«Магреніп двір»
Дія оповідання А.І. Солженіцина «Матренин двір» відбувається в середині 50-х років XX століття. Викладені в ньому події показані очима оповідача, людини незвичайного, що мріє загубитися в самій нутряний Росії, в той час як основна маса населення хоче перебратися до великих міст. Пізніше читач зрозуміє причини, за якими герой прагне в глибинку: він сидів у в'язниці і хоче спокійного життя.
Герой їде вчителювати в невелике містечко «Торф-продукт», з якого, як іронічно зауважує автор, було важко виїхати. Ні одноманітні бараки, ні старі п'ятиповерхівки не приваблюють головного героя. Нарешті, він знаходить собі житло в селі «Тальново». Так читач знайомиться з головною героїнею твору - самотньої хворою жінкою Мотрею. Живе вона в темнувато хаті з тьмяним дзеркалом, в яке не можна було нічого розгледіти, і двома яскравими плакатами про книжковій торгівлі і врожаї. Контраст цих деталей інтер'єру очевидний. У ньому вгадувати одна з ключових проблем, піднятих у творі, - конфлікт між показною бравадою офіційної хроніки подій і реальним життям звичайних російських людей. В оповіданні звучить глибоке розуміння цієї трагічної невідповідності.
Іншим, не менш яскравим протиріччям в оповіданні виступає контраст між граничною убогістю селянського побуту, серед якого проходить життя Мотрони, і багатства її глибокого внутрішнього світу. Жінка все життя пропрацювала в колгоспі, а тепер не отримує навіть пенсії ні за свою працю, ні по втраті годувальника. І досягти цієї пенсії через бюрократизм практично неможливо. Незважаючи на це, вона не втратила жалості, людяності, любові до природи: вирощує фікуси, підібрала клишоногий кішку. Автор підкреслює в своїй героїні смиренне, беззлобне ставлення до життя. Вона нікого не звинувачує в своєму скрутному становищі, нічого не вимагає.
Солженіцин постійно підкреслює, що життя Мотрони могла скластися по-іншому, адже будинок її був побудований для великої родини: На табуретках замість фікусів могли б сидіти Деги і внуки. Через опис життя Мотрони ми дізнаємося
про нелегкий побут селянства. З продуктів в селі одна картопля та ячна крупа. У магазині продають тільки маргарин та комбінований жир. Лише раз на рік для пастуха купує Мотрона в сільпо місцеві «делікатеси», які сама не їсть: рибні консерви, цукор та олія. А вже коли справила вона пальто з ношеного залізничної шинелі та пенсію почала отримувати, сусіди їй стали навіть заздрити. Ця деталь не тільки свідчить про злиденному становищі всіх жителів селища, а й відкриває світ на непривабливі відносини між людьми.
Парадоксально, але в селищі з назвою «Торфопродукт» у людей не вистачає на зиму навіть торфу. Торф, якого навколо сила-силенна, продавався тільки начальству та по одній машині - вчителям, лікарям, робітникам заводу. Коли герой розповідає про це, у нього щемить серце: страшно подумати, до якої міри затурканості і приниженості можна довести в Росії простої людини. За такою ж безглуздості господарського життя не може Мотрона завести корову. Трави кругом - море, а косити її без дозволу не можна. Ось і доводиться старої хворої жінки вишукувати траву для кози по острівців серед болота. А вже для корови сіна взяти ніде.
А.І. Солженіцин послідовно показує, з якими труднощами пов'язана життя звичайної працьовитої дружин-Київщини-селянки. Якщо і спробує вона поправити своє скрутне становище, усюди виявляються перепони і заборони.
У той же час в образі Мотрони А.І. Солженіцин втілив кращі риси російської жінки. Оповідач часто милується її доброю посмішкою, помічає, що ліками від усіх бід для героїні була робота, в яку вона з легкістю включалася: то копала картоплю, то відправлялася по ягоди в дальній ліс. 11е відразу, тільки в другій частині розповіді, дізнаємося ми про минуле життя Мотрони: було у неї шестеро дітей. Одинадцять років чекала вона з війни зниклого безвісти чоловіка, який і вірний їй, як з'ясувалося, не був.
В оповіданні А.І. Солженіцина раз у раз звучить різка критика місцевої влади: на носі зима, а голова колгоспу каже про що завгодно, крім палива. Секретаря сільради взагалі на місці не знайдеш, а вже якщо і отримаєш якусь папірець, то її потім доведеться переробляти, так як працюють всі ці люди, покликані забезпечувати в країні законність і порядок, як-небудь, а управи на них не знайдеш. З обуренням пише А.І. Солженіцин про те, що новий голова «насамперед обрізав всім інвалідам городи», хоч обрізані сотки все одно були порожні за парканом.
Навіть трави на колгоспній землі не мала права накосити Мотрона, а зате коли траплялася в колгоспі проблема, приходила до неї дружина голови і, не вітаючись, вимагала вийти на роботу, та ще й зі своїми вилами. Допомагала Мотря не тільки колгоспу, а й сусідам.
