Estos conflictos axiológicos en la actividad de un docente. Conflicto ético-axiológico en robots sociales, su esencia, métodos de desarrollo. · Respetar la increíble evidencia de que las palabras de quien habla difieren de sus pensamientos y sentimientos. Y en

0 Seminario "Ética pedagógica. Conflictos en el entorno pedagógico"

Instalación de iluminación presupuestaria municipal.

"Escuela secundaria n.º 3 con iluminación oscura"

Seminario – taller para lectores

“Ética pedagógica.

Conflictos en el entorno pedagógico"

Psicólogo MBOU "ZOSH No. 3"

Osintseva Larisa Borisivna

Nizhniovartovsk, 2013

“La ética es una doctrina filosófica sobre la moral, sus desarrollos, principios, normas y papel en el matrimonio; la totalidad de las normas de conducta (es decir, cualquiera que sea el grupo de suspenso)”. (S.I. Ozhegov)

Aristóteles en su obra definió la ética pedagógica como una tríada:

LOGO - la brillantez de la presentación

PAPHOS - contacto con la audiencia

ETOS - antepuesto a los distanciados.

Ética pedagógica Es una rama independiente de la ciencia ética e incluye las particularidades de la moral pedagógica, las particularidades claras de la implementación de los principios ocultos de la moral en el ámbito de la práctica pedagógica, revelando sus funciones, las particularidades de la serpiente, cien principios y categorías éticas. . Además, la ética pedagógica examina la naturaleza de la actividad moral del docente y las obligaciones morales del entorno profesional, analiza los fundamentos de la etiqueta pedagógica, que es el conjunto de reglas específicas creadas en el entorno de enseñanza, patrones de comportamiento, etc. personas que se dedican profesionalmente a la ciencia y la educación.

El medio logró apoyar la cultura pedagógica del docente, que se desarrolló en el curso del desarrollo de la práctica pedagógica. Aunque el ámbito de la práctica pedagógica tiene sus propias peculiaridades y la afluencia de regulación moral, cuyo elemento desconocido es la autoestima moral. Ni siquiera las acciones del profesor están controladas por nadie. La mayoría de las veces, él mismo evalúa sus acciones e iniciativas y él mismo las corrige. Por lo tanto, el "barómetro" moral del maestro -su conciencia pedagógica- puede ser sensible en el mundo superior.

El código de ética profesional del docente define el conjunto de obligaciones morales que surgen de los principios y normas de la moral pedagógica, que regula su comportamiento y el sistema de pagos en el proceso de la actividad pedagógica. Uno de los fundamentos del código de ética profesional del docente es el establecimiento de los principales beneficios, que significan la responsabilidad del docente hacia sí mismo, hacia la profesión docente, hacia el alumno y el personal docente, etc.

Código ético de Osvityan.

En casa con los padres:

Los profesores y los padres no tienen la culpa de evaluar las necesidades y logros especiales de los niños;

La condición social de los padres no se verá afectada por el nombramiento a la escuela;

Es inaceptable que los niños de la clase y sus padres discutan cualquier cosa con sus padres.

En lecciones y estudios:

El lector de su obra no es culpable de menospreciar el honor y la edad de los científicos por ningún motivo, incluidos los signos de edad, estatus, nacionalidad, religión y otras características.

El profesor puede valorar adecuadamente la actividad y el comportamiento de los alumnos.

En intercambio con colegas:

Mostrar apoyo mutuo, aliento, apertura, confianza y asuntos importantes;

Habla de tus colegas con amabilidad o incluso con amabilidad. No es bueno hablar de temas profesionales con nadie. bayas especiales colegas

La escuela no es un lugar para azulejos;

Ya sea que alguna crítica esté dirigida a otro lector, puede ser objetiva y fundamentada;

En situaciones de conflicto extremo, utilice métodos constructivos sin disminuir su valor como socio.

De esta manera, el desarrollo de la etiqueta pedagógica añade valor a la autoridad del docente y crea un clima psicológico amigable entre los niños y el personal docente.

Una parte invisible de la ética pedagógica es la resolución profesional (constructiva) de situaciones conflictivas que a menudo surgen entre los participantes en el proceso educativo: padres, alumnos, compañeros.

En vislovlyuvannyah gente sabia Se revela la esencia del conflicto y quienes lo provocan.

Por ejemplo:

· Los conflictos siempre serán resueltos por el hombre sabio que es él mismo.

· El conflicto surge no a través de responsabilidades, sino a través de la oposición a esas responsabilidades.

· Dado que las personas están en conflicto consigo mismas, es probable que entren en conflicto con los demás.

· Debido a que hay preparación antes de un conflicto, habrá un conflicto en el futuro.

La escuela se caracteriza por diversos conflictos. El ámbito pedagógico es el conjunto de todo tipo de desarrollo directo de la especialización, y esto incluye también la actividad de transferencia y dominio de la conciencia social. Por lo tanto, existe la necesidad de mentes sociopsicológicas amigables para garantizar el consuelo espiritual del maestro y los maestros.

En el ámbito de la educación popular es habitual ver cuatro sujetos de actividad: el científico, el maestro, el padre y el administrador. Dependiendo de qué sujetos interactúen, se pueden denominar los siguientes tipos de conflictos: enseñanza - aprendizaje; estudiante profesor; uchen—padres; científico - administrador; lector - lector; lector - padres; maestro - administrador; papás - papás; padres - administrador; administrador - administrador.

Al pensamiento de M.M. Ribakova, en medio de los conflictos entre profesores y alumnos, se pueden observar los siguientes conflictos:

· Actividades que contribuyen al éxito del estudio y la realización de las tareas iniciales;

· Impulso (vchinkiv), que se debe al impulso de violación de las reglas de conducta en la escuela y de la postura;

notas que surgen en el ámbito de las notas emocionales y especiales de estudiantes y lectores. (Ribakova M. M. Conflicto y mutualismo en el proceso pedagógico).

Conflictos de actividad aparecer entre el maestro y el alumno y aparecer en la escuela vidma visconati jefe del departamento o si no, es algo malo. Esto puede suceder por diversas razones: exceso de automatización, dificultad para dominar material básico, A veces, el respeto del profesor suele ser sustituido por una asistencia específica en caso de dificultades en el trabajo. Conflictos similares surgen a menudo durante los estudios, lo que puede causar dificultades al principiante; Si el profesor conoce el tema de la clase, es un momento no trivial para tomar notas entre ellos y aprender a intercambiar trabajos iniciales. El resto del tiempo hay que tener cuidado con el aumento de tales conflictos debido al hecho de que el lector a menudo cuelga la protección de la oportunidad de adquirir el objeto, y las insignias de vikoryist se utilizan para castigar a quienes violan la disciplina. Estas situaciones suelen provocar que estudiantes fuertes e independientes abandonen la escuela y, en otras, la motivación disminuye hasta el punto de abandonarlos.

Conflictos entre los líderes Cualquier tipo de perdón por parte del docente ante un conflicto grave dará lugar a nuevos problemas y conflictos, ante los cuales otros alumnos se involucran; El conflicto en la actividad pedagógica es más fácil de anticipar, pero menos exitoso.

Conflictos en el pasado A menudo culpan a los resultados de la incompetencia del profesor de situaciones problemáticas y pueden tener, quizás, un carácter trivial. Estos conflictos despiertan un sentimiento especial, crean una intensa hostilidad entre el alumno y el profesor y destruyen permanentemente su relación mutua.

Oskólki en vida real No es tan fácil comprender la verdadera causa del conflicto y conocer la forma adecuada de resolverlo, entonces es necesario familiarizarse a fondo con la estrategia detallada (K.W. Thomas, R.H. Kilman) de comportamiento en una situación de conflicto. consciente de elegir la estrategia de comportamiento adecuada según las circunstancias. Los Presledniks señalan cinco estilos principales de comportamiento ante un conflicto:

El estilo es lo primero. Superamabilidad (competencia)

Este estilo es el comportamiento más típico en una situación de conflicto.

Características de Yogo:

ü Pragnennya a vigrash unilateral;

ü Satisfacción con los intereses de poder e imposición de ellos al socio;

ü Bazhannya aprieta a su pareja;

ü Ignorar los intereses del socio.

Yogo puede ser vikoristuvati, yakscho Vi:

ü Tienes suficiente poder y autoridad y autoridad para que la decisión que has tomado sea la mejor;

ü Te das cuenta de que no tienes otra opción ni nada más que gastar;

ü Debe elogiar la decisión impopular y respetar lo suficiente al funcionario electo;

ü Interactuar con otras personas que dan prioridad al estilo autoritario;

ü Mayte con una fuerte voluntad, suficiente autoridad y poder.

¡CERVEZA INGLESA! El respeto de tu madre es que:

ü Esta estrategia rara vez produce resultados a largo plazo;

ü La parte que perdió no podrá apoyar la decisión, aceptarla contra su voluntad o sabotearla;

ü Si has completado tu programa hoy, es posible que puedas investigar un poco mañana.

El estilo es diferente. spіvpratsia

Este estilo es el más importante en todas las situaciones, el más eficaz en conflictos graves.

Características de Yogo:

ü Pragnennaya satisfecho con las necesidades de todos;

ü conducir al éxito en la infancia y en la vida especial;

ü Le permite encontrar la solución más agradable para ambas partes;

ü Robar a oponentes y socios;

ü Aborda el problema con respeto y no permite soluciones de compromiso, pero es necesario encontrar una solución más completa;

ü El objetivo principal es trabajar a fondo, si ambas partes se escuchan y revelan la esencia de sus intereses;

ü Hay trivals, relaciones mutuas con el lado en conflicto;

ü Es necesario integrar los puntos de vista y fortalecer la adquisición de satélites de la derecha.

¡CERVEZA INGLESA! Tu madre te respeta, ¿En qué se destaca este estilo?

ü explique sus decisiones;

ü escuchar a otra persona;

ü transmite tus emociones.

El tercer estilo. Compromiso

Este estilo es más efectivo si ambas partes se sienten ofendidas por lo mismo, y saben que al mismo tiempo están equivocadas.

