No hubo tumba para ti. La tumba de los muertos será o un jardín del Edén o un pozo de incineración. Limpieza inadecuada del corte y dilatación de las baldosas.

Honestamente hablando, no sé qué tan confiable es este artículo, pero ya me causó suficientes problemas y confusión, así que aquí está...

En el otoño de 1928, Sir Arthur Hezlem apareció mientras pasaba por la pequeña ciudad escocesa de Glenisville. Hace unos setenta años, el hermano de mi abuelo, Sir Roger Hazel, fue enterrado en la ciudad. En su juventud, Roger comenzó una pelea con su padre, cayó en desgracia y se salvó de la destrucción y los problemas en casa. El joven alborotador ha vagado por el mundo durante mucho tiempo, hasta que conoce la paz en los problemas y la libertad en el almacén local de Glensville. Con el paso de los años, se convirtió en una tradición para los Haslem desenterrar su tumba, y la última vez que Ser Arthur estuvo aquí fue hace nada menos que cinco años. Sin embargo, en su memoria guardó la ubicación de la tumba de Roger y recordó la lápida con un ángel colgado en granito.

Al llegar al almacén, inmediatamente giró a la derecha y se enderezó por la carretera de circunvalación del almacén. La tumba de Roger estaba ubicada al final de la valla. ¡Ale її no apareció allí! El terreno, donde había una tumba, estaba en el llano, en la espesura del lugar. Ser Arthur juró que su memoria no le había fallado. El eje es una lápida con un ángel, y el eje aquí, a dos metros de distancia, era la tumba de Roger, ¡y milagrosamente lo recuerdo!

El vigilante de nariz azul no pudo sacar absolutamente nada del camino de acceso a la tumba del difunto, y el sabio Ser Arthur regresó al municipio. La única forma en que podían ayudarle allí era desmantelar el antiguo plan para retirar las tumbas. El plan confirmó que Ser Arthur no tuvo piedad y husmeó cuando fue necesario. Supongo que adiviné sobre el enorme vigilante del almacén, Peter Fergusson. Le preguntaron al anciano y se dieron cuenta de que muchas veces la tumba de Roger le había tocado los ojos, y la última vez no había duda al respecto. Fue con Gray Arthur al almacén, durante mucho tiempo miró la lápida con un ángel y abrió los brazos con alegría: la tumba estaba aquí, pero ¿adónde fue, cómo la encontrarían los profanadores de tumbas? Sin embargo, ¡el anciano aún encontró la tumba de Roger! Estaba en otro lugar, a 200 metros del lugar donde Sir Arthur la condujo hace media docena de años. Increíblemente, allí estaba esa misma tumba: un pequeño montículo de tierra, una losa vertical de granito oscuro que dominaba la cresta maltesa. ¿Ale yak podría haber cometido un error aquí? Ser Arthur nunca dudó de que el propio tronco, enterrado a dos metros de profundidad en el suelo, habiendo perdido su antiguo lugar, aquí solo se trasladó la losa, cubriendo las jorobas para enmascararlas. ¿Por qué método? Y me pregunto ¿quién necesitaba hacer un trabajo tan estúpido y tan estúpido?

Ser Arthur telegrafió a su tía, Lady Beryl, a Londres, sabiendo con certeza cuántas veces habían sacado a la luz el almacén de Glensville. Unos días después llegó la propia señora y anunció públicamente que la lápida había sido trasladada. Ser Arthur se mantuvo firme al cantar que solo se movió la lápida y que la trompa misma se perdió en el suelo. Para lograr esto, contrató excavadores y ordenó ir al sitio de la tumba existente. Se cavó un hoyo profundo, ¡pero no se encontraron en él rastros de trompetas! Ser Arthur y Lady Beryl estaban en medio de la nada. Era imposible admitir que la tumba de Roger en el almacén escocés era inicialmente una ficción, que Roger nunca había estado allí y que su gente y familiares habían colocado las piedras y las tumbas en un lugar prácticamente vacío.

Intrigado, Ser Arthur decidió continuar el experimento y ordenó a los excavadores que cavaran una nueva tumba, queriendo cavarla para que el pozo también apareciera vacío. Sin embargo, a un metro y medio de profundidad, la pala de la excavadora golpeó sin vacilar el techo de la tubería podrida y la rompió. ¡Levantaron con mucho cuidado las rejas de los pantalones de roble del suelo y revelaron un esqueleto con una túnica dorada! Lady Beryl, que estuvo presente en las excavaciones, anhelaba volver a mirarse los dedos. Roger, que desconoce las historias familiares, lleva un anillo de plata india con monogramas dorados “R” y “H”. Sir Arthur canta que el entierro revelado no tiene relación con el antepasado, especialmente cuando desciende al pozo. ¡En el dedo anular estaba el mismo anillo que Lady Beryl describió con tanto cariño! Surgieron dudas: los hedores desenterraron la tumba de Roger Haslem. Antes de eso, los antiguos excavadores juraron que no podían hablar de ellos sin que pareciera que se trataba de ellos mismos, cavando una zanja de la antigua tumba y transfiriéndola a la nueva. El lugar de enterramiento de Roger, como lo confirman los expertos, estuvo aquí de vez en cuando (!). Las partes de los tronics y los propios huesos del esqueleto estaban tan bien "soldados" en el suelo que prácticamente no sobresalían del suelo. . Ser Arthur tuvo la oportunidad de comprender este hecho. La desgracia de que alguien tuviera que trasladar a un nuevo lugar no sólo una cruz sepulcral, sino también una gran cantidad de tierra junto con la piedra y los restos de Roger, era absolutamente absurda. Además, sería imposible que un robot así se retirara sin perder prácticamente ningún rastro.

Todos los periódicos de Gran Bretaña escribieron sobre la historia de la tumba de Roger Haslem, la policía se hizo cargo del asunto, pero no hubo ninguna versión creíble. Sin embargo, Ser Arthur y sus familiares no fueron de ninguna manera las primeras personas que se maravillaron y no se mostraron divinos cuando se encontraron con tales fenómenos.

Cinco siglos antes de las revelaciones, en el siglo XV en Linz, Austria, en los registros de archivo de la Iglesia de St. Fomi registró los acontecimientos cuando se descubrió la tumba del burgués Shtetenberg en otro lugar del almacén, lo que provocó una reacción turbulenta entre los astutos saqueadores del lugar. Se creía que el difunto burgués se había dedicado a actividades eclesiásticas durante su vida y, en vista de cuyas cenizas, era imposible descansar en un solo lugar. La tumba recién descubierta se abrió cuando llegaron mil personas, en ella encontraron una tumba con los restos de Shtetenberg, que inmediatamente quemaron y llenaron el hoyo con piedras, poniendo una enorme cruz de avispa para la bestia.

En 1627, en Cuenza, España, el tribunal de la Inquisición se hizo cargo del caso relativo al desplazamiento secreto de la tumba de Pedro Assuntos. El funeral, como el del inglés Roger Haslem, fue muy antiguo, y el desplazamiento también se produjo simultáneamente con el suelo en el que se encontraba la trompeta podrida.

En la década de 1740, en las afueras de Ravensburg (Nimechtina), los pastores, mientras trasladaban su rebaño, descubrieron una tumba con una lápida en un abedul de río, por donde el hedor había pasado muchas veces antes, pero no se había notado nada parecido. En la piedra había una inscripción: "Aquí duerme Christina Bauer, párroco de la iglesia de Ravensburg". Los pastores llamaron en secreto al sacerdote y éste se presentó ante la tumba con una alegría increíble: recordando perfectamente la tumba de Bauer, fue enterrada en un lugar destacado del tesoro de la iglesia por su gran contribución de un centavo al tesoro de la iglesia. Llegaron a los almacenes y allí, en el lugar de la tumba de Christina Bauer, encontraron un terreno completamente vacío y vacío. Una hora más tarde, con abundante evidencia, se llevaron a cabo excavaciones en ambos lugares, y las cenizas de Bauer, para un alma sana, fueron descubiertas en el almacén y en el baúl, que estaba debajo de la lápida en el abedul del río. El sacerdote roció el cadáver derretido y los restos con agua bendita y ordenó que se retirara el hedor del nuevo lugar, ya que era necesario para que el poder divino se estableciera aquí. La tumba de Christina Bauer lanzó durante mucho tiempo un silencioso grito de matanza de los habitantes de la ciudad, hasta que fue destruida durante los combates de la Primera Guerra Mundial.

Sin embargo, aquellos que empujan a la gente civilizada a un rincón oscuro no son en absoluto un escondite para varias tribus africanas y tubilianos polinesios. Las víctimas de las islas del Pacífico suelen llamar inmediatamente después del funeral para verter jugo sobre la tumba por todos lados o cubrirla con tortugas. Esforzarse, según sus palabras, para que la tumba “no se vaya”. Del mismo modo, para encontrar víctimas del culto negro del vudú en Haití hay una tribu en la que sólo dos personas están enterradas en una tumba. . un nebizhchik Si puedes “cantar”, entonces los dos guardan silencio: si el alma de uno de ellos quiere cambiar de lugar, el alma del otro inevitablemente será desobediente.