Поруч художніх деталей А.І. Солженіцин підкреслює в оповіданні, як далекі досягнення цивілізації від реальному життіселянина в російській глибинці. Про винахід нових машин і штучних супутників Землі слухають по радіо як про чудеса світу, від яких ні толку ні пуття не додасться. Всі також вилами будуть вантажити селяни торф та є порожню картоплю або кашу.
Також попутно розповідає А.І. Солженіцин і про ситуацію в шкільній освіті: круглий двієчник Антошка Григор'єв навіть і не намагався щось вчити: знав, що все одно переведуть до наступного класу, так як головне для школи - не якість знань учнів, а боротьба за «високий відсоток успішності» .
Трагічний кінець розповіді підготовлений в ході розвитку сюжету примітною деталлю: у Мотрони хтось вкрав казанок зі святою водою на водосвяття: «Завжди у неї бувала свята вода, а на цей рік не стало».
Крім жорстокості державної влади та її представників по відношенню до людини, А.І. Солженіцин піднімає проблему людської черствості по відношенню до ближнього. Родичі Мотрони змушують її розібрати і віддати племінниці (прийомної дочки) світлицю. Після цього сестри Мотрони облаяли її дурепою, а з двору пропала колченогая кішка-остання відрада старої жінки.
Вивозячи світлицю, гине на переїзді під колесами поїзда і сама Мотрона. З гіркотою в серці розповідає автор, як злетілися посварився з нею перед смертю сестри Мотрони ділити її убогий спадок: хату, козу, скриня та двісті похоронних рублів.
Тільки лише фраза однієї старої переводить план оповідання з побутового в буттєвий: «Дві загадки в світі є: як народився - не пам'ятаю, як помру - не знаю». Знеславили люди Мотрону і після смерті. Пішли розмови про те, що чоловік її не любив, пішов далеко неї, та й взагалі дурна вона була, так як безкоштовно людям городи копати, а свого майна так і не нажила. Авторську ж точку зору гранично ємко виражає фраза: «Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів'ю, годі село».
Тема урока : Олександр Ісаєвич Солженіцин.
Аналіз оповідання «Матренин двір».
Мета уроку: спробувати зрозуміти, яким бачиться письменникові феномен «простої людини», розібратися в філософському сенсі розповіді.
Хід уроку:
- Слово вчителя.
Історія створення.
Розповідь «Матренин двір» написаний в 1959 році, опублікований в 1964. «Матренин двір» - твір автобіографічний і достовірне. Початкове назву - «Не варто село без праведника». Надрукований в «Новом мире», 1963, №1.
Це розповідь про ту ситуацію, в якій він опинився, повернувшись «з курній гарячої пустелі», тобто з табору. Йому хотілося «загубитися в Росії», знайти «тихий куточок Росії». Колишній лагерник міг найнятися тільки на важкі роботи, він же хотів вчителювати. Після реабілітації в 1957 році С. деякий час працював учителем фізики у Володимирській області, жив у селі Мільцево у селянки Мотрони Василівни Захарової.
2. Бесіда за оповіданням.
1) Ім'я героїні.
- У кого з російських письменників 19 - го століття головна героїня носила таке ж ім'я? З якими жіночими образамив російській літературі ви могли б порівняти героїню оповідання?
(Відповідь: ім'я героїні Солженіцина викликає в пам'яті образ Мотрони Тимофіївни Корчагиной, а так само образи інших некрасовских жінок - трудівниць: так само як і вони, героїня оповідання «до всякої роботи спритна, доводилося їй і коня на скаку зупиняти, і в палаючу хату входити ». Немає в її зовнішності нічого від величної слов'янки, не назвеш її красунею. Вона скромна і не помітна.)
2) Портрет.
- Чи є в оповіданні розгорнутий портрет героїні? На яких портретних деталях зосереджено увагу письменника?
(Відповідь: Солженіцин не дає розгорнутого портрета Мотрони. З голови до глави повторюється найчастіше лише одна деталь - посмішка: «промениста посмішка», «посмішка її круглясту особи», «посміхалася чогось», «вибачається посмішка». Автором важливо зобразити НЕ стільки зовнішню красупростий російської селянки, скільки внутрішній світ, що струмує з її очей, і тим ясніше підкреслити свою думку, висловлену прямо: «У тих людей завжди особи гарні, хто в ладах зі своєю совістю». Тому після страшної загибелі героїні її обличчя залишилося цілісінькі, спокійна, більше живе, ніж мертве.)
3) Мова героїні.
Випишіть найбільш характерні висловлювання героїні. У чому особливості її мови?
(Відповідь: Глибоко народний характерМотрони проявляється, перш за все в її мови. Виразність, яскраву індивідуальність зраджує її мови велика кількість просторічний, діалектної лексики і архаїзмом (2 - дні присплять, до ужоткому, Любота, летось обапол, підсобити, неуладку). Так вимовляли всі в селі. Так само глибоко народно і манери мови Мотрони, то, як вона вимовляє свої «доброзичливі слова». «Вони починалися яким - то низьким, теплим муркотіння, як у бабусь в казках».