Características de Yogo

ü Las partes intentan regular las diferencias tomando acciones oportunas;

ü El énfasis no está en las decisiones, sino en las opciones, lo que se expresa en palabras. "No podemos renunciar a nuestra deuda, por lo que es necesario tomar una decisión sobre qué tipo de cuero podríamos utilizar".

ü Los agravios de las partes podrán, sin embargo, invalidar los argumentos y podrán estar sujetos a la misma facultad;

ü La satisfacción con un lado u otro puede no ser de gran importancia para ella;

ü Las soluciones oportunas son posibles, ya que todavía hay mucho tiempo para descubrir algo más o otros enfoques para resolver el problema han resultado ineficaces;

ü El compromiso te permite quitar lo que quieres, pero no gastarlo todo.

¡CERVEZA INGLESA! Tu madre te respeta, así que :

Este estilo proporciona excelentes habilidades en las negociaciones;

ü una parte puede extender demasiado sus beneficios, de modo que luego pueda rendirse antes que la otra;

ü Es posible que cada parte no llegue a una decisión si no satisface sus necesidades;

ü para el análisis exhaustivo de otros opciones posibles decisiones, compromisos que no son el resultado óptimo de una situación de conflicto.

Estilo de cuartos: Uhilennya

Características de Yogo:

ü no le permite hacer valer sus derechos;

ü no crea una mente para abordar el método de buscar nobles en los problemas más graves;

ü Esta es una de las opciones para reducir la escalada del conflicto;

ü es difícil satisfacer los intereses del poder o los intereses de otras personas;

Yogo puede ser vikoristovuvati, de la siguiente manera:

ü la tensión es demasiado grande y usted comprende la necesidad de aliviarla;

ü el resultado no es muy importante para usted, o cree que la decisión es tan trivial que no vale la pena desperdiciar ningún esfuerzo;

ü Tienes un día importante y más problemas pueden traer inconvenientes adicionales;

ü Sabes que no puedes o no quieres arriesgar el conflicto en tu propio beneficio;

ü ¿Quiere ganar una hora para ver información adicional y obtener soporte?

ü La situación ya es complicada y te das cuenta de que el conflicto más grande del mundo necesita mucho de ti;

ü Tienes poco control sobre el problema de la forma que más te convenga

ü Te das cuenta de que en otros hay mayores posibilidades de solucionar este problema;

ü No es seguro resolver el problema, y si abres y abres el conflicto discutido, puedes incluso empeorar la situación.

¡CERVEZA INGLESA! El respeto de tu madre es que:

ü Por un lado, este estilo puede verse como un “flujo” de problemas de diversidad; como un enfoque ineficaz ante la escalada del conflicto;

ü Por otro lado, una idea o una línea pueden ser una reacción completamente apropiada y constructiva ante una situación de conflicto.

Estilo patada. Pristosuvannya

Este estilo de comportamiento demuestra que vives cómodamente con otra persona, sin intentar mantener intereses de poder.

Característica de Yogo:

ü Me alientan a sacrificar mis intereses en beneficio de otra persona;

ü Los vikoristas utilizan el método de eliminar líneas del problema superior;

ü Te permite calmar un poco la situación, luego darte la vuelta para comer y conocer tu punto de vista.

Yogo puede ser vikoristovuvati, de la siguiente manera:

ü No le aplaude especialmente lo sucedido;

ü Entiende que es más importante preservar buenas relaciones mutuas que proteger sus intereses;

ü Entiendes que el resultado es mucho más importante para otras personas que para ti;

El conflicto es la intensidad de la interacción entre personas que expresan los bandos opuestos para lograr sus intereses y objetivos. Kintseva es la razón de todo. conflicto social- conflicto entre los intereses de sus sujetos: individuos, grupos sociales, matrimonios y matrimonios. Por tanto, cualquier conflicto es una forma de expresión de intereses encontrados.

Para que la comunicación profesional funcione en un entorno normal y sea eficaz, es necesario aprender a afrontar los conflictos, gestionarlos con prontitud y resolverlos de forma productiva.

En primer lugar, lo que se requiere para eliminar los conflictos en una organización: aprender a resistirlos. Lee de ti mismo. En primer lugar, inicia un conflicto, piensa en lo que quieres hacer. Explora tus intereses e iguala todos los pros y los contras que perderás como resultado de lo que le quitas a otra persona.

Un funcionario importante para evitar conflictos en la organización mejora constantemente sus calificaciones. Esto proporciona una sensación de satisfacción a uno mismo y fluye positivamente en las interacciones con los compañeros y en el lugar de trabajo. Sin embargo, no querrás caer en el mundanismo con tu trabajo. En otra forma, la persona pierde toda su identidad y permanece como una función humana.

Cabe señalar especialmente que los conflictos a menudo se crean debido a la presencia y el intercambio de la información necesaria. A veces es posible eliminar conflictos entre el equipo de trabajo debido a que los objetivos más importantes que cualquier persona debe reunir son la apertura y la transparencia, la honestidad y la confiabilidad.

Ahora, según el psicólogo y sociólogo alemán E. G. Felau, le ayudaremos a mejorar la capacidad de recopilar e intercambiar información en la organización, aliviar problemas y evitar conflictos.

No verifique con sus colegas si está completo. No lo olvides: nunca has estado de igual humor y has tenido misericordia.
Allí, donde sea correcto, determine una reacción positiva. Evite las críticas injustas e injustas.
Digámosle a sus clientes y a otros terceros que valora mucho a sus colegas.
Encuentre un momento para charlar con sus colegas.
No vlashtovat poshuk vinnikh. La mejor forma de encontrarlo es apoyando y ayudando a tus compañeros.
No critiques a los soldados.
Gracias por la crítica constructiva.

Para evitar conflictos, también es importante que el trabajador tenga claros sus derechos y obligaciones en la organización. Esto ayudará a eliminar tonterías e imágenes innecesarias que crean posibles contradicciones entre derechos y obligaciones, entre estatus y roles, entre las actividades que ves y tus ideas. En este caso, el kerivnik debe prestarles especial respeto para llamar la atención de sus compañeros sobre su estilo y principios de kerivnitsa. Esto le ayudará a identificar la línea de comportamiento con usted.

Si el conflicto no pudo transferirse y superarse y el conflicto estalló, entonces el desafío consiste en abordarlo de manera constructiva, aprender de él otras lecciones y, en la medida de lo posible, causar daño.

De antemano, no intente comprender el conflicto, resuelva y asegúrese de que todo esté en orden. En casa, la postura del avestruz no supone un coste de vida para las partes en conflicto. Es posible que ya no pueda regular el conflicto; de lo contrario, la situación no será más fácil. La mayoría de las veces esto sucede por casualidad. Cuanto menos te acostumbres al conflicto, la venganza es importante.

Los principios y reglas más fundamentales del conflicto más elevado se asumen sin dejar rastro del problema que se encuentra en el centro del conflicto. Al decirle a su oponente el verdadero motivo del conflicto, se demostrará que sus superiores tienen muchos intereses. En este caso, no se debe enfatizar el respeto al mérito de las partes. El objetivo principal es descubrir los intereses más profundos y atraerlos. Por la oportunidad de ganar aliados de tu lado.

Hay cinco estilos principales de gestión de conflictos que permiten a una persona elegir una línea de comportamiento en una situación de conflicto.

1. Estilo competitivo: las personas no están demasiado presionadas para competir con otras personas, sino que dependen de decisiones volitivas. Al elegir este estilo, intentas satisfacer los intereses del poder disuadiendo a otras personas de aceptar tu principal problema. Puedes tener un estilo eficaz si tienes el control y sabes que tus decisiones y tu enfoque ante esta situación son correctos.
2. El estilo de evasión: este se implementa cuando no defiendes tus derechos, no compites con nadie para resolver el problema, sino que simplemente evitas el conflicto. Puedes elegir este estilo si el problema al que te enfrentas no es tan importante para ti, si no quieres desperdiciar tu energía en ello o si sientes que estás en una situación desesperada.
3. Estilo de vivienda: significa que se vive junto con otras personas, sin intentar mantener los intereses de los demás. Puede elegir este enfoque si el resultado es extremadamente importante para otra persona y no tanto para usted. Este estilo también es válido para situaciones en las que no puedes superar.
4. Estilo competitivo: al seguirte, participas activamente en el conflicto y persigues tus intereses, en lugar de tratar de tratar con otras personas. Este estilo enfatiza un trabajo más minucioso y trivial en comparación con la mayoría de los otros enfoques del conflicto, cuyos fragmentos inmediatamente "ponen sobre la mesa" todas las cartas: las necesidades, intereses e intereses de ambas partes, y esto debe discutirse. El estilo adversarial permite el desarrollo de soluciones que satisfagan más a ambas partes en situaciones de conflicto complejas e importantes.
5. Estilo de compromiso: este estilo transmite acciones mutuas. La cuestión es que uno hace un poco para servir a sus propios intereses para complacerlos de otras maneras, y la otra parte hace lo mismo. Este compromiso es más accesible a nivel superficial contra la brotación. El compromiso es "parasolka" y la spivpratsia es "dah".

La disciplina "Ética profesional en la actividad psicológica y pedagógica" representa la parte básica del ciclo profesional de la norma educativa del estado federal. educación profesional para directo 050400.62 “Trabajo psicológico y pedagógico” para la preparación de licenciados en actividad psicológica y pedagógica.

La necesidad de formación en esta disciplina está determinada por el hecho de que el poder de la iluminación diaria está determinado no sólo por las nuevas tecnologías de iluminación, sino también por la franqueza humanista, la actividad psicológica y pedagógica, la competencia y el nivel adecuado de cultura moral y ética del fakhivtsa. Es una situación sociocultural actual enfatizar la prioridad de la educación moral sobre las enseñanzas del sistema educativo. El reclutamiento como autoestablecimiento de un sujeto tiene un significado natural y social, ya que el proceso de autorreconocimiento de la vida cotidiana y el autodesarrollo de directivas en la naturaleza, el autosalvamiento, así como la autosuficiencia y la autoafirmación en cuerpo vlasny y almas, del equipo, de la naturaleza y de la sucesión. Se transmite que en el proceso de estudiar en Vishivskoye, un futuro soltero fahivet está obligado a descubrir el antiguo nivel de cultura moral, las canciones de los principios morales, a desarrollar su posición ética y su evidencia moral.