Recientemente se produjo un brote en la aldea agrícola de Foley Creek, en el oeste de Kansas, Estados Unidos. Ocurrió a finales de 1989. Temprano en la mañana, después de salir de casa para comprobar su delgadez, el granjero Joe Bernie, justo en el medio del patio, levantó una joroba con una lápida de piedra desvencijada y agrietada. Gritando de miedo, el ganado de 60 años entró corriendo en la caseta y llamó a la policía. Miraron alrededor de la tumba. La escritura en la estufa estaba rota y no se podía leer. La calefacción del mal fue apagada, como resultado del ataque la finca quedó ubicada a una distancia de 5 kilómetros, y el estacionamiento cerca de la finca fue cuidadosamente cerrado con cerraduras internas. Cuando los trabajadores sacaron la losa y comenzaron a cavar la tumba, a aproximadamente medio metro de profundidad encontraron una tubería fundida con los restos de un esqueleto humano que se había enterrado en el suelo. Con la ayuda de una excavadora, comenzaron a sacar con cuidado los tubos de las escobillas y a transportarlos varios kilómetros hasta la estepa, donde descansaron en un hoyo profundo. No se pudo explicar cuáles fueron los restos que fueron llevados a la finca, que se encuentra alejada del lugar y del tesoro escondido, aunque hubo un reportaje fotográfico sobre este mismo período de ambos ricos rasgos de los medios de comunicación en América.

16:45 2012

Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, diciendo:

“En verdad, la tumba es el primer lugar del Día del Juicio. Y si hay personas entre los enterrados en ella, entonces todo parecerá más fácil. Si no hay personas entre los enterrados en la tumba, ¡será aún peor! "(Ahmad, At-Tirmizi, Ibn-Maja, Al-Hakim).

¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! ¡Alabado sea Allah, el Señor del mundo y, sobre todo, el trabajo de este día y paz para nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los musulmanes hasta el Día del Juicio!

En la base de la depravación y el desprecio de la ley se encuentra la pureza de la verdad, y en la base de la prosperidad y el éxito de cualquier tipo se encuentra el descubrimiento de la verdad y el reconocimiento de la pureza.

La razón del éxito humano en la vida radica en la comprensión correcta de la verdad y el reconocimiento de ella, y la depravación de la vida es el resultado de la verdad irrazonable y, además, está oculta. Y los fragmentos del fundamento de Allah, el Único, Conocedor y Sabio Creador, son la verdad, y Su creación, obra y control son la verdad, entonces la gente desperdicia sus vidas en lo desconocido del Señor, y no en la vista y control del Señor. De esta manera, la felicidad y el éxito de una persona en cuya vida radica en la fe profunda y profunda en Allah y en aquellos que Él envió a las personas. Allah Todopoderoso dijo en el Corán: “Y quien salga de la leyenda sobre Mí, realmente tendrá una vida dura y en el Día de la Resurrección se lo llevaremos, incluso si, Señor, te cegaremos, y antes de eso seré visto? kazhe youmu: Entonces vinieron Mi estandarte está delante de ti, y si los olvidas, así hoy serás olvidado" (Sura 20, versículos 124-126)

Por lo tanto, el mejor conocimiento lo puede lograr un musulmán a través del conocimiento de su fe, que aprecia todos los matices que la rodean. Y en este folleto nos centramos en la evidencia de una parte de las etapas de la fe (la creencia en el Día del Juicio), y esta parte se llama - vivir en la tumba, como sabemos por el Corán, el palabras confiables del Profeta Muhammad, que Allah lo bendiga y flota, y las palabras de las creencias autorizadas de la Shariah que a la gente le preocupa tratar de sobrevivir en la tumba.

Uno de los pasos de la fe: Fe en el Día Postrero

La fe en el Último Día respeta la fe de todos aquellos que, en relación con él, indican el Corán y la Sunnah, y en todos aquellos que están relacionados con la muerte y aquellos que la siguen.

La fe en quienes temen a la muerte incluye lo siguiente:

1. Creo en aquellos que en este mundo la muerte es inevitable para todo ser vivo.

Allah Todopoderoso dijo: “El alma de la piel devora la muerte, y entonces os volveréis a Nosotros”(Sura 29, versículo 57).

Allah Todopoderoso también dijo: “Todo lo que se desvanece es el Rostro de Yogo. Te levantarás y te volverás hacia Él”.(Sura 28, versículo 88).

2. Creo que el término “cutáneo” tiene significados precisos y nadie es capaz de delinearlo ni adelantarse a él. Allah conoce este término no solo al establecerlo, sino también al identificar la causa de la muerte de una persona.

Allah Todopoderoso dijo: “La gente codiciosa no morirá, excepto con el permiso de Allah, en las atribuciones del término”(Sura 3, versículo 145).

Allah Todopoderoso también dijo: “Y para la comunidad de la piel hay su propio plazo. Cuando llega su plazo, no pueden adelantarlo ni adelantarse un año” (Sura 7, versículo 34).

3. Creo en aquellos que sólo Alá conoce el término.

Allah Todopoderoso dijo: “Nadie sabe qué hacer con él mañana, y nadie sabe en qué tierra morirá. En verdad, Allah es el Conocedor, el Omnisciente” (Sura 31, versículo 34).

4. Creo en aquellos que son asesinados antes de morir, sobre quienes Allah Todopoderoso dijo: "... Hasta que la muerte le llegue a alguno de vosotros, entonces Nuestros mensajeros descansarán en paz y no desperdiciarán nada"(Sura 6, versículo 61).

Allah Todopoderoso también dijo: “Cuando el espíritu de alguien sube a tu garganta y lo ves en tus ojos, entonces estoy más cerca de ti, incluso si no lo ves...” (Sura 56, versículo 83). -85).

Aquí el lenguaje se refiere a aquellos que, cuando el espíritu de un moribundo se acerca a la garganta, sobreviene la agonía. A esta hora, uno está presente para maravillarse ante el nuevo, que está preocupado por Allah Todopoderoso, entonces Él sabe más sobre el moribundo, ni sobre las personas ni sobre los ángeles. El vino está más cerca del nuevo, el hedor abajo, el hedor no importa.

Cuando una persona pecadora e injusta muere, se arrepiente de todo lo que ha hecho y quiere volver al mundo.

Allah Todopoderoso dijo:

“Si la muerte se presenta ante alguien, dice: “¡Señor!” ¡Dame la vuelta, tal vez daré justa justicia en lo que he aprendido! “¡De ninguna manera! Los que no pueden hablar están más allá de las palabras, y detrás de los que dejan el mundo están un paso adelante, porque estarán perdidos hasta que resuciten” (Sura 23, versículos 99-100).

¿Por qué es necesario liberarse del cuerpo al espíritu de un incrédulo? Entonces Allah Todopoderoso dijo sobre esto: “Oh, como si vieras cómo los pecadores están en las profundidades de la muerte, y los ángeles extienden sus manos y dicen : "¡Deshazte de tus almas!" ¡Hoy seréis recompensados ​​con un castigo humillante por aquellos que mintieron contra Allah y no mostraron Sus estandartes! "(Sura 6, versículo 93).

Esto significa que los ángeles extienden sus manos al pecador, dándole golpes y sonidos ásperos.

TUMBA

La mente de una persona desollada de esperanza y ambición. Cada persona tiene un sueño en el que no podemos evitar pensar. La muerte es el fin de todas estas esperanzas y sueños y muestra a la gente que su precio ha aumentado a la luz de Allah, y no a la luz de sus poderosas fantasías.

El precio de tu vida no terminará en este mundo. Con propósitos para la eternidad.

¡¿Solo piensa en lo ignorantes que son las personas con respecto a su suerte?!

“Y si a alguno de ellos le llega la muerte, dirá: “Señor, vuélvete contra mí: si puedo, te devolveré el bien a lo que he perdido”. ¡Así que no habrá días en que surgirá el hedor! , versículos 99-100).

La muerte pone a prueba la piel del alma. Cuando nos sobreviene la muerte, dejamos este mundo y entramos en otro mundo. Estamos dejando este mundo, para nunca volver atrás, y estamos entrando en un mundo del que estaremos perdidos nuevamente.
En verdad, estamos más cerca de la muerte que de la vida. La gente piensa que el olor está vivo, pero sería más correcto decir que está muerto, porque nadie sabe cuándo llegará la muerte. Nuestra piel se desmorona implacablemente hasta morir.

