"Puerta Magrenip"
Actividad de A.I. "La puerta de la matrona" de Solzhenitsyn se ambienta a mediados de los años 50 del siglo XX. La publicación es una nueva forma de mostrar a testigos presenciales, personas extraordinarias, que están a punto de perderse en el interior de Rusia, en un momento en que la mayor parte de la población quiere mudarse a grandes lugares. El lector posterior comprende las razones por las que el héroe fue a la tumba: está en prisión y quiere una vida tranquila.
El héroe se dirige al pequeño pueblo de "Peat Product", de donde, como ironiza el autor, era importante salir. Ni el cuartel de un solo hombre ni los viejos cinco techos atraen al personaje principal. Ven, conocerás tu vida en el pueblo de Talnovo. Así es como el lector conoce al personaje principal de la obra: la muy enferma Motrey. Vive allí en una casa oscura con un espejo oscuro en el que era imposible ver nada y dos carteles luminosos sobre el comercio de libros y el robo. El contraste entre estos detalles y el interior es evidente. Cualquiera puede imaginar uno de los problemas clave planteados por el artista: el conflicto entre la ostentosa bravuconería de la crónica oficial y la vida real del pueblo ruso corriente. En la historia hay una profunda comprensión de la trágica inconsistencia.
Otro contraste, no menos llamativo, entre la miseria límite de la vida rural, en medio de la vida de Motroni, y la riqueza y la profunda luz interior. La mujer pasó toda su vida en el estado colectivo, y ahora no le quitan la pensión ni por su trabajo ni por pasar un año. Y es prácticamente imposible conseguir esa pensión mediante la burocracia. Sin importancia, no ha perdido la piedad, la humanidad, el amor por la naturaleza: cultiva plantas, ha recogido una tripa cliché. El autor destaca en su heroína una actitud humilde y bondadosa ante la vida. Vaughn no llama a nadie en su retorcida posición, no exige nada.
Solzhenitsyn enfatiza constantemente que la vida de Motronya podría haber sido diferente, incluso si hubiera habido llamadas de atención para gran patria: Degi y sus nietos podrían sentarse en taburetes en lugar de ficus. A través de la descripción de la vida que hace Motroni aprendemos
sobre la difícil vida de los aldeanos. La producción del pueblo se compone únicamente de patatas y cebada. La tienda solo vende margarina y grasas combinadas. De vez en cuando, Motrona compra al pastor del pueblo “manjares” que ella no tiene: conservas de pescado, calabacín y aceite de oliva. Y tan pronto como se deshizo del abrigo de un abrigo elegante y gastado y comenzó a quitarle su pensión, sus vecinos comenzaron a enfermarse. Este detalle no sólo dice mucho sobre el mal estado de todos los residentes del pueblo, sino que también arroja luz sobre el espacio no deseado entre las personas.
Es paradójico que en el pueblo llamado “Producto de turba” la gente no tenga suficiente turba para el invierno. La turba, tan poderosa, se vendía sólo a las autoridades y a un automóvil a la vez: a maestros, médicos y trabajadores de fábricas. Cuando el héroe se entera de esto, le duele el corazón: da miedo pensar hasta qué grado de estancamiento y humillación se puede reducir a la gente corriente en Rusia. Debido a tal estupidez en la vida del gobernante, Motron no puede conseguir una vaca. La hierba que hay alrededor es mar y no se puede cortar sin permiso. El eje y la anciana enferma tuvieron que recoger pasto para la cabra a lo largo de las islas en medio del pantano. Y coger el heno de la nada para la vaca.
AI. Solzhenitsyn muestra constantemente las dificultades asociadas con la vida del principal escuadrón campesinado de la región de Kiev. Cada vez que intenta mejorar su postura, aparecen barreras y barreras.
La misma hora en la imagen de Motroni A.I. Solzhenitsin sirvió el mejor arroz de una mujer rusa. El entrevistador a menudo le sonríe riendo y señala que, a pesar de todos los problemas, la heroína tenía un robot que encendía fácilmente: ya sea cavando patatas o yendo al bosque lejano en busca de bayas. El día 11, justo en otra parte de la historia, conocemos la vida pasada de Motroni: tuvo seis hijos. Se han contado once rocas desde la guerra del hombre desconocido, que es verdadero y fiel, como estaba claro, pero no.
Según A.I. Solzhenitsyn vuelve a criticar duramente a las autoridades locales: el invierno se acerca y el jefe del organismo estatal colectivo parece arder. No encontrarás al secretario del pueblo en el lugar, y aunque rechaces algún papel, entonces habrá que tramitarlo, como hacen todas estas personas, para garantizar el máximo orden de legalidad, de alguna manera, pero no lo encontrarás. saber controlarlos. Z burennyam escribe A.I. Solzhenitsin se refiere a aquellos que el nuevo jefe "cortó de antemano a todos los discapacitados de la ciudad", aunque cientos de cientos fueron aislados y todavía estaban vacíos detrás del estacionamiento.
El cultivo de hierba en el terreno colectivo tiene un gran derecho a derribar a Motron, y luego, si se solucionaba un problema en el colectivo, un equipo de jefes se acercaba y, sin vacilar, los obligaba a ir a trabajar, y también con sus horcas. . Motrya ayudó no solo a la universidad, sino también a la susida.
