Como el amor, la creación tiene un lunes limpio. Análisis del “lunes limpio” de Bunin. Haz algo más detrás de esta creación.

Uno de los temas principales de la creatividad del escritor es el tema del amor. Hasta ahora, con todo mi corazón, ni la guerra ni la revolución podrían haberle robado esta dulzura a Bunin. Este ámbito está lleno de incertidumbres y ambigüedades, y su don se está estancando. Describió el amor en todos los países, y aún más poderosamente en la emigración, expresándolo hasta tal punto. Lyubov en la representación de Bunin impresiona no sólo por la fuerza de su creatividad artística, sino también por su conformidad con leyes internas desconocidas para la gente. Todas estas leyes rara vez salen a la superficie: la mayoría de las personas no perciben su afluencia fatal hasta el final de sus días. Tales representaciones del amor añaden irresistiblemente una luz romántica al talento duro y “despiadado” de Bunin. La cercanía del amor y la muerte, su secreto, eran hechos obvios para Bunin, pero nunca estuvieron en duda. Sin embargo, la naturaleza catastrófica de la botella, la indignidad de la vida humana y la esencia misma, todo lo que Bunin amaba después de los gigantescos cataclismos sociales que sacudieron a Rusia, se llenaron de nuevos significados terribles. “El amor es hermoso” y “el amor está destinado”: estos conceptos, el resto de la suma, se unieron, llevando en lo más profundo del trastorno de la piel el dolor especial del emigrante Bunin. En las rocas de la guerra, Bunin terminó el libro de memorias "Dark Alleys", que se publicó en en stock completo En 1946 nace en París. Este es el único libro de la literatura rusa que trata “todo sobre la granja”. Treinta cuentos de la colección ofrecen una gran variedad de historias inolvidables. Imágenes de mujer- Rusya, Antigone, Galya Hanska, heroína de “Clean Monday”.

En la versión de Bunin de "Clean Monday", la heroína no tiene nombre. No soy importante, soy para la tierra y Dios conoce a cada persona sin nombre. Bunin llama a la heroína: Vaughn. Desde el principio fue maravillosa, extraña, sin pretensiones, ajena a todas las cosas extrañas del mundo, como si estuviera asombrada por algo nuevo, “todo lo que pensaba, todo lo que pensaba; Tumbada en el sofá con un libro en las manos, a menudo lo bajaba y se maravillaba profundamente de sí misma”. Ella no era en absoluto del otro mundo y, aunque no era reconocida en este mundo, leía, iba al teatro, comía, cenaba, salía a caminar, hacía cursos. “Estábamos ofendidos y ricos; sanos, jóvenes y todavía jóvenes, que en los restaurantes y en los conciertos nos miraban”, dice el héroe de “Clean Monday”. Se podría pensar que lo tienen todo para lograr la felicidad absoluta. ¿Qué más se necesita? “Nuestra felicidad, amigo mío”, sugieren las palabras favoritas de Platon Karataev, “es como el agua en el delirio: si empujas, te pones de mal humor, pero cuando tiras, no hay nada”. El héroe y la heroína de la historia son de diferente naturaleza. El héroe de "Clean Monday" es una persona "extraordinaria", a pesar de su agilidad física y neutralidad emocional. Ale heroína insha. En estas maravillosas obras se puede sentir la importancia del carácter, la rareza de la “naturaleza curada”. Esta información ha sido eliminada. A Vaughn no le importa empantanarse en la vida "actual" de este Moscú elitista: los conciertos de Chaliapin, los "kapusniks" teatro de arte Hay muchas cursivas, lecturas de escritores recientes y de moda desde el principio: Hofmannsthal, Schnitzler, Przybishevsky, conferencias de Andriy Bily, etc., pero las partes internas son ajenas (como el propio Bunin) a todo. Siempre me he sentido atraído por algo más ligero, intangible, por la fe, por Dios, y así como la Iglesia del Salvador estaba cerca de lo alto de mi apartamento, así Dios estaba cerca de mi corazón. A menudo iba a iglesias, visitaba monasterios y antiguos almacenes. Vaughn busca intensamente la integridad, el heroísmo, la devoción propia y encuentra su ideal en el servicio a Dios. La verdad parece patética y poco práctica. Y el eje lleva su nombre. Durante el resto de su vida secular, bebió su copa hasta el fondo, apuró a todos en la Semana del Perdón y se limpió de su vida el Lunes Limpio: fue al monasterio. "No, no soy apto para ser parte del equipo". Ella supo desde el principio que no se podía ser un escuadrón. Estaba destinada a ser la prometida eterna, la prometida de Cristo. Encontró su amor, eligió su camino. Se podría pensar que se fue a casa, pero en realidad se fue a casa. He perdonado todos mis males terrenales. Habiendo estudiado, aunque no entendí. No puede entender que ahora “se puede caminar en la oscuridad” y “salir por las puertas” del monasterio de otra persona.

Este es uno de los sermones de “Dark Alleys”. Esta colección puede tener ingenio y sensibilidad grosera, y simplemente un relato magistral de una anécdota divertida (“Cien rupias”), pero el tema del amor puro y hermoso recorre todo el libro. Los héroes tienen una sensación de poder y amplitud; carecen del gusto propio por los detalles detallados. Lyubov diría: "¡En mi opinión, no se puede ser grosero!"

Ivan Oleksiyovich Bunin - escriba vidatny cambio de siglo XIX-XX Entró en la literatura como cantante, habiendo creado obras milagrosas. 1895 ... Se publicó el primer sermón “Hasta el fin del mundo”. Ansioso por los elogios de la crítica, Bunin comienza a dedicarse a la creatividad literaria. Ivan Oleksiyovich Bunin es galardonado con todo tipo de premios, incluido el Premio Nobel de Literatura en 1933.

En 1944, el escritor creó una de las historias milagrosas sobre la tierra, sobre las cosas más bellas, significativas y elevadas de la Tierra: la historia "El lunes limpio". Sobre esto, Bunin dijo lo siguiente: "Querido Dios, lo que me dio para escribir, Lunes Limpio".

El psicologismo fue especialmente evidente en la historia del "Lunes limpio" La prosa de Bunin. y las peculiaridades de la “imagen exterior”.

“Estaba oscuro en un día gris de invierno en Moscú, el gas de las estufas estaba frío, los escaparates de las tiendas brillaban cálidamente y la noche ardía, mientras se desarrollaban las luces del día de la vida de Moscú, trineos taxi más gruesos y rápidos, lo que es más importante. , se volvieron a vestir, los tranvías se desgarraban, - durante el día ya se podía ver cómo los destellos verdes cantaban de los cables a través de las púas - los peatones de color negro apagado se apresuraban más vívidamente por las aceras nevadas ... "- con estos Con estas mismas palabras el autor comienza su historia, transportando al lector al viejo Moscú de principios del siglo XX. Escritor con la mayor minuciosidad, sin omitir el más mínimo detalle, revela todos los rasgos de esta época. Y ya desde la primera serie de revelaciones hay un misterio que suena especial sobre los detalles de la antigüedad: sobre las antiguas iglesias, monasterios e íconos de Moscú (la Catedral de Cristo Salvador, la Iglesia Iverskaya, el Monasterio de Marta y María, el ícono de la Madre de Dios y de Tres Manos), sobre los nombres de rasgos específicos. Además de esto, también notamos signos de una vida mucho más antigua: los restaurantes “Praga”, “Ermitage”, “Metropol”, “Yar” son visibles y accesibles al mayor número de población posible; libros de autores actuales; "Motla" de Yertel y Chéjov... A juzgar por cómo estalla la acción en el pasado, podemos juzgar lo que sucedió en el pasado para los héroes es casi claro, lo que sucedió en el futuro es vago y lo que sigue no está del todo claro. .

