CONFLICTO DE COMEDIAS “ARDE A LA VISTA DE ROZUM”

La comedia de Oleksandr Sergeyovich Griboedov fue innovadora en la literatura rusa del primer cuarto del siglo XIX.

La comedia clásica se caracterizó por una división de héroes en positivos y negativos. La victoria siempre fue para los héroes positivos, incluso cuando los negativos fueron ridiculizados y reconocidos por sus derrotas. En la comedia de Griboyedov, la división de personajes es completamente diferente. El principal conflicto entre los héroes y los representantes de “este siglo” y “el siglo pasado”, y el primero, pertenece a Oleksandr Andriyovich Chatsky, y a menudo aparece en una persona divertida, aunque yo soy un héroe positivo. Al mismo tiempo, su principal "oponente" Famusov no es en absoluto una abominación horneada, pero es un padre valiente y un hombre bondadoso.

Es fantástico que Chatsky haya pasado su infancia en la budinka de Pavel Opanasovich Famusov. La vida del caballero de Moscú era tranquila y tranquila. Hoy será similar al otro. Bali, celebraciones, veladas, bautizos...

“Cuando hizo un partido, lo alcanzó, pero le falló.

Todos el mismo sentido y las mismas ideas en los álbumes”.

Es importante, señoras, tomar la iniciativa. Es como amar todo lo extranjero, lo francés. las esposas El matrimonio de Famus. Una metacosa es casarse o ver a su hija como una persona rica y rica.

Toda la gente está ocupada con esto para poder participar en más reuniones sociales. El eje del soldado irreflexivo Skalozub, que ve todo en el mundo militar, se fríe a la manera militar, representando la visión de la estupidez y la lisiada. Ale simplemente significa una buena perspectiva de crecimiento. Sólo hay un meta: "conseguir con el general". Oficial militar del Eje Molchalin. No deja de ser satisfactorio hablar de aquellos que “después de haber cortado tres vallas, figuran detrás del Archivo”, y yo, por supuesto, quiero “ir a los pasos de los viejos”.

El propio Famusov les cuenta a los jóvenes sobre los nobles de Maxim Petrovich, quien sirvió para Catalina y reclamó un lugar en la corte, sin mostrar ni visión para los negocios ni talento, pero se hizo famoso por el hecho de que a menudo "doblaba el cuello" al inclinarse. Natomist “tiene cien personas para atender”, “todos en orden”. El eje es el ideal del matrimonio de Famus.

Los nobles de Moscú están motivados y orgullosos. Las personas pobres son tratadas con desprecio. Pero se puede sentir un orgullo especial por las réplicas, brutalizadas hasta el punto de la brutalidad. Apesta: "perejil", "fomka", "churbani", "urogallo". Detrás de ellos hay una Rozmova: "¡Tienes un robot!" ¡Vamos a arreglarte! En formación cerrada, los famusistas se oponen a todo lo nuevo y avanzado. Puede que sean políticamente liberales, pero pueden tener tanto miedo a los cambios fundamentales como al fuego.

“Chenya es el eje de la plaga, la eternidad es el eje de la causa,

¿Qué es peor, qué es peor?

El pueblo divino, tanto las verdades como los pensamientos, fueron separados”.

En este sentido, Chatsky es muy consciente del espíritu del “siglo pasado”, que significa adulación, odio a la vida plena y vacía. Todo rápidamente destruyó el tedio y la esperanza de nuestro héroe. Chatsky, ignorando su amistad con la dulce Sofía, abandona la casa de sus familiares y comienza una vida independiente.

Su alma anhelaba la novedad de las ideas actuales, mezclarse con la gente progresista del momento. “Pensamientos elevados” para gente nueva. En San Petersburgo, ellos mismos vieron la muerte de Chatsky. Es posible que se haya obsesionado con la literatura. A Famusov le llegó la noticia de que Chatsky "escribe y traduce maravillosamente". A esta hora Chatsky se siente abrumado por una enorme actividad. Está "con los ministros de conexiones". Proteja no por mucho tiempo. Es imposible servir con un alto conocimiento del honor, incluso si se quiere servir a los justos y, a veces, no a las personas.

Y el eje de nuestra atención ya se centra en el Chatsky maduro, el hombre de las ideas que se han formado. Chatsky muestra un alto nivel de honor y obligación hacia la moral esclava de la famosa ganadería. Vin retuerce apasionadamente el odioso yoma de la fortaleza.