Orden de los detalles artísticos A.I. Solzhenitsyn refuerza la evidencia de que la civilización está lejos de alcanzar vida real aldeano en el Glibintsi ruso. La gente escucha por radio sobre la llegada de nuevas máquinas y satélites artificiales a la Tierra, así como sobre las maravillas del mundo, de las que no hay forma de conseguirlo. Los aldeanos también utilizan horcas para desenterrar turba, patatas vacías o gachas.
Además, al mismo tiempo, A.I. Solzhenitsyn y sobre la situación en la educación escolar: el estudiante Antoshka Grigor'ev, que trabaja las 24 horas del día, informa y sin intentar leer: sabiendo que todo debe traducirse a la siguiente clase, ya que para la escuela es un dolor de cabeza, no el conocimiento de los estudiantes, pero luchan por un “alto nivel de éxito”.
Un detalle destacable es el trágico final de los preparativos durante el desarrollo de la trama: Motronya quiso robar un caldero de agua bendita en el santuario: “Érase una vez agua bendita, pero en este río no había más”.
Contra la brutalidad del poder soberano y de los representantes en relación con el pueblo, A.I. Solzhenitsyn plantea el problema de la insensibilidad humana hacia los demás. Los familiares de Motron la animarán a casarse y dar a luz a su sobrina (hija adoptiva). Después de lo cual las hermanas de Motroni le ladraron como tontas y las tripas grumosas, restos del perro de la anciana, desaparecieron del patio.
Llevando la luz, la guinea en el cruce bajo las ruedas del tren y la propia Motrona. Con amargura en el corazón, la autora revela cuán enojados estaban cuando se pelearon con ella antes de la muerte de su hermana Motronya y compartieron su miserable decadencia: una choza, una cabra, un biombo y doscientos rublos funerarios.
Sólo se puede utilizar una vieja frase para traducir el plan de encuesta de lo cotidiano a lo cotidiano: "Hay dos enigmas en el mundo: cómo nací, no lo recuerdo, cómo muero, no lo sé". La gente elogió a Motrona incluso después de su muerte. Hablaron de los que no la amaban y se alejaron de ella, y se quemaron mal, porque no es bueno que la gente cave en la ciudad, pero nunca se salió con la suya. El punto de vista del autor se expresa de manera muy sucinta en la frase: "Todos vivíamos a cargo de ella y no nos dábamos cuenta de que era la misma persona justa, sin la cual, después de todo, el pueblo había muerto".
Tema de la lección: Oleksandr Isaevich Solzhenitsyn.
Análisis del informe “La puerta de Matrenin”.
Meta de la lección: trate de comprender cómo es el fenómeno literario de la “gente sencilla” y adquiera una idea del sentido filosófico de la palabra.
Título de la lección:
- La palabra del maestro.
Historia de la creación.
Recitación de “La puerta de Matronin” escrita en 1959, publicada en 1964. “La puerta de Matryonin” es completamente autobiográfica y confiable. Lo llamaré Pochatkova: "No es un pueblo sin un hombre justo". Nadrukovaniy en “Nuevo Mundo”, 1963, No. 1.
Esta es una historia sobre la situación en la que me emborraché, pasando “del páramo lleno de humo” al campamento. Quería “perderse en Rusia”, conocer el “pequeño rincón tranquilo de Rusia”. Es posible que un campista que lleva mucho tiempo solo esté empleado en trabajos importantes, pero también quiere ser respetuoso. Después de su rehabilitación en 1957, S. trabajó durante muchas horas como profesor de física en la región de Volodymyr y vivió cerca del pueblo de Miltsevo, cerca del pueblo de Motronya Vasilievna Zakharova.
2. Conversación después de la confirmación.
1) Yo soy la heroína.
- ¿En cuál de los escritores rusos del siglo XIX el personaje principal llevaba el mismo nombre? yakimi Imágenes femeninas¿En la literatura rusa se podría comparar a la heroína de la historia?
(Anuncio: el nombre de la heroína de Solzhenitsyn evoca en la memoria la imagen de Motrona Timofiya Korchagina, así como las imágenes mismas de otras esposas de Nekrasov, la trabajadora: al igual que el hedor, la heroína de la confesión “fue llevada a todo tipo de trabaja, ella y su caballo al galope, y entra en la choza en llamas. No hay nada como una gran eslava en su apariencia, no la llamarás hermosa.)
2) Retrato.
- ¿Qué hay en el flamante retrato confirmado de la heroína? ¿En qué detalles del retrato se centra el respeto del escritor?
(Anuncio: Solzhenitsyn no ofrece un retrato inflamado de Motroni. De cabeza a cabeza, solo se repite con mayor frecuencia un detalle: una risa entre dientes: "risa promenista", "la risa de una persona redonda", "qué risa", " la risa está empeorando”. Es importante representar al autor NO como plantillas. belleza celestial Una simple aldeana rusa, cuanta luz interior brota de sus ojos, y así enfatiza más claramente su pensamiento, lo afirma directamente: “Estas personas siempre están en paz con aquellos que están en paz con su conciencia”. Por tanto, tras la terrible muerte de la heroína, su apariencia se perdió, entera, tranquila, más viva, menos muerta).
3) Lenguaje de las heroínas.
Escribe el personaje más característico de la heroína. ¿Qué tiene de especial este idioma?