Aquellos que viven siguiendo los mandamientos de Allah son prósperos, y aquellos para quienes el poder es la guía, lo saben por sí mismos. Pero tras la llegada del desconocido y terrible momento de la muerte, la Corte, el Cielo o el Infierno, nos acecha.

La tumba fortalece esta vida desde el más allá. El camino de la vida en el futuro pasa por esta gran frontera. Hoy pasamos por este arroz integral de bici, mañana terminaremos...

Todos los seres vivos experimentan la muerte, nadie se pierde en ella. Con demasiada frecuencia la gente se olvida de la muerte, la verdadera realidad.

Sabemos que las personas que van a la tumba nunca se darán la vuelta, pero no entenderán que nosotros también tendremos que vivir con nuestra suerte. Mientras vivamos, las puertas de la tumba estarán abiertas para nosotros, para que no se cierren para siempre.

Es sorprendente que la gente provoque constantemente la muerte de otros, pero se excluya a sí misma de la lista de los muertos. Debes saber que no vas a presentarte ante Allah en Su Juicio.

Si pudiéramos entender que estamos más cerca de la muerte que de la vida, entonces, cantando, podríamos mirar la muerte de otras personas como si fuera el poder. Descubra por qué necesitamos que nos lleven a la tumba si queremos enterrar a otros.

MIEDO A LA TUMBA

Hani, el sirviente de Osman bin Affan, transmitió que Osman, que Allah esté complacido con él, se quedó allí, llorando hasta que su barba se mojó. Le preguntaron: “¿Por qué no lloras cuando piensas en el cielo y el infierno, pero cuando piensas en la tumba, lloras?” Todi Osman Vidpoviv: “Me siento como un Profeta, que Allah le bendiga y me levanto, diciendo: “La tumba es el primer lugar del Día del Juicio”. A quien todavía esté sufriendo en la tumba le resultará más fácil seguir adelante. Y quien no sufra tormentos será mucho más terrible después de eso".(At-Tirmizi).

El creyente cree que Allah ha preparado la bienaventuranza para mí y dice: “Señor, apresura la llegada del Día de la Resurrección, para que pueda volver a mi familia y a mi carril”(Abu Daud, Imam Ahmad, Al-Bayhaki, Al-Hakim, Ibn Juzaima).

El incrédulo y el pecador inútil deben pedir que Allah le haya preparado el sufrimiento y preguntar: "Señor, no apresures la llegada del Día de la Resurrección"(Abu Dawud, Imam Ahmad, Al-Bayhaki, Al-Hakim, Ibn Juzaima), qué será más importante y más terrible (lecciones de las palabras de Al-Bar bin Azib).

¿QUÉ VAS A LAS TUMBAS?

Al-Bara bin Azib, que Allah esté complacido con él, dijo: “Una vez, junto con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, participamos en el funeral de uno de los Ansar y fuimos hasta la tumba. La gente aún no había sido adorada, el Mensajero de Allah se sentó. , y nos sentamos a su lado y nos sentamos completamente inmóviles en el momento de la señal Profeta, que Allah lo bendiga, cavando la tierra con un palo que tenía en la mano, y luego levantando la cabeza y gritando: “Buscad protección de Allah del tormento de la tumba.” la verdad, cuando un esclavo creyente priva de esta luz y se va a otro mundo, los ángeles descienden del cielo con personas blancas cegadoras, que viven como el sol. Los hedores llevan consigo mortajas del Paraíso y olores de los olores del Paraíso, y se sientan para que la gente pueda olerlos. Luego, hasta ahora, el ángel de la muerte reza a su cabeza y dice: "¡Oh alma de bondad, habiendo acudido al perdón y al favor de Allah!"

Luego el Profeta, que Allah le bendiga y crezca, continuó: "Puedo crema (s), vitykaychi, hasta eso, el yak se está moviendo para ser Boldyuk. , tomar el sol en este sudario y en este olor, después de lo cual comienza a surgir un olor similar al olor de los mejores almizcle, como cualquier cosa en la tierra, y luego el hedor surge de él y todo lo demás pasa por el hedor, pregunta: “¿Qué es para un alma buena? “Y el hedor dice: “Éste es fulano de tal, hijo de fulano de tal”, son los nombres más bellos con los que fue llamado en este mundo. Así continúa hasta que el hedor llega al cielo más bajo. Ábrete a lo nuevo (Su puerta) y Yo seré abierto, luego los ángeles se reúnen desde este cielo y lo escoltan al siguiente cielo. Así continúa hasta que esta alma es traída a este cielo, y entonces Allah dice: “Ingresa en el registro de Mi siervo. en el “enfermo”. Junio ​​“Y vuélvelos a la tierra, porque, en verdad, de ella los creé, y en ella los convertiré y de ella los sacaré nuevamente. "

“Y convierte tu espíritu en tu cuerpo, después de lo cual aparecen dos ángeles, te sientan y te preguntan: “¿Quién es tu Señor?” “El hedor es: “Mi Señor es Alá”. El hedor lo alimentará: “¿Cuál es tu religión?” “El mensaje es: “Mi religión es el Islam”. Le preguntan nuevamente: “¿Quién es esta persona que te envía mensajes?”. El mensaje es: “Win ​​es el Mensajero de Allah”. : "¿Conoces los signos?" vidpovіst : "Leí el libro de Allah, habiendo cambiado en el nyoye, ¡fui votado por la puerta al cielo!" "

Además, el Profeta, que Allah le bendiga y viva, continuó: "Y para apreciar la alegría y la bienaventuranza del Paraíso, el lugar en la tumba se hará para un nuevo espacio, hasta donde alcanza la vista. Ante lo nuevo, las personas aparecerán en hermosas formas, vestidas con una hermosa túnica, de la cual surgirá un olor acogedor como: "¡Quiero decirme qué te agradará en este día, con qué serás bendecido! "Lyudina pregunta:" ¿Quién eres? ¡Tu persona es una persona que puede traer el bien! “Ésta es la verdad: “Yo soy tu buena acción”. Y entonces el pueblo está alerta: “¡Señor, la señal de la Hora, para que me dirija a mi familia y a mi camino!” "

Entonces el Profeta, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: "Y si el esclavo está pegado a lo mismo, hay mucho para ir al svit celestial, al cielo de los Ángeles con las putas personas, el yaki lo traería así, el Scho del pueblo podría tener un bachiti .. en tu cabeza y di: “¡El alma está destrozada, yendo a la Feroz y la Ira de Allah!”

El Profeta vivió: “Y el alma siente el mayor miedo, y el ángel de la muerte se retira del cuerpo como una enredadera dentada del exterior húmedo y lo priva en tus manos. El hedor se hunde inmediatamente en la hilera áspera, y un olor similar. a se empezará a ver el más común olor a carroña que existe en la tierra, y entonces empezarán a salir de ella los hedores, y todo el que pase gritará: “¿¡Qué es eso ohidna smord!?” “Los ángeles dirán: “Aquí está tal y tal, hijo de tal y tal”, quién podrá recordar los nombres con los que (el difunto) fue llamado en este mundo y si suben con él al cielo inferior y le preguntan. para abrir ogo (puerta yogo), no la abras ". Después de quien el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, leyó el versículo: "...las puertas del cielo no se abrirán, y el hedor no entrará al Paraíso, hasta que el camello salga de la oreja..."(Sura 7:40).

Entonces el Profeta, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo:

“Y Allah ordena:” ¡Traed su libro a “Sijjin” en la esfera inferior de la tierra! І yogo espíritu chorro tudi".

Luego el Profeta, que Allah le bendiga a él y al mundo, leyó el siguiente versículo:

“... Y quien le da compañeros a Allah, es como si cayera del cielo, los pájaros lo dispersan y el viento lo lleva a un lugar lejano” (Sura 22:31).

Tras quien el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, dijo: “Y su espíritu se convertirá en su cuerpo, después de lo cual aparecerán dos ángeles, lo sentarán y le preguntarán: “¿Quién es tu Señor?” “Dirás: “Oh, no lo sé”. El hedor te alimentará: “¿Cuál es tu religión?” “Dirás: “Oh, no lo sé”. Y nuevamente te preguntarán: “¿Quién es esa persona, quién es el mensaje para ti?” Y nuevamente dirás: “Oh, no lo sé”. .” Y entonces os gritarán desde el cielo: “¡Mi esclavo olía a mentira, así que hazle fuego en su cama y ábrele las puertas del infierno! "El calor y el viento abrasador del infierno comienzan a alcanzarlo, y su tumba se ha vuelto tan estrecha que sus costillas comienzan a mezclarse entre sí. Hasta que aparece un hombre con una persona especial, queda atónito con ropas del mismo amable y un olor vil se esparce a su alrededor y le diré: “Te diré lo que te avergonzará en este día, de lo que te acusarán de preguntar: “¿Quién eres?” ¡Tu persona siente suciedad! “Así que aquí está la historia: “¡Yo soy tu vil solución!” “Y luego el difunto vigukne:” ¡Dios, no reconozcas lo de Godin! "(Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, Imam Ahmad, Al-Bayhaki, Al-Hakim, An-Nasai, Ibn Majah e Ibn Khuzaima).

