Santos populares y tradiciones de los pueblos indígenas del Okrug autónomo de Yamal-Nenets. Brevemente sobre las características culturales de los pueblos indígenas del Okrug autónomo de Yamal-Nenets. ¿Cuáles son las tradiciones culturales de los pueblos de Yamal?

Kramar Savely

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Ventaja:

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Hipoteca presupuestaria municipal

escuela secundaria #7

Distrito autónomo de Yamalo-Nenets, ciudad de Gubkinsky

Introducción ................................................. .... ................. ..3 páginas
Días de gran alegría ................................................ ...... .... 3 lados.
Día del Reno ................................................. ..... ............ 3 lados
Día de pesca ................................................. .... ................. 4 lados
“La Bruja es santa” ................................................ ........ .. ... 5 lados.
Visnovok................................................. .... ................. ..6 lados

Entrada

La piel del pueblo se declara a través de su actividad, o cultura. La cultura tradicional de los pueblos del Okrug autónomo de Yamal-Nenets (Khanty, Selkupi, Nenets) se ha desarrollado a lo largo de un siglo. Era lo más parecido posible a las mentes naturales de sus vidas, estaba ordenado por leyes antiguas que se transmiten de una generación a la siguiente. Los mayores valores son los que surgen entre el ser humano y la naturaleza. Estas notas y vínculos, que se originaron en tiempos inmemoriales, son celosamente custodiados por la tradición, reforzados en tradiciones, rituales y creencias religiosas.

Días de gran alegría.

Aparentemente, los Nenets tienen tradicionales. nacionalmente santo Se les llama días de gran alegría. Este es el día del nacimiento de un niño, la llegada de invitados y familiares importantes, un encuentro, la creación de una nueva familia: diversión. El Día Nacional del Pueblo se celebra sólo una vez en la vida después de que se cae el cordón umbilical. Esto es sagrado solo para los adultos, y el propio cumpleañero nunca marca el día de su cumpleaños hasta el final de su vida. Durante mucho tiempo, un joven cervatillo fue sacrificado por la gente; las mujeres le dieron regalos mientras tomaban los palios.

La historia muestra que los Nenets adoran a los espíritus. Por lo tanto, mientras los niños crecen, los niños en este momento adivinan muchas leyendas sobre aquellos que pueden haberle traído algún tipo de espíritu al niño, o él mismo voló con alas, como un espíritu.

Día del reno.

Sabemos que el pastoreo de renos juega un papel importante en la vida del pueblo Nenets. Los Nent utilizan tradicionalmente renos como animales de transporte, enganchándolos a trineos. Con la piel de un ciervo se cose la ropa, que es esponjosa y será usada para vivir. La carne de venado es un producto de larva marrón. Por eso es importante proclamar que es un día sagrado a nivel nacional: el Día del Venado, en relación con su actividad soberana. Se rige a escala distrital o distrital y tendrá lugar en primavera. En qué deportes nacionales sagrados son más extensos: carreras de trineos tirados por renos, lanzamiento de halcones, carreras de trineos, tiradas de palos.

Carreras de trineos tirados por renos, una vista hermosa y aplastante. Se seleccionan los renos más bellos, el arnés se adorna con puntadas y rayas de tela de diferentes colores. Durante la temporada se enganchan unos seis renos. La preparación se realiza para que quede fluida, para que los presentes puedan apreciar la belleza de los ciervos corriendo y su fermentación.

Para aumentar el vigor de los ciervos rojos, dulces y salvajes, los cuidadores de renos necesitan picotear la manada. Es necesario realizar un seguimiento para que la popa se pegue al pasto, para atrapar ciervos de los pastores, para tratar a los animales enfermos, para evitar que los hedores se levanten y se pierdan.

El papel tradicional del venado santo es el de lanzar un tintineo (lazo) sobre una maza colocada verticalmente. Así los Nenets enseñaron a sus hijos a atar correctamente un ciervo. Entonces el truco tradicional consiste en lanzar jugo a distancia. Los niños Nenets son muy propensos a la espontaneidad y, además del tiro con arco, no hay tiempo para beber.

En el fondo del patio de renos, los strippers se lavan a través del trineo. El marco NART se instala paralelo entre sí en la superficie del medidor. Los golpes se realizan con ambas piernas a la vez, primero en una dirección, luego en la dirección opuesta, hasta agotar las fuerzas. Los buenos stribuni se volverán a recortar después de treinta o más NART sin reemplazo. Así quieren tratar los Nenet a sus hijos para que el olor sea intenso y dulce. Uno de los juegos de Nenetskogo es tirar de palos estando sentado, con los pies apoyados uno contra el otro. Desde pequeños, los niños juegan a este juego para ser fuertes.

Ale en el Día del Ciervo, todas las vistas de la gente son humanas. En este día, las mujeres preparan platos nacionales (carne de venado, carne cepillada). Además, las mujeres se preparan para la feria, donde venden productos de la industria nacional (aerosoles de pincel, brotes de khutra, cuentas, etc.).

Día de pesca.

Uno de los santos más famosos de los habitantes indígenas del Okrug autónomo de Yamal-Nenets es el Día de la Pesca. Si el principal mandamiento de los pescadores Nenets es decir: "¡No pesques todos los peces del lago, es demasiado para tus peces!" Es la fiesta más sagrada de la temporada de verano, y también puedes disfrutar de las tallas mientras ves las carreras en chavny y pescas. En el día santo sirven comida y asisten a ferias.

"La Bruja es sagrada".