(Vídeo: Profundamente personaje popular Motroni se manifiesta, primero por todo en esta película. La versatilidad y genuina individualidad de nuestra lengua se refleja en la gran cantidad de vocabulario y arcaísmo coloquial, dialectal (2 - dormir durante días, hasta que sea una lástima, Lyubota, verano, ayuda, problema). Esto es lo que dijeron todos en el pueblo. Así son las personas y los modales de Motroni, cómo ella expresa sus “amables palabras”. "El hedor comenzó como algo bajo, cálido y turbio, como el de una mujer entre los cosacos".
4) Pobut Motroni.
- ¿Qué detalles artísticos crean una imagen de la vida de Motroni? ¿Cómo se relacionan los objetos con la luz espiritual de la heroína?
(Vídeo: La nueva vida de Motroni refleja su desorganización (“en el abandonado está vivo”) Todo esto es una gran cantidad de ficus, una complicación, una cabra, ratones targans, un abrigo, alterado con un abrigo liso. Todo lo que necesitas comprobar es la La identidad de Motroni, que pasó toda su vida, Habiendo ganado, con gran dificultad, una pensión agobiante, es más importante: estos escasos detalles cotidianos revelan su luz especial Realmente..." - y el susurro de. los targans rivalizan con los sonidos lejanos como el sonido del océano, la naturaleza misma está viva en la cabaña de Motroni, todo está vivo para alcanzarla).
5) Participación de Motroni.
¿Renovar la historia de vida de Motroni? ¿Cómo se lleva Motron su parte? ¿Qué papel juega un robot en esta vida?
(Anuncio: La evidencia está enmarcada en un marco temporal claro: el verano-invierno de 1956. La participación continua de la heroína, los dramas de su vida, sus personalidades y otros aspectos, están conectados con los giros y vueltas de la historia: desde la Primera Guerra Mundial , cuando Tadeya fue completamente destruida, de la Gran Vetchiznyana, de la cual el hombre no se apartó, del estado colectivo, que vio todas sus fuerzas en ella y la privó de sus derechos hasta su muerte.
Y el sistema no humano de hoy no lo permite a Motrona: la han privado de una pensión y se ve obligada a dedicar más días a obtener diversos beneficios adicionales; No vendas turba, ni la robes a toda prisa, ni siquiera vayas al pedregal a presentar una denuncia; se ha cortado una nueva cabeza para todas las personas discapacitadas de la ciudad; Es imposible tener una vaca, ya que no se permite segar en ningún lugar; Trae billetes de tren y no los vendas. Motrona siente que no es justo, pero no quiere hacer daño a nadie ni a la gente. "Tenía un fuerte deseo de cambiar el buen humor del robot". Sin restar nada a su trabajo, en la primera llamada iré a ayudar al susidam y al estado colectivo. La gente está muy dispuesta a aprovechar su amabilidad. Los mismos aldeanos y familiares no sólo no ayudan a Motron, sino que también intentan no presentarse en su cabaña por miedo a que les pida ayuda. Por todos y por todo, Motrona se ve privado de su yo absoluto en su pueblo.
6) La imagen de Motroni entre los familiares.
¿Qué farsantes se esconden en los testimonios de Tadej Mironovich y la familia Motroni? ¿Cómo debería afrontar Tadeya mientras mira a través de la luz? ¿Cuál es el origen del conflicto?
(Anuncio: El personaje principal de la obra es el hermano del difunto, Tadeya. En su pequeño retrato, Solzhenitsyn repite una y otra vez el epíteto “negro”. Personas cuyas vidas fueron abusadas por contraventanas inhumanas, Tadeya, en las cercanías de Motroni, guardando rencor contra el lote, saliendo con sus amigos e hijos Quizás el viejo ciego se alegrará cuando presione a Motrona con el impulso de la luz, y luego, cuando destroce la casa de su tan llamado Corist, a voluntad, beber un complot para su hija, provocar su ruina, arruinar la pequeña casa que entonces él mismo era. La falta de humanidad de Tadeya se manifiesta especialmente antes del funeral de Motrona.
Este tipo de conflicto es evidente todos los días, porque el propio carácter de Motronya está alimentando conflictos con la gente. Para ella, el bien es libertad del mal, amor y compasión. Este subordinado comprende la comprensión que tiene Solzhenitsyn de la esencia de la crisis espiritual que ha afectado a Rusia.
7) Tragedia de Motroni.
¿Cómo se puede predecir la muerte de la heroína?
(Propuesta: Desde el principio, el autor nos prepara para el trágico desenlace del destino de Motronya. Se avecina la muerte de Motronya y la desaparición de un caldero de agua bendita y un intestino perdido. Para todos y para todos, la muerte de Motronya es aún más para calumniarla sobre la posibilidad de ganar dinero, no es astuta con la bondad, para obtener información: esto es la muerte de un pueblo real y la ruina del mundo entero, el mundo de la verdad de este pueblo, sin el cual la tierra rusa no es bueno)
8) Imagen de reconocimiento.
¿Qué tienen de bueno las noticias y Motroni?
(Anuncio: una persona de una familia importante, detrás de los hombros de una guerra y un tabir. Por lo tanto, está mal ir a un rincón tranquilo de Rusia. Y solo en la casa de Motrona, el héroe sintió su patria en su corazón. Y el yo de Motrona en Me sentí confiado en mi invitado sobre su amargo pasado, solo que revelan muchas pruebas. Los héroes comparten el drama de su suerte y los ricos principios de la vida, especialmente su conflictividad. La película El motivo del arrepentimiento suena con fuerza al final del nacimiento.
9) - ¿Cuál es el tema del programa?
(Vídeo: El tema principal de la reseña es “cómo vive la gente”.
