Antítesis de San Francisco. Pan de San Francisco. Motivos para la regulación de piezas y el vivir la vida en evidencia I. Bunina "Pan de San Francisco"

El pismennik describió los problemas de su hora en el futuro, si turboti sobre la adición de capital y el crecimiento se convirtió en el primero en la suspensión. Bunin pintó con trazos duros arroz caracteristico capitalismo, desterrado a él en la acción real. El mundo burgués extranjero es representado por el escritor sin las barbaridades y el sentimentalismo de Veselkov, que dieron lugar a la embestida del capitalismo intelectual. La manifestación de los problemas sociales se ha convertido en una especie de cenizas, en las que comienza la lucha de los valores eternos y verdaderos con los ideales manifiestos y perdonadores.

El héroe principal, a quien el autor no da nombre, testimonia en ese período de la vida, si ya todo está al alcance de la mano. La presencia del nombre aquí es simbólica: tal técnica nos permite identificar a un representante típico de la sociedad burguesa. Este es un gran capitalista, que ganó una gran riqueza con zusills sin nombre, si durante mucho tiempo fue rico en lo que hizo: "Habiendo trabajado incansablemente, los chinos, habiendo escrito tales vinos en el robot por miles, sabían bien lo que significa! Una obscenidad para un nuevo bulo es quitarle más ingresos a una mano de obra barata. Falta de misericordia o piedad, pleno conocimiento de los derechos de una persona y justicia por el bien de la paz, quien, habiendo creado un capital, es codicioso, al igual que las características especiales de un "capitalista agudo". Estas visnovkas también se confirman por el desprecio total de la sartén por los pobres, zhebrakiv, personas desfavorecidas, tales vinos para beber durante una hora son más caros, deambulando por los lugares, dezupinyas barco de vapor. Esto se muestra con la ayuda de los comentarios del autor: señor, o no conmemore la maldad, o se ría entre dientes, preguntándose con orgullo y sin importancia, o persiguiendo al zhebrakiv, limpiándose los dientes "¡fuera!".

Una persona llamó a un sentido de la vida para ganar, acumular riqueza, pero no captó los frutos de sus "prácticas" ricas. La primera vida del yoga resultó ser una estupidez: los centavos y las rosas no traían alegría. La muerte llegó veloz, embelesada, habiendo rebautizado esos valores, como una sartén respetándolos como prioridades. En otochuvav usted mismo con discursos caros y entregarse a la humanidad, agruparse e internamente, y exteriormente como un ídolo sin alma con dientes de oro, kіltsy caro. La creación de tal imagen presta la posición del autor en términos de crecimiento a pan-capitalistas, como inculcando una semejanza humana a través de la adicción a la ganancia.

Dahl, el autor, muestra cómo la muerte les trae riqueza a quienes no tienen oro, no tienen costo, con robots en la bodega. Vikoristovuyuchy contraste, antítesis, Bunin se levantó, como en la profunda bodega del cómodo barco de vapor "Atlantis", si aparecían centavos con dinero (no le dieron una cabina de lujo a los muertos), pan "caro" dio, entonces pusieron un cuerda con cuerpo de yoga en la bodega. Una persona rica quiere satisfacer su Marnoesclavitud permitiéndose excusarse en lujosas cabañas y lujosos banquetes en los restaurantes Atlantidi. Ale es absolutamente invencible en vtrativ vladu, y sin embargo, ningún centavo no ayudará al nebіzhchikovі vіmagatі en el orden en el trabajador que puede vivir en el personal de servicio a la persona yogo. La vida dispuso todo según sus misiones, recreando los valores justos a la luz de las manifestaciones. La riqueza, como una ganancia acumulada, no es necesaria "en ese mundo". No dejé buenos recuerdos de mí mismo (no ayudé a nadie, y no induje al médico, pero no induje el costo), sino que gasté centavos de dinero pobre.

I. Bunin es uno de los niños pobres de la cultura rusa, apreciado más allá del cordón. En 1933, se le otorgó el Premio Nobel de literatura "Por artesanía estricta, por lo que desarrolla las tradiciones de la prosa clásica rusa". Cabe decirlo de otra manera hasta el punto de ser especial y mirar al escritor, y también la maestría en la materia. escritura roja impecablemente, háganlo por él, como mínimo, el bien de nuestro respeto. Uno de ellos, el propio "Pan de San Francisco", se llevó una calificación tan alta del jurado que le otorgaría el premio más prestigioso del mundo.

Es importante que un escritor esté atento, incluso con los episodios más breves y hostiles, puede crear una gran cantidad de tvir. Bunin colgaba vivazmente en el revestimiento de la tienda del libro de Thomas Mann "Muerte en Venecia", y unos meses más tarde, después de haber ido a visitar a su primo, acertó el nombre y demostró un eslogan aún más antiguo: la muerte de un estadounidense en las islas de Caprichoso, recordó el propio autor. Así que wiyshov uno de los mejores Las opiniones de Bunin, y no solo una rima, sino toda una parábola filosófica.

tsey práctica literaria buv fue ahogado por duras críticas, y el talento descarado de un escritor fue comparado con el don de L.N. Tolstoi y A.P. Chéjov. Después de lo cual Bunin se paró con los venerables signos de la palabra y el alma humana en una fila. El piso Yogo tvir es simbólico y eterno, por lo que no puede desperdiciar su franqueza y relevancia filosóficas. Y en el siglo de posesión de centavos y vnosina de mercado, puedes adivinar cuánta vida has estado haciendo, no es suficiente para ahorrar dinero.

¿Cuéntame sobre qué?

El héroe principal, que no tiene nombre (el vino es simplemente Pan de San Francisco), toda su vida estuvo ocupada en multiplicar su riqueza, y en 58 años, sumó una hora de reparación (y al mismo tiempo esto). El hedor navega en el barco de vapor "Atlantis" en su propio rozvalne más caro. Todos los pasajeros están descuidados, luego los asistentes trabajan incansablemente para asegurar todas las comidas, cenas, veladas, té, juegos de cartas, bailes, licores y coñacs. Entonces, la transferencia única de turistas en Nápoles, solo los museos y las catedrales están incluidos en su programa. Sin embargo, el clima no favorece a los turistas: el pecho napolitano luce antiestético. Tom Pan con ellos se apresurará a la isla de Capri, que agrada con calidez, apesta para instalarse en el mismo hotel y ya se está preparando para tomar la rutina "rozvozhalnym" para tomar: comer, dormir, básico, shukati prometido para Donka . Ale raptom en qiu "idiliya" se añade la muerte del protagonista. Vin raptovo murió leyendo un periódico.

І eje aquí y allá resulta frente al lector Golovna pensó rozpovidi sobre aquellos que son iguales ante la muerte: ni la riqueza ni el poder residen en ella. Tsei Pan, a quien recientemente le habían arrojado un centavo, les dijo con desdén a sus sirvientes y les hizo reverencias, yace en una habitación estrecha y encontrada, su cabeza ya no está, su patria se estableció desde el hotel, e incluso su escuadrón y hija en el lugar del cajero para privarlos de "dribnitsa". El primer eje de tu cuerpo está siendo transportado de regreso a América en una caja de gaseosa s-pid, para que puedas traer los baúles del año y shukati a Capri. Ale їde vin ya en la bodega, izando a los pasajeros de alto rango. Y no lo siento por nadie, porque nadie más puede acelerar el parpadeo de un centavo.

sentido nombre

En el acto, Bunin quiso llamar a su explicación “Muerte en Capri” por analogía con respirar en ella, yo la llamaría “Muerte en Venecia” (habiendo leído el libro este escritor más tarde y calificándolo como “inaceptable”). Ale, después de escribir la primera fila, nombré los vinos y nombré el televisor con el "nombre" del héroe.