En la cultura espiritual de los pueblos antiguos, el culto a la bruja y el complejo de mitos y rituales asociados a él, los títulos de "Santa Bruja", son de gran importancia. Esto es algo sagrado, tanto periódicamente como para mantener al oso en el claro. “La Santa Bruja” se asocia con una gran cantidad de folclore, coreografía folclórica, mitología de canciones y teatro folclórico.

Según una antigua leyenda, la bruja era hijo del dios celestial Num-Torum. Habiendo pensado en esto, para qué sirve la vida en la tierra, no es tan buena. Tres veces le pidió a la bruja de su poderoso padre que lo dejara bajar a caminar escaleras abajo, hasta que se cansó y bajó al hijo en un carro al suelo. La bruja hambrienta está en el suelo, suplicando volver, pero después de haber arrojado su arco, flechas y fuego a su padre. Habiendo ordenado a los que se ganan la vida vivir en la tierra, y conceder un juicio justo a los que hacen el mal. Y en momentos en que el propio hijo sentía que era injusto, la gente le infligía represalias. La bruja, como no había escuchado antes a su padre, se metió en muchos problemas. Habiendo matado a uno de los siete hermanos de Mysli, quitándole el cibul, las flechas y el fuego, de lo que a partir de entonces la gente empezó a sacar provecho. Así lo dice la leyenda.

La santidad se celebra en la vida del malvado que mató a la bruja. ¿Para quién se requiere la sala de baile y el anuncio? Cerca de la habitación se instala una “mesa sagrada”, y en medio de la comida hay pan, productos horneados, calabacines, pescado y carne de venado. Coloca la cabeza de la bruja sobre la mesa. Coloque un crecimiento de abedul (chaga) frente a él. El chamán y los myslyvets ocuparán el lugar honorable de ofender la mesa.

Antes de llegar, lávense la cabeza con la cabeza entre ustedes, asegúrese de calentar todos los brotes y no ensuciarse para limpiarlos, es necesario rociar uno con agua o espolvorear con nieve. No son simplemente animales, sino un ancestro sucio que puede renacer después de la muerte, y para que el alma de la persona asesinada no cause daño a las personas, es necesario limpiarse ante ella y luego apaciguarlas, en lo que es el sentido tradicional de “La Santa Bruja”.

El rito de purificación ante el alma de la bruja consiste en que después de colocar cuidadosamente la cabeza de la bruja sobre la “mesa sagrada”, se curan a sí mismas para obtener el perdón. Myslivtsev primero necesita negar con la cabeza y pedirle una recompensa por aquellos que golpearon y mataron a la bestia con estas flechas. Luego de la parte ritual, comienza el espectáculo de disfraces y comienzan a sonar cantos rituales. Mujeres y niñas bailan y cantan.

Anteriormente era sagrado durante varios días. Habiendo terminado con el santo chamán, instó a todos a confiar. Cualquier manifestación se podía ver en la calle. Todos los días, en este lugar sagrado, alaban a la bruja y se inclinan ante él. Luego hiérvelo y cómelo todo.

La piel, parte del hocico, los labios y el cráneo se consideran sagrados y se conservan sagradamente.

Visnovok.

Podemos decir que los santos populares abren el camino a la asimilación de la cultura nacional, nos informan sobre las tradiciones y símbolos de los pueblos del pasado.

Hay una serie de dichos, tradiciones y santos que se han conservado hasta el día de hoy, es así como conocemos y entendemos la historia de los pueblos antiguos.

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Subtítulos antes de las diapositivas:

Arte decorativo y aplicado del Yamal maystriv.

Las industrias de arte popular tradicional del Okrug autónomo de Yamalo-Nenets tienen sus raíces en tradiciones centenarias y están asociadas con la vida de los pueblos indígenas de Pivnoch, que han vivido durante mucho tiempo en este territorio: Nenets, Khanti, Selkup, Komi-Ziryan.

Si observamos la extensión territorial del Okrug autónomo de Yamal-Nenets, la sofocante costa ártica, la tundra, la tundra forestal, los Urales y la taiga, el territorio de la piel tiene sus propias características en los tipos de creatividad decorativa y aplicada y otros materiales.

En la zona costera del Ártico, a menudo en las regiones de Tazovsky y Yamalsky, se sabe desde hace mucho tiempo que los materiales relacionados con la cría de renos (hutra, piel, gamuza, costillas de reno) se encuentran en gran almacenamiento (piel de morsa, piel de foca).

En la zona de la taiga (distritos de Nadimsky, Krasnoselkupsky, Purovsky, Shurishkarsky) crecían vikor, corteza de abedul y hierba.

Las pieles de otros animales salvajes (ardilla, armiño, ardilla listada), así como pieles de caza y pescado (minya, esturión), se vendían ampliamente.

Hoy en día, los principales tipos de artes y oficios populares tradicionales en Yamal son: * Coser ropa nacional de diferentes pueblos: Nenets, Khanty, Komi. * Tallado artístico de un pincel, marfil de mamut, astas de ciervo y alce. * Creaciones de artistas a partir de khutra, pieles, telas y cuentas (ceremonias y días santos). * Tallado en madera. * El artista toma la pasamanería.

Vestir y embellecer la ropa.

La artesanía del primer procesamiento del khutra, las pieles, las pieles, la preparación permanente del khutra y la gamuza en una variedad de colores se conserva cuidadosamente durante cientos de años. suchasni maistri Acabado artístico de la hutra y la piel.

Para preparar manualidades artísticas, utilice las artesanías de ciervos, alces, focas, perros, zorros, zorros árticos, ardillas y castores. La necesidad de tener ropa práctica e incluso abrigada venía dictada por la naturaleza.

