En esta lección aprenderemos sobre la historia de N.M. Karamzina " Bidna Liza" Descubrimos por qué esta obra ocupó un lugar especial entre otras obras de la literatura rusa y también analizamos el papel del paisaje en esta historia.

Tema: LiteraturaXVIIIcentenar

Lección: “Pobre Liza”. La luz interior de los héroes. papel del paisaje

La última lección hablamos de la unidad de todo lo que Karamzin escribió, de la idea misma que impregna todo lo que Karamzin escribió, de principio a fin. Esta idea es escribir la historia del alma del pueblo junto con la historia del Estado.

Todo lo escrito por Karamzin estaba destinado a lectores de secundaria. Primero por todo, por aquellos con quienes especialmente conocía y era partidario. Esta es una parte del alto mundo, la nobleza de San Petersburgo y Moscú, que era respetada en la literatura. E incluso para cierta parte de la gente, cuyo número se extinguió en el teatro imperial. Aparentemente poderosos, eran dos mil personas las que se reunían en las representaciones de los teatros imperiales y se convertían en todo el público, hasta que Karamzin fue asesinado. Había gente que podía honrarse y honrarse unos a otros, honrar todo, en el teatro, en los bailes, en las reuniones del alto mundo, que a veces eran oficiales, a veces no. Érase una vez, estas colecciones eran una colección de intereses que dieron forma a la futura literatura rusa.

Todo lo escrito por Karamzin está brutalizado hasta el punto de contar a las personas a las que llama amigos. Tan pronto como abrimos "Hojas del mandrivnik ruso", leemos la misma frase, una ferocidad para los amigos: “¡Me separé de ti, querida, me separé! ¡Mi corazón está atado a ti con todos los sentimientos más tiernos, y nunca dejo de caminar hacia ti y seguiré alejándome! “Después de 18 meses, desviándose del camino, Karamzin terminará nuevamente “Hojas del Mandrivnik ruso” para sus amigos: “¡Playa! ¡Batkivshchyna! ¡Te bendigo! ¡Estoy en Rusia y en unos días estaré con ustedes, amigos míos! .. “Y además: “Y tú, amor mío, por favor prepárame una cabaña en la que pueda divertirme libremente en las sombras chinas de mi vida, reunirme con mi corazón y hacerme amigo de mis amigos”. Jurar a los amigos, como un motivo penetrante, está constantemente presente en el texto y en el texto de cualquier obra de Karamzin.

Pequeño 2. Título arkush “Hojas del mandrivnik ruso” ()

Sobre paisajes

El cuento "Pobre Lisa" consta de fragmentos relacionados con la historia de las experiencias del autor y fragmentos de dos familias. El primero de ellos (y del que parte la historia) es una descripción de la naturaleza. Una descripción de la naturaleza, cómo servir a los Karamzins, incluido un reflejo del estado interior del autor-orador. Todos los días haces una declaración sobre las personas cuando escribes un texto. Sin esto, parece imposible leer. Para leer un texto hay que ponerse en la piel de quien lo escribió, hay que enfadarse con el autor y reconocerlo por quienes lo han leído y comprenderlo por quienes lo han leído. Este tipo especial de paisaje, como el de Karamzin, puede aparecer por primera vez en la literatura rusa. Eje de la mazorca: “... nadie está en el campo con más frecuencia que nadie, nadie más que puede vagar como peones, sin un plan, sin una marca - la luz detrás de los ojos - a través de prados y campos, sobre jorobas y valles. Cuando llegue el verano, encontraré nuevos lugares acogedores o nueva belleza en lo antiguo”.

Karamzin no se detiene en los detalles, no describe el color, no transmite sonido, no habla de otros detalles, objetos... No habla de enemistad, de quienes privan de los objetos visibles (su color y sonidos). ) en su alma . Y con gran dignidad, se anima al lector a pensar y sentir al unísono con cómo piensa y siente el autor. Y aunque Karamzin no lo hizo, no apareció, aunque no apareció. La propia cerveza se ha convertido en un signo discursivo de la prosa rusa durante tantos siglos como sea posible.

Pequeño 3. Ilustración anterior al cuento “Bidna Liza”. G.D. Epifanov (1947) ()

Y “Pobre Lisa” ocupa un lugar especial entre estas obras. La derecha es que las reuniones amistosas de la época de Karamzin representaban una línea muy clara entre la parte masculina y femenina del matrimonio. Los hombres, por regla general, se emborrachaban hasta beber. Yakshcho no es una pelota, no lo es santo niño Luego, la mayoría de las veces, en las colecciones donde se reunían los escritores rusos actuales y futuros, había personas presentes, incluidas personas. La aparición de la mujer todavía era imposible. Protestadamente, las mujeres se convirtieron en el tema de las rosas humanas, los intereses humanos, y las mujeres fueron con mayor frecuencia el tema de los escritos por hombres. Karamzin ya respetaba que el lector ruso de principios de los siglos XVIII y XIX era más importante que las mujeres. Y su historia, dedicada a una mujer, cuyo personaje principal era una mujer, fue brutalizada principalmente hacia el lector, y no hacia el lector. Karamzin luego se convirtió en un lector humano en su rica y voluminosa “Historia del Imperio Ruso”. Ante la lectora, ella murió en el mismo momento en que, aparentemente, se estaba popularizando la idea de la unidad de la historia de la tierra y la historia del alma. De particular interés era el alma de la mujer.

La necesidad de comprender qué había en el sistema de formación, en el sistema de derramamiento que existía en esa época (tanto la formación separada de niños y niñas como la formación separada de hombres y esposas) se convirtió en una parte aún más importante. Y en este sentido, en la sociedad humana de los escritores, las mujeres admiraban el ideal al que servían, ante el cual se inclinaban, ante el cual completaban los textos que escribían.

Pequeño 4. “Pobre Liza”. O.A. Kiprensky (1827) ()

“Pobre Liza” es la encarnación del ideal femenino que comparten Karamzin y sus amigos. Por lo tanto, es necesario comprender que la inactividad, la fragmentación, el carácter esquemático de toda la trama de "Bad Lise" ​​es completamente natural para esa época.

Hay una brecha entre un noble y un campesino, hay una brecha entre un señor y su siervo. Historia de amor entre los ricos y famosos llamados Erast y la pobre chica del pueblo llamada Liza, en definitiva historia real. Y entre las personas conocidas a quienes Karamzin dirige su historia, es poco probable que la mayoría reconozca prototipos reales: aquellas personas cuya historia Karamzin revela en su historia. Todos los demás, que no conocían particularmente este escenario, pudieron adivinar que detrás de los personajes había personas reales. Y Karamzin está de acuerdo, no aporta ningún añadido fáctico ni ataca a quienes realmente están detrás de estos personajes. Pero todos adivinarán que la historia no tiene precedentes, la historia es realmente original y tradicional: el maestro tienta a la aldeana y luego la abandona, la aldeana termina viviendo una vida de autodestrucción.

Pequeño 5. Ilustración anterior al cuento “Bidna Liza”. MV Dobuzhinsky (1922) ()

Ésta es una situación habitual ahora para nosotros, para aquellos que se maravillan ante esta historia desde las alturas de dos siglos que han transcurrido desde aquella hora. No hay nada inusual o misterioso en ella. Básicamente, esta es la historia de una serie de televisión. Esta es una historia que se ha reescrito muchas veces en la costura, pero ahora estas historias de costura han migrado a Internet y se llaman blogs, y allí, en esencia, se revelan las mismas historias tristes que las chicas de Karamzina escucharon en el pasado. Y hasta el día de hoy estas historias luchan por alcanzar una popularidad sobrenatural. ¿Porque es especial? ¿Qué aporta nuestro respeto a esta historia ahora, dos siglos después? Desde este punto de vista, vale la pena admirar aquellos comentarios y comentarios que están privados en Internet de los lectores actuales que solo han leído la historia "Pobre Lisa". Resulta que ellos mismos están probando esta historia ellos mismos. Coloque los hedores en el lugar de Lizy y murmure sobre lo que habrían hecho en entornos similares.

Las personas de esta historia se muestran de una manera completamente diferente. Ninguno de los lectores se identifica con Erast y no se siente tentado a desempeñar este papel. Una mirada humana completamente diferente, declaraciones completamente diferentes sobre el texto, pensamientos completamente diferentes, sentimientos completamente diferentes entre los humanos.

Quizás en 1792 Mikola Mikhailovich Karamzin revivió la literatura rusa como esposa de la literatura. Y esto seguirá siendo importante y relevante. Continúe la historia de la mujer, y luego romance de la esposa Hoy en día las obras de Karamzin aparecen a menudo en abundancia y en los mostradores de libros se exhibe una amplia selección. historias de mujeres y novelas. Y no siempre son las mujeres quienes los crean, sino más a menudo los hombres quienes los componen. Ale, nada menos, estas novelas siguen ganando una popularidad aún mayor.

Literatura femenina. Las historias de mujeres de hoy. El patrón de desarrollo de la literatura rusa: una mujer como juez de personas

Siguiendo los paisajes es un elemento más, otra parte de los textos que se incluyen en el relato, la historia completa. Tse rozmovi, por regla general, da demasiada tensión, delinea. No se parecen en nada a las conversaciones reales que las personas mantienen una a una. E inmediatamente, en el siglo XVIII, cuando se escribió la historia de Karamzin, la gente pensaba de otra manera. Esos diálogos que Karamzin crea más bien insinúan, dan una especie de tensión, breves descripciones de esos sentimientos que la gente siente cuando piden las palabras. Las palabras en sí no son importantes, lo importante es lo que hay detrás de ellas. La madre del Eje, Lizi, habla de las hostilidades que Erast libra contra ella:

“Entonces, ¿cómo deberíamos llamarlo, buen y gentil señor? “- preguntó la anciana. - “Mi nombre es Erast”, confirmó. "Erastom", dijo Liza en voz baja, "¡Erastom!" Repitió esto cinco veces, como si intentara endurecerlo. Erast se despidió de ellos antes de la ceremonia y la cena. Liza despidió a su madre, y su madre se quedó pensativa y, tomando a su hija de la mano, le dijo: “¡Oh, Liza! ¡Qué bueno y amable es! ¡Yakbi de tus adverbios es así! “El corazón de Liza se hundió. "¡Madre! ¡Madre! ¿Qué pasa? "Vin, señor, y entre los aldeanos..." - Liza no terminó su discurso.

Puede ser que haya habido un estallido importante en toda la historia de la literatura rusa, si se rompe el lenguaje del personaje, da más, menos continuación. Lo que habla Liza es más importante que lo que ella habla. La aceptación de la mentalidad, si la palabra no se pronuncia, es mucho más fuerte, se recibe mucho más vívidamente y el sonido de la palabra es menos pronunciado en la poesía. Aparentemente poderoso, y en el verso “Melancholia” de Karamzin, es en este sentido egoísta. Esta herencia de Delis termina con las palabras: “Hay banquete... si no lo das, no lo das, y pones tu cabeza sobre tu mano; Tu alegría se pierde en tus pensamientos, en tus murmullos, y al final del día la mirada del trasero se desvanece”. En la parte superior, intentamos transmitir un sentimiento a través de la música; esto es una indicación de qué hacer con una pausa en la música. Cuando se escucha el sonido de una voz o instrumento musical El oyente hace una pausa, aparece una hora en la que puede sobrevivir, siente un sentimiento fuerte. Karamzin hace lo mismo: interrumpe el monólogo de Lizya y no habla de quienes más la elogian. La interrupción entre ella y los kohanim gime. Quienes elogian a sus amantes son impotentes.

Lisa se sacrifica y aparece frente a un campesino rico, que ha desarrollado una propuesta para ella. Y aquí vamos hablando de los que son más importantes para todo para el lector. La cuestión es que el lector siente, comprende aquello que no se puede expresar con palabras, Karamzin en un mundo significativo revela la posibilidad de la literatura.