4) Побут Мотрони.
- Які художні деталі створюють картину побуту Мотрони? Як предмети побуту пов'язано з духовним світом героїні?
(Відповідь: Зовні побут Мотрони вражає своєю невпорядкованістю ( «в запущена вона живе») Все її багатство фікуси, колченогая кішка, коза, мишьі таргани, пальто, перешите з залізничної шинелі. Все це свідчить про бідність Мотрони, яка пропрацювала все життя, але лише з великим трудом виклопотав собі крихітну пенсію. Але важливо ще й інше: ці скупі побутові деталі розкривають її особливий світ. Не випадково у фікуса йдеться: «Вони заповнювали самотність господині. Вони розрослися привільно ...» - а шурхіт тарганів порівнюється з далеким шумом океану. здається, сама природа живе в будинку Мотрони, все живе тягнеться до неї).
5) Доля Мотрони.
Відновіть історію життя Мотрони? Як сприймає Мотрона свою долю? Яку роль в її житті відіграє робота?
(Відповідь: Події оповідання обмежені чіткими часовими рамками: літо-зима 1956 року. Відновлюючи долю героїні, її життєві драми, особисті біди, так чи інакше, пов'язані з поворотами історії: З першою світовою війною, на якій потрапив в полон Тадей, з Великої Вітчизняної, з якої не повернувся чоловік, з колгоспом, якій вижив з неї всі сили і залишив її без засобів до існування. її доля - частка долі всього народу.
І сьогодні нелюдська система не відпускає Мотрону: її залишили без пенсії, і вона змушена впродовж дня витрачати на добування різних довідок; їй не продають торфу, змушуючи красти, та ще за доносом ходять з обшуком; новий голова обрізав всім інвалідам городи; корови завести неможливо, так як косити ні де не дозволяють; навіть квитки на поїзд і ті не продають. Мотрона відчуває не справедливо, але вона не тримає зла на долю і на людей. «У неї було вірний засіб повернути добрий настрій - робота». Не отримуючи нічого за свою роботу, вона на перший поклик йде допомагати сусідам, колгоспу. Навколишні охоче користуються її добротою. Самі ж односельці та родичі не тільки не допомагають Мотрону, а й намагаються взагалі не з'являтися в її будинку, боячись, що вона попросить про допомогу. Усім і кожному Мотрона залишається в своєму селі абсолютно самотньою.
6) Образ Мотрони серед родичів.
Якими фарбами намальоване в оповіданні Тадей Миронович і рідня Мотрони? Як поводиться Тадей, розбираючи світлицю? У чому полягає конфлікт розповіді?
(Відповідь: Головній героїні протиставлений в оповіданні брат її покійного чоловіка, Тадей. Малюючи його портрет, Солженіцин сім разів повторює епітет «чорний». Людина, чиє життя за своїм була зламана нелюдськими обставинами, Тадей, на відміну від Мотрони, затаїв злобу на долю , зганяючи її на своїй дружині і синові. Майже сліпий старий, пожвавлюється, коли насідає на Мотрону з приводу світлиці, і потім, коли ламає хату своєї колишньої нареченої. Користь, спрага захопити ділянку для своєї дочки змушують його руйнувати будинок, який він коли- то сам будував. Нелюдяність Тадея особливо яскраво проявляється напередодні похорону Мотрони. На поминки Мотрони Тадей зовсім не прийшов. Але найголовніше, що Тадей був у селі, що Тадей був у селі такий не один. На поминках про саму Мотрону ніхто не говорить.
Подієвий конфлікт в оповіданні майже відсутній, бо сам характер Мотрони охоплює конфліктні відносини з людьми. Для неї добро - нездатність до злу, любов і співчуття. У цій підміні понять бачить Солженіцин сутність того духовного кризи, яка вразила Росію.
7) Трагедія Мотрони.
Які прикмети віщують загибель героїні?
(Відповідь: З найперших рядків автор готує нас до трагічної розв'язки долю Мотрони. Її загибель віщують і пропажа казанка з освяченою водою і зникнення кішки. Для рідні і сусіди загибель Мотрони - лише привід позлословити про неї до можливість поживитися її не хитра добром, для оповідача - це загибель рідної людини і руйнування цілого світу, світу тієї народної правди, без якої не варто російська земля)
8) Образ оповідача.
Що спільного в долі оповідача і Мотрони?
(Відповідь: Оповідач - людина важкої сім'ї, за плечима якого війна і табір. Тому він губиться в тихому кутку Росії. І тільки в хаті Мотрони герой відчув щось родинне своєму серцю. І самотня Мотрона відчула довіру до свого постояльця. Тільки йому розповідає вона про своєму гіркому минулому, тільки їй відкриє він, що багато провів в'язниці. Героїв ріднить і драматизм їх долі, і багато життєві принципи. Особливо їх спорідненість позначається в мові. і тільки смерть господині змусила оповідача осягнути її духовну сутність, тому так сильно звучить у фіналі розповіді мотив покаяння.
