Entrada
1. Problemas de p'esi A.P. Chéjov "El jardín de los cerezos"
2. El fin del pasado - Ranevska y Haev
3. Viraznik de ideas de hoy - Lopakhin
4. Héroes del futuro - Petya y Anya
visnovok
Lista de literatura victoriosa

Entrada

Anton Pavlovich Chekhov es un escritor de un poderoso don creativo y una especie de artesanía sutil, que se manifiesta con la misma mirada, tanto en las explicaciones como en las historias y las canciones.
P'isi Chekhov se juntó en la dramaturgia rusa y el teatro ruso durante toda la época y dieron una increíble inyección de sus desarrollos a todo lo lejano.
Prodovzhuyuchi y pogliblyuyuchi embelleciendo la tradición de la dramaturgia del realismo crítico, Chekhov saltó al punto de que en el yoga p'sakh panuvala la vida es verdadera, sin adornos, en toda її zvichaєvostі, la vida cotidiana.
Mostrando plin natural la vida cotidiana de personas destacadas, Chéjov pone en la base de sus complots no uno, sino un espadín de conflictos entrelazados orgánicamente. Cuando lo conducimos y lo compartimos, es importante que el conflicto de diyovih osib no sea un amigo con uno, sino con la ayuda del medio social más importante.

Problemática de p'esi A.P. Chéjov "El jardín de los cerezos"

La obra "El jardín de los cerezos" ocupa un lugar especial en la obra de Chéjov. Ante ella despertó el pensamiento sobre la necesidad de cambiar la viabilidad de los vinos, mostrando la adivinación de las personas de la vida de sus mentes, viendo los dibujos de sus personajes, como llamándolos al campo de la víctima. En "El huerto de los cerezos", la acción se describe en un desarrollo histórico. El tema de las estructuras sociales cambiantes es ampliamente discutido. Cerca del pasado surgen nobles jardines con sus parques y cerezos, con sus tontos peluqueros. La gente va a cambiar el negocio y la práctica, el hedor, en Rusia, pero no en el futuro. Sólo las generaciones jóvenes deberían tener derecho a purificar y cambiar sus vidas. Zvіdsi la idea principal de \u200b\u200b'єsi: la consolidación de una nueva fuerza de supremacía, como para resistir no solo a la nobleza, sino también a la burguesía y al llamado a la vida en emboscadas de las personas adecuadas y la justicia.
La pieza de Chéjov "El jardín de los cerezos" fue escrita durante el período de suspensión de 1903. Ella nos muestra un lado más de esta creatividad rica en facetas, ilustrando la aparición de esa hora. P'sa se nos opone con su poder poético, dramatismo, es aceptado por nosotros como invitado de vikrittya de virazes sociales de conciencia, vikrittya de personas tranquilas, cuyos pensamientos y vchinki están lejos de las normas morales de comportamiento. El escriba muestra claramente profundos conflictos psicológicos, ayudando al lector a inspirar espíritus en las almas de los héroes, confundiéndonos al pensar en el sentido. amor verdadero y buena suerte. A Chéjov le resulta fácil recordarnos nuestros días en un pasado lejano. Junto con nuestros héroes, vivimos a cargo del jardín de cerezos, bachim nuestra belleza, vemos claramente los problemas de esa hora, junto con los héroes, tratamos de saber las respuestas al suministro de alimentos. Supongo que "El jardín de los cerezos" trata sobre el pasado, el presente y el mañana, no solo de los héroes, sino del país en su conjunto. El autor muestra a los representantes de zіtknennya del pasado, del día de hoy y del futuro futuro. Creo que fue lo suficientemente lejos para que Chéjov mostrara la justicia de la salida inevitable de la arena histórica de tales, se suponía que eran, algunas cosas, como los dueños de un jardín de cerezos. Entonces, ¿quién apesta, jardín vlasniki? ¿Qué dice acerca de sus vidas por razones de yoga? ¿Por qué el jardín de cerezos es querido para él? En apoyo de la nutrición, Chéjov explora un problema importante: el problema de pasar la vida, la inutilidad y el conservadurismo.
Ya el mismo nombre de la canción de Chéjov es nalashtov en una forma lírica. Nuestro vino manifestado tiene una imagen brillante y única de un jardín floreciente, que realza la belleza y el ejercicio para una vida más corta. La trama principal de la comedia trata sobre la venta de la tela de un viejo noble. Tsya pod_ya es rica en lo que es la parte de yogo vlasnikіv i meshkantsіv. Rozmirkovuchi sobre la proporción de héroes, preguntándose casualmente sobre los más grandes, sobre las formas del desarrollo de Rusia: pasado, hoy y mañana.