¿Por qué nos interesa tanto la parte de una anciana aldeana, que se muestra en unas pocas páginas?
(Video: Esta mujer no tiene educación, es analfabeta, es una simple trabajadora. Sobrevive a lo que tuvo que pasar Motrona Vasilievna y perderás a una persona desinteresada, sensible, sensible, sensible, para no amargarte con la gran cantidad de personas. hasta la vejez tu “risa prominente” - como Bueno, ¡para esto se necesita fuerza mental!
10) -¿Cuál es el lugar simbólico del cuento “La puerta de Matrenin”?
(Video: Muchos símbolos de S. están asociados con símbolos cristianos: imágenes: símbolos del Camino Santo, un hombre justo, un mártir. El primer nombre "Patio de la Madre" se indica allí mismo. Ese nombre en sí es de naturaleza original. La puerta, la caseta de Motroni es un dintel, como saben, después de los largos destinos de los campos y la falta de vivienda, la parte del budinka se repitió, la parte de su señor fue transferida. Estos son los niños que murieron en la infancia, la pérdida. de un hombre que desapareció sin decir palabra durante la guerra. Khatu Motroni Lo mataron hasta la primavera, no dijeron nada, lo elogiaron.
visnovok:
Motrona justa - ideal moral El escritor, en su opinión, está obligado a dedicarse a la vida matrimonial.
La sabiduría popular, escrita por el escritor al principio del nombre del relato, transmite con precisión el pensamiento de este autor. La puerta de Matryona es una isla en medio del océano del disparate que conserva los tesoros del espíritu del pueblo. La muerte de Motronya, la destrucción de su patio y su cabaña: un terrible presagio de una catástrofe que se puede afrontar con éxito, habiendo perdido las pautas morales. Sin embargo, sin maravillarnos en absoluto por la tragedia de la obra, penetremos con la fe del autor en la vitalidad de Rusia. Dzherelo, esta vitalidad de Solzhenitsyn no está en el sistema político, ni en el poder, ni en el poder, pero en los corazones simples nadie los menciona, menosprecian, la mayoría de las veces, a todas las personas justas solitarias que se enfrentan a sus esa tontería.)
La creatividad del prosista ruso Radian A. I. Solzhenitsyn será llevado a los aspectos más coloridos y significativos de nuestra literatura. Su principal mérito para los lectores es que el autor hizo pensar a la gente en su pasado, en el lado oscuro de la historia, revelando la amarga verdad sobre las ricas órdenes inhumanas del régimen de Radian y revelando las espirales de la falta de espiritualidad de la ofensiva - post-revuelta - kolіn. La predicación de “La puerta de Matrenin” es la más reveladora a este respecto.
Historia de la creación y motivos autobiográficos.
Bueno, la historia se crea y se analiza. "La puerta de Matronin" continúa con las revelaciones, aunque en sus dimensiones excede significativamente el marco tradicional de los Escritos eruditos de 1959, y la guía se debe a los esfuerzos y esfuerzos de Tvardovsky, el editor de la literatura literaria más progresista en ese momento. revista "Novyi Svit" - en 1963 Rocas del renacimiento es un término muy pequeño para un escritor que forma parte del campo con la marca de "enemigo del pueblo" y deshonrado tras la publicación de "Un día en la vida de Iván". Denisovich”.
Análisis continuo. La crítica progresista considera "La puerta de la matrona" una obra fuerte y significativa, en comparación con "Un día...". Así como en la historia sobre el destino del prisionero Shújov, el lector quedó asombrado por la novedad del material, la audacia en la elección de temas y presentaciones, la fuerza victoriosa, entonces la historia sobre Motrona sorprende a mis maravillosos maestros volodinos. con la palabra rusa viva y tan elevada se les da una carga moral, pura espiritualidad, con la que creo en la superficie. Solzhenitsin planeó titular el sermón de esta manera: "No hay aldea sin un hombre justo", para que el tema principal y la idea se expresaran de inmediato. Si la censura hubiera pasado por alto el nombre, habría sido tan impactante para la ideología atea radiana del nombre, por lo que el escritor insertó las palabras al final de su obra, llamándola por el nombre de la heroína. Sin embargo, la historia sólo ganó gracias a la reorganización.
¿Qué más es importante tener en cuenta a medida que continúa su análisis? "La puerta de Matronin" se conoce como la llamada literatura rural, lo que indica con razón su significado principal directamente en el misticismo verbal ruso. La integridad y veracidad artística del autor, una fuerte posición moral y escrupulosidad, la incapacidad de hacer concesiones, como exigían los censores y la situación, se convirtieron en el motivo de una mayor supresión de la historia, por un lado, y, digamos, un trasero vivo para escribir nnikiv - asociados de Solzhenitsyn, de otros . ya que ya no es posible relacionarse con el tema de la obra. No podría haber sido de otra manera, como dicen del justo Motrona, un veraneante del pueblo de Talnovo, que vive en el mismísimo “interior” de la provincia rusa.
Solzhenitsyn estaba especialmente familiarizado con el prototipo de la heroína. De hecho, se reconoce a sí mismo: un veterano del ejército, diez años de servicio en campos y en el campo, inmensamente cansado de las dificultades e injusticias de la vida y un alma tranquila en una provincia tranquila y sencilla, un nuevo silencio. І Motrya Vasilievna Grigor'eva - ce Motrya Zakharova del pueblo de Miltsevo, en la casa de Oleksandr Isaevich kut. Y la vida de Motronya a partir de la experiencia es una parte artísticamente representada de una mujer rusa real y sencilla.