Hablando del hecho de que "Bad Liza" comienza la literatura femenina en Rusia, es necesario entender que la literatura femenina no está en absoluto protegida de los hombres. Y si hablamos de aquellos cuyos héroes no pueden identificarse con los personajes negativos de esta historia, debemos respetar respetuosamente a aquellos a quienes inmediatamente les gusta esta historia al lector humano. Hablamos de aquellos que el lector humano identifica con otro héroe. Este héroe es un autor-opólogo.

Las personas que caminaban por las afueras de Moscú, después de pasar un tiempo en la cabaña donde Liza vivía con su madre y cuentan toda la historia, no para leer la moralidad del diablo en la ciencia. No. Vin habla de sus experiencias, de aquellas que lo destruyeron. Tengo el mayor respeto: las palabras "sello" y "vidchuvati" son una de las que Karamzin vivió en la era rusa.

La otra a la derecha es que estas palabras están basadas en el idioma francés y a veces simplemente adoptando palabras francesas, reemplazando las francesas por rusas, a veces sin cambiar. Prote, los lectores (tanto hombres como mujeres) están privados de los lectores de Karamzin, por lo que deben seguir atentamente este espíritu del alma, cómo se convierte en un lugar, como un corte de pelo, en la esencia del tema.

Esta crítica a Karamzin es mucho más importante que su crítica a la literatura y la historia. Y abiertamente al alma, a la posibilidad de mirar en las profundidades de una persona, como a la posibilidad de mirar en el alma de otra persona y mirar en el poder del alma y leer allí algo que antes era desconocido, e incluso a el punto de vista de Karamzin. Al parecer, esto significa gran parte del desarrollo actual de la literatura rusa.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlyov V.P., Korovin V.I. Literatura. Noveno grado M.: Educación, 2008.

2. Ladygin M.B., Yesin A.B., Nefedova N.A. Literatura. Noveno grado M.: Avutarda, 2011 rock.

3. Chortiv V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. Noveno grado M.: Educación, 2012.

1. ¿Qué tipo de público había, hasta qué punto N.M. se brutalizó a sí mismo? ¿Karamzín? Describe este grupo de lectores.

2. ¿Qué tipo de tvir N.M. Karamzin se ha convertido en un lector humano, pero ¿qué pasa con una lectora?

3. ¿Qué personaje de la historia de N.M.? ¿"Pobre Liza" de Karamzin es a menudo amada por los lectores humanos?

4. En gran medida, el estado emocional racional de los héroes se combina con la aceptación de la mentalidad y el vikorismo por parte de N.M. ¿Karamzín?

5. * Leer el texto “Bidna Liza” de N.M. Karamzina. Háblame de tus enemigos.

Tema de la lección: Exposición y paisaje en la historia de M. M. Karamzin

"Bidna Liza."

Meta de la lección:

1. Consolidar conocimientos sobre la biografía de Karamzin, sobre el sentimentalismo.

2. Organizar las actividades de los estudiantes, basándose directamente en la importancia de la lectura y

Utilice "Pobre Liza" de Karamzin.

3. Organizar el trabajo entre diferentes tipos de comunicación, autor-

el informe del escritor del creador.

4. Repetir terminología literaria (paisaje, retrato, exposición,

composición creativa).

5. Organizar el robot para que su función esté asignada al paisaje en el ámbito artístico.

crear.

6. Activar las actividades de los estudiantes para tareas adicionales de carácter sonoro.

7. Crear una mente para el trabajo independiente en parejas y grupos.

8. Organizar la actividad reflexiva de los estudiantes.

Resultados calculados:

1. Quienes empiezan a consolidar conocimientos sobre la biografía de Karamzin.

2. Quienes empiezan a leer con conciencia el texto de “Pobre Liza”.

3. Quienes empiezan a distinguir entre las imágenes del mensaje, el mensaje y

escribiendo en el texto.

4. Los que empiezan a repetir terminología literaria.

5. Los que empiezan a tener protagonismo el paisaje en el arte

crear.

6. Quienes comiencen a practicar activamente en clase.

7. Los que empiezan a practicar en parejas y en grupos.

8. Quienes comienzan a analizar y evaluar sus actividades.

Tecnología pedagógica:

Métodos de aprendizaje:

Empezar:

• profesora de literatura de noveno grado;
• “Bidna Liza” de M. M. Karamzin.
• proyector y pantalla multimedia;
• tarjetas para trabajar vocabulario;
• materiales de distribución.

Plan de estudios

etapa de la lección	actividad del profesor	actividad de los estudiantes
etapa vikliku		Los alumnos analizan la información recién capturada y brindan consejos nutricionales.
etapa de comprensión	El docente organiza el trabajo sobre la distinción entre “evidencia”, “autor”, “escritor”. El profesor organiza el trabajo en grupos según el importante papel del paisaje en la exposición. El docente organiza el trabajo enfatizando el papel del paisaje en la creación de retratos de los personajes. El profesor organiza el trabajo sobre el tema: el paisaje y el amor por los héroes.	Aprenda a analizar texto, trabajar con tarjetas y brindar consejos nutricionales. Los alumnos trabajan con texto, lo analizan y seleccionan la información necesaria. Los alumnos buscan la información necesaria, presentan hechos y trabajan en ideas.
etapa de reflexion		Análisis del trabajo en el aula ("bulo tsikavo ... "," fue bueno ... "," fue digno "," no fue digno "," fue tedioso, estúpido ... "

Lugar de la lección sobre el tema: otra lección sobre el tema “Encantando la creatividad de M. M. Karamzin. "Bidna Liza."

En la primera lección, dedicada a la creatividad de Karamzin, se estudia la biografía del escritor y se exploran los importantes riesgos del sentimentalismo. Aprenda a crear un registro en la vista de tabla. Mejoras para el hogar Antes de otra lección: lea el cuento “Pobre Lisa”, piense qué papel juega el paisaje en la obra y cuál es el sentido de exposición. Haz marcadores.

Actualización de conocimientos.

Alimento.

1) ¿Qué puedes decir sobre N.M. Karamzin en términos de especialidad?

2) Nombra los principales aspectos de tu vida. ¿Cómo, en tu opinión, influyeron en la configuración de tu luz?

3) ¿Qué tipo de cosas hiciste cuando escribiste N.M. Karamzin? Considere géneros y tendencias literarias.

4) Hablar de las características importantes del sentimentalismo.

Expresa el tema de la lección. . Tsilepokladannya.

La publicación de "Pobre Liza" ("Diario de Moscú", 1792) de N.M. Karamzin supuso un shock literario para el público lector ruso. La innovadora historia creó una gran revolución en el conocimiento del lector. Los lectores rusos perciben la trama de la historia como confiable y los personajes se consideran personas reales. Después de la publicación de la historia, los paseos por las afueras del Monasterio Simonov se pusieron de moda, De Karamzin instaló a su heroína y, hasta el final, se apresuró a entrar en ella y le quitó el nombre "Cuartel General de Lizin" (basado en los materiales de O.B. Lebedeva). ).

¿Qué hizo que la historia fuera tan emocionante para el lector?¿Quién fue el responsable de la innovación de la escritura? ¿Cuál es la composición de la historia?

Echemos un vistazo a la mazorca de “Badnaya Lizzie”.

¿Qué puedes entender, explorando el paisaje, reflexivo y respetuoso?

¿Chitach?

Conocemos las figuras literarias.¿Qué es la exposición? papel yaku

juega en creación artística? ¿Qué es un paisaje? ¿Cuáles son sus funciones?

El trabajo se realiza en grupos y parejas o de forma individual.

Se discutió sobre nutrición “¿Qué papel juega la naturaleza en la vida de las personas?”

La naturaleza ocupa un gran lugar en la vida de las personas. Él mismo es parte de la naturaleza y está inseparablemente conectado con ella de la manera más auténtica.

Escritor - narrador - locutor

Leamos el comienzo de la historia.

“Quizás nadie que viva en Moscú conozca tan bien como yo los alrededores de este lugar, ya que nadie está en el campo la mayoría de las veces, nadie puede deambular a pie, sin un plan, sin una marca - la luz detrás nuestros ojos - a través de los prados y en las colinas, sobre las colinas y los valles. Cuando llegue el verano, encontraré nuevos lugares acogedores o nueva belleza en lo antiguo”.

Trabajamos los conceptos “escritor - testigo - testigo”. La obra puede tener un autor en el papel de uno de los personajes, y su necesidad de tener en cuenta al propio escritor. El escritor N.M. Karamzin es el autor del cuento "Bidna Liza". El testimonio más evidente es el de Erast, quien reveló toda la historia de su vida al autor del testimonio. Sin embargo, la función de Erast como informante en el mundo significativo es intelectual, no se indica en el texto (él mismo descubrió menos historia) y no se revela artísticamente. El relato relevante es el autor que cuenta la historia de Liza la lectora, acompañándola con sus pensamientos y comentarios. La evidencia del autor es una imagen adivinatoria de uno de los personajes de la historia, al igual que Liza y Erast.

Autor- una persona de alma sutil, fluida (me encantan esos objetos que tocan mi corazón y me mueven a derramar lágrimas de tierna tristeza), que tiene muchas emociones. Entiende perfectamente la naturaleza (llego a comprender ... al mismo tiempo que la naturaleza), la comprende y es posible que necesite fusionarse con ella. Al autor le encanta pasear por las afueras de Moscú, observar las maravillas de la tierra y luego se entrega a la búsqueda de cosas nuevas, de manera cantarina, en cuyas obras de la naturaleza hay un lugar importante, al parecer. de gran trascendencia. El autor deambula sin plan, sin marca, caminando “con la luz detrás de los ojos”, y esta ruina no es sólo una revelación de la belleza del mundo y de su alma, sino un “mansueño espiritual en busca de la verdad” ( T.A. Alpatova), la naturaleza para el autor es más intensa y está indisolublemente ligada a la creatividad. El punto más significativo del nuevo es el Monasterio Simonov.

1) Tanto el autor como Karamzin tienen un alma dulce y extraña. Lo que M.P. Pogodin escribió sobre N.M. Karamzin: “Sus pensamientos, por el simple hecho de hacerlo, llevaban el sello de la torpeza, la indulgencia y la filantropía. En la naturaleza del corazón larígido, que está disgustado por todos los tiempos actuales, se asoma la injusticia, ya sea la violencia, ya sea la dureza del mundo, por la abundancia de acciones naturales, pacíficas, que surgen de la rectitud mutua; "No queremos arruinar la paz de nadie, no queremos mostrar el egoísmo de nadie, no queremos invitar al engaño de nadie, no queremos sacrificar ningún derecho". “Alabanza a Slovo Karamzinim”

2) Es una pena amar la naturaleza. P. Vyazemsky recuerda: “Karamzin decía que en su juventud amaba el vino, a veces de una reunión rica y concurrida, de un baile, de un teatro, directamente al lugar, al bosque, a un lugar fortificado. Después de las impresiones incongruentes y alarmantes de la gente secular, en tal silencio, en el majestuoso entorno de la naturaleza, en la frescura y la tranquilidad de la hostilidad, una pertenencia especial y profundamente satisfactoria para el alma”. Artículo "Baratinsky"

3) El amor es poderoso ante la historia y ante su propia historia: “No digo que el amor, antes del patrianismo, pueda dormir sobre nosotros y cantar que somos mejores que los demás, pero el ruso está obligado a saber lo que vale. Esperemos que las acciones del pueblo nos hayan iluminado más: porque las condiciones eran felices para ellos, y está claro que todos esos buenos comparten la oscuridad del pueblo ruso; Pongámonos valientemente en línea con los demás, digamos claramente el nuestro y repitámoslo con noble orgullo". Del artículo de M. M. Karamzin "Sobre el amor antes del patrianismo y el orgullo nacional".

4) Al autor le encanta caminar por las afueras del monasterio Simonov.(Aquí me siento a menudo pensando, descansando sobre el receptáculo de las cenizas de Lisa, las estacas fluyendo en mis ojos...), NUEVO MÉJICO. Karamzin escribe aquí una historia sobre la “Pobre Lizi”: “Cerca del Monasterio de Simón hay estacas, tonalidades de árboles. Veinticinco años antes de esto, glorifiqué allí a Bedna Liza..."