El fin del pasado - Ranevska y Haev

Viraznik de las ideas de hoy - Lopakhin

Héroes del futuro - Petya y Anya

Todo eso nos ayudó a pensar que el país necesita de otras personas, que van a hacer otras grandes cosas. І tsі inshі people - Petya y Anya.
Trofimov es un demócrata de paseos, de llamadas y reconciliaciones. Creando la imagen de Trofimov, Chéjov está colgando en esta imagen una figura tan guía, como una justicia grandiosa, exaltación al futuro más corto y propaganda de la lucha por lo nuevo, patriotismo, principios, coraje, pracismo. Trofimov, independientemente de sus 26 o 27 años, puede tener una gran e importante vida sobre sus hombros. Yogo ya ha sido excluido de la universidad dos veces. No tiene inocencia, por lo que no puede apagarse en una reunión y no puede perder su culpa como un "estudiante eterno".
Vіdchuvayuchi y el hambre, la necesidad y el reexamen político, sin haber gastado la fe en una nueva vida, como si se basara en leyes justas y humanas y en un trabajo creativo. Petya Trofimov a sucumbir a la imposibilidad de la nobleza, tal carga del frío y la ociosidad. Vіn daє rico en lo que vіrnu valoración de la burguesía, denotando su papel progresista en el desarrollo económico del país, pero también en el papel de creador y creador de una nueva vida. Vzagali yogo vyslovlyuvannya vіdznyayutsya franqueza y amplitud. Con simpatía por Lopakhin, lo culpamos no menos que yogo con el animal salvaje, "que se come todo lo que se te cruza en el camino". En un pensamiento, Lopakhin no cambia su vida de manera inteligente, induciéndolo a emboscadas razonables y justas. Petya expresa pensamientos profundos a Lopakhin, quien en su alma es apaciguar las perversiones de este "señor astuto", que él mismo está tan casado.
Los pensamientos de Trofimov sobre el futuro son demasiado vagos y abstractos. "Nos estamos moviendo sin llamar la atención hacia una estrella brillante, ¡así que está lejos de arder allí!" - Parece ser culpa de Anna. Entonces, el yoga meta es hermoso. Ale yak її alcance? ¿Dónde está la fuerza principal, cómo es posible transformar Rusia en un jardín florido?
Algunos se colocan ante Petya con ligera ironía, otros con amor no correspondido. En las promos de yoga se puede sentir una condena directa a la vida, un grito a una nueva: “Didu. Te mostraré a otros, o te mostraré cómo ir”. Yo digo. Muestre a Yogo Ani, cómo amar más caliente, queriendo que llegue el dominio, rozumіyuchi, scho para quien el destino es de otra manera. Vin parece ser: “Si tienes las llaves del estado, tíralas al pozo y vete. Sé libre como el viento".
El ignorante y el "caballero débil" (como se llama irónicamente a Trofimova Varya) no tienen la fuerza del agarre profesional de Lopakhin. En la vida pіdkoryаєєєєєєє, soportando firmemente los golpes, pero no la cara del edificio con ella y convertirse en el maestro de su parte. Es cierto, habiendo emborrachado a Anya con sus ideas democráticas, como si estuviera listo para seguirlo, creyendo sagradamente en un hermoso sueño sobre un nuevo jardín floreciente. Alecia es una joven de diecisiete años que ha extraído información sobre la vida principalmente de los libros, es pura, ingenua y sin término medio, aún no se ha enfrentado a la realidad.
Anya está llena de fuerzas vitales, pero en la mayoría todavía hay insuficiencia e infantilismo. Detrás del almacén del personaje, es rico en lo que es cercano a la madre: es vivir el amor a una palabra hermosa, a entonaciones sensibles. En la mazorca de la mazorca, Anya no tiene turbo, es fácil pasar a una burbuja hasta que nace. Prácticamente, estaba desesperanzada, sonaba como una vida sin preocupaciones, sin pensar en el pan de cada día, en el mañana. Pero de todos modos, no me importa que Ani rompa con zvichnym їy miradas y forma de vida. La evolución está frente a nuestros ojos. Eche un nuevo vistazo. Más ingenuidad, y luego diga adiós para siempre a la vieja casa y al viejo mundo.
No está claro cómo construir mi fortaleza espiritual, fortaleza y masculinidad, para recorrer el camino del sufrimiento hasta el final, practicarlo y perderlo. ¿Cómo te atreves a salvar esa fe ardiente en lo mejor, cómo te atreves a despedirte de tu antigua vida sin remordimientos? Chéjov no da consejos sobre las comidas. Es natural. Aja sobre el futuro solo se puede decir inamovible.