Desde el primer lado se entendía la designación del escritor a Panu, para él era sin rostro, con la cabeza descubierta y sin alma, sin quitarle el nombre. Vіn - señor, la parte superior de la suspicacia en la arquitectura. Ale all vlada es shvidkoplinna e histka, adivina el autor. Un héroe para la sociedad, que no ha hecho una buena acción durante 58 años y solo piensa en sí mismo, después de la muerte se queda con una sartén invisible, que solo conocen los culpables de un estadounidense rico.

caracterización de héroes

Tres personajes en la descripción: Pan de San Francisco, como símbolo de eterna acumulación inquieta, su pelotón, como representación de respetabilidad, y mi hija, como símbolo de progreso hacia la respetabilidad.

Pan toda la vida “trabajando incansablemente”, pero las manos de los chinos seguían ahí, como si fueran contratados por miles y los pisos claramente se estaban muriendo en un servicio importante. Otras personas significan poco para la nueva, la obscenidad: vigoda, riqueza, poder, acumulación. El hedor mismo le dio la oportunidad de subir de precio, de vivir más allá del rango más alto y de ser puesto hasta el punto de descansar, ya que en vida fue menos afortunado. Sin embargo, nada traicionó al héroe en la muerte, no tomarás un centavo en el otro mundo. Ese povagu, comprado y vendido, se transforma rápidamente en una sierra: después de su muerte, nada ha cambiado, santa vida, centavos y negligencia trivav, para traer el resto del tributo a los muertos, a nadie le importa. El costo aumentará de precio según las autoridades, pero no es suficiente, solo una pieza más de equipaje, que se arroja a la bodega, prihovyuchi en forma de "camaradería decente".
El séquito del héroe vivía en una mansión, de forma tapizada, pero con elegancia: sin problemas y dificultades especiales, sin lamentaciones, sin estirar perezosamente los días permitidos bajos. Nada se opuso a її, estaba absolutamente tranquila, con imaginación, aprendió a pensar en la rutina del descuido. Її turbuє menos que una posible hija: es necesario saber qué parte respetable y respetable, schob, tampoco soplaré inofensivamente por el flujo de toda su vida.
La hija de la usima fingió inocencia con su fuerza y al mismo tiempo abrió la puerta, ganando los nombres. En sí mismo tse її і prestado más. Zustrich con una persona negligente, maravillosa e inimaginable, pero un príncipe, arrojó a la niña a un hvilyuvannya. Posiblemente, era solo uno de los sentimientos fuertes que quedaban en mi vida, y me dio un cheque de mi futura madre. Sin embargo, algunas de las emociones todavía se perdieron en la niña: solo ella fue abrumada por la voluntad ("mi corazón fue apretado con fuerza por un golpe, casi como una terrible autosuficiencia en esta isla extraña y oscura") y lloró por el padre.

Temas principales

Vida y muerte, vida cotidiana y culpa, riqueza y riqueza, belleza y desemejanza: el eje de la cabeza de esas rosas. Inmediatamente muestran la dirección filosófica de la idea del autor. En zaklyaє chitachіv vozslitisya contigo mismo: no te cases con nosotros por chimos ligeramente pequeños, scho no es una carga chi en la rutina, ¿perdiendo la belleza correcta? Aja life, en cierto modo, piensa en ti mismo, tu propio lugar con All-World, en cierto modo, si te maravillas con la naturaleza natural, las personas y las recuerdas bien, vive darma. No obtienes el regalo de vivir la vida, pero no puedes comprar uno nuevo por los mismos centavos. La muerte vendrá de todos modos, no podrás esconderte y no podrás, es necesario ponerse al día con las obras de respeto, para que te recuerden con una palabra amable y no la arrojen. la bodega. Por esta razón, piense en la vida cotidiana, como para hacer que los pensamientos sean banales, pero casi negros y débiles, sobre la riqueza, las vidrieras no dignas, sobre la belleza, la venalidad, tal indulgencia está llorando.

Las riquezas de los “señores de la vida” se contrastan con la vida de las personas que viven todos los días, pero soportan la vida y la humillación. Los sirvientes, como si imitaran en secreto a sus amos, flotan frente a ellos en sus ojos. Señores, como si fueran iracundos con los sirvientes, como si fueran de menor estatura, pero escoria frente a gente aún más rica y noble. Una pareja, alquilada en un barco de vapor, para tener pasión por el amor. Hija de Pan, que muestra pasión y temor, para atraer al príncipe. A todos los udavannya bruscos y bajos, incluso si se dan en un lujoso lugar quemado, se contrasta la belleza eterna y pura de la naturaleza.

problemas de cabeza

El principal problema es la necesidad de rosas, una búsqueda del sentido de la vida. ¿Cómo es necesario pasar su breve día terrenal no gratis, cómo privarse de un precio importante para los solitarios? Es necesario guardar la confesión a su manera, pero nadie es culpable de olvidarse de aquellos que el equipaje espiritual de una persona es más importante que el material. Aunque en tiempos modernos se hablaba de aquellos que en el presente han gastado todos los valores eternos, si no es verdad. Bunin, y otros escritores nos dicen, lectores, que la vida sin armonía y belleza interior no es vida, sino un animal.

El autor también plantea el problema de la corta vida de la vida. Aje Pan de San Francisco, cultivando su fuerza espiritual, ganando dinero, ganando dinero, poniendo alegrías simples, aguantando las emociones para sudar, el “sudor” escarlata no comenzó así. Así se enriquece con gente cargada de problemas, de rutinas, de problemas, de derechos. A veces, varto simplemente interviene, muestra respeto por las personas cercanas, la naturaleza, los amigos, se ve hermosa de la manera habitual. La edad de mañana puede no llegar.

sentido rosa

Rozpovid no sin razón los nombres de la parábola: vіn maє velmi pochalny envió y llamó para dar una lección de lectura. La idea principal de la explicación es la injusticia de la supremacía de clase. Una gran parte de ellos vive de pan por agua, y la élite desperdicia irreflexivamente sus vidas. El pismennik afirmando la miseria moral del orden fundamental, incluso si más de los "señores de la vida" alcanzaron su riqueza por un camino profano. Tales personas solo traen mal, ya que el Pan de San Francisco paga y asegura la muerte de los trabajadores chinos. La muerte del personaje principal refuerza los pensamientos del autor. No calumnies a nadie recientemente en el piso de una persona que escupe, ni siquiera le des un centavo para gobernar, pero incluso si no mereces los honores y los destacados vchinkiv vins.

La irregularidad de estas riquezas, su enanismo, malicia, insensibilidad a algo vivo y hermoso traen vipadkovist e injusticia їх campamento alto. Este hecho se conoce detrás de la descripción de los turistas que viajan en el barco de vapor, su rozvagi (obscenidad para aquellos - obid), disfraces y compañeros entre ellos (la aventura del príncipe, la hija del protagonista se enteró, zmushuє її buti zakohatisya).