Hay dos héroes: un hombre y una mujer, un hombre y una mujer. El hombre, según las palabras del escritor, es sano, rico, joven y guapo, con una belleza fresca y ardiente, por así decirlo, "indecentemente guapo". Ale nagolovnіshe es el héroe de las riñas, las riñas de la mesa, que está dispuesta a salvar las travesuras de la heroína o no desperdiciarlas. Pero, desafortunadamente, no podemos ni intentamos entender lo que está pasando en el alma de su kohanoi: "tratamos y no pensamos, pero no pensamos en ello". La mujer es retratada como misteriosa y misteriosa. Vona es un misterio, como el alma enigmática de una mujer rusa con su espiritualidad, dedicación, devoción, autorreflexión... El propio héroe admite: “Vona era un misterio, maravilloso para mí”. Toda su vida está llena de pérdidas y malentendidos inexplicables. “Era como aquellas en las que ella no necesitaba nada: ni amor, ni libros, ni insultos, ni teatros, ni salidas nocturnas”, dice el informe, y luego añade inmediatamente: “Todavía desearía que tuviera amor y amor”. no amado, todos los libros... ella releía cada vez, se comía una caja entera de chocolate en un día, en el almuerzo y en la noche comía no menos que yo... "Viendo a alguna parte, a menudo no sabía dónde ir entonces, en una palabra, no sé con quién, cómo ni dónde pasaré la hora.

La escritora sigue contándonos sobre su viaje, sobre sus otras actividades. Pero en la descripción de la vida de la heroína Bunin, a menudo hay candelabros no identificados (encima de su sofá, "¿por qué hay un retrato de Tolstoi descalzo colgado encima de ella?").

Todos los esfuerzos de una mujer son espontáneos, irracionales y, al mismo tiempo, planificados. El Lunes Santo, el héroe tiene la oportunidad de saber que irá temprano al monasterio, pero no está claro qué queda. A través de esta descripción, el autor muestra que la heroína no se siente cómoda en ningún lado y no cree en la base de la simple felicidad terrenal. "Nuestra felicidad, amigo mío, es como agua en el delirio: si empujas, te pones de mal humor, pero si empujas, no significa nada", cita Platon Karataev.

La angustia emocional de los héroes de "Clean Monday" a menudo desafía toda explicación lógica. Surge una relación hostil, tanto el hombre como la mujer no tienen el control de sí mismos, no pueden controlar sus sentimientos.

En el centro de la información están los eventos de la Semana del Perdón y el Lunes Limpio. La semana está perdonada: es sagrada para la religión, la realizan todos los creyentes. Piden estudiar uno a uno y perdonar a sus seres queridos. Para la heroína, este es un día absolutamente especial, no sólo un día de perdón, sino también un día de despedida de la vida mundana. El lunes limpio es el primer día de ayuno, en el que las personas se limpian de toda inmundicia, cuando las alegres Masnitas dan paso a la autocomplacencia. Este día se convierte en un punto de inflexión en la vida del héroe. Habiendo pasado por el sufrimiento asociado con la pérdida de Kohanoi, el héroe siente una afluencia de fuerzas extrañas y se da cuenta de todo aquello que no había notado antes, quedando cegado por el amor de la heroína. En dos días, el hombre, recordando los días pasados, repetirá la ruta de su antiguo viaje somnoliento, y tengo muchas ganas de ir a la Iglesia del Monasterio de Marta y María. ¿Qué fuerza desconocida te atrae hacia tu kohanoi? ¿De dónde es el mundo espiritual? ¿Adónde vas? No sabemos por qué, el autor no nos abre el velo del calabozo. También nos muestra la humildad en el alma del héroe, su viaje termina con su humilde salida, y no con el despertar de nuevas pasiones extremas.

El futuro de los héroes no está claro. Sin embargo, el escritor nunca afirma directamente que el arándano plantado por el hombre sea un desperdicio del Kokhan. Sólo hay un detalle, los ojos oscuros, para adivinar la apariencia de la heroína. Se nota que la heroína se dirige al Monasterio de Marta y María. Este monasterio NO es un monasterio, sino la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios en Ordintsa, donde había una comunidad de damas seculares, y sobre quiénes vivían en la iglesia de los huérfanos y sobre los que fueron heridos en primer lugar. guerra Mundial. Y este servicio en la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios, tal vez, fue para la heroína del "Lunes Limpio" conocimientos espirituales, e incluso el Inmaculado Corazón de la Madre de Dios misma mantuvo la luz de la guerra, la muerte, la sangre, orfanato...

La parte del héroe en "Clean Monday" se deja a un lado, como si algo serio lo ocultara, nos llegó como la parte de la heroína. Obviamente, nos dimos cuenta de que no en vano y no de forma espontánea Bunin preparó tal inconsistencia para informar sobre el final: la palabra de los certificados "mundanos" y una mirada al monasterio. Y al conocer esta obra maestra de Bunin, me viene a la mente otra peculiaridad: la aparición constante de nombres. No hay nombres ni nombres de los personajes principales, solo que la mayor parte de la información sobre Kohannya, sino los nombres mismos, que no pueden evitar hacer frente a la hostilidad de este tipo de demostratividad. En la evidencia sólo se identificó un nombre: el nombre de una persona ocasional, Fyodor, el cochero del personaje principal. Todos los demás nombres pertenecen a personas reales.

Estos son también los autores de obras de moda (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Przybishevsky); o los escritores rusos de moda existen desde hace siglos (A. Biliy, Leonid Andreev, Bryusov); o representantes del Teatro de Arte (Stanislavsky, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky); o escritores rusos del siglo pasado (Griboyedov, Yertel, Chéjov, L. Tolstoi); o héroes de la literatura rusa antigua (Peresvet y Oslyabya, Yuri Dolgoruky, Svyatoslav Siversky, Pavlo Muromsky); reconocer los personajes identificados en "Guerra y paz": Platon Karataev y Pierre Bezukhov; El nombre de Chaliapin fue adivinado una vez; lleva el nombre de la taberna Vlasnik en Okhotny Ryad Yegorov.

Una historia tan distinta tiene héroes deliberadamente anónimos, colocados en un marco cronológico simple. Al final del discurso, Bunin indica claramente la naturaleza de la acción, aunque inmediatamente me viene a la mente la inconsistencia cronológica de los hechos conocidos (obviamente, Precisión me tomó mucho tiempo). ¿Bunin llama al momento de su nacimiento la primavera de la decimotercera roca? Al acercarse al final de la conversación, el héroe parece notar sin darse cuenta: “Quizás hayan pasado dos días desde aquel lunes limpio... A la edad de catorce años, río nuevo, Sería la misma noche tranquila y somnolienta... "El lunes limpio es el primer lunes después de Masnitsa, que también ocurre a principios de la primavera (el final del feroz es el abedul).

El último día de Maslyanaya - "Semana del Perdón", en el que las personas se "perdonan" entre sí por sus acciones, injusticias, etc. Luego viene " lunes limpio"- el primer día de Cuaresma, cuando la gente, después de haber sido limpiada de inmundicias, entra en un período de duros rituales religiosos, cuando termina la fiesta del aceite y se produce un alegre cambio en el rigor del orden de vida y la autoconcentración. día, la heroína de la obra Finalmente decidió ir al monasterio, despidiéndose de su pasado. Ale todos los rituales primaverales que existen desde finales de 1914 “hace quizás dos años”, volvemos a la primavera de. 1913.

La revelación de los escritos se produjo exactamente treinta años después de los descritos, en 1944, un día antes del fin de otra guerra mundial. Obviamente, para Bunina, Rusia una vez más ha centrado su atención en algún hito histórico importante y ahora está ocupada pensando en aquellos que ahora están poniendo en su camino el patrilandismo. Gira, intentando crear no sólo la diversidad, sino también la rigidez y la “inquietud” de la vida rusa, a la sombra de la catástrofe que se avecina. Hay hechos que se refuerzan en la actividad de una serie de destinos, para reforzar aún más la crítica a la dureza de la vida rusa actual, a la diversidad de personalidades y personas que no sospechaban las grandes pruebas que les prepara la historia.