Tema e idea de la creatividad.
Cualquiera que haya leído los informes no debería preocuparse por el análisis. "La puerta de Matronin" es una especie de parábola sobre la no mercenaria, la mujer educada, amable y gentil. Todas nuestras vidas están al servicio de las personas. Vaughn trabajó en el hospital estatal colectivo durante los "días laborales", pasó su salud y no recibió su pensión. Ve al lugar, trabaja duro para conseguirlo y no te preocupes por ello a tu antojo, preocúpate, cuanto más puedas sacar de ello. Luego, si quieres ir a trabajar, recojo el parto o lo desmalezo, como si Motrya se sintiera mal, pero aun así fue y ayudó a la cama. Y cuando los vecinos pidieron ayuda para cavar patatas, sucedió lo mismo. Nunca recibía pago por su trabajo, era amable con el alma de la rica cosecha de otra persona y no se enfermaba cuando sus propias patatas eran basura y no había comida para ellas.
El análisis de la obra "La puerta de Matrenin" ayuda a identificar un patrón consistente. Por sus vidas, personas como Motron Vasylivna claman a sus familiares y amigos por castigo, ira y condena. Las mismas hermanas de la heroína, "de luto" por ella, regañan que después de ella no se perdió nada, aparte de los discursos de otras riquezas, no se beneficiarán de nada. Después de su muerte, el cielo se oscureció en el pueblo, el cielo se volvió más oscuro, más opaco, más opaco. Aje bula miro a esta mujer justa, sobre quien brilla la luz, y sin ella no hay aldea, ni lugar, ni la Tierra misma.
Entonces Motrya es vieja. ¿Qué pasará con nosotros si emergen los guardianes restantes de la humanidad, la espiritualidad, la calidez y la bondad? El eje sobre esto y el escritor nos dice que pensemos...
ANÁLISIS DE ROSPOVIDS A. I. Solzhenitsyn "La puerta de Matrenin"
Meta de la lección: intentar comprender cómo es el fenómeno literario de la “gente sencilla”, comprender el sentido filosófico de la palabra.
Técnicas metódicas: conversación analítica, composición de textos.
ALTA LECCIÓN
1. La palabra del maestro
La historia de "La puerta de Matronin", así como "Un día en la vida de Ivan Denisovich", escrita en 1959 y publicada en 1964. "La puerta de Matrenin" es una historia autobiográfica. Este es el discurso de Solzhenitsyn sobre la situación en la que se emborrachó, pasando “del desierto humeante y ardiente” al campo. Él “quería encerrarse y perderse en el interior mismo de Rusia”, saber que “un pequeño rincón tranquilo de Rusia se había convertido en un desastre”. Es posible que un campista que lleva mucho tiempo solo esté empleado en trabajos importantes, pero también quiere ser respetuoso. Después de su rehabilitación en 1957, Solzhenitsyn pasó una hora trabajando como profesor de física en la región de Volodymyr, viviendo en el pueblo de Miltsevo, cerca del pueblo de Motronya Vasilievna Zakharova (donde completó la primera edición de "U Kolya Per shomu"). La historia de "La puerta de Matronin" va más allá de los supuestos básicos y adquiere un significado más profundo, un reconocimiento de los clásicos. Yogo fue llamado "brillante", "una creación verdaderamente brillante". Intentemos comprender el fenómeno de esta experiencia.
P. Perevirka cuidados en el hogar.
Estamos revisando las historias "La puerta de Matronin" y "Un día en la vida de Ivan Denisovich".
Los agravios se describen en las etapas de comprensión del escritor del fenómeno de la “gente común”, portadora de información masiva. Los héroes de ambas historias son "gente sencilla", las víctimas devastan moralmente el mundo. Ale se presentó ante los héroes del día. El primero se llamaba "Una aldea no puede existir sin una persona justa", y el otro se llamaba Shch-854 "(Un día de un prisionero)". "Justo" y "convicto" son evaluaciones diferentes. Aquellos a quienes Motry considera "en lo alto" (se ríe tontamente frente a una cabeza sucia y actúa frente a la presión descarada de su familia), el comportamiento de Ivan Denisovich se describe como "detallista", "brigada rica" sirve seco fieltro directamente sobre la mesa”, “correr por los captiorki, donde cualquiera necesita hacer un servicio, barrer o traer algo”. Motrona es representada como una santa: “Tenía menos pecados y tenía menos agallas cliché. Ella estranguló a los mishes…” Ivan Denisovich es una persona original, con pecados y defectos. No veo a nadie en este mundo. Shukhov pertenece al mundo del Gulag, se instaló en el nuevo mundo, aprendió sus leyes y aprendió los conceptos básicos de la vida. Durante 8 años de prisionero, se reunió con el campo: “Aunque él mismo no lo sabía, aunque no había voluntad”, insistió: “Lo que vale, uno trabaja, uno se pregunta”; "Un trabajo es como un club, tiene dos extremos: para la gente, eres un robo, dale brillantez, para un tonto, eres un robo, dale un espectáculo". Es cierto que decidí no gastar mi dignidad humana, No te bajes a la posición de “doblez”, que forzará los tazones.
El propio Ivan Denisovich no se da cuenta de este absurdo, no se rinde por miedo a dormir. Soportaste tu carga con humildad y paciencia, al igual que Motrya Vasilievna.