La ropa de los granjeros se completó en cientos de años. Las principales características de una prenda artesanal: monumentalidad, rigor, sutileza de color, combinación armoniosa de tejidos artesanales y materiales especiales: tela o cualquier otra cosa.

Cestería con abalorios, bordados.

Uno de los tipos de creatividad más valiosos de la gente de la noche es el arte de hacer adornos con cuentas. En el territorio de nuestra región se conocían piedras, piedras y cuentas entre los pueblos que las habitaban allá por los siglos VI-V a.C.

detalles de Viserunks

Las imágenes decorativas de pájaros, peces, animales, transformadas en imágenes, se denominan adornos zoomorfos. Al igual que el motivo de larga duración, la pequeña criatura del animal no repite exactamente la apariencia de la criatura, sino que la representa mentalmente.

Las figuras estaban pintadas de forma regular y sencilla, para que pudieran embellecerse fácilmente en el adorno. A veces, en lugar de la figura completa de la criatura, se representaba una parte de ella. El adorno se representó de diferentes maneras.

Las personas forjaron virgos a partir de pieles, pinceles y árboles. Y las mujeres eran más capaces de manejar el cabello y las cuentas. Aplicar el adorno llevó tanto tiempo como preparar el discurso.

A veces, en lugar de la figura completa de la criatura, se representaba una parte de ella. El adorno se representó de diferentes maneras. Las personas forjaron virgos a partir de pieles, pinceles y árboles. Y las mujeres eran más capaces de manejar el cabello y las cuentas. Aplicar el adorno llevó tanto tiempo como preparar el discurso. Existe una larga historia de conocimiento de que el río está completo y listo sólo si se cubre con una capa superior.

En el pasado lejano, las manchas en los pufs del carnicero servían no sólo como decoración. El hedor daba discursos de amuletos de poder y desempeñaba el papel de protección mágica del objeto en sí y de su gobernante. El cuello delantero, las mangas y el dobladillo estaban decorados con adornos, para que todo se abriera, a través del cual todas las enfermedades y males pudieran penetrar en el medio.

Hoy en día, los adornos sirven más como decoración y menos como talismán. Sus antiguos significados se pueden descifrar por sus nombres e imágenes. Las líneas geométricas más simples representan tierra y agua (líneas amplias o zigzags). El círculo significa el cielo y el sol, la cruz significa personas o Dios. El adorno está elaborado con pieles, hutras y telas; decorar con cuentas y borlas.

Sobre el tema: desarrollos metodológicos, presentaciones y notas.

“Artes decorativas, aplicadas y música del pueblo ruso”

Metas: desarrollar el interés, el amor y el respeto por la cultura musical del pueblo ruso, familiarizar a los estudiantes con las peculiaridades de las canciones de danza circular, partes: desarrollar la comprensión mental de la música, Músicos...

El misticismo popular siempre ha sido comprendido y amado por todos. Desde la antigüedad, la gente ha tenido que decorar sus vidas con kilims, bandejas para escribir y biombos, lo cual es popularmente Más misticismo creativo norte...

Es fácil agregar su buen trabajo a la base de datos. Vikorist la forma, sombreándola más abajo.

Estudiantes, estudiantes de posgrado, jóvenes, que agregarán una base de conocimientos a su profesión y trabajo, serán aún más especiales para ti.

Publicado en http://www.allbest.ru/

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE UCRANIA

PRESUPUESTO DEL ESTADO instalaciones de iluminación

INVENTARIO VISCHOI

UNIVERSIDAD NACIONAL DE MINERALES Y JARUBINA

"GARNIY"

Departamento de Historia

Cultura y vida de los pueblos indígenas de Yamal.

Vikonala: estudiante gr. TE-15

Gotsul Yu.D.

Re-verificado: profesor

Afanasyev V.G. /

San Petersburgo 2015 r_k

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El Okrug autónomo de Yamalo-Nenets es la patria histórica de numerosos pueblos del Lejano Oriente: Nenets, Khanty y Selkup.

Es importante que en ningún lugar del mundo la cultura de los pueblos antiguos no se haya conservado de tal manera como aquí en Rusia. Se han arraigado tan bien entre las mentes extremas y han formado su propia cultura, que para ellos es importante adaptarse a la nueva economía de mercado.

Es una locura cómo en las últimas décadas la vida de los pueblos indígenas de Rusia ha cambiado dramáticamente. Algunos de ellos se adaptaron al actual orden mundial de mercado: ocupan un lugar honorable en las estructuras del aparato estatal y de la comunidad, y también representan con orgullo la cultura y las tradiciones de sus pueblos en el territorio interregional ruso ante sus iguales internacionales. Puede continuar dedicándose a la cría de renos, la pesca, la caza de animales marinos, la recolección de cultivos silvestres y otros tipos de actividades gubernamentales.

De ellos, como de los guardianes del modo de vida tradicional, hablaré de ellos en mi ensayo.

Una de las características más singulares del arroz en la cultura de los pueblos de Yamal es su continuidad con la tierra natal. “La tierra es nuestra madre, nos hace cantar y cantar, nos da vida”, respetan los Nenets.

El mundo del habitante de la ciudad moderna, deja que el ilustrado, el inteligente culto, el ricamente unidimensional, seco, más plano, más gris y sin alma, el mundo inferior de las personas, que preserva los valores. cultura tradicional.

Con hasta mil años de tradición, los lados más brillantes de la cultura popular, que lucha por la bondad, la belleza y la armonía, se fusionan de manera constante y vívida.

Por eso, es muy importante conocer sobre estos pueblos únicos y ayudar a preservar sus tradiciones y orígenes originales.