Ale prote, independientemente de su similitud, el autor y el escritor M. M. Karamzin no son la misma persona: “Por mucho que sea peligroso estar cerca del autor, todavía no te enojas con él, porque con Erast comienza, como si no estuviera allí, no sería el propio autor, Mikola Mikhailovich Karamzin, sino el propio testigo "(V. Toporov).

Bueno, aquí, justo fuera de los muros del monasterio Simonov, el propio Karamzin escribió "Pobre Liza", y el paisaje introductorio comienza desde el monasterio: una descripción de Moscú y sus afueras.

Paisaje, basado en

Leamos la descripción del paisaje: ¿qué tipo de enemigos son las mazorcas? ¿Qué funciones puede tener un paisaje?

En primer lugar, el paisaje describe el lugar de acción que se encuentra en la historia. Lo especial es que N.M. Karamzin no retrata regiones exóticas o exóticas, sino un verdadero localismo, como bien sabían los moscovitas. A él mismo le encantaba pasear por las afueras de Moscú, recorrer las tierras históricas asociadas a ellas y admirar sus numerosas bellezas. El paisaje transforma al lector en la realidad tal como se describe en la historia. Crea una atmósfera única, humorística y sentimental (que describe el movimiento de Moscú) y, por otro lado, misteriosa y suntuosa (el Monasterio de Simonov), que prepara al lector hasta el futuro encuentro de los héroes y la historia.

Borrador intermedio:

♦ El paisaje inicial introduce al lector en la escena y le introduce en una atmósfera diferente, crea un estado de ánimo y ayuda a absorber los pensamientos del autor.

Al analizar el paisaje, vemos una serie de partes semánticas: 1) la vista de Moscú misma 2) los alrededores 3) el Monasterio Simonov 4) la cabaña Lizi.

I Imagen de Moscú

En lo alto de esta montaña, dominando por el lado derecho todo Moscú, se alza este codicioso conjunto de casitas e iglesias, que se presenta ante los ojos en forma de un gran anfiteatro: un cuadro milagroso, sobre todo cuando el sol brilla sobre él, cuando ¡Las luces del atardecer arden sobre cúpulas de oro sin curar, sobre cruces sin curar, se elevan hacia el cielo!

La imagen de Moscú es doble: por un lado es un lugar majestuoso y hermoso, por el otro es cruel y codicioso, un pozo de pecado y desgracia. No es de extrañar que la Madre Lizi dijera:

“Mi corazón nunca está en su lugar correcto cuando camino hacia un lugar; siempre pongo una vela frente a la imagen y oro al Señor Dios para que te salve de todo tipo de dificultades y desgracias”.

Describamos los dichos y dichos que caracterizan a Moscú:

el gran anfiteatro brilla el sol

maravillosa imagen del paseo nocturno

cúpulas de oro sin tratar

la sedienta comunidad de Budinki

Moscú codicioso

Estos rituales se pueden dividir en dos grupos:

Sentimos un gran respeto por el rico significado y la peculiaridad de la vida de las palabras y frases elegidas por el escritor para caracterizar a Moscú: sobreNo crean una imagen compleja y ambigua del lugar de la historia.

1. Anfiteatro: en la antigua Grecia y Roma: una disputa por los lugares de interés, en qué lugar los voyeurs beben agua. Las cabinas están dispuestas como un anfiteatro (traducido: subiendo una tras otra).

La semántica de la palabra indica no sólo la belleza y grandeza del lugar, sino también la teatralidad y antinaturalidad de la vida local.

Esta adversidad se enfatiza con las palabras "aparecer a los ojos", ya que se conoce el significado medio de la palabra "presente" " heredar, asumir la mirada, mirar hacia afuera” (Diccionario de Dahl), dar una manifestación. ¿Es Moscú realmente lo que parece ser? ¿O una apariencia hermosa invita al corazón invisible de la crueldad y el engaño?

2. La comunidad codiciosa: la comunidad de los budinki, que grita miedo subconsciente, dolor y al mismo tiempo asombra e impresiona con su tamaño.

3. Moscú codiciosa: el escritor presta atención a la gran cantidad de alimentos, ya que es necesario mantener caliente a la población de Moscú, para no utilizar una palabra con una connotación negativa en el papel de epíteto.

Codicioso: codicioso, insaciable, sin pretensiones. El antiguo lugar atrae cada vez más víctimas.

4. Brilla el sol: el sol es símbolo de luz, alegría, felicidad, el principio divino. Cambia el sol para que “queme”. Otro significado de la palabra “cámara” es arde de pasión, desea frenéticamente algo y beber con más fuerza. Intercambios vespertinos: la velada llevaba el simbolismo de la tormenta y la muerte.

El simbolismo de Sonya (sol, brillo del sol, sol de la tarde) refleja la historia de la familia de Lizya.

(El nacimiento parecerá florecer y caer), mientras se hunde tres veces en el espacio de otra persona.

El primer sustrich con Erast le trajo el amor: un palo, en llamas, sentía que estaba cansada de olvidarse de todo. La otra ardilla no salió y Liza la arroja al río, indicando la convalia de Erast. Las convalias simbolizan la pureza, la ternura, el amor y están asociadas con el alma y la vida de Liza. Habiendo arrojado los convoyes al río, allí planean su muerte. El tercer sustrich es trágico, fatal y conduce a la muerte de la heroína.

El único color en la descripción del lugar es el dorado, que se asocia con el oro, el centavo.

Al mismo tiempo, Karamzin significa "cúpulas doradas no curadas", "cruces no curadas que llegan al cielo", lo que habla del comienzo espiritual de la vida mskogo y está asociado con la imagen de Erast. Al final de la historia, el desafortunado Erast se da cuenta de su culpa y se arrepiente: "Al enterarse de la parte de Lizina, no pudo calmarse y se consideró un asesino".

La dualidad en el lugar representado está asociada con la imagen de Erast, un residente de Moscú, a la que el autor se refiere por definición, que caracteriza la complejidad de la vida interior de una persona.

zavdannya

En 1790, el autor subió de precio en toda Europa y derrotó a sus enemigos en “Hojas del mandrivnik ruso”. ¿Cómo retrata los lugares europeos? Compárese la descripción de Moscú de Karamzin y Pushkin (Evgeniy Onegin, capítulo 7). (Anexo Div. 1)

IIalrededor de moscú

La descripción de Moscú está llena de imágenes de la ciudad, la vida pacífica en pueblos y aldeas.

La imagen de un idilio rural se presenta al lugar como el centro natural de la vida de las personas (en la línea de Rousseau). El paisaje rural está imbuido de una sensación de ligereza, impregnado de farbs (cebollas en flor) y está lleno de un estado de ánimo saludable y pacífico. Sólo un epíteto, “pokmuri”, está algo fuera de lugar, pero en este contexto puede tener un significado significativo.

"Sumny", "prolongado". Los colores son brillantes, santos, claros, ricos: verde denso (simbolismo de la vida), amarillo, azul.

El paisaje rural de tejer con Liza refleja su naturaleza integral y natural.

Borrador intermedio:

♦ El paisaje no sólo nos introduce en el lugar del mundo, sino que desde el principio tomamos conciencia de los héroes, sus personajes, su vida interior y su historia.

III Simonov Monastir

La descripción del monasterio Karamzin se refiere al otoño, mientras que la descripción de Moscú y sus alrededores se refiere a la primavera. Otoño: la primavera se asocia con los conceptos de vida y muerte. Todos en el monasterio recuerdan la historia de la muerte y la ruina:

Así empieza a sonar la historia. motivo filosófico la duración de la vida terrenal. Los personajes que aparecieron en la imaginación del autor se presentan con Lisa y su madre:

La trama y las conexiones personales nos permiten establecer paralelismos entre los personajes y nos hacen saber que la participación del monasterio y la muerte del personaje principal y su madre.

En la descripción del trágico destino del monasterio hay claramente un tema memoria historica a la gente.

“Las cientos de horas desoladas, el abismo del pasado se desvanecieron…”

“A veces en las puertas del templo veo imágenes de los milagros en los que comenzó el monasterio, donde caen peces del cielo para la población de los habitantes del monasterio, rodeados de numerosos enemigos; aquí la imagen de la Madre de Dios destruye a los enemigos del flujo. Todo esto renueva en mi memoria la historia de nuestra Patria, la suma total de la historia de aquellas horas en que los feroces tártaros y lituanos devastaban a fuego y espada las afueras de la capital rusa, y cuando Moscú era miserable, como las viudas desesperadas. Fue sólo Dios quien buscó ayuda en sus feroces dificultades”.

El autor recuerda el nombre del Monasterio Simonov y el Monasterio Danilov y Kolomenske. Los agravios del lugar están estrechamente relacionados con la historia de Rusia (Div. Addendum 2). El autor conecta visiones históricas con la vida de la gente corriente: el autor actúa como historiador, cronista de la vida de sus héroes y guardián de su memoria.

“Según la voz del autor, la trama privada incluye el tema de la gran historia de la bruja, y la historia de un alma y el amor parece ser su igual: “el alma humana, el amor de Karamzin fue motivado históricamente y, por tanto, en la historia Iyu " (V. Toporov). Las vidas de los héroes están inscritas en el contexto histórico, aunque no se tienen en cuenta los hedores en sí. La inconsistencia de la historia grande y privada se ve reforzada por la repetición de palabras al principio y al final de la historia:

IV Khatina Lizi

La descripción de la cabaña es muy breve y corresponde a las imágenes del monasterio: cabaña vacía - monasterio vacío; sin puertas, sin remates, sin acolchado; el techo hace tiempo que se pudrió y se derrumbó: rostros sombríos, ruinas de lápidas; cubierto de hierba alta. En el epílogo vuelve a surgir la imagen de una cabaña en ruinas, que también está estrechamente relacionada con el Monasterio de Simón: la cabaña es sporozhnila, el monasterio es de esporas; Hay viento en él, hay oscuridad allí: en el monasterio el viento aúlla terriblemente, el autor escucha "la hora ensordecedora de la hora". La composición circular (semántica y léxica) confiere plenitud e integridad a la obra.

La imagen de Moscú conecta todas las partes del paisaje: el primer párrafo es una poderosa descripción de Moscú, en el suburbio representado Moscú es un grupo de aldeanos "codiciosos", en el contexto histórico Moscú aparece como una viuda infeliz y seca, en el El párrafo restante es metafórico. Esta imagen inevitablemente se convierte en una viuda real y seca: la madre de Liza.

♦ Incluso antes del desarrollo de la trama, en el paisaje de mazorca son designados por esas cabezas héroe
La historia es el tema de Erast, cuya imagen está indisolublemente ligada al Moscú "codicioso", sujeto
Lizy, historias sobre la vida de la naturaleza y la temática del autor, quien
Actúa como historiador, cronista de la vida de sus héroes y guardián de su memoria.

Retrato sobre el paisaje de pulgones

Karamzin no da una descripción directa del aspecto actual de Lizya. Escribe sólo sobre aquellos que
Liza ya era hermosa: “rara belleza”, “hermosa, querida Liza”, “hermosa
alma y cuerpo", "encantador". La naturalidad de Lizya, su proximidad al mundo natural.
Reconocer las imágenes en retratos. Los dibujos de retratos se regalan para siempre.
cómo encender la apreciación de los fenómenos naturales:

– No tan pronto brillará el brillo y en la oscuridad sabe como un shvidko. ojos azulesїї
cayeron al suelo mirándolo fijamente;

– sus mejillas brillaban como el amanecer en una clara tarde de verano;

– un alma pura y alegre brilló en tus ojos, como el sol brillando en
gotas de rocío celestial;

– reía como una herida de hierba después de una noche de tormenta;

– Allí el mes tranquilo, a través de las verdes colinas, plateado con su luz
El cabello de Lisa era como malvaviscos... La vid llega a la hierba herida cuando amanece en una clara tarde de verano. El alma es similar
sol, mirada malvada - bliskavki. Todas las decoraciones están imbuidas del simbolismo de la luz; Dime cómo
Tan pronto como salgo por la noche, inmediatamente digo que está claro; en cuanto al mes nocturno, entonces
Es hora de cortar el cabello claro de Lizy, enfatizando así el motivo claro. Erast Liza entiende lo mismo a través de categorías naturales: “Sin tus ojos es oscuro
mes brillante; sin tu voz duerme tediosamente el ruiseñor; sin tu aliento es una brisa
No soy aceptable."