El terpeno de la heroína es similar al terpeno de un santo.
En "Matronin's Door", la imagen de la heroína se presenta de manera sencilla y se la evalúa como una mujer justa. En "Un día en la vida de Ivan Denisovich", la luz brilla sólo a través de los ojos del héroe y es evaluada por él mismo. Quienes lo leen lo aprecian y no pueden evitar jadear y sorprenderse con la descripción de un día “quizás feliz”.
¿Cómo se revela el carácter de la heroína en la entrevista?
¿Cuál es el tema del programa?
Aunque no en este mundo; el mundo, la condenó de todo corazón: “y neokhaina estaba allí; y empezar sin perseguir; no es rápido; Y ella no despachaba cerdos, no le gustaba mendigar nada; Y, mal, ayudé a extraños sin hacerles daño…”
Zagalom, vive “en el abandono”. La pobreza de Motrona sorprendió por todos lados: “Muchas veces Motrona Vasilievna no ganó ni un rublo. Porque no les pagaron pensiones. La familia no la ayudó mucho. Y en Kolgospi no trabajaba por unos centavos, sino por palos. Para los palos de los días laborables en el famoso libro oblikovtsya."
Pero la historia no se trata sólo del sufrimiento, el dolor y la injusticia que sufrió la mujer rusa. A.T. Tvardovsky escribió sobre esto de esta manera: “¿Por qué nos interesa tanto la participación de una anciana aldeana, mostrada en el lado pobre? Esta mujer no ha leído, es analfabeta y es una simple trabajadora. Y, además, tiene una luz espiritual dotada de tal vigor que podemos relacionarnos con ella como Anna Karenina”. Solzhenitsyn confirmó a Tvardovsky: "Has mostrado la esencia misma: una mujer ama y sufre, mientras que todas las críticas han estado cayendo todo el tiempo desde arriba, como el hospital colectivo Talnivsky y los submarinos". Los escritores van a tema principal rozpovidi - "cómo vive la gente". Experimentar lo que tuvo que experimentar Motrona Vasilievna, y ser privado de una persona desinteresada, de mente abierta, sensible, sensible, para no amargarse por la gran cantidad de personas, para salvar su "risa prominente" hasta la vejez. - ¡Qué tipo de fuerza mental se necesita para sorprender!
El desarrollo de la trama tiene como objetivo comprender el misterio del carácter del personaje principal. Motrona se abre no tanto en la vida cotidiana como en el pasado. Al recordar su juventud, revela: “Nunca había estudiado esto antes, Ignatich. Todas mis maletas estaban llenas: cinco libras de cosas importantes. El suegro gritó: “¡Motrya, te duele la espalda!” Antes de confiar en ti, para poner mi parte de la baraja en el frente ". Parece que Motrona, si era joven, fuerte, hermosa, de aquellos aldeanos de Nekrasov, que "saltaban sobre un caballo al galope": "Una vez llevaron el trineo. del ciervo al lago, galopó , y yo, sin embargo, me fui al infierno, tartamudearon ... "y al final, para lavarse la vida, se apresuró a "ayudar a los hombres" a moverse - y murió.
Y Motrona se abre completamente desde su lado insatisfecho cuando confiesa su amor: “por primera vez amaba a Motrya de una manera completamente nueva”, “Ese verano... fuimos a sentarnos con él”, susurró. - Hay un tipo aquí... No salí, Ignatich. La guerra alemana ha comenzado. Se llevaron a Tadei para la guerra... Pishov para la guerra - desapareció... Concibí tres veces, estaba contando. Y no las estrellas, ni las borlas...
Los ancianos tienen que enojarse con la pequeña, se maravillan ante mí bajo el suave resplandor indirecto de la lámpara alrededor de la cara de Motroni - por lo demás parece una arruga, como una vida cotidiana más bien normal - una niña, ante un terrible elección”.
Estas filas líricas y brillantes revelan el encanto, la belleza espiritual y la profundidad de la experiencia de Motroni. Zovnya es discreta, estilizada, impotente, Motrona parece una persona sencilla, sincera, pura y de corazón abierto. Es más probable que Tim sea culpable, ya que escucha el testimonio: “Ni Motroni. Mucha gente murió. Y al día siguiente le terminé la grasa”. “Todos vivían con ella y no se daban cuenta de que era el mismo hombre justo, sin el cual, al fin y al cabo, el pueblo había desaparecido. No hay lugar. No toda la tierra es nuestra”. Las últimas palabras del sermón giran hacia el título principal: “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo” y renuevan el sermón sobre el aldeano Motrona con un giro filosófico profundo, elocuente.
¿Cuál es el lugar simbólico del cuento “La puerta de Matrenin”?
Los símbolos de Solzhenitsyn están ricamente asociados con símbolos cristianos, imágenes-símbolos del Camino Santo, un hombre justo, un mártir. Allí mismo se indica el primer nombre “Tribunal de la Madre”. El mismo nombre “Puerta de Matrenin” tiene un carácter inusual. La puerta, la caseta de Motroni es una esquina, como sabéis, encontraréis en los chistes de “Interiores de Rusia” informes sobre el largo destino de los campos y las personas sin hogar: “Lo siento, este lugar no era adecuado para mí en todo el pueblo”. La similitud simbólica del Budinka de Rusia es tradicional, y la estructura del Budinka es similar a la estructura del mundo. La parte del budinka parece haberse repetido, la parte de su amo ha sido transferida. Por aquí han pasado cuarenta víctimas mortales. En cuya casa sobrevivió a dos guerras: la alemana y la vietnamita, la muerte de seis niños que murieron en la infancia y la pérdida de un hombre desaparecido durante la guerra. Suena el despertador: el anciano. Clasifican el despertador como personas, "por las costillas", y "todo demostró que los Breakers no son un despertador y no permiten que Motron vuelva a vivir aquí".