El tema de mi obra “Cultura y vida de los pueblos indígenas de Yamal” es muy desafiante y se propone una tarea difícil: familiarizar a los “pequeños” pueblos con la cultura de los pueblos nómadas, así como resaltar los principales problemas que enfrentan. nni gente.

Nutrición básica, a la que depositamos nuestro respeto:

Eche un vistazo a las formas de vida de los distintos pueblos de Yamal;

Aprenda sobre religiones y cultos;

Ver los principales orígenes y tradiciones.

1. Usa el dispositivo

el ritual será root pivnich

La cultura material de los pueblos antiguos se caracteriza por una gran afinidad con las mentes naturales primitivas. La gente se mostró culpable al organizar sus vidas, en el uso cuidadoso de los recursos naturales. Los objetos de la cultura material correspondían al máximo a sus valoradas especies de animales o peces, conservación del calor, etc.

Si miramos la cultura de los pueblos nómadas, no podemos evitar hablar de los gustos de los pueblos nómadas, ya que están en el lado izquierdo.

La forma de vida más importante de los pueblos de la noche extrema es la nómada, lo que significa que todos los dispositivos sufrirán daños.

Una cabaña para un nómada (NENC) es un chum (mya) y, al mismo tiempo, toda la tundra es una "tierra" (ya), a través de la cual pasa el nómada y se instalan los campamentos.

Es importante decir la verdad, como creen los Nenets, pero todo es simplemente creado por personas. Somos directamente responsables del buti tyur (palo trochee para controlar a los ciervos), de la piel de los postes, de la plaga y del asta de la flecha. Una huella directa en el mapa es señal de un viaje saludable y, en última instancia, de una buena vida.

Sin embargo, lo creado por la naturaleza siempre es redondo, y el crecimiento de las personas en la naturaleza produce los mismos pequeños: coloque la plaga en el campamento no en línea, sino en forma dividida (carne de York para ciervos); , peleando con NART y esgrimiendo con una motuzka (en "York), todavía estoy trabajando en ello.

La propia tienda del stand también es redonda. La plaga crece en zonas desnudas al cambiar de sitio, y cada vez vuelve a aparecer, principalmente por parte de las mujeres. El marco del chum se compone de 25 a 40 (a veces hasta 50) postes de yalan, que se instalan en forma de cono. Cuantos más polos, más amplio será el amigo y más rica la familia. La cubierta de invierno para la plaga, el nyuk, se cosía con pieles de reno con lana recortada, la de verano, con corteza de abedul especialmente hilada (la corteza de abedul extraída se hervía con un largo tirón en calderos, después de lo cual se doblaba en dos o tres bolas). y cosidos en paneles grandes). En este momento se está colocando una lona en el centro de la cubierta del río.

Independientemente de la sencillez de su estructura, la plaga de la tundra es una especie de acceso a la vida nómada. Al "viajar" desde esta vasta extensión de nómadas. El nomadismo es imposible sin nomadismo, y el nomadismo es imposible sin nomadismo.

Hay una podredumbre en el centro de la plaga. Por eso el cuero del “kuti” de las vetas de crecimiento en el lado igual de la ciudad. Una mujer se dedica a arreglar el fogón. En el pasado, el papel de la caverna fue sustituido por una hoja rastrera sobre la que se depositaban muchos objetos. Reemplace inmediatamente el nuevo vikorist con hornos de metal. En la parte superior del chum no había ninguna abertura para la salida de la cámara, que podía cerrarse en cualquier momento.

Las manos izquierda y derecha se extienden fuera de la cavidad para servir como parte viva de la plaga. A lo largo de los lados de la cavidad se colocan tablas anchas; detrás de ellas se extienden esteras, esteras hechas de hierba de pantano, agujas de pino o ramitas de sauce. Las esteras están cubiertas con pieles de reno, esteras, y la mano derecha en la entrada hace que los invitados roztashivayutsya, los gobernantes, los gobernantes.

La peste es una especie de metáfora del mundo. No sólo protege a las personas del viento y el frío, sino también de la influencia de la luz. La plaga, como la luz, se divide en dos partes: "si" y "va av".

“Si” es una parte sagrada de la plaga, colocada frente a la entrada. La mitad de “va av” simboliza la luz subterránea. Aquí, sobre la almohada de la anciana, detrás del párpado de la mujer, estaba el "Señor Plaga", el santo de la casa, hinchando carne. Se trata de una pequeña muñeca, como la que llevaban en Panitsi: las mujeres llevaban abrigos de piel hechos con pieles de ciervo. Si alguien en la patria enfermara, la hinchazón podría ser el resultado de la enfermedad. Levantaron la cuna, y como parecía ligera, el enfermo estaba destinado a morir, y el importante estaba destinado a morir. Se cosió otro Panitsi en el signo del tributo con el fin de curar la carne de la pelusa.

Dividir la plaga en dos mitades fue aún más importante; en nuevos terrenos apareció una nueva "etiqueta doméstica". Las mujeres se negaron categóricamente a cruzar la frontera, que representa la “C”, la parte sagrada de la plaga.

Los Nenets respetaban a la mujer como un espíritu “inmundo”, lo cual se basaba en muchas reglas y defensas que ella debía cumplir. Estaba protegido mediante el uso de los llamados objetos humanos: herramientas para la actividad de NART, actividades espirituales, ropa, etc. Tan pronto como la mujer voluntariamente colocaba sus manos en compañía de humanos, recogía cualquier objeto humano en sus manos, el hedor era respetado por la profanación. Esto resultó en fracasos en el campo o en otras áreas. Iniciando un ritual especial de “purificación” de objetos inmundos.