Río 1913: el último río de Rusia antes de la guerra. Bunin recoge este río de vez en cuando, independientemente de la obvia inconsistencia con los detalles de la vida descrita en Moscú. Según el conocimiento de la gente de la época que vivieron, este río ha convertido el virus en un hito histórico de gran importancia. De pie, blanco en el apartamento de la heroína, el héroe observa Moscú, contemplando la vista, en cuya parte central se encuentran la Catedral de Cristo Salvador y la muralla del Kremlin: "¡Un lugar maravilloso, me digo a mí mismo, pensando en Okhotny!" Ryad, sobre Iverskaya, sobre San Basilio - - Basilio el Bendito y Spas-on-Bor, catedrales italianas - y por qué una mujer kirguisa en Occidente debería colgarse de las paredes del Kremlin... “Es importante y rico hablar de ello reflexivamente . Esta es una bolsa especial hasta que llegue Bunin como resultado de extensas precauciones sobre las “idas y venidas” de exponer a Rusia.

Desde la historia "Bagattya", escrita en 1902, hasta "Clean Monday" (1944), Bunin está acompañado por la idea de que su patria, Rusia, es una unión maravillosa, pero claramente de dos capas, dos tesoros culturales: " entrada" y "similares", europeas y asiáticas. La idea de que Rusia, detrás de su apariencia exterior, así como de su historia, crece aquí en la red de dos líneas de brillante desarrollo histórico; esta idea corre como un hilo rojo a través de doce lados del linaje de Bunin, en la base de que, súper enemigos, mienten. Se ha completado el concepto histórico, que revela los momentos más fundamentales de la historia rusa y el carácter del pueblo ruso para Bunin y el pueblo de su época.

En numerosas tensiones e inspiraciones, que quedan claras en el análisis, Bunin refuerza la sumisión, el superrespeto por la forma de vida rusa, el reconocimiento de lo desconocido. En el apartamento de la heroína hay un "ancho sofá turco", detrás de un sillón hay un "querido piano", y encima del sofá, sostenido por un escritor, "colga un retrato de Tolstoi descalzo". El sofá turco y el piano en el camino son la Venida y la Venida, el Tolstoi descalzo es Rusia, la Rus en su forma poco convencional, “tosca” y dividida, no encaja en ningún marco visual. El héroe de la historia, "siendo de la provincia de Penza", es del mismo corazón de la Rusia provincial, tan guapo, como él mismo dijo, "con una belleza ardiente y ardiente", dijo, "indecentemente guapo", como uno El famoso actor dijo: "Qué añadiendo: "El diablo sabe quién eres, qué siciliano eres".

¡Un siciliano originario de la provincia de Penza! Se sabe de forma más inesperada, inesperada, pero difícilmente en el contexto del brote. Después de pasar la noche en la “Semana del Perdón” en la taberna Egorova, famosa por sus mlints, la heroína habla, señalando el ícono de la Madre de Dios de las Tres Manos que cuelga cerca del kulka: “¡Bien, hay hombres salvajes abajo, y! aquí hay mlints con champán y la Madre de Dios de las Tres Manos. ¡Son tres manos! India "Aquí Bunin se hace eco de la misma dualidad: “hombres salvajes” - por un lado, “champán milenario” - por el otro, y el orden es ruso, pero nuevamente es sobrenatural, como si se pareciera a Cristo, Santa Madre de Dios, quien te dirá el Shiva budista.

El péndulo silencioso se observa el “lunes limpio”, ahora en Europa, ahora en Asia, ahora antes del atardecer, ahora antes de la salida, aquí en el medio, en el mismo centro, lo que significa la frontera, la línea y el punto esquivos de Rusia. Al sentir el repique del aniversario en la Torre Spaska del Kremlin, la heroína dice: “Qué sonido tan antiguo, como los zherstyans y los chavunna. Y el mismo sonido sonó en la noche del tercer año del siglo XV. eje en Florencia exactamente el mismo chico, vin allí, diciéndome Moscú... “Y todo en Moscú es como en Europa, como en Asia, como en Italia, como en la India.

¡Cuán densamente todo está entrelazado e infundido en esta experiencia! Aquí la palabra piel está asegurada, un detalle insignificante está protegido y tiene significado. Griboedov, y la introducción al hecho de que los rusos, en pos de su búsqueda, eran europeos con conocimientos de cultura, habiendo muerto en Asia, en Persia, en el mismo momento en que estaban comprometidos en el desarrollo de un proyecto para el cual Europa podría involucrarse en Asia a través de Rusia y Transcaucasia. Y habiendo perecido terriblemente, como una bestia, las desconexiones habían sido impulsadas por una oleada de persas. Persia, la belleza persa de la heroína se fortalece constantemente en su totalidad. significado más simbólico algo sucio, espontáneamente parcial. Entonces, el propio Ordintsi, como se ve el apartamento de Griboyedov, no es más que un gran asentamiento tártaro (Ordintsi - horda - ordintsy). Y encontrará la taberna de Yegorov en Okhotny Ryad (¡una promesa puramente rusa!), donde, sin embargo, no solo sirven leche, sino también champán, y en la kutka cuelga un icono de la Virgen María con tres manos...

El indicador más significativo y profundo de la dualidad (o, más exactamente, dualidad) del proceso histórico en el que, como cree Bunin, surgió Rusia, aparece en la propia heroína reconocida. El escritor parece reforzar la dualidad con tanta facilidad que es un error culpar a la comida: y lo que no sucede aquí no se dice directamente, o tal vez, pensamiento de cabeza rospovidy? El padre de la heroína: "un hombre de una noble familia de comerciantes está bendecido y vive en paz en Tver". El stand de la heroína lleva un arco de costura forrado con martas: "La pérdida de mi abuela de Astracán", explica (aunque, respetuosamente, en los arcos, a nadie le importa esto).

Bueno, mi padre es un comerciante de Tver, mi abuela es de Astrakhan. La sangre rusa y tártara corría por las venas de esta joven. Maravillado por sus labios, "por la pelusa oscura sobre ellos, por la tela de oxamita granate, por la inclinación de sus hombros y el óvalo de sus senos, oliendo el olor ligeramente picante de su cabello", el héroe piensa: "Moscú, Astracán ¡Persia, India! Además, la división de especies aquí es tal que el ruso, Tverskaya, está protegido en el medio, distribuido en la organización espiritual, dando al gobernante la apariencia de una laxitud similar.

Y el propio héroe, en cuyo nombre se lleva a cabo la investigación, no se molesta en enfatizar que la belleza de su cabello “era india, persa”: “... una persona de piel oscura, maravillosa y algo siniestra en su espeso cabello peludo. cabello suavemente brillante, como una marta negra, cejas negras, como vugilla de oxamita, ojos; encantadores labios de color negro aterciopelado, forrados con una pelusa oscura, la mayoría de las veces usaba un vestido de oxamita granate y los mismos zapatos con broches de oro..."

Esta es una belleza en toda su belleza no rusa ni eslovena. Y cuando ella "con un vestido negro de oxamita" apareció en el festival del Teatro de Arte y "mirando por la borrachera" Kachalov se presentó ante ella con abundante vino, "con un exitoso ceño de codicia, la admiraron", diciéndole : “Tsar-d Ivitsa, reina de Shamakhan, "¡Tu salud!" - Entendemos que Bunin se metió en la boca el concepto de subordinación: la heroína parece ser a la vez la “doncella zar” y la “reina Shamakhan”. En "Kaztsi sobre el Pivnik dorado" de Pushkin, por el que se guía Bunin, se dice de otra manera: "doncella, reina Shamakhan". Simplemente "doncella" o "doncella zar" - discursos diferentes; en el primer caso hay neutralidad semántica y estilística, en el otro hay una clara orientación hacia el folclore esloveno. Pero en la heroína de Bunin, en todas sus apariencias, no hay nada como una "doncella zar", como una raíz del folclore ruso y esloveno.

Un diálogo muy importante, y uno importante que viene primero para todo con su alegoría encantada. ¿No está claro que hay algo de sabiduría aquí? No hay nada específicamente similar en la imagen de Platon Karataev, ni en el lugar de las promociones, ni en la inducción de la secuencia. Podemos respetar el apodo similar, tártaro, de Karatayev, como una campaña tártara eficaz.

Ivan Oleksiyovich Bunin: un destacado escritor de los siglos XIX y XX. Entró en la literatura como cantante, habiendo creado obras milagrosas. 1895 ... Se publicó el primer sermón “Hasta el fin del mundo”. Justo cuando quería recibir elogios de la crítica, Bunin comenzó a dedicarse a la creatividad literaria. Ivan Oleksiyovich Bunin es galardonado con todo tipo de premios, incluido el Premio Nobel de Literatura en 1933.