“¡De aquellos que vivieron para verte!”

¡Axis respeta a quien podamos en el desierto!

¡Nuestro eje suvori precio y juez!

Chatsky odia la “vida pasada del pasado”, la gente que “juzga de los periódicos olvidados sobre las horas de los Ochakovsky y la subordinación a Crimea”. Se escucha una fuerte protesta en el culto de la nueva nobleza hacia todo lo extranjero, la tradición francesa, especialmente entre los caballeros. En su famoso monólogo sobre el “francés de Burdeos” puede hablar de la ardiente sensibilidad del pueblo llano hacia su patria, su pueblo nacional y su lengua.

Como verdadero educador, Chatsky siente pasión por los derechos de la razón y confía profundamente en su poder. En la rosa, en la vikhovanna, en Duma comunitaria, debido a la influencia ideológica y moral, hay un impacto importante y posible en la transformación del matrimonio y el cambio de vida. Se reserva el derecho de servir al mundo y a la ciencia.

Junto a Chatsky, también se puede incluir al primo de Skalozub, sobrino de la princesa Tugoukhivskaya – “químico y botánico” – a gente tan joven entre los perros. Lo mejor es contárselo al perro. Entre los invitados de Famusov, nuestro héroe es el mismo.

Por supuesto, Chatsky se crea sus propios enemigos. Por supuesto, la mayor parte va a Molchalin. Chatsky respeta a sus "mejores criaturas", que son similares a todos los tontos. Sofía, en venganza por tales palabras, declarará divino a Chatsky. Todos están felices de escupir esta novedad, están muy entusiasmados con la estufa, porque, la verdad, cuyo matrimonio les parece divino.

COMO. Pushkin, después de leer "Las montañas de la razón", respetó que Chatsky arroja perlas a los cerdos y que no culpa en absoluto a aquellos a quienes brutaliza con sus monólogos furiosos y parciales. Y es imposible no resultar útil. Ale Chatsky es joven. Pero no tiene ninguna intención de fundar superiglesias con las generaciones mayores. En primer lugar, queremos regalar a Sofía la dulzura de su corazón desde su infancia. En otras palabras, en la hora que pasó desde su presencia restante, Sofía cambió. Chatsky le da la espalda y comienza a comprender cómo es posible que ya no la necesiten. Es posible que este mismo trauma mental haya desencadenado el mecanismo del conflicto.

Como resultado, hay un nuevo surgimiento de este mundo de Chatsky, quien pasó su infancia y está unido por lazos de sangre. Desgraciadamente, el conflicto que exige tal ruptura no es especial, sino esporádico. Este conflicto es social. No fueron sólo diferentes personas las que se cruzaron, sino diferentes puntos de vista y diferentes posiciones. La conexión final con el conflicto fue la llegada de Chatsky al budinka de Famusov, quitándole desarrollos a los superhéroes y monólogos de los personajes principales (“¿Y quiénes son los jueces?”, “¡Oh, estáis todos orgullosos!...”) . Cada vez más irracional y alienante conduce a un clímax: en el baile, Chatsky es reconocido como un dios. Y aquí me doy cuenta de que todas mis palabras y mi confusión espiritual eran turbias:

“Todos me glorificaron como piadoso a coro.

Haces una radio: de ese fuego surge la apariencia de incompetencia,

¿Quién vivirá el día contigo?

Muere solo en el viento,

Y en una nueva forma de vida”.

La solución del conflicto es la salida de Chatsky de Moscú. Las promesas de matrimonio de la familia y del personaje principal se cumplen hasta el final: se desagradan profundamente y no quieren nada especial para su madre. Es imposible decir quién se está apoderando de la montaña. Incluso el conflicto entre lo viejo y lo nuevo es tan eterno como el mundo. Y el tema es el sufrimiento de los sabios, gente iluminada En Rusia es de actualidad y hoy. Y hasta el día de hoy, en nuestra opinión, la gente sufre más, pase lo que pase. Cuyo sensei Griboyedov creó una comedia para todas las horas.