9) - Яка тема розповіді?
(Відповідь: Головна тема оповідання - «чим люди живі».
Чому доля старої селянки, розказана на небагатьох сторінках, являє для нас такий інтерес?
(Відповідь: Ця жінка неначітанная, малограмотна, проста трудівниця. Пережити те, що довелося пережити Мотрону Василівні, і залишитися людиною безкорисливим, відкритим, делікатним, чуйним, що не озлобитися на долю і людей, зберегти до старості свою «променисту посмішку» - які ж душевні сили потрібні для цього!
10) -Який символічний зміст оповідання «Матренин двір»?
(Відповідь: Багато символи С. пов'язані з християнською символікою: образи - символи хресної дороги, праведника, мученика. Прямо на це вказує перша назва «Матрьоніна двору». Та й сама назва носить узагальнюючий характер. Двір, будинок Мотрони - то притулок, яке знаходить оповідач після довгих років таборів і бездомів'я. у долі будинку як би повторена, передбачена доля його господині. Сорок років пройшли тут. у цьому будинку вона пережила дві війни - німецьку і вітчизняну, смерть шістьох дітей, які гинули в дитинстві, втрату чоловіка, к-й на війні пропав без вісті. занепадають будинок - старіє господиня. будинок розбирають, як людини - «по реберцям». Гине Мотрона разом з світлицею. з частиною свого будинку. Гине господиня - остаточно руйнується будинок. Хату Мотрони до весни забили, немов труну, - поховали.
висновок:
Праведниця Мотрона - моральний ідеалписьменника, на якому, на його думку, повинна ґрунтуватися життя суспільства.
Народна мудрість, винесена письменником в початкове назва оповідання, точно передає цю авторську думку. Матренин двір - якийсь острів посеред океану брехні, яка зберігає скарб народного духу. Загибель Мотрони, руйнування її двору і хати - грізне попередження про катастрофу, яка може трапитися з суспільством, що втратив моральні орієнтири. Однак, не дивлячись на весь трагізм твору, розповідь проникнуть авторської вірою в життєстійкість Росії. Джерело цієї життєстійкості Солженіцин бачить не в політичній системі, не в державній владі, не в силі зброї, а в простих серцях ніким не помічають, принижує, частіше за все одиноких праведників, що протистоять світу брехні.)
Творчість російського радянського прозаїка А. І. Солженіцина відноситься до найбільш яскравим і значущим сторінок нашої літератури. Головна заслуга його перед читачами полягає в тому, що автор змусив народ задуматися про своє минуле, про похмурі сторінки історії, розповів жорстоку правду про багатьох антигуманних порядках радянського режиму і розкрив витоки бездуховності наступних - постперебудовні - поколінь. Розповідь «Матренин двір» в цьому плані найбільш показовий.
Історія створення і автобіографічні мотиви
Отже, історія створення та аналіз. «Матренин двір» відноситься до розповідей, хоча за своїми розмірами значно перевищує традиційні рамки згаданого Написаний він був в 1959 році, а надрукований - завдяки старанням і турботам Твардовського, редактора самого прогресивного на той час літературного журналу «Новий світ» - в 1963 р чотири роки очікувань - зовсім невеликий термін для письменника, який відсидів у таборах з тавром «ворог народу» і опального після публікації «Одного дня Івана Денисовича».
Продовжимо аналіз. «Матренин двір» прогресивна критика вважає навіть сильнішою і значним твором, ніж «Один день ...». Якщо в історії про долю зека Шухова читача захоплювала новизна матеріалу, сміливість вибору теми і її викладу, викривальна сила, то розповідь про Мотрону вражає дивовижним мовою, майстерним володінням живим російським словом і тим високим моральним зарядом, чистою духовністю, якими наповнені сторінки твору. Солженіцин планував назвати розповідь так: «Не варто село без праведника», щоб головна тема і ідея були заявлені спочатку. Але цензура чи пропустила б настільки епатажне для радянської атеїстичної ідеології назва, тому ці слова письменник вставив в кінець свого твору, назвавши його по імені героїні. Втім, розповідь тільки виграв від перестановки.
Що ще важливо відзначити, продовжуючи аналіз? «Матренин двір» відносять до так званої сільської літературі, справедливо відзначаючи його основне значення для цього напрямку в російській словесному мистецтві. Принциповість і художня правдивість автора, тверда моральна позиція і загострена совісність, неможливість йти на компроміси, як того вимагали цензори і кон'юнктура, стали причиною подальшого замовчування розповіді, з одного боку, і яскравим, живим прикладом для письменників - сучасників Солженіцина, з іншого. як не можна більш повно співвідноситься з тематикою твори. Та й не можна було інакше, оповідаючи про праведниці Мотрону, літній селянці з сільця Тальново, що живе в самій що ні на є «нутряний», споконвічно російській глибинці.