Composición y género

Pan de San Francisco puede verse como una parábola. ¿Cuál es la diferencia (cuento en prosa, cómo vengar la trama, conflicto y puede tener una trama principal) en presencia de más, pero cómo se puede caracterizar la parábola? Una parábola es un pequeño texto alegórico que guía al lector por el camino de la verdad. A ese tvir en el plan de la trama y en forma de є rozpoviddu, y en lo filosófico, zmistovnomu, una parábola.

La diferencia compositiva se divide en dos grandes partes: el Pan más caro de San Francisco del Nuevo Mundo y la recompra del cuerpo en la bodega del camino de regreso. La culminación de la creatividad es la muerte del héroe. En este punto, al describir el barco de vapor "Atlantis", la zona turística, el autor espera un aumento de la ansiedad. En esta parte, se lanza a los ojos una actitud marcadamente negativa hacia Panu. Y sin embargo la muerte le perdonó todos los privilegios y se hizo cargo de sus restos con el equipaje, Bunin lo ayudará y lo hará sentir bien. La isla de Capri se describe inmediatamente, su naturaleza y sus habitantes, las filas se llenan de belleza y utensilios rosados.

simbolos

Tvіr ryasnіє símbolos, yakі confirma los pensamientos de Bunin. El primero de ellos es el barco de vapor "Atlantis", en el que no se ve una vida sagrada y lujosa, pero por la borda una tormenta, una tormenta, hace temblar el barco. Así que para principios del siglo XX todo el suspenso era virulento, viviendo una crisis social, la burguesía continuó el banquete hasta el final de la peste.

La isla de Capri simboliza la belleza correcta (describen su naturaleza y habitantes con farbs cálidos): país "radical, hermoso, somnoliento", lleno de "azul kazkovo", gran brillo, la belleza de tales personas no puede ser transmitida por humanos. m . La base de nuestra familia estadounidense y de personas similares a ellos es una miserable parodia de la vida.

creatividad

La mova es figurativa, la tierra natal se ve en el taman modo creativo de Bunin, la maestría de las palabras del artista fue asumida y así justificada. Un montón de vinos creo un estado de ánimo ansioso, el lector ochіkuє, que, independientemente de la riqueza de la rica situación en torno a Pan, pronto estará mal emborracharse. En el futuro, el esfuerzo borra las manchas naturales, pintadas con suaves trazos, que muestran el amor y la timidez ante la belleza.

Otra peculiaridad es el zmist filosófico y malicioso. Bunin azota la estupidez de la parte superior del suspenso, razbeschenіst, aversión a otras personas. En medio de la propia burguesía, atormentada por la vida del pueblo, que se honra por este rahunok, después de dos años en la patria del escritor, se engrosó una revolución torcida. Todos consideraron lo que era necesario cambiar, pero no robaron a nadie, por qué se derramó mucha sangre, se convirtió en mucha tragedia en esas horas plegables. Y no pierde relevancia el tema de la búsqueda del sentido de la vida, cuyo eje se revelará dentro de 100 años, e incluso antes, para leer al lector.

I.A. Bunin imaginó los problemas de su tiempo en la explicación dada, si los turboti sobre la ganancia de capital y el crecimiento se convirtieran en los primeros en la industria. El autor pintó con trazos duros los dibujos característicos del capitalismo, lo escaló en acción real. El mundo burgués extranjero es representado por el escritor sin las barbaridades y el sentimentalismo de Veselkov, que dieron lugar a la embestida del capitalismo intelectual. La manifestación de los problemas sociales se ha convertido en una especie de cenizas, en las que comienza la lucha de los valores eternos y verdaderos con los ideales manifiestos y perdonadores.

El héroe principal, a quien el autor no da nombre, testimonia en ese período de la vida, si ya todo está al alcance de la mano. La presencia del nombre aquí es simbólica: tal técnica nos permite identificar a un representante típico de la sociedad burguesa. Este es un gran capitalista, que ganó una gran riqueza con zusills sin nombre, si durante mucho tiempo fue rico en lo que hizo: "Habiendo trabajado incansablemente, los chinos, habiendo escrito tales vinos en el robot por miles, sabían bien lo que significa! Una obscenidad para un nuevo bulo es quitarle más ingresos a una mano de obra barata. Falta de misericordia o piedad, pleno conocimiento de los derechos de una persona y justicia por el bien de la paz, quien, habiendo creado un capital, es codicioso, al igual que las características especiales de un "capitalista agudo". Estas visnovkas también se confirman por el desprecio total de la sartén por los pobres, zhebrakiv, personas desfavorecidas, tales vinos para beber durante una hora son más caros, deambulando por los lugares, dezupinyas barco de vapor. Esto se muestra con la ayuda de los comentarios del autor: señor, o no conmemore la maldad, o se ría, preguntándose con orgullo y sin importancia, o persiguiendo al zhebrakiv, apretando los dientes: "¡Fuera!".

Una persona llamó a un sentido de la vida para ganar, acumular riqueza, pero no captó los frutos de sus "prácticas" ricas.
La primera vida del yoga resultó ser una estupidez: los centavos y las rosas no traían alegría. La muerte llegó veloz, embelesada, habiendo rebautizado esos valores, como una sartén respetándolos como prioridades. En otochuvav usted mismo con discursos caros y entregarse a la humanidad, agruparse e internamente, y exteriormente como un ídolo sin alma con dientes de oro, kіltsy caro. La creación de tal imagen presta la posición del autor en términos de crecimiento a pan-capitalistas, como inculcando una semejanza humana a través de la adicción a la ganancia.

Al final de la historia, uno naturalmente culpa a la imagen del Diablo, que vigilaba el barco "Atlantis". І tse lleva a pensar: ¿qué atrae el interés del Volodar horneado al barco de vapor y yogo bagmen? En relación con esto, es necesario volver a las filas tranquilas en el trabajo, el autor da un informe que describe el barco de vapor, que "parece un majestuoso hotel con bigote". Bunin vitoreó repetidamente que la fuerza temible del océano y el torbellino de lilas, chilló "con una furia desinteresada", con una "tristeza caliente", podría haber dado la voz de alarma invisible, la estrechez de los pasajeros del Atlantide, pero el la música sonaba inocentemente por todas partes. Sin pensar en gente tranquila, se aseguraron de que el público estuviera seguro con toda la ayuda de la recepcionista. Así, sin sospechar que la “matriz submarina” de un confortable “hotel” puede compararse con las lúgubres y humeantes grietas del infierno, con nueve estacas del infierno. ¿Qué logró el autor con las descripciones? ¿Por qué los vinos representan de manera tan contrastante la vida de los ricos, cómo hacer cruceros, qué gastar con los mismos centavos en una lujosa asignación y lavarse las manos limpiamente, por ejemplo, trabajadores robóticos en la bodega?

Deyakі doslidniki creatividad I. A. Bunin fue cazado furtivamente en los rasgos de la descripción de "Pan de San Francisco" por la posición negativa del autor ante el mundo burgués y la profecía de una posible catástrofe. Yu.Maltsev en un Robit, que se sorprendió por el Pershitovsi, en un escritor escrito, Yaki, Nibito, que disparó el Acto de Dar del Svitovo: Tobo completó Viroditzi, Brightly, Brightly. ". Sin embargo, es importante esperar un poco más. Así, motivo apocalíptico del presente, la posición del autor es claramente burguesa, como para ser conocida bajo el digno respeto del Diablo. Pero es poco probable que Bunin pudiera predecir la muerte del capitalismo: demasiado fuerte es el poder de los centavos, demasiado capital ya ha crecido en esa era, extendiendo sus viciosos ideales por todo el mundo. El primer choque de la civilización no es trasladable al siglo XXI. Entonces, el escritor, obviamente sin simpatía por los hermanos de Pan y Yogo, los capitalistas, sin embargo, no entró en profecías globales, sino que mostró su propia actitud hacia los valores de lo eterno y los valores del pasado falso, artificial. .

Por ejemplo, el autor contrasta la imagen de la cacerola rica con la imagen del chinnyar de Lorenzo, que puede venderle pescado sin dinero, y luego, sin turbo, caminar por la orilla en su lahmitti, en aras de un sueño. día, teniendo una linda vista al campo. Los valores de vida de Lorenzo son los mismos, son vvazhayutsya eternos: trabajo, que da la posibilidad de vida, amabilidad con las personas, alegría en la interacción con la naturaleza. A quien vin a tener un sentido de la vida, pero a atesorar con riqueza a usted sin saberlo y sin saberlo. Gente Tse schira, no hay clero en el comportamiento, no hay acceso en las evaluaciones, pidbags en su propia práctica. La solidez de la araña de inscripciones en colores vivos, los vinos que no gritan nada, la flor y nata de la risa. Se vio que toda la fila de espadines creaba una imagen-símbolo, pero el autor pudo transmitir al lector que Lorenzo simpatiza contigo como la antípoda del personaje principal, el capitalista.

Deisno, el escritor tiene derecho a contrastar las imágenes de los héroes, y el lector puede argumentar que el autor no demanda a Lorenzo por su falta de turbotismo, por su ligereza al precio de un centavo. En muchos lados del trabajo creativo, irónicamente, hay un sinfín de imágenes, felices noches de pasajeros ricos, su ayuda, jugar a las cartas, bailar en los restaurantes de Atlantidi, en los que se gastan los grandiosos koshta. I centavos qi: el mismo excedente para el trabajo de las personas que no recibieron un pago justo por su arduo trabajo. ¿Por qué no lanzar un torbellino de los explotadores y no participar en la creación de capital para el pan? Quizás, una filosofía similar podría llevar a Lorenzo a una forma de vida no turbulenta y permitirse ser libre en este mundo burgués de zhorstok. Y que "no sólo de pan" vivió un hombre. En cuanto a los sucesores de Lorenzo, me di cuenta, no puedes ser rico: las personas son culpables de vengarse de esto, de dar a luz niños.

Bunin, mostrando a los mismos músicos-mandrivniks, cómo deambular por los schiles de la gir: "... y la fuerza del país, el resplandor, la belleza, el sueño, se extendía debajo de ellos ...". Y si la gente empapó la estatua de la Madre de Dios en la gruta de yeso, el hedor rugió, "desnudó sus cabezas, y se derramó sobre la ingenuidad y humildemente y con alegría alabaron a su hijo, herida e inmaculada intercesora ... ”. Dados los temas principales (imágenes de la vida y la muerte del pan) para dar el contexto para la creación de visnovok sobre la posición del autor: Bunin se compadece del Señor con anillos de oro en los dedos, con dientes de oro y el eje de estos vagabundos sin un centavo en los intestinos, en el alma con "amal".

El tema principal de la obra de Bunin, el amor, también aparece en la descripción de "Pan de San Francisco", pero aquí se muestra el lado inverso y perdonador del gran sentimiento, si el amor no se siente realmente. El pismennik muestra simbólicamente la falsedad de la élite burguesa percibida, gente que está cautivada porque todo se puede comprar por un centavo. Zakokhana fue retratada como una pareja por una buena tarifa por dos artistas: así hicieron feliz a la clientela rica, para encarecer el romance. "Número de circo" - cebo falso zamіst derecho kokhannya; felicidad primaria con un "oso de centavos" en lugar de alegrías correctas... y así sucesivamente. En esta creación, los ricos valores humanos parecen billetes falsos.

De esta manera, a través características del retrato, Contrastando imágenes, detalles, réplicas y anotaciones, antítesis victoriosas, epítetos, divisiones, metáforas, el autor imaginó su posición en la comprensión de los valores humanos verdaderos e imaginarios. talento artistico Este trabajo creativo, estilo único, único, riqueza de la película fue muy apreciado por I.A.

reseñas

Zoya, buenas tardes.

І un hermoso artículo y un hermoso vitvir de Bunin, dedicado al análisis del cual ganó.

Más fuerte tver: e imágenes, como si presentara a Bunin, y la misma hermosa descripción literaria, como una comprensión de esta práctica literaria, el texto mismo.

Un hombre de San Francisco y escribano de Lorenzo - como un paralelo, que da una declaración de valores. Cabeza literaria Tsіkavy: no nombre el nombre del personaje principal, rolyachi yogo zagalnym.

¡Y la imagen del diablo! ¡Como colgar yoga Bunin!

Zoya, muchas gracias por la selección de la obra de Bunin.

Artículo de Tsіkava, correcto y bien escrito.

El tema, celebrado por Buninim, es eterno e importante. Por un tiempo de piel, una persona para robar elige cómo vivir y vivir la vida: obviamente, o de una manera correcta, involuntariamente, me volveré adicto a ganar, o vivir con valores eternos y ajo.

Buena suerte, Zoya. Que tengas un buen día de semana para ti.

Con buenas y mejores bendiciones,

meta lección: Explorando al escritor filosófico de Rozpovidі Bunina.

aceptar metódicamente: Lectura analítica.

Lección escondida.

I. La palabra del maestro.

Ya se fue Persha guerra ligera, En presencia de una crisis de civilización. Bunin se presentó a los problemas de la actualidad, pero no se presentó directamente con Rusia, con la acción rusa actual. En la primavera de 1910, I.A. Bunin vio Francia, Argelia, Capri. En infantes 1910 - ahorcamiento 1911 pp. Buv en Egipto y Ceilán. En la primavera de 1912, volví a Capri y experimenté un poco de rock ofensivo en Trebisonda, Constantinopla, Bucarest y otros lugares de Europa. Desde principios de 1913, r pіvroku provіv en Capri. El daño fue más caro en las descripciones y relatos que recopilaron las colecciones de "Dry" (1912), "John Ridalets" (1913), "The Cup of Life" (1915), "Pan from San Francisco" (1916). ).

La historia "Pan de San Francisco" (originalmente titulada "Muerte en Capri") continuó la tradición de L.N. Tolstoi, quien retrató la enfermedad y la muerte como lo más importante, quien mostró el precio justo de lo especial (Polikushka, 1863; Muerte de Iván III, 1886; Lord y Pratsivnik, 1895). Junto a la línea filosófica en el relato de Bunin, se ampliaron los problemas sociales, conectados con actitudes críticas a la falta de espiritualidad de la sociedad burguesa, a la promoción del progreso técnico al nivel de la perfección interna.

Bunin no acepta la civilización burguesa en su conjunto. El patetismo de rozpovіdі - en vіdchutі nіvіdvorotnіstі vіbіlі tsy svіtu.

trama incitaciones sobre la descripción de un estado de ánimo desafortunado, que interrumpe imparable la buena vida y los planes del héroe, cuyo nombre "nadie ha olvidado". Vin es uno de los tranquilos, que, hasta los cincuenta y ocho años, "practicó incansablemente", para volverse similar a la gente rica, "cualquiera que te lleves a tomar una copa".

II. Conversación para consejos.

¿Cómo puedes imaginar significados simbólicos en la explicación?

(Primero, el barco de vapor oceánico con el nombre significativo "Atlantis" se toma como un símbolo de prosperidad, en cuyo mar en Europa hay un millonario inconmensurable. 1912 "Titanic" "Océano que caminó detrás de las paredes" barco de vapor - un símbolo de la elementos, la naturaleza, en contraposición a la civilización.
Simbólica es la imagen del capitán, "un hombre de hierro de tamaño y pesadez maravillosos, similar ... a un ídolo majestuoso y que rara vez se les aparece a las personas desde sus lugares secretos". Imagen simbólica del personaje principal ( finalización: El héroe titular de aquel cuyo nombre está en el título de creación, no puede ser el héroe principal). Pan de San Francisco es una persona separada de la civilización burguesa.)

Para revelar más claramente la naturaleza de la spіvіdnoshenna "Atlantis" y el océano, puede poner la técnica "cinematográfica": "cámara" en la mazorca kovzaє en la parte superior del barco, demostrando una rica riqueza de comodidades, detalles que agregan rozkіsh, priming, naіinіlіva "Atlantis", y luego paso a paso, mostrando la enormidad del barco en su conjunto; colapsando en la distancia, la “cámara” sigue mirando al barco de vapor hasta un banquete silencioso, hasta que el vino se vuelve similar a una concha de montaña en el majestuoso océano turbulento, llenando toda la extensión. (Crear la escena final de la película "Solaris", de, se habría utilizado, ya no se nota la naturalidad de la casa natal, entregada al héroe por el poder del Océano. Como posibilidad, se puede mostrar la número de tiros en clase).

¿Cuál es el significado del campo principal de la educación?

(Lo principal es rodi rodando sobre la Gran Paroposa de la Celebridad "Atlantis". La intención de la extensión de la trama del permiso de la antigüedad del mecanismo a las funciones del civil burgués. zruchnosti", con calma, con calma y sin trabajo "Pasajeros", que viven "seguros", "ricos", pero donde más - "impersonal" - tranquilos, que trabajan con ellos "en las cocinas, trascocinas" y en el "útero submarino" - en las "cajas de fuego Veleten ".)

¿Cuál es el truco del victorioso Bunin para la imagen bajo el suspenso?

(Podil maє la naturaleza de la antítesis: Contrastado con los pasos, la falta de turbos, los bailes y el robot, la tensión insoportable”; "Syayvo ... la cámara" y "infierno nadra sombrío y humeante"; “Panove” con frac y esmoquin, damas con “retretes” “ricos”, “encantadores” y “empapados en sudor agrio, incubado y gente desnuda hasta la cintura, carmesí en la penumbra”. Paso a paso, se va pintando el cuadro del cielo y el infierno.)

¿Cómo se pueden combinar entre sí los “puntos altos” y los “puntos bajos”?

(El hedor se ata uno por uno con un rito maravilloso. Pase arriba ayudando a "buenos centavos", y en silencio, que, como "pan de San Francisco", buv "vierta generosamente" a la gente del "infierno", hedor ... desde temprano en la mañana hasta la tarde te sirvieron, delante de él el menor banquete, guardaron su pureza y sosiego, pronunciaron su discurso…”.)

por qué héroe principal concesiones al nombre?

(El héroe de los títulos es simplemente "panom", lo que es su esencia. Reconoce, tú mismo estás en vazha en tu propia sartén y bebes en tu campamento. Puedes permitirte "solo por amor" para ir "al Viejo Mundo por el conjunto de dos rocas", puede hacer un alboroto con todas las bendiciones que están garantizadas por su estado, creer "en la dbaylivity de toda la tranquilidad, que vitorearon y soplaron Yogo, desde temprano hasta la tarde Te sirvieron, delante de Yogo el menor bajan", puedes arrojar con desdén tus dientes raídos: "¡Vete! ¡Vía!". "¡Fuera!").)

(Al describir la solidez de la sartén, el epíteto de Bunin vikorist, que refuerza su riqueza y su falta de naturalidad: "srebni vus", "empastes dorados" de los dientes, "cabeza de zorro mitzna", comparar con el "cepillo de elefante viejo". - hacerse rico y cosechar los frutos de esta riqueza - soñé, pero no fui feliz.

Si el héroe comienza a cambiar, ¿a desperdiciar su confianza en sí mismo?

("Pan" cambia solo antes de la apariencia de la muerte, de una nueva manera ya no es pan de San Francisco que aparece, - no hubo más, pero hubo otro ". "Muerto", "difunto", " muertos": así se llama ahora al autor del héroe. ("soda" es también uno de los signos de la civilización), los sirvientes, temblando ante los vivos, se ríen a sabiendas de los muertos. bodega negra.

¿Cómo se muestra el suspenso en la evidencia?

(El barco de vapor, la última palabra de la tecnología, es un modelo de susceptibilidad humana. Su bodega y sus cubiertas son bolas de esa susceptibilidad. En las superficies superiores del barco, similar a "un majestuoso hotel con bigote", las vidas de los ricos fluyen apaciblemente, como si hubieran alcanzado un nuevo "bienestar", que se expresa con la proposición irónica, involuntariamente especial, ya que toma el otro lado: "nos levantamos temprano, ... bebimos kava, chocolate, cacao, ... nos sentamos en el baño, despertamos nuestro apetito y nos sentimos bien con nosotros mismos, hicimos aseos diarios y fuimos al primer snidanka ... ". Estas proposiciones refuerzan la ignorancia, la falta de individualidad de los tranquilos, que se respetan a sí mismos como los maestros de la vida. Todo lo que apesta a aflojarse no es natural: las rosas son necesarias solo para despertar el apetito por partes. "Mandrivniki" no huele la malvada vista de la lila, que "ensordece el sonido de la muerte. orquesta de cuerdas".
Los pasajeros del navío representan las inimaginables “trompas” de la conjura: “Delante del medio del espumoso yurbi está un gran rico,… sea el célebre escritor español, bula la belleza del mundo, bula se diluyó el vapor fuera ..." La pareja representó la muerte, bula por un buen dinero". Tse pedazo de paraíso, lleno de luz, calidez y música.
Y estaba caliente. "Utero submarino de un barco de vapor" fue como el infierno. Allí, "las cajas de fuego de Veletensky cacarearon sordamente, como si fueran a devorar con sus bocas rugientes comprar un vugill de piedra, con un gurkot arrojado en ellos por el sudor amargo y errante y personas desnudas hasta la cintura, carmesí en la penumbra". Coloración significativamente inquietante y descripción de escritura de sonido amenazante).

¿Cómo se intensifica el conflicto entre las personas y la naturaleza?

(La compañía es menos como un automóvil cargado. La naturaleza, dado el tema del orden rozvaystvo con "recuerdos de la antigüedad, Tarantel, serenatas de parejas vagabundas y ... el amor de las jóvenes napolitanas", habla sobre la naturaleza ilusoria de la vida en un "hotel". Vin "magnífico", pero en su mayor parte - "agua de un desierto" al océano y "cielo sombrío". El mismo miedo de una persona ante el elemento de silenciamiento por los sonidos de una "orquesta de cuerdas". . сирена, але її чують «деякі». Всі інші вірять в непорушність свого існування, що охороняється «язичницьким ідолом» - командиром корабля. Конкретність опису поєднується з символікою, що дозволяє підкреслити філософський характер конфлікту. Соціальний розрив між багатими і бідними - ніщо в порівнянні s tієyu pіrvoi, scho trayendo gente sin prirodі vіd nebuttya.)

¿Cuál es el papel de los héroes episódicos de la historia: Lorenzo y los montañeses de Abruzzi?

(Dos héroes aparecen en el mundo de las rosas y no están relacionados de ninguna manera con el yoga. Lorenzo es "un chovnyar alto y viejo, un juerguista sin rodaballo y rojo", ymovirno, de la misma edad que Pan de San Francisco. іm'ya, en el vista de la apariencia del protagonista, famoso en toda Italia, más de una vez sirviendo de modelo para pintores ricos. Tomemos una boina roja, bajemos en un voho ". El malovnichesky bіdnyak del viejo Lorenzo será privado de la vida para siempre en los lienzos. de artistas, y el abuelo rico de San Francisco resucitó de la vida y zabul, sin haber cogido la culpa de morir.
Los montañeros de Abruzzo, como Lorenzo, destacan la naturalidad y la alegría del botín. Los hedores viven en bondad, en armonía con el mundo, con la naturaleza: “Llegó el hedor, y todo el país, radiante, hermoso, soñoliento, se extendía debajo de ellos: y las jorobas pedregosas de la isla, que puede ser todo blanco de mentira їhnіkh nіg, y ese Kazkova negro, en el que navegaste vinos, y disparaste apuestas tempranas sobre el mar en un descenso, bajo el sol ciego ... ". Volinka del hutra de una cabra y un tsevnitsa de madera de los montañeses fueron conmemorados por la "hermosa orquesta de cuerdas" del barco de vapor. Goryany dan sus vidas, la música simple alaba el sol, la herida, "el intercesor inmaculado de todos los que sufren en este mal y mundo hermoso, parí el vientre de її en el horno de Belén...". Tse i spravzhnі tsіnnostі zhіttya, vіdmіnu vid glisten, costoso, alе piece, uyavnih tsіnіnі inіnі "panіv").

¿Cuál es la imagen de la inutilidad y fragilidad de la riqueza y la gloria terrenales?

(Esta es la misma imagen inmaculada, en la que se conoce al poderoso emperador romano Tiberio, que vivió el resto de los destinos de su vida en Capri ", pero la gloria de Herostratus:" una persona, indescriptiblemente repugnante en su lujuria y satisfecha con su lujuria, y creo que tengo poder sobre millones de personas que, habiendo acumulado zhorstokostok sobre ellos, sobre todo el mundo. misiones: dar inmortalidad a la verdad y sumergirse en el perdón olvidadizo.)

tercero La palabra del maestro.

En la descripción de paso a paso, el tema del fin del orden mundial formado, la muerte inevitable de una civilización sin alma y sin espíritu está creciendo. Está puesto en el epígrafe, que fue el único signo de la captura de Bunin en el resto de la edición de 1951 El destino: "Ay de ti, Babilonia, donde puedas" Esta frase bíblica, que predice sobre el Benket de Belsasar antes de la caída del reino caldeo, suena por delante de las futuras grandes catástrofes. Vzhivannya en los textos del Vesubio, cuya perversión mató a Pompeyo, apoyó la sombría profecía. Querido Señor, la crisis de la civilización, condenada al infierno, sucede con pensamientos filosóficos sobre la vida, las personas, la muerte y la inmortalidad.

IV. Análisis de la composición y el conflicto de rosas.
Material para el profesor.

composición povidly maє kіltsevoї carácter. Más caro que un héroe, uno comienza en San Francisco y termina volviendo "a casa, a la tumba, a las costas del Nuevo Mundo". El "medio" de la historia es la introducción del "Viejo Mundo", un crimen específico, maє i zagalneniya zmist. " gente nueva”, Volviendo a la historia, reevaluando tu lugar en el mundo. La llegada de los héroes a Nápoles, en Capri, es posible incluir en el texto de las descripciones del autor del país "maravilloso", "radiante, hermoso, somnoliento", cuya belleza "impotente para desafiar la palabra humana, y enfoques filosóficos, inspirados en la hostilidad italiana.
clímaxє la escena "sin apoyo y bruscamente cayó" sobre la "bandeja" de la muerte en el "menor, naigirshe, en la habitación más huérfana y fría" del "pasillo inferior".
Tsya podіya justo después de que el gran mobiliario se rociara como un "zhahliva podіya" ("no estés cerca de la sala de lectura", que rugió "con un grito", el caballero lejos b "cálmate ... con inscripciones más rápidas , qué es, dribnitsa ...” ). La incoherencia en la mente de un nebutt en el contexto de la historia se toma como el último momento de ilusorio y amplio silencio, si la naturaleza trae "groseramente" su omnipotencia. Ale, la gente continúa con su osnuvannya traviesa "sin turbo", y rápidamente se convierte en paz y calma. No se puede despertar a la vida no solo el trasero de uno de sus compañeros de trabajo, sino que se puede hablar de aquellos que bebieron "hace dos mil años" durante una hora viva "en una de las pidiómias más geniales" de Capri Tiberio, el gran emperador romano por la vida de Jesucristo.
conflicto de hecho, vaya mucho más allá del alcance de okremnaya vpadka, en relación con el cual rozvyazka está conectado con pensamientos sobre el destino de no un héroe, sino todos los pasajeros pasados y futuros de Atlantidi. Condenados al camino "pesado" a lo largo de la "neblina, el océano, khurtoviny", cierres en la enorme máquina "pesada", las personas son estranguladas por las mentes de su vida terrenal. Sólo para los ingenuos y misericordiosos, como los niños, está disponible la alegría de unirse “a la morada eterna y bendita”. De hecho, culpan a la imagen de “dos montañeses de Abruzzo”, que levantan la cabeza frente a la estatua de yeso de la “inmaculada intercesora de todos los sufrimientos”, pensando en el “bendito hijo de Dios”, que trajo una oreja del bien al mundo “malo” de lo “hermoso”. El diablo se ha convertido en el amo del mundo terrenal, para acechar "desde las puertas de piedra de los dos mundos" por las acciones del "Pueblo Nuevo con un corazón viejo". Lo que eliges, dónde está la gente, cómo puedes superar el principio en tu propio mal, - tse food, para lo cual doy la historia "priorizar ... el alma" vodpovid. Pero el rozv'azka se vuelve problemático, hasta que al final se afirma el pensamiento sobre Lyudina, cuyo "orgullo" transforma el yoga en la tercera fuerza del mundo. El símbolo del camino de este barco es la hora y el verso: "Zavіryukha luchó con ropa de yoga y trompetas de boca ancha, blanqueadas en la nieve, ale vin buv constante, firme, majestuosa y terrible".
originalidad artistica casi conectado con el entrelazamiento de comienzos épicos y líricos. Por un lado, en términos de realismo con los principios realistas de la imagen del héroe en las interrelaciones del yoga con el medio, sobre la base de detalles específicos de sondeo social, se crea un tipo, la reminiscencia es el fondo para alguien, en la primera línea , є imagen " almas muertas(N.V. Gogol. “Dead Souls”, 1842), cuando se trata de lo mismo, como de Gogol, las apreciaciones del autor, expresadas en voces líricas, se entierran los problemas, el conflicto al conocer la naturaleza filosófica.

Material adicional para el profesor.

La melodía de la muerte comienza a sonar de repente desde los lados más importantes de la creación, convirtiéndose paso a paso en un motivo pasajero. En el reverso, la muerte está al borde de la estetización, pictórica: en Montecarlo, uno de los nerobs más ricos para ocupar es “tirador de palomas, que parecen estar bellamente cantando y cortando sobre un césped esmeralda, nomeolvides sobre los pulgones de el mar, y grandes pechos golpeando negligentemente en el suelo.” (Para Bunina, vzagali se caracteriza por la estetización de discursos que suenan hostiles, como lyakats suecos culpables, o obtener un posterigach, - bueno, quién, maldita sea, puede escribir sobre "trochs de polvo, la erisipela más baja de los labios y entre los omoplatos” de la hija del pan de San Francisco, el blanco de los ojos del negro con “huevos duros pelados” o llamar a un joven de frac estrecho con colas largas “sonrojado, semejante a un majestuoso p'aspecto !”), sin embargo, “ligero, como el de un hombre muerto”, y el shkir en el disfraz estaba “como estirado”. Y la sirena en el barco se ahoga con el "as de la muerte", diciendo sin amabilidad, y los museos están fríos y "muy limpios", y el océano camina "luto en las montañas de pino plateado" y zumba, como un "funeral". mes".
Y aún más sorprendentemente similar a la muerte se ve en el zonnishness del personaje principal, en cuyo retrato prevalece el tono amarillo-negro-brillante: disfraz amarillo, empastes de oro en los dientes, el color del cráneo del cepillo de elefante. Crema costura blanca, bufandas negras, pantalones, un esmoquin completan tu look. Ese para sentarse en el syavi dorado perlado del salón del salón ordinario. Y parece que las vistas de la nueva Farbi se expanden a la naturaleza y al mundo entero. Adiciones de hiba scho de un color rojo inquietante. Estaba claro que el océano rodaba sus negros, que la media luna roja vibraba desde los fogones del barco, naturalmente, que los italianos tenían el pelo negro, que las capas de humovi de los trabajadores eran negras, que los lacayos eran “negros” , y los músicos podrían tener chaquetas rojas. Pero, ¿por qué la hermosa isla de Capri parece "su propia negrura", "perforada con vogniks rojos", por qué las "rayas reconciliadas" brillan como "aceite negro" y las "boas doradas" fluyen sobre ellas como luces encendidas en el muelle? ?
¡Entonces Bunin crea una declaración del lector sobre la omnipotencia de Pan de San Francisco, para ahogar la belleza de la naturaleza! (...) Aje navit soñolienta Nápoles sin encender el sol, mientras hay un americano allí, y la isla de Capri parece un fantasma, “es como si nada hubiera amanecido nunca en el mundo”, si el equipaje se acerca a lo nuevo...

Supongo que, en las obras de algunos escritores presentes “para hablar de la escala de colores. ¿Cuál es el papel de la imagen de San Petersburgo de Dostoievski en el color gris? ¿Cuántos farbi más son significativos?

Todo es necesario para Bunin, para preparar al lector para el momento culminante de la confesión: la muerte del héroe, sobre eso no se piensa, el pensamiento sobre eso no penetra en el conocimiento del yoga. Ese yak puede ser un fracaso en este mundo programado, el urochist se viste hasta la noche zdijsnyuєtsya en tal rango, la gente nibi se prepara para "vino" (¡hasta la cima feliz de su vida!), una persona elegante que engaña fácilmente a un anciana hasta la tarde! Bunin almacena un solo detalle, como si “tejiera” en una fila de buenos ensayos el bien y el mal: si el maestro de San Francisco está vestido hasta la noche, su gemelo no se escucha entre sus dedos. De ninguna manera, no te detendrás ... Pero aún así, no te detendrás. Muerde dolorosamente "en la piel de los muertos debajo del kadik", rehace "con los ojos fuertes de la tensión de los ojos", "todos los ojos grises apretando su garganta ... apretado comirtsya". І raptom in qiu whilina vin vymovlyaє palabras, yakі nіyak no encajan con la atmósfera de prosperidad empobrecida, es zahoplennymi, yakі vin preparándose para llevar. “- ¡Oh, Tse es codicioso! - murmurando vinos ... y repitiendo una y otra vez: - Es tacaño ... ”¿Qué le pasó a usted mismo, tacaño en el mundo, señor de San Francisco, que no sonaba como zaslyuvatisya sobre lo inaceptable, así que no lo hice? No trates de entender. Sin embargo, están en contra de aquellos que hablan lo más importante en inglés o en italoamericano (las réplicas rusas de yogo también son cortas y se las toman como "pases") - Repito la palabra doble en ruso ... como un mova ladrando: tú no ganes más de dos o tres palabras duerme.
"Zahlivim" fue el primer punto de la Muerte, por lo que no estaba al tanto de la persona, en el alma de la cual "no se ha privado durante mucho tiempo ... si hay algunos sentimientos místicos". Adzhe, como escribe Bunin, el ritmo de la vida de uno no está privando al estrés de "una hora para sentimientos y pensamientos". Vtіm, deyakі pochutta, vіrnіshe vіdchuttya, de todos modos en el nuevo bool, es cierto, el más simple, no es como si pudieras decirlo ... El pismennik más de una vez muestra que la sartén de San Francisco era solo cuando estaba hablando. sobre el vikonovice del carnero. (Poder de Yogo, entregado "no digas nada con tu voz", sobre її socios: no una persona de vino, como si vieras un hvilyuvannya), simplemente declarando, como un ganado, "inteligente, con un borde en el ojo, similar a un mulato, con un vestido barvy (...) bailando", simplemente saboreando el "amor de las jóvenes napolitanas, déjame y no seas grosero", simplemente adorando "imágenes vivas" en cubos, o tan interiormente asombrado por el famosa hermosa rubia, que mi hija se ha convertido en n_yakovo. Mira el vino una sola vez, si empiezas a sospechar que la vida vibra con tu control: vienes a Italia para estar lleno de sal, y luego hay una niebla de madera y un cabeceo goloso... Entonces te regalan un sueño sobre una cucharada de vino y un sorbo de vino.
Y por el precio, y también por todo, vive tu vida, de manera que sea autosuficiente y autosuficiente, y explotación de otras personas, y acumulación inagotable de riqueza, y reconciliación, así que de repente llama "servir "usted, "pre-peredzhat yogo la menor bajannya", "discurso de yoga pull", por la presencia de cualquier mazorca viva struch yogo Bunin y strach zhorstoko, se podría decir, sin piedad.
La muerte del pan de San Francisco ha revelado su sencillez, llamativa fisiología. Ahora el escritor se encuentra en el mundo moderno de los victoriosos en la categoría estética de los “indulgentes”, por lo que una imagen ogidica se ha grabado para siempre en nuestra memoria. Bunin no duda en detallar, crear personas, tal riqueza no puede ser vryatuvat después de la muerte por humillación. A los muertos se les da y ayuda con la naturaleza, que es la mejor de las concesiones, de quien, estando vivo, no hay que quitársela: “las estrellas maravilladas del nuevo cielo, la flor con una falta total de rodaballo, durmiendo en la pared.

¿Cómo puedes nombrar la creación, dónde se describe en detalle la muerte del héroe? ¿Cuál es el significado de los "finales" para la comprensión de la idea ideológica? ¿Cómo se expresa en ellos la posición del autor?

El escritor "amontonó" a su héroe con una muerte tan condescendiente e ignorante, que una vez más reafirmó esta falsedad de la vida, ya que solo podía terminar con un rango similar. Y realmente, tras la muerte de Pan de San Francisco, hay una luz de alivio. Se convirtió en un milagro. Ya en el día que viene, el cielo negro se “enriquecerá”, “la paz y la calma se han instalado de nuevo en la isla”, la gente sencilla se ha colgado en las calles, y el mercado de la ciudad ha embellecido su presencia con el rojo de Lorenzo, que sirve como modelo para ricas pinturas y simboliza la bella Italia .. .

La epifanía de Bunin "Pan de San Francisco" habla de aquellos que son conscientes del hecho de la muerte. La vida de las personas es lenta, demasiado corta, vidrieras para nada, y la idea principal de la primera explicación ocasional es la comprensión de la vida cotidiana del trasero humano. El sentido de la vida del héroe se equilibra conmovedoramente en el yoga, que en realidad se puede comprar todo con riqueza, pero la participación era diferente. Proponuemo el análisis de la creación de “Pan iz San Francisco” para el plan, el material estará en buen estado cuando se prepare para leer literatura en el grado 11.

breve análisis

río de escritura- 1915 r

historia de la creacion- En la ventana de la tienda, Bunin dirigió con vehemencia su atención al forro del libro de Thomas Mann "Muerte en Venecia", que servía como artículo postal para escribir rosas.

Sujeto- Protilezhnostі, scho otochyuyut personas en todas partes, є tema principal crear: vida y muerte, riqueza y riqueza, poder e inutilidad. Todo refleja la filosofía del propio autor.

composición- La problemática de "Pan z San Francisco" para vengarse en sí misma de un carácter tanto filosófico como social - político. El autor rozmіrkovuє pro tlinnіst buttya, sobre vіdshennya personas a valores espirituales y materiales, desde el punto de vista de diferentes versiones de la suspіlstva. El comienzo de la conmemoración comienza con la cacerola más querida, no se admite el momento culminante de la muerte, y en la historia el autor rozmirkovu sobre el futuro de la humanidad.

Género- Dime qué es una parábola.

todo derecho- Realismo. En la historia de Bunin, hay un zmista filosófico profundo.

historia de la creacion

La historia de la creación de la rosa de Bunin se puede rastrear hasta 1915, si se convirtió en el respaldo del libro de Thomas Mann. Después de visitar a mi hermana, habiendo adivinado el forro, llamó a la nueva asociación sobre la muerte de uno de los estadounidenses más distinguidos, que estuvo atrapando durante una hora en Capri. Justo allí, antes del nuevo, llegó una decisión rápida para describir el vipadok, que los vinos y robaron por el plazo más breve posible: el desarrollo de escritos en solo unos días. Detrás de la culpa de un estadounidense muerto, todos los demás hechos están en evidencia y en su mayoría falsificados por ellos.

Sujeto

En "Pan z San Francisco" el análisis permite ver la creación la idea principal del mensaje, Yaka polagє en pensamientos filosóficos el autor sobre el sentido de la vida, sobre el día de la buttya.

Los críticos se apresuraron a la creación del escritor ruso, interpretando la esencia de la explicación filosófica a su manera. Tema del anuncio- la vida y la muerte, el mal y las rosas, en la descripción de ese héroe, habiendo vivido su vida por nada, reflejando la luz de toda la sociedad, dividida en clases. Una mayor prosperidad, que es rica en todos los valores materiales, que puede traer todo lo que solo está a la venta, no piense en lo peor: los valores espirituales.

Hay una pareja de baile en el barco, como si estuvieran más felices, también una falsificación. Tse actores, que fueron comprados, para que el hedor jugara al amor. No hay nada correcto, todo es fragmentario y práctico, todo se compra. Y las personas mismas son falsas e hipócritas, apestan sin rostro, ¿por qué dicen? sentido nombre tsієї rosepovіdі.

No tengo nombre, mi vida no tiene rumbo y está vacía, no llevo ningún coriste, solo coriste con bendiciones creadas por representantes de una clase baja diferente. En mriyav compre todo lo que solo es posible, pero no entendió, la acción se ordenó a su manera y la vi en una nueva vida. Si el vino muere, nadie sabe nada al respecto, el vino entrega menos manías a los solitarios, incluida tu familia.

La conclusión es que Vіn murió, y eso es todo, no necesitas riqueza, rozkіsh, poder y shana. Para todos ustedes, la misma mentira: en una lujosa cadena con incrustaciones o en una simple caja de refrescos. La vida pasó por nada, sin ver el derecho, amplios sentimientos humanos, sin conocer el amor y la felicidad, en adoración al becerro de oro.

composición

Opov_dannya rozpovіdі dіlіtsya en dos partes: Como un pan plive en un barco a la costa de Italia, y es más caro que un pan de regreso, en el mismo barco, solo que ya en el maletero.

En la primera parte, el héroe es recompensado con todas las bendiciones posibles que se pueden comprar por centavos, en la primera parte todo es lo mejor: una habitación de hotel, una visa y todo lo demás para traer vida. Centavos al estilo de la cacerola, Scho concibió más caro durante dos años, al mismo tiempo con su familia, séquito e hija, como si no se dieran el gusto de nada.

Pero después del momento culminante, si el héroe se ve abrumado por la muerte embelesada, todo cambia dramáticamente. El Señor no permite que el huésped ponga el cuerpo de la cacerola en su habitación, viendo por el bien de su alma la encontrada y olvidada. No hay mucha basura decente, en la que puedas poner una sartén y ponerla en una caja especial, que es un contenedor para algunos productos. En el barco, de pan rozkoshuvav en la cubierta del suspenso medio, el lugar que conoces está solo en la bodega oscura.

Héroes de la cabeza

Género

"Pan de San Francisco" se puede describir brevemente como género rozpovid pero, ale tsya rozpovid está llena de un profundo zmist filosófico y se parece a otras obras de Bunin. Zzvychichay, Bunina rozpovidi mіstyat descripción de la naturaleza y los fenómenos naturales, scho vrazhayut su vivacidad y realismo.

¿Para quién creas el héroe principal, por ejemplo, qué tipo de conflicto y brote de rozpovidi? Deberías pensar en los problemas de suspіlstva, en la degradación del yogo, que se convirtió en una istota mercantil sin espíritu, que adoran solo a un ídolo: centavos, y vіdr_ksya vіd osgoy espiritual.

Todo rozpovid de pedidos directamente filosófico, yo en plano del terreno- la parábola principal que da una lección de lectura. La injusticia del suspenso de clase, donde la parte inferior de la población vive en el mal, y la parte superior del suspenso mayor escupe ciegamente la vida, de todos modos, vreshti-resht, que conduce a un final único, y antes del disfraz de muerte, todo es igual, no hay centavos.

El discurso de Bunin "Pan from San Francisco" es legítimamente respetado como una de las creaciones más importantes en la creatividad del yoga.

prueba de creatividad

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