El chum sirve como "lo más importante" para una familia nómada, y el odyag sirve como una "pequeña tienda de campaña". El abrigo de invierno se pone en el mismo orden que las mantas del chum: primero, una malitsa cosechada por khutro en el medio (como el muko de la plaga), luego un búho-ganso ancho, llamado khutro (como un extranjero nyuk). De dos bolas, la interior (panchohi libt) y la exterior (beber cerveza), se pliegan y se elevan. Es especialmente común que la gente use ropa en lugar de peste, lo que se debe a que durante la hora de regar o pescar, los hedores pasan la noche en la tundra. Los Nenets respetan que mientras haya trineos y renos corriendo, la gente no tendrá nada que temer en la tundra.

Cuando el pastor de renos se vuelve hacia su amigo, le quita el búho, lo priva en la calle y entra en la vida de las mismas "restricciones", en Malitsa. Al borde de la nieve de Kishiv y Podol Malitsa, la esposa vikorista del kalatalo "doméstico" - yangach (las mujeres comenzaron a seguirlo, de modo que menos que el yakomoga "de la calle" entraran en la tienda). Usando su mazo-pala (un yangach humano), cava madrigueras, prueba el musgo en los pastos y el pastor lo vierte sobre el trineo. En caso de peste, una persona se quita la leche, cambia el pollo por carne casera (antiguas granjas). Guardo un cinturón doblado con amuletos y cuchillos en la esquina de mi cama. Las ranas duermen, pasan las carnes "luego (con una rana de alfombra de mujer). De esta manera, al pasar de la calle a la plaga, cambian de apariencia, derritiendo la carne (doméstica, rara) y se entregan durante una hora a la intercesión. de una mujer y pudrirse.

La mujer preserva la plaga, y bajo las criptas de esta plaga el hombre mismo. Cuando miras la relación mutua de una apuesta familiar en la parte inferior, no queda muy claro en la lengua que la gente vivió: esta es la plaga de sus amigos.

Según la forma de vida de los Nenets, se puede juzgar toda la cultura de los pueblos de los últimos días, lo que significa su singularidad.

2. Manifestaciones religiosas y cultos

La cultura de los pueblos de la Noche se desarrolló bajo la influencia de la religión. Incluso la religión era el núcleo moral del matrimonio. Todos los santos, rituales, tradiciones, la vida cotidiana estaban asociados con ella.

Echemos un vistazo a los informes de manifestaciones religiosas y cultos de varios pueblos antiguos.

El panteón de dioses Nenets está densamente poblado y plegado. Los dioses, los símbolos de culto y los rituales asociados con ellos, entierran renos, pescadores y mislivets por todos lados. Comienza desde el cielo. En el cielo están estas esferas con deidades, en la tierra también están estas esferas y la luz subterránea. Y los dioses locales son gobernantes y protectores de un grupo tribal específico en su territorio.

Mundo superior - Cielo. Aquí llega la llamativa deidad Num, la creadora de todo lo que existe: un fenómeno sobrenatural y misterioso.

Num para los Nenets es una deidad que está gobernada por la Luz, pero como fuente de bondad, solo pueden vivir en el Cielo, porque el mal surge en la tierra. La traducción exacta del concepto "Num" es difícil de encontrar y su confusión surgió bajo esquemas ya obvios. Vendrá la traducción que se aproxima: “el cielo, como rastro de honor, allí vive el gran espíritu, que da vida a todas las cosas terrenales y les riega”. En el mundo actual, la comprensión del cielo es que Dios vive.

Los Nents creían que sólo Dios estaba cansado de cubrir de luz. Mejor aún, Dios tendrá un escuadrón. El escuadrón de Num se llamaba yamok y para perekazov está el primer escuadrón de Dios, que dio a luz a siete azules. Vaughn es el santo patrón de la raza, lo que significa camino de la vida ditini. Yamok es el guardián del shlyubu, la basura casera. Luchan ante ella como un sanador de enfermedades de mujeres y niños.

Y el Numa azul sabe que él está a cargo de estas esferas celestes, ellos velan por la vida de los Nenets e informan a los padres sobre los que están en la tierra. Debido a su naturaleza sobrenatural, el hedor es omnipresente, es imposible hacerles frente.

Bajo tierra se encuentra el volcán del dios Nga. El hedor también impregna este mundo, donde los asistentes de las fuerzas del mal posponen las cosas. Hay muchas descripciones de espíritus malignos en los cuentos populares. Entre las fuerzas del mal, se vieron especialmente los asistentes más inseguros del dios Nga: Hansoshiada, el espíritu que trae inteligencia; Habu Mirena - espíritu enfermo; MedNa - el espíritu de los Virodks; Bri Ngami: el espíritu de las criaturas subterráneas. La causa de la enfermedad del ser humano fue la influencia del universo de Khabts Miren en el cuerpo del ser humano. Estaba enfermo y cansado hasta que el chamán tomó el correcto. El espíritu enfermo se alimenta no sólo de las almas y los cuerpos humanos, sino también de las criaturas. Por tanto, la prevención de enfermedades o la curación requería un sacrificio, como lo hacía el chamán.

Sin respetar la posición plegable y permanente de dioses y espíritus, los Nenets encontraron su lugar en el mundo. Se convirtió en el medio entre los Mundos Superior e Inferior, ya que estaba dividido en estas esferas. Vidomy, el mundo material está poblado por entidades invisibles: espíritus.

Nombres imaginativos y poéticos de espíritus: guardianes, protectores de personas, criaturas, tierra, aire. “I Erv” es el gobernante de la tierra, “Pe Erv” es el gobernante del gir, “Te Erv” es el gobernante del lago, “Id Erv” es el gobernante del agua. La plaga de la piel tiene una deidad interior: la dueña de la plaga "Mead Pukhutsya". Hay una conexión espiritual con “Yo soy Menia”, enterrando la calma, el mundo, la podredumbre familiar.

Los Nenets consideraban que la naturaleza era divina porque es hermosa y merece adoración. Fue un pecado grave destruir la tierra, destruir la tundra, desperdiciar la tierra en ríos y lagos. Pequeño, invisible a los ojos, Iaseb Perto, el gobernante de los ciervos, sentado en el más grande de ellos, pudo castigar cruelmente a la gente por ser grosero y cruel con la naturaleza.

Los Nenets identificaron específicamente la presencia de deidades y espíritus, consagrándoles ciervos. Estos lugares eran muy visibles en la localidad: alturas, rocas y piedras inusuales. La mayoría de los lugares sagrados están ubicados en áreas donde se crían ciervos, se crían animales y se pescan peces.

El altar más grande se encuentra en la Isla Blanca y se llama Ser Iri. Estoy matando ídolos afilados; me siento, brutalizando las denuncias a Yamal. V.P. Evladov fue el primero en estudiar y describir las enseñanzas rusas de los europeos durante su expedición en los años 20. Los altares son el lugar sagrado de los palios que habitan en Yamal.

Los santuarios, junto con los chamanes, desempeñaron un papel importante en la vida de los nómadas. Detrás de las manifestaciones de los Nenets, una persona especial actúa como un refugio seguro entre los mundos de los dioses y las personas. Їм є тадиб. Traducido al idioma ruso, tadib significa chaklun, vorozhok, encantador.

Los hedores pueden presentarse en las más variadas apariencias. Algunos de ellos hicieron el bien a la gente, otros los violaron. Debido a la impersonalidad de los espíritus, dispersos por todo el Universo, sólo una pequeña parte está asociada permanentemente al chamán. Por lo tanto, es su deber curar enfermedades, transferir una parte y realizar otras actividades rituales. Además, el chamán tiene un espíritu protector y guías espirituales, de los que la estrella obtiene su poder.

Nada en los cultos religiosos de los Nenets ocupa un lugar tan importante como la relación con los muertos. La muerte en sí misma no da miedo, lo que da miedo es la idea de que el alma de un difunto, aliviado del funeral, nacido de las tradiciones, no encontrará la paz en el mundo de la muerte. No hay forma de darle gran importancia al Vikonanny de los Borg restantes antes de dejar la vida.

Los ritos funerarios de Vikonanna recaen enteramente en Sambdort. Incluso el alma debe pasar al mundo de los pobres, y allí hay un camino importante, está claro que está atravesado. El alma puede ser vencida y salvada por numerosos enemigos, pero aquí se requiere la evidencia del propio chamán. Con todos los esfuerzos necesarios, podrás entregar el alma del difunto al reino de la paz eterna.

Un lugar aún más importante en las responsabilidades del chamán Sambdort lo ocupa el recuerdo de su encuentro con el señor del mundo subterráneo, el dios Nga. Si una persona cae enferma, significa que el espíritu de enfermedad ha entrado en ella. Y el alma del chamán va, acompañada de guías espirituales, al mundo subterráneo. Aquí hay que ser inteligente para poder curar el alma de una persona enferma. ¿Cuál es el edificio de Sambdort? En esto reside la misión de transferir los espíritus del más allá a la otra vida en la necesidad de una vida futura del dueño del alma enfermo. Al liberar plenamente las almas de las personas, el chamán revela ingenio y astucia. Sabe cómo disolver los espíritus. Si muestran resistencia, Sambdorta se pelea con ellos.

Ahora conocemos las principales manifestaciones religiosas y cultos de los Selkups.

La marca Selkupi nombra a la deidad Nom y Num. Respetaron y siguen respetando que Dios está vivo en el cielo y participa activamente en la vida, en los derechos de las personas. Se te atribuye la “fuerza causante” de los truenos y los destellos, y acudes con chamanes.

Las manifestaciones religiosas de los Selkups también tienen espíritus malignos. El jefe de ellos es Kisi y su hijo Kisisiya. Kisi vive bajo el agua, en el mundo inferior, el mundo de lo insignificante, donde está el lugar de lo insignificante. Kishi envía enfermedades y mala suerte a la gente, roba las almas de las personas y las lleva a su lugar de pobres.

Los Selkupi creían que si el chamán no encuentra el alma robada de Kisa y la astucia no la captura sin convertir a la gente, la gente muere. La gente lucha constantemente contra los espíritus malignos que viven en todas partes: cerca del agua, en los bosques y en las colinas. Y en esta lucha me ayuda la dedicación de una persona, un amante de Dios: un chamán.

Entre los Selkups, el chamán también desempeña un papel importante como mediador entre las personas y los dioses.

Selkupi no podía convertirse en chamán bajo la influencia del poder. El don chamánico se transmitió de padre a hijo o hijo. Como en la familia, mi padre es chamán, pero sin llegar a ser chamán, se hizo chamán. Las canciones y melodías del chamán Selkup eran reconocibles como las canciones y melodías de mi padre y mi abuelo. En las canciones chamánicas, el chamán onuk a menudo invocaba a los guías (espíritus) de su abuelo, implorándoles que siguieran el camino trazado por su abuelo.

Los Selkupi, según ciertos signos, reconocieron a la niña de su infancia, a quien consideraban un chamán. Un niño así tiene rizos de cabello "claros" en la cara, una frente alta y una mirada aguda. Con el paso de los años, una niña así, cada vez más interesada en su autoestima y en los vecinos de las rocas juveniles, se enredó cada vez más en sus divas. En los siglos XX y XXI, Selkupi, que estaba destinado a convertirse en chamán, enfermó de una maravillosa y misteriosa enfermedad. El chamán realizaba ceremonias, invocando a los espíritus malignos ("losov") de los enfermos, reconociendo quiénes eran los patrocinadores que llamaban a los jóvenes Selkup al chamanismo.

Luego declaró a sus familiares que el espíritu del padre o abuelo chamán era visible, para que su hijo o padre se convirtiera en chamán. Selkup perekonani, que llamamos, no es posible ver el don chamánico: habiendo visto la actividad chamánica de los Selkups, los espíritus - "smugi" de su padre o abuelo-chamán fueron enterrados hasta la muerte.

El chamán ordenó el primer atributo chamánico: kalatalo ("captin") por el bien de su llamado. Durante esta hora, mientras al futuro chamán le robaban el kalatalo, el viejo chamán le entregó su bubón, y con él el joven chamán comenzó a realizar rituales.

Después de una hora el joven chamán se calmó y los dolorosos ataques pasaron. Dejó de meterse abiertamente con la gente y los chamanes, en presencia de extraños. Muchas de las canciones evaluaban la fuerza y la preparación del joven chamán antes de que se le quitaran los atributos chamánicos. Pisemos el bubón listo. El kalatala, la pandereta, las parkas y el atuendo preparados para el nuevo chamán compartían el mismo destino que muchos hombres y mujeres, y especialmente el chamán no preparó ningún artículo ni atributo chamánico.

Se cree que los rituales acompañaban no sólo la actividad industrial, sino también la vida cotidiana de los Selkups. La memoria de los Selkup conservó el culto a los árboles sagrados (cedro, yalinka, abedul), donde colgaban telas para otorgarle al Señor un bosque, y en el agua del río y los lagos los Selkup llaman y arrojan monedas y monedas a la vez. . Un lugar de culto masivo de este tipo se encuentra en el río Taz: los ríos Velikaya y Mala Shert. El lugar se llama "Porkyai Machi" - Montaña de los Espíritus o Montaña Sagrada. Este lugar está situado en el alto y fluido abedul del río Taz. Allí, en la cima de la montaña, hay un árbol sagrado: el yalinka.

Entre los Selkups, todos los miembros de un clan comparten una iglesia. Sobre la piel del territorio ancestral existe la presencia de “Elk Meth”, una plaga sagrada de espíritus. El camino hacia esta plaga no era muy conocido. Los caminos hacia este cobertizo de almacenamiento de plagas estaban protegidos con arcos vigilados. Entonces, un hombre sin piel puede (y puede) ir allí, pero una mujer no tiene ningún acceso allí ni el derecho a absorber la sagrada plaga de los espíritus.

La plaga sagrada es la komora, que es una interpretación material de las manifestaciones religiosas de los Selkups sobre el más allá, su reflejo de este mundo. Aquí se hacían sacrificios: obsequios (Kostik) a los espíritus de los antepasados y a los gobernantes de la taiga y los animales.

El pueblo Selkup se inspiró principalmente en la religión de sus antepasados, sus orígenes, tradiciones y forma de vida. Aunque en algunos lugares aún se conservan tradiciones y similitudes centenarias, se mantienen ciertos elementos del ritual religioso.

Como religión nacional, todavía se conoce el culto espiritual pagano de los Selkups.

3. Principales sonidos y tradiciones

Los orígenes y tradiciones de los pueblos de los extremos están estrechamente relacionados con la maldad de la naturaleza y el mundo creado.

Te contaré lo que sabes de ellos.

"TULIGAP" - entre los juegos - es el ritual ceremonial más popular de Khanty y Mansi. Si matas a una bruja, serás castigado. Aje es el antepasado de un humano. Hoy en día: según los mitos, descendió a la Tierra desde el Cielo, aunque era el Creador, el Creador, el Creador. Hay mucha paz en la Tierra, no es importante llegar a un acuerdo sobre lo que sucederá para transformarse en un animal.

Érase una vez la gente recuerda que descendieron a la tierra no como bestias: eran personas, eran hermanos. Y luego, frente al hermano caído, la cabeza de Vedmezha, plantada sobre la “mesa sagrada”, se sacuden con danzas, canciones y lágrimas de dolor.

Al acercarse a las yurtas, uno de los Myslivt dispara al viento, informando a la población sobre su regreso del comercio del oso asesinado. Esto significa una oración para que la gente reconozca a la bestia deificada y le dé honor y respeto al pueblo místico.

La noticia sobre el brujo asesinado se difunde rápidamente por las yurtas del campo: la sagrada "danza Wedmezha". Se puede realizar después del trabajo diurno y del trabajo, pero solo por la noche. Según las creencias de Khanty, a esta hora todos los espíritus buenos y malos descienden a la tierra.

Toda la gente de esta zona se reúne para un día santo. Toda la población se está preparando diligentemente para ello. La gente se maquilla, se pone ropa ritual de las granjas de animales, túnicas, telas. Se están preparando máscaras y cadenas rituales.

La primera Santa Víspera comienza con cantos rituales. Se escriben cinco canciones para la bruja y para la bruja. Al parecer, es santo durante cinco o siete días.

Las canciones acompañan la medicina del pueblo hasta convertirlo en víctima del Todopoderoso. Ella expresa la grandeza de la vanidad, el deseo de expiar el asesinato, la alabanza de la esencia presente del espíritu de sacrificio en el Mundo Superior, el deseo no de vengarse, sino de traer felicidad a la gente. Una vez terminada la canción, los cantantes se inclinan ante el curandero. Agrupándose uno tras otro, los hedores inician una danza ritual. La danza del diablo es icónica. Un hombre con una khustina y una camisa con costuras se acerca a la enfermera, hace una reverencia y comienza a bailar, levantando la montaña, agitando sus khustkas, que emanan espíritus malignos.

Todo el ritual consta de tres partes. En otra rama del santo aparecen hombres con máscaras de corteza de abedul. Se explica con payasadas, escenas cotidianas de la vida de los pescadores y mislimujeres.

El resto de actuaciones continúan durante muchas noches. El hedor se infunde con canciones y bailes con el acompañamiento. instrumentos musicales: Narsyukh, tarsyukh, tumran. Aquí sólo actúan mujeres con chales sobre la cabeza. Y las chicas no ocultan sus personalidades.

El viejo ordenanza entra en la yurta e informa sobre el suceso inesperado. Para la empresa es fantástico salir de la yurta a la calle. Y a esta hora el viejo tira la piel entre los osos. Esto significa el fin de lo santo.

Ritual del baño de renos: Los Nenets culpaban especialmente al culto de los ciervos, a las manadas de renos hereditarias, a los Volodars, las manadas de renos más grandes del mundo samoyedo. Según los antiguos ciervos Nenets, los ciervos blancos se consideraban sagrados. No fueron enganchados a trineos, no fueron sacrificados para obtener carne. Las astas y orejas del ciervo blanco estaban decoradas con puntadas rojas, y en los lados estaba tallado un signo del sol o una imagen del espíritu de fuego. Los ciervos de color blanco tenían el honor de mentir ante Num, la deidad suprema que, con los tributos de los samoyedos, creó la tierra y a todos los que la habitan.

El ritual de masticar una pandereta o matar un ciervo para khmari: llámalo tsikavy, Tejido con los shanuvans de los ciervos, habiendo dormido hasta las últimas horas entre los Selkups. Al parecer, hasta la antigua tradición se creía que el bubón del chamán es un ciervo, que media entre las personas y los espíritus en el camino al cielo.

Sin embargo, una vez que sales a la carretera, el chamán está obligado a “revivir” el bubón. Este ritual tenía lugar en primavera, cuando llegaban los pájaros. No se determinó la hora de la ceremonia. Los Selkup consideraban a las aves como sus parientes más cercanos y, a menudo, se llamaban a sí mismos gente águila o urogallo.

La ceremonia de mascar el pandero duraba diez días.

Su culminación fue la llegada del chamán a la tierra, “donde brilla el sol, donde la piedra llega al cielo”. Al describir su estancia en esta tierra encantadora, el chamán demostró a los espectadores que hacía aún más calor y que estaba bebiendo con sus serpentinas.

Habiendo completado el ritual de honrar la pandereta con un banquete sagal y los aniversarios de los ídolos, las figuras de madera de algunos pueblos Selkup rindieron homenaje a los antepasados de sus antepasados.

Según muchos etnógrafos, las declaraciones sobre la región secreta de Girsky, donde el chamán mató un ciervo con su pandereta viva, llevaron a los Selkups a creer que las tribus samoyedas llegaron a Pivnich desde las regiones desérticas de Siberia, desde Sayan- Región de Altái. En otras palabras, antiguamente los Samodiya vivían felices allí, donde había mucho sol y “la piedra llegaba al cielo”.

visnovok

Lamentablemente, la cultura material y espiritual de innumerables pueblos está en peligro de extinción. Y tarde o temprano llevaremos el conocimiento a los propios pueblos.

Golovne zavdannya - para ayudar a ver a estos pueblos. Los propios pueblos del Ártico se volvieron cada vez más críticos. Razones de este ataque:

Mentes climáticas extremas de la vida;

Son numerosos;

Explotación intensiva de los recursos naturales.

La mayoría de las pruebas recayeron sobre los nenets, khant, selkups y otros numerosos pueblos indígenas de Pivnoch.

Para mejorar la vida de los pueblos indígenas, los pagos sociales se pagan con cargo al presupuesto del distrito. Alec no es suficiente. Para cambiar radicalmente la situación, es necesario implementar las disposiciones del Estatuto del Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, que transfiere: parte de los ingresos de la explotación de los pueblos indígenas en el área de residencia permanente y realización de actividades estatales tradicionales. Tienes que pagarlo tú mismo.

En los países ricos, la gente se ha dado cuenta de que, ante todo, necesitan salvar su nación, su familia. También es necesario preservar la cultura antigua y original de los Khanty, Mansi, Nenets y Selkup, manteniendo al mismo tiempo la cultura étnica, las tradiciones y la creatividad popular antigua. ¡No es de extrañar que se haya conservado la cultura de los pueblos de la Última Noche!

¿Cómo se desarrollará la cultura nacional de numerosos pueblos? ¿Cómo te desarrollarás? En este momento, la cultura material y espiritual de la población indígena se encuentra en un estado de desorden. Si a esta altura carecen de importancia, la tendencia se mantiene cautelosa hasta la “renovación de lo desperdiciado”. La conciencia de sí misma va creciendo gradualmente y se están reviviendo dichos y tradiciones largamente olvidados.

Lista de wikilistas

1. Golovnev A.V. Culturas parlantes: tradiciones de los samoyedos y los ugrios // Panorama de las culturas de Yamal

4. Federación de Rusia. - 1996. - No. 18. - P. 28.

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