Sin embargo, en quién verán los cambios que tuvieron con Liza.

Borrador intermedio:

Paisaje especialmente características del retrato caracteres.

Paisaje y amor de héroes. Trabajo en grupos 1 grupo: l amor en la vida erast

Erast es un residente local que no está tan conectado con la naturaleza como Liza y la acepta de manera más romántica. Su trabajo está moldeado por la naturaleza a partir de libros: de ellos extrajo una imagen vaga, soñadora y embellecida de la “naturaleza”, que poco se parece a la realidad: “Después de leer novelas, idilios, pude vivir en la realidad y, a menudo, mover mi Pensamientos en aquellas horas (más o menos), en las que, según los poetas, todos caminaban pacíficamente por los prados, nadaban en aguas limpias, se besaban como tórtolas, dormían bajo los troyanos y los arrayanes y tenían una feliz timidez todos los días de sus compañeros" Asociado con el rango de Erast está el simbolismo floral de Troya y Mirto.

La rosa es un símbolo doble muy plegable, los fragmentos simbolizan tanto la minuciosidad celestial como la pasión terrenal, la hora y la eternidad, la vida y la muerte, el parentesco y la inocencia.

Mirto - símbolo amor eterno y puta. En la antigüedad, el árbol de té de hoja perenne estaba dedicado a la diosa del amor Venus, y en la Antigua Roma se le llamaba adornarse con mirto el día de la celebración. La crema de Venus, siendo el mirto un atributo de su sierva, tres gracias: Aglaia, Eufrosina y Talía, que distinguen las tres etapas del amor: belleza, placer, alegría. Es obvio que Erast, cuyo nombre fue creado con las palabras de Eros-amor, el simbolismo de Troya y Myrtle, es el simbolismo de aquellos sensibles al amor terrenal.

Está claro que los troyanos y los mirtos, estos atributos de la cultura europea, no son en modo alguno característicos de la vida rural de Rusia y refuerzan la diferencia en la situación y la luz de Erast y Lisia.

Quizás solo haya una forma natural de llegar a Erast: la cadena del río que desemboca en la niña: “Lisa inmediatamente sintió el ruido de los remos; miró el río y sacudió la cabeza, y en su voz: Erast.” No menos plegado es el símbolo del río, el símbolo inferior de los troyanos. El río es la fuente instantánea de vida, el Reino de Dios, el flujo, la corriente del Árbol de la Vida en el centro del Paraíso, una metáfora de la energía divina y la vida espiritual que sostiene al mundo entero. Por otro lado, el río es la frontera que separa la luz de los vivos y de los muertos, símbolo de la hora, de los cambios irrevocables.

El ascenso de Erast por naturaleza es de naturaleza temporal: está relacionado con el interés de Liza y la segunda en el sistema de semejanzas espirituales de Erast. Es irónico hablar de esto con tensión, que, sin embargo, es percibida tanto por el público como por los lectores. El hedor entiende perfectamente que enterrado por Liza y por la naturaleza será insostenible:

“La naturaleza me llama en su plenitud, a sus alegrías puras”, pensó y se aventuró -durante una hora- a privar de la gran luz. Cuando vengas a Liza, sentirás que cada chica vivirá con ella en los densos bosques, como en el paraíso. Quizás en ese momento creía firmemente en la viabilidad de sus planes, pero Erast claramente tomó la imagen de los “bosques densos” del libro Dzherel y le trajo el tema del paraíso desperdiciado.

Grupo 2: El amor en la vida de Lizi

Las imágenes de la naturaleza que acompañan las descripciones de la vida de los jóvenes aparecen, en primer lugar, con Liza, con quien recibirán mucha luz.

Analizamos el primer paisaje, muy relacionado con la heroína: “Incluso antes de que el lirón convergiera, Liza se levantó, se dirigió a la orilla del río Moscú, se sentó en la hierba y, afligida, se maravilló de las nieblas blancas que se agitaban en el viento Y, subiendo la colina, perdieron sus gotas chispeantes sobre la verde superficie de la naturaleza. Hubo silencio a través de él." La actitud del alma de Lizy en este episodio - suma, suma - corresponde completamente a lo que se encuentra en la naturaleza. Hay nieblas blancas, que simbolizan la insignificancia, el secreto y el emblema del poder, mientras todo deambula y revela la verdad a un simple mortal. Los fragmentos de niebla son inestables y pueden servir como una transición separada de un estado a otro. Lisa siente algo nuevo, extraño y quizás no del todo claro para ella. Ya no es la chica feliz y sin turbo que era hace poco.

Como antes, la vida y la vida interior de Liza eran de naturaleza armoniosa (hasta entonces, mientras saltaba con los pájaros, y al mismo tiempo la niña se divertía con ellos, y un alma pura y alegre brillaba así en tus ojos, como el sol brillando en las gotas de rocío celestial), luego, después de que las ardillas con Erast, Liza acepta el prisma extremo de sus sentimientos por el héroe: la luna brillante, el ruiseñor y el viento han perdido su valor natural para Liza, cobran vida. bajo los cambios del sol y la naturaleza la pierde. Y por cierto, la belleza no puede ser eclipsada por los pensamientos de las chicas, sólo la presencia de Erast da una idea de la vida y la naturaleza soberbia de Lizy. Después de la aparición de Erast, Liza comenzó a abrazar la belleza de la naturaleza nuevamente. amar realza el encanto del paisaje: “¡Qué hermosa mañana! ¡Todo es diversión en el campo! ¡Nunca antes las alondras habían dormido tan bien, nunca antes el sol había brillado tanto, nunca antes las flores habían olido tan agradablemente! “Un beso de Erast para Liza es el mundo entero: “La besó, la besó con tal fervor que el mundo entero le pareció un palo ardiendo. Por Erast, Liza olvida el mensaje de Dios”.

Grupo 3: desarrollo de héroes casi sensuales.

El desarrollo del amor de Erast y Lizya: reconocimiento, amor, caída de Lizya, despedida de los héroes se despierta en una clara mañana de primavera. “Y pronto el amanecer despertó a toda la creación: los pájaros, los arbustos fueron masticados, los pájaros huyeron y se durmieron, las flores levantaron sus cabezas para beber los cambios vivificantes de la luz”. Está claro que la fresca mañana que la vida trae a cambio del sol, la alegría de la naturaleza bendita, todo esto sugiere al gentil que ha surgido un sentimiento de amor entre Erast y Liza.

La ceremonia se desarrolla en un abedul o un roble. El simbolismo del abedul es luz, pureza, inocencia, feminidad. El simbolismo del roble es muy significativo: simboliza fuerza, fuerza, vitalidad, al mismo tiempo el roble es un árbol sagrado, todo el mundo que conecta los mundos superior e inferior fue sacrificado en los robles. En las leyendas y cuentos de hadas de la antigua Eslovaquia, el roble suele ser un lugar sagrado al que se asocia el destino de las personas y lo que es importante para los héroes del día.

La escena de la caída de Lisa va acompañada de imágenes de una tormenta. La creciente oscuridad de la tarde, no iluminada por el espejo de agua, profetiza una tormenta en la naturaleza y en la vida de la heroína. La descripción de la amenaza es breve, pero aún más expresiva: “En ese momento brilló un destello de luz y estalló un trueno. La tormenta hizo un ruido terrible, surgiendo de la oscuridad negra... “Liza no puede definir sus sentimientos. Quienes están con ella lo perciben como la muerte del alma, se perciben a sí mismos como malhechores y perciben la tormenta como castigo por el pecado. La oscuridad de la noche, los agudos destellos de destellos que no iluminan el entorno, sino que solo ciegan e infunden miedo, la tormenta de oscuridad, la oscuridad negra que rodea el cielo, todo esto refleja el caos de la niña, su depravación Y preveo un resultado trágico.

La despedida de Liza y Erast se celebrará en Svitanka. “El amanecer de la mañana, como un mar escarlata, se derramaba sobre el cielo despejado. Toda la naturaleza estaba en movchannі”. El amanecer escarlata del color maligno de la sangre lava la naturaleza, pone el sol mientras revive y, al final, libera a Liza de las fuerzas que le quedan, sonando como una heroína, ya que, al despedirse de Erast, se separa de ella. alma. Despedida de madrugada La herida está marcada con amor enamorado.

La Luz Suprema despertó a toda la creación.	El amanecer de Rankov, como un mar escarlata, se derramaba sobre el cielo desierto.
Los pájaros se fueron volando y se quedaron dormidos.	Toda la naturaleza estaba en movchannі.
Los arbustos empezaron a masticar, las flores levantaron sus cabezas para beber de los cambios vivificantes de la luz.	El sol empezó a brillar y Lisa se durmió y recordó. La luz dio paso a su suntuosidad y suntuosidad.

Si en la descripción del libro el autor enfatiza los colores brillantes que se encuentran en la naturaleza, entonces en la escena de la despedida de los vinos elige un color rojo alarmante. La tranquilidad de la naturaleza, el bullicio, el aspecto aburrido del paisaje que Liza y ella perciben en ella ayudan a comprender el estado de la niña, para cuyo mundo, después de la partida del Kohan, había farb y vida.

La naturaleza comparte los problemas de Liza: “Hoy sólo su corazón se sintió aliviado, ya que Liza, instalándose en la densidad del bosque, pudo derramar lágrimas libremente y hablar de la separación de su amado. A menudo la tórtola oscura cantaba su voz lastimera desde su lugar”. Sólo en la naturaleza Liza se siente libre y puede expresar sus sentimientos. Por lo tanto, el estado espiritual de Liza se transmite a través de metáforas naturales: "Aunque a veces, incluso raramente, la luz dorada de la esperanza, la luz del relámpago, la oscuridad y el dolor".

Borrador intermedio:

El paisaje se convierte en una característica especial del estado espiritual de los héroes, quienes perciben la naturaleza en su apariencia con su estado de ánimo interno. La misma mañana de primavera, Liza percibe el capullo como oscuridad y oscuridad, y luego más bellamente, más bellamente en su vida. Cambiará según el estado de ánimo y la actitud de Liza.

Antes de hacer un resumen final sobre el papel del paisaje en “Badnaya Liza”, analicemos la afirmación de V. Toporov:

“Bidna Liza” fue la primera brillante explosión de pintura de paisaje en Volodinsk. Tres características principales merecen un gran respeto. En primer lugar, el paisaje, con sus funciones adicionales de “marco”, con embellecimiento “puro” y atributo externo al texto, se ha transformado en una parte orgánica del diseño artístico, que realiza la idea oculta de la obra. que -además, además- lucha en el propio paisaje.

En otras palabras, el paisaje ha añadido la función de una infusión emocional y fascinante, convirtiéndose en un medio original para transmitir una atmósfera apartada. Y, en tercer lugar, el paisaje se combinará con la luz interior de una persona como espejo del alma.

Dibujos restantes:

El paisaje de "Badnaya Lisa" no sólo introduce al lector en el lugar de la historia, sino que también le introduce en una atmósfera diferente: pacífica, sincera, ligeramente misteriosa, crea estados de ánimo y ayuda a calmar los pensamientos del autor. Otra función de la descripción es la composición: al principio y al final de la historia, el autor, que dirige el monasterio Simonov, es responsable de la ubicación de la tumba de Liza. Las descripciones cierran el círculo de la acción, dando coherencia y plenitud a la historia. Sin embargo, el papel del paisaje en la creatividad no es limitado; el paisaje es esencialmente ricamente funcional. Vin transmite el estado espiritual de los héroes, Vikorizado por el autor para la creación de retratos y características. caracteres. escenario fusiona la expresión de la nota del autor hasta Oye, lo que revela, y, dicen, en el propio mundo del canto, a través del paisaje, se transmite el pensamiento filosófico del artista.