Los materiales del libro de texto inicial "Ética profesional en la actividad psicológica y pedagógica" son un conjunto de materiales didácticos destinados a la implementación de mentes locales, metódicas y organizativas de formación para la "conciencia psicológica y pedagógica" directa y está orientado a la implementación de un enfoque competente para el principiante.

Meta y disciplina. El desarrollo de la disciplina está directamente determinado por el futuro soltero del futuro. competencia:

– creación de las leyes básicas de desarrollo del entorno sociocultural actual en la actividad profesional (OK-1);

- guiado por principios y normas morales, los fundamentos del comportamiento moral (OK-3);

- garantizar la identidad etnocultural y religiosa de los participantes en el proceso de iluminación a raíz de las interacciones sociales (OK-8);

– listo para desarrollar métodos para diagnosticar el desarrollo, desarrollo y actividad de niños de diferentes edades (OPK-3);

– listo para organizar diversos tipos de actividades: lúdicas, elementales, temáticas, productivas, culturalmente apropiadas, etc. (OPK-5);

– el edificio organiza actividades conjuntas y la interacción interpersonal entre los sujetos del entorno lumínico (OPK-6);

- Listo vikorystuvati znannya documentos reglamentarios ese conocimiento de la materia en el trabajo cultural y educativo (OPK-7);

– participación detallada en la cooperación mutua interdisciplinaria e interdepartamental de fakhivts en tareas profesionales superiores (OPK-10);

– creación de tecnologías que salven la salud en las actividades profesionales, protección de los riesgos e inseguridades del entorno social y los espacios abiertos (OPK-12).

Zavdannya personaje torbellino :

– desarrollo de la cultura profesional y espiritual-moral del futuro soltero;

– formación y desarrollo de la identidad moral individual del estudiante, responsabilidad profesional por la vida, la salud y el desarrollo académico;

- Formación de orientación valorativa para la actividad psicológica y pedagógica profesional;

-la formulación de la motivación para la evaluación de tal falta de refuerzo con las competencias de la profesión de profesor, el consumo está listo para el centro de autocontrol, la manera especial universal de autopermoción;

– desarrollo y desarrollo completo de habilidades especiales en el actual bachiller, lo que garantizará una comunicación efectiva en las actividades psicológicas y pedagógicas: con los estudiantes, sus padres, colegas, así como un trato humano y lúdico hacia el niño, Nyatta ta cree en su capacidad;

– el desarrollo de una ética ecológica (ambiental): pensamientos y comportamientos humanos, orientados hacia lo que es bueno y malo para todo el sistema “humano-naturaleza”, incluidas las criaturas, las plantas y los ecosistemas.

La asistencia adicional se basa en los principios:

Ciencia: un tipo de conocimiento del nivel de la ciencia moderna;

Disponibilidad: la relevancia del material presentado, el nivel de preparación de los estudiantes;

Sistematicidad – conciencia del sistema nutricional de conocimientos;

La conexión entre teoría y práctica, que muestra la importancia de combinar conocimientos fundamentales con conocimientos pedagógicos y éticos avanzados.

Ayuda hasta dominar la disciplina. Un egresado que haya cursado la disciplina “Ética Profesional en la Actividad Psicológica y Pedagógica” podrá:

nobleza:

Valiosos fundamentos de la actividad profesional en el campo de la iluminación, problemas filosóficos esclarecedores, socialmente y especialmente significativos;

El papel y lugar de la ética profesional en el sistema de las ciencias, las particularidades ocultas de los diferentes tipos de ética profesional;

Un sistema de responsabilidades profesionales especiales necesarias de un docente;

Reglas, normas y principios éticos básicos de etiqueta empresarial y social, que son necesarios para su comportamiento y en relación con la actividad profesional;

Principios, funciones, estilos, métodos de composición pedagógica e interacción con diversas categorías seculares y sociales de sujetos de comunicación: estudiantes, padres, colegas e interlocutores sociales;

Encontrar caminos de autoconocimiento y autodesarrollo profesional.

sumérjalo en:

Sobre la base de principios éticos se podrá determinar la formulación y estrategia de comportamiento del cien por ciento de las obligaciones profesionales y materias de trabajo;

Comprender los problemas actuales de la ética profesional en la actividad psicológica y pedagógica;

Operar con conceptos, principios, normas éticas;

Consultar libros, artículos de revistas, ficción sobre temas psicológicos y pedagógicos;

Poner en práctica conocimientos teóricos y aplicados sobre ética profesional, etiqueta empresarial y cotidiana;

Explorar diferentes formas de habla y comunicación escrita;

Hablar, cooperar, mantener un diálogo armonioso y lograr el éxito en el proceso de comunicación;

Trabajar con el equipo y tener interacciones constructivas con estudiantes, colegas, administración e interlocutores sociales;

Analizar las particularidades, similitudes y necesidad de las normas legales éticas y administrativas en la práctica;

Seguir los principios de tolerancia, diálogo y cooperación;

Volver a los problemas de autoconciencia profesional, autoestima, autocontrol;

Regular su comportamiento en la interacción con estudiantes, padres y colegas es imperativo para la moralidad, la comprensión de las obligaciones y la ética profesional de un docente, psicólogo;

Identificar áreas de contradicciones y conflictos valor-éticos en la actividad pedagógica profesional, desarrollar habilidades en su desarrollo;

Valorable-ética autoestima, autorreflexión, autocontrol, creando un sistema de normas y directrices especiales para la actividad profesional profesional y su seguimiento;

Proyectar e inducir una imagen profesional positiva y un comportamiento de etiqueta;

habilidades de la madre:

Análisis ético-axiológico de procesos, situaciones, cuestiones, desarrollos;

Colaboración e interacción, organización de actividades comunicativas en el ámbito profesional;

La supresión y represión de los conflictos;

Oratoria en actividades profesionales, argumentación, discusión y polémica.

Programa de disciplina primaria “Ética profesional en psicología-actividad pedagógica"

Sección I. Emboscadas metodológicas y teóricas de la ética profesional

Tema 1. Materia, especificidades y cometidos de la ética profesional.

Etimología y génesis de los términos “ética”, “moralidad”, “moralidad”, “ética profesional”. El tema es el estudio de la ética profesional. Conceptos éticos. Atribuyéndolo a la moralidad. Reemplazo de axiomas pedagógicos profesionales. Ideas de filósofos (Aristócles (Platón), Aristóteles, Kant, Confucio. Mark Quintilian, M. Montaigne) clásicos de la pedagogía (Y. A. Komensky, J. Locke, J.-J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, A Disterweg, K.D. Chornokozov, V.I. Pisarenko, I. Pisarenko, L.L. Shevchenko escrúpulos morales ay maestro.

Ética profesional en el sistema del conocimiento humanitario y pedagógico. Las interrelaciones entre la ética pedagógica y otras ciencias (ética, filosofía, estudios culturales, sociología, psicología, pedagogía, ecología) y su especificidad. Proyecto científico-experimental “Miy” ideal moral"Dios mío, hazlo".

Tema 2. El lugar y esencia de las principales categorías de la ética profesional como responsabilidades profesionales de un soltero (fahivtsa).

Valores éticos, reemplazando la categoría: justicia, compromiso profesional y credibilidad, honor y conciencia, dignidad y autoridad, tacto pedagógico profesional: los principales conceptos de la ética que representan los únicos aspectos esenciales de la moralidad y el almacén del aparato científico de la ética profesional. ; Su papel nos permite ver la ética pedagógica profesional como una rama independiente de la ciencia de la moral.

Análisis de situaciones pedagógicas, formación y desarrollo de tareas pedagógicas como acumulación de conciencia moral, formación y desarrollo de la posición ética del alumno.

Sujeto 3 . Especificidad y lugar de la ética profesional aplicada como “filosofía práctica”.

Es importante entender "armonía", "belleza", "estética de la actividad profesional", "infancia", "luz infantil". Kohannya como comprensión pedagógica. La moralidad es necesaria para el desarrollo mental de las personas y la civilización. Prueba moral, moldeo. Normas éticas del profesionalismo pedagógico. La armonía, la creatividad, la moralidad, la libertad son la esencia de las personas (K. N. Ventsil). “La belleza de la naturaleza es la belleza de las palabras, la música, la pintura” (V. A. Sukhomlinsky).

Regularidades de la formación de la cultura entre docentes, psicólogos y niños en la práctica profesional cotidiana. Fábrica de autosuficiencia ética. Criterios objetivos y subjetivos de profesionalidad pedagógica.

Sujeto 4 . La génesis de la idea del espivropatismo en los principales sistemas éticos y pedagógicos.

Sistemas éticos y pedagógicos básicos. La idea principal de los sistemas éticos y pedagógicos es spivpratsya. Ideas de filosofía autoritaria. Ideas de inspiración natural. Adherentes al espíritu libre. Las normas morales interactúan con el mundo exterior: con la naturaleza (ética ecológica), la libertad de expresión y de religión (etiqueta espiritual y moral).

Ideas éticas y pedagógicas en la filosofía irracionalista de A. Schopenhauer, conceptos psicoanalíticos (S. Freud, Ege. From), en el existencialismo (N. Berdyaev, L. Shestov, F. M. Dostoievski). La misión de la actividad pedagógica depende de la felicidad y de la felicidad de los demás (L. N. Tolstoi, S. I. Gessen y otros).

1. Balashov L. E. Etika: navch. Pos_bnik / L. E. Balashov. - 3 tipos, Vipr. ta agregar. - M.: Dashkov i K, 2010. - 216 p.