En las primeras escenas de la comedia, Chatsky es un pacifista, para quien el valor de su paz es el pensamiento de la posibilidad de cambiar su matrimonio vicioso y ístico. Y debemos llegar a esta nueva asociación con una cálida palabra de intercambio. Vin se reúne voluntariamente con Famusov y Skalozub, revelándole a Sophia la luz de sus sentimientos y experiencias. Los retratos que pinta en sus primeros monólogos son como los de Komedni. Características de la marca, más precisamente. Aquí está “un viejo y fiel miembro del “Club Inglés” Famusov, y el tío de Sofía, que ya ha “descubierto su siglo”, y “ese pequeño negro”, que está “aquí y aquí, en lugares lejanos y en la capital”, y el mismo terrateniente - aficionado al teatro con sus chaquetas finas, y el pariente “seco” de Sofía - “el enemigo de los libros”, que grita “un juramento de leer y escribir sin conocer a nadie y sin aprender”, y el maestro de Chatsky y Sofía, “todos los signos de la erudición” que doblan una gorra, una bata y un dedo expresivo, y “Guillon, un francés, golpeado por el viento”.

Y sólo entonces, estupefacto, retratado por este matrimonio, Chatsky se convierte a la desesperanza de su sermón, se libera de sus ilusiones: “La oscuridad ha caído de los ojos y el velo ha caído”. La historia de Chatsky y Famusov estará en el escenario actual hasta el servicio, antes de la libertad, antes del poder, antes de los extranjeros, antes de la iluminación, etc.

Famusov se siente como un pariente a su servicio: no decepcionará a su propia gente, "como no se puede divertir a un prójimo". Servicio para uno nuevo: varios rangos, una ciudad de ingresos. La primera manera de alcanzar estas bendiciones es humillarse ante aquellos que son mayores. No en vano, el ideal de Famusov es Maxim Petrovich, quien, mientras servía, "se inclinó hasta el polvo", "sacrificó cortésmente su servicio militar". Luego estaban las “bondades en la corte”, “conociendo la vergüenza ante todo”. І Famusov convence a Chatsky de aprender del acervo de sabiduría mundana de Maxim Petrovich.

La franqueza de Famusov abruma a Chatsky, quien revela un monólogo que intensifica el odio hasta el punto del "robotismo" y la felicidad. Al escuchar las proclamas sediciosas de Chatsky, Famus se indigna cada vez más. Ya está listo para tomar las medidas más poderosas contra disidentes como Chatsky, y entiende que necesitan bloquear la entrada a la capital, por lo que deben ser llevados ante la justicia. Confío a Iz Famusov al Coronel, la puerta misma de la ilustración y la ciencia. Se apresura a complacer a los invitados con esto,

“¿Qué es un proyecto de liceos, escuelas, gimnasios;

En nuestra opinión hay más que decir: uno, dos;

Y guarda libros como este: para grandes pedidos”.

Para todos los presentes, “cada día es el eje de la plaga”, y su muerte es “tomar todos los libros y quemarlos”. El ideal de la asociación Famous es "Honro a mis hermanos y me divierto". Kozhen sabe cómo alcanzar rangos cada vez más rápido. El esqueleto tiene muchos canales. Rechazó silenciosamente como padre toda la ciencia de “llegar a la vida para todas las personas sin formación”. La finca Famus protege cuidadosamente sus nobles intereses. Aquí se valora a las personas por su ingenio y riqueza:

“Hemos estado haciendo esto durante mucho tiempo,

¿Cuál es el honor de padre e hijo?

Los invitados de Famusov están abrumados por el odio a la armonía autocrático-kriposnytsky, el odio a todo lo progresista. Chatsky, un pacifista medio tonto, con un pensamiento razonable e impulsos nobles, se opone al mundo rico y destrozado de la fama, con dientes esqueléticos para sus propios fines y para nada. Eres un extraño en este mundo. La “mente” de Chatsky es colocar su postura ante los ojos de los personajes famosos que están en juego, postura que para ellos es básica en las normas de comportamiento de suspenso. El mayor poder humano y la capacidad de los héroes para robarle en aparente ausencia. gente maravillosa", "carbonarium", "divak", "divino". La conexión de Chatsky con el matrimonio de Famus es inevitable. En las proclamas de Chatsky se desprende con gran claridad la relación entre sus puntos de vista y los del famoso Moscú.

Es difícil hablar de hombres fuertes, de fortalezas. En el monólogo central "¿Quiénes son los jueces?" Se pronuncia airadamente contra la amable orden de Famusov sobre el siglo de Catalina, "un siglo de resignación y miedo". El ideal es la independencia, la total especialidad.