En 1944, el escritor creó uno de los sermones milagrosos sobre el reino, sobre las cosas más bellas, significativas y elevadas de la Tierra: el sermón "Lunes Limpio". Sobre esto, Bunin dijo lo siguiente: "Querido Dios, lo que me dio para escribir, Lunes Limpio".

En el libro "Clean Monday" se manifestaron con especial claridad el psicologismo de la prosa de Bunin y la peculiaridad de las "imágenes externas".

“Estaba oscuro en un día gris de invierno en Moscú, el gas de las linternas estaba frío, los escaparates brillaban cálidamente y la tarde se iluminaba, mientras las luces del día de la vida de Moscú se hacían más espesas y oscuras, los trineos de los carruajes, lo más importante. , pintaron las capotas, están destrozando los tranvías, - a la luz del día ya se veía cómo los ojos verdes chisporroteaban por los cables - los peatones débilmente ennegrecidos corrían por las aceras nevadas ... "- con estas mismas palabras el autor Comienza su historia, trasladando al lector al viejo Moscú ku XX cien. El escritor con la mayor minuciosidad, sin omitir el más mínimo detalle, reproduce todos los rasgos de esta época. Y ya de la primera serie de revelaciones, surge un misterio particularmente claro sobre los detalles de la antigüedad profunda: sobre las antiguas iglesias, monasterios e íconos de Moscú (la Catedral de Cristo Salvador, la Iglesia Iverskaya, el ícono de Marta y María, Bogor-dіtsi De tres manos), sobre nombres características visibles. Aparte de esto, notamos signos de una vida más reciente: los restaurantes “Praga”, “Ermitage”, “Metropol”, “Yar” probablemente no sean accesibles para la mayoría de la gente; libros de autores actuales; "Motla" de Yertel y Chéjov... A juzgar por cómo estalla la acción en el pasado, podemos juzgar lo que sucedió en el pasado para los héroes es casi claro, lo que sucedió en el futuro es vago y lo que sigue no está del todo claro. .

Hay dos héroes: un hombre y una mujer, un hombre y una mujer. El hombre, según el escritor, es sano, rico, joven y guapo, con una belleza fresca y ardiente, por así decirlo, "indecentemente guapo". Ale nagolovnіshe es el héroe de las riñas, las riñas de la mesa, que está dispuesta a salvar las travesuras de la heroína o no desperdiciarlas. Pero, desafortunadamente, no podemos ni intentamos comprender lo que está sucediendo en el alma de nuestro kohanoi: "tratamos de no pensar, pero no de entenderlo". La mujer es retratada como misteriosa y misteriosa. Vona es un misterio, como el alma enigmática de una mujer rusa, con su espiritualidad, dedicación, devoción, autorreflexión... El propio héroe confiesa: “Vona era un misterio, maravilloso para mí”. Toda su vida está llena de pérdidas y malentendidos inexplicables. “Era como aquellas en las que ella no necesitaba nada: ni libros, ni libros, ni insultos, ni teatros, ni fiestas en la ciudad”, dice el informe, y luego añade inmediatamente: “Todavía quería que ella tuviera dinero amado”. amados y no amados, todos los libros... los leyó antes, se comió una caja entera de chocolate en un día, en el almuerzo y en la noche comía nada menos que yo... "Viendo a alguna parte, a menudo no sabía dónde seguir, qué hacer, en una palabra, no sé con quién, cómo y dónde pasaré la hora.

La escritora sigue contándonos sus aventuras, sus diversas actividades. Pero en su descripción de la vida de la heroína, Bunin a menudo llama la atención sobre balizas sin importancia (encima de su sofá, "¿por qué hay un retrato de Tolstoi descalzo colgado encima de ella?").

Todos los esfuerzos de una mujer son espontáneos, irracionales y, al mismo tiempo, planificados. El Lunes Santo, el héroe sabe que irá temprano al monasterio, pero no está claro qué queda. Al ampliar esta descripción, el autor muestra que la heroína no se siente cómoda en ningún lado y no cree en el fundamento de la simple felicidad terrenal. "Nuestra felicidad, amigo mío, es como el agua en el delirio: si la presionas, te cansas, pero si la presionas, no significa nada", cita Platon Karataev.

La angustia emocional de los héroes de "Clean Monday" a menudo desafía toda explicación lógica. Surge una situación hostil, tanto hombres como mujeres no tienen el control de sí mismos, no pueden controlar sus sentimientos. Material del sitio

En el centro de la información hay fechas de la Semana del Perdón y el Lunes Santo. Semana del perdón: la religión es sagrada, para casi todos los creyentes. Piden estudiar uno a uno y perdonar a sus seres queridos. Para la heroína, este es un día absolutamente especial, no sólo un día de perdón, sino también un día de despedida de la vida mundana. El lunes limpio es el primer día de ayuno, en el que las personas se limpian de cualquier tipo de inmundicia, cuando la alegre Masnitsa da paso a la autocomplacencia. Este día se convierte en un punto de inflexión en la vida del héroe. Habiendo pasado por el sufrimiento asociado con la pérdida de Kohanoi, el héroe siente una afluencia de fuerzas extrañas y se da cuenta de todo aquello que no había notado antes, quedando cegado por el amor de la heroína. En dos días, el hombre, recordando los días pasados, repetirá la ruta de su antiguo viaje somnoliento, y tengo muchas ganas de ir a la Iglesia del Monasterio de Marta y María. ¿Qué fuerza desconocida te atrae hacia tu kohanoi? ¿Qué le pasa al mundo espiritual? ¿Adónde debería ir? No sabemos qué, el autor no lo arregló, pero para nosotros es un misterio. También nos muestra la humildad en el alma del héroe, su historia termina con su humilde salida, y no con su entrega a nuevas pasiones excesivas.

El futuro de los héroes no está claro. Sin embargo, el escritor nunca afirma directamente que el arándano plantado por el hombre sea tan importante, Amado. Sólo hay un detalle, los ojos oscuros, para adivinar la apariencia de la heroína. Se nota que la heroína se dirige al Monasterio de Marta y María. Este monasterio NO es un monasterio, sino la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios en Ordintsa, donde había una gran comunidad de damas seculares, y sobre quienes vivían en la iglesia de los huérfanos y los heridos en la Primera Guerra Mundial. Y este servicio en la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios, tal vez, fue para la heroína del "Lunes Santo" intuiciones espirituales, e incluso el Inmaculado Corazón de la Madre de Dios misma mantuvo la luz a través de la guerra, la muerte, la sangre, orfanato...

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Amor es la palabra misteriosa detrás de las revelaciones de Bunin
¿Por qué la heroína de Clean Monday fue al monasterio?
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Problema del lunes limpio

1. Imágenes de los personajes principales.
2. confusión moral heroínas.
3. El trágico final de la obra.

I. A. Bunin hizo de la predicación "El lunes limpio" una de sus obras más importantes. En realidad, no es posible llegar al fondo de esta cuestión. La trama de la historia es bastante sencilla. Hablemos de kohannya. La historia del khannya es absolutamente extraordinaria. A medida que crece la creatividad de Bunin, tenemos una afinidad particular. Es más hermoso que no traer alegría en absoluto, que hacer felices a las personas, sino atormentar y sufrir. El amor se convierte en una prueba del destino y es instantáneamente castigado con fuego. En nuestro análisis del “Lunes Limpio” nos preocupa precisamente esa situación, si el amor no trae felicidad.

Hay muchos detalles cotidianos en la evidencia. El escritor describe de manera memorable la vida de los personajes principales. Los olores son jóvenes, hermosos, ricos. “Nos ofendía ser ricos, sanos, jóvenes y muy jóvenes, porque en los restaurantes y en los conciertos nos miraban”.