APRITAR A LAS TUMBAS

Después de que el difunto es colocado en la tumba, la tumba aprieta su cuerpo y este es un apretón que es inevitable tanto para una persona pequeña como para una adulta, para justos y pecadores. Como restos de las obras del Profeta, que Allah le bendiga, se dice que la tumba se apoderó de su compañero Saad ibn Muaz, a quien se abrieron las puertas del cielo cuando murió y que estaba acompañado por setenta mil ángeles.

An-Nasai narra de las palabras de su hijo Umar, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: “Aquel (Saad ibn Muaz), para quien se abrieron las puertas del cielo y que estaba acompañado por setenta mil ángeles, fue empujado a la tumba, y luego se le dio alivio. Así le dicen a Saad ibn Muazi, para quien se abrieron las puertas. del cielo fueron abiertos, no perecieron apretujados en la tumba". (Reportado por An-Nasai en el libro "Al-Janaiz").

En la musnad (colección) del Imam Ahmad, se transmite de las palabras de su hijo Umar, que Allah esté complacido con ellos, que el Profeta, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: "La tumba está apretando, y si alguien se volviera debido a esto (apretón), entonces Saad ibn Muadh debería girarse"(Reportado por el Imam Ahmad en su Musnad).

At-Tabarani transmitió en su colección las palabras de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ellas, el Profeta, que Allah le bendiga y vuela, diciendo: “Si alguien fue exprimido en la tumba, entonces Saad bin Muaz fue exprimido y, en verdad, fue exprimido y luego se le dio alivio”. Estas palabras del Profeta atestiguan el hecho de que la opresión en la tumba es inevitable para todo ser humano y para un niño, como se transmitió a la colección de At-Tabarain a partir de las palabras de Abu Ayub Al-Ansari con un buen isnad. , y también en el libro de Al-Kamel Ibnu Adiyu, de las palabras de Abu Ayub Al-Ansari, de las palabras de Anas, que el Profeta, que Allah le bendiga, dijo: “Si alguien muriera (de las palabras de Abu Ayub Al Ansari), fue presionado en la tumba, entonces este niño habría perdido su ".

TUMBA VIP

¿CÓMO VIENE LA VIBRACIÓN?

Fuertes tensiones, pensamientos terribles y comida acompañan a las personas en su viaje desde aquí hacia la vida en el futuro. Durante este período, la gente es alimentada por dos ángeles, Munkar y Nakir, como nos transmitió el Profeta, que Allah le bendiga a él y al mundo. vida de mayo la gente se acuesta bajo este testimonio para alimentar a los ángeles. El Mensajero Muhammad, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: "La tumba es un jardín entre los jardines del Paraíso, o un hoyo entre los hoyos del Infierno"(At-Tirmizi, At-Tabarani). At-Tirmizi narra que el Profeta Muhammad, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: “Después de poner al difunto (en la tumba), aparecen dos ángeles negros, cuyos nombres son Munkar y Nakir. Preguntan a la gente: “¿Cómo supiste antes de esta persona?”. (Totalmente sobre Mahoma) “Win ​​​​es la verdad:” Win es el esclavo de Allah y el Mensajero de Yogo. Estoy convencido de que no hay dios, no hay Dios, existe Alá y Mahoma es el esclavo y el Mensajero de Dios." Como la gente era hipócrita o infiel, el mensaje en esta línea es el siguiente: "Me siento como si la gente estábamos hablando de algo así, y lo dije, como decían los hedores"(Entregando la palabra a At-Tirmizi).

En otro hadiz, se narra a partir de las palabras de Al-Bara bin Azib que el Mensajero de Allah Muhammad, que Allah le bendiga, dijo: “Su espíritu (el difunto) se convierte en su cuerpo, después de lo cual dos ángeles se sientan y lo alimentan: “¿Quién es tu Señor? “Dicen: “Mi Señor es Alá”. Preguntan nuevamente: “¿Cuál es tu religión?” " Dirán: "Mi religión es el Islam". Dirán de nuevo: "¿Quién es este pueblo, quién es el mensaje para vosotros?" Y el mensaje será: "Este es el Mensajero de Allah, Mahoma". Y luego desde el cielo se dirá: "Habiendo conocido a mi siervo... "Esto, por supuesto, es lo que sólo el creyente y el pueblo del Islam se esfuerzan por traer a un pecador (incrédulo, malvado), el Mensajero de Allah dice: "Su espíritu (el difunto) se convierte en su cuerpo, tras lo cual hay dos ángeles delante de él, el huerto. Cosecha y nutre: "¿Quién es tu Señor?" Vin dice: "Oh, no lo sé". Vony volverá a preguntar: "¿Cuál es tu religión?" Vin dice: "Oh, no lo sé". Siento que estoy gritando: “¿Quién es esa persona? ¿Qué mensaje hay para ti?” Vin dice: "Oh, no lo sé". Y entonces se dirá desde los cielos: “¡Mi siervo, habiendo olido la mentira, prepara su cama con fuego y ábrele las puertas del infierno!” El calor y el viento abrasador del infierno comienzan a llegar hasta él, y su tumba se vuelve tan estrecha que sus costillas comienzan a mezclarse entre sí. Hasta entonces, aparece una persona con una persona especial, está en una forma inusual y esparce un olor vil a su alrededor y dice: "¡Te diré lo que te avergonzará en este día, de lo que te culparán!" Vin pregunta: "¿Quién eres? ¡Tu persona huele a porquería!" Con ese fin: "¡Soy tu vil acto!" Y luego el difunto vigukne: "¡Dios, no reconozcas lo de Godin!"(Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, Imam Ahmad, Al-Bayhaki, Al-Hakim, An-Nasai, Ibn Majah e Ibn Khuzaima). Un hadiz confiable, parte del hadiz de las palabras de Al-Bara bin Azib.

En ambas colecciones de Al-Bukhari y Muslim hay un hadiz relatado a partir de las palabras de Anas bin Malik, que Allah esté complacido con él, quien es el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, diciendo: “Después de colocar al siervo de Allah en la tumba, quisieron despedirlo y sintieron el sonido de sus sandalias. Hasta entonces, aparecieron dos ángeles, lo sentaron y le preguntaron: “¿Qué puedes decir sobre el hombre llamado Mahoma? “Esta es la verdad: “No sé, estoy diciendo lo que dijeron otras personas”. Luego dirán: “No sabes y no lees” y te darán un golpe. con martillos viscosos y gritarás para que todos sientan tu grito como nuevos, gente y ginebras.. (Reportado por Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud y An-Nasai). Y como todos estamos convencidos de que el Profeta Muhammad, que Allah le bendiga, no sabe acerca de aquellos que la gente juzgará en la tumba, hasta que Allah le informe sobre esto y sobre la creación de quién, los restos del Compañero de Urua Bin Az. -Zubair Habiendo transmitido estas palabras a su tía Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Una vez, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, vino a mí, a esa hora en que una mujer judía estaba sentada conmigo, y me dijo: “¿No sabes acerca de los que ves en (tus) tumbas? "Ayasha dijo:" El Profeta (habiendo sentido) Zyvyvyvy, diciendo: "¡Nammi єvre se marchitará!" Ayhasa, como era Kilka DIB, Potim el Profeta dijo (ayahi): "Tikh no tuvo un romance, el yak vino a Menavannya ( Cosrovennya) sobre aquellos sobre aquellos sobre aquellos sobre aquellos , lo que (tú) sientes en las tumbas." Además, Aisha, después de quien me convertí un poco en un Profeta, que Allah le bendiga y se levante, pidiendo protección del tormento de la tumba".. (Transferido a la colección de musulmanes).

Ayats, hadices y palabras de los antiguos, que son prueba de la experiencia y el tormento de la tumba.

El Sagrado Corán contiene acertijos sobre el momento de la prueba en la tumba. El Imam Al-Bukhari los señaló en su libro “Sahih Al-Bukhari” en la sección “Al-Janaiz” y los explicó.

Allah Todopoderoso dice en el Corán: “¿Qué le pasa a quien ve una mentira contra Allah y dice: “Él me envió abajo”, pero no le fue enviado nada ni a quien dice: “Yo lo hago bajar? hasta el punto de invocar a Alá”? Allah y hizo alarde de Sus estandartes!” (Sura 6:93).

Allah también dijo: “Y entre la gente pobre que te rodea y los habitantes de Medina son hipócritas, todavía están en la hipocresía. No los conoces, los castigaremos a ellos dos, luego se les rechazará un gran castigo. " (Sura 9 : 101).