Es difícil hablar de los inhumanos terratenientes-siervos, los "nobles rebeldes", uno de sus fieles sirvientes "¡gritando embelesado a tres perros infernales!"; Otro fue firmado para “un fuerte ballet de madres, padres e hijos alienados”, y se fue agotando uno a uno. ¡Y no sólo existen esas personas!

Chatsky, que ya había servido, escrito y traducido "gloriosamente", vino de visita servicio militar, manteniendo la calma, hace conexiones con los ministros alevines, corta todas las conexiones, yendo al servicio de lo que quiere servir a la Patria, y no a las autoridades. “Sería tedioso servir”, afirma. Siendo una persona activa, en una mentalidad de vida política y sospechosa, confesé que no había adjetivos para la inactividad y la voluntad de “dar la vuelta al mundo”. La experiencia detrás del cordón amplió los horizontes de Chatsky, pero también lo convirtió en un fanático de todo lo extranjero, a favor de los pensadores afines a Famusov.

Chatsky está abrumado por la intensidad del patriotismo entre esta gente. La gran edad del pueblo ruso se refleja en el hecho de que entre la nobleza “todavía hay una mezcla de idiomas: francés y Nizhny Novgorod”. Amar dolorosamente la tierra de tu padre, incluso si quieres robarle el matrimonio a la lucha por el bando ajeno, en forma de una “herencia vacía, esclava y ciega” para el Sunset. En mi opinión, la nobleza puede estar más cerca del pueblo y hablar con los rusos, "para que nuestro pueblo sea sabio, sano y nos quiera como los míos, sin respetarnos como los alemanes".

¡Y cuán engañosas son la consagración y la iluminación seculares! ¿Ha llegado el momento de “difícilmente contratar agentes de policía, más en número y a menor precio”?

Griboedov es un patriota que lucha por la pureza de la lengua rusa, la mística y la iluminación. Habiendo estudiado el sistema de iluminación actual, podemos introducir en la comedia personajes como la francesa de Burdeos Madame Rosier.

El sabio e ilustrado Chatsky defiende el tipo correcto de iluminación, aunque milagrosamente comprende lo importante que es para las mentes de la servidumbre autocrática. E incluso el que, "sin enfatizar ni el lugar, ni el ascenso de rango ...", "la mente que quiere conocimiento está firmemente en la ciencia ...", "¡Hacerse famoso entre ellos por ser un mártir descuidado!". Y ésta es la gente de Rusia. El brillante lenguaje de Chatsky es un testimonio de su mente inocente. Navya Famusov habla: "él es el que tiene la cabeza", "tal como escribes".

¿Qué quiere hacer Chatsky con el espíritu matrimonial de otra persona? Menos amor por Sofía. Esto parece ser cierto y razonable en lo que respecta a su experiencia en el stand de Famusov. La inteligencia y la nobleza de Chatsky, casi como la carga de un gigante, la tormenta dignidad humana entrar en conflicto con su “corazón”, con su amor por Sofía. Este drama, sospechosamente político, estalla al mismo tiempo en la comedia. El hedor es realmente enojado. Sophia pertenece enteramente al mundo famus. No podemos amar a Chatsky, cuya mente y alma enteras resisten a este mundo. El conflicto amoroso de Chatsky con Sophia crece hasta la escala de la rebelión que él inició. Tan pronto como quedó claro que Sofía se divertía mucho y se reía todo el tiempo, abandonó su casa y todo el matrimonio. Chatsky, en el monólogo que le queda, no sólo llama a Famusov, sino que él mismo se une espiritualmente, moviéndose con valentía a través de sus movimientos apasionados y suaves y rompiendo los hilos restantes que lo ataban a la luz de Famusov.

Chatsky todavía tiene pocos seguidores ideológicos. Esta protesta, por supuesto, no se encuentra en medio de “los viejos malvados, los viejos que envejecen por las conjeturas, los tontos”.

Para personas como Chatsky, quedarse con el marido y la mujer de Famus trae "un millón de tormentos" y "una pena alucinante". Ale nueva, progresiva nepereborne. Sin respeto por el fuerte apoyo de lo viejo, que está muriendo, es imposible impulsar la ruina. Mire a Chatsky dando un golpe terrible con sus vikrits “famus” y “movchalin”. El sueño tranquilo y sin turbos de la Famosa Unión ha terminado. Su filosofía de vida fue condenada, se rebelaron contra ella. Dado que los “Chats” todavía son débiles en su lucha, los “Famus” son impotentes para detener el desarrollo de la ilustración y las ideas avanzadas. La lucha contra los Famusov no terminó con la comedia. La vida en Rusia apenas comienza. Los decembristas y el representante de sus ideas, Chatsky, fueron representantes de la primera etapa temprana del libre movimiento ruso.