2. Bgazhnokov B. Kh. Antropología de la moral / B. Kh. - Nálchik: Vidavnitstvo. vista KBIGI, 2009. - 128 p.

3. Belukhin D. A. Ética pedagógica: principios y acciones / D. A. Belukhin. - Moscú: 2007.

4. Zimbuli A. E. Conferencias sobre ética (Número 3). Jefe Pos_bnik[Recurso electrónico]/A. E. Zimbuli. - M.: Direct-Media, 2013. - 238 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

5. Maltsev V. S. Valores y orientaciones valorativas de la especialidad [recurso electrónico] / V. S. Maltsev. - M.: Laboratorio del Libro, 2012. - 134 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

6. nueva Enciclopedia filosófica/ Naukovo-ed. por favor: V. S. Stepin [ta in.] - M.: Dumka, 2010. - T. 14. - 2816 p.

7. Nosova T. A. Organización del trabajo rotativo de VNZ en el contexto del Estándar Educativo del Estado Federal de Educación Profesional Superior [recurso electrónico] / T. A. Nosova // Iluminación en Rusia. - 2012. - No. 7. - P. 92-98. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209993

8. Rean A. A. Psicología y pedagogía / A. A. Rean, N. V. Bordovska, S. I. Rozum. - San Petersburgo: Peter, 2002. - 432 págs.: Il.

9. Shevchenko L. L. Ética pedagógica práctica / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 p.

10. Chernokozov I. I. Ética profesional del docente / I. I. Chernokozov. - Kiev, 1988.

12. Código Ético del Adigio universidad soberana. Vista de AMU - Maykop, 2012. - 10 p.

1. El papel de la ética como ciencia.

2. Revelar la etimología y génesis de la comprensión de “ética”, “moral”, “moralidad”, “ética profesional”.

3. Resuma el papel de los axiomas pedagógicos.

4. Dar el significado de ética pedagógica profesional.

5. Cuál es la materia de ética profesional y pedagógica.

6. Revelar las funciones de la ética pedagógica profesional.

7. ¿Cuál es el papel de la etiqueta pedagógica profesional?

8. Imprima la superficie I. V. Goethe: “Casarse con aquellos a quienes amas”.

9. Tome notas sobre una sección (opcional) del libro de Janusz Korczak “Cómo amar a un niño”.

10. Revelar el papel y la esencia de las principales categorías de la ética pedagógica profesional.

11. Ampliar la categoría: “equidad”, “calificaciones profesionales” y “relevancia”.

12. Ampliar la categoría: “honor” y “conciencia” del docente.

13. ¿Cuál es el papel del tacto profesional en las actividades psicológicas y pedagógicas?

14. Prepare su instalación para reemplazar la afirmación de Sh. Amonashvili: "Yo soy el lector".

15. Su declaración sobre las palabras del sabio Zorro del cuento de hadas "El Principito" de A. Exupéry: "Somos responsables de aquellos que han sido domesticados".

16. Revelar el papel y esencia de las categorías de ética pedagógica aplicada.

17. Reinventar las características profesionalmente significativas de las características del docente (PZLK).

18. Excursión al parque, al museo Shoda, al museo de historia local, al lugar. Delicias sobre el tema: “Belleza y armonía en la Naturaleza, Misterio, Mutualismos humanos”.

19. Redactar un resumen sobre el tema “Génesis de la idea de spivrobiología en los principales sistemas éticos y pedagógicos”.

20. Comience a recopilar material en el Portafolio para el proyecto científico-experimental "Mi ideal moral - mis buenas obras".

Sección II. Ética profesional sobre el desarrollo de los principios morales de la especialidad de licenciatura (fahivtsa) en actividades psicológicas y pedagógicas.

Tema 5. La esencia y desarrollo de la cultura moral y la evidencia de especialidad en la actividad psicológica y pedagógica.

La relación entre el desarrollo moral de la especialidad y la adquisición de conocimientos culturales e históricos. El concepto de regulación normativa y su importancia para la metodología de formación del conocimiento ético, los sentimientos morales y la transformación. " luz moral puerilidad." Responsabilidad profesional por la vida, la salud y el desarrollo de los niños. Ética ecológica y reverencia por la vida (A. Schweitzer). El derecho de las personas a tener un niño sano.

Tema 6. Normas morales para la licenciatura en actividades psicológicas y pedagógicas.

La estructura de las normas morales y principios de interacción en la actividad profesional. El concepto de “notas morales”. Spilkuvaniya profesional. La relación del líder consigo mismo, estudiantes, colegas, estado, naturaleza. Las principales formas de declaraciones morales. Ética y cultura de la spilkuvaniya intersocial. Etiqueta de la cultura profesional de un docente. Spilkuvannya yak Valor moral: esencia y significado. Cultura y anticultura spilkuvannya. Subcultura juvenil: problemas morales de spilkuvaniya. La tolerancia en un diálogo de culturas.

Etiqueta profesional y especialidad. Un breve esbozo de la historia de la etiqueta. Normas y principios básicos de etiqueta. Reglas de etiqueta para situaciones específicas. Etiqueta para las actividades empresariales. Cultura de etiqueta en Odyaz.

Tema 7. Conflictos morales en las actividades psicológicas y pedagógicas y sus orientaciones.

Competencia conflictológica de un docente. Problemas de los centuriones morales. Específicos, tipos de conflictos morales. Métodos para el tratamiento de problemas de conducta en niños. La creatividad es el problema de la “competitividad” en la actividad pedagógica. Los estándares morales de un docente se establecen a su manera como un reflejo de las particularidades de la actividad pedagógica. Contexto moral sobre la afiliación profesional. Responsabilidad de un docente en una escuela actual. La necesidad de un constante perfeccionamiento personal de un soltero (fahivtsa).

1. Vlasova A. L. El problema de la importancia de la subcultura juvenil en el matrimonio [recurso electrónico] / A. L. Vlasova // Filosofía de la educación. - 2013. N° 1 (46). – págs. 125-128. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=136017

2. Ilyin E. N. Misterio de spilkuvannya / E. N. Ilyin. - M., 1982.

4. Korczak Ya. Cómo amar a los niños/Ya. Korczak. - Minsk, 1980.

5. Leontiev A. A. Composición pedagógica / A. A. Leontiev. - 1979.

6. Maltsev V. S. Valores y orientaciones valorativas de especialidad [recurso electrónico] / V. S. Maltsev. - M.: Laboratorio del Libro, 2012. - 134 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

7. Nueva Enciclopedia Filosófica/Naukovo-ed. Por favor: V. S. Stepin [ta in]. - M.: Dumka, 2010. - T. 14. - 2816 p.

8. Novikov S. G. Directrices estratégicas para el desarrollo de la juventud rusa en la era de la globalización [recurso electrónico] / S. G. Novikov // Filosofía de la iluminación. - 2013. - N° 1 (46). - págs. 106-109. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=136017

9. Popkov V. A. Teoría y práctica de la educación profesional avanzada. Navchalniy pos_bnik [recurso electrónico]/V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. - M.: "Proyecto Académico", 2010. - 343 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=143192

10. Ribakova M. M. Conflicto e interacción en el proceso pedagógico / M. M. Ribakova. - M., 1991.

11. Tushnova Yu. A. Programa de investigación sobre las características psicológicas de la imagen del mundo de estudiantes de diferentes nacionalidades en Rusia [recurso electrónico]/Yu. A. Tushnova // Osvita. La ciencia. Innovaciones: Nuevo mundo. - 2013. - N° 2 (28). - págs. 152-158. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511

12. Shevchenko L. L. Ética pedagógica práctica / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 p.

Fuente de alimentación para autoverificación:

1. La ética pedagógica aplicada como rama de la ética pedagógica está directamente relacionada con la implementación de funciones prácticas. Nombra qué funciones tienen estas funciones y da ejemplos de cómo implementarlas.

2. ¿Por qué es necesario desarrollar una ética pedagógica aplicada?

3. Gana dinero análisis anual Entendemos “ética pedagógica” y “ética pedagógica aplicada”, ¿cuál es su significado esencial?

4. Describir el tema de investigación en ética pedagógica y ética pedagógica aplicada.

5. Nombrar los principales conceptos y categorías de la ética pedagógica y darles un significado.

6. Nombrar los conceptos básicos de la ética pedagógica práctica y darles significado.

7. Revelar los métodos básicos de investigación de la ética pedagógica aplicada.

8. ¿Cuál es el papel de la esencia de spilkuvaniya en la actividad psicológica y pedagógica?

9. Ampliar las funciones de la investigación pedagógica.

10. Cambiar los estilos de composición pedagógica. ¿Qué les quitas?

11. Explique cuál es la base de cualquier conflicto.

12. Revelar la esencia de los principales tipos de conflictos.

13. Comprender las formas de incrementar los conflictos en las actividades psicológicas y pedagógicas.

Sección III. Sistema de tecnologías de la información para la formación de la ética profesional.

Tema 8. Ética y autoeducación del estudiante de una universidad pedagógica.

Autoconocimiento, autorefinamiento y autorrevelación. Fuerzas rústicas, motivos, autorrefinamiento y autorrevelación. Cuídate. El sentido de vida y felicidad en las visiones éticas y pedagógicas de M. Montaigne, J. Rousseau, J. Locke, B. Spinosi, I. Kant, L. Feuerbach, G. Hegel. Ideas éticas y pedagógicas en la filosofía irracionalista de A. Schopenhauer, en conceptos psicoanalíticos (S. Freud, E. From), en el existencialismo (A. Camus, N. Berdyaev, L. Shestov, F. M. Evsky). La misión de la actividad pedagógica depende de la felicidad y de la felicidad de los demás (L. N. Tolstoi, V. V. Zinkovsky, S. I. Gessen y otros). La teoría del desarrollo moral de la especialidad de L. Kohlberg.

Tema 9. Tecnología para la formación de la ética profesional de una licenciatura (fakhivtsa).

El valor pedagógico de las características morales y especiales es un legado de su inculcación y apropiación sistémica.