З прототипом героїні Солженіцин був знайомий особисто. По суті, він розповідає про себе - колишньому військовому, десятиліття провів у таборах і на поселенні, безмірно втомленому від тягот і несправедливостей життя і спраглого відпочити душею в спокійній і нехитрий провінційної тиші. І Мотря Василівна Григор'єва - це Мотря Захарова з села Мільцево, в хаті у якій знімав Олександр Ісаєвич кут. А життя Мотрони з оповідання - кілька художньо узагальнена доля реальної простий російської жінки.
Тема та ідея твору
Хто читав оповідання, того не утруднить і аналіз. «Матренин двір» - свого роду притча про бессребреніце, жінці приголомшливою доброти і незлобиво. Все її життя - служіння людям. Вона пропрацювала в колгоспі за «палички-трудодні», втратила здоров'я, а пенсію не отримувала. Їздити в місто, клопотати важко їй, та й не до душі скаржитися, бідкатися, тим більше щось вимагати. Зате коли вимагає вийти на роботи зі збирання врожаю або прополюванні, як би погано почувалася б Мотря, а все-таки йшла, допомагала спільній справі. І коли сусіди просили підсобити картоплю копати - також поводилася. Ніколи не брала плати за працю, раділа від душі чужому багатому врожаю і не заздрила, коли своя картопля була дрібною, немов кормова.
Аналіз твору «Матренин двір» допомагає виявити цікаву закономірність. За життя люди, подібні Мотрону Василівні, викликають в оточуючих і родичів здивування, роздратування, осуд. Ті ж сестри героїні, «оплакуючи» її, журяться, що нічого не залишилося після неї з речей чи іншого багатства, їм і поживитися-то нічим. Але з її смертю ніби згасло в селі якийсь вогник, ніби темніше, нудніше, сумніше стало. Адже була Мотря тієї праведницею, на якій тримається світ, і без якої не варто ні село, ні місто, ні сама Земля.
Так, Мотря - немічна стара. Але що буде з нами, коли такі ось останні хранителі людяності, духовності, сердечності і доброти зникнуть? Ось про це і пропонує нам письменник задуматися ...
АНАЛІЗ РОЗПОВІДІ А. І. Солженіцина «Матренин двір»
Мета уроку: спробувати зрозуміти, яким бачиться письменникові феномен «простої людини», розібратися в філософському сенсі розповіді.
Методичні прийоми: аналітична бесіда, зіставлення текстів.
ХІД УРОКУ
1.Слово вчителя
Розповідь «Матренин двір», як і «Один день Івана Денисовича», написаний в 1959 році, а опублікований в 1964 році. «Матренин двір» - твір автобіографічний. Це розповідь Солженіцина про ту ситуацію, в якій він опинився, повернувшись «з курній гарячої пустелі», тобто з табору. Йому «хотілося затесатися і загубитися в самій нутряний Росії», знайти «тихий куточок Росії подалі від залізниць». Колишній лагерник міг найнятися тільки на важкі роботи, він же хотів вчителювати. Після реабілітації в 1957 році Солженіцин деякий час працював учителем фізики у Володимирській області, жив у селі Мільцево у селянки Мотрони Василівни Захарової (там він закінчив першу редакцію «У колі першому»). Розповідь «Матренин двір» виходить за рамки звичайних спогадів, а набуває глибоке значення, визнаний класикою. Його називали «блискучим», «справді геніальним твором». Спробуємо розібратися у феномені цього оповідання.
П. Перевірка домашнього завдання.
Порівняємо розповіді «Матренин двір» і «Один день Івана Денисовича».
Обидва оповідання є етапами осмислення письменником феномена «простої людини», носія масової свідомості. Герої обох оповідань - «прості люди», жертви морально спустошують світу. Але ставлення до героям різний. Перший називався «Не стоїть село без праведника», а другий - Щ-854 »(Один день одного зека)». «Праведник» і «зек» - це різні оцінки. Те, що Мотрі постає як «високе» (її вибачатися посмішка перед грізною головиха, її поступливість перед нахабним напором рідні), в поведінці Івана Денисовича позначається «підробити», «багатому брігаднікі подати сухі валянки прямо на ліжко», «пробігти по каптьорки, де кому треба зробити послугу, підмести або піднести що-небудь ». Мотрона зображена як святая: «Тільки гріхів у неї було менше, ніж у її клишоногий кішки. Та - мишей душила ... ». Іван Денисович - звичайна людина з гріхами і недоліками. Мотря не від світу цього. Шухов - свій у світі ГУЛАГу, майже обжився в ньому, вивчив його закони, виробив масу пристосувань для виживання. За 8 років відсидки він зрісся з табором: «Вже сам він не знав, хотів він волі чи ні», пристосувався: «Це як годиться - один працює, один дивиться»; «Робота - вона як палиця, кінця в ній два: для людей робиш - якість дай, для дурня робиш - дай показуху». Правда, вдалося йому не втратити свого людської гідності, Не опуститися до положення »гніту», що вилизує миски.