Sobre el conflicto “Montañas con razón” todavía se habla entre diferentes seguidores, pero los compañeros de Griboyedov lo entendieron de diferentes maneras. Si tenemos en cuenta la hora de escribir "Grief from the Mind", podemos suponer que Griboedov es el cierre de la mente del vikorista, un vínculo de suspenso y casi. Ale, locamente, el conflicto de la comedia de Griboedov es tremendamente grave y puede estar lleno de destino.

Chatsky es un tipo eterno. Intenta armonizar la mente. Él mismo dice que “la mente y el corazón no están en armonía”, pero no comprende la gravedad de esta amenaza. Chatsky es un héroe cuyas acciones están inspiradas en un impulso, todo lo que hay que hacer debe hacerse en una dihanna, prácticamente sin permitir pausas entre declaraciones de amor y monólogos que gritan al señorial Moscú. Griboyedov lo retrata como una persona viva, nuevamente se contagia, de modo que comienza a parecer una persona un poco irreal.

En los estudios literarios se ha hablado mucho del conflicto entre el “siglo de este siglo” y el “siglo del pasado”. El “Siglo de Nínishne” estuvo representado por jóvenes. Ale jóvenes: estos son Molchalin, Sofia y Skalozub. La propia Sofía es la primera en hablar sobre la Villa Divina de Chatsky, y Molchalin no es ajeno a las ideas de Chatsky, pero todavía les tiene miedo. Su lema es vivir según la regla: “Los mandamientos de mi padre…”. Skalazub comenzó a quemar gente en un orden cansado, sin esforzarse por hacer carrera. ¿Dónde está el conflicto entre los siglos? Por ahora, tememos que el resentimiento de un siglo no deje de hervir pacíficamente, y que el “siglo aún está en marcha” y las nuevas reflexiones del “siglo del pasado”, para que no haya conflicto. por siglos. Griboedov no es lo mismo que "padres" e "hijos", los contrasta con Chatsky, que se refiere a sí mismo.

Por supuesto, la base de la comedia no es un conflicto sociopolítico, no un conflicto. La frase de Chatsky "la mente y el corazón no están en armonía", dicha por él en el momento de una profunda intuición, no parece un conflicto ni una carga, sino más bien algo más profundo y filosófico: un conflicto entre vivir la vida y límites de una manifestación sobre nuestra nueva mente.

No se puede dejar de mencionar el conflicto amoroso del perro, que sirve para desarrollar el drama. Los primeros khanets, tan inteligentes, valientes, reconocen las derrotas, el final de la comedia no es divertido, sino una amarga decepción. Del triquete del amor: Chatsky, Sofia, Molchalin: el resultado no es inteligencia, ni vulgaridad ni mediocridad, sino decepción. La canción llega a un final insatisfactorio, la razón le parece incompetente al kohanna, a quien tiene poder sobre vivir la vida. Al final del día, todo está seguro. No solo Chatsky, sino Famusov, invencible a su manera, para quien todo lo que antes había ido bien se pone patas arriba. La singularidad del conflicto de una comedia en la que la vida es difícil, como en las novelas francesas, el conflicto de la vida surge de la sensatez de los héroes.

Es importante reevaluar el significado de "Dashingly". Se puede hablar de la canción como un golpe atronador a la sucesión de los “famus”, “movchalin”, gente con dientes esqueléticos, de la canción-drama “sobre el colapso de las mentes de la gente en Rusia”. La comedia de testimonios describe el proceso por el cual la parte avanzada de la nobleza emerge de la clase media más antigua y lucha contra su clase. El lector puede seguir la evolución del conflicto entre los dos campos políticos de suspenso: los kriposniks (El suspenso de la familia) y los anti-kriposniks (Chatsky).