Mikola Vasilovich Gogol. "Lugar encantado"

Objetivos pedagógicos:

1. Organizar el trabajo de acuerdo con la aprobación informada de la creación artística.

2. Aprenda a identificar un tema pensamiento crear.

3. Organizar el trabajo según el papel asignado a las habilidades artísticas en la creación.

4. Activar las actividades de los estudiantes con ayuda.

comando de un personaje poshuk.

5. Crear una mente para el trabajo independiente en parejas y grupos.

6. Organizar la actividad reflexiva de los estudiantes.

Resultados calculados:

1. Quienes empiezan a leer el texto con conciencia.

2. Quienes comienzan a identificar el tema y la idea principal del texto.

3. Los que empiezan a significar el papel de las habilidades artísticas en

crear.

4. Quienes comiencen a practicar activamente en clase.

5. Los que empiezan a practicar en parejas y en grupos.

6. Quienes empiezan a analizar y evaluar su

actividad.

Tecnología pedagógica: Tecnología para el desarrollo del pensamiento crítico.

Métodos de aprendizaje: búsqueda a tiempo parcial; explicativo-ilustrativo.

Empezar:

· Guía de literatura para 5to grado;

· Proyector y pantalla multimedia;

· Tarjetas para trabajar vocabulario;

· material de distribución.

Formas organizativas de desarrollo: Individual, grupal (incluidas parejas), frontal.

Plan de estudios

etapa de la lección	actividad del profesor	actividad de los estudiantes
etapa vikliku	El docente actualiza los conocimientos de los estudiantes. El profesor activa a los alumnos y crea la motivación inicial para trabajar la creatividad.	Los alumnos analizan sus datos. Los estudiantes miran las ilustraciones y brindan orientación nutricional.
etapa de comprensión	El profesor organiza el trabajo con un vocabulario. El profesor organiza el trabajo de sustitución del texto por comida. El docente organiza el trabajo en grupos sobre los temas “Peculiaridades del lugar encantado”, “La esencia del lugar encantado”. El docente organiza el trabajo basándose en el importante papel de las habilidades artísticas en la creación de una imagen. El profesor organiza el trabajo en función de la conclusión acordada.	Aprenda a conectar palabras con significados y trabaje en parejas usando tarjetas. Los estudiantes aprenden a comer, leer fragmentos de un texto, asignar un tema a un texto. Los estudiantes trabajan en grupos, organizan información: crean una declaración o tabla clara. Aprenda a reconocer el epíteto, la hipérbole y la ecualización del texto y determine su papel en el texto. Practica en parejas. Aprende a formular conceptos y definir la idea de crecimiento. La forma del robot es frontal.
etapa de reflexion	Organización del trabajo sobre la creación de syncwine. Organización del análisis del trabajo en la lección. Autoevaluación de los estudiantes.	Creación de cinquain. Análisis del trabajo en el aula ("bulo tsikavo...", "estuvo bien", "era apropiado" "era importante, ale tsikavo...".

Los detalles iniciales los está formando la UUD

jefe del departamento	UUD moldeado
I . etapa vikliku
Adivinar lo que funciona en el primer libro de Gogol, lo que se sabe sobre la historia de la creación de "Tardes...", sobre la valoración de las tardes. Haga una conexión entre las lecciones anteriores y las nuevas.	PUUD (trasera de la casa): PUUD (lógico):
Piénselo, en todas las obras de la literatura mundial leemos sobre lugares encantados. Mira las ilustraciones y explica por qué se eligieron estos pequeños para la lección. Di algo sobre el propósito y en lugar de la lección.	estableciendo la marca, predicción para la lección. PUUD (lógico): análisis, evaluación; establecimiento de vínculos causales y hereditarios.
II. etapa de comprensión
Encuentra palabras con sus significados léxicos.	PUUD (trasera de la casa): buscar y ver la información necesaria. PUUD (lógico): análisis y síntesis.
Información de comidas según el texto.	PUUD (trasera de la casa): escuchar y ver información; Pobudova movnogo vyslovlyuvannya en forma de sueño. PUUD (lógico): análisis y síntesis; Pobudova lógica lanzyuga mirkuvan.
Trabajo en grupo: análisis de texto, sistematización de información, tablas plegables o texto coherente.	PUUD (trasera de la casa): lectura en significado; escuchar y ver la información necesaria; estructurar el conocimiento del baño; rediseño del modelo. planificación de la reproducción inicial con crías de un año; Investigación intensiva en búsqueda y recolección de información; Exprese cuidadosamente sus pensamientos con suficiente detalle.
Descubra las expresiones artísticas del “lugar encantado” y comprenda su papel en el texto.	PUUD (trasera de la casa): lectura en significado; PUUD (lógico): comprensión; Finalizado. control, svirennya zi zrazkom.
Suscríbete a la comida y resalta la idea principal del texto.
III Etapa de reflexión
Dobla el cinquain. Realizar un análisis del trabajo en el aula.	recuerda expresar tus pensamientos con precisión; gestionar el comportamiento de su pareja. control; evaluación.

guión de la lección

Lugar de la lección: otra lección sobre el tema “Creatividad Vychennya M. V. Gogol. "Lugar encantado."

En la primera lección, dedicada a aprender sobre la biografía de M. V. Gogol y su libro "Tardes en la granja Dikanki", los estudiantes leyeron un artículo sobre el escritor en la guía literaria, trabajaron en una presentación, aprendieron de La vida de Gogol. para nutrición.

Tarea antes de otra lección: trabajar en grupos - encontrar información sobre la historia de la creación de "Tardes...", aprender sobre el primer libro de Gogol, descubrir quién habla en el libro.

Etapa I 1. Aparecerán 1-2 estudiantes del grupo skin para presentar los resultados de su trabajo en la tarea. Materiales para testimonios (Div. Addendum 1).

2. Prueba.

1. ¿Qué historias se incluyeron en la parte 1 de “Tardes…”? ¿Como... en un amigo?

2. ¿Por qué carajo vas a la feria?

3. ¿Quién ayudó a Gritskova a conseguir su nombre?

4. ¿Adónde fue Petro Bezrodny a buscar sus pertenencias?

5. ¿Yak Petro recuperó sus pertenencias?

6. ¿Cómo conoció Yak Levko a la bruja entre los ahogados?

7. ¿Cómo logró tu abuelo vencer a los espíritus malignos jugando a las cartas?

8. ¿Qué debe traer Vakula Oksana para que la orgullosa belleza se case con alguien? 9. ¿Cómo decidió de repente el abuelo pasar tiempo en un lugar encantado?

3. Mira las imágenes y di qué tienen en común.

Todas las imágenes representan Kaskovskaya, lugares encantados.

- ¿Cuál es el lugar en la obra de M. V. Gogol? Las ilustraciones le ayudarán con la información nutricional.

Aprenda a leer lecciones breves o conozca lugares encantados en “Tardes...”.

1. Feria Sorochinsky. Fue una época maravillosa en la feria: todo estaba lleno de rumores de que aquí se vendía un pergamino rojo entre la mercancía. La mujer que vendía bagels vio a Satanás disfrazado de cerdo, constantemente burlándose de los carros, preguntándose qué. La ventana vibraba con el ruido; las rocas, traqueteando, se fueron volando, y el terrible pico del cerdo asomó, guiando sus ojos, preguntando: “¿Qué hacéis aquí, buena gente?”

2. La noche anterior a Ivan Kupala. Con el corazón, solo un poco no saltó de su pecho, se preparó para el camino y descendió con cuidado a través del denso bosque cerca del profundo yar, que se llamaba Vedmezh yar. Las malas hierbas silvestres son negras y lo ahogan todo con su densidad. Ese fuego ardía en el cielo, y frente a él apareció todo un lecho de flores, todas maravillosas, todas inusuales; Aquí sólo hay hojas de helecho. En “La noche de Ivan Kupala” hay un lugar encantado: entre los yars en el bosque, con el azul que se arremolina bajo la tierra con medias luces y un centro iluminado, con un cristal retorcido, piedras preciosas y tesoros sin curar. , que se transformaron en este Guarda los fragmentos en el mundo, porque cualquier ardilla en el lugar encantado terminará en el engaño y, en ocasiones, en la muerte del héroe.

3. Mayo Nich. En “La noche de la hierba” hay un lugar encantado sobre un abedul y un bosque, una vieja caseta de madera cubierta de musgo y hierba silvestre, con ventanas lúgubres y cerradas. La casita se transforma en un maravilloso y milagroso estado de otro mundo, Levko inmediatamente comienza a comprenderlo, profundicemos en las aguas: “... la casa del anciano, derribada, estaba claramente limpia y en una grandeza tan clara. En lugar de las ventanas lúgubres, había alegres maldiciones en las ventanas y puertas. El dorado brillaba a través de los ojos”.

4. Certificado faltante. El difunto abuelo no era la misma persona que la temible docena; Solía ​​ser que un lobo de pelo afilado tiraba hacia arriba por la cola; Si pasas junto a los cosacos con los puños, todos caerán al suelo como peras. Sin embargo, le desgarra la piel cuando se adentra en el bosque en una noche tan muerta. Me gustaría una pequeña estrella en el cielo. Es oscuro y aburrido, como una bodega; Era sólo una leve sensación de que, muy, muy lejos, en las montañas, en lo alto, un viento frío caminaba por las copas de los árboles, y los árboles, cuyas cabezas de cosacos borrachos caminaban salvajemente, susurrando embriaguez a las hojas. Empezó a sentir tanto frío que el abuelo pensó en su abrigo de oveja, y cien martillos resonaron silenciosamente por el bosque con tal golpe que le empezó a hormiguear la cabeza. Y, de hecho, Blyskavitsa iluminó todo el bosque. Luego, una vez despejado el camino, avance a través del arbusto leñoso. ¡El eje y el árbol quemado y los espinos! Entonces todo es como fue dicho; no, sin engañar al shinkar. Sin embargo, no todo fue divertido atravesar los arbustos espinosos; Nunca supe cuánto tiempo tardaron las espinas y ramitas malditas en deshilacharse tan dolorosamente: a mí me tomó aún más tiempo gritar en la piel.

- ¿Cuál crees que es el tema de la lección de hoy y de qué tipo de realidad hablaremos?

- ¿Cuál es la lección de la lección de hoy? Comprender la idea del autor, la idea principal de la obra creativa, comprender cómo se expresa en lo artístico. desgastado.

Etapa II

1. El robot de Slovnikov. Descubra la palabra y su significado léxico.

parroquia sopilka botines

Pequeños rusos que van al pueblo. y pescado, especialmente en Crimea El lugar está cubierto de kavuns y zapatos En la antigua Rusia: mística, región, ordenada por un gobernante esmalte de arcilla Hojas costeras de los zorros, vertido bajo la hora gente ucraniana instrumento musical

2. Análisis del texto.

Trabajar con comida.

- La historia se llama “Lugar Encantado”. ¿Qué tipo de lugar llamamos encantado?

Un lugar encantado es una extensión especial donde el mundo real se encuentra con el otro mundo. Una persona que ha entrado en un lugar encantado niega la posibilidad de pasar de un mundo a otro. Haz que la luz encantadora se encuentre en un lugar tranquilo: en las afueras de un pueblo, en un barranco, en un bosque.

- ¿Qué subtítulo debe tener la historia? ¿Cómo entiendes esto?

Buvalshchina, condenado por el tipo de la iglesia ***. Los bilichki cuentan la experiencia ellos mismos. Para cita V.Ya. Proppa, “buli” o “bilichki”, “buvalshchini” - “estas son manifestaciones terribles que representan la demonología popular, o sus nombres hablan de quienes creen en ellas.

Tomas Grigorovich se apoya en la autoridad de su abuelo: “Por eso las confesiones de mi abuelo fueron las de que nunca mintieron en su vida, y que, pase lo que pase, era lo mismo”. El subtítulo contiene una superprecisión: por un lado se confirma que todo lo que pasó con mi abuelo es una mierda, y por otro lado, el sustrich de mi abuelo. por espíritus malignos fantástico.

El subtítulo también indica que la historia está basada en la iglesia sangrienta de Thomas Grigorovich. Esta evidencia es obvia, pero también hay evidencia de la presencia del abuelo de Fomi Grigorovich, solo que ahora sabe acerca de quienes lo visitaron en el lugar encantado.

- ¿Qué signos revelan lo que ha estado haciendo la historia en el pasado?

Opovіdach Foma Grigorovich era en ese momento un niño. En el cuento "La letra ha desaparecido", el lenguaje trata de las letras, de cómo el atamán guía a la reina. La zarina es Catalina II. Esto quiere decir que la acción se desarrolla a finales del siglo XVIII.

- ¿Cómo recuerdas al abuelo inesperado?

El abuelo de Fomi Grigorovich, a juzgar por todos los indicios, un antiguo aldeano. Aumento de las ventas de YouTube y verduras. Toda la persona es alegre y amiga. Este es un maravilloso testimonio que escuchan aquellos que los han escondido. A Ale y a él mismo les encanta escuchar sus palabras: "Pero el abuelo es como bolas de masa para un hombre hambriento". El abuelo Maxim es una persona honesta y confiable, no en vano el atamán le confía la entrega de una carta importante a la reina, pero le encanta alardear, ser astuto, de su propia mente.

- ¿Por qué mi abuelo desapareció en el lugar encantado y qué pasó?

¿Qué opinas? No podía soportar decirlo: ¡el viejo no podía soportarlo! Quería, ya sabes, alardear ante los Chumak.

¡Bach, niños diabólicos! ¿Por qué bailar así? ¡Como bailar! - dijo, poniéndose de pie, con las manos hacia adelante y golpeándose la barbilla.<…>Sólo que mientras funcione, ve hasta la mitad, y aunque quieras meter los pies en el mechón de tu cosa, las piernas no se levantan, ¡ya está!<…>Y con razón, me eché a reír.

Dios mío, me encanta bailar. Y no sólo para amar, sino para ser excelente en sus habilidades de baile. El orgullo de la jactancia, el orgullo, el marnoslavismo: estos son los pecados de mi abuelo, que dieron a los espíritus malignos la oportunidad de reírse de él. Os y tuve la oportunidad de bailar al son de otra persona. Además, el abuelo adivinó al diablo y lo llamó. Y el diablo, aquí y allá, sin molestarse en estafar a la gente ingenua y tacaña. El niño es tan virulento que llegó desde lejos, una dyna doblada en tres muertes, como una serpiente. La llamó turca. Al parecer, en el simbolismo cristiano, la serpiente representa a Satanás. No en vano el abuelo llama al día turco; esto también influyó en el hecho de que se enamoró del poder de los espíritus malignos. Los turcos en el asedio de los cosacos estreñidos eran el Uncristo, y en la famosa versión de los cosacos estreñidos, el sultán turco llamó a Mohammed IV el diablo: “Tú, sultán, el diablo turco, y el hermano y camarada del maldito diablo, Lucifer. propia secretaria”.

- ¿Cuántas veces se apareció mi abuelo en un lugar encantado?

Después de haber visitado el lugar encantado dos veces y haber intentado beberlo una vez, no salió nada. Todos los días vas en busca de un lugar encantado por la noche. De repente, el abuelo se ahoga en un lugar encantado, si, habiendo tropezado en medio de la ciudad, no sobrevivió, golpeándose fuertemente el suelo con una pala.

- ¿Por qué deberíamos pasar nuestro tiempo en un lugar encantado? ¿Qué pasa con él?¿Te estás emocionando?

Tienes muchas ganas de conseguir tesoros, aunque en el fondo de tu alma no traerás la felicidad. El encantado vive con él diversos milagros, aunque no tanto aterradores como divertidos.

Trabajo en grupos.

Grupo 1. ¿Cuáles son las características del lugar encantado? (Espacio, relieve, iluminación)

Un lugar encantado: un lugar donde lo encantador y lo extraordinario se entrelazan

luz. A primera vista, el mundo Kazkov no se diferencia en nada de

sichny: “... el lugar, al parecer, no es del todo desconocido: en el lado del bosque, a través del bosque, un poste ha sido lavado y está a punto de volar hacia el cielo. ¡Qué descanso! ¡Ese es el mismo arándano que hay en la ciudad! Del otro lado, todavía hay gris; sorprendido: el tic de un peluquero”. Sin embargo, este mundo encantador sólo pretende resultar familiar. “Aunque aquellos que no tienen la misma similitud, sino una similitud engañosa, se expresa directamente en su vasto absurdo. El mundo kazajo “atrae hacia sí” la extensión de lo cotidiano, pero claramente no está más allá de las sombras: explota, se arruga y se arremolina. “Vyshov está en el campo; el lugar está exactamente como ayer: él y los arándanos están lavados; Pero la corriente no es visible. "No, este no es el mismo lugar. Esos, se dieron por vencidos; ¡es necesario, solos, ser brutalizados al infierno!" Volviendo atrás y tomando un camino diferente, se ve la campana, ¡pero el arándano está en silencio! Znovu se acercó al arándano y le quitaron el anzuelo”. Un punto en el espacio mundo encantador- un lugar desde donde se puede ver tanto el tik como el arándano, - "mezclado" con la vida cotidiana, transformándose en una gran plaza. Ale varto bulo... se convirtió en una extensión fantástica, cuando la llanura territorial volvió a llegar a un punto: "Me pregunto cómo volví a ver el mismo campo: lavar el arándano por un lado y lavar por el otro". (Lotman). Cuanto más tiempo se permanece en el lugar encantado, más fuertemente cambia el relieve del lugar: en primer lugar, en medio de un campo llano, hay una avalancha de fracasos, abismos y montañas: “como fracasos; hay un acantilado escarpado sin fondo bajo tus pies; Una montaña se cernía sobre mi cabeza y un eje-eje, ¡parecía una maldita cosa! »

El lugar encantado está oscuro, el cielo está nublado de penumbra, una noche sólo brilla una llama blanca en el mes, otra noche la oscuridad se espesa, no hay luz, el mes está claro, no salpicamos ningún signo de blancura.

Sólo hay una luz: una vela sobre una tumba, y se apaga como una piedra.

En un lugar encantado aparecen visiones extrañas y se escuchan sonidos inconscientes.

Grupo 2. ¿Qué tipo de cosas se encontraron los niños en el lugar encantado?

nariz de pájaro- una historia fantástica inventada por Gogol: la nariz de un pájaro sin cuerpo. El pájaro emite un chirrido gracioso y picotea el caldero. Aunque la imagen de los pájaros no es tanto aterradora como divertida, puede estar relacionada con la demonología: en un sentido simbólico, los pájaros eran intermediarios entre la luz de los muertos y los vivos.

cabeza de cordero- en el folklore es vacío, inútil, símbolo de estupidez. También hay un escenario para la demonología: uno de los demonios fue representado con tres cabezas, una de las cuales era la cabeza de un carnero.

bruja- una imagen característica del folclore ruso, el héroe de numerosos cosacos. Como representante del mundo natural, se cree que la bruja es conocida como un espíritu maligno y se le atribuyen estrechos vínculos familiares con el leñador. La gente solía decir que “la bruja es un verdadero hermano”. A veces, el propio oso se llama "leshak" o "demonio del bosque". En algunas localidades, el hombre del bosque era respetado como gobernante de las brujas, al igual que otros animales del bosque. El simbolismo cristiano enfatiza las fuerzas malignas y diabólicas. La batalla de David con el oso simboliza el conflicto entre Cristo y el diablo. También es un símbolo de codicia.

taza- inmundicia, ogidne denunciando, taza, criatura. Máscara, disfraz, disfraz. Agregando pedidos: ¿Por qué muestras tu taza? Para las criaturas y las tazas. ¡Con una liebre así, no me rendiría ante la gente! Be-harya (Khavronie) se alaba a sí misma.

El significado de “máscara” en Rusia se utilizó para la palabra “harya”: por ejemplo, si Avakum ahuyenta a los bufones, rompe sus panderetas y “picos”. Posiblemente, “harya” significaba una máscara que representa la cara de un cerdo (como “khavrus”, “cerdo”).

Así, los hechos fantásticos en el lugar encantado personifican los defectos y pecados del abuelo: debilidad, avaricia, estupidez.

Grupo 3.

Conoce los elementos de expresión artística en el “lugar encantado” y comprende su papel en el texto.

hipérbole	· ...hay un acantilado escarpado sin fondo bajo tus pies, · Fosas nasales - si quieres regar el agua cerca de la piel...
arrasamiento	· ... nіs - como trabajo duro en una fragua, labios ... como dos barajas, · Dinya... serpiente tonta. · La gente, ya sabes, la gente solía decir: si empiezas a correr la voz, ¡estarás ansioso por escucharlo! Pero mi abuelo es como bolas de masa para un hombre hambriento. · Patas como madera de acero. · Curvar al corredor como un marcapasos de caballero. · ¡Masa madre de yak! ¡Como un cerdo antes de Navidad! · En el estómago, por Dios, las canciones empiezan a cantar. · Y los ronquidos que los cojos, que habían subido a la torre, se elevaban desde la cocina hacia el viento.
	· Piedra maldita · Ojos rojos Pico Mersenna · El maná de Satanás · Bestia astuta · Dubnyachok

Los científicos analizan como finca artística La escritura de Vikorist tiene como objetivo la creación de imágenes fantásticas y la creación del mundo cotidiano.

3.Responde la comida. Documentación del material.

- ¿Cómo se llama el lugar encantado del cuento?

Maldito lugar, no un maldito lugar

- ¿Cómo terminó el servicio del abuelo?

“¡Me pregunto, mira lo que te traje!” - dijo el abuelo y abrió el caldero. ¿Qué pensaste que estaba pasando allí? ... ¿oro? os, eso no es oro: smittya, chvar ... es vergonzoso decir que es así.

. ... nada bueno le pasó al lugar encantado. Siembre como rastro y luego deje algo que no se pueda cultivar: kavun - NO kavun, sandía - NO sandía, ogirok - NO ogirok... ¡el diablo sabe qué!

Una referencia rápida a la lección.

Tesoros arrojados por los espíritus malignos, primario: acaban en la basura y no traen felicidad a las personas. La sed de riqueza, la adicción destructiva a los centavos y las ganancias, inspiradas por Gogol en las imágenes de Kazkov, invariablemente lleva a los héroes al fracaso y la ruina.

etapa III

Secuencia de plegado y análisis del trabajo en la lección.

trasero de vino hundido

lugar encantado

Más oscuro, más aterrador

Vibrar, bufar, atraer.

Lucha contra la niebla encantada

Esto es un engaño

Anexo 1

1. Historia de la creación de “Tardes en la Granja Dikanka”.

La idea de escribir una historia en la Pequeña Rusia Dustiny del escritor surgió probablemente de repente después de llegar a San Petersburgo en el invierno de 1829, cuando Gogol escribió a su madre y a sus hermanas pidiéndole que le diera todo lo que quería. qué hacer en Ucrania qué nombres, trajes y leyendas populares: “nosotros Tienes una mente sutil y cautelosa y sabes mucho sobre los nativos de nuestros pequeños rusos... En la página siguiente, te describiré el atuendo habitual de un niño rural, desde la prenda exterior hasta el propio nombre, como llamaban a todo los de aquí, los pequeños rusos más viejos y cambiados... Descripción más detallada de la diversión, sin perderse el más mínimo detalle... Más palabras sobre villancicos, sobre Ivan Kupala, sobre sirenas. Sí, además, ya sea perfume o Budinkov, hay un informe sobre ellos con nombres y nombres... “La carrera del funcionario aún no se ha desarrollado, entonces, ¿quizás escribir podría generar ingresos? Y recordando desde la infancia las inolvidables historias de la abuela tía Semenivna, con quien lo mimaba cada vez que llegaba a su habitación en Vasilievtsia: sobre los cosacos y el glorioso otamán Ostap Gogol, sobre los horrores, chakluns y sirenas que esperan al viajero en puntadas oscuras. .

Antes de eso, a la actual comunidad de San Petersburgo le gustaba leer cuentos ucranianos: "Kochubey" de Aladin, "Haiduki" de Somov, "Kazan Cap" de Kulzhinsky se vendían bien en las librerías.

Primero, Gogol intentó revelar la luz de sus creaciones al pueblo de la Pequeña Rusia en el cruel destino de 1830. "Vitchinian Notes" publicó su cuento ucraniano "Bisavryuk, o la noche antes de Ivan Kupala". El editor de la revista, sin embargo, decidió procesar el televisor a su gusto, sin limitarse a consumirlo.
La primera parte de “Tardes...” estuvo lista en 1831, cuando Gogol vivía en Pavlovsk, en la casita de la princesa Vasilchikov. El marido de ese verano se salvó de la epidemia de cólera en San Petersburgo, Pushkin se instaló en una dacha en Tsarskoye Selo y para Gogol se convirtió en maestro de familia del hijo de un príncipe que nació en él a finales del siglo XIX. En la casita había muchos parásitos, y a uno de ellos, la abuela de Alexandra Stepanovna, le encantaba reunir a sus amigas para tejer panchokhas y escuchar al joven autor, que leía lecciones de sus obras. Una vez, el sobrino de la princesa, estudiante de la Universidad de Dorpat, V. A. Sollogub, miró dentro de la habitación: “Me senté junto a la silla y comencé a escucharlo; Las abuelas volvieron a estar absortas en sus agujas de tejer. Desde las primeras palabras, me quedé paralizado desde el respaldo de mi silla, encantamientos y perturbaciones, escuchando con avidez; Cuántas veces he intentado acosarlo, decirle lo mucho que me ha ofendido, y ponerme los ojos en blanco con frialdad y seguir leyendo torpemente... Y él dice con fuerza: “¡Pero no se baila así!”. ...” Los gorrones, al darse cuenta de que el lector los estaba atacando activamente, se alarmaron: “¿Qué pasa?” Gogol se rió entre dientes y continuó leyendo el monólogo del borracho. Lo sé con seguridad: he sufrido hostilidades y pobreza. Cuando termino, me tiro sobre tu cuello y lloro”. Es importante que Gogol visitara a Pushkin en la dacha de Kitayeva y leyera las lecciones de "Las tardes...".

Y el libro ya se distribuye en San Petersburgo en una biblioteca de la calle Velikaya Morskaya. Volviendo al lugar, el joven autor se apresura a ir allí para reconciliarse con que todo va bien. Los pliegues de otras personas, después de haberlo sacudido, se dan vuelta y se cierran en puños; así es como les divirtió el libro que les dio el robot.

Vamos, que en las primeras horas de la primavera de 1831, un libro saldrá de la mano y se irá a la librería. Los elogios, “Tardes…” van en tropel.
Gogol envía una copia del libro a su madre e inmediatamente le pide a su hermana María que siga escribiendo cuentos de hadas y canciones ucranianas. Ahora, después de tanto éxito, podemos preparar otro volumen. Esta vez, en sus lamentos, Gogol no se limita sólo a notas y advertencias: “Recuerdo muy bien que una vez en nuestra iglesia todos vestimos a una niña con un paño viejo. Mira, tal vez venda a Yogo. Si compras un sombrero viejo de un hombre aquí, o si pagas por algo inesperado, aunque pueda estar roto, ¡cómpralo! .. Pon todo en un contenedor o maleta, y en caso de necesidad, si se presenta la oportunidad, me lo puedes enviar”.

Otro volumen se publicó en 1832. (De materiales a la biografía de M. V. Gogol)

2. Discusión sobre el primer libro de Gogol..

Vidguk A. S. Pushkina:“Leí inmediatamente el Vechori cerca de Dikanka. El hedor me molestó. El eje de la verdad es la alegría, la amplitud, la inmovilidad, sin manierismos, sin manierismos. ¡Y en algunos lugares es como poesía! .. Todo es tan inaudito en nuestra literatura actual que aún no me he dado cuenta...”

Evgen Baratinsky canta, Habiendo tomado de Gogol, el rico 22, una muestra de las historias “Tardes en la granja Dikanki” con un autógrafo, escribiendo en el libro de 1832 a Moscú al escritor Ivan Kireyevsky: “Estoy muy agradecido a Yanovsky por el regalo. Realmente me gustaría conocerlo. Nunca hemos tenido un participante con una alegría tan alegre; tenemos una rareza así por la noche. Yanovsky es un hombre de gran talento. El almacén es animado, original, de estilo viconiano y a menudo disfrutado. En muchos lugares hay un guardián, y en su cuento “El lugar terrible” canta más de una vez. Nuestro regimiento ha llegado: este visnovok es un poco inmodesto, pero aquí tiene buena pinta, creo que depende de Yanovsky”.

V. G. Belinsky en sus discursos siempre enfatiza el arte, la diversión y la nacionalidad de “Tardes en la granja Dikanka”. En "Mundos literarios" escribió: "Señor Gogol, habiendo fingido tan dulcemente ser apicultor, tiene una serie de talentos extraordinarios. ¿Quién no ha visto estas "Tardes en la granja Dikanka"? ¿Cuánta calidez, alegría, poesía? y la nacionalidad están en ellos!

En el artículo "Sobre la historia rusa y la historia de Gogol", Belinsky volvió a recurrir a la valoración de "Tardes": "Había más dibujos poéticos de la Pequeña Rusia, dibujos, nueva vida y encantos, todo lo que la madre naturaleza puede hacer hermosa. La vida rural de la gente común, alegre, todo lo que la gente puede ser original, típica, con todo tipo de singularidad en estos primeros mundos poéticos de Gogol. La poesía es joven, fresca, rica, lujosa, encantadora, como el beso del amor.

3. Opiniones en “Tardes...”.

Informes oficiales en “Tardes de Kilka. Primero permítanme contarles todo sobre el apicultor Rudy Panko, revelando el autor del editorial del libro, que nunca antes había visto. “En 1831, habiendo concebido la idea de publicar una colección de cuentos, Gogol, siguiendo el testimonio del primer biógrafo P. A. Kulish, para destruir el tsikavost en el público, ideó el título del libro y el apicultor. Rudy Panka. Antes de hablar, Rudy Panko no es solo un seudónimo: el escritor era un escritor ingenioso, y si fuera un simple campesino, lo llamarían, por el nombre local, no por su padre, sino por su abuelo, Panko (el nombre de Gogol). abuelo - Panas, Panas) "( V. A. Voropaev). El propio Rudy Panko no puede incluir sus propias historias en un libro, que, según él mismo, tiene suficientes diez libros, por lo que prefiere contar las historias de otras personas. El apicultor práctico, inventado por Gogol, es un señor de la granja bondadoso y acogedor que, satisfecho, recibe en su cabaña a los amantes de las historias de miedo. Es un hombre sabio, no sin humor, pero con astucia, suaviza suavemente los conflictos que surgen entre otras dos personas: Foma Grigorovich y Makar Nazarovich.

Secretario de la iglesia Foma Grigorovich - amante de la revelación historia fantástica, Me gustaría ver que él llame a estas historias "bullschinas". Pero ésta no es una paradoja única relacionada con la evidencia. Llevas el nombre de Thomas, como en Svidomosti del pueblo Está estrechamente relacionado con el significado de "increíble", por lo que puedes creer firmemente que todo lo que aparece en tu evidencia es completamente cierto. Rudy Panko rompe a llorar con su sabiduría y su don de conocimiento: “Oh, por ejemplo, ¿conoces a Khoma Grigorovich, de la iglesia de Dikan? ¡Eh, cabeza! ¿Qué tipo de historia deberíamos dejar salir? Encontrarás dos de ellos en este libro”. A la entrada de la “Tarde ante Ivan Kupala”, Foma Grigorovich caracterizó el próximo rito: “Foma Grigorovich fue seguido por un tipo especial de adivinación: odiaba a muerte repetir la misma historia. A veces sucede que, cuando le pides que le cuente algo nuevo, te sorprende que introduzca algo nuevo o lo reinterprete de manera que sea imposible de reconocer”. Independientemente del humor suave que Gogol pone ante sus héroes, dota a Thomas Grigorovich de un verdadero principio creativo, un prote, razas cambiantes, que invariablemente preserva la luz en un nuevo pueblo.

Otro testimonio es el pequeño pánico en el país de los guisantes, Makar Nazarovich, quien revela "de una manera extraña, tan astuta, como en otros libros", según Fomi Grigorovich, se centra en la tradición literaria actual. Quizás los oyentes a menudo no lo hacen. entender sus promociones.

Además de estos relatos principales, hay otros: Stepan Ivanovich Hen de Gadyach (descartó la historia de Shponke como apicultor), otro relato, como las terribles historias de los "vikopuvs" de que "el pelo daba vueltas" en el cabeza" (shvidshe para todo, youmu hay una leyenda que habla de un lugar terrible). Y los informes, por ejemplo, son del abuelo de Fomi Grigorovich, que transmitió a todas las iglesias ***.

La literatura rusa tiene muchas obras, por ejemplo, paisajes cotidianos. Los escritores decidieron incluir este elemento de la trama en sus obras con diversos fines. Así, por ejemplo, en el cuento "Bidna Liza" de Karamzin fotos pintorescas La naturaleza, a primera vista, puede tratarse con episodios episódicos, que no son más que un hermoso telón de fondo para la escena principal. Todos los paisajes son una de las principales características de revelar las experiencias emocionales de los héroes. Además, el hedor sirve para transmitir al fondo la afirmación del autor.

Al comienzo de la historia, el autor describe Moscú y la “treinta comunidad de Budinki”, e inmediatamente después comienza a pintar un cuadro completamente diferente: “Abajo... a lo largo de las largas arenas, fluye un río fresco, la luz remos de los barcos de pesca ів ... Al otro lado del río se puede ver un roble, donde pastan muchos rebaños... "Karamzin toma la posición de defender lo bello y lo natural, que es un lugar inaceptable, que se siente atraído por la “naturaleza”. Así, aquí la descripción de la naturaleza sirve para expresar la posición del autor.

La mayoría de los paisajes están narrados para transmitir el estado emocional y la experiencia del personaje principal. Ella misma, Liza, está impregnada de todo lo natural y bello, esta heroína está lo más cerca posible de la naturaleza: “Incluso antes del descenso del lirón, Liza se levantó, fue a la orilla del río Moscú, se sentó en la hierba. y, entristecido, maravillado ante la niebla blanca... original la luminaria del día despertó a toda la creación..."

La heroína es ingeniosa porque en su alma hay algo nuevo, aparentemente desconocido, pero hermoso y natural, como un paisaje más allá. Ya después de algunos khvilins, si hay una explicación entre Liza y Erast, las experiencias de las chicas se disuelven en una naturaleza excesiva, el hedor es tan hermoso y puro. Y después de la separación de los muertos, si Liza se da cuenta de que es una pecadora, una villana, se producen los mismos cambios en la naturaleza que en el alma de Liza. Aquí la imagen de la naturaleza revela no sólo el estado espiritual de Liza, sino también el trágico final de esta historia.

Una de las principales funciones del paisaje en la novela "El héroe de nuestra hora" es revelar de manera más completa y profunda la peculiaridad del personaje principal, Pechorin. Su carácter se refleja en las siguientes descripciones de la naturaleza ("Fatalista", "Taman", "Princesa María").

Pechorin puede sentir el susurro del viento, el robo de la hierba alta, chisporroteando con “dibujos brumosos de objetos”, que revelan sutileza y profundidad espiritual. Para usted, una persona solitaria, la naturaleza ayuda de manera importante a preservar los celos espirituales. "Por codicia, forjé el viento", escribe Pechorin después de una relación emocionalmente intensa con Vera.

La naturaleza en la novela está constantemente expuesta a la luz de personas con sus diferentes pasiones, y el enojado Pechorin aparece mártir a la luz armoniosa de la naturaleza. Los paisajes que pertenecen a la pluma del personaje principal son similares a la mano: tales descripciones refuerzan la energía interna del héroe, su tensión constante, su juerga, representan la dinámica de sus estados espirituales.

Así, los paisajes en una obra de arte ayudan a penetrar profundamente en el alma de los personajes y sus vivencias, o más bien a comprender la idea ideológica del autor.

Estudiar literatura es metódico.