Se les puede llamar verdaderos amantes de la acción. Las adiciones y disfraces les son desconocidos. Sabemos que la gente iba a menudo a cenar a “Praga”, “Hermitage”, “Metropol”. Los jóvenes podrían simplemente disfrutar del día que viven. Pero todo resulta ser completamente diferente. Casi de inmediato, al comienzo del proceso, comenzamos a sentir el trágico desenlace. El autor no habla directamente sobre esto. Sólo les da a los lectores la oportunidad de ganarse el respeto por aquellos que no se dicen, por aquellos a quienes sólo les falta respeto. Es muy importante que el personaje principal no sepa qué hacer con su relación con la chica. Sin embargo, los jóvenes aprecian que es mejor no pensar en ello. Es más pragmático, valora vivir mejor el día de hoy y sacar más alegría de su día. Y la niña se resiste a hablar de Mayday. “Lo que iba a pasar, no lo sabía y traté de no pensar, y no entenderlo: era obvio, tal como le estaban hablando de esto: una vez mencionó rumores sobre nuestro futuro... ”, informa el informe.

Desde el principio, el personaje principal de la historia parece maravilloso, a diferencia de los demás. Mira los cursos. Lamentablemente, es posible que no haya una indicación clara de por qué debería molestarse. No es fácil llenar el derrame, lo que a menudo significa que es necesario comer. La niña dice: “¿Qué sentido tiene seguir luchando en el mundo? ¿Entendemos que hay algo en nuestros productos? “Esta línea tiene un subtexto filosófico aún más importante. La heroína intenta encontrar el sentido de la vida, pero no profundiza en él. Es posible que usted mismo conozca las reglas de la religión cuando vaya a un monasterio.

Al personaje principal le encantan los discursos bonitos. Parece razonable y dispuesta a apoyar a Rozmov en cualquier tema. Por otro lado, puede que esté completamente atrapada en su luz interior. Y el mundo de hoy le parece menos identificable: “Era como aquellos que ella no necesitaba: ni libros, ni libros, ni insultos, ni teatros, ni veladas al aire libre...” La niña conoce esa forma de vida que, al parecer, es aceptada en el matrimonio. Pero ella misma quiere algo más. héroe principal No puedes evitar preguntarte cuán maravillosos e inocentes son sus centenarios. La niña no piensa en putas, no le importa ser amiga o madre. Es justo decir sobre esto. El personaje principal inmediatamente anhela una vida lujosa y la aprovecha. Esta naturaleza contradictoria parece extraña e irrazonable.

Las niñas tienen un interés poderoso antes que la religión. Conduce a iglesias que se sienten atraídas por las catedrales del Kremlin. Pero al mismo tiempo, no se la puede llamar particularmente piadosa, aunque conoce la forma de vida secular, sin interferir en nada. Sin embargo, la niña se muestra absolutamente reacia a ir al monasterio. Ella no le explica nada a nadie. Simplemente se está privando de la vida y de su familia. La hija de la niña parecía absolutamente inapropiada para la joven. No puedes entender el comportamiento de tu kohanoi. Y para la próxima vez reflexionaré sobre esta idea, sin saber explicación alguna. Los héroes de la historia fueron separados por un término trivial. La joven trató a su khan sólo después de dos años. ¿Qué debemos decirnos sobre el nombre de la identificación? El joven se enteró de la religión de la niña antes del Lunes Santo. Anteriormente, no nos preocupaba el hecho de que su khan estuviera tan obsesionado con la religión. Este comportamiento de una joven nos sorprende como lectores, a maravillosas sorpresas. Quizás la heroína respeta su vida de pecado y quiere encontrar un camino para su alma en el monasterio. Incluso la vida de la niña estuvo llena de emoción, visitó teatros y restaurantes y se divirtió mucho.

La heroína conoce en sí misma la fuerza para reconocer algo que era importante y querido para ella. En lugar de diversión y alegría, elige vivir en un monasterio. Sin embargo, una vez que sepas que la chica fue puesta con mucho cuidado antes de que se fuera, no tendrás la oportunidad de maravillarte con su parte. Sin embargo, el amor no molestó a la niña después de la tonsura como un arándano. ¿Qué fue el amor para ella? ¿Nos sentimos lentos, sin importancia, vanidosos? La confirmación final quedará deshabilitada.

El “lunes limpio” es trágico en esencia. La creatividad de Bunin se destaca especialmente porque aquí la gente no está separada por ninguna mala voluntad. La niña elige su propio camino. A los jóvenes nada ni nadie les importaba. Podrían haber sido felices, desmoronándose por completo uno a uno. Resultó diferente. ¿Quizás el personaje principal no pudo comprender y apreciar lo hermoso y elevado que parece? Porque en su alma no había lugar para el amor, aunque la heroína del cielo viva en su poderosa luz. No sabemos cuál es el problema para ella, pero sólo podemos suponerlo.

En realidad, se sabe poco sobre la protagonista principal y apenas la entendemos. Puedes percibir esta angustia mental como evidencia de insatisfacción interna. vida real. Por desgracia, tal vez, por ejemplo, hace mucho tiempo que descubrió cuál es el significado de su vida. Fui paso a paso para lograr el resultado deseado. Al principio, la vida no le atraía a la niña, buscaba algo más. La religión para ella parecía ser de gran importancia, sobre todo sus servicios y alegrías. Y en este sentido, el amor por un hombre resultó ser menos importante para una niña, menos amor por Dios.

Naturalmente, sólo una naturaleza no abusiva puede considerarse como el principal gozo mundano. La chica, increíblemente, tiene una personalidad fuerte y extraordinaria. Vaughn busca su poderoso sentido de la vida. Y la salida del monasterio está determinada por las decisiones correctas, e incluso ahora la vanidad de la vida sencilla y vulgar no tiene ningún significado necesario.

La respuesta no puede evitar confundir un poco al lector. Pero al mismo tiempo, esta historia hace pensar en lo única, irrepetible y tonta que puede ser una persona para quienes están ausentes. Esta es la propia heroína principal. Vaughn no es como los demás. Ella tiene su propia elección poderosa. Y la chica que se decide lo acepta por sí misma, sin alimentarse de nadie por hacerlo, sin exigir los elogios de los demás. Sin embargo, uno no puede evitar saber que el personaje principal no es tan ideal. Esta muerte resultó ser un duro golpe para el joven. Vin sufre la separación de su kohana. Es sorprendente, pero descubrimos que la niña también siente el tormento de la separación. Y en la hoja de papel escribe: “Dios, concédeme la fuerza para no decepcionarme, para masticarla con cuidado y aumentar nuestras fuerzas...”. Entonces, ¿por qué la niña eligió su camino? ¿Por qué estaba tan orgullosa de arruinarle la vida a su hermano? Puedes ganar dinero que consideras desafortunado. Quería separarme del mundo para poder olvidarme de todo lo relacionado con él.

El sermón de Bunin "Lunes limpio" nos habla de la complejidad de la vida humana. El papel de esta obra en la literatura rusa es muy importante. Siempre hemos negado la oportunidad de descubrir cuán trágico podría ser el final de la historia de Kohanna.

El amor es hermoso y el amor está destinado.
Similitud externa y similitud interna de los héroes de la historia.
La vida ideal de una heroína de nacimiento.

Uno de los temas principales de la creatividad del escritor es el tema del amor. Hasta ahora, con todo mi corazón, ni la guerra ni la revolución podrían haberle robado esta dulzura a Bunin. Este ámbito está lleno de incertidumbres y ambigüedades, y su don se está estancando. Describió el amor en todos los países, y aún más poderosamente en la emigración, expresándolo hasta tal punto. Lyubov en la representación de Bunin impresiona no sólo por la fuerza de su creatividad artística, sino también por su conformidad con leyes internas desconocidas para la gente. Todas estas leyes rara vez salen a la superficie: la mayoría de las personas no perciben su afluencia fatal hasta el final de sus días. Tales representaciones del amor añaden irresistiblemente una luz romántica al talento duro y “despiadado” de Bunin. La cercanía del amor y la muerte, su secreto, eran hechos obvios para Bunin, pero nunca estuvieron en duda. Sin embargo, la naturaleza catastrófica de la botella, la indignidad de la vida humana y la esencia misma, todo lo que Bunin amaba después de los gigantescos cataclismos sociales que sacudieron a Rusia, se llenaron de nuevos significados terribles. “El amor es hermoso” y “el amor está destinado”: estos conceptos, el resto de la suma, se unieron, llevando en lo más profundo del trastorno de la piel el dolor especial del emigrante Bunin. Al final de la guerra, Bunin terminó el libro de memorias "Dark Alleys", que se publicó en 1946 en París. Este es el único libro de la literatura rusa que trata “todo sobre la granja”. Treinta historias de la colección ofrecen una gran variedad de personajes femeninos inolvidables: Rusia, Antígona, Galya Hanska, la heroína de “Clean Monday”.