El matrimonio Famus es tradicional. Su vida es tal que “prestar atención a las necesidades de los mayores”, tener pensamientos libres, servir con humildad a los que son más altos y más ricos de cabeza. El ideal de este matrimonio está en los monólogos de Famusov Maxim Petrovich y su tío Kuzma Petrovich: Buttaxis:

“Nebizhchik era un importante chambelán,

Entregad la llave y la llave del hijo a las mentes;

Rico y rico en amistad;

Habiendo casado a los niños, enséñales;

Murió, es difícil adivinar todo sobre él:

¡Kuzmá Petróvich! ¡Paz a ti! -

¡Qué clase de maestros hay en Moscú para vivir y morir!…”

La imagen de Chatsky, sin embargo, es nueva, más fresca, algo que cobra vida cuando trae cambios. Se trata de una imagen realista, una expresión de las ideas avanzadas de su época. Chatsky podría considerarse un héroe de su tiempo. Los monólogos de Chatsky transmiten todo un programa político. Vine le resta fuerza a su nacimiento, la inhumanidad, la hipocresía, el militarismo estúpido, la ignorancia, el falso patriotismo. Vin ofrece una caracterización despiadada del matrimonio Famusiano.

Los diálogos entre Famusov y Chatsky son una lucha. Al comienzo de la comedia, todavía aparece en forma aguda. Adzhe Famusov es el azotador de Chatsky. Al comienzo de la comedia, Famusov, tan astuto como Chatsky, está dispuesto a renunciar a la mano de Sofía, antes que pensar en quién:

“Dicho esto ante todo: no seas caprichoso,

Maesh, hermano, no te metas con Milkovo,

Oh, obscenidad, ve y sirve”.

A lo que Chatsky responde: "Sería radio servir, sería tedioso servir". Tan pronto como comienza otra lucha, lo importante es que sea seria, toda la batalla. “¡Te habrías maravillado de lo tímidos que eran los padres, te habrías maravillado de los mayores!” - Sonó el grito militar de Famusov. Y la historia tiene el monólogo de Chatsky "¿Quiénes son los jueces?" En cuyo monolose Chatsky califica “la vida pasada del arroz pastoso”.

Esta nueva persona, que aparece en el desarrollo de la trama, se convierte en un oponente de Chatsky. Calumnia a personajes anónimos en tu dirección: Pan N, Pan D, 1er príncipe, 2º príncipe, etc. Las losas crecen como una bola de nieve. Esta luz muestra la intriga social del perro.

Pero en la comedia hay otro conflicto, otra intriga: el amor. I A. Goncharov escribió: "Ya sea el pequeño de Chatsky, cada palabra de su canción está estrechamente relacionada con el juego, casi hasta Sophia". El comportamiento de Sofía, que el propio Chatsky no entendía, sirvió como motivo, como impulso para la frustración, hasta que "un millón de tormentos", bajo la influencia de tales vinos, sólo en el momento en que desempeñó el papel asignado a Griboedov. Chatsky está atormentado, sin entender quién es su rival: ¿quién es Skalozub, quién es Molchalin? Por eso los invitados de Famusov parecen pendencieros, intolerantes y cáusticos.

Sofía, irritada por las declaraciones de Chatsky, que representa no sólo a los invitados, sino también a su hermano, recordará a Chatsky de parte de Dios: "Él no está en su sano juicio". Y un poco sobre el Dios de Chatsky corre por los pasillos, expandiéndose entre los invitados, hinchándose en formas fantásticas y grotescas. Y él mismo, sin saber nada todavía, lo confirma con un sensible monólogo “El francés de Burdeos”, que ve frente a una sala vacía. La resolución de ambos conflictos se acerca, Chatsky descubre quién es el modelo de Sophia. - ¡Los Movchalins son felices en el mundo! - Chatsky parece tener el corazón roto. Este orgullo se tapa, la imagen que fue destrozada se hornea. Vin interrumpe a Sophia: ¡Termínalo! Te escribo con mi propio corazón.

Y antes de que volvamos a cantar, Chatsky, en medio de la ira, lanza a todos la supremacía de Famus:

“En el fuego de ese vide neushkodzheniya,

¿Quién vivirá el día contigo?

Muere solo en el viento,

Y en una nueva mente el objetivo ... "

Chatsky está aquí. Ale hto vin: ¿podrás superar alguna dificultad? La alimentación más precisa de las creencias de Goncharov se encuentra en el artículo "Un millón de tormentos": "Chatsky está rompiendo gran parte del antiguo poder, que le dio un golpe fatal con la fuerza del nuevo. Es el eterno tornado de tonterías, que quedó atrapado en el impulso: "No está solo en el campo un guerrero". "No, un guerrero como Chatsky, y antes de eso vencerá, pero un guerrero líder, un tirador y, siempre, una víctima".