Es imposible resistirse a la ruina del stand por la naturaleza misma: al principio hubo muchos avisos, avisos increíbles, luego hubo nieblas claras y grises, arroyos. Y el hecho de que el agua bendita de Motroni haya desaparecido misteriosamente es una mala señal. Gina Motrona de inmediato con la luminosa sala, con parte de su stand. En la guinea del maestro, la pequeña caseta permanece en ruinas. La cabaña de Motroni fue martillada hasta la primavera, muda a truna, la elogiaron.
El miedo de Motrona al prisionero, así como al propio tren, es un carácter simbólico, un símbolo de la vida rural guerrera del mundo, de la civilización, para arrasar tanto al faro como a la propia Motrona.
Sh. LA PALABRA DEL LECTOR.
La justa Motrona es el ideal moral del escritor, en quien se basa la vida del matrimonio. Para Solzhenitsyn, la sensación del despertar terrenal no está en el mundo, sino en el desarrollo del alma”. Esta idea está relacionada con la comprensión de la escritura y el papel de la literatura, y su conexión con la tradición cristiana. Solzhenitsyn continúa una de las principales tradiciones de la literatura rusa, donde el escritor desarrolla su importancia en la verdad predicada, la espiritualidad, las transformaciones en la necesidad de darles alimento “eterno” y bromas de Confirmación. Habló de esto en su conferencia Nobel: “La literatura rusa conoce desde hace mucho tiempo la idea de que un escritor puede ser culpable de mucho en su pueblo... Una vez que haya tomado la palabra, no sea tonto: el escritor es no es ajeno a juzgar a sus eruditos y al pueblo de hoy, a la culpa de todos los males cometidos por él en la Patria y por su pueblo”.
Actividad de A.I. Solzhenitsyn nace a mediados de los años 50. el siglo pasado. La investigación se lleva a cabo como una primera persona, un tipo de persona que planea vivir en una región remota de la región y pronto podría mudarse al feliz lugar de la Federación de Rusia. Este hecho se explica por las experiencias inquietantes en el hospital, la necesidad de evitar preocupaciones en nombre de la prosperidad, la compostura y la tranquilidad.
Trama
Para lograr su objetivo, el personaje acude al lugar “Peat Product” para una presentación en la escuela secundaria. Los aburridos cuarteles y los viejos edificios de cinco pisos no le atraen en absoluto. En la bolsa, después de haber visto la esquina del lejano pueblo de Talnovo, los héroes conocen la importancia personal de la mujer Motrey, que perdió la salud.
No es posible reinar en una casa que no sea ostentosa, porque la lánguida barriga fue arrojada por un gran gobernante, de modo que el espejo se oscureció con el paso de la hora y se recibieron un par de miradas externas, que ilustran las ventas de libros y crecimiento, carteles.
contrastes
Al enfatizar estos temas de simple interacción, el autor intenta transmitir al lector el problema clave de las últimas horas: la bravuconería de la crónica oficial, incluso para lucirse, y la acción lúgubre del dolor de muelas.
Al mismo tiempo, el maestro de la palabra pronuncia rico. luz espiritual, Como resultado del arduo trabajo en el estado colectivo, los aldeanos. Habiendo experimentado todos los mejores destinos, no recibió ninguna pensión del estado ni le correspondía al finalizar su año.
Características especiales
Pruébelo si desea que las copias se envuelvan en membranas en el costado del aparato burocrático. Las acciones irrazonables y deshonestas de las autoridades gobernantes son extremadamente irrazonables, intentan salvar a la gente sintiendo lástima y escuchando a la gente. Maravillosamente humilde por naturaleza, no anhela para sí ningún respeto adicional ni gran consuelo, pero está muy contenta con los accesorios obvios.
El amor por naturaleza se expresa en un rico sentido de características numéricas. A partir de descripciones adicionales de la vida de Motronya, queda claro que ella podría haber vivido su propia vida, e incluso haber vivido para los niños y los onuks. Sólo la segunda parte revela que perdió a seis hijos. 11 destinos que se retiraron de la guerra del hombre después de que quedó aturdido en la oscuridad.
suministro de bolsas
En la imagen de Motroni se cuece a fuego lento el mejor arroz de una mujer rusa. Impresiona con su risa afable, que resulta natural en la ciudad o cuando va al bosque a recoger bayas. El autor habla tranquilamente de ella. Reemplazar un abrigo desgastado por un abrigo y recibir una pensión hará que los aldeanos se sientan notablemente felices.
En su obra, el escritor desarrolla respeto por la vida extremadamente difícil de los aldeanos, que son infelices viviendo con la escasa fuerza de vida y la falta de unos centavos para alimentar su delgadez. De esta manera se manifiesta claramente el deseo hostil de las personas de vivir cerca unas de otras.
Análisis de la evidencia de la puerta de Matryonin a Solzhenitsyn.