En la versión de Bunin de "Clean Monday", la heroína no tiene nombre. No soy importante, soy para la tierra y Dios conoce a cada persona sin nombre. Bunin llama a la heroína: Vaughn. Desde el principio fue maravillosa, extraña, sin pretensiones, ajena a todas las cosas extrañas del mundo, como si estuviera asombrada por algo nuevo, “todo lo que pensaba, todo lo que pensaba; Tumbada en el sofá con un libro en las manos, a menudo lo bajaba y se maravillaba profundamente de sí misma”. Ella no era en absoluto del otro mundo y, aunque no era reconocida en este mundo, leía, iba al teatro, comía, cenaba, salía a caminar, hacía cursos. “Estábamos ofendidos y ricos; sanos, jóvenes y todavía jóvenes, que en los restaurantes y en los conciertos nos miraban”, dice el héroe de “Clean Monday”. Se podría pensar que lo tienen todo para lograr la felicidad absoluta. ¿Qué más se necesita? “Nuestra felicidad, amigo mío”, sugieren las palabras favoritas de Platon Karataev, “es como el agua en el delirio: si empujas, te pones de mal humor, pero cuando tiras, no hay nada”. El héroe y la heroína de la historia son de diferente naturaleza. El héroe de "Clean Monday" es una persona "extraordinaria", a pesar de su agilidad física y neutralidad emocional. Ale heroína insha. En estas maravillosas obras se puede sentir la importancia del carácter, la rareza de la “naturaleza curada”. Esta información ha sido eliminada. No le importa empantanarse en la vida "actual" de esta élite de Moscú: los conciertos de Chaliapin, el "campus" del Teatro de Arte, algunos cursos, la lectura de escritores recientes de moda de principios de siglo: Hofmannsthal, Schnitzler, Pshibishev skogo, conferencia de Andriy Bily, etc., sobre el carácter interno ajeno (como el propio Bunin) de todo. Siempre me he sentido atraído por algo más ligero, intangible, por la fe, por Dios, y así como la Iglesia del Salvador estaba cerca de lo alto de mi apartamento, así Dios estaba cerca de mi corazón. A menudo iba a iglesias, visitaba monasterios y antiguos almacenes. Vaughn busca intensamente la integridad, el heroísmo, la devoción propia y encuentra su ideal en el servicio a Dios. La verdad parece patética y poco práctica. Y el eje lleva su nombre. Durante el resto de su vida secular, bebió su copa hasta el fondo, apuró a todos en la Semana del Perdón y se limpió de su vida el Lunes Limpio: fue al monasterio. "No, no soy apto para ser parte del equipo". Ella supo desde el principio que no se podía ser un escuadrón. Estaba destinada a ser la prometida eterna, la prometida de Cristo. Encontró su amor, eligió su camino. Se podría pensar que se fue a casa, pero en realidad se fue a casa. He perdonado todos mis males terrenales. Habiendo estudiado, aunque no entendí. No puede entender que ahora “se puede caminar en la oscuridad” y “salir por las puertas” del monasterio de otra persona.

1. Imágenes de los personajes principales.
2. Chistes morales de la heroína.
3. El trágico final de la obra.

Al personaje principal le encantan los discursos bonitos. Parece razonable y dispuesta a apoyar a Rozmov en cualquier tema. Por otro lado, puede que esté completamente atrapada en su luz interior. Y el mundo de hoy le parece menos identificable: “Era como aquellos que ella no necesitaba: ni libros, ni libros, ni insultos, ni teatros, ni veladas al aire libre...” La niña conoce esa forma de vida que, al parecer, es aceptada en el matrimonio. Pero ella misma quiere algo más. El personaje principal no puede dejar de preguntarse cuán maravillosos y tontos son sus centenarios. La niña no piensa en putas, no le importa ser amiga o madre. Es justo decir sobre esto. El personaje principal inmediatamente anhela una vida lujosa y la aprovecha. Esta naturaleza contradictoria parece extraña e irrazonable.

Las niñas tienen un interés poderoso antes que la religión. Conduce a iglesias que se sienten atraídas por las catedrales del Kremlin. Pero al mismo tiempo, no se la puede llamar particularmente piadosa, aunque conoce la forma de vida secular, sin interferir en nada. Sin embargo, la niña se muestra absolutamente reacia a ir al monasterio. Ella no le explica nada a nadie. Simplemente se está privando de la vida y de su familia. La hija de la niña parecía absolutamente inapropiada para la joven. No puedes entender el comportamiento de tu kohanoi. Y para la próxima vez reflexionaré sobre esta idea, sin saber explicación alguna. Los héroes de la historia fueron separados por un término trivial. La joven trató a su khan sólo después de dos años. ¿Qué debemos decirnos sobre el nombre de la identificación? El joven se enteró de la religión de la niña antes del Lunes Santo. Anteriormente, no nos preocupaba el hecho de que su khan estuviera tan obsesionado con la religión. Este comportamiento de una joven nos parece maravilloso a los lectores. Quizás la heroína respeta su vida de pecado y quiere encontrar un camino para su alma en el monasterio. Incluso la vida de la niña estuvo llena de emoción, visitó teatros y restaurantes y se divirtió mucho.

En realidad, se sabe poco sobre la protagonista principal y apenas la entendemos. Puedes percibir este tormento mental como una confirmación de la insatisfacción interna con la vida real. Por desgracia, tal vez, por ejemplo, hace mucho tiempo que descubrió cuál es el significado de su vida. Fui paso a paso para lograr el resultado deseado. Al principio, la vida no le atraía a la niña, buscaba algo más. La religión para ella parecía ser de gran importancia, sobre todo sus servicios y alegrías. Y en este sentido, el amor por un hombre resultó ser menos importante para una niña, menos amor por Dios.

meta: Dar forma al escenario del amor trágico en la aplicación de la creatividad I. A. Bunina.

Sea amor, gran felicidad...

I.A.Bunin

LECCIÓN OCULTA

1. Momento organizacional

2. La palabra del maestro

El amor es un gran elemento misterioso que transforma la vida de las personas, lo que le da cierta singularidad en la historia de la vida, lo que nuevamente le da a la tierra un lugar especial. A lo largo de cientos de años, muchos artistas de la palabra han dedicado su riqueza al gran espíritu. La mayoría de las veces, melodiosamente, los demás se desmoronaban con aquellos I.A. Bunin, que afirmaba que "si hay amor, habrá una gran felicidad..." (Zvernennya al epígrafe).

- ¿Podemos defender estas fortalezas? (Sin duda, ya que el amor es noble, muy sentido, brillante, espiritualiza a las personas).

- Adivina la infección por VIH anterior I. A. Bunina. ¿Cómo se retrataba el amor en ellos? ("Muerte fácil", "Dark Alleys", "Sonyachny golpe", donde se muestra amor no correspondido, Trágico, carnal, que terminará en separación o muerte.)

- Si dices que el amor es brillante y presentado, ¿por qué yo? ¿Bunina alguna vez es trágica? Piensa en estos alimentos que se convertirán en la base de nuestro trabajo en el aula.

3. Sermón “Lunes Limpio”

I.A. Bunin, explorando el tema del amor en sus primeras obras, desarrollándolos en las obras de su período posterior, creando el ciclo "Dark Alleys".

notificación del estudio sobre la historia de creación y sensaciones del ciclo “Dark Alleys”.