Allah dijo: “Y Allah lo protegerá del mal que los hedores gobernaron con astucia, y el mal del castigo llegó al Faraón: el fuego en el que se cree los hedores, la mentira y la tarde, y en ese día, cuando la Hora viene...” ¡Entra el rango del Faraón es severamente castigado! "(Sura 40: 45-46).

El primer verso, según Al-Bukhari, trata sobre los ángeles de los infieles (en su agonía).
Otro versículo habla de un mayor tormento que sobrevendrá a los infieles (pecadores) antes del tormento del Día del Juicio.

Los infieles, los pecadores y los hipócritas todavía son atormentados en este mundo por sus pecados y sus malas acciones. Y el tormento que viene es el tormento del sepulcro. En esta ocasión, el Imam Al-Hasan Al-Basri dijo: “Allah Todopoderoso dijo: "Castigaremos a estos dos..." Sufren el tormento de este mundo y el tormento de la tumba. De lo cual el Imam At-Tabari dijo: "El primero de estos dos tormentos es el tormento de la tumba, y el otro, que aguarda el tormento en la tumba, aparentemente se refleja en la aparición de hambre, humillación, imágenes o cualquier otra cosa conocida por Allah"..

El tercer verso, este verso es un argumento concluyente que trae la vida a la muerte en la tumba. Allah Todopoderoso informa a la familia del faraón sobre el virok: "Sumerge las filas del faraón en el fuego del infierno y de la tarde". Luego en contexto lo siguiente: "Presentar el rango de faraón al mayor castigo". Ibn Kathir dice: "Este versículo es uno de los apoyos de los eruditos sunitas para confirmar el concepto de la prueba perineal en la tumba"(Ibn Kathir, volumen: 3, página 81).

El Imam Al-Qurtubi confirmó que el Islam permanecerá unido en la Duma de acuerdo con este versículo. Este versículo indica claramente el paso de la vida humana y la experiencia de la tumba. Al Qurtubi dice: “Lo que es seguro es que tal castigo viene en al-barzakh (es decir, vivir en la tumba) y esto es una prueba de que el tormento de la tumba lo confirma”. (Libro "Fath al-Bari", volumen 3, página 180).

El Imam Al-Qurtubi dice (sobre este versículo): “Durante mucho tiempo ha sucedido que el tormento comienza con el comienzo de la vida provisional, luego, después de la muerte, la vida de al-Barzakh, como dijo Allah en el verso anterior. Esta es la prueba y la prueba de la experiencia del intento. en la tumba.".

Asimismo, Allah Todopoderoso habla en el versículo del Corán, que es un argumento sobre el tormento incesante en la tumba, Allah dice: “Se dice: “Nuestro Señor, habiéndonos matado a los dos y revivido a los dos, hemos aprendido nuestros pecados. y no hay manera de salir? "(Sura 40, versículo 11). Tlumachachi este versículo, el Imam Ar-Razi dice: “La mayoría de los antiguos tomaron este versículo como argumento para confirmar la muerte mediante el tormento de la tumba, y esto lo confirma el hecho de que los incrédulos reconocían dos momentos de la muerte, cuando decían: “Señor nuestro, Tú habernos matado a los dos” significa una vez que los hedores olieron la muerte en cuya vida - y esto indica el inicio de alguna vida en la tumba después de la muerte, hasta que otra muerte venga después de este período, y esto es lo que confirma el fundamento de la vida intermedia en la tumba.". (Libro del Imam Ar-Razi “At-Tafsir Al-Kabir”, volumen 27, p. 39).

En el próximo hadiz, transmitido por Al-Bara bin Azib, que Allah esté complacido con él, se dice que el Profeta, que Allah le bendiga, dice: “Quien sea creyente será puesto en su tumba, hasta entonces los ángeles vengan y contarán un testimonio sobre aquellos que no hay más Dios que Alá y que Mahoma es el Mensajero de Alá, a lo que las palabras de Alá Todopoderoso indican: “Alá confirma a los que creen, con una palabra confirmamos en la vida cercana y en la vida lejana...” (Sura 14: 27) (Al-Bukhari en el libro "Al-Janaiz").

"Una vez, una mujer judía se acercó a Aisha, recordando la terrible experiencia en la tumba, y le dijo: "Que Allah no te libre del tormento de la tumba. Después de lo cual Aisha le preguntó al Profeta, que Allah le bendiga, sobre el tormento". de la tumba. "Entonces, (hay tormento en la tumba) ". Aisha dijo: "Después de quien lo marqué como Profeta, que Allah lo bendiga y él vuele, yendo a Allah del tormento de la tumba después de la oración de la piel. ". (Reportado por Al-Bukhari en el libro “Al-Janaiz”, Muslim en el libro “Al-Masajid”).

La colección de musulmanes informó estas palabras de Aisha, que Allah esté complacido con ella: “Dos abuelas vinieron antes que yo para ir a los judíos de Medinsky y me dijeron que los meshkans podían sufrir en sus tumbas. No quería creerles y le preguntaron a Yogo: “Acerca del Mensajero de Allah, dos abuelas de Medina vinieron a verme. dijo que los meshkans podrían sufrir en sus tumbas." El Profeta, que Allah le bendiga, dijo: "El hedor emana de la radio, de hecho, el hedor es tan atormentador que las criaturas no pueden olerlo ni atormentarlo". quien estará complacida con Allah, dijo: "Después de lo cual noté que nació el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, después de orar pidiendo a Allah que lo proteja del tormento de la tumba".

Dado que este tema es muy importante para los musulmanes, el Profeta, que Allah le bendiga y le bendiga, lo reveló y explicó abundantemente a sus compañeros. Una vez pronuncié un sermón ante una gran audiencia de musulmanes. La colección de Al-Bukhari transmite las palabras de Asmi, hija de Abu Bakr, que Allah complazca a ambos: “Érase una vez, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, leyó el sermón (khutbah) y las revelaciones sobre las pruebas de tumbas, cómo restaurar la piel de una persona, hubo un fuerte ruido (hvilyuvannya) ".. (Al-Bujari, An-Nasai).

Además, a partir de la cantidad de versículos que nos hablan de la primera vida después de la muerte, las personas percibirán los primeros resultados de sus obras en la vida antes de la muerte. Allah Todopoderoso también dijo: “Y castigémoslos con el castigo de los más cercanos, además del castigo de los más grandes: ¡podríamos dar la vuelta!”(Sura 32:21).

El libro publicado “At-Tahavi” dice: "La información confiable del Profeta, que Allah le bendiga, dará testimonio del tormento y la dicha actuales en la tumba y la experiencia de dos ángeles. Cada rastro de fe en el conjunto. No es fácil saber cómo parece que el la mente humana es incapaz de comprender Esta es la verdad... y sabe que la prueba en la tumba es una prueba intermedia. Moriré: “Ya sea que esté rodeado de criaturas, se hundirá o arderá y su estallido florecerá. el viento." .

Las personas que sienten el tormento de la tumba y no toman evidencia de las enseñanzas islámicas, parece que si abren la tumba, no encuentran ningún rastro que sugiera que la tumba fue cavada. Estas personas identifican a aquellos que no pueden percibir los sentidos con sus órganos. No se puede pensar que sus ojos están llenos de todo y que sus oídos pueden sentirlo todo y sentirlo todo. También se puede decir que tanto el cuerpo como el alma sucumben al tormento de la tumba. Ésta es la misma idea de los ritos islámicos de Ahl As-Sunnah wal-Jamaa.

BAÑARSE EN TUMBAS

Todos los seguidores sunitas del Mensajero son unánimes en el hecho de que después de la muerte, cada ser humano tendrá que dar testimonio de comida en la tumba (ya que no hay adoración) y dar testimonio de sus obras por las que murió. Ya sea por la ciudad del vino o por el castigo. Tanto el alma como el cuerpo sentirán dicha y tormento.

El Imam Ibn Al-Qayim dijo: “Todos nuestros antepasados ​​justos son iguales en que tanto el cuerpo como el alma sienten dicha o tormento. En verdad, después de que el alma abandona el cuerpo, permanece en dicha o tormento, y al mismo tiempo come con el cuerpo”..

El Imam Ahmad y el Imam Hatim transmiten que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: “En verdad, cuando el difunto está perdido en su tumba, escucha los golpes de los pies de estas personas, como si salieran de su tumba. En verdad, el creyente tendrá salah en su cabeza, ayunará en su lado derecho y zakat en su izquierda. , y sus buenas y piadosas obras Cuando los ángeles se acerquen a la cabeza, dirán: “Aquí no hay entrada para ti”, en el lado derecho diremos ayuno: “aquí no hay entrada”, en el lado izquierdo del lado diremos zakat: “aquí no hay entrada”, del lado diremos cosas buenas, agradables a Dios: “Es imposible que los ángeles planten personas aquí, para que el sol pueda verlas antes de que entren”. .” “¿Qué podéis decir del hombre que está entre vosotros? ¿Cuál es tu testimonio sobre él? “¿Qué puedo decir: “¡Permíteme orar!” “Ellos os darán el testimonio: “En verdad, seréis bendecidos, pero desde el principio dad prueba de la comida que os hemos dado”. Y el testimonio: “Aquí está Muhammad, que Allah le bendiga, y lo es”. el Mensajero de Allah, con la verdad ante los ojos de Allah Todopoderoso ". Entonces te diré: “Estás vivo y muerto por la voluntad de Allah. Entonces abre la puerta del Paraíso y te diré: “Este es tu lugar y lo que Allah ha preparado para ti en lo nuevo”. Su tumba será ampliada (hasta setenta litros) e iluminada. El cuerpo volverá a ser lo que fue (la tierra), y el alma con el. espíritu bendito serán pájaros mudos en el árbol del Paraíso"..

El Todopoderoso dice: “Allah confirma a los que han creído, con una palabra confirmamos en la vida cercana y en la vida lejana y Allah hace que los injustos sigan el camino, y Allah hace lo que Allah quiere” (Sura 14:27; ).

Y si te preocupa que algo ande mal, todo saldrá diferente. Su tumba se volverá tan estrecha que sus costillas se apretarán. Esto confirma las palabras de Allah Todopoderoso: “¡Y quien descubra un mito sobre Mí, realmente tendrá una vida difícil!”(Sura 20: 124).

¿Sufren los musulmanes en sus tumbas?

El Imam Al-Kurtubi dirigió su libro “Tazkira” a la ofensiva: “...El Imam Abu Muhammad Abdul-Haqq dijo: “Y sepan que el tormento en la tumba no está reservado sólo a los infieles y no es sólo la hipocresía la que sucumbirá a él, sino también ciertas categorías de creyentes, los fragmentos de la piel yacen en el curso de sus obras, aparentemente pecados. !". Y la prueba es que el creyente se lleva su parte del tormento que es resultado de sus pecados, y esto se expondrá en la siguiente sección.

Causar el tormento de la tumba:

Las causas del tormento son las tumbas de la masacre. El tormento de la tumba es el resultado de la desobediencia a las órdenes de Allah y la desobediencia a las órdenes del Profeta, que Allah le bendiga y la comisión de estos pecados, sobre el Mensajero de Allah, que le bendiga, diciendo que el hedor es la causa del tormento del sepulcro.

1. Limpieza inadecuada de la sección y dilatación de las baldosas

Se narra de las palabras de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, que una vez el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, pasó junto a dos tumbas y dijo: "El hedor es atormentado, y el hedor es atormentado sin gran razón, y luego dijo: "Uno de ellos estaba ensanchando las losas, y el otro no se limpió del corte. Luego hizo un agujero nuevo (). de madera), los desmenuzaba y los juntaba uno a uno sobre las tumbas de piel y decía: “Espero que se alivien un poco hasta que se sequen”.. Habiendo transmitido Al-Bukhari en el libro "Fath Al-Bari" (3; 242), Muslim en el libro "Al-Iman" (1; 240) y An-Nasai (4; 106).

Después de que An-Nasai le transmitiera estas palabras a Aisha, que Allah esté complacido con ella, ella dijo: "Una vez una mujer judía vino a mí y me dijo: "En verdad, la razón del tormento de la tumba es la necesidad de ser sacrificada". Aisha dijo: "Estás equivocado". Vaughn (la mujer) dijo: "Así que, en verdad, nosotros (por cuyo bien) limpiamos nuestra piel y su manto es de ella." Y en esa hora, cuando el Profeta salió antes de la oración, nuestra oración fue en un tono profundo, y ella preguntó: "¿Quién está a la derecha? "Entonces yo (esa es Aisha) hablé de lo que ella dijo, y ella dijo: "Ella da la razón". Como Aisha: "después de lo cual, sin perderse la oración de la piel, recitó (la siguiente bendición):" Oh Señor Jebrail y Mika Ilov. Yo Israfilov, protégeme del calor del fuego del infierno y del tormento de la tumba.". Habiendo transmitido An-Nasai en el libro “Jami Al-usul” (11; 167). Otro mensaje del Profeta, que Allah le bendiga y sea con él, narrado por Anas Bin Malik, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah dijo: "La limpieza es un corte, sus fragmentos (no la limpieza) es una de las razones del tormento de la tumba".. Habiendo transmitido las palabras de Al-Hakim a Abu Hurayri y al Imam Ahmad con información confiable.

2. Borges no remunerados

Los borgs, que no son asesinados antes de la muerte de una persona, pueden ser la causa de un severo castigo para el difunto en la tumba. Prote, como es un creyente piadoso, no percibirá la dicha de la tumba hasta que sus descendientes entreguen a todos sus borgs. Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y que sea con él, habiendo oído hablar una vez de un compañero que no fue admitido en el paraíso por deudas impagas, como se transmite por las palabras de Samur Bin Jundub, el Profeta Muhammad, que lo bendiga y Allah esté con él, una vez más ysnyuvav oración fúnebre (janaza) para un musulmán y después de que terminó el olor, el Profeta preguntó (a los presentes): "¿Cuál de los familiares de estas personas está presente?" Todos no dijeron nada. El Profeta repitió la comida varias veces y nadie quedó convencido. Y entonces una persona se levantó del resto de las filas y el Profeta le dijo: "¿Por qué te importó mi pregunta cuando te la repetí dos veces? No te llamé para nada más que para hacer el bien". (continuó el Profeta). Qia Lyudina ". es arrastrada antes de entrar al Paraíso a través de sus borgs, (así que) lo que quieras, luego sacrifica por ello (así que trata de darle este borg a la gente). Samura dijo: "En verdad, habrías apreciado el aspecto de tus familiares, tratando de averiguar sobre tus superiores, hasta que el hedor volvió a convertir a todos tus Borg".. (Reportado por An-Nasai, Abu Dawood, Al-Hakim, Al-Bayhaki).

Saad Bin Al-Atwal, que Allah esté complacido con él, informa: “Tu hermano murió y perdió 300 dirhams, y tuvo hijos, y quiero que el dinero vaya a estos niños, Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y me diga:" º hermano de zatrimaniya, (eso es bendición). ) para tus borgs! Ve y da por este borg". Luego fui y pagué por todos los borgs, luego me volví hacia el Profeta y le pregunté: "Oh Mensajero de Allah, pagué por todos mis borgs, excepto dos dinares, una mujer reclama (nada y ella creía que ganó dos dinares), y no tenía pruebas, el Profeta dijo: “¡Dáselo, tiene una radio!” (Y en otra versión: “Ve a decir la verdad”)(Reportado por el Imam Ahmad, Ibn Majah, Al-Bayhaki).

¿Por qué los pobres sufren por las lágrimas de sus familiares por ellos?

La Shariah ha estado siguiendo acciones en respuesta a este impulso durante mucho tiempo, y la más breve de ellas (en mi opinión) es la dada al Imam de Al-Bukhari en su Sahih bajo el título: “Las palabras del Profeta, que Allah le bendiga y nazca, para que el pobre sufra por el llanto de la gente sobre él en esa situación, ¿qué le pasa a su pequeño?” Primeros saludos del Profeta, transmitidos por Umar Bin Al-Khattab: “Si Umar Bin Al-Khattab, que Allah tenga misericordia de él, fue apuñalado con un cuchillo, Suhaib lloró hasta el día siguiente, diciendo: “¡Oh hermano mío, oh amigo mío!” "Todi Umar, que Allah le complazca, dijo:" ¡Acerca de Suhaib! Estás llorando y el Mensajero de Allah, que Allah te bendiga, llora y dice: “En verdad, el pobre está atormentado por el duelo de sus seres queridos”.. Habiendo entregado a Al-Bukhari el libro “Fath Al-Bari” (3; 151) a Muslim el libro “Jami Al-Usul” (11; 92).

También se narra a partir de las palabras de Al-Numan Bin Bashir, quien dijo: “Érase una vez, Abdullah Bin Rawaha, que Allah le conceda placer, después de haber gastado su dinero, su hermana Amra comenzó a llorar por él, diciendo: “Arderás así”. Eras tal y cual ", reaccionó exageradamente Yokosti. Cuando vinieron a ti, diciéndole: "Sobre todo lo que reaccionaste exageradamente, me alimentaron (luego los ángeles): "¿Quién eres? Y si mueres, tu hermana yo ya no lloré por él"(Libro de Al Bukhari "Al-Magazi" en la sección Batalla de Muti).

Abu Musa Al-Ash'ari transmitió que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y viva, dijo: “Cuando una persona muere y llora, di: “Sobre ti mi (fuerte) como una montaña, sobre ti mi señor, porque si pasa algo, entonces te enviarán dos ángeles con un perro: ¿por qué serías así?”(Libro de At-Tirmizi “Al-Janaiz (3; 326)).

El Imam An-Nawawi vio el capítulo de su dieta: "En nuestro tiempo, nuestras mentes han sido unilaterales al llorar a los fallecidos, por lo que esto proviene de los nombres Jahili". Como en ambos se informa de las palabras de Abdullah Bin Masud, que Allah le bendiga, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, dijo: “De hecho, quien se golpea las mejillas y se rasga la ropa no puede alcanzarnos. .” , entrando según los sonidos de Jahili "(Al-Bukhari y Muslim).

Y se narró de las palabras de Abu Hurairi, que Allah le conceda, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, que le bendiga, dijo: "Dos arroces que a la gente se le han quedado dormidos pueden resultarles increíbles: "Imágenes de la familia y homenajes a los fallecidos"(Entregando la palabra a Muslim). El Imam An-Nawawi dijo: “Incrédulos, pues, habiendo mostrado la crueldad de los infieles y su idiosincrasia. Mientras lloramos, se produce un llanto respetuoso sobre el difunto, alabandole, con un claro exceso de sus méritos. llama є lo enterraremos Y justo cuando la gente llora. Si una persona que está indefensa y triste puede irse sin una voz retumbante, entonces no hay nada escondido en él "..

Como lo expresó Usami Bin Zayd en ambas palabras, que Allah esté complacido con él. Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, lo llevó a experimentar la agonía de la muerte, entonces los ojos del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, se llenaron de lágrimas. Saad te dijo: "Acerca del Mensajero de Allah, ¿y tú?" A lo que el Profeta dijo: “Esta es la misericordia con la que Allah ha dotado a los corazones de Sus esclavos, y en verdad Allah muestra misericordia a los misericordiosos de Sus esclavos”.. (Al-Bukhari y Muslim).

Orar a Allah con bendiciones para que nos proteja de la prueba y el tormento de la tumba.

Los fragmentos de la prueba en la tumba son el momento más terrible, luego el tormento de la tumba es aún más terrible. Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, él mismo pidió a Allah protección contra el tormento de la tumba durante la oración y la postura de oración y ordenó a sus compañeros que lo hicieran. Y esta es una confirmación más del nacimiento y la actualidad de las pruebas graves y del tormento grave, sea quien sea este año.

Al-Bukhari informa de las palabras de Aisha, la compañera del Profeta, que Allah le bendiga a él y al mundo: "Uno de todos, un єvreika se acercó al ayahi і, que estaba disfrutando del Virbuvannya Mogili, y dijo:" Cerca de Allah, te lo robarán vid mogli "Pili tsyogo Ayahi pegó al profeta, que no bendice a Yogo Allah I Vitai. , sobre la harina de la tumba: "Entonces," Entonces, "Hay tormento en la tumba". Aisha dijo: "Después de esto, noté que el Profeta, que Allah le bendiga, está muriendo, habiendo terminado su oración". , entregándose a Alá en el tormento de la tumba".(Reportado por Al-Bukhari en el libro “Al-Janaiz”, Muslim en el libro “Al-Masajid”).

Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, diciendo en voz alta a sus compañeros: “¡Corre hacia Alá ante el tormento de la tumba!” Y dijeron: "Pedimos a Allah que nos proteja del tormento de la tumba".(Reportado por Muslim en el libro “Al-Janna” (4; 2199)).

Y de las palabras de Aisha, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, diciendo: “Oh Allah, me entrego a ti por la tacañería y la locura, por el pecado y la travesura, por la experiencia de la tumba y el tormento de la tumba”.. (Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmizi, An-Nasai).

Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le diga que ore por los Compañeros después de Tashahhud. Se narró de las palabras de Abu Hurairi, que Allah le conceda complacencia, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: “Tan pronto como alguien termine de recitar tashahhud (en oración), no pidas zakhista en cuatro discursos y digas: “Oh Allah, en verdad te entrego el tormento de la tumba, el tormento del fuego, la tranquilidad de vida y muerte, y el Spokusi al-Masikh ad-Dajjal "(Musulmán).

Y de las palabras de Ibn Abbas, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, habiéndoles enseñado la próxima dua, tal como les enseñó las suras del Corán: “Oh Allah, en verdad vengo a ti desde los tormentos del infierno, vengo a ti desde los tormentos de la tumba, desde la tranquilidad de al-Masih ad-Dajjal y desde la tranquilidad de la vida y la muerte”.(Reportado por Muslim en el libro "Al-Masajid").

Además, en ambos se transmitió a partir de las palabras de Aisha que, Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y vuele, leyendo durante la oración la bendición llega: “Oh Allah, en verdad me encomiendo a ti a través del tormento de la tumba, y me encomiendo a ti de los dolores del Anticristo, y me encomiendo a ti de los dolores de la vida y la muerte, Oh Allah, en verdad te encomiendo Me presento a vosotros de la aflicción del pecado y del mal”.(Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, An-Nasai y el Imam Ahmad).

Además, Profeta Muhammad, que Dios lo bendiga y nos muestre qué bendiciones podemos aprovechar para recordar a Allah excluyendo sus mentiras por la noche. Uno de ellos: "¡Oh Allah, Ztzili, sobre Allah, Ztzili Miy, sobre Allah, Ztzili Mo -Zir, una deidad considerable krim para ti! Acerca de Allah, Vostin, voy a ti niliri І і і ibdhnosti, voy a ti VID Mogly Mogli Mogli Mogli, ¡no hay ningún dios para ti!(Al-Bukhari en el libro “Al-Adab Al-Mufrad”, Abu Daud (4; 324), An-Nasai, Imam Ahmad (5; 42)).

Además, Profeta Muhammad, que Dios lo bendiga y nos muestre una sura que, cuando se lea, conducirá al tormento de la tumba. Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: “Uno de los Compañeros del Profeta, que Allah le bendiga, y se cernió, poniendo su marca sobre una tumba, sin saber quiénes estaban en cuyo lugar estaba la tumba, y sin saber qué era la tumba, de la que salió una voz débil. de cualquier persona, qué tipo de lectura Surah Al-Mulk (Sura 67 "Vlad") desde el principio hasta el final. Habiendo sentido que acudiste al Profeta, que Allah lo bendiga y se levante, y le dijiste: “Oh Mensajero de Allah. , He puesto mi marca sobre si se trata de una tumba, sin saber quiénes son aquellos en cuyo lugar hay una tumba, y quién sea la persona, comienzo a leer Surah Al-Mulk ("que comienza con la palabra:" Tabarakyah ". hasta que lo termines"). Por lo tanto, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: " "Vona (también Surah Al-Mulk) lo agarra y lo entierra, e incluso lo entierra del tormento de la tumba".(At-Tirmizi y At-Tabarani).

Fudu bin Ubayd, que Allah esté complacido con él, transmite que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga a él y al mundo, dijo: "Por cada persona muerta, también se aplican a aquel que murió en las fronteras, entre los invasores (los musulmanes y sus tierras) en el camino de Allah. Él podrá sobrevivir al crecimiento (de la ciudad) y a la culpa. de robos desde el descubrimiento de la tumba."(At-Tirmizi dijo que este hadiz es bueno y confiable).

Un libro en el que se registran los buenos registros de personas y ángeles.

Se respeta el reconocido “Tasdik bil-Kalb”: transformación interna, conocimiento profundo.

Sijjin: un libro que registra los pecados y las malas acciones de las personas.

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso

¡Alabado sea Allah, el Señor de las luces, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Mahoma, los miembros de su familia y todos sus compañeros!

Una de las principales opiniones de los seguidores de la Sunnah y de la Comunidad Unida (ahl al-Sunnah wa al-Jama'a) es la creencia en la bienaventuranza y el tormento en la tumba.

Sin embargo, los activistas tienen una idea: “¿Cómo es posible que el cuerpo de un muerto no sea enterrado, por ejemplo, después de haber sido perseguido por animales salvajes, de modo que uno sienta el tormento de la tumba?”

Esta comida fue entregada al jeque. Ibn 'Usaymin (Que Allah tenga misericordia de él, con Su mayor Misericordia), y el eje que es verdadero: “Entonces el alma sentirá el tormento, los fragmentos del cuerpo se han podrido, se ha sellado o se ha quemado, fragmentos de personas. No podemos comparar la relación con el resto de la vida con lo que vivimos en esta vida mundana. " Div. “Majmu 'Fataawa wa Rasa'il al-Sheikh Muhammad bin Salih al-'Usaymin" 29/2.

Y el conocimiento del All-Greek Allah, completo su promoción con las palabras: Prailia Allah, Lord Svitiv, no voy allah del bendito Profeta Muhammad, Yogo Symeyers, Yogo Yoga Yoga ї Bagatorazovo hasta el mismo día de Vidplati. !