La importancia del paisaje en el cuento de Karamzin “Bidna Liza”.

Una de las características de la literatura europea del siglo XVIII, en consonancia con la literatura de un período más amplio, es una apreciación más estética del paisaje. La literatura rusa no tiene la culpa; el paisaje en las obras de los escritores rusos tiene su propio valor. Lo más impresionante a este respecto es la creatividad literaria de N. M. Karamzin, uno de cuyos numerosos méritos es la rica funcionalidad del paisaje en la prosa rusa. Así como la poesía rusa ya se podía escribir con pinturas naturales en las obras de Lomonosov y Derzhavin, la prosa rusa en ese momento era rica en imágenes de la naturaleza. Habiendo analizado las descripciones de la naturaleza en la historia de Karamzin "Bidna Liza", intentaremos comprender los significados y funciones del paisaje.

La historia de Karamzin se acerca mucho a las novelas europeas. En el que nos convierte el lugar de un pueblo moralmente puro, y el mundo de los sentimientos y la vida de la gente corriente (Lizy y su madre). El paisaje inicial que abre la historia tiene el mismo estilo pastoral de escritura: “... ¡un cuadro maravilloso, especialmente cuando el sol brilla sobre él...! Debajo hay hileras de cebollas en flor de un verde espeso, y detrás de ellas, a lo largo de la arena arenosa, fluye el río brillante, arrastrado por los ligeros remos de los pueblos de pescadores. “Este paisaje no sólo tiene un significado puramente creativo, sino que también tiene una nueva función: introducir al lector en la espaciosa situación temporal creada en la historia. Mi bachimo “monasterio Danilov con cima dorada; ...tal vez en el borde del horizonte...el azul de las Montañas Sparrow. A la izquierda se ven grandes campos cubiertos de cereales, pequeños bosques, tres o más pueblos y el lejano pueblo de Kolomenske con su dedo en alto. »

Para la sensación de canto, el paisaje no solo transmite, sino que enmarca el paisaje, por eso la historia termina con una descripción de la naturaleza “antes de la estaca, bajo el roble lúgubre... en los ojos de mis apuestas fluye, las hojas susurran arriba yo”, aunque la mesa no está encendida, yak perche.

La particularidad de la historia de Karamzin es que la vida de la naturaleza a veces colapsa, la trama se desarrolla: "Los prados se cubrieron de flores y Liza llegó a Moscú con convoyes".

Lo característico de la historia de Karamzin es el principio del paralelismo psicológico, que se expresa en la igualdad de la luz interior del hombre y la vida de la naturaleza.

Además, la nivelación se produce en dos planos: en un lado hay una pantalla y en el otro, una oposición. Regresar al texto de la historia.

"Hasta ese momento, mientras jugaban con los pájaros, los franceses se divertían con ellos, y en tus ojos brillaba un alma pura y alegre, como el sol brillando en las gotas de rocío celestial...", escribe Karamzin. , muriendo ante Liza adivinando las horas en las que su alma estaba en perfecta armonía con la naturaleza.

Si Liza es feliz, si la alegría de Volodia está en todo lo que es, la naturaleza (o “la naturaleza”, como escribe Karamzin) se llena de la misma felicidad y alegría: “¡Qué hermosa mañana! ¡Todo es diversión en el campo!

¡Nunca antes las alondras habían dormido tan bien, nunca antes el sol había brillado tanto, nunca antes las flores habían olido tan agradablemente! .. “En la trágica situación de la pérdida de la inocencia de la heroína de Karamzin, el paisaje es más sugestivo de los sentimientos de Lizy: “Fue entonces cuando brilló un destello de luz y estalló un trueno. Lisa estaba completamente en silencio... La tormenta hacía un ruido terrible, cayendo desde la oscuridad negra; parecía que la naturaleza se quejaba de la inocencia perdida de Lisa. »

Es significativo ver el escenario de los héroes sensuales y las imágenes de la naturaleza en el momento de la despedida de Liza y Erast: “¡Qué imagen más terrible! El amanecer de Rankov, como un mar escarlata, se derramaba sobre el cielo desierto. Erast estaba bajo las hojas de un alto roble, sosteniendo en sus brazos a su pobre, lánguido y confundido amigo, mientras, al despedirse de él, ella se despedía de su alma. Toda la naturaleza estaba en movchannі. "Lamento escuchar a Lizi hacerse eco de la naturaleza: "A menudo, la tórtola apagada emitía una voz lastimera desde su stogin..."

Ale Karamzin ofrece una descripción contrastante de la naturaleza y lo que siente la heroína: Pronto el amanecer despertó a toda la creación: los pájaros, los arbustos comenzaron a crecer, los pájaros volaron y se durmieron, los pájaros levantaron la cabeza ki, para beber. en los intercambios vivificantes de luz. Ale Lisa seguía sentada allí, avergonzada. “Esta presentación nos ayuda a comprender con mayor precisión la tristeza, la dualidad y la experiencia de Liza.

“¡Oh, yakbi, el cielo se me ha caído encima! ¡Como si la tierra se hubiera podrido! .. “Pensando en cuántos días felices le traerán un dolor insoportable, cuando en lo más profundo del dolor estén enterrados robles centenarios, “que muchos años antes fueron enterrados con testimonios impotentes. »

Con el tiempo, las pinturas de paisajes de Karamzin se mueven hacia fronteras tanto descriptivas como psicológicas, convirtiéndose en símbolos. Estos momentos simbólicos de la historia se remontan a una tormenta (a un discurso cuya técnica es el castigo de los malhechores con una tormenta, una tormenta como el castigo de Dios, que más tarde se convirtió en un cliché literario) y a una descripción del momento de la separación. de los héroes.

La historia, que sostiene el autor de la historia, también se basa en la imagen de las personas y la naturaleza: “no tan pronto el brillo en la oscuridad se da cuenta de cómo sus ojos suavemente blancos se han hundido en el suelo, agudizando desde su mirada la casa, su Las mejillas ardían como el amanecer en una tarde de verano ».

Partes de la novela de Karamzin son consistentes con el paisaje: como un escritor sentimental, se esfuerza por alcanzar los sentimientos del lector, y es posible despertarlos a través de una descripción de los cambios de la naturaleza en relación con los cambios en los sentimientos de los personajes. .

Paisajes que revelan al lector la belleza de la región de Moscú, que nunca vivan, pero que nunca sean verdaderos, nunca conocidos; Quizás por eso “Bidna Liza” elogió a los lectores rusos. Las descripciones precisas dieron a las historias una credibilidad particular.

De esta manera, podemos ver una serie de líneas de importancia para el paisaje en la historia de M. M. Karamzin “Bidna Liza”: una descripción, que describe el papel creativo del paisaje, que reconoce el reflejo en las imágenes acaloradas de la naturaleza; psicológico. La función de las descripciones naturales es en estos casos, cuando, detrás de un paisaje similar, el autor enfatiza el sentimiento de sus héroes, mostrándolos en un entorno de naturaleza enmarcado o contrastado, significado más simbólico pinturas de la naturaleza, si el paisaje no solo transmite imágenes, sino que también emite una fuerza sobrenatural.

El paisaje de la historia tiene, en cierto sentido, un significado documental, lo que crea la autenticidad y veracidad de la imagen, ya que todas las imágenes de la naturaleza pueden haber sido copiadas de la naturaleza por el autor.

Una revisión de las pinturas de la naturaleza también está al mismo nivel que la historia de Karamzin, que se puede seguir en las líneas que se destacan en el texto.

Con pinturas naturales y paisajes apasionantes, N.M. Karamzin enriqueció significativamente la prosa rusa, elevándola al nivel en que se encontraba la poesía rusa en ese momento.

El cuento “Pobre Lisa” es la creación más hermosa N. M. Karamzin y una de las imágenes más completas de la literatura sentimental rusa. Tiene muchos episodios hermosos que describen experiencias emocionales sutiles.
La creación tiene imágenes de la naturaleza hermosas en su esplendor, que complementan armoniosamente la historia. A primera vista, se pueden caracterizar por episodios episódicos, que no son más que un hermoso telón de fondo para la acción principal, pero en realidad todo es mucho más complicado. Los paisajes en "Badnaya Liza" son una de las principales características de revelar las experiencias emocionales de los héroes.
Al comienzo de la historia, el autor describe Moscú y la “treinta masa de Budinki”, e inmediatamente después comienza a pintar un cuadro completamente diferente: “Abajo... a lo largo de las arenas arenosas, fluye un río brillante, con los ligeros remos de los pescadores chovnіv ... Al otro lado del río se ve un roble, con más rebaños pastando; hay jóvenes pastores, sentados a la sombra de los árboles, cantando canciones sencillas y tristes..."
Karamzin inmediatamente toma la posición de todo lo bello y natural. Este no es un lugar aceptable para mí, me atrae la “naturaleza”. Aquí la descripción de la naturaleza sirve para expresar la posición del autor.
Además, la mayoría de las descripciones de la naturaleza se centran en aquellas para transmitir el estado espiritual y la experiencia del personaje principal, incluida la propia Liza, y las percepciones de todo lo natural y bello. “Incluso antes del descenso del lirón, Liza se levantó, fue a la orilla del río Moscú, se sentó en la hierba y, entristecida, se maravilló de las nieblas blancas... el silencio cayó por todas partes, pero pronto amaneció. despertó a toda la creación: oye, los arbustos fueron cosechados, los pájaros volaron y se durmieron, los pájaros levantaron la cabeza para saturarse con los cambios vivificantes de la luz”.
La naturaleza es absolutamente hermosa, pero Liza lo comprende, porque en su alma hay cosas nuevas que aún no ha probado.
Independientemente de que la heroína esté loca, parece hermosa y natural, como un paisaje cercano.

A través de varias plumas se revela una explicación entre Liza y Erast. Se aman e inmediatamente cambian: “¡Qué mañana tan maravillosa! ¡Todo es diversión en el campo! ¡Nunca antes las alondras habían dormido tan bien, nunca antes el sol había brillado tanto, nunca antes las flores habían olido tan agradablemente! »
Nuestras experiencias se disuelven en un paisaje tan maravilloso, los olores son tan hermosos y puros.
Comienza un maravilloso romance entre Erast y Liza, su entorno es valioso, su atmósfera es "pura e inmaculada". Este asombroso paisaje es tan puro e inmaculado. “Después de esto, Erast y Liza, temerosos de no perder las palabras, la gente de la época estaba... cada vez más a menudo bajo la sombra de robles centenarios... - robles, apuestas profundas y claras, incluso en las antiguas horas de copalins. Allí, a menudo en el mes tranquilo, a través de las verdes colinas, el cabello claro de Lizin se plateaba, como el juego de los malvaviscos y la mano de un querido amigo”.
A medida que pasa la hora de los días inocentes, Liza y Erast se acercan, ella se da cuenta de que es una pecadora, una malhechora, y en la naturaleza ocurren los mismos cambios que en el alma de Liza: “... la misma pequeña semilla no brilló en el cielo... Tim... una hora después la linterna brilló y estalló un trueno... "Esta imagen no solo revela el estado espiritual de Liza, sino que también revela el trágico final de esta historia.
Los héroes de la historia están separados, pero Liza aún no sabe qué pasará después. Es miserable, te parte el corazón, pero todavía hay pocas esperanzas. El amanecer de Rankov, como el "mar rojo", se derrama "sobre el cielo creciente", transmite el dolor, la ansiedad y el estrés de la heroína y atestigua el final desagradable.
Liza, al enterarse de la maldad de Erast, puso fin a su miserable vida. Vaughn se apresuró a hacer la misma apuesta, cuando ella estaba tan feliz que cantaron bajo el “roble lúgubre”, que está lleno de los momentos más felices de su vida.
Estos ejemplos son suficientes para mostrar cuán importante es describir las imágenes de la naturaleza en una obra de arte, cuán profundamente el hedor ayuda a penetrar el alma de los personajes y sus experiencias. Es simplemente inaceptable mirar la historia "Pobre Lisa" sin admirar las pinturas de paisajes, ya que ellas mismas ayudan al lector a comprender la profundidad de los pensamientos del autor, su plan ideológico.