El testimonio de Oleksandr Isayovich Solzhenitsyn revela a un hombre que quiere perecer en las profundidades de Rusia. ¿Por qué el héroe quiere vivir una forma de vida verdaderamente tranquila y pacífica? Quieres estar a cargo del maestro en la escuela. Y eso estaba muy lejos. Pero para poder trabajar en la escuela, necesitaba vivir aquí. Caminamos por todo el pueblo y miramos dentro de la cabaña de la piel. Estaba abarrotado. Os y yo nos instalamos casualmente en la casa grande y espaciosa de Motronya Vasylivna. La situación en la casa no era insatisfactoria: targans, ratones, tripas de tres patas, una vieja cabra y la tristeza de los cogollos: todo parecía absolutamente terrible. Pronto el héroe emitió un sonido y se sentó con Motronya Vasilievna.
El escritor describe al caballero como un anciano de sesenta años. Vaughn andaba con discursos irregulares, pero los amaba aún más. De su reinado sólo quedó una cabra vieja y lamida. Motrona Vasilievna aparece ante el lector como una mujer extraordinaria, pero al mismo tiempo misteriosa. Ella es principalmente una mentirosa, no revela nada y no alimenta al héroe con nada. Más de una vez Motrya le regaló un poco de su vida al héroe. Cómo se casó con un hermano y se casó con otro, el que no acabó con su primer hermano debido a la guerra. Todos pensaron que estaba muerto. Entonces Motrona Vasilievna se casó con otro hermano. Vin era joven para ella en el río. Pero Yukhim ni siquiera tocó a Motron con el dedo. Al regresar de la guerra, el hermano mayor se preparó para talarlos, pero pronto se calmaron y encontraron un escuadrón con los mismos nombres. ¿Dónde terminará esta conversación? Y luego le explicó todo, que Tadey había venido antes que ella para hablar con la maestra de escuela de Antoshka, que vivía en Motronya.
La lectora Motrona Vasilievna se presenta de tal manera que quieres sentir lástima por ella y ayudarla. Ella no tuvo hijos. Sucedió que el hedor desapareció después de tres meses de vida. Entonces resultó que Vasilievna se llevó a una de sus hijas a su boda. El nombre de la niña era Kira. Motrona Vasilevna se casó y se casó con una hija. La propia Kira quería ayudar a Motron, pero la propia mujer intentó sobrevivir. Vona, como todas las mujeres del pueblo, robaba turba de los pantanos para calentarse en los fríos inviernos. Y refunfuñó que “Dios lo ha enviado”. Motrona Vasilievna era una persona ingenua y amable, no ayudaba ni aceptaba nada para ayudar.
Vasilievna condujo a Kira a la cabaña en la que vivía la heroína de la historia. Entonces llegó el día en que vinieron a quitarle la mitad de la casa, Motrona entristeció y fue a ayudar a sus hijas. Tal eje estaba allí, Motrona Vasilievna, que siempre asumía el trabajo de un hombre. El día se volvió desafortunado para ella. Cuando transportaron las tablas en un trineo a través espeluznante, Todi y haber dejado atrás todos los trenes.
Todo lo relacionado con Motrona Vasilievna parece haber sido mal entendido. Quizás porque está tan aceptado entre la gente que necesitan derramar lágrimas por los muertos, por eso la gente lloraba. Ale chitach no muestra ninguna generosidad en estas lágrimas. Todo el mundo debería llorar sólo porque es muy necesario. sólo uno hija adoptiva Realmente sentí pena por Motrona Vasylivna. En el velorio se sentó al margen y lloró en silencio.
Después de la muerte de Motronya Vasilievna, todo el mundo sólo pensaba en aquellos que se saldrían con la suya con esta pobre mina. Las hermanas gritaban fuerte sobre quién conseguiría algo. Hubo muchos otros que identificaron a quién besó Vasilievna. El amigo de mi hermano pensaba que había que retirar a las hijas, que habían perdido su propósito, y dejarlas ir por la derecha.
En mi opinión, la revelación de A. I. Solzhenitsyn quiere saber sobre las mujeres rusas sencillas. Esto mismo no se nota a primera vista, pero tan pronto como la conozcas y te acerques a ella, toda su rica alma se revelará. El autor de la historia quiere saber sobre el carácter de la mujer. Cuando, consciente de los problemas y desgracias, cayendo y luego resucitando, una mujer rusa siempre perderá su espíritu moral y no se enojará ante los simples problemas de la vida. Estas personas pasan desapercibidas y no exigirán mucho, como Motrona Vasilievna, para hacernos la vida más fácil. Si esa persona no está a cargo, entonces la gente misma reconoce el costo y la importancia de la presencia de la persona a cargo. En mi opinión, el autor eligió sabiamente las palabras al final del discurso: “... un hombre justo, sin el cual, después de todo, el pueblo se fue. No hay lugar. No toda la tierra es nuestra. "
El amor en la vida de una persona significa muchas cosas. Podemos decir que toda la vida humana está hecha de amor. Del amor a los amigos, a la familia, a la paternidad, a los miembros de la familia, a uno mismo, al pueblo Kokhan.
Date prisa para hacer buenas obras. Cada persona en su vida experimenta bondad hacia sí misma y hacia los demás. La bondad es algo que contribuye a nuestro compromiso con lo humano y compasivo, para dar alegría a las personas ausentes, para mostrar una sensibilidad más amplia.
Mikola Vasilyovich Gogol en su cuento "Taras Bulba" describe en detalle no sólo todo lo que sucedió en Zaporizhzhya Sich, sino también las características únicas de la piel.
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