Traducción del árabe: Abu Idar al-Sharkasi _________________________________________________________________________

1- “Si alguien muere contigo, enséñale su lugar en la tarde. Como es uno de los bastardos del Paraíso, entonces su lugar aparece entre los bastardos del Paraíso; Tan pronto como es necesario alcanzar el número de bastardos de Vogny, aparece su lugar entre los bastardos de Vogny. Dices: “Tu lugar es tuyo hasta que Allah te resucite en el Día de la Resurrección”. al-Bukhari No. 1379, Muslim No. 2866.

Y finalmente, ¡alabado sea Allah, el Señor del mundo!

Una oración cinco veces de bocio cura la piel de una persona razonable, que vive hasta la edad adulta, ya sea humana o femenina, no hay diferencia en ello. Allah Todopoderoso dice en el Corán:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ )

(Sens): “Yo no te creé, excepto para adorarme”. En el hadiz, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dice: “ La diferencia entre un musulmán y un adorador rico y un no creyente: realizar namaz "(Abu Daoud). Hasan al-Basri informa que sintió la presencia del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “ Primero, por qué se alimentará al esclavo en el Día del Juicio, esto es oración. Si se determina que la oración es válida, entonces otras acciones también serán válidas, y si se determina que la oración no es válida, entonces otras acciones también serán consideradas inválidas. " Por lo tanto, Allah Todopoderoso ordenó la oración a todos los profetas y a numerosas ummat, y no hubo profeta que no ordenara a su ummah que pusiera fin a la oración.

También en el hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se dice: “ Castigas a tus hijos para que realicen namaz en la séptima semana, y si llegan a diez veces, si se sienten inspirados a realizar namaz, entonces los castigas. " Por supuesto, realizar la quíntuple oración no es fácil para la piel, pero lo es aún más para aquel que es rico en su trabajo y para aquel a quien el mismo Creador ha puesto en su carga, y nadie más, y cuyo verso del El Sagrado Corán debe ser verificado, ¿en quién decir?

(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )

(Sentido): " En verdad, el namaz (oración) es muy importante para la derecha, pero no para aquellos que son sumisos a Allah. ».

El Hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dice:

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا )

« En verdad, los ungüentos colectivos más importantes para los hipócritas son valiosos y valiosos. Si supieran del pago que hay en ellos, los despedirían inmediatamente. "(Bujari).

Como sabemos, se nos han impuesto cincuenta oraciones desde el principio, y sabiendo que nuestra ummah (comunidad) no puede hacer frente a ellas, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pidió a Allah que cambiara su número. Y se cambió el número de oraciones por día a cinco, aunque se les descontará la ciudad de la misma forma que por realizar cincuenta oraciones.

Castigo del que falta a la oración.

Al que descuida la oración, descuidando realizarla, el Todopoderoso castiga con 15 castigos: seis en este mundo; tres al morir; tres en la tumba; y tres en el Día del Juicio.

El castigo que el Todopoderoso envió a este mundo:

1) El Todopoderoso toma la gracia de tu mayna;

2) syayvo (nur), como es el caso del justo, es quitado de su persona

3) la buena acción del Todopoderoso no acepta;

4) por la bendición (dua), que, habiéndose ganado, no confirma al Todopoderoso;

5) Allah ganará para que todos lo odien;

6) por la bendición de la buena gente, no estaré por aquí.

Castigo en el momento de la muerte:

1) tener una muerte miserable;

2) morir de hambre visiblemente severa;

3) morir, sintiendo un fuerte sprague.

Arrepentimiento en la tumba:

1) su tumba será exprimida de modo que sus costillas se superpongan unas con otras;

2) su tumba será aún más oscura y llena de fuego, que lo quemará;

3) terminarán dos ángeles munkar y Nakir será muy importante para él.

Castigo, cómo controlarlo en el otro mundo:

1) castigo insoportable en el infierno;

2) el anillo para el revestimiento de las piezas será más plegable;

3) Allah Todopoderoso se enojará con él.

Y quien dice que no tiene suficiente tiempo para realizar estas oraciones no comprende la esencia de su vida. Y quien sella la carga misma de estas oraciones, él mismo espera ser castigado con el fuego del infierno. ¿Por qué? Porque en el hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se dice: “ El que priva a la oración, especialmente, de las obligaciones obligatorias de su vida, entonces se perderá en el mal. "(Abu Darda). Y la gente, habiendo abandonado el mundo como incrédulos, se pierde para siempre en el infierno. Y en el hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se dice: “ Namaz es el apoyo de la religión; el que, habiéndolo privado de ella, destruyó la religión "(Baikhaki).

Queridos hermanos y hermanas, es importante maravillarse de cuán grande es el castigo en este mundo por una oración perdida. En este caso, es importante destacar el castigo de quienes no le hacen ningún daño. Y todo el castigo es por el hecho de que no permitieron cinco horas a cada uno para estas cinco oraciones. Que Allah nos dé la fuerza para desafiar el poder de Allah y escapar de Sus barreras, aunque Él es nuestro creador y debemos someternos a Él.

Si pones a un muerto en una tumba, ya que esta persona era un hipócrita, la tumba parece así: “Oh, hijo de Adán, ¿cómo puedes olvidarme? Para ti soy una cajita oscura que cubre mi bolso. uno para tu tranquilidad. ¿Estás caminando orgulloso sobre la tierra, olvidándote de mí?

Ahora me pregunto quién aparecerá por ti si estás en el medio. "Si te olvidaste de mí y me pisaste, me enojé aún más contigo", - dicho esto, la tumba estaba muy apretada sobre él, de modo que sus costillas se podían ver una dentro de la otra después del día del tormento. Juicio. Y hasta el Día del Juicio seréis atormentados en la tumba.

Si murió como un mu'min, un siervo de Allah que cree y escucha ampliamente, entonces su tumba será vista como un invitado tan esperado y dirá: “Te amé y hablé contigo cuando caminaste sobre mí. Rechazas las sorpresas que tengo." Y la tumba se convertirá para él en un campo verde y en el Jardín del Edén, Allah le mostrará su lugar en el Paraíso, donde estará en el mundo eterno, y olerá los hermosos olores del Paraíso. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La tumba de los muertos será el Jardín del Edén o el abismo del Infierno”.

Después de lamentar a los muertos antes de la llegada de los ángeles Munkar y Nakir, en primer lugar respetan las manos de los blancos. Le rezan por sus buenas obras: “Oh siervo de Allah, que estaba perdido solo en la tumba oscura, somos tus buenas obras, todas tus riquezas, tus parientes y parientes te privaron, solo nosotros te privamos de ". Entonces dirás: “¿Por qué perdí una hora, por qué no hice más buenas obras, privando a mi familia y a mis seres queridos de riquezas?” Si alguien tiene dificultades con munkar t Nakir, o si descubre que será atormentado en la tumba, los vecinos de la tumba dirán: "¿Por qué, si morimos sin saberlo, entonces tú morirás después de nosotros?"

Para aquellos que han pensado mucho en la muerte, la tumba será como el Jardín del Edén.

Durante dos días y dos noches, algo que la gente nunca ha sentido o imaginado: el día en que un ángel informó al siervo de Allah acerca de aquellos que Allah está complacido con él o enojado con él; Y el día en que, de pie ante el Todopoderoso, le quite el papel con sus obras, ya sea del lado derecho o del lado izquierdo. Y llega la noche: la primera noche en la tumba y la noche anterior al Día del Juicio.

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ Las personas se ven privadas del respeto de aquellos para quienes fueron creadas. No pierde el respeto a quien vela por él desde el momento de su creación. ".

Si Allah Todopoderoso quiere crear personas, debería decirle a un ángel: “Escribe en la Ley todo lo que me darás en la tierra: tu obra, la trivialidad de la vida y el resultado; morirás creyendo y serás siempre feliz o no morirás.” y estarás en un tormento sin fin ". Este ángel lo cuidará durante toda la hora. Entonces Allah Todopoderoso le confía a otro ángel que lo proteja, desde la vida intrauterina hasta la edad adulta. Allah Todopoderoso confía a dos ángeles que registren sus buenas y malas acciones, sin atreverse a hacer nada. Cuando su vida termina, Allah Todopoderoso llama a estos dos ángeles y envía a Malakul MAVT para que Israel (el ángel de la muerte) lo mate. Después de orar por él, Allah lo envía a otro munkar y Nakir. Después de todos aquellos cuyos ángeles fueron enviados por Alá en el Día del Juicio, sus acciones fueron registradas para que el hedor lo trajera a Mahshar.

Lo terminará en la tumba.

La verdad son aquellos que:

1. Después del funeral, la gente llora y escuchan el susurro de la gente cuando regresan a casa después del funeral.

2. Termina el munkar y Nakir.

3. Tormento grave para los infieles, hipócritas, pecadores.

4. Apretado por la tumba. Esto fue transmitido por veinticinco compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

Para los materiales del libro " Mawatinul Insa".

Mohamed Husain