visnovok

La verdad de Zhitteva en todos los її poslednosti y povnoti, el eje del cual Chéjov estaba maldiciendo, creando su propia imagen. A esta misma piel, el carácter del yoga p'єs є carácter humano vivo, que se une con una emoción majestuosa y profunda, su perversidad de la naturaleza, la calidez de los sentimientos humanos.
Por la fuerza de su infusión emocional ininterrumpida, Chéjov no es el mejor dramaturgo en el arte del realismo crítico.
La dramaturgia de Chéjov, respondiendo al alimento real de su hora, que se volcó a los intereses comunes, experimentando y alabando a los grandes, despertó el espíritu de protesta contra la vejez y la rutina, hizo clic en la actividad social para la plenitud de la vida. A eso, ella siempre le dio una infusión majestuosa a lectores y espectadores. El significado de la dramaturgia de Chéjov hace mucho que pasó más allá de nuestra patria, se volvió luminoso. La innovación de Dramaturgіchna Chekhov es ampliamente reconocida en el extranjero de nuestra gran patria. Escribo que Anton Pavlovich es un escritor ruso, y como si no hubiera diferentes maestros de la cultura, apestoso, cantarín, todo el tiempo para él, que Chéjov, con sus creaciones, preparó el mundo para una vida mejor, más hermosa, más justo, más razonable.
Como Chéjov, esperanzado, maravillado por el siglo XX, que apenas comienza, vivimos en el nuevo siglo XXI, como si antes pensáramos en nuestro jardín de cerezos y en el silencio que cantaba yoga. Las flores de un árbol no pueden crecer sin una raíz. Y la raíz es el pasado y el presente. Para eso, para que un hermoso sueño se haya convertido en acción, la generación más joven puede tener una alta cultura propia, iluminación con conocimiento práctico de acción, voluntad, arrogancia, practicidad, objetivos humanos, para inculcarse las figuras más heroicas de Checoslovaquia. .

Lista de literatura victoriosa

1. Historia de la literatura rusa de la otra mitad del siglo XIX / ed. profe. NI Kravtsova. Vidavnitstvo: Ilustración - Moscú 1966.
2. Examen de nutrición y exámenes. Literatura. 9 y 11 clases de graduación. jefe de ayuda. - M .: AST - PRES, 2000 ..
3. A. A. Egorova. Cómo escribir tvir en "5". Ayudante de cabeza. Rostovnadon, Phoenix, 2001.
4. Chéjov A.P. Rozpovidі. Por favor. - M .: Olimpo; TOV "Firma" Vidavnitstvo AST, 1998..

Yaky se presenta a Lopakhin nueva vida? ¿Por qué Chéjov termina su p'esu con los sonidos de golpear un sokiri en un árbol? y quitando el mejor vіdpovіd

Comentarios de Alexey Khoroshev [gurú]
La creatividad de A.P. Chekhov se lleva a finales del siglo XIX, principios del siglo XX, si la formación capitalista llega a cambiar el modo feudal, lo que hizo posible introducir nuevas formas de estado.
Sin embargo, los representantes de la nobleza local entraron de mala gana en una nueva vida. Entre ellos prevalece el conservadurismo, la ignorancia de los métodos feudales del estado, la inevitable derrota de la situación que se ha desarrollado llevó a los terratenientes a la ruina.
Sobre los dientes de la nobleza de la nobleza entran en la vida económica de Rusia, nuevos prosharok de la sociedad, nuevas personas: aceptantes, "señores de la vida".
En el p'yesi "El jardín de los cerezos", este nuevo maestro de la vida es Lopakhin, un dilok sensato y enérgico, una promesa. En los nobles poco prácticos y de voluntad débil de los Ranevskys y Gaevikhs, que viven más que nosotros, abajo a la derecha, vemos una gran energía, una amplia gama de trabajo y luz. Vin conoce su lugar y en la vida, y en la vida y en ninguna parte no extraña su bondad.
A esa hora, como Lopakhin, vimos la seguridad del campamento de los Vlasniks en el jardín de cerezos y vamos placer práctico, El hedor armó himnos patéticos a la casa y al jardín, habló con discursos: con un armario, con una mesa, besarlos y precipitar pensamientos en una milla, sin un rodaballo pasado, fue tan irrevocablemente.
Lopakhin directa y simplemente llama a los discursos por sus propios nombres ("... huerto de cerezos El tuyo se vende para los Borg ... "), listo para ayudar en la vida, pero para el nuevo no hay una película somnolienta de Gaєvogo. pintura: "Vamos a configurar mis dachas, y nuestros onuks y bisnietos para disfrutar en una nueva vida aquí".
La falta de voluntad, la insuficiencia, la vida implacable, la falta de turboalimentación caracterizan estas cacerolas. Los hediondos se han parado a la hora y están obligados a ceder sus casas y su jardín, su lugar a los nuevos gobernantes de la vida, somos truculentos, prácticos, razonables y eficientes.
La filosofía de Lopakhin: el trabajo es la base de la vida. "Si trabajo duro, sin cansarme, entonces mis pensamientos son más fáciles y me doy por vencido, no sé para qué sirvo. En zdatny vіdchuvati beauty, zahoplyuєєєtsya imagen de amapola esponjosa. Detrás de las palabras de Trofimov, tiene "dedos delgados y bajos, como un artista... un alma delgada y baja". En razumіє, scho "zі pig rilom in Kolishnіy Ryad ..." lіz. Cerveza con tal triunfo de los vinos para decir: “¡El jardín de los cerezos ahora es mío!
Chéjov debe ser juzgado estrictamente, si quieres ser sensato: "Así que crece, como si amases tanto tu jardín, la belleza, incluso si quieres salvarlo del sokiri, asume la responsabilidad del fuego familiar, y no solo derrames lágrimas de separación sobre ellos ¡Piérdete en la seguridad, si estás en problemas! , imperturbable por todos los turbos de Ranevskaya, Varya, Anya, Yasha. La culpa de los héroes frente a él es también un símbolo de la culpabilidad culpable por la muerte de lo bello, que estaba en la mina de la vida. Con las palabras de Firs, la canción terminará, y luego, un poco, el sonido de una cuerda rota y el sonido de un sokiri romperán el jardín de cerezos.
Un nuevo maestro ha venido al jardín, al hogar y a todos esos jardines y casas, y a toda la vida. ¿Te gusta el futuro de Lopakhin? Seguramente, aún más rico porque perdió su destino antes de la revolución, aceptará la prosperidad económica de Rusia, se convertirá en un mecenas de las artes. Podría ser, estar en sus centavos una escuela y un licor para los pobres. La vida de Rusia tiene mucho de tal bulo: Morozov, Mamontov, Ryabushinsky, Aleksiev, Soldatenkov, Tretyakov, Bakhrushin. Y en nuestros días, los empresarios, los empresarios podrían desempeñar su papel en la economía del país. Pero su comportamiento, znevaga a la espiritualidad, la cultura, el ejercicio menos a una riqueza especial puede conducir a la caída de las fuerzas espirituales de la prosperidad, a la caída del estado, su construcción de la prosperidad, sin pensar en el futuro, un hermoso jardín de cerezos. -un símbolo de Rusia en Chéjov- puede dar lugar a sumas.

Metalección. Dé una declaración sobre el plegamiento y la superfluidez del "nuevo gobernante", sobre la moralidad, que inspiran el alma de Lopakhin.

Epígrafe de la lección. El papel de Lopakhin es central. Si no entras, significa que todo fallará. AP Chéjov /.

formulario de lección. lección - discusión.

Lección escondida.

palabra introductoria maestro antes de esas lecciones.

2. Conversación (discusión) con comida y enseñanza

EN. ¿Qué sabemos de Yermolai Lopakhin? ¿Por qué, al crear este retrato, Chéjov presta especial atención a los detalles de su ropa (tenía un chaleco, chaquetas de cuero amarillas), caminar (caminar, agitando los brazos, graznando ampliamente, durante una hora de caminar pensando, caminando a lo largo de uno línea)? ¿Sobre Scho para hablar en detalles?

EN. ¿Cómo se muestran los dibujos de Lopakhin en la dulzura yóguica de Ranevskaya? por qué cuantos señores no aceptar el proyecto de Lopakhinsky para un huerto de cerezos?

La pretensión de Lopakhin para Ranevskaya no es una reliquia de la pretensión servil para el colosal caballero, sino más profunda, más amplia, como si hubiera surgido de podyaki, del respeto a la bondad y la belleza. Por el bien de Lyubov Andriivna Lopakhin, para soportar las travesuras de Gaeva. Por el bien de su vino, está listo para renunciar a sus intereses: mriyuchi zavoloditi maєtkom, vіn, tim no menos que proponer un proyecto absolutamente real de ahorro de yoga en el poder de Ranevskaya y Gaeva. Los maestros no aceptan el proyecto, y en él muestran impracticabilidad. Pero en este estado de ánimo, ella tiene su propio lado bonito: es difícil para ella, es difícil pensar en aquellos que serán cabañas de verano en el lugar del jardín de cerezos. Si Ranevska parece ser:“¿Virubati? Querida, vibatchte, no entiendes nada ". - Ella tiene razón a su manera.

Entonces, Lopakhin no sabe lo que es tocar blues: cortar tal belleza, más hermosa que en nuestra provincia. І, si Gaev ha oído hablar de la promoción de Lopakhin sobre aquellos que el residente de verano asumirá el gobierno y cultivará un jardínfeliz, rico, rico , Hablar con madrigueras:"¡Yaka nіsenіtnitsa!" - vin tezh tiene razón a su manera.

No vipadkovo Chekhov pone en la boca de Lopakhin las palabras:“Puedo decir que el veraneante de las rocas se multiplicará en veinte años hasta la invisibilidad” .

EN. ¿Puedes decir eso de las personas, por qué embellecer la tierra? ¿Por qué?

EN. ¿Por qué Petya Trofimov dice qué amar a Lopakhin, qué tiene él? delgado, inferior, alma y al mismo tiempo bachillerato en el nuevo animal salvaje ? ¿Cómo puedes entender?

En Lopakhin dos personas viven y luchan entre sí:alma delgada y baja і hola zvir . En la naturaleza, tse, quizás, la naturaleza no abia: una persona sensata, de voluntad fuerte y al mismo tiempo chuyny en la montaña de otra persona, construyendo para la generosidad, bezkoslivіst. Batko quería y movía su garrote, pero al no haber vencido buenas inclinaciones. Es posible que Ranevska, con su chuynistyu y amabilidad, la haya ayudado a desarrollarse."Wee... aplastado por mi pinchazo tan ricamente" - dice Lopakhin.

¿Quién puede ganar - man chi zvir? Shvidshe para todo - zvіr!

EN. Vuelva a leer la escena explicada por Varya y Lopakhin. ¿Por qué eres tan culpable sin dar una explicación?

Ricamente radiante, bajo la suave cerveza, con una infusión descuidada de Ranevskaya, con la disposición para capear la propuesta de Varya, y la piel una vez se burló de una especie de calor desagradable:"Borracho, vete al monasterio", o solo "Yo-e-e".

¿Qué hay a la derecha? ¿No amar? Tener miedo, como todos los nombres? Posiblemente, ale shvidshe por los derechos de la bina "nombrada".“El eje ya son dos destinos, todo me parece del nuevo, y la culpa calla, o está caliente. Lo entenderé. En bagatіє, empleo a la derecha, youmu no depende de mí.

Pero, ¿cuál es la razón principal? Aja no recibe un centavo por Varya.

EN. "Establezcamos mis dachas, y nuestros onuks y bisnietos para disfrutar de una nueva vida aquí", - como Lopakhin. ¿Qué tipo de vida puedes imaginar?

Ideales de Lopakhin rozplivchasti. A raíz de la fuerza, quieres trabajar. “Inkoli, si no puedes dormir, pienso:“Señor, nos diste zorros majestuosos, campos inquebrantables, los árboles más hermosos, y, viviendo aquí, nosotros mismos seríamos culpables de una manera justa…” Ale diyalnіst nabuvacha todo el vplyvaє más fuerte en los ideales de yoga. El eje de la vida nueva y feliz te lo da la capacidad dediezmos de la dacha , Sobre la base de qué tipo de pіdpriєmnitskoї diyalnostі. Ale tse, obviamente, una quimera. Petya Trofimov para decir exactamente cuál es el sueño de Lopakhin debería ir a las estrellasagitar las manos, para demostrar que todo el mundo puede hacer centavos."Y del futuro de la dacha, rozrakhovuvat, para que los residentes de la dacha vean buenos maestros en el año, rozrakhovuvat, entonces, significa rozmahuvat".

Chéjov se adelantó, que Lopakhin NO es un puño, y explicó que Varya es una chica seria y religiosa; a ella no le encantaría un puño, pero el anuncio de Lopakhin sobre el futuro de la felicidad fue formulado por esta atmósfera de creación de una bebida, dilatación, como cada vez más arrastrando.

EN. Lopakhin más de una vez protyazhlyu p'islovlyu insatisfecho con la vida, llamándola mala, torpe, infeliz. ¿Cuál es el punto de?

Lopakhin no puede evitar tener ganas de hacer el bien, la buena suerte, y la vida, como el vino: incluso ganarcuarenta mil pura Es imposible mentir en millonarios, no aplastar a nadie, no robar, no zishtovhuyuchi de esa manera. Lopakhin es consciente del dolor de la escisión. Esto es especialmente claro en la escena de su coraje después de comprar un jardín de cerezos. ¿Cómo se rieron y se superhablaron mutuamente y el orgullo democrático?golpeado analfabeto Yermolai una capa de esclavos fuertes, y el triunfo de un hombre de negocios después de una distancia de equipo, en una falla similar de un competidor, y el grito de un animal salvaje, y lástima por Lyubov Andriivna, y una miserable insatisfacciónvida incómoda e infeliz . Y sin embargo la última frase de Lopakhin en esta escena:“¡Puedo pagar por todo!” - es tan rico en significado, como el sonido del sokiri, acompaña el resto de los eventos y el yoga final.

EN. ¿Te sientes culpable contigo mismo? ¿Cuántos más quedan para "reinar" Lopakhin en la tierra rusa?

EN. El resto del sonido, como el final de la canción, el sonido del sokiri. ¿Por qué?

Golpea suavemente a los halcones para aturdirlos para pensar en los que son guinea, adelante de la vida, y en los que son hermosos, comprados por una choza-capitalista.

Chekhov pragne para "ennoblecer" a Lopakhin. Vin le escribió a Stanislavsky: “Lopakhin, es cierto, es un comerciante, pero una persona decente en todos los sentidos, es culpable de todo decentemente, inteligentemente, no tribuna, sin trucos ". A poniendo en boca de Trofimov las palabras:“Hola yak, todavía te amo. Tienes los dedos bajos y delgados, como un artista. Tienes un alma inferior delgada" , quiero mostrar una apariencia viva, y no una imagen de cartel de un comerciante.

3. Reflexión: ¿Quién, desde tu punto de vista, Lopakhin?

4. Tarea.

Relaciona los héroes de los p'yesi (Anya y Petya) con los personajes de la descripción de "Los Narechen". ¿Es Yakim Bachiv Chekhov más joven que su generación?

1. Nombre los principales problemas del p'esi de Chéjov "El jardín de los cerezos". 3

2. Chi podría vryatuvati sus viejos maestros de jardín y por qué?. 4

3. ¿Cuál es la nueva vida de Lopakhin? 5

Referencias .. 6

1. Nombre los principales problemas del p'esi de Chéjov "El jardín de los cerezos"

"The Cherry Orchard" ... Es imposible conocer a una persona, como si no conociera el alma de Anton Pavlovich Chekhov. Es maravillosamente voluminoso en sus palabras más sonoras: "jardín de cerezos". Todo el canto del cisne del escritor, "perdonemos" al mundo, por un momento seamos más humanos, misericordiosos, más bellos.

El principal pod_ya p'yesi: comprar un jardín de cerezos. Todos los problemas experimentados por los héroes serán los mismos. Todos los pensamientos, adivina qué son sobre él. El propio Cherry Orchard es la imagen central del p'esi.

El autor de la vida rusa del héroe, que es el momento de convertirse en el gobernante correcto del "jardín de cerezos", el guardián de su belleza y riqueza. gliboke ideas lleva en ti mismo el nombre p'yesi. El jardín es un símbolo de la vida que pasa. El final del jardín - la última generación de minions - los nobles. Ale en p'єsі virostaє la imagen de un nuevo jardín, "más rico". "Toda Rusia es nuestro jardín". Y este nuevo jardín floreciente, con su tierra cultivable, su belleza, debe ser cultivado por la generación joven.

P'isa "El jardín de los cerezos" plantea un problema social: ¿cuál es el futuro de Rusia? La nobleza pasa al estatus de clase distinguida, pero quizás no para tal, como Lopakhin, quien directamente se evalúa a sí mismo: “Mi tato es un hombre, un idiota… De hecho, soy el mismo tonto e idiota. Estas personas no están iluminadas, queriendo ser inteligentes, pero no es posible permitirles altos cargos.

Otro de los principales problemas es que la gente no es capaz de convertir su vida en su propia melancolía, de convertirla en basura. De esta manera, creo que el patetismo principal del p'єsi: el conflicto entre los héroes y las vidas, que rompe sus planes, establece su destino. Ale en los fondos, yakі vіdbuvayutsya en p'єsі, no expresada en la lucha contra ningún malhechor, que se puso detrás del temple de los pobres bagmen. Por eso el problema es ir al subtexto.

2. ¿Por qué los viejos maestros podrían vryatuvate su jardín y por qué?

Se puede plantar un hermoso jardín de cerezos, como esparcir yoga en una cabaña de verano. Ale tsey way to the bottom no es para los héroes principales de p'єsi: Ranevskaya y Gaeva. Rehacer a las madres en el lugar de pributkov - significa curar y un jardín rico, ya ellos mismos. Hermano y hermana verán lo inevitable. La gente ama Ranevskaya. El hedor puede ayudar, pero ellos no pueden ayudar. Y el que puede ayudar y amar a todos más, compra él mismo el jardín de cerezos. En diyovih osib, que habitan las madres de la heroína p'єsi o vienen de visita, es divertido. El de piel tiene su propio tema, su propia melodía, sus propios sonidos. De repente, el hedor crea una atmósfera intangible, escandalosa, a veces vaga, a veces alegre de The Cherry Orchard.

Todos los intentos vryatuvati maetok aparecieron marnimi. En el cuarto acto, Chéjov introduce el sonido del sokiri, tocando madera. El Jardín de los Cerezos, imagen central del alma, se eleva al símbolo todopoderoso, que muestra la muerte inevitable de la idea, la vida se desmorona. Todos los héroes no son culpables en tsoma, queriendo que todo el hedor sea amplio en su práctica al máximo. Ale y los resultados se dispersan, y estrangula la amargura de lo que está en la mente para estrangular para inspirar como Lopakhin, que tropezó en la lucha, sin doblarse hasta el borde en tal vino. Y solo un Firs se quedó solo hasta el final de esa vida, y al mismo tiempo, seremos olvidados en una cabina oprimida, sin impresionarnos por todos los problemas de Ranevskaya, Vari, Ani, Yasha. La culpa de los héroes frente a él es también un símbolo de la culpabilidad culpable por la muerte de lo bello, que estaba en la mina de la vida. Con las palabras de Firs, la canción terminará, y luego, un poco, el sonido de una cuerda rota y el sonido de un sokiri romperán el jardín de cerezos.

Definitivamente, la única forma de ayudar a un sadibi es plantar un huerto de cerezos cerca de la dacha. Pero incluso si Ranevska derrama ríos de lágrimas por la pérdida de su jardín, si quiere vivir sin algo, sin embargo, se inspira en proposiciones similares para convertirse en madres. Las ventas o el alquiler de parcelas de jardín se consideran inaceptables e imaginativas.

3. ¿Cuál es la nueva vida de Lopakhin?

Ochіkuvannya zmin - el eje del leitmotiv principal p'yesi. Todos los héroes de "El jardín de los cerezos" tienen en cuenta la temporalidad de todo lo que existe, la fragilidad del trasero. En mi vida, como en la vida de la Rusia de hoy, "el hilo único del día se ha roto", lo viejo está arruinado, pero lo nuevo aún no se ha despertado, y se desconoce, ya que será el precio de lo nuevo. Todos los hedores se están agarrando inexplicablemente al pasado, sin entender que ya no queda nada.

Merchant Lopakhin - un hombre, como una orden soberana. La actitud del autor hacia esas personas fue formulada por Pyotr Trofimov, quien le dijo a Lopakhin: “Yo, Yermolai Mikolayovich, entiendo: eres una persona rica, pronto serás millonario. El eje, como en el sensi intercambio de discursos, es consumido por una bestia de una bestia, que es la que atrapa todo lo que te trapleyatsya en el camino, por lo que lo necesitas. Siendo un veterano de los aldeanos (el padre yogui era un krіpak del abuelo y padre de Ranevskaya), no le quitó la luz, no vio la cultura. Gaiv llama al yoga un boor y un puño. Ale Lopakhin es un representante de la parte a largo plazo del suspenso, el vino no se lamenta por la necesidad de trabajar, vino para trabajar: "... Me levanto alrededor del quinto año de mi herida, trabajando desde la herida hasta el noche, bueno, siempre tengo centavos propios y ajenos..." . Usted sabe que al colocar un huerto de cerezos en parcelas y alquilarlas, puede obtener ingresos. Es de destacar que aquellos que, como resultado de la subasta, van al jardín a Lopakhin.

¿Te gusta el futuro de Lopakhin? Seguramente, aún más rico porque perdió su destino antes de la revolución, aceptará la prosperidad económica de Rusia, se convertirá en filántropo, será una escuela y una clínica para el público con sus centavos.

Lista de literatura:

1. Karlin A. N. "Como un estilista Chéjov es inalcanzable...". M.: Olimp, 2003.

3. Polishchuk V.O. Piense en los lados del p'yesi "El jardín de los cerezos". M.: GEORGE-PRESS, 1996..

Karlin A. N. "Como un estilista Chéjov es inalcanzable...". M.: Olimp, 2003. S. 122.

Polishchuk V.O. Piense en los lados del p'yesi "El jardín de los cerezos". M.: GEORGE-PRESS, 1996. Pág. 143.



Hoy, pasado y futuro en la obra de A.P. Chejov "El jardín de los cerezos"