Сам Іван Денисович не усвідомлює навколишнього абсурду, не віддає собі звіту в жаху свого існування. Він покірно і терпеливо несе свій хрест, як і Мотря Василівна.
Але терпіння героїні схоже терпінню святий.
В «Матренин двір» образ героїні дається в сприйнятті оповідача, він оцінює її як праведниці. У «Одному дні Івана Денисовича» світ бачиться тільки очима героя, оцінюється ним самим. Оцінює те, що відбувається і читач і не може не жахнутися, не зазнати потрясіння опису «майже щасливого» дня.
Як розкривається характер героїні в оповіданні?
Яка тема розповіді?
Мотря не від світу цього; світ, оточуючі засуджують її: «і неохайна вона була; і за обзаводитися не гнався; і не дбайлива; і навіть порося не тримала, вигодовувати чомусь не любила; і, дурна, допомагала чужим людям безкоштовно ... ».
Загалом, живе «в запущено». Бідність Мотрони дивись з усіх кутів: «Багато років нізвідки не заробляла Мотрона Василівна ні рубля. Тому що пенсії їй не платили. Рідні допомагали їй мало. А в колгоспі вона працювала не за гроші - за палички. За палички трудоднів в засміченому книжці обліковця ».
Але розповідь не тільки про страждання, біди, несправедливості, яка випала на долю російської жінки. А.Т.Твардовский писав про це так: «Чому доля старої селянки, розказана на небагатьох сторінках, являє для нас такий великий інтерес? Ця жінка неначітанная, малограмотна, проста трудівниця. І, проте, її душевний світ наділений такою якістю, що ми з нею розмовляємо, як з Анною Кареніної ». Солженіцин відповідав на це Твардовскому: «Ви вказали саму суть - на жінку люблячу і страждає, тоді як вся критика нишпорила весь час поверху, порівнюючи тальнівський колгосп і сусідні». Письменники виходять на головну темурозповіді - «чим люди живі». Пережити те, що довелося пережити Мотрону Василівні, і залишитися людиною безкорисливим, відкритим, делікатним, чуйним, що не озлобитися на долю і людей, зберегти до старості свою «променисту посмішку» - які ж душевні сили потрібні для цього!
Рух сюжету направлено на розуміння таємниці характеру головної героїні. Мотрона розкривається не стільки в повсякденному цьому, скільки в минулому. Згадуючи свою молодість, вона розповідає: «Це ти мене раніше не бачив, Ігнатіч. Все мішки мої були, по п'ять пудів важкі не рахувала. Свекор кричав: «Мотря, Спину зламаєш!» До мене дівірь не підходив, щоб мій кінець колоди на передок підсадити »Виявляється, Мотрона колись була молодою, сильною, красивою, з тих некрасовских селянок, що« коня на скаку зупинять »:« Раз кінь з переляку сани поніс на озеро, мужики отскакалі, а я, правда, за вузду схопила, зупинили ... »і в останню мить свого життя вона кинулася« пособляет мужикам »на переїзді - і загинула.
І зовсім з несподіваного боку розкривається Мотрона, коли розповідає про свою любов: «в перший раз зовсім по-новому побачив Мотрю», «Того літа ... ходили ми з ним в гай сидіти, - прошепотіла вона. - Тут гай був ... Без малого не вийшла, Ігнатіч. Війна німецька почалася. Взяли Тадея на війну ... Пішов він на війну - пропав ... Три роки зачаїлася я, чекала. І не звісточки, і ні кісточки ...
Обв'язане старечим злиняти хусточкою, дивилося на мене в непрямих м'яких відблисках лампи кругле обличчя Мотрони - наче звільнене від зморшок, від буденного недбалого наряду - перелякане, дівоче, перед страшним вибором ».
Ці ліричні, світлі рядки розкривають чарівність, душевну красу, глибину переживань Мотрони. Зовні нічим не примітна, стримана, невимоглива, Мотрона виявляється незвичайним, душевним, чистим, відкритою людиною. Тим гостріше почуття провини, яке відчуває оповідач: «Ні Мотрони. Убитий рідна людина. І в день останній я докорив її тілогрійку ». «Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів'ю, годі село. Ні місто. Ні вся земля наша ». Завершальні слова розповіді повертають до первісного названію- «Не стоїть село без праведника» і наповнюють розповідь про селянку Мотрону глибоким узагальнюючим, філософським змістом.
Який символічний зміст оповідання «Матренин двір»?
Багато символи Солженіцина пов'язані з християнською символікою, образи-символи хресної дороги, праведника, мученика. Прямо на це вказує перша назва «Матрьоніна двора2. Та й сама назва «Матренин двір» носить узагальнюючий характер. Двір, будинок Мотрони - то притулок, яке знаходить, нарешті в пошуках «нутряний Росії» оповідач після довгих років таборів і бездомів'я: «Мілею це місця мені не сподобалося у всьому селу». Символічне уподібнення Будинки Росії традиційно, адже структура будинку уподібнюючи структуру світу. У долі будинку як би повторена, передбачена доля його господині. Сорок років пройшли тут. У цьому будинку вона пережила дві війни - німецьку і Вітчизняну, смерть шістьох дітей, які гинули в дитинстві, втрату чоловіка, який на війні пропав без вісті. Занепадає будинок - старіє господиня. Будинок розбирають, як людини - «по реберцям», і «все показувало, що Ломатели - не будівельник і не припускають, щоб Мотрону ще довго довелося тут жити».
Немов противиться руйнування будинку сама природа - спочатку довга заметіль, непомірні замети, потім відлига, сирі тумани, струмки. І в тому, що свята вода у Мотрони нез'ясовно пропала, бачиться погана прикмета. Гине Мотрона разом з світлицею, з частиною свого будинку. Гине господиня - остаточно руйнується будинок. Хату Мотрони до весни забили, немов труну, - поховали.
Символічний характер носить і страх Мотрони перед залізницею, адже саме поїзд, символ ворожого селянського життя світу, цивілізації, розплющить і світлицю, і саму Мотрону.
Ш. СЛОВО ВЧИТЕЛЯ.
Праведниця Мотрона - моральний ідеал письменника, на якому, на його думку повинна грунтуватися життя суспільства. За Солженіциним, сенс земного існування - не в мирі, а в розвитку душі ». З цією ідеєю пов'язано розуміння письменника ролі літератури, її зв'язку з християнською традицією. Солженіцин продовжує одну з головних традицій російської літератури, згідно з якою письменник бачить своє призначення в проповідуванні істини, духовності, переконаний в необхідності ставити «вічні» питання і шукати на них відповідь. Про це він говорив в своїй Нобелівській лекції: «У російській літературі здавна вроднілісь нам уявлення, що письменник може багато в своєму народі - і повинен ... Одного разу взявшись за слово, вже потім ніколи не ухилитися: письменник - не стороння суддя своїм співвітчизникам і сучасникам, він - співвинуватцем у всьому злі, вчиненому у нього на батьківщині або його народом ».
Дія оповідання А. І. Солженіцина відбувається в середині 50-х рр. минулого століття. Оповідання ведеться від першої особи, своєрідного людини, яка мріє про життя в глибинці рідної країни, на відміну від мають намір скоріше перебратися в галасливі міста співвітчизників. Даний факт пояснюється тривалим перебуванням у в'язниці, бажанням відсторонитися від суспільства, усамітнення і спокою.
Сюжетна лінія
Для реалізації свого наміру персонаж вирушає в містечко «Торф-продукт» для викладання в середній школі. Нудні бараки і старі п'ятиповерхові будинки його зовсім не приваблюють. У підсумку, відшукавши притулок у віддаленому селі «Тальново», героєві належить знайомство з самотньою, яка втратила здоров'я, жінкою Мотрею.
Аж ніяк не заможне господарство в непоказною хаті складають кинута колишнім господарем колченогая кішка, що потемніло від часу дзеркало і пара залучають сторонні погляди, що ілюструють продаж книг і врожайність, плакатів.
контрасти
Акцентуючи увагу на даних предметах простого інтер'єру, автор намагається донести до читача ключову проблему минулих часів - браваду офіційної хроніки подій виключно заради показухи і невесела дійсність зубожілій глибинки.
Паралельно майстер слова протиставляє багатий духовний світ, Яка виконує непосильну працю в колгоспі, селянки. Пропрацювавши майже всі кращі роки, вона не була удостоєна пенсії від держави ні собі, ні належну їй при втраті годувальника.
Особисті якості
Спроби набуття хоч якийсь копійки обертаються перепонами з боку бюрократичного апарату. Всупереч нерозуміння оточуючих і нечесних дій правлячої влади, їй вдається зберегти людяність, почуття жалості і співчуття до людей. Дивно смиренна по натурі, вона не вимагає до себе додаткової уваги та зайвого комфорту, щиро радіючи наявними придбань.
Любов до природи виражається в дбайливому вирощуванні численних фікусів. З подальших описів життя Мотрони, відомо, що вона могла б уникнути самотньої долі, адже житло зводилося для дітей та онуків. Тільки у 2-ої частини виявляється факт втрати нею шістьох дітей. 11 років прочекав вона з війни чоловіка після оголошення його зниклим безвісти.
Підведення підсумків
В образі Мотрони втілені кращі риси російської жінки. Оповідач імпонує її добродушна посмішка, невпинний працю в городі або при поході в ліс за ягодами. Автор невтішно відзивається про її оточенні. Заміна зношеної залізничної шинелі на пальто і отримується пенсія викликають помітну заздрість у односельчан.
У своєму творі письменник звертає увагу на надзвичайний тяжке становище селян, їх нерадісне існування з мізерним власним їжею і нестачею грошей для корму худоби. Поряд з тим яскраво проявляється недружнє ставлення один близько живуть людей.
Аналіз оповідання Матренин двір Солженіцина
В оповіданні Олександра Ісайовича Солженіцина розповідається про людину, який хотів загубитися в глибинках Росії. При чому герой хотів по-справжньому спокійною, майже самітницького життя. Він хотів влаштуватися вчителем в школу. І йому це вдалося. Але для того, щоб працювати в школі, йому потрібно було десь жити. Він пройшов по всьому селу і заглянув в кожну хату. Скрізь було тісно. Ось і довелося йому оселитися у великій і просторій хаті Мотрони Василівни. Обстановка в хаті була не з кращих: таргани, миші, тринога кішка, стара коза і занедбаність будови - все це по початку здавалося страшним. Але з часом герой звик і освоївся у Мотрони Василівни.
Господиню хати письменник описує як стару років шістдесяти. Вона ходила в рваних речах, але дуже їх любила. У неї з господарства була все одна стара, облізла коза. Мотрона Василівна перед читачем постає звичайної, але в той же час загадковою жінкою. Вона в основному мовчить, нічого не розповідає, та й не питає у героя нічого. Лише одного разу Мотря розповіла шматочок свого життя герою. Як вона збиралася заміж за одного брата, а вийшла за іншого, тому що першого брата не дочекалася з війни. Всі думали, що він помер. Так і вийшла Мотрона Василівна за другого брата. Він був молодший за неї на рік. Але ніколи Юхим не зачепив і пальцем Мотрону. Прийшовши з війни, старший брат сварився порубати їх, але незабаром затих і знайшов собі дружину з тим же ім'ям. На цьому її розповідь і закінчився. І то розповіла вона це все тому, що Тадей прийшов до неї, щоб поговорити зі шкільним учителем Антошки, який жив у Мотрони.
Читачеві Мотрона Василівна представлена таким чином, що її хочеться пожаліти і допомогти їй. Дітей у неї не було. Так вийшло, що вони вмирали після трьох місяців життя. Так і вийшло, що Василівна взяла собі на виховання одну з дочок дівер. Дівчинку звали Кіра. Виховала і видала заміж Мотрона Василівна дочку. Саме Кіра хоча б іноді, але допомагала Мотрону, а так жінка сама намагалася вижити. Вона, як і всі баби в селі, крала торф на болотах, щоб зігріватися холодними зимами. А харчувалася тим, що «Бог пошле». Мотрона Василівна була простодушним і доброю людиною, ніколи не відмовляла в допомозі і нічого не брала, якщо допомагала.
Хату, в якій жила героїня оповідання, Василівна заповіла Кірі. Так ось настав день, коли прийшли розбирати половину хати, Мотрона погорювали трохи і пішла допомагати дошки вантажити. Така ось вона була, Мотрона Василівна, завжди чоловічу роботу брала на себе. У цей день і сталося нещастя. Коли перевозили дошки на санях через залізницю, Тоді і розчавив майже всіх поїзд.
Про Мотрону Василівні якось сумували не по-справжньому все. Може від того, що так прийнято серед людей, що треба сльози лити за померлими, тільки тому ніби як люди плакали. Але читач не побачить щирості в цих сльозах. Всі плачуть лише тільки тому, що так належить. одна тільки прийомна дочкагорювала по-справжньому про Мотрону Василівні. Вона на поминках сиділа осторонь і тихенько плакала.
Після смерті Мотрони Василівни все тільки і думали про те, кому що дістанеться з дуже бідного майна її. Сестри кричали голосно про те, кому що дістанеться. Багато інших висловлювали, що кому обіцяла Василівна. Навіть чоловік брата думав про те, що дошки, які залишилися цілі, потрібно забрати назад і пустити їх у справу.
На мій погляд, розповідь А. І. Солженіцин хотів розповісти про простий російській жінці. Саме про таку, яка на перший погляд не помітна, але якщо познайомитися і поспілкуватися ближче з нею, то розкриється вся її багатогранна душа. Автор розповіді хотів розповісти про міцне жіночий характер. Коли, зазнаючи негаразди і нещастя, падаючи, але знову піднімаючись, російська жінка завжди залишається міцною духом і не злиться на прості життєві негаразди. Саме такі люди, непримітні і не потребують багато чого, як Мотрона Василівна, роблять наше життя легше. Коли такої людини не стає поруч, саме тоді люди усвідомлюють втрату і важливість присутності поруч саме цю людину. На мій погляд автор відмінно підібрав слова в кінці розповіді «... праведник, без якого, по прислів'ю, годі село. Ні місто. Ні вся земля наша. ».
Любов в житті людини означає багато чого. Можна сказати, що все людське життя складається з любові. З любові до друзів, до сім'ї, до батьківщини, до домашніх вихованців, до себе, до коханої людини.
Поспішайте робити добрі делаКаждий людина в своєму житті стикається з добротою по відношенню до себе або іншим. Доброта - це те, що робить наше суспільство гуманнішим і жалісливим в прагненні дарувати радість оточуючим людям, проявляти щирі почуття.
Микола Васильович Гоголь у своїй повісті «Тарас Бульба» детально описує не тільки все що відбувалося в Запорізькій Січі, а й кожного з унікальних окремих особистостей.
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