La mente brillante y activa del héroe enfatiza otro término medio, y Chatsky entra en la lucha, comenzando un nuevo siglo. Estamos ansiosos por tener una vida libre, antes de abordar la ciencia con misticismo, antes de hacer servicio, y no para personas especiales. Aunque su vida no comprende el matrimonio, sigue vivo.

Los conflictos de la comedia hunden a los personajes fuera de escena. Ellos estaban enfermos. El hedor amplía el panorama de la vida de la nobleza moscovita. La mayoría de ellos están cerca del matrimonio Famus. Ya va pasando la hora. No en vano Famusov es travieso, porque la hora no es la misma.

Además, los personajes fuera del escenario se pueden dividir en dos grupos y uno se puede atribuir al matrimonio Famusian y el otro a Chatsky.

Los primeros resaltan las características universales de la nobleza y muestran el reloj de Isabel. Otros están conectados espiritualmente con el personaje principal, cercanos a sus pensamientos, metas, aspiraciones espirituales, aspiraciones.

Breve descripción

El problema de “padres e hijos” es tan antiguo como el mundo. ¿Quién se quedaría atrapado con sus papás? ¿Quién les repetía que el hedor no perdura en la radio? ¡Nuestros padres y madres nos dieron vida, nos nutrieron, forjaron nuestras raíces y ahora escuchan nuestros llamados hisistas! En cambio, puedes oler el hedor porque el hedor proviene de una generación con puntos de vista e ideas obsoletos. Entonces, este problema existe desde hace mucho tiempo y ya no es relevante.

I Comedia de A.S. Griboyedov “Filthy from the Mind”: un reflejo de los años 20 del siglo XIX.
II Conflicto de los observadores del mundo en la comedia "Dashingly".
1. Opiniones cercanas de padres e hijos sobre temas nutricionales actuales.
a) iluminación;
b) servicio estatal;
c) kripatstvo;
GRAMO) verdadero patriotismo.
2. Comedia "infantil": representantes de jóvenes progresistas.
3. Chatsky: un luchador contra el matrimonio famoso.
III Hoy es el conflicto entre “padres” e “hijos”.

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El conflicto entre padres e hijos en la comedia "Dashingly" de A.S.

Si sirve radio, sería tedioso servirlo.

I Comedia de A.S. Griboedov “Filthy from the Mind”: un reflejo de los años 20 del siglo XIX.

II Conflicto de los observadores del mundo en la comedia "Dashingly".

1. Opiniones cercanas de padres e hijos sobre temas nutricionales actuales.

a) iluminación;

b) servicio estatal;

c) kripatstvo;

d) patriotismo activo.

2. Comedia "infantil": representantes de jóvenes progresistas.

3. Chatsky: un luchador contra el matrimonio famoso.

III Hoy es el conflicto entre “padres” e “hijos”.

El problema de “padres e hijos” es tan antiguo como el mundo. ¿Quién se quedaría atrapado con sus papás? ¿Quién les repetía que el hedor no perdura en la radio? ¡Nuestros padres y madres nos dieron vida, nos nutrieron, forjaron nuestras raíces y ahora escuchan nuestros llamados hisistas! En cambio, puedes oler el hedor porque el hedor proviene de una generación con puntos de vista e ideas obsoletos. Entonces, este problema existe desde hace mucho tiempo y ya no es relevante.

Ya a principios del siglo XIX, A. S. Griboyedov centró su atención en este tema en su obra "Filthy from the Mind". Aquí el conflicto se revela a través de las imágenes de representantes del viejo y nuevo mundo, Famusov y Chatsky, de quienes aprendemos sobre los principales problemas de esa época. Querer unirse a la generación más joven con Silence from Sophia, creo que es parte del matrimonio Famusian, que representa Chatsky. Bueno, el conflicto entre “padre e hijos” aquí se reduce a un conflicto entre el matrimonio y las personas, entre viejas ideas y otras nuevas.

Los monólogos de Chatsky y Famusov revelan la visión de ambas generaciones sobre la vida, sus valores, el servicio y la Patria. Los “padres” fueron obligados a servir, a humillarse ante sus superiores y de esa manera alcanzar un alto rango y posición en el matrimