Entendiendo la Psicología en la Literatura, Aceptar y Métodos de Imaginación Psicológica. §2. El problema del psicologismo artístico: aspectos teóricos

El propósito de entender la psicología en la literatura. El psicologismo es un término literario, que tradicionalmente se atribuye a varios autores, primero a L. N. Tolstoy y M. F. Dostoyevsky, luego a І. Turgenev con el yoga "psicologismo oculto". Y, obviamente, el psicologismo de la manera más hermosa se manifiesta en el trabajo de A.P. Chekhov.

Psicologismo en la literatura - externamente, informes e imágenes profundas de sentimientos y emociones, pensamientos y experiencias héroe literario. El psicologismo es el intento del autor de describir el mundo interior del héroe con métodos artísticos.

Uno de los principales favoritos de la literatura artística es la construcción de los secretos del mundo interior de una persona, para colgar la agitación mental con tanta precisión y claridad, como si no despertara a una persona en la vida cotidiana y espléndida. "La psicología tiene uno de los secretos de la vieja vida histórica de la literatura del pasado: pareciendo sobre el alma de una persona, no hablará con un lector de piel sobre la nueva". El psicologismo es la característica estilística de las creaciones literarias, en las que el mundo interior de los personajes se representa en detalle y profundidad, es decir, sus pensamientos, pensamientos, casi, tal vez, se da un análisis psicológico sutil y reconciliador de los fenómenos mentales y el comportamiento.

Zgidno a A. B. Yesin, psicologismo: "es necesario dar más, informes e imágenes profundas de sentimientos, pensamientos, experiencia de un individuo vigadan (personaje literario) para obtener beneficios específicos adicionales de la literatura artística". O. M. Osmolovsky designando lo que la literatura rusa es "generalmente el poder de la psicología ontológica<.>La última explicación de las personas en la literatura y la filosofía rusas no es psicológica, sino ontológica, con la mejora del primer fundamento divino del trasero. Vіn proponuє para agregar y sistematizar las formas de análisis psicológico y terminología, propuesto por L. Ya.

Kinets roboti -

Este tema debe dividirse:

El psicologismo en la obra de L.N. Tolstoi y A.P. Chéjov

Otro - genio no menos significativo de Anton Pavlovich Chekhov Pero así como Tolstoy es una especialización de Rusia en la sala de exposición, más elitista y secular, entonces Chekhov en ... Sería inusual decir que la psicología de A.P. Chekhov y L.M. Tolstoy. De la misma manera, un estudio complejo de las características de la psicología en el trabajo de A. P. Chekhov y L. M. Tolstoy y є ..

Interés por la vida espiritual de una persona, de lo contrario aparentemente, psicología (en el sentido más amplio) en la literatura actual. Todo natural. Psicológico (espiritual): una de las especialidades iguales, y sobrevivir a la especialidad superior y continua, es imposible.

Todo lo que está relacionado con los métodos de manifestación, realización de características especiales, siempre tiene un aspecto psicológico.

Sin embargo, ¿qué se entiende específicamente por psicologismo en la literatura?

El psicologismo en la literatura puede tomar tres vertientes diferentes, dependiendo de lo que se considere como objeto de estudio: la psicología del autor, del héroe o del lector. Es imposible mirar el arte como si fuera psicología. A eso "... solo esa parte del misticismo, como calumniar el proceso de creación, puede ser objeto de la psicología, pero no lo mismo que la otra parte del arte, cómo convertirse en la esencia del arte; puede ser el tema de una forma puramente estético-artística, pero no psicológica, de mirar "51. La psicología de la creatividad y la psicología de sprinyattya mystetstva Paso ahora a la esfera de mi análisis. Nos llamarán la "psicología del héroe": en este mundo, en ese mundo, se convertirá el "clima de la esencia del misticismo". El psicoanálisis no puede ser un análisis de la creación artística. Tse análisis de la esfera de lo mental, pero no de lo espiritual. Lo que es importante para nosotros no es la tecnología del proceso de creatividad y la tecnología de la inspiración del yoga (revelar lo desconocido, desgarrar el yoga, verter lo desconocido en el conocimiento, mover uno dentro de otro, etc.), sino el resultado: hay valor espiritual, creado detrás de las leyes de la belleza. Nos animará la psicología del héroe como una forma de transmitir la espiritualidad en la literatura, creciendo y transicionando la estructura psicológica a una estética.

En tal rango, bajo el psicologismo, entenderé la vida espiritual de los héroes en las tribulaciones profundas.

El uso de los términos "novela psicológica", "prosa psicológica" hace más difícil concretar la comprensión de la psicología en la literatura. A la derecha, en el hecho de que la adivinanza de los términos se fijó en los estudios literarios detrás de las creaciones. literatura clásica siglos XIX-XX (Flaubert, Tolstoi, Dostoievski, Proust, etc.). ¿Qué significa que el psicologismo apareció recién en el siglo XIX, y antes del cual el psicologismo no existía en la literatura?

Repito: el interés por la vida interior de una persona en la literatura es para siempre. Sin embargo, la psicologización de la literatura en el siglo XIX

el siglo ha alcanzado escalas no estándar, y la obscenidad, como una prosa psicológica realista, se ha vuelto fundamentalmente controvertida a la luz de la literatura antigua. Al igual que Bachimo, el interés por la vida interior y el psicologismo están lejos de ser entendidos.

El realismo como método para crear una nueva estructura de carácter absolutamente no violenta. La evolución prerrealista de la estructura de un héroe literario fue brevemente así. Para empezar, el proceso de penetración del concepto de especialidad de la vida en la literatura es lo primero (como un proceso de giro). Sin embargo, en diferentes épocas, de una manera diferente, se entendieron la spіvvіdshennya mystetstva y la actividad, pequeños principios diferentes de modelado estético de especialidad. Los principios prerrealistas de modelar la especialidad, por lo que chi inakshe ideó, cuestionó la realidad. Históricamente diferentes formas de formación de personajes: tse, como siempre, diferentes principios de creación de acción de una manera que es abrumada por un observador de luz, tse zavzhdi absolutización de tal poder, bondad.

Busque las características especiales del modelo, de una manera excelente hablaron de él. yakosti proliferante, Priv_v antes del advenimiento del realismo.

La literatura arcaica y folklórica, las comedias populares crearon un personaje-máscara. Detrás de la máscara se fijó un papel literario y se creó una función argumental. La máscara era un símbolo de autoridad solemne, y la estructura similar del personaje no adquiría un grado de autoridad como ese.

Para vikonannya tsgogo zavdannya bula insha estructura del carácter - tipo. El clasicismo cristalizó los que se pueden llamar "tipo social y moral" (L. Ya. Ginzburg). La hipocresía de Tartufo, la tacañería de Harpagón ("Avaro" de Molière) - autoridad moral. "Mishchanin-gentry" - pihaty. Ale en esta comedia el signo social eclipsa la moraleja, que se muestra en el nombre. Así, en la comedia, el principio fundamental de la tipificación es que el poder moral y social es más importante. El primer principio, con el dominio de uno de los dos principios, se ha practicado con éxito en la literatura durante mucho tiempo, incluido el realismo temprano. Inspirándonos en Gogol, Balzac, Dickens, conocemos los tipos social y moral. En Gogol, el significado moral pasa a primer plano (los consejos de Gogol: Nozdryov, Khlestakov, Sobakevich, Manilov, etc.), y en Balzac, el significado social (Goriot, Rastignac e in.).

Justifico: la especialización en los sistemas mentales prerrealistas no se logra a través del carácter (no hay nada más en la literatura), sino a través de un conjunto de signos unidireccionales, o a través de un signo.

Del tipo había un camino directo al carácter. Habiendo dejado de bloquear el tipo, el vino se basará en el yoga. El personaje siempre es pochinaetsya allí, de una hora poednuetsya vіdrazu kіlka typіv. En este caso, el "tipo básico" en el carácter no se vuelve amorfo (siempre brillará a través de un carácter diferente), sino que se ve agravado por otros poderes "típicos". El carácter, tal rango, es un conjunto de signos enderezados de diversas formas con una mazorca organizadora prominente de uno de ellos. A veces, puede dibujar fácilmente la línea, más allá de la cual termina el tipo y comienza el carácter. En "Oblomov", por ejemplo, hay un principio evidente de tipificación social y moral. La línea de Oblomov es una línea de ayuda, Oblomovism es una comprensión social y moral. La energía de Stolz es la esencia de nimtsya-raznochintsya. Los personajes de Turgenev - reflejan a los nobles-liberales, rіznochintsі - en un grado más rico de carácter, tipi más bajo. El carácter, como recordamos, es el registro social de la especialidad, la envoltura exterior, pero no la especialidad en sí. El carácter se forma por el carácter especial, y cuando se forma por sí mismo. Carácter - tse ya signos psicológicos individuales. Los personajes ricos y depravados anhelaban el psicologismo para su propia inspiración.

Las características del clasicismo eran bien conocidas por su vida espiritual. Protirichcha entre Borg y la adicción significó la intensidad de la vida interior de los héroes de las tragedias clásicas. Sin embargo, el zumbido entre Borg y la pasión no se convirtió en un psicologismo en el término comprensible actual. El principio "binario" de las contradicciones espirituales es "base formalmente lógica" (L. Ya. Ginzburg). División de pasión y borg e impermeabilidad mutua. Borg dol_dzhuєtsya como Borg, pasión, como pasión. Uglyadnee їx declarando calumniado una forma racional de seguimiento. La poética racional y la vida espiritual se abordan racionalmente. "Binarnist" no se convirtió en una "unidad de prolezhnosti", lógica formal - dialéctica. Lyudin, racionalistamente sensato, no más especialidad sólida. Para quien era necesario tener un razonamiento formalmente lógico en sustitución del dinámico, dialéctico.

Más precisamente, la madre habría estado al borde del psicologismo, siguiendo la dialéctica de la vida espiritual en la atención plena de la dialéctica de la vida espiritual. Sin dialéctica, no hay interés en la vida psicológica y el "psicologismo", en su significado específico aceptado en los estudios literarios.

Más tarde, el psicologismo de los casos es primero para todo con un carácter rico, se forma a la vez por el medio y por lo especial. Tse parecía posible y necesario por tales razones. El realismo, como ya se intuía, se desvía del patetismo de explicar la vida, de la reconsideración en lo realmente real, terrenal, confundiendo la racionalidad de la conducta del héroe. La atención plena misma es rica en por qué y se convirtió en el tema de la representación en el realismo. El pináculo del realismo es el trabajo de L. M. Tolstoy. Puede verlo como una enciclopedia de la vida psicológica de personas de diferentes orígenes sociales y orientaciones de vida: gestos psicológicos (internos y externos), comportamiento de comportamiento psicológico. El mismo vino “llevando al grano la mentalidad interrealista -y en los más amplios trazos sociales e históricos, y en el microanálisis de las hostilidades y motivos más lejanos” 52.

Tse significa que el carácter especial, tal como se ha entendido la prosa psicológica, ya está compuesto por más de una autoridad dekilkoh, como si significaran comportamiento. Oportunidad de depósito en ausencia de factores a la vez. La gente hace los pensamientos y sentimientos "pícaros", en cierto modo, siguiendo las palabras de la heroína de Chéjov, "es solo... es importante pensar, cómo hacer que los virobivs vuelen rápidamente" ("Infelicidad").

La gente se comporta misteriosamente. Para desentrañar este enigma, es necesario establecer la validez de este comportamiento en términos de motivos y motivaciones numéricas, y no es necesario que usted mismo lo explique53. La actividad de una persona se vuelve polimotivada.

Tenemos ante nosotros un concepto absolutamente original de especialidad. Intuitivamente, pero luego (en Tolstoi) absolutamente, los escritores comienzan a ver tres iguales de personas, de lo que se dijo en la sección sobre características especiales (Capítulo 2): las costillas del cuerpo, la esfera de los primeros tirones biológicos; sincero, psicológico, muy relacionado con los valores sociales, con las reglas de vida; espiritual, vlasne humano, en barbecho en los dos primeros, cerveza con quien es gratis, y la navegación significa los dos primeros. Famosa es la "dialéctica del alma" de Tolstoi, "la veracidad de svіdomostі", nada más, como la intersección de motivos de diferentes esferas. Y la intersección de los motivos, la lucha de ellos con un posible inicio del hecho de que la "prosa psicológica" antes de la psicología reveló los mecanismos de generación y funcionamiento de varios motivos de comportamiento, y en sí mismo: el comportamiento no solo se conoce como svodomistyu, pero también como pidvіdomistyu. En la literatura prerrealista, el motivo y vchinok se describieron directamente, de manera ambigua: un engañador es un breshe, un lihodіy es una intriga, el ajo es muy claro en pensamientos y vchinka.

En el centro del análisis psicológico, había contradicciones entre motivo y motivo, motivo y vchink, conducta inadecuada y mala, potyagiv. Análisis psicológico de las letras de llamadas para revelar el comportamiento inexorablemente diferenciador. Y al mismo tiempo, la ciencia está desarrollando activamente una jerarquía de motivos, propagando diferentes "principios de escala de motivos 54.

Pero no un mecanismo psicológico, como ese, como un meta kіntsev, que aparece en el centro del respeto por la prosa realista. Vіn dopomagav de una nueva manera puso y virishuvati moral, problemas espirituales. (Antes del discurso, significa este patrón: los mejores psicólogos del siglo XX, Freud, Fromm, Jung, Frankl y otros, no llegaron a la filosofía sin problemas. - logoterapia, meta yakoї - convierte tu mente en una enfermedad mental terapia espiritual La nueva gente razuminnya, presentada a un nuevo no como un tipo, sino como un personaje, a una especialidad rica, ha cambiado fundamentalmente la poética de la prosa psicológica.)

El signo cardinal del tipo sociomoral, el poder, es el resultado de la adopción del óvalo del personaje. Una fórmula inequívoca de tipos es una mirada lateral. Sin embargo, quienes claman por el poder, en el medio son un proceso, un motivo. El análisis psicológico reemplazando la imagen de la llamada a las imágenes en el medio, "... el dispositivo para el análisis psicológico de los vinos (la novela del siglo XIX - A. A.) se instala como un negocio en el medio, para que el espiritual manifestaciones son tales como el hedor serían personas en proceso de autocuidado.La imagen (en el nuevo principio del mindfulness) cambió el estatus ético de la novela. diferentes dzherels 55. Tolstoi, habiéndose convertido en un espectáculo de los pensamientos sucios de la gente buena - y los pensamientos buenos de la gente sucia Las cualidades morales de las personas se han manifestado más de una vez y durante mucho tiempo por estas autoridades, pero por un proceso dinámico. El cariño de Tolstoy se volvió bueno solo venciendo el mal, resistiendo yoma.sin el mal, el fundamento del bien se volvió inconcebible.

Tal pidkhid, en principio, le permite explicar todo en las personas. La persona trató de transformar su debilidad en fuerza, la fuerza en debilidad. Los principios de la mentalidad del comportamiento del héroe, mirados a través del prisma del psicologismo, comenzaron a mostrar en su sencillez un pliegue inagotable. Tratemos de reconocer los principios dominantes del comportamiento de un héroe plegable de Tolstoi, como P'er Bezukhov. Brevemente, se pueden formular aproximadamente de la siguiente manera: chistes de verdad universal, una sola mazorca, una explicación constructiva de todos los hechos, todas las grandes manifestaciones de un trasero, chistes de una sola sensación para todas las estaciones, que nace de la realidad por un verdadero persona. El gerente del piso de Bezukhov es "simple" (¡gotas!), Lo que significa el océano (vino y el mundo). Antes del discurso, la imagen de una gota y un globo-océano, manifiesta de la manera más orgánica el vínculo entre nosotros y nosotros, que está directamente presente en la novela de Tolstoi.

Se saca a relucir el tsіlіsnіst de Bagatorazovo: el eje está recto en el camino de Pyotr Kirilovich. Kіntsya de esta manera no es posible, ya que no es posible, de hecho, y al principio. La integridad de una persona (la unidad de lo racional y lo irracional en lo nuevo) se demuestra en la novela en variantes impersonales. De hecho, cubre todo el espectro del polo racional (los generales de Nimets, Napoleón, el viejo príncipe Mykola Andriyovich Bolkonsky, Andriy Bolkonsky) hasta la transición gradual al polo irracional e intuitivo (Kutuzov, Princess Mary, Mikola Rostov, Platon Karataev) . El comienzo armonioso culminante, que los polos vrіvnovazhuyut, está representado por Bezukhov (versión humana) y Natasha Rostova (versión femenina). La selección de nombres, conscientemente, sólo indica una tendencia, pero no agota a todos los personajes de la novela de ese otro plano.

La integridad de una persona impregna la integridad de un orden diferente: la integridad de la familia, el lugar, la nación, la gente (mundo). ¿Cómo es posible que Bezukhov (y al mismo tiempo, decirle a Tolstoi) desacredite tal orden bíblico?

Bezukhov conoce a aquellos que solo pueden ayudarlo a desarrollar un observador de luz: conoce la metodología. "Nayvazhche (continuando con tu sueño de pensar o un poco de P'єr) jura para poder entender el significado de todo en tu alma. Y para obtener todos estos pensamientos, ¡es necesario! Entonces, para obtener la necesidad, para obtener ¡la necesidad! "- repitiendo tu propio P'єr con asfixia interna, enfáticamente, disparándote a ti mismo, y solo con estas palabras son las que quieres decir, y todo está permitido torturar comida de yoga. Para obtener - para significar bachiti en medio del vínculo entre nosotros y nosotros en todo el mundo. Obtener - significa pensar dialécticamente. Axis ahora Tolstoy necesitaba especialidad en historia e historia en especialidad.

"Guerra y Paz" ya en nombre propio para vengar la unidad de los largos, la totalidad. Nombrar la novela - la fórmula más corta de la realidad. A la armonía idílica, según Tolstoi, hay un camino pesado de dramas y tragedias. No hay otro camino a la armonía.

Si te muestras la tarea de Tolstoi, dictada por los nuevos bachilleres del pueblo, entonces entenderemos que el psicologismo no puede interpretarse solo como un nuevo arsenal de obras poéticas. El psicologismo se ha convertido en una nueva filosofía del ser humano, tanto en la visión de la luz como en la estructura moral, y solo más tarde, en la estética. "Experimentar pensamientos" se convierte en el corte de pelo principal de Bezukhov. Los motivos de las diferentes esferas tienen sus raíces en las exigencias espirituales de la libre especialidad. La literatura no se hizo daño a sí misma: no será así antes de cantar sobre problemas especiales. Ale, en una estructura dinámica, se convirtió en una clara especialidad, que llevaba en sí mismo el bien y el mal al mismo tiempo.

Hablando de psicología de la literatura, es imposible querer toparse con la creatividad de Dostoievski. Es rico en lo que, se habría utilizado, para reemplazar lo dicho sobre la esencia del psicologismo.

Sin ceñirme a la génesis de la "novela de ideas" de Dostoievski, diré que ninguno de los tipos y personajes se convirtió en su base. Parece que Dostoyevsky relató el determinismo social. Ponedilok, según Dostoievski, no podía "engañar" aquello que es el día de una persona. Los rasgos de los héroes de un escritor no están moldeados por el carácter, y no basta con que el carácter quede en un segundo plano. La singularidad de Dostoievski es marginalmente autónoma, independiente del medio. El psicologismo de un escritor no revela los vínculos entre especialidad - carácter - mobiliario, sino que revela el núcleo de la especialidad sin término medio. Para Dostoyevsky, el precursor del modernismo, el libre albedrío fue metafísicamente esclarecedor. El comportamiento del héroe puede estar implícitamente determinado por la idea. Las "dicotomías existenciales", en palabras aparentes de Fromm, forman el principal complejo de ideas de los personajes del yoga. Cambiar de opinión acerca de cómo determinar el comportamiento de una persona, no radica en la esfera biológica, sino en la sociopsicológica, aunque los héroes no se salvan de este contexto. En zdirav, todos los giros y vueltas de lo especial: social, consanguíneo, psicofisiológico, excavando hasta el núcleo mismo de lo especial.

Los héroes de Dostoievski transforman un pensamiento en una idea. Ideas, en el vіdmіnu vіd dumok, cargadas de un fuerte impulso, hedor shtovhayut to diї. Eje al que todos se inspiran en las ideas de las novelas.

La culpa de la comida: ¿por qué las novelas e ideas de Dostoievski deberían ser tenidas en cuenta por las novelas psicológicas en ese sentido, que ponemos a entender al hablar de las novelas de Tolstoi? Héroes-ideas, héroes-símbolos de Dostoievski tienen sus raíces en los héroes de "carne y sangre" de Tolstoi.

En todos los casos, sin encajar al personaje en el ambiente, sin violar la particularidad de la particularidad del ambiente, Dostoievski dotó a sus novelas de una sofisticada "técnica psicológica". Odnochasnі raznosravanovanі personas espontáneas, a través de pіdsvіdomіst, marcan el comportamiento de los personajes de yoga. La "dialéctica de las ideas" en las novelas de Dostoievski se realiza a través de la estructura psicológica de los personajes. Esto formó el lado histórico-concreto del método del escritor.

Habiendo explicado mi comprensión de la esencia de la psicología en la literatura, pasaré a la nutrición sobre la forma y los métodos de su transmisión. Tipo de psicologismo - tse forma de implementar el programa ético y - más amplio - svetoglyadnoy. Más tarde, el propio mecanismo psicológico, que inculca normas e ideales éticos, es, evidentemente, una característica del método. El mecanismo psicológico adzhe actúa como el principio de la mentalidad del comportamiento del héroe. Y por el costo de transferir un mecanismo psicológico específico: tse vzhe es igual al estilo. Entonces, el hilo se extiende desde el método hasta el estilo, y la estructura psicológica del personaje aparece, por un lado, ética (en términos de cambio), por el otro lado, estructura estética (en términos de formalización del cambio).

A los principales iguales estilísticos, vistiendo de psicologismo, se le ve, en primera línea, el lenguaje y el detalle que transmite el campo del personaje, así como la trama que refleja el comportamiento, la acción.

Imovirno, es posible ver tipológicamente el análisis psicológico para diferentes antecedentes. Desde mi punto de vista, hay dos formas principales de análisis psicológico: "psicologismo explicado" y "psicologismo secreto". (La terminología, nuevamente, puede ser diferente. El autor de las siguientes tradiciones de la escuela filológica rusa. Div. S. 43.) Bueno, si no es en los héroes de las películas, ¿pueden manejarse de manera más adecuada los procesos psicológicos más profundos? Las formas principales de los personajes de la película se muestran en la pág. 61-63. En una mentalidad secreta, el estado interior de los héroes se transmite principalmente a través de un detalle (págs. 59-60). En la mayoría de los casos, dos tipos de psicologismo confluirán por el principio de addendum: los héroes no pueden solo pensar y hablar, o solo palabras de niños.

Señalaré por completo que el desarrollo del psicologismo en la obra de Tolstoi no terminó (como, vtim, no comenzó de la nada). Si el psicologismo mismo no es más que un intermediario, que crea un vínculo directo y giratorio entre los "sistemas de orientación" y el comportamiento, entonces el cambio en el observador de luz sin intermediario se asigna al tipo de psicologismo. El psicologismo intelectual de Proust, Joyce, prueba el mundo "absurdo" y el cambio en las nuevas personas modificó significativamente el psicologismo. El proceso psíquico es un comienzo para los artistas del siglo XX. Las personas espirituales van a otro plano, o incluso al tercero.

Oponiéndose a aquellos que solo hasta mediados del siglo XX, la "psicología filosófica" humanista pudo explicar racionalmente los que Tolstoi entendió ya a mediados del siglo XIX. La apariencia tonta de Tolstoy es maravillosamente moderna. Dejando de lado el programa ético del yogo, respeto que el siglo XX ya no sea un chismorreo y haya llevado a Tolstói al extremo, como un fenómeno de subtexto, un irracional monólogo interno. Sin embargo, con ella se gastó la totalidad dialéctica del ser humano.

PSICOLOGISMO - un nombre común para el reconocimiento del cambio filosófico y metodológico, como puede ser cosido en la historia del desarrollo lógica, Filosofía, cultura intelectual en general, al menos en los restantes 150 años. Plagennya muestra a una persona especial en el psicólogo sustancial en Logizi, filosofy, la metodología de la ciencia dio lugar a la alfombra del antipsicologismo, en su cherga, y ha alcanzado el nickelichi de la anti -tunidad del anti -riologismo - anti -axicoismo - anti-axicity - lados anti-axygrasty vidpovidnyh.

Al mismo tiempo, la reconstrucción crítica de esta disputa permite constatar que sus principales ideas pueden rastrearse en la historia de la lógica y la filosofía alargando el resto de los siglos, reparando pensamientos filosóficos J Lockeі R. Descartes. Los ciclos de recesiones y subidas de súper ecos en la mente de P., incluida la modernidad, dan lugar a su propia “luz” de P. y antipsicologismo en la cultura. Entiéndelo bien "P". Y el "antipsicologismo", que representa al mundo entero, se manifiesta en multitudes borrosas, sus propios sistemas distintos, que aún continúan acumulando sus elementos.

Trate de dar una idea de la comprensión de P. a través de connotaciones negativas impersonales, conectadas con estas comprensiones. Pocos autores de un estilo caracterizan sus propias teorías como psicológicas, oa sí mismos como adictos a P. Al mismo tiempo, muchos filósofos están dispuestos a caracterizar otras teorías como psicológicas. Habiendo respetado a Franz Brentano, la reacción a la palabra "P". entre los ricos “filósofos piadosos” la reacción de los católicos ortodoxos ante el término “modernismo” es similar: “así empieza a bautizarse el hedor, el mismo diablo enmudece en ellos” (Brentano, p. 306). Parece más sencillo, P. - son aquéllos en los que suenan los filósofos, y aquéllos, según el hedor, a los que el hedor puede traer su deshonra.

En todas las interpretaciones de P., uno puede ver más descaradamente. En primer lugar, es una afirmación de la superioridad metodológica y teórica de la psicología sobre las demás ciencias, es decir, una declaración de la necesidad de inspirar a otras ciencias sobre la base de la psicología, en tercer lugar, viendo el papel vital del sujeto en la ciencia y cultura. Zgidno Abbagnano, que es un simplón del término "P". en las obras de los filósofos alemanes de la primera mitad del siglo XIX, en un principio este término empezó a triunfar para caracterizar al movimiento filosófico, Ya.F. Freese y F.E. Beneke y yak eran similares al hegelianismo, yak panuvala en el período Nіmechchinі tsgo. El primer complejo de las ideas de P. del primer período de buv'azaniya es zahistom "derecho a saber" y afirmó que el autocuidado (o introspección) es la única herramienta de investigación filosófica, que es permisible para el pensador. Otro conjunto de problemas está relacionado con las características del método de establecimiento de la verdad como procedimiento que se apoya en el análisis de los elementos subjetivos del autocuidado. En el marco de esta posición, la psicología era una disciplina filosófica y científica fundamental, la introspección, un buen método psicológico que permite que cualquier evidencia teórica tome resultados confiables. Tales postulados llevaron a la conclusión de que la ciencia y la filosofía pueden vincularse simplemente con la psicología introspectiva.

La crítica de Frege a la "Filosofía de la aritmética" de Husserleva, publicada en 1894, como una especie de hacedor de agua en superpollitos mejorados entre P. y el antipsicologismo. La crítica de Tsya a P. estimuló la "Lógica Dosledzhennya" de Husserl y la transformación de la disputa entre P. y el antipsicologismo en el espíritu filosófico central de la época. Bueno, la crítica ha designado la idea, como un año, la literatura filosófica le ha quitado el nombre de "psicologismo en la lógica" y "antipsicologismo en la lógica". Por esas ideas, que sería más correcto nombrar, como respeto con razón al V.M. Bryushinkin, las ideas de P. y el antipsicologismo en la filosofía de la lógica. De hecho, en el marco del “psicologismo-antipsicologismo en la lógica”, se discutieron la fundamentación de la lógica, la visión del sujeto, los problemas de concordancia entre la lógica y el pensamiento. Estos son los problemas que “revelan la interpretación filosófica de la lógica” (Bryushinkin V. N. S. 87). Разом з тим філософсько-методологічні суперечки між П. і антипсихологізм в контексті логіки стали зразком для прояву і реконструювання варіантів подібних суперечок в інших науках і галузях знання, а саме в теорії пізнання і метафізики, історії філософії, включаючи релігійну філософську думку, лінгвістиці, літературознавстві , historia, sociología, derecho, estudios teatrales y otros.

El psicologismo en la lógica. Las principales solicitudes del P. lógico pueden representarse mediante dicho rango. La lógica es una ciencia sobre myslennі, myslennya se acuesta al ojo de la psicología, por lo que la base teórica de la lógica se encuentra en la psicología, y la lógica en sí misma está dirigida al logro del conocimiento científico. Estas ideas se manifestaron más claramente en la escuela inglesa en la filosofía de J.St. Mill, y en alemán, en la filosofía de X. Zigvart. Pero el papel principal en este proceso aún recae en Milli, a quien G. Frege llamó el líder de la lógica P. Mill, vplinuv sobre los representantes de los círculos de conocimiento más manipuladores: lógica, lingüística, estudios literarios, economía política, sociología, y ciencias históricas. De hecho, todos ellos vin zaproponuvav srazy métodos de análisis y mirkuvan. Es rico en que en su mayor parte el aparato conceptual de la lógica psicológica se ha expandido en varios campos de la cultura y del saber, y, en su propia línea, ha adoptado la constitución del “mundo común de la psicología”.

Antipsicologismo en lógica. Las principales premisas del antipsicologismo lógico son NO-en-el-medio relacionadas con las tareas de fundamentación matemática. G. Frege, habiendo respetado el importante zhorstka de la división entre lógica y psicología. La tarea de la lógica, según Frege, es la defensa de las leyes de la verdad, y no del pensamiento. Con esta culpa, formulo explícitamente la franqueza metodológica de la tarea de la lógica: la lógica continúa “menos que esa verdad, conocida como el método de la ciencia” (Frege G. S. 19). Frege piensa como aquellos que no tienen ninguna inclinación a la psicología ya lo que es una comprensión profunda de la verdad. La tesis más importante del antipsicologismo de Frege es evidente: “Un pensamiento es todo no sensorial, y todos son sensiblemente percibidos como culpables de inclusión en aquellas áreas en las que uno puede comprender la verdad. La verdad no es tal poder, como si mostrara una hostilidad sensual hacia una mente cantante ”(Ibid., p. 22). De la misma manera, un pensamiento, según Frege, se funda en un desgaste específico, porque ese pensamiento, habiendo sido formulado por una persona, puede ser formulado por otras personas. Frege, al darse cuenta de que las personas no son como portadoras de pensamientos, sino más bien portadoras de manifestaciones, hostilidad sensible. El pensamiento está implícitamente ligado a la verdad, en virtud de lo cual no residirá en el hecho de que el saber sea una persona determinada.

En el proceso de pensar, según Frege, no es la generación de pensamientos lo que ocurre, sino sólo las fórmulas de los mismos, no creando opiniones, sino exponiendo pensamientos correctos, como si estuvieran descubriendo de forma independiente nuevas ideas en el mundo. La verdad hora tras hora, eterna e inmutable. El hedor no miente frente a quien los cuelga. Por eso los pensamientos pueden ser verdaderos, pero no pueden ser formulados por nadie más.

El momento crucial, que caracteriza la posición antipsicológica de Frege y Husserl, es el reconocimiento de la verdad, la independencia del sujeto, que él conoce, el reconocimiento de la acidez y la invisibilidad del uno a uno necesario lógico y real. Habiendo ofendido al antipsicólogo de este período, es necesario trazar una línea entre el cambio de pensamiento objetivo, idealmente lógico, y el proceso de pensamiento subjetivo, real-histórico. El pensamiento es no depender de la memoria de una buena persona. Las leyes lógicas no pueden basarse en las leyes de la psicología. El hedor no transmite nada psicológico, ningún hecho de "vida espiritual", como lo fue, por ejemplo, en P. Milla y Zigvart. Para ellos, el inaceptable reduccionismo psicológico, naturalista, aparentemente hacia algún tipo de estructura ideal a priori, como, por ejemplo, las leyes lógicas, conduce a hechos empíricos, a problemas. la vida cotidiana, Budionny ducha. Ofendido por dos pensadores, es importante que el desorden y el rico significado de la terminología lógica sea la razón más importante del razonamiento de P. Las que Husserl sólo enuncia, para Frege, son el motivo principal de su obra. Frege entenderá el cálculo, con la ayuda de qué vino quieres beber en P. y utilizará el rico significado y la incompletitud lógica del movimiento natural.

literatura:

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El concepto de "psicologismo en la literatura artística" fue estudiado en detalle por A.B. Esín. Veamos las principales disposiciones de este concepto de psicología en la literatura. En los estudios literarios, el "psicologismo" se arraiga en un sentido amplio y estrecho. En un sentido amplio de la psicología, hay mucha influencia en el poder de la ciencia para crear la vida humana, los personajes humanos, los tipos sociales y psicológicos. En el sentido estricto de la psicología, se entiende el poder, que es característico no de toda la literatura, sino solo de la parte cantada. Los escritores-psicólogos representan el mundo interior de una persona de una manera particularmente brillante y masticable, según se informa, alcanzando una profundidad especial en el arte de dominar. Hablaremos de psicología en sentido estricto. Aclaremos que la esencia de la creatividad en el psicologismo en este sentido estrecho no es corta ni buena, sino poder objetivo. Es solo que en la literatura existen métodos psicológicos y no psicológicos del desarrollo artístico de la acción, y el hedor es igual al punto de vista estético.

Psicologismo: para hacer más, informes e imágenes profundas de sentimientos, pensamientos y experiencias de carácter literario para la ayuda de beneficios específicos de la literatura artística. Este es el principio de organizar los elementos de la forma artística, con tal capacidad imaginativa para dirigir principalmente la revelación de la vida espiritual de una persona en diversas manifestaciones.

Como si fuera una manifestación de la cultura, el psicologismo no se vuelve inmutable en el bigote, sus formas están históricamente podridas. Además, el psicologismo se ha encontrado en la literatura no desde los primeros días de nuestra vida: somos culpables en el momento histórico del canto. El mundo interior de una persona en la literatura no se ha convertido de repente en un objeto absoluto e independiente de la imagen. en primeras etapas la cultura y la literatura aún no requerían del psicologismo, por lo que el objeto principal de la imagen literaria eran aquellos que primero por todo caían a los ojos y eran considerados los más importantes; visible, ovnіshnі procesos y podії, claro por sí solo y no requiere comprensión ni nubosidad. Además, el valor de la historia legendaria es invisiblemente visceral, el valor inferior de la experiencia está impulsado por ella (V. Kozhinov. Trama, trama, composición // Teoría de la literatura: en 3 vols. - M., 1964) significa : “El relato transmite sólo los hechos, hablando de las principales podias y vchinki del personaje, sin perderse en sus particulares gestos internos y externos... Todo al final se explica por la inocencia, la sencillez del mundo psíquico de el individuo, y también por la presencia del derecho de interés a alguien. Es imposible decir que la literatura en esta etapa de nuestro tiempo no sucumbió a los sentimientos, los sentimientos. El hedor se representó como los restos, los oskolki se vieron en los hechos, promociones, cambios en mímicas y gestos. Para quienes se ganaron las fórmulas tradicionales y repetitivas, que significan el estado emocional del héroe. El hedor muestra una conexión inequívoca entre la experiencia del yoga y el viraz. Para el significado de la tristeza en los cuentos de hadas y bilins rusos, la fórmula "Volviéndose sombrío, colgando la cabeza salvajemente" es victoriosa en todas partes. La esencia misma de las experiencias humanas era unidimensional: hay un campo de dolor, un campo de alegría, etc. Detrás del viejo Vístula y detrás de la plata, las emociones de un personaje no se ven perturbadas de ninguna manera por las emociones de otro (Príamo observa el dolor de la misma manera, como Agamenón, Dobrinya triunfa de la misma manera, como Volga).

Luego, en la cultura artística de las primeras épocas, el psicologismo no sólo no existía, sino que no podía, y era natural. Sospechando que svіdomosti aún no es la causa de un interés ideológico y artístico específico para la especialidad humana, la individualidad, para una posición de vida única.

Se culpa de esto al psicologismo en la literatura, si en la cultura se reconoce como valor la especialidad humana. Es imposible en mentes tranquilas, si el valor de una persona está completamente influenciado por su posición social, hromada, profesional, y el punto especial de mirar al mundo no se toma con respeto y se transfiere como para inspirar lo desconocido. Es por eso que la vida ideológica y moral de Suspіlstva está controlada por un sistema de normas insanas e infalibles (religión, iglesia). En otras palabras, no hay psicologismo en culturas fundadas en los principios del autoritarismo.

En la literatura europea, el psicologismo es el culpable en la era de la antigüedad moderna (las novelas de Heliodor "Efiopika", Long "Daphnis and Chloe"). Explorar los sentimientos y pensamientos de los héroes para convertirse en parte ya necesaria del discurso, durante una hora los personajes intentan analizar su mundo interior. Todavía no existe la profundidad correcta de la imagen psicológica: estado mental simple, individualización débil, amplia gama de sentimientos (en su mayoría experiencia emocional). El método principal del psicologismo es el lenguaje interno, inspirado en las leyes del lenguaje social, sin ajustar los detalles de los procesos psicológicos. La psicología antigua no eliminó su desarrollo: en los siglos IV - VI, la cultura antigua pereció. La cultura artística de Europa tuvo la oportunidad de desarrollarse como una nueva, partiendo de un nivel más bajo, de una antigüedad más baja. La cultura de la clase media europea era una típica cultura autoritaria, ideológica y moralmente basada en las mismas normas y religiones monoteístas. Por lo tanto, en la literatura de ese período, prácticamente no entendemos el psicologismo.

La posición del principio cambia en la era del Renacimiento, si el mundo interior de una persona se domina activamente (Boccaccio, Shakespeare). El valor de especialización en el sistema de cultura fue especialmente alto a mediados del siglo XVIII, el alimento para la autosignificación individual se colocó claramente (Rousseau, Richardson, Stern, Goethe). En respuesta a los pensamientos y pensamientos de los héroes, informamos y desciframos, la vida interior de los héroes se revela a través de los chistes morales-filosóficos más ricos. El aspecto técnico del psicologismo también mejora: la explicación psicológica del autor, el detalle psicológico, las formas compositivas de los sueños y visiones, el paisaje psicológico, el monólogo interno con intentos de inducir el yoga detrás de las leyes del movimiento interno. A partir de la variedad de estas formas de literatura que se vuelven accesibles a los stans psicológicos plegados, se hace posible analizar el área de comprensión, para incorporar artísticamente los pliegues del alma, de modo que el primer paso para el dominio artístico de la "dialéctica del alma".

Sin embargo, el psicologismo sentimental y romántico, con toda su fragmentación y vaguedad, mav y su propio límite, superpuesto con inteligencia histórica abstracta, carente de particularidad, sentimentalismo y romance, la gente pensó en la postura del yogo con vínculos diversos y plegables. Un análisis correcto del psicologismo está disponible en la literatura del realismo.

Veámoslo en la literatura. Los principales trucos psicológicos son:

Sistema de formas compuestas de opovidno

monólogo interno;

Detalle psicológico;

Retrato psicológico;

Paisaje psicológico;

Sueño y torre,

Personajes gemelos;

Zamovchuvannya.

Sistema de formas opovidno-compuestas. Ante tales formas se encuentran la explicación psicológica del autor, el análisis psicológico, el análisis del primer individuo y las hojas.

La explicación psicológica del autor es la razón de la aparición de un tercer individuo, ya que es conducida por una explicación "neutra", "tercera". Esta forma de oposición le permite al autor, sin restricciones, introducir al lector en el mundo interior del personaje y mostrarlo cada vez más profundamente. Para el autor, no hay misterio en el alma del héroe: él sabe todo sobre él, puede pasar por los procesos internos en detalle, comentar la introspección del héroe, hablar sobre la agitación espiritual tranquila, ya que el héroe mismo no puede recordar, o en ellos no quieres conocerte a ti mismo.

“Vin jadeó; todo el cuerpo del yoga puede ser tremthilo. Ale, no era el trino del miedo juvenil, no era el regaliz de la primera conciencia hundiéndose en ella: era pasión en lo nuevo, era fuerte e importante, era pasión, parecida a la malicia y, es posible , el mismo ... ”(“ Padres e hijos ”Turgenev ).

Una hora de advertencia puede interpretar psicológicamente el comportamiento evocador, el mimo de yoga y la plasticidad del héroe. El surgimiento de un tercer individuo abre posibilidades supradivinas para la inclusión en la TV de muy diferentes formas de imaginería psicológica: monólogos internos, discursos públicos, rimas de estudiantes, hojas, sueños, bachenios, etc. Esta forma de rozpovidi brinda la posibilidad de representar héroes psicológicamente ricos, lo cual, si se explica de otra manera, es prácticamente imposible. Rozpovid mostró una persona o una novela en hojas, lo que provocó una imitación de un documento íntimo, para brindar más oportunidades para la imagen psicológica de la morbilidad, un trabajo más profundo y completo.

La forma de rozpovidi en la forma de un tercer individuo no ganó de inmediato en la literatura para la realización del mundo interior de una persona. Al reverso, como si fuera una valla para inmiscuirse en el mundo íntimo de la especialidad ajena, para inculcar en el mundo interior un carácter previsto por el propio autor. Posiblemente, la literatura no dominó ni solidificó de inmediato la inteligencia del artista, la creatividad del autor para leer en las almas de sus héroes tan fácilmente como en su propia autoridad. No había otra tarea para el autor representar de una manera completamente sensual el conocimiento de otra persona.

Hasta finales del siglo XVIII. para la imagen psicológica, se utilizó la forma subjetiva del autor no autor de la obra: hojas y notas de un hombre que conduce (Laclos's Unsafe Links, Richardson's Pamela, Rousseau's Nova Eloiza, Karamzin's Leaves of a Russian Mandrill, Travelling to Moscow Radishcheva) y análisis del primer individuo (“Sentimental es más caro” de Stern, “Spovid” de Rousseau). Este es el nombre de la forma subjetiva de oposición del no autor. Estas formas permitieron hablar con más naturalidad sobre el campo interior de los héroes, aumentar la credibilidad con suficiente plenitud y profundidad de revelación del mundo interior (una persona misma puede hablar sobre sus pensamientos y experiencias, una situación que es completamente posible en la vida real). vida).

Desde el punto de vista del psicologismo, la diferencia entre el primer individuo toma dos obmeshennia: la imposibilidad de mostrar el mundo interior de los héroes ricos y la obsesión de la imagen psicológica. El monólogo interno de Navit no encaja en la descripción del primer individuo, sino el monólogo interno correcto: si el autor "escucha" los pensamientos del héroe en todos ellos de forma natural, esa falta de intencionalidad no se obstruye y el desarrollo del primer individuo transmite, autocontrol.

El análisis psicológico revela una imagen del mundo interior, visto en la obscenidad. El héroe sabe menos sobre sí mismo, dice menos, no puede expresar con tanta claridad y precisión la conexión de pensamientos y pensamientos. La función principal del análisis psicológico es completar el análisis de los estándares psicológicos plegables. En otras obras, la experiencia puede definirse sumariamente. Es típico de las listas no psicológicas, lo que no es un rastro de confusión con el análisis psicológico.

El eje, por ejemplo, imágenes de fallas morales en el testimonio de P'er Bezukhov, yak se llenaron por hora. “Vin habiendo quitado esa calma y prosperidad por sí mismo, a tales vins, habiéndose agachado al suelo. Hace mucho tiempo en tu vida shukav desde diferentes lados de tu paz mental, cuídate ... en shukav en la filantropía, en la masonería, en la rosa de la vida mundana, en la culpa, en la heroica hazaña del autosacrificio, en amor romántico a Natasha; en shukav tsogo con un camino de pensamiento, y todo tsi shukannya e intenta engañar a yogo. Y no pienso en eso yo mismo, habiendo quitado la paz y todo el año conmigo solo a través de la muerte, a través del alivio y a través de aquellos que entienden la culpa de Karataev.

El monólogo interior del héroe transmite pensamientos y emociones. La creación presenta con mayor frecuencia el lenguaje de los personajes, pero también el interno y el externo en forma de monólogo interno. Tse yak bi podsluhani pensamientos y experiencias del autor. Se ve tal variedad de monólogo interno, como un lenguaje interno reflejado (autoanálisis psicológico) y el fluir del testimonio. "Flow of Svidomo" crea la ilusión de una ráfaga de pensamientos y experiencias absolutamente caótica y desordenada. En primer lugar, en la literatura ligera, el monólogo interior de L. Tolstoy (pensamientos de Anna Karenina en el camino a la estación de autodestrucción) es el primero. Activamente, el flujo de conocimiento se volvió victorioso solo en la literatura del siglo XX.

Detalle psicológico. Con principios no psicológicos, las hojas de los detalles más importantes son absolutamente independientes; En el poema de Nekrasov "Quién en Rusia debería vivir bien", las imágenes se darán en palabras de Saveliy y Motroni. El proceso de adivinar - tse campamento psicológico, y el escritor-psicólogo no rozkryvaetsya zavzhd de la misma manera - según se informa y con leyes poderosas. Nekrasov lo tiene de otra manera: en primer lugar, hay fragmentos de lo psicológico solo detrás de la forma (dime), de hecho, tenemos ante nosotros una serie de pinturas evocadoras, que pueden no ser compatibles con los procesos de la mundo interior.

El psicologismo, por otro lado, zmushuє zvnіshnі detalla pratsyuvati en la imagen del mundo interior. Los detalles sonoros acompañan y enmarcan los procesos psicológicos. Objetos y podії entran en el flujo de pensamientos de los héroes, estimulan el pensamiento, aceptan y experimentan emocionalmente. Una de las colillas de yaskravikh es un viejo roble, en el que Andriy Bolkonsky piensa en diferentes períodos de la hora del calendario y su vida. Oak se convierte en un detalle psicológico solo una vez, si la culpa está en la derrota del Príncipe Andriy. Los detalles psicológicos pueden ser no solo los objetos del mundo exterior, sino también el fondo, vchinki, el lenguaje exterior. El detalle psicológico motiva el estado interior del héroe, forma su estado de ánimo, se incrusta en la peculiaridad del pensamiento.

El retrato psicológico y el paisaje pueden llevarse al nivel de los detalles psicológicos.

Todo retrato es típico, pero no todo psicológico. Es necesario refrescar un retrato psicológico a la luz de otros tipos de descripción del retrato. En los retratos de funcionarios y asistentes en " almas muertas»Gogol no dice nada al psicologismo. Las descripciones de los retratos se centran en la naturaleza estable y pospoderosa del personaje, pero no para dar una declaración sobre el mundo interior, sobre el sentimiento de esa experiencia del héroe en el momento dado, en el retrato, la manifestación de la rigidez, el dibujo de la especialidad, para no mentir en el cambio de estados psicológicos. El retrato de Pechorin en la novela de Lermontov puede llamarse psicológico: "Recuerdo que no moví las manos, es un signo de un personaje secreto"; sus ojos no se reían, si sonreía: "esta es una señal, ya sea una vdacha malvada o una confusión profunda y constante", y así sucesivamente.

El paisaje en la explicación psicológica lado a lado refleja la vida espiritual del personaje, el paisaje es todo lo contrario. En prosa rusa del siglo XIX, I.S. Turgenev, Knighton y los interiores poéticos se transmitirán por sí mismos a través de la descripción de las imágenes de la naturaleza. En estas descripciones, se crea un estado de ánimo de canto, ya que el lector lo percibe como el estado de ánimo del personaje.

Turgenev en el punto de vista del paisaje con el propósito de la imaginería psicológica es el alcance de la mayor maestría. El interior moderno y poético se transmitirá a la propia Turgeniev a través de la descripción de las imágenes de la naturaleza. En estas descripciones, se crea un estado de ánimo de canto, ya que el lector lo percibe como el estado de ánimo del personaje.

“Así, después de rozmirkovuvav Arkady... y mientras pensaba en el vino, la primavera pasó factura. Todo alrededor era verde dorado; por todas partes las alondras se llenaban de interminables y centelleantes arroyos; las gaviotas chillaban, revoloteando sobre la proa baja, luego los pequeños dardos corrían sobre los arbustos... abrazando a ese nuevo yogo.

Dormir y torre. Tales formas de la trama, como el sueño, el sueño, el sueño, la alucinación, pueden ganar en la literatura para los objetivos muy diferentes. Su función principal es introducir motivos fantásticos (sueños de los héroes de la epopeya griega antigua, otros sueños en el folclore). En general, la forma de los sueños y las visiones aquí requieren solo episodios de la trama, que se vierten en el fondo, transfiriéndolos, el hedor asociado con otros episodios, pero no con otras formas de representar pensamientos y experiencias. El sistema de escritura psicológica y las formas tradicionales pueden tener una función diferente, después de lo cual apesta y se organiza de manera diferente. Invisibles y napіvnepritomnomu formas de vida interior, las personas comienzan a verse y parecerse a un devenir psicológico. Estos fragmentos psicológicos de la explicación comienzan spivvіdnostisya no con los episodios de la acción de la trama saliente, sino con los otros estados psicológicos del héroe. Un sueño, por ejemplo, está motivado no por las tramas secundarias de la trama, sino por el estado emocional del héroe. ¿Por qué Telémaco en la Odisea sueña con Atenea, le dice que se vuelva hacia Ítaca? Para eso, los escalones delanteros se hicieron posibles y necesarios por la aparición allí. ¿Y por qué Dmitro Karamazov debería ver el llanto de un niño? El que constantemente bromea sobre su “verdad” moral, le duele formular la “idea del mundo”, y no la verá, como la tabla de elementos de Mendeliev.

Personajes gemelos. El psicologismo cambia la función de los personajes gemelos. En el sistema de estilo no psicológico, el hedor era necesario para la trama, para el desarrollo del espíritu sonoro. Por lo tanto, la aparición del propio gemelo del Mayor Kovalov en la "Nariz" de Gogol, una obra de escritura moral con problemas y de estilo no psicológico, se convierte en el resorte principal de la acción de la trama. De lo contrario, los gemelos ganan en apoyo de lo psicológico. El doble diablo de Ivan Karamazov no tiene conexión con la trama de acción. En vikoristovuєtsya viklyuchenno como una forma de imagen psicológica y análisis de la evidencia súper sofisticada de Ivan, la tensión extrema de sus peculiaridades ideológicas y morales. El diablo solo se conoce en el testimonio de Iván, el vino se revela cuando se agudiza la enfermedad mental del héroe y se conoce cuando aparece Aloshi. El diablo de dotar de una posición ideológica y moral autoritaria, de su propia forma de pensar. Después de lo que entre Iván y él hay un posible diálogo, además, no sobre la base del trasero, sino en el nivel de cuestiones filosóficas y morales. El diablo está inculcado en el lado del testigo de Iván, su diálogo interior es toda la supermujer interior consigo mismo.

Acepta el lavado. Este enfoque apareció en la literatura de la otra mitad del siglo XIX, si el psicologismo ya se ha convertido en un nombre común para el lector, que, habiendo comenzado a bromear en la obra, no es lo mismo que la trama del ciclo, sino la imagen. de los estados mentales plegables. La carta se cierra sobre los procesos de la vida interior y el estado emocional del héroe, avergonzando al propio lector y realizando un análisis psicológico. En la hoja de zamovchuvannya, el trioma se indica con motas.

“Desde la hvilina del hedor, se maravillaron uno a uno, los pequeños. Razumikhin recuerda toda su vida, chiu hvilin. La mirada montañosa y digna de Raskolnikov, como el guante de piel de nibi polyuvavsya, tyamiv su alma, en svіdomist. Raptom Razumikhin hizo una mueca. Qué cosa tan maravillosa pasó entre ellos... Como si una idea se deslizara, como un natyak; Era codicioso, más ingenioso y absorto. Entendí de ambos lados ... Razumikhin zbl como un fantasma. Dostoyevsky no está de acuerdo, habla de la cabeza de la cabeza, que "estaba entre ellos": eso de lo que Razumikhin sabía sabiamente, que Raskolnikov fue empujado, y Raskolnikov era sensato, que Razumikhin era sensato.

En creaciones impregnadas de psicologismo, puede haber penetración mutua, transiciones mutuas de diferentes formas de movimiento: interno, externo, oportunista.

“Extrañado, Raskolnikov adivinó claramente toda la escena del tercer día debajo de la puerta; Me di cuenta de que, Crimean dvirnikiv, solo había un puñado de personas paradas allí ... Era nayzhahlivishe pensar que el vino no perecería un poco, el hielo no se destruiría a sí mismo a través de un mobiliario tan insignificante.

§5.poética de la psicología(Características de la escritura psicológicaen la prosa del siglo XX)

Los maestros de la palabra artística a menudo se llaman psicólogos, representan con precisión y profundidad el mundo interior de una persona. De la literatura saben ilustraciones, o la transferencia de evidencia científica y psicológica, sacan material para tipologías psiquiátricas (para construir literatura y vida, literatura y psicología).

El psicologismo puede, para todo, valor artístico y estético, un indicador de la axiología y el observador de la luz del autor. La luz interior de una persona en el foco de la literatura ocupa una interpretación y valoración específica. Hay una recodificación del material inmaterial (psique) en un sistema de signos artísticos (formas, métodos, enfoques del psicologismo). Su "arsenal" se forma en el proceso de desarrollo de la literatura.

poética de la psicología

- Pokhіdna vio fenómenos filosóficos y científicos de la época sobre las personas (la base de los fenómenos teóricos del autor sobre la psique de las personas y las formas de conocimiento del yoga);

- iluminado por el concepto de especialidad, sistema artístico, método creativo,

De esta manera, la dinámica del psicologismo en la literatura es la evolución de las formas y enfoques del yoga de formas simples a otras más colapsables y mediatizadas.

Los estudiosos de la literatura muestran dos formas principales de análisis psicológico: forma "media" (forma directa) y "zovnі" (indirecta, externa). Formulado por L.Ya. Ginzburg: "El análisis psicológico se desarrolla en forma de pensamientos directos del autor, ya sea en forma de autoanálisis de los personajes, o indirectamente, en la representación de sus gestos, vchinkiv, ya que el lector es culpable de analíticamente vitlumachity de preparaciones por el autor." IV El miedo difunde las formas de análisis psicológico sobre la imagen de los personajes del "medio" ("el camino del reconocimiento del mundo interior de la mente, que se manifiesta con la ayuda del movimiento interno, formando la memoria y la visualización") y sobre el análisis psicológico del comportamiento movnoї, mimético e in.

En conjunto, siguiendo la tipología de I.V. Strajova, A.B. Assine proponuє add її tercera forma - "totalmente significar": "una forma de chitachev sobre los pensamientos y sentimientos del personaje - para ayudar a nombrar, significado corto límite de procesos silenciosos, como fluyen en el mundo interior".

V. Gudonien también habla de tres formas de análisis psicológico:

Es obvio que con la separación de las formas psicológicas, la elección de la designación del espacio (rango medio) da lugar a una vidnosina subjetiva-objetiva, atada al zmishanni de las autoridades opuestas. Especialmente visible es el cambio en la versión gráfica de V. Gudonene (div. Scheme).

Dramaturgіchnі zasobi, pov'yazanі z viconavidad		analítico
imitar psicología	autorrevelación personaje
Mimo, gesto, sonrisa, manera de hablar.	Diálogo con subtexto. "Diálogo de atracción" diálogo subyacente diálogo biplanar	comentario
ablución, incomprensión,	Confesión (usna; carta - schodennik, hoja, revista)
psicológico	monólogo interno Nevlasne-lenguaje directo Potіk svіdomosti (formularios antes de svіdomostі)	Psicologizar el paisaje luz de sonidos
	Sueño, sueño, sueños, alucinaciones, pesadillas, duplicidad	detalle psicologico

V. Gudonene, entre otros colaboradores (I.V.Strakhov, A.B.Esin), clasifica los métodos y las representaciones psicológicas en la literatura del siglo XIX. La designación misma, "formas de análisis psicológico", se ha llevado a la analítica del psicologismo en una modificación realista (explicación del carácter). En general, las clasificaciones no se propagan en el mundo exterior para reflejar la realidad literaria. No vipadkovo O.N. Osmolovskiy habla del “método psicológico (manera)” y, mirando la originalidad de la literatura del siglo XX, de las opciones lírica, dramática y épica.

Los métodos tradicionales de escritura psicológica deben presentarse completa e ilustrativamente en la literatura reciente (L. Ginzburg, A.N. Yesin), manuales y materiales para estudiantes sobre análisis psicológico. creaciones artisticas. Particularmente ampliados son los detalles psicológicos, las representaciones, las formas (lenguaje interno y externo del personaje, diálogo, comentario del autor).

En el siglo XX. vykoristovuyutsya ya dominado por la literatura del siglo pasado, y los métodos de imágenes psicológicas, pero en su jerarquía comienzan a liderar el opus-composite (asociado con los movimientos del "punto del amanecer" y el tema de opovid).

En el sistema de psicologismo objetivo, el autor describió el mundo interior de los personajes desde la posición de omnisciencia (en prosa, a través de la descripción del alma y los sentimientos, a través del análisis directo del autor). Tsey tipo rozpovidi por realistas de la otra mitad del siglo XIX. cartas de comprensión como inteligencia artística (G. Flaubert, L. M. Tolstoy). La dinámica de los procesos internos comenzó a representarse, por un lado, inserciones, gestos, detalles y, por otro lado, dispositivos de composición opioides, conectados con el "punto del amanecer". AV. Karelian pererakhovuє deyakі z them (apelación al romance europeo 1830 - 1860):

1) raptov, desafiantemente evocador de mostrar respeto por el mundo interior del personaje contra el fondo (la recepción de reemplazar las etapas culminantes del alma con una descripción de los eventos y hechos externos);

2) redondear los detalles (ahí, de análisis de las imágenes en las estaciones de transición, en la parte posterior, medio asimilar);

3) especialmente la forma de las características actuales:

- el lenguaje del personaje no es bueno para sus pensamientos y sentimientos, los fragmentos hediondos a menudo no están controlados por la mente;

- en la estructura del diálogo, hay diferentes directivas de espontáneos y motivos;

- el pensamiento se forma en el proceso del habla, con él el personaje es verificado y promovido por el hablante;

- en el lenguaje de ondulaciones, ondulaciones, pausas, abreviaturas ricamente significativas - fijación de subtexto de sentidos pulsantes.

En la literatura del siglo XX. "punto de amanecer" opisanie, spivvіdshennya point zor el tema de opovіdі (opovіdach, hero) son especialmente significativos en la actitud psicológica . La continuación de la tradición no confía en la palabra autoritaria y la posición de omnisciencia. zora).

Zovnishnya punto amanecer transmitir, con el fin de describir (el autor, uno de los personajes) el comportamiento y mundo interior de la persona, objeto de cautela y análisis. Formalmente, esta posición se fija en la descripción del 3er individuo.

Priyomi, yaky vibudovuyutsya sobre la base de tsієї opovіdnoї defіnіtsії: " informacion central»І« múltiples vistas". Demostración del héroe a través de la inspiración del yoga por parte de otros personajes para lograr expansiones efectivas en la literatura del siglo XX. La recepción de la “información central” (victoria de I.S. Turgenevim, G. James, L. von Leopold von Sacher-Masoch) transmite el análisis y la evaluación del material por parte del personaje, como si no fuera el centro de la novela, sino dotado con sensibilidad intelectualmente sensible hijo de puta. Aceptación de la "multiplicidad de apariencias", navpaki, unión con la presencia de puntos dekilkoh del ojo, dirigidos a un objeto. Como resultado, la imagen le quita riqueza de facetas (efecto estereoscópico) y objetividad.

Punto de vista psicológico interno transmitiendo que el sujeto y el objeto de la custodia psicológica de la ira, que muestra las estructuras de los opiáceos del 1er individuo. Prijomi, autoridades en este cargo: discurso, notas del estudiante, monólogo interno (sin rastros de la presencia del narrador), "flujo de testigo".

recepción " flujo de información»Tradicionalmente aceptado como llevado a su propia inter-forma de monólogo interno. Tal descripción está relacionada con los hechos sobre el conocimiento de cómo los flujos ricos e impersonales (pensamientos, asociaciones, percepciones, imágenes de la memoria), hablan sincrónicamente (en la interpretación de W. James). En la literatura, "el flujo de svіdomostі" está conectado con el surgimiento de la sincronicidad en una serie lineal de explicaciones. "Flow of the Light": el último avistamiento de diferentes cuantos de la esfera luminosa (emocional-sensible, rosada o figurativa).

En la literatura, “el fluir de la luz” ha ganado como acogida realista; como "un método de representar la vida que pretende ser universal". Vin funcionando en el sistema de neopsicología del siglo XX. (D. Joyce, W. Wolfe, N. Sarrot).

M. Proust, D. Joyce establecen la tradición del seguimiento "hermenéutico" de la vida interior del colaborador. En la máxima cercanía al autor-creador (M. Proust), o en la mayor edad en el aire de especialismo (D. Joyce), el hedor de la óptica del artista "dentro" de la visión de su héroe. El resultado es la técnica de las asociaciones, "el flujo de información", "estilísticamente adecuada al tema de la imagen". El límite sub'єktivіzatsіya tal opovіdannya se convierte en una forma de crear la atmósfera del caos universal. Con una sola capacidad para establecer contacto entre la realidad "verbal" sensible y el microcosmos є enlaces asociativos, las personas en busca de ayuda sustancia corporal (a través de la luz, el color, el olor). En estos experimentos, se forma un psicologismo de tipo subjetivo, que se llama "svedomost sin cordones".

SS Una buena señal de que “en la romanización de este discurso (“el flujo de información”) se ha acariciado durante mucho tiempo... una mirada ingenua, detrás de la cual meta y la esencia del discurso es el registro exacto del trabajo del testigo de un persona." Esta técnica artística no se superpone con “el intento de comprender los encefalogramas del cerebro humano” y la falta de visibilidad del autor en el discurso: “En… fragmentos de textos en el “flujo de información” el autor está actualmente adherido, su función está en un nadanny anónimo de imágenes no verbales de comunicación verbal no verbal, forma en la combinación de caracteres, forma verbal. El meta de la intrusión anónima del autor: verbalización (1) de las percepciones en el mundo exterior y (2) imágenes mentales de las esferas invisibles del mundo.

“El ladrido del perro se acercó, zmovkav, se alejó corriendo. El perro de mi enemigo. Estoy de pie, rebelde, silencioso, ciego, zatskovany. Terribilia Meditas. La camisola de limón, una sirvienta de la fortuna, se rió de mi miedo. ¿Por qué deberías golpear, perro ladrando de sus salpicaduras? .. "("Uliss").

El sonido es fijo (en la dinámica de su fuerza y ​​prolongación), color, asociación (el plano exterior: el ladrido de un perro, el interior: el perro de mi enemigo es un sirviente de la fortuna - citas de las tragedias de Shakespeare). La recepción del "flujo de información" es una línea punteada con omisiones y fijación de elementos de la materia mental no formada (claramente verbalizada en discurso). Esta es la esencia de estar expuesto al establecer (1) dispersión lógica y (2) asociativa:

(1) "... Steven, cerrando los ojos, escuchando, como tortugas crujientes y algas bajo los pies...";

(2). Voy, poco a poco. Por un pequeño cántaro de una hora, un pequeño cántaro de espacio. Cinco, seis: Nacheinander! Absolutamente cierto, y precio - modalidad indispensable del gordito. Mira los ojos. Ni. ¡Dios! Si me caigo de lo escarpado, colgando sobre el mar, ¡caeré inevitablemente en la crisis de Nebeneinander! .. ".

Джойс індивідуалізує «потік свідомості» центральних персонажів «Улісса»: вічної річкою з еротичним плином рухається «жіночий дискурс» Моллі, поетичними і інтелектуальними асоціативними зчепленнями відзначений потік думки-почувань Стівена, прагматичним у своїй прихильності до зовнішнього світу виглядає «потік свідомості» Блума. El cuero de ellos puede ser más estilístico, rítmico y evocador del diseño visual. La función del "flujo de información" está conectada no solo con los reflejos subjetivos de la realidad. IV Shablovskaya confirma que “mediante la manifestación del mundo a través de la adopción de una persona, es más productiva para representar el centro mismo de la persona. Porque la especialidad de una persona no está en los empastes, sino en<…>esta cualidad de trabajo y testimonio a la vez con la ayuda del poder, mientras fluye a través de nosotros con un proceso ininterrumpido como resultado del cual y causa el flujo de luz en medio de nosotros. Vin es la esencia de nuestra individualidad, ahí está nuestro "yo" humano.

La naturaleza caótica del sprinyattya de la vida se convierte en respeto por el lado instintivo e irracional de la naturaleza humana, y el toque artístico en la raíz cambia la arquitectura, el estilo de las creaciones. El espesamiento de la experiencia se menea en torno a los monólogos internos, “el fluir del saber” (M. Proust, D. Joyce), que, en consecuencia, sin la voz del autor omnisciente, se forman los bloques compositivos de la novela ( W. Faulkner, G. Belle).

Con tendencia a desconfiar del autoritarismo del autor, que es analítico en la forma de representación psicológica de las razones del tránsito de la literatura a los siglos XIX - XX. a Sub'ektivizatsiya, al modo de estructura de subtexto. subtexto psicológico- un diálogo entre el autor y el lector, si el propio destinatario es culpable de romper el análisis, violando las tensiones del autor en el texto. “Principio lírico de tipificación” (término de A.N. Andriev) incluido arbitrariamente en el sistema de escritura psicológica ayuda con la entonación emocional. Ritmo, figuras poéticas (bloqueo, repetición, gradación, bloqueo) y sintácticas (palabras repetidas, divisiones, construcciones) crean un trasfondo emocional a la creación. importancia "Sinestesia"(Fijación de color, sonido, olor, gusto, etc.).

ES. Turgueniev, A.P. Chéjov, prote en la literatura del siglo XX. Por este método, quitamos más desarrollo e importancia en el sistema de psicologismo (E. Hemingway, V. Wolf, V.V. Nabokov).

El subtexto psicológico (y en la trama general) en la novela de V. Woolf "Miss Delloway" es "una colección de hechos, estilística hasta el punto de tensión, en la que la falta de información se compensa con la concentración de expresividad adjunta. .para entrar en la calidad del héroe del elemento en ese interior y puede ser de gran importancia para la comprensión de la luz, la sensibilidad, vchinkiv y sus motivaciones psicológicas. Las asociaciones (respeto por la historia, spogad) revelan percepciones no verbales y el sentido de Clarissy. Entonces, por ejemplo, en la memoria de la heroína, que vuelve a pensar en el final de la guerra y la continuación de la vida, fusiona con entusiasmo las palabras, casi antes:

“La guerra terminó, de manera calumniosa, para todos; Cierto, la señora Foxcroft estaba traduciendo ayer en la embajada a través de las que el querido muchacho de los asesinatos y la cámara de diputados ahora cruzaron sobre el primo; y Lady Bexborough abrió el mercado, al parecer, con un telegrama en la mano sobre la muerte de John, enamorándose; ale viyna falleció; desollado, gracias a Dios. Gusano ... ".

En el subtexto de la culpa, es casi obvio y obvio: "Clarissa toma mucha guerra, la gasta, como si la trajera (quiero, especialmente, la guerra no la golpeó); Y querer la vida es más bonito, y la hora es alegre, es absolutamente obvio que no se olvida, y que Clarissa no está en mal lugar”. Para revelar la esencia de los procesos internos, V.Wulf distinguió dos registros de explicación: externo e interno, intelectual-emocional. El hedor conoce su propia voz tanto en la forma rítmica como compositiva del texto: la simultaneidad y los principios musicales organizan el cambio de voces y el punto del amanecer (N. Povalyaeva ve todo tipo de polifonía en las novelas de Woolf).

El subtexto psicológico puede estar relacionado con la “psicología oculta”, con el héroe, la naturaleza de alguna motivación realista (E. Hemingway), o está fundamentalmente “fuera de lugar” (V.V. Nabokov).

El subtexto del primer tipo se puede ver en la prosa de E. Hemingway. Por eso los títulos “el secreto del iceberg”, que transmite, que a partir de las réplicas, detalles, entonaciones, el tono mismo de la rosa, el lector tendrá un enunciado sobre la dinámica de los estados psicológicos del personaje. El texto debe ser señales exactas (repetición, frases clave, leitmotiv). Entonces, por ejemplo, en la descripción de "Kishka debajo de la casa", el leitmotiv de la casa esa casa, las frases clave "Soy nabridlo" / "Me gusta así a la vez" y de otras maneras transforman la familia banal. Escena con el capricho de una mujer en un drama Veo ("sin hogar", estupidez de la vida). Las señales al subtexto crean una línea punteada clara del estado emocional y psicológico de la heroína. Esta legibilidad está relacionada con el programa de Hemingway: solo se culpan los momentos obvios en el subtexto, ya que serán reconocidos por el lector.

El segundo tipo de subtexto poético - "fuera de carácter" - dicta la transformación en héroe lírico y, aparentemente, una forma lírica de presentar el material (ritmo, entonación de una frase, escritura sonora, metaforización) y el tipo de comunicación con un lector (V.V. Nabokov).

La sub'activación de la notificación llevó a la creación en el nuevo metafórico“Me convertiré en una imagen del mundo, poéticamente fea, emocionalmente saturada, expresivamente expresada”. Antes del principio de la explicación metafórica de las personas y el mundo, desciende, conectado con la introducción de personajes gemelos y sueños en el texto.

recepción dobles en su capacidad psicológica, se utilizó como reflejo de la literatura romántica. Una de las visiones de los dos mundos de los románticos fue el modelo psicológico del yoga: la realidad, conectada con el "yo" principal del personaje - la realidad, en una especie de vida "doble" / "sombra". soñando, Alucinación, espejo, agua se convirtieron en marcadores del cordón entre los mundos. Funcionalmente, el mismo sueño de la imagen del gemelo era más agradable, los fragmentos tenían poca motivación (real y psicológica). El gemelo asumió como el nacimiento de una luz subjetiva del personaje, como instilación de su discordia trágica, psicológica o psicopatológica.

Los gemelos, según Z. Freud, son “especiales, como si en virtud de la igualdad de su manifestación (igual - O.Z.) fueran aceptados como idénticos”, la dualidad actúa como “un acto de identificación con otro especial, que se acompaña por sumatoria en el "yo" peludo o sustanciación del "yo" ajeno sobre la mampostería, "yo" subwar, "yo" sometido, "yo" sostenido. De esta forma, la aparición de un gemelo está conectada con el proceso de autoidentificación (y con el miedo que acompaña al yoga). Un análogo de esto se conoce en la literatura, si el gemelo de la apariencia del personaje es tratado como un "extraño", dotado de arroz de mala calidad; blues entre héroes y gemelos se organizan como un adivino (1)

(2) “el héroe y el gemelo de yoga pueden moverse, por ejemplo, en un espejo. De esta manera, el gemelo toma para sí la afirmación en la imagen del héroe;

(3) un gemelo puede inspirarse profundamente en el “yo” del héroe y enfadarse con él. La reinvención de la división primaria se vuelve posible solo en momentos críticos. En este rango, el gemelo se da arroz positivo, los veo organizarse con él como una reconciliación.

La recepción de la dualidad puede ser especialmente psicológica. Dvіynik es una imagen sonora (materialización) del "yo" del personaje. Zir, como categoría central de evidencia, es una variante de reconocimiento por parte de aquellos que miran su propia especialidad sin una película (no le corresponde a J. Lacan hablar de la tercera fase evolutiva en una mente humana como una “etapa de espejo”). . Dzerkalo, La superficie del agua en este contexto es importante para reflejar su construcción. Por ejemplo, en las novelas de G. Hesse, el hedor marca el clímax del cambio psicológico del personaje (Klein ("Klein y Wagner"), Harry Haller ("Steppe Vovk") y otros). Entonces, Siddhartha ("Siddhartha"), mirando la superficie del río, oliendo voces y resonando en la suavidad del agua, forma a tus gemelos, y luego miraremos bajo en apariencias humanas, hasta que el hedor sea enojado en "integridad, unidad” - ahora (en el texto) finalización”, “perfección”). Al final, la persona del muerto Siddhartha se convierte en un “espejo encantador”, en el que el gemelo de Yogo, Govinda, ya persigue “el nirvana y el samsara como un todo”:

“Surgió el disfraz del amigo yoga Siddhartha; el diputado del vino nuevo, después de bombear a otros individuos, cientos, miles, individuos sin rostro, se enojaron en el sudor poderoso... El arroz de Siddhartha cuidó su piel. Vin meneando su cabeza en la riba del mundo... vin bachiv personalmente el hielo apareció en el mundo del silencio... vin bachiv hombres y mujeres desnudos del cuerpo... vin bachiv maldijo los cadáveres... apestosos dioses bachiv , bachiv Krishnu, bachiv Agni, vin bachiv todas las caras y formas en todos los sukupnosti vіdnosin, como si el hedor de las bolas estuviera atado uno a uno, los vіn bachiv їх son ayudados ... por aquellos que aman y timi, que odian uno de los uno, que son indigentes y repoblar uno de los uno ... y sobre el bigote vin bachiv ... sonriendo con satisfacción el disfraz de Siddhartha ... ".

Veamos el principio de dualidad en la novela "Demian" de G. Hesse. Junto al personaje central, Sinclair, todas las demás imágenes "envuelven", aclaran su esencia, "catalizan" el proceso de su formación. Por eso la caracterología se reduce a la mínima informatividad. Vіdshtovhuyuchis vіd tsego equal, el autor construye gradualmente capas simbólicas de imágenes.

Sinclair está pasando por la desintegración y pragmáticamente, se perderá, ahuyentando a otras personas. En la primera etapa, “el camino hacia el medio”, entras en una gran conexión con Franz Kromer (el enemigo gemelo de Sinclair, “Tin”). En la imagen de Kromer, se marcan el trazo de la figura, la manera de hablar y desplomarse, el personaje dominante, casi, gritando a Sinclair. Sin embargo, tras tales detalles caracterológicos, hay una línea de su “corte”: en la descripción, introducen un paralelismo con Satán, un bisom, una transformación metonímico-hiperbólica (Kromer no bebe con todo su cuerpo, sino sólo con su ojos, mano, boca), la realidad de lo evangélico e interior, en las visiones del protagonista, el nuevo Cromer va culpabilizando: “…intentaba cada vez más feo, pero el mal de sus ojos vibraba salvajemente” [pág. . 102]. El torturador, sin maravillarse de su propia sensibilidad (diversas manifestaciones de poder), comienza a abrazar a Sinclair como una fuerza en medio del yoga, una parte del yoga del alma. A partir de este momento la imagen de Kromer (símbolo del mundo oscuro, disparate, inmundicia, miedo) aparece desde el campo del alba.

Como un virostanna, el símbolo reconoce la imagen de Demian (doble amigo). Yogo apariencia pov'yazana z otra etapa en el desarrollo de Sinclair. Cuya imagen está formada por bolas de calcomanías: Demian es un estudiante de secundaria, una imagen onírica, una parte del alma de Sinclair (“una voz, tal momento para separarse solo de mí”). La ambivalencia la da la insensibilidad, luego los sentidos, como llama Sinclair a los vinos. Se achacan nuevas visiones de la imagen en la escena de la meditación, fragmentos-sugerencias sobre el yoga a la persona “maravillosa”, lo humano y la mujer a la vez, lo joven y lo maduro y a la vez “cada hora”, que ponen el “éter” entre la vida y la muerte. La imagen merehtlivy del gemelo reconvierte a Sinclair en la imposibilidad del colosal proyecto de su "yo". Un poco más allá, expandiéndonos simbólicamente, podemos zavdyaka a la salida del espacio real, transponiendo el resto en las coordenadas "mágicas", napivmistas. Otra etapa del "camino hacia el medio" se corona con la integración: en los retratos de Demian y Sinclair cobran vida, se enojan.

De esta manera, G. Hesse realiza la manifestación del alma de una persona como un “caos de formas y estados” no para la fijación adicional de impulsos psicológicos, pensamientos y asociaciones, como Joyce. El sistema de neopsicología de G. Hesse está asociado con un estado especial de personajes gemelos (y más, con la naturaleza psicológica de la dualidad):

1. Hesse tiene una estructura "subjetiva" plegable, dinámica de características especiales, que lo representa en imágenes sororian - figuras mitológicas-simbólicas - gemelos psicológicos del personaje;

2. La primera aparición está relacionada con los "puntos de inflexión" de la trama: las etapas de la evolución interna del personaje central. Como en las biografías espirituales, religiosas (pietistas), "puntos de inflexión" en la novela de G. Hesse: "un momento de iluminación que conduce al salvajismo residual del héroe";

3. Dobles: partes del alma del héroe, deben reconocerse y aceptarse simbólicamente en uno mismo (integración).

La dualidad neopsicológica es una versión innovadora del modelo de personaje arcaico: la dualidad épica. Según la idea de R. Lachmann, se miraban desde el “mito antropológico de la persona como dualidad”. De esta forma, el mitologismo y el neopsicologismo (y un carácter atípico) muestran su estrecha vinculación en la literatura del siglo XX.

Exhibición de literatura del siglo XX. aceptar y utilizar métodos de imaginería psicológica más plegables, superarlos históricamente y educar su análisis en el marco de metodologías no tradicionales.

consulta y tarea

1. Eche un vistazo a la tabla "Creación del mundo interior de los personajes" de Vidi Gudonienė. Explicar y evaluar los pasos de lógica, reclasificación. Proponga su propia versión de la clasificación de las técnicas de escritura psicológica.
2. Echa un vistazo a la técnica y práctica del análisis psicológico en las obras de L.Ya. Ginzburg, AB Esina, IV. Strakhov, dovidkovo-literatura enciclopédica. Incluye los conceptos principales en tu diccionario.
3. Seleccionar material ilustrativo de aplicación dérmica y métodos de representación psicológica, tal y como se incluye en el diccionario.
4. Revise de forma independiente la literatura sobre el tema "Peculiarities of Psychology in Lyrics and Drama" (L. Ginzburg, I.V. Kozlik, V.Y. Khalizev).

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Jalizev, V.Є. El drama como tipo de literatura (poética, génesis, función) / V.E. Khalizev. - M.: Ed. Moscú un-tu, 1986. - S. 83-100.

Kozlik, I. B. En el mundo poético de F.I. Tyutcheva / Vidp. edición Miembro Correspondiente de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania N.E. Krutikova / I.V. Kozlik. - Ivano-Frankivsk: Juego; Kolomiya: VіK, 1997. - 156 p.

Strajov, I. V. Análisis psicológico en la obra literaria: posib. para semental / A las 5 pm / I.V.Strakhov. - Sarátov: Ed. Sarat. un-tu, 1973. - Parte 1. - Pág. 4.

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Gudonene, V. La ciencia del asesoramiento psicológico (de Turgenev a Bunin) / V. Gudonene. - Vilna: Ed. Vilno. tenencia un-tu, 1998. - S. 12.

Análisis psicológico en la obra literaria: Método. materiales para estudiantes: A las 2 en punto - Minsk: Minsk. tenencia ped. en-t im. OM Gorki, 1991; Strajov, I. V. Análisis psicológico en la obra literaria: posib. para semental / A las 5 pm / I.V.Strakhov. - Sarátov: Ed. Sarat. universidad, 1973-1976;

Karelsky, A. V. Del héroe al ser humano: dos siglos de literatura europea occidental / AV Karelsky. - M .: Sov. escritor, 1990. - S. 165-180.

La separación del punto del alba y las instancias opuestas (el plan del punto del alba), que se ven en la narratología (J. Zhennet, B.A. Uspensky, V. Shmid) da la posibilidad de revelar en los textos en prosa la diferencia, incluso las posiciones psicológicas, perceptivas, del autor y del personaje.

Geniev, Y.Yu. James Joyce / E.Yu.Geniev // Dublinci. Retrato del artista en su juventud / D. Joyce. - M.: Progreso, 1982. - S. 36.