Autosignificación moral en actos particulares. elección moral en situaciones concretas de la vida, en la práctica profesional cotidiana. Métodos y métodos de superación personal y superación personal: etapas en el sistema de entrenamiento con entrenamiento vicioso, entrenamiento autógeno, PNL, el método de experimentar situaciones. La etiqueta profesional como influencia externa de la cultura interna es específica.

Tema 10. Etapas de formación de la ética profesional del soltero (fahivtsa).

El desarrollo de la cautela, el interés pedagógico y la intuición, la creatividad es la base de la mutualidad moral en la práctica psicológica y pedagógica cotidiana, así como su juicio moral. Taller sobre la formación de la ética profesional (derecho, análisis de situaciones y encargos pedagógicos, negocios, juegos iniciales, participación en proyectos, conversaciones heurísticas, de carácter polémico).

Formación de relaciones morales mutuas entre los participantes en el proceso de actividades psicológicas y pedagógicas. Aspecto problemático: educación y autoeducación de los amados hijos del soltero (fahivtsa) de la actividad psicológica y pedagógica: ¿mito o realidad? Desarrollo del sentido de comprensión y sentido de los estudiantes, comprensión, autoconocimiento y autocontrol de los niños, interacción con los niños. Método de resolución de problemas. Capacitación. Análisis de situaciones problemáticas.

1. Bazhenova N. G. Autoorganización de los estudiantes: ¿tarea o dada? [Recurso electrónico] / N. G. Bazhenova // Vischa osvita en Rusia. - 2012. - No. 3. P. 81-85. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209972

2. Zimbuli A. E. Conferencias sobre ética (Número 3). Navchalniy pos_bnik [recurso electrónico]/A. MI. Zimbuli. - M.: Direct-Media, 2013. - 238 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

3. Kravchenko O. Z. Seguridad comunicativa de la infusión pedagógica [recurso electrónico] / O. Z. Kravchenko. - M.: Laboratorio del Libro, 2012. 112 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=140445

4. Maltsev V. S. Valores y orientaciones valorativas de especialidad [recurso electrónico] / V. S. Maltsev. - M.: Laboratorio del Libro, 2012. - 134 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

5. Nueva Enciclopedia Filosófica/Naukovo-ed. Por favor: V. S. Stepin [ta in]. - M.: Dumka, 2010. - T. 14. - 2816 p.

6. Popkov V. A. Teoría y práctica de la educación profesional avanzada. Navchalniy pos_bnik [recurso electrónico]/V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. - M.: "Proyecto Académico", 2010. - 343 p. Modo de acceso: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

7. Sukhomlinsky V. A. Yak vikhovati spravzhnyu gente: Por el bien del vikhovatel / V. A. Sukhomlinsky. - Minsk. gente. iluminación, 1978.

8. Estrategias para estudiar en la universidad actual. Monografía. Equipo de autores/editores MI. V. Bondarevskaya. - Rostov s/f: PI SFU, 2007. - 302 p.

9. Stanislavsky K. S. Mi vida con mística. El trabajo del actor para sí mismo / Antes. Z. Stanislavsky // Colección. Obras: alrededor de 8 vols – T. 1. – M.: Mistetstvo, 1954–1955.

10. Shevchenko L. L. Ética pedagógica práctica / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 p.

11. Ley federal “sobre educación en Federación Rusa» de fecha 29/12/2012 Ley Federal N 273.

12. Código de ética de la Universidad Estatal de Adigean. Vista de AGUMaykop, 2012. - 10 p.

Fuente de alimentación para autoverificación:

1. Revelar la esencia de la autoestima ética del estudiante.

2. Describir la formación psicológica y mental de las expresiones culturales de particularidad.

3. Ampliar el lugar de la posición ética de especialidad.

4. Revelar los metadatos de la autorrevelación ética.

5. Comprender el papel de la autodisciplina en el proceso de autorrehabilitación.

6. Descubre los métodos y formas de autoayuda.

7. Cree un plan de autoayuda.

8. Enfatice lo siguiente: “las personas se desarrollan sin estrés ni actividad”.

Parece que la obligación del trabajador social se ve como una nueva autosatisfacción profesional y especial por alcanzar los objetivos que le marca el gobierno, la actividad más profesional, con un gran equipo y cliente.

Esta ventaja oculta, que condiciona la profesión a la particularidad del trabajador social, tiene a su vez el potencial de crear ventajas privadas, que pueden conducir a una determinación incluso más dura de los médicos en todas las relaciones. Prote Un trabajador social puede ser culpable del poder del "yo" de su madre, pero se trata de características diversas e internamente ricas. De esta manera, puede desarrollarse un conflicto deontológico entre los intereses del cliente y los intereses del trabajador social. Sin embargo, este conflicto generalmente puede resolverse, ya que no existe una supereternidad diaria entre los intereses fundamentales de sus participantes; Es posible que no tengas un carácter situacional y sensible al tiempo. Un trabajador social minucioso como profesional tiene las cualidades especiales, la amabilidad y la armonía de su vida poderosa, lo que tiene implicaciones no sólo para él mismo, sino también para su profesión, su matrimonio y sus acontecimientos. En este caso, el vendedor es absolutamente responsable de aprender a aprovechar los intereses situacionales del profesional y del individuo, haciéndolos antipáticos. Esto es perfectamente posible, ya que la actividad profesional corresponde a las habilidades de un fakhivtsa.

Cualquier conflicto deontológico en un robot social puede surgir en otras áreas. Por ejemplo, los intereses del matrimonio del cliente pueden considerarse uno por uno: el cliente, locamente, termina con la mayoría de sus problemas, momento en el que el matrimonio a través de la situación de preparación puede leer su posición en los actos legales reglamentarios), que También aumenta el número de problemas. Un cliente en particular puede verse privado de los intereses de otros clientes, de grupos sociales enteros y de toda la comunidad, siempre y cuando los intereses del cliente no parezcan ser de naturaleza no normativa. En este caso, el científico social está obligado a realizar un análisis axiológico exhaustivo de la situación y, a partir de sus resultados, encuentra un gran valor: situacional e inevitable, secreta y materialmente, espiritualmente malo.

Tras este análisis, es necesario realizar la selección más objetiva de valores de mayor rango. Es necesario que el trabajador se oriente en cada situación específica con la comprensión de los principales factores que configuran la situación social e individual, la valiosa vida profesional, las normas y principios éticos. Al ser profesional y éticamente competente, el facilitador puede poner énfasis y resolver conflictos correctamente. Por eso es tan importante para un científico realizar un análisis ético-axiológico profesional de una situación problemática, que se guíe por principios deontológicos en caso de conflictos importantes o en la elección de prioridades. Con el conocimiento del análisis ético-axiológico y los principios básicos de la deontología, la ética y la axiología, un científico social puede crear un conflicto.

La complejidad del desarrollo de los conflictos deontológicos también radica en el hecho de que un trabajador social, como cualquier ser humano, tiene poder, está apartado de la vida cotidiana, es consciente del valor y no valioso, confiable y no confiable. Además de los profesionales formales, el fakhіvet radica en la impersonalidad de las conexiones y vínculos informales que se interponen entre su actividad profesional y las de mayor importancia. Al igual que en la vida cotidiana, en la actividad profesional se puede evitar el uso de herramientas, si en una situación de conflicto el individuo no necesita su equipo, y sin embargo, esto no se vuelve trágico para ella, y en los primeros episodios puede ser individual. (y a veces del grupo) éxito. . La falta de prestigio y la escasa seguridad de los recursos del trabajo social también dan lugar a una fuerte influencia en la formación del puesto de fachivtsa. Todo esto se complica por la elección deontológica del líder, lo que complica la formación de un puesto específico por parte de él.

Es posible practicar tales enfoques hasta que los líderes hayan establecido una posición para garantizar un comportamiento adecuado.

El trabajo social no es un castigo; Esta es una profesión que un individuo elige de forma independiente y voluntaria. Como categóricamente no es el poder de los salarios, la sustitución del trabajo y la falta de prestigio, incluso ahora, después de todo, encontrará algo más, más confiable. Dado que, después de todo, se elige a un trabajador social profesional detrás de los signos sustitutivos, entonces el trabajo que tiene ante sí puede ser auténtico, creativo y no formal.

El trabajo social, por su especificidad, es susceptible a la peculiar crueldad del fakista, que, aunque no es irreal ni injusta, requiere que el fakivista sea rico en lo que es la “peculiaridad ideal”, que se ve verdaderamente agravada por la peculiaridad de la vida cotidiana. Este escenario puede convertirse en una especie de “escollo” para la especial finalidad que ha adquirido el trabajo social como actividad profesional permanente. En cualquier profesión, hasta que no se tenga una visión completamente especial de la fachivtsa, no se deben tener en cuenta ni los intereses de la especialidad ni los intereses del matrimonio, por lo que no se puede tener en cuenta el factor de comprometer la voluntad del trabajador social.

Los intereses del grupo conducen a la extinción de la profesión, a la disminución de la importancia social. No hay que olvidar que el trabajo social se constituye como una profesión necesaria para el matrimonio, pero no para los trabajadores sociales, por lo que en ocasiones un conflicto puede estar impulsado por los intereses del matrimonio. Se pueden hacer consideraciones similares al considerar el conflicto de intereses entre nuestro cónyuge y el cliente.

Después de recordar que los intereses fundamentales de los clientes, los matrimonios y las profesiones están ocultos, es imposible comprender lo que es imposible: tanto esos como otros logros directos del bien individual y fundamental de la persona y del matrimonio. Los intereses situacionales pueden dar lugar a conflictos y pueden regularse desde una posición de bien común. La dirección del trabajador social aquí se basa en la posición más racional, que conduce al mayor bien de los participantes en el conflicto, y de esta misma posición se derivan las herejías y actividades prioritarias.

El trabajo social como tipo de actividad profesional e institución social está relacionado con la necesidad objetiva de incrementar la eficiencia. desarrollo espinal Evidentemente, tanto las obligaciones de un trabajador social (y las funciones del trabajo social) como el reflejo de una necesidad social objetiva. Las obligaciones profesionales de un especialista: estas son sus ventajas. El tipo de asociación, profesión, equipo, clientes y miembros mismos depende del comportamiento y las acciones que ellos mismos perciben como necesarios y que defienden. Los Borg aparecen ante los especialistas en forma de fuerzas obligatorias, cuya búsqueda se convierte en un requisito moral interno. El nombre de la batalla profesional de un trabajador social se refiere al conjunto de presiones legales y morales que penden sobre su profesión.

La conciencia de un trabajador social de sus obligaciones profesionales y el reflejo de sus obligaciones objetivas en ideas, percepciones, sentimientos, señales y motivos internos de la actividad profesional y su pereza en las actividades prácticas cotidianas. Así, el borg profesional es consciente de la totalidad de factores objetivos y subjetivos que determinan el comportamiento del agente. Esto confirma la conclusión de su compromiso con una actividad altamente eficaz como trabajador social específico, y con todos los servicios sociales y el Instituto de Trabajo Social. Para las mejores personas, la obligación profesional objetiva de un trabajador social se convierte prácticamente en una obligación moral interna de él como representante de la profesión. sub'ektivatsya. Obligación moral, ya que somos profundamente conscientes de la necesidad de una línea de comportamiento coherente, que esté dictada por las necesidades de lograr el bien en el sistema "intermedio entre personas", para un trabajador social es una continuación de una obligación profesional y no una obligación esencial. atributo de la profesión.

En este momento, si el trabajo social, por circunstancias objetivas, no puede satisfacer plenamente las necesidades de bienestar y apoyo de otras categorías de personas, el potencial deontológico de los servicios sociales juega un papel importante. Su implementación suaviza una tranquila superfluidad entre lo natural y lo necesario (por ejemplo, entre el estado real de la base de recursos formal del trabajo social profesional y las necesidades desnudas de los clientes en el isti de atención). Sintiéndose obligados hacia los clientes, los trabajadores de los servicios sociales están preocupados por la posibilidad de recursos informales: dinero de patrocinio, el destino de amigos y colegas, conseguir que representantes de grandes organizaciones resuelvan los problemas. y lograr mejores resultados de las actividades agregadas. Se puede concluir que los Borg y los datos relacionados pueden convertirse en un factor real para aumentar la efectividad del trabajo social y una de las funciones vitales y, al mismo tiempo, el surgimiento de los problemas sociales más urgentes en las mentes.

El fin del robot -

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Principales tendencias en el desarrollo de un sistema ético-profesional de trabajo social.

La moral de la ayuda y asistencia mutua tiene sus raíces en la naturaleza del hombre y el bienestar humano en el primer orden del comportamiento del miembro de la piel... comprendiendo la esencia y sustitución de la obligación profesional por la social.

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Principales tendencias en el desarrollo de un sistema ético-profesional de trabajo social.
La ética (del griego ethika, también llamada ethos) es una ciencia filosófica cuyo tema es la moralidad, su desarrollo, normas y papel en el matrimonio. La ética es una de las más recientes.

Problemas de formación del conocimiento ético y axiológico profesional de un trabajador social.
La formación de las características del fachivtsa está directamente relacionada con la formación de su información ético-axiológica: un sistema de ideas de valores, transformaciones, actitudes y necesidades.

Problemas de formar las características especiales de un trabajador social.
La particularidad del trabajador social determina en gran medida el éxito de su interacción con el cliente y la necesaria mentalidad de su afiliación profesional. formación de profesionales

El lugar y papel del enfoque ético-axiológico en el desarrollo y establecimiento del trabajo social

La esencia e importancia de los códigos éticos y profesionales en el trabajo social.
El Código de Ética es un conjunto de normas morales que están sancionadas por la ley. En un sentido local, esta fusión consiste en principios, normas y estándares de comportamiento, basados en valores.

El lugar y papel de la deontología en el sistema profesional y ético del trabajo social.
La deontología del trabajo social es el conjunto de normas sobre las obligaciones profesionales y la responsabilidad del SRK ante el matrimonio y el Estado, ante el SR como profesión e institución social, ante los colegas.

El humanismo como base esencial del sistema profesional y ético del trabajo social.
Basado en el humanismo y la moral, el trabajo social se centra en los elementos clave de un conjunto de valores que se han conservado con cambios menores a lo largo de la historia.

Jerarquía de valores en el trabajo social profesional
El sistema de valores del trabajo social es un conjunto de valores estructural y funcionalmente conectados que permite a un grupo profesional combinado organizar sus actividades.

Borg y la autenticidad de un trabajador social ante sí mismo
Un trabajador social es un ser humano, especialmente, que entra en juego a través de obligaciones profesionales, además de la relación con clientes, profesiones, compañeros y cónyuges, en

Racional e irracional en el sistema ético-profesional del trabajo social.
Las acciones sociales se pueden dividir en dos tipos: racionales e irracionales. Acción social racional: en la que el sujeto ha pensado de antemano la estrategia y

El lugar y el papel del sistema ético profesional en el sistema de trabajo social.
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Emboscadas éticas rastreadas por robots sociales
La eficacia del trabajo social depende en gran medida del trabajador social, sus conocimientos, pruebas y características especiales. Sin embargo, la competencia profesional del fakhivtsa no está determinada por él mismo, sino por el conjunto.

Los conflictos ético-profesionales en el trabajo social, su manifestación y formas de crecer.
De hecho, los trabajadores sociales tienen que lidiar con una variedad de problemas éticos debido a sus obligaciones para con sus clientes, colegas y cónyuges. Estos problemas son a menudo

La estructura del conocimiento ético-axiológico profesional de un trabajador social, sus principales determinantes.
El conocimiento ético-axiológico profesional es la base de la ética de la axiología, incluso en el ámbito de la actividad profesional. El trabajador social los retira del proceso de inicio.

Valores éticos del trabajo social
1. Humanidad y tolerancia (Un trabajador social reconoce el valor de cada persona y el derecho a realizar sus propios intereses, en su vida cotidiana y su bienestar, a su manera

El lugar y papel del código ético y profesional en el trabajo social
El código ético y profesional es el establecimiento de normas éticas y profesionales que se sancionan hasta el cese del trabajo social por parte de los fakhivs y la adopción de sus profesiones en el orden establecido.

Formas de asistencia y asistencia mutua entre las tribus eslovenas hasta el siglo X.
Los principios comunitarios de vivir en palabras similares, la práctica de proteger a las personas en el sistema de clanes y la comunidad se han expresado en formas específicas de asistencia y asistencia mutua, entre las principales

Selección profesional y formación profesional de fascistas en el campo del trabajo social, componentes axiológicos.
Los principales objetivos del componente ético-axiológico de la formación profesional de un trabajador social: realizar el valor de un cliente humano, un trabajador social y otros directa o indirectamente.

Honor, relaciones mutuas y conciencia mutua y autoridad de un trabajador social.
Un trabajador social es una persona humana y especial que ingresa al departamento de canto por sus obligaciones profesionales, y también en relación con los clientes, profesiones, compañeros y en general.

Principios y principios del sistema profesional y ético del trabajo social.
El sistema ético de almacén más importante del SR son los principios representados por los principios más fundamentales, que expresan la dirección principal del comportamiento del fakhivtsya al cien por cien del otro.

Valores e ideal del trabajo social profesional
Establecimiento en nuestra región de la profesión de trabajador social, ampliamente extendida en todo el mundo, y desarrollo de la formación profesional de enfermeras para el campo de los servicios sociales.

El ideal de esta función en un robot social
Uno grandes valores El ideal es un símbolo, una norma, una manifestación del más alto nivel de minuciosidad, del más alto nivel de perfección. Es importante que el ideal no sea la minuciosidad misma, a menos que ésta se manifieste. I

Regulación ético-axiológica de la relación entre un trabajador social y un cliente
p align="justify"> Particularmente importante es la posición del trabajador social a la hora de diagnosticar el problema de un cliente y apoyarlo. Ud. Por las rocas restantes Una parte invisible de la interacción entre el trabajador social y el cliente fue la experiencia.

Código ético y profesional del FIDA
El código ético y profesional adoptado por la Federación Internacional de Trabajadores Sociales se llama “Ética del Trabajo Social: Principios y Estándares”. A nadie se le ha asignado una presentación profesional.

Forma y método de dar forma a la especialidad de un trabajador social.
El desarrollo profesional de un especialista es un proceso complejo y continuo de “diseño” de una particularidad. Trabajadores sociales para alcanzar objetivos e implementar sus funciones en actividades profesionales.

Emboscadas deontológicas en robots sociales
El término “deontología” (del griego Deonthos - propio) para designar el concepto de conducta adecuada, principios y métodos de conducta en el siglo XVIII por el filósofo inglés I. Bentham. Vchennya sobre

Comprender la esencia de la deontología del trabajo social.
El término "deontología" para denotar el concepto de comportamiento, comportamiento y método de acción adecuados fue introducido en el siglo XVIII por el filósofo inglés I. Bentham. Prácticamente afecciones de la piel.

Conceptos del sistema de valores del trabajo social profesional ruso actual, sus determinantes.
Los valores del trabajo social tienen significado social y forman parte del sistema de valores domésticos y extrahumanos. El sistema de valores del trabajo social profesional se forma bajo

Códigos profesionales y éticos de los trabajadores sociales en Rusia.
El código ético y profesional del trabajo social en nuestra región se basa en seis principios fundamentales: - valores humanos - la humanidad reconoce hoy en la crueldad

El lugar y papel del sistema ético profesional del trabajo social en el sistema de moralidad familiar.
En la práctica de la actividad cotidiana, la ética profesional está mediada por un conjunto de normas y principios morales fundamentales y específicos que determinan el comportamiento de los especialistas.

El lugar y el papel de los valores en el trabajo social moderno.
Los valores son objetos específicamente socialmente significativos en el mundo, que revelan sus significados positivos y negativos para las personas y el matrimonio. El trabajo social es especial.

La esencia de la doctrina ortodoxa de ayuda en Rusia y en Rusia.
Son respetuosos con ob'yazkova y se ayudarán mutuamente a los miembros del equipo. Inmediatamente empezó a surgir una enorme cantidad de ayuda adicional. Entre las tribus eslavas, el espíritu de asistencia mutua se expandió tanto entre los propios como entre los "extraños". La mayor cantidad

Emboscadas ético-axiológicas del trabajo social actual
El trabajo social, siendo el principal tipo de actividad social profesional. fila entera características específicas, determinadas tanto interna como externamente

El lugar y papel del enfoque ético-axiológico en el trabajo social profesional, sus funciones, objetivos, misión.
En el trabajo social educado y regulado, es de gran importancia el enfoque ético-axiológico indirecto a través del método de identificación, organización, propaganda en el matrimonio y obscenidad: la implementación del chicle.

Comprender la estructura del sistema de valores.
Los valores de información, grupos o asociaciones, por regla general, no son una colección caótica, sino un sistema organizado que funciona y se desarrolla de acuerdo con la ley.

La esencia del enfoque ético-axiológico del análisis y valoración de la actividad y la actividad profesional.
Un lugar importante en el sistema ético-profesional del trabajo social lo ocupa un enfoque ético-axiológico. Este enfoque permite un análisis adicional de los precios actuales.

Conflictos deontológicos en robots sociales, su manifestación de las formas más efectivas.
Parece que la obligación del trabajador social se ve como una nueva autosatisfacción profesional y especial en la consecución de los objetivos que le plantea la colaboración y el poder de su actividad profesional.

Los hilos y raíces de los valiosos fundamentos del trabajo social
Etapas: Arachichny, apoyo del príncipe y de la iglesia, asistencia de la Iglesia y el soberano, estado. pikluvannya, pikluvannya público y privado, seguridad del estado, período de trabajo social. 1) Para Ordi

El papel del sistema ético-profesional del trabajo social en la humanización de los cónyuges
El trabajo social profesional y el almacén invisible agregan la actividad del matrimonio. Hay una serie de actividades formales e informales asociadas con grandes instituciones,

El componente profesional y ético del trabajo social, su lugar y papel en el sistema de trabajo social.
El componente ético es uno de los más importantes, pero no el único, en el trabajo social. Es necesario que la práctica y la teoría sociales desempeñen el papel de uno de los factores que determina la actividad.

Seminario – taller para lectores

“Ética pedagógica. Conflictos en el entorno pedagógico."

Psicólogo MBOU "Escuela secundaria nº 3"

Osintseva Larisa Borisivna

Aristóteles en su obra definió la ética pedagógica como una tríada:

LOGO - la brillantez de la presentación

PAPHOS - contacto con la audiencia

ETOS - antepuesto a los distanciados.

Código ético de Osvityan.

En casa con los padres:

Los profesores y los padres no tienen la culpa de evaluar las necesidades y logros especiales de los niños;

La condición social de los padres no se verá afectada por el nombramiento a la escuela;

Es inaceptable que los niños de la clase y sus padres discutan cualquier cosa con sus padres.

En lecciones y estudios:

El lector de su obra no es culpable de menospreciar el honor y la edad de los científicos por ningún motivo, incluidos los signos de edad, estatus, nacionalidad, religión y otras características.

El profesor puede valorar adecuadamente la actividad y el comportamiento de los alumnos.

En intercambio con colegas:

Mostrar apoyo mutuo, aliento, apertura, confianza y asuntos importantes;

Habla de tus colegas con amabilidad o incluso con amabilidad. No es bueno hablar de las necesidades profesionales y especiales de tus compañeros con nadie.

La escuela no es un lugar para azulejos;

Ya sea que alguna crítica esté dirigida a otro lector, puede ser objetiva y fundamentada;

En situaciones de conflicto extremo, utilice métodos constructivos sin disminuir su valor como socio.

De esta manera, el desarrollo de la etiqueta pedagógica añade valor a la autoridad del docente y crea un clima psicológico amigable entre los niños y el personal docente.

Las palabras de los sabios revelan la esencia del conflicto de quienes lo provocan.

Por ejemplo:

El conflicto siempre lo resolverá el sabio que es él mismo.

El conflicto surge no por las responsabilidades, sino por la falta de respeto a esas responsabilidades.

Dado que las personas son propensas a entrar en conflicto consigo mismas, es obligatorio entrar en conflicto con los demás.

Sólo porque hay preparación antes de un conflicto, habrá un conflicto más temprano que tarde.

Al pensamiento de M.M. Ribakova, entre los conflictos entre el profesor y el alumno se ven los siguientes:

conflictos de actividad que surgen del éxito del estudio, la finalización de las tareas iniciales;

Conflictos de comportamiento que surgen del impulso de violar el aprendizaje de las reglas de comportamiento en la escuela y la postura;

Conflictos entre estudiantes y lectores. (Ribakova M. M. Conflicto y mutualismo en el proceso pedagógico).

Conflictos de actividad Se culpan entre el maestro y el alumno y aparecen en la victoria de la escuela del edma al principio o en la inmundicia de su vecinación. Esto puede ocurrir por diversos motivos: repetición, dificultad para dominar el material inicial o si el respeto del profesor no es suficiente para sustituir una ayuda específica por dificultades en el trabajo. Conflictos similares surgen a menudo durante los estudios, lo que puede causar dificultades al principiante; Si el profesor conoce el tema de la clase, es un momento no trivial para tomar notas entre ellos y aprender a intercambiar trabajos iniciales. El resto del tiempo hay que tener cuidado con el aumento de tales conflictos debido al hecho de que el lector a menudo cuelga la protección de la oportunidad de adquirir el objeto, y las insignias de vikoryist se utilizan para castigar a quienes violan la disciplina. Estas situaciones suelen provocar que estudiantes fuertes e independientes abandonen la escuela y, en otras, la motivación disminuye hasta el punto de abandonarlos.

En la vida real no es tan fácil comprender la verdadera causa del conflicto y conocer la forma adecuada de resolverlo, entonces es necesario familiarizarse a fondo con la estrategia de comportamiento en conflicto desarrollada por K.W Thomas, R.H. Kilman Ante esta situación. , eres consciente de elegir cuidadosamente la estrategia de comportamiento adecuada teniendo en cuenta el entorno. Los Presledniks señalan cinco estilos principales de comportamiento ante un conflicto:

El estilo es lo primero. Superamabilidad (competencia)

Este estilo es el comportamiento más típico en una situación de conflicto.

Características de Yogo:

Pragnennya a vigrash unilateral;

La satisfacción con los intereses de poder se impone a su pareja;

Bazhanya aprieta a su pareja;

Ignorando los intereses del socio.

Yogo puede ser vikoristuvati, yakscho Vi:

Te das cuenta de que no tienes otra opción ni nada más que gastar;

Hay que elogiar la decisión impopular y darle suficiente importancia al funcionario electo;

Interactuar con otras personas que dan prioridad al estilo autoritario;

¡CERVEZA INGLESA! El respeto de tu madre es que:

Esta estrategia rara vez produce resultados a largo plazo;

La parte que perdió puede no apoyar la decisión, aceptarla contra su voluntad o sabotearla;

Si ha completado su programa hoy, es posible que pueda deshacerse de él nuevamente mañana.

El estilo es diferente. spіvpratsia

Este estilo es el más importante en todas las situaciones, el más eficaz en conflictos graves.

Características de Yogo:

Pragnennaya está satisfecha con las necesidades de los muertos;

Conducir al éxito en la infancia y en la vida especial;

Le permite encontrar la solución más placentera para ambas partes;

Robar a oponentes y socios;

Su enfoque del problema es serio y no permite soluciones de compromiso, pero es necesario conocer soluciones ocultas;

El objetivo principal es llegar a la conclusión del trabajo, si ambas partes se escuchan y revelan la esencia de sus intereses;

Hay problemas, relaciones mutuas con la parte en conflicto;

Es necesario integrar los puntos de vista y fortalecer la adquisición de satélites de la derecha.

¡CERVEZA INGLESA! Tu madre te respeta, ¿En qué se destaca este estilo?

explique sus decisiones;

escuchar a otra persona;

transmitir tus emociones.

El tercer estilo. Compromiso

Este estilo es más efectivo si ambas partes se sienten ofendidas por lo mismo, y saben que al mismo tiempo están equivocadas.

Características de Yogo

Las partes intentan regular las diferencias tomando acciones oportunas;

El énfasis no está en la decisión, sino en la opción que se expresa en palabras. "No podemos renunciar a nuestra deuda, por lo que es necesario tomar una decisión sobre qué tipo de cuero podríamos utilizar".

Sin embargo, los agravios de ambas partes pueden ser contradictorios y los argumentos pueden ir en contra del mismo poder;

La satisfacción por un lado puede no ser de mucha importancia;

Las soluciones oportunas son posibles, pero todavía hay mucho tiempo para descubrir algo más, o otros enfoques para resolver el problema resultaron ineficaces;

Se permite un compromiso: renunciar a lo que se quiere, pero también gastarlo todo.

¡CERVEZA INGLESA!Tu madre te respeta, así que :

Este estilo proporciona excelentes habilidades en las negociaciones;

un lado puede exceder sus pérdidas, de modo que luego pueda ceder ante el otro;

Es posible que cada parte no llegue a una decisión si no satisface sus necesidades;

A falta de un análisis exhaustivo de otras posibles soluciones, el compromiso no es el mejor resultado de una situación de conflicto.

Estilo de cuartos: Uhilennya

Características de Yogo:

no permite que se hagan valer sus derechos;

No creo mentes para abordar el método de buscar a los nobles del problema más grave;

Ésta es una de las opciones para escalar el conflicto;

es difícil satisfacer los intereses del poder o los intereses de otras personas;

Yogo puede ser vikoristovuvati, de la siguiente manera:

la tensión es demasiado grande y comprendes la necesidad de aliviarla;

el resultado no es muy importante para ti, porque crees que la solución a la tabla es más trivial y no vale la pena desperdiciar ningún esfuerzo en ella;

Tienes un día importante y los problemas más importantes pueden generar inconvenientes adicionales;

Sabes que no puedes ni quieres arriesgar el conflicto en tu propio beneficio;

¿Quiere comprar una hora para ver información adicional y obtener soporte?

La situación ya es complicada y entiendes que hay que afrontar mucho el conflicto agudizado;

Tienes poco control sobre el problema de la forma que más te convenga

Te das cuenta de que otros pueden tener más posibilidades de resolver este problema;

No es seguro resolver el problema, y abrir y abrir el conflicto discutido puede agravar aún más la situación.

¡CERVEZA INGLESA! El respeto de tu madre es que:

Por un lado, este estilo puede “volar” por problemas de confiabilidad; como un enfoque ineficaz ante la escalada del conflicto;

Por otro lado, una observación y una línea pueden ser una reacción completamente apropiada y constructiva ante una situación de conflicto.

Estilo patada. Pristosuvannya

Este estilo de comportamiento demuestra que vives cómodamente con otra persona, sin intentar mantener intereses de poder.

Característica de Yogo:

Te insto a que sacrifiques tus intereses en beneficio de otra persona;

Vikorist mantendrá una línea sobre el problema superior;

Le permite suavizar un poco la situación, luego recurrir a la comida y conocer su punto de vista.

Yogo puede ser vikoristovuvati, de la siguiente manera:

Quienes han sido violadas no te elogian especialmente;

Entiendes que el resultado es mucho más importante para otras personas que para ti;

Entiendes que la verdad no está de tu lado;

Tienes poco control y pocas posibilidades de dominar;

Aprecias que otras personas puedan aprender una lección de esta situación;

Si cedes ante tus seres queridos, no estarás de acuerdo con esto, por lo que no debes ceder, pero, respetuosamente, no debes rendirte.

¡CERVEZA INGLESA!El respeto de tu madre es que:

Sin embargo, en cierto modo, el conflicto puede aumentar hasta que el momento en que la satisfacción de las necesidades de otras personas parezca más importante en la vida, y sus experiencias o las de ellos puedan parecer más fuertes.

Una visita a la que esperas satisfacer tus intereses.	Estilo de competición Compromiso de estilo	Estilo spіvpratsi	Mas activo diya
	estilo elegante	estilo pristosuvannya	pasiva diya
	Actividades individuales	Actividades para dormir

Un enfoque en el que espera satisfacer los intereses de la otra parte.

La causa más común de conflictos es la conflictogénesis.

Conflictógeno es una palabra que puede conducir al surgimiento de una situación de conflicto y su desarrollo hacia un conflicto. El conflictógeno no es un factor provocador.

Conflictos personales Es menos probable que estén al mismo nivel que los trabajadores y, a menudo, se los reduce a una singularidad más que a un grupo. La forma más sencilla de identificar conflictógenos a nivel personal es a través de la sociometría. Aquí hablamos de los intereses ampliados de diferentes personas.

Conflictógenos organizacionales asociados a la ineficaz organización de los ciclos de trabajo, la división del trabajo y la delegación son más importantes: débil organización del trabajo, por ejemplo, si uno la cambia, otros se preguntan sobre la posibilidad de reportar los recursos de poder, la esencia del control y las posibilidades de control, estilo de gestión ineficaz.

Conflictógenos virales determinado por un algoritmo determinado: mirar el robot, pérdida de posición debido a la competencia, cierre y acortamiento frecuente de este tipo de actividad y más. Los conflictos organizacionales aceleran el proceso de germinación, los fragmentos se forman en el medio como un todo (formación de mazorcas). El conflictogen de piel es relevante por sí mismo y aún más actualiza otros conflictosgens (en la etapa de situaciones de conflicto) hasta el momento en que el sistema - la organización - no reconoce (alerta) la inseguridad de tal desarrollo uatsii.

Los conflictógenos ruinosos de tipo subjetivo son inseguros porque provocan la escalada de los demás, de modo que el conflictógeno está influenciado por un conflictógeno fuerte, a menudo el más fuerte entre todos los posibles. Por tanto, para provocar conflictos es necesario “conocer en persona”.

La mayoría de los procesos de conflicto se pueden clasificar en uno de los siguientes tipos:

Pragnenya hasta el punto de la victoria - un tono más benigno, pero con un toque de bondad; jactancioso; categóricaidad; perentorio; imponer las propias alegrías; fritura; interrupción del spivrozmovnik; mejora de la voz;

mostrar agresividad - Puede ser tanto característico de una persona como situacional, una reacción a las circunstancias que se han desarrollado;

mostrar egoísmo. El egoísmo es una orientación valiosa de una persona, que se caracteriza por la importancia de los intereses especiales sobre los intereses de los ajenos;

rompiendo las reglas. Alteración de la disciplina, de las normas éticas, de las normas internas de trabajo, de la tecnología de seguridad, del tráfico rodado, etc. En el poder, las normas se hacen vibrar como forma de evitar conflictos;

abiertamente desconfiado;

situación desagradable;

interrumpiendo al spivrozmovnik, menospreciando su importancia;

Fortalecer las tensiones entre ellos y el atleta no reporta ningún beneficio.;

No es necesario que reconozca mi misericordia y creo que tengo razón.;

hay una subestimación del aporte del socio del lado de la derecha y un exceso de poder;

imponer permanentemente el propio punto de vista;

falta de amistad entre sudzhennyakh;

un ritmo de crecimiento muy acelerado y una finalización insatisfactoria;

es imposible escuchar y comprender el punto de vista del spivrozmovnik Y hay muchas otras cosas que seguramente serán percibidas negativamente por quienes están lejos.

Las conflictogenias del tipo “agresión al grano” y “mostrar egoísmo” se sitúan en el ámbito de la agresión agresiva, de modo que suponen un ataque, aunque velado, a la edad de la persona, a sus intereses. La agresión sensible provoca la aparición de una agresión fuerte y evidente. Las principales palabras conflictivas en contextos empresariales son:

palabras que expresan desconfianza: “te han engañado”, “no te creo”, “no entiendes” y así sucesivamente;

palabras de imagen: “idiota”, “cabrón”, “diablo con la letra “M””, “perra”, “ganchirka””, etc.;

palabras-amenazadas: “Recién nos estamos preparando para la certificación”, “Te diré una cosa en el gimnasio”, “Aún te vas a equivocar” y así sucesivamente;

palabras - estúpido: “sepia con patas cortas”, “ocular”, “bardana”, “mimlya”, “distrófica”, etc.;

palabras-polacas: “agacharse como un carnero”, “gruñir como un cerdo”, “tratar con papeles como un cerdo entre naranjas”, “repetir como un tonto”, “como una estación de telégrafos”, etc.;

palabras que se vuelven negativas: “Te odio”, “no quiero romper contigo”, “me eres repugnante” y así sucesivamente;

balbuceando palabras: “eres culpable”, “eres culpable” y en;

palabras-zvinuvachennya: “todo es por ti”, “lo has estado contando todo”, “eres un mentiroso y un engañador”, “eres culpable de todo” y uno;

Palabras que transmiten categorización.: “antes”, “nada y no”, “todo”, “nada”, “para nada” y en;

Conflictógenos según requerimientos:

necesidad de información. La piel de una persona se siente inquieta, ya que percibe una falta de información sobre la situación que está viviendo. Los conflictógenos más evidentes son la adquisición de información, la desinformación y el engaño;

imponer un lenguaje inaccesible al spivozmovnik. Mientras conversas con tus colegas murmuras términos que no conoces, entonces, por un lado, consideras que este tipo de información es importante para él y, por otro, lo llama de una manera que parece valores incómodos;

secreto deyaka, que suele aparecer en una reunión amistosa: dos compañeros se susurran, se miran, dejando que los demás se den cuenta de que están conectados por un lugar secreto, que huele a gente cercana a las autoridades;

Respetar las necesidades. Esta necesidad se manifiesta en diferentes personas de diferentes maneras. Para algunas personas es importante concentrar en sí mismas el respeto de los que están ausentes, mientras que otras, por ejemplo, quedarán en la sombra y se ganarán el respeto a sí mismas;

la necesidad de spilkuvanniya y la necesidad de spilkuvanniya única. Se utilizará el conflictógeno para imponer el propio matrimonio, y seguirá la presencia del dolor.

plagio Es una fuente de conflicto en la creatividad literaria, la ciencia y el pensamiento.

La necesidad de los culpables, de buscar vino (“la cabra ha sido liberada”): esta es la frustrante necesidad de las personas de descuido psicológico y depredación. La infracción se suspende en primer lugar, incluida la posición de “agotamiento”, y se sanciona con un castigo y se somete a una evaluación negativa.

El trabajo profesional con conflictógenos significa trabajar con la identificación, concientización y formación de la correcta ubicación de ellos en la organización. La principal tarea de un robot con conflictógenos es, por un lado, reconocer el recurso reclutado y crear mentes para la manifestación de la actividad conflictógena, y por otro lado, intercambiar su afluencia destructiva en el proceso de implementación. innovaciones. El eje de las reglas básicas de trabajo con agentes de conflicto.

Reconocer los conflictos “de frente”.

Considere comprender las necesidades de las personas.

Recuerde que es mucho más fácil contener la afluencia de conflictógenos si se revelan de inmediato.

Seguir el principio de “si no soy yo, ¿quién?” Somos susceptibles a la afluencia de conflictógenos ruinosos.

Prevenir la claridad, ambigüedad y contenido informativo.

No desperdicies fuerzas para crear una atmósfera de confort psicológico y sobriedad para las personas.

V. A. Sukhomlinsky escribe sobre los conflictos en la escuela: “El conflicto entre un maestro y un niño, entre un maestro y sus padres, un maestro y el personal es un gran problema para una escuela. Muy a menudo, el conflicto surge cuando el lector piensa injustamente sobre el niño. Piense con justicia en el niño y no habrá conflictos. La capacidad de evitar conflictos es uno de los componentes clave de la sabiduría pedagógica de un docente. Al anticipar el conflicto, el maestro protege y crea fortaleza espiritual para el equipo”.

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