"El jardín de los cerezos" de P'esa Chekhov fue escrito en el período de la suspensión de mas en la rotación mil novecientos tres. El escriba muestra claramente profundos conflictos psicológicos, ayudando a los lectores a inspirar espíritus en las almas de los héroes, confundiéndonos para pensar en el sentido del amor verdadero y la felicidad correcta. A Chéjov le resulta fácil recordarnos nuestros días en un pasado lejano. Junto con nuestros héroes, nos confiamos vivamente el jardín de cerezos, bachimo su belleza, es claro ver los problemas de esa hora, tratamos de saber qué hay en stock de alimentos. “The Cherry Orchard” trata sobre el pasado, el presente y el futuro, no solo de los héroes, sino del país en su conjunto. El autor muestra a los representantes de zіtknennya del pasado, hoy y mañana, їhnі superechki, discusiones, vchinki, vzaєmini. Lopakhin contó la luz de Ranevskaya y Gaev, Trofimov - Lopakhin. Creo que fue suficiente para Chéjov mostrar la justicia de la inminente salida en el pasado tal, habría sido posible, algunas cosas pequeñas, como los dueños de un jardín de cerezos. Chéjov intenta mostrar los vínculos entre la vida de sus héroes y los cimientos del jardín de los cerezos.
Ranevska - maestro del jardín de cerezos. El mismo huerto de cerezos le sirve" nido noble". Sin una nueva vida para Ranevskaya es inaceptable, toda la parte está ligada a ella. Lyubov Andriivna parece decir: “Edad, nací aquí, mi padre y mi madre vivían aquí, mi abuelo. Amo esta casa, sin un jardín de cerezos no puedo entender mi vida, e incluso si es necesario vender, venderlo de inmediato desde el jardín. Ella sufre mucho, pero no es difícil darse cuenta de que en realidad no está pensando en el jardín de cerezos, sino en su kochantsya parisina, a la que volvió a cantar. Ganó allí por centavos, enviado a Ganna її Yaroslavl abuela, їde, sin pasar por encima, que traerá los gatos de otras personas. Tenemos mi mirada, la tsegoistichny vchinok. Aja Ranevska canta más que nadie sobre la parte de Firs, será bueno darle centavos al borg de Pishchik, ella misma ama a Lopakhin por el bien de la bondad antes de lo nuevo.
Gaev, hermano de Ranevskaya, también representante del pasado. Vin, como bi dopovnyu Ranevskaya. Gaiv mirkuє abstractamente sobre un bien sostenible, sobre el progreso, filosofando. Ale todo cіrkuvannya vacío y sin gluzdі. Tratando de silenciar a Anya, dirás: “Pagaremos cientos de dólares, estoy abrumado. ¡Te honro, lo que quieras, lo juro, el maetok no se venderá! ¡Lo juro por mi felicidad! » El propio Gaev no cree en los que hablan. No puedo dejar de decir sobre el lacayo Yasha, en quien marco la imagen del cinismo. La culpa de sentirse abrumado por el “no gobierno” es abrumadora, para hablar de su imposibilidad de vivir en Rusia: “No se puede hacer nada. No está en mí, no puedo vivir. ... Mirando hacia adelante a la no gubernamental - me cambiará. Yasha ante las expresiones satíricas de sus amos, sus diez.
A primera vista, el costo de Gayov y Ranevskoy sadibi puede explicarse por su seguridad, pero pronto nos reconvertiremos al deber del asistente Pishchik, quien, con todas sus fuerzas, está tratando de salvar su campamento. Gana el sonido de que los centavos van regularmente a manos de youmu. Y raptom todo es destruido. Vіn vіnchaydushno namagaёtsya para salir de ese campamento, pero intente yogo pasivo, como en Gaev z Ranevskaya. Zavdyaki Pishchik se puede entender que ni Ranevska ni Gaev son capaces de estar activos. En este trasero, Chéjov cambió de opinión para leer la entrada inevitable en el pasado de los jardines nobles.
El comerciante de espíritus Lopakhin viene a reemplazar a Gayov. Sabemos que no me convertiré en un noble: “Mi padre, es cierto, es un campesino, y yo soy el eje de un chaleco blanco, con botas amarillas”. Teniendo en cuenta todo el plegamiento del campamento de Ranevskaya, impulsa el proyecto de reconstrucción del jardín. Lopakhina ve claramente esa vena activa de una nueva vida, como un ataque paso a paso e irreversible al fondo de la vida sin mente y sin valor. Sin embargo, el autor aclara que Lopakhin no es un representante del futuro; vin vycherpaє usted mismo en el día de hoy. ¿Por qué? Es obvio que Lopakhin está buscando la práctica de una riqueza especial. Petya Trofimov da una caracterización de youmu: “Eres un hombre rico, pronto serás millonario. El eje, como en el intercambio sensible de discursos, es consumido por una bestia de una bestia, que forja todo lo que te trapleyaetsya en un camino, ¡así que te necesitan! » Lopakhin, el comprador del jardín, parece decir: «Vamos a montar mis dachas, y nuestros onuks y bisnietos, para disfrutar aquí de una nueva vida». El precio de una nueva vida te parece el mismo, como la vida de Ranevskaya y Gaeva. En la imagen de Lopakhin, Chéjov nos muestra que el espíritu empresarial capitalista es inhumano por su propia naturaleza. Todo eso nos ayudó a pensar que el país necesita de otras personas, que van a hacer otras grandes cosas. І tsі inshі people - Petya y Anya.
Con una frase, Chekhov da una idea de quién es Petya. Vin - "estudiante eterno". En mi opinión, todo está dicho. El autor imaginó el movimiento estudiantil en p'єсі pіdёm. Respeto eso mismo, y apareció la imagen de Petya. Todo está en la oscuridad: tenía un poco de cabello y parecía neokhayny: se daría, era culpable de viklikati ogid. Alecia no se ve. Navpaki, yogo move y vchinki gritan para inspirar simpatía a los deaku. Parece como atar a una nueva deidad individual p'esi. Algunos se colocan ante Petya con ligera ironía, otros, con amor no correspondido. Aje mismo vin є especializaciones del futuro en p'єсі. En las promos de yoga se puede sentir una condena directa a la vida, un grito a una nueva: “Didu. Te mostraré a otros, o te mostraré cómo ir”. Yo digo. Muestre a Yogo Ani, cómo amar más caliente, queriendo que llegue el dominio, rozumіyuchi, scho para quien el destino es de otra manera. Vin parece ser: “Si tienes las llaves del estado, tíralas al pozo y vete. Sé libre como el viento". Petya expresa pensamientos profundos a Lopakhin, quien en su alma es apaciguar las perversiones de este "señor astuto", que él mismo está tan casado.
En el fin del mundo, Anya y Petya se ponen nerviosas: "Adiós, vieja vida. Hola, nueva vida". Puedes entender las palabras de Chéjov a tu manera. Sobre la nueva vida, soñó el escritor, ¿cómo se declaró? Para todos ellos, se convirtió en un misterio. Pero una cosa es cierta y correcta: Chéjov soñaba con una nueva Rusia, con un nuevo jardín de cerezos, con orgullo y libertad de especialización. Los destinos pasan, las generaciones cambian y el pensamiento de Chéjov sigue siendo de actualidad.