Una colección de informes sobre khanna con el nombre secreto "Dark Alleys" se creó durante el período de emigración de la creatividad en 1937-1945. principalmente en Grasse durante la ocupación de Francia. En la hora de la guerra que experimento. Bunin empezó a hablar de la participación de Rusia y, por tanto, se vuelve a plantear el tema ruso. Antes de la colección, se recopilaron 38 informes que dan una idea de la vida rusa que se observaba en Rusia en el pasado. Este es el único libro de este tipo en la literatura rusa y todo trata sobre el amor. Las notas de Shchodennikov indican que escribió este libro con seriedad y olvido de sí mismo. En hojas I. Bunin se dio cuenta de que había releído a N.P. Ogarev, retomando el pasaje de su verso: "Había una espina de flores rojas por todas partes, había un callejón de tilos oscuros". Más tarde, le escribió a Teffy que "todas las historias del libro tratan sólo de amor, de los 'oscuros' y, con mayor frecuencia, de los callejones sombríos y amargos". (Descifrando el sentido metafórico de callejones sombríos, escondidos y poco claros, detrás de las palabras de Yu. Maltsev, sobre "los laberintos perdidos del amor").

4. Conversación analítica

- Vámonos locos al mundo artístico de la celebración del “Lunes Limpio”, marca la hora artística de la creación. El Apocalipsis fue escrito en 1944, y nos lleva a Moscú a principios del siglo 1912-1914, en las rocas que precedieron a la Primera Guerra Mundial, hay más de 30 rocas de aquella, y fue invocada en primer lugar. para restaurar el futuro, muriendo al pasado. La memoria escrita, con notable precisión plástica, revela los detalles más detallados de esta época.

- ¿Qué signos de la hora real podemos revelar en los datos? (A medida que avance el trabajo, se irá completando la tabla).

- ¿Cómo se representa el hoy y el pasado? ¿Cómo interactúan estas dos luces entre sí?

la palabra del maestro

Esta descripción sugiere un escenario en el que participan dos personas: VIN y VON.

- ¿Por qué el autor no pone nombres a sus personajes? (Para aclarar el sentido, el nombramiento de héroes no es tan importante, Bunin rastrea la cultura de Rusia, la vida de las personas, sus hazañas, todo lo que ocupó sus almas, es decir, la vida espiritual de las personas).

- ¿Cómo pueden el héroe-portavoz y la heroína percibir estos dos mundos?
Vin es realista, contento con una vida rica, feliz y amante de la vida. Vaughn combina dos mundos: restaurantes, campamentos, conciertos, además de ir a iglesias, almacenes y aprender sobre historia.

- ¿Cómo viven sus vidas los héroes? ¿Qué están haciendo? (Todos los días se cansan y van a cenar a un restaurante, luego van a un concierto, al teatro o a una conferencia. Ella la visita a menudo. La vida se manifiesta de otra manera)

- Dar una descripción del héroe. (Cinquain plegable, malyunok 2a, b.)
Es una mujer joven, de apariencia hermosa, aparentemente guapa. “Admiro su belleza fresca y ardiente, es obscenamente guapo y su carácter es similar, vivaz, tranquilo y dispuesto a sonreír felizmente”. El héroe es quien cuenta la historia de su khan ante Ella. Yogo guarda todo en cientos. No importa hasta qué punto bajen los precios, se puede decir que tiene una valoración superficial del agua, el vino no tiene turbocompresor, es ligero y tiene alta presión.

- Describe a la heroína.
Es inocente, hay en ella una supereternidad inconsciente. Por un lado, “era parecido a aquellos en los que no necesitaba nada: ni libros, ni libros, ni insultos, ni teatro, ni salidas nocturnas, aunque todavía tenía sus libros favoritos y los que menos le gustaban... leía Leía todo tipo de libros, le encantaba comer e inmediatamente hablaba de las personas que empezaban a comer”. Parecía que merecía una vida lujosa: ir a restaurantes, teatros, conciertos. A Vona le encantaban garniy odyag, oksamit, shovk y khutra. Por otro lado, aprendí algo en los cursos, estudié historia, exploré iglesias, almacenes escolares, etc. El héroe sabe que ha perdido la cabeza.

- ¿Qué tipo de epíteto, en tu opinión, será un dolor de cabeza? Confirme con ejemplos del texto. Vin - feliz, moribundo; Vona es maravillosa, misteriosa y súper aguda. “Había un misterio, no había comprensión para mí, había un asombro en nuestros ojos… un asombro de amor…”
El rasgo principal en la caracterización del héroe es la cobardía, que le da a Vinyatkov un toque de simpatía sensible, a través del prisma del cual se representa el retrato de la heroína, su apariencia.

- Me estoy volviendo loco hasta características del retrato heroínas. Encuentra detalles repetidos del retrato. ¿Qué signos dominan? (En todas las características del retrato de la heroína hay una belleza similar: "la persona elegante de Burshtin", "cabello negro", "cejas negras, ojos negros". Los epítetos "oxamita", "negro", "Burshtin". El retrato en sí tiene una cualidad misteriosa, sí, sí, belleza.)

- ¿Cómo es la belleza? (Agregue a su singularidad, diferencia y sublimidad de otros con una belleza inconsolable).

la palabra del maestro

Aquí se muestran tres retratos de pinturas del gran artista de los siglos XIX y XX. Señor Vrúbel. (“Vorozhka”, “Niña sobre pulgones de kilim persa”, “Buzok”.)

- Mira las fotos, ¿cuáles son las similitudes entre todos estos retratos? ¿Qué detalles se necesitan para completar esta similitud? (En las reproducciones de la imagen hay hermosas señoritas, todas las mismas características muestran una belleza similar: cabello negro, cabello negro oxamita, cejas, labios carnosos, una persona Burshtinova, ya que la oscuridad de las expresiones es muda y todos los mazmorras.)

- Entonces parece que yo. Bunin pintó un retrato de su heroína a partir de los retratos de M. Vrubel. Se puede suponer que se trata de una técnica artística: a través del destino de la aparición del héroe, la aparición de la esposa de una vaca se enriquece con enemigos, asociaciones de la mística de esa hora, sobre las cuales uno puede adivinar.

5. Actividad previa al detective uchniv

La presentación simbólica de la heroína tiene una función artística especial y está asociada a características de color y luz. Le recomendamos que explore sus opciones por su cuenta.
Diseño: comprender la función artística de las características del color (opción 1), opción 2 - luz.

color	luz
Los colores dominantes son el negro, el rojo y el blanco. Las características del retrato tienen vínculos. El color negro es el color de la noche, de la humildad, de la purificación, del sacrificio, de las quejas, de las prisiones. Chervony es el color de la pasión, el amor, el pecado (que implica violencia contra uno mismo), el sacrificio (vestido de granada). El color blanco es el color de la pureza, la santidad y la paz espiritual (al final de la vida, ropa blanca). Las pinturas de paisajes tienen matices de estas pinturas: “pasajes negros”, “Moscú gris nieve”, “cúpula dorada”, “paredes del monasterio completamente torcidas”. Aquí ocurre lo mismo: negro: claro y claro. La tela roja es sustituida por el negro cegador en el que brillaba, el mismo secretismo y sobrehumanidad. Las características del color ayudan a revelar mejor la imagen del personaje principal.	Todas las descripciones de la apariencia de la heroína y la luz excesiva se dan en condiciones de poca luz, durante el día y solo en el almacén durante la semana del Perdón y después de dos días comienza el proceso de iluminación. El artista se transforma, las imágenes de la luz y el brillo del sol cambian. EN mundo artístico dominan la belleza y la armonía. "La tarde era tranquila, soñolienta, con escarcha en los árboles". Toda la historia se lee en el futuro, en un sueño. Tardes, días, oscuridad: el eje que llama la atención en la imagen única de esta mujer inusual. En el salón de la heroína, la luz parpadea una vez: “En el décimo aniversario de la noche del día siguiente... detrás de ella había aún más luz, todo estaba iluminado: candelabros, candelabros, espejos a los lados y una lámpara alta. " El autor destaca la singularidad de tal iluminación en la vida cotidiana. Según la idea de los descendientes, el fuego sagrado se enciende en el vidoka como el cielo antes de la noche simbólica.
Investigación individual. “Llegué y me vio ya vestido, con un abrigo corto de piel de astracán, con una gota de color difuminado... - ¡Todo es negro! -... - Sí, mañana es lunes limpio. "Negro" y "puro" pueden percibirse como una antítesis, pero el negro de la heroína es cierto el Lunes Limpio, porque hay otro color de dolor, un signo de humildad, el reconocimiento de la propia pecaminosidad. Esta línea asociativa continúa con los discursos garabatos. Karakul: oveja, rebaño, cordero de Dios. [Según L. Dmitrievskaya] Resumen: en las características coloridas y luminosas hay la misma oscuridad y supersensibilidad, sumisión, como el poder de la propia heroína.

la palabra del maestro

Llaman al héroe y a la heroína una pareja armoniosa: "eran ricos, sanos, jóvenes..." ¿Qué pasa internamente? (Los héroes no pueden entenderse entre sí).

- ¿Qué les importa a los héroes ser felices al mismo tiempo? ( Todo lo de la derecha está en la heroína, en su discordia interna, en una broma para sí misma. El héroe no molesta a nadie. Exuda belleza corporal. Todos los pensamientos y sentimientos eran inaccesibles para mí. "Intentaste no pensar, no pensar en ideas". “No me conoces”, dice.)

- ¿Cuál es la fuente de la discordia interna, la inquieta heroína? (La búsqueda del ideal, la esencia de la armonía, la insatisfacción con la vida, la pasión por el alma).

- ¿Cómo funciona esta búsqueda? ( La heroína bromea sobre su pasado y su valor social. Está todo tejido del polvo, arrojado entre lo terrenal y lo celestial, lo carnal y lo espiritual.)

1) En la Semana del Perdón, la heroína se lanza a ir a tsvintar (Rogozhskoye, Rozkolnitsky, el centro de los Viejos Creyentes, un símbolo de la antigua "división" rusa). Aquí al mismo tiempo aprendemos del héroe que va a menudo a las catedrales y monasterios del Kremlin y que le encanta leer crónicas escritas a mano. Parece que sólo conservaban “un sentimiento de espíritu paternal, de vejez”. La heroína intenta encontrar apoyo.

2) Luego van a la taberna negra, que celebra la carne santa, la juerga de Masnitsa en el nivel físico: erizos, leche, “tostadas, coloretes”. Se nota que en la taberna del pueblo de Yegorov se percibe un hedor procedente de la entrada al almacén del monasterio de Novo-Divochy, de las tumbas de Yertel y Chéjov.

3) Incómoda, con una luz tranquila en los ojos, lee la crónica de la muerte del príncipe Pedro de Murom y su escuadrón (reminiscencia de “la historia de Pedro y Fevronia de Murom”). Un paralelo importante es que en la historia los motivos de la fornicación y la blasfemia están entrelazados. Este paralelo es especialmente significativo porque la mujer citada anteriormente se ve obligada a luchar constantemente por la paz, y ella imagina que su serpiente mascota es una serpiente inquieta. Por otro lado, la cita, como otras realidades antiguas, crea una base indestructible que se conserva en el alma del pueblo ruso.

4) Al día siguiente, los héroes van al campamento carnal, etc. Todo esto, recurriendo a lo carnal y a lo espiritual, prepara la culminación de la trama, hasta el final de los héroes, cuando se comete el pecado restante, que me dio el don del amor, el amor del amor carnal. Muere a la vida terrenal, corporal y va al monasterio el Lunes Santo. (Vaya a Tver, después de 2 años escriba una hoja informando sobre su destino).

la palabra del maestro

Ha finalizado la Semana Santa del Perdón. Instrucción Lunes Limpio. Como dicen, el título resalta el tema, la idea o el problema, entonces ¿cuál es el significado del título del informe? (El nombre se refiere a la categoría del umbral, que es el límite después del cual comienza nueva vida. Habiendo dado a su hermano el don del amor carnal, sacrificándose, la heroína muere a la vida terrenal y sale a la luz del espíritu puro. Ella comienza una nueva vida, lo cual fue hace mucho tiempo.)

- ¿Por qué va la heroína al monastir? Nombra las razones. (RISHENNA Heroína Vistran, Vaughn no es joven y práctico para imaginarse en la situación de hambre terrenal, por lo que yak no es incapaz de asumir.

- Oh, ¿es imposible ser feliz entre jóvenes?

- ¿Para quién es el amor una tragedia? ¿Por qué hay una tragedia de héroes? ¿El irrazonable tiene uno? (Para la heroína de la contemplación, la salida del monasterio no es una tragedia; para el héroe, la tragedia es la separación).

6. Bolsa de lecciones

El investigador N.A. Nikolina afirmó: “Tanto el héroe como la heroína aparecen sobre el abismo y buscan la plenitud y la felicidad en la dualidad: el héroe está en lo “peor” y la “felicidad” del amor terrenal, la heroína está en movimiento de las adicciones y de las adicciones. lo bestial a lo eterno".

- ¿Qué día estás pensando en el pasado? El héroe dice: “El amor sigue siendo el mismo tormento y sigue siendo la misma felicidad... sigue siendo felicidad, gran felicidad...” ¿Podemos llamar a este amor felicidad? (Habiendo pasado por pruebas, sufrimientos asociados con la pérdida de Kohanoi, el héroe comienza a sentir la afluencia de fuerzas irracionales activas. La heroína ha tomado su camino a otro mundo. El héroe aún no lo sabe, pero después de 2 Es hora de Repito el recorrido de este viaje de hace mucho tiempo y siento que quiero ir a la Iglesia del Convento de Marta y María...)
“Si hay amor, será una gran felicidad si no se divide”, nos traduce en esto. Bunín. “Antes el amor... es siempre más corto, cuanto más fuerte es, cuanto más profundo es, más pronto puede cambiar. Dar la vuelta, o no desaparecer, sino iluminar la memoria y la vida de las personas” (A. Sahakyants).

7. Mejoras para el hogar . La historia con una versión corta y encendida de “¿Cuál es el sentido del final del “Lunes Limpio”?

La historia del “Lunes Limpio”, escrita en 1944, es una de las historias favoritas del autor. I. A. Bunin presenta los orígenes del pasado lejano en nombre del testigo: un joven que puede ocuparse sin mucho que hacer. El héroe de la muerte, y la heroína, como se supone que deben ser, inspiran al lector una hostilidad increíble. Es guapa, ama el lujo, la comodidad, los restaurantes caros y al mismo tiempo camina como una “estudiante modesta”, come en un restaurante vegetariano en Arbat. Tiene una actitud aún más crítica hacia muchas obras literarias de moda, lo sabemos.

A la gente. Y claramente no le gusta el héroe tanto como quería. En respuesta a su propuesta sobre el amor, sugiere que no es apto para la amistad. "¡Divne kohannya!" - el héroe piensa en esto. Se revela la luz interior de la heroína, completamente desconocida para nadie: resulta que a menudo frecuenta iglesias, sumergida profundamente en la religión y los rituales de la iglesia. Para ella, no es sólo la religión: es la necesidad de su alma, su sentido del patristicismo, la vejez, lo que es internamente necesario para la heroína. El héroe recuerda que a pesar de todas las "influencias de Moscú", no pueden comprender y elegir profundamente a sus enemigos, si después de su única noche de amor deciden ir y luego ir al monasterio. Para él, el colapso del amor es una catástrofe para toda la vida, un sufrimiento inaceptable. Para ella, la fuerza de la fe, la preservación de su luz interior, parecía ser el amor más grande y quiere entregarse a Dios, de espaldas a esta cosa mundana. La autora no revela las razones de su elección moral que influyeron en sus decisiones: condiciones sociales o preocupaciones morales y religiosas, pero muestra claramente que la vida del alma no está sujeta a la razón. En el episodio se destaca especialmente el ritual restante de los héroes en el Monasterio de Marta y María. Los héroes no sólo se sienten unos a otros, sino que no pueden controlar sus sentimientos: el héroe “quiere” ir al templo, la heroína siente internamente su presencia. Este misterio, el misterio de las personas, es uno de los poderes invisibles del amor en la imagen de Bunin, una fuerza trágica y poderosa que puede cambiar la vida de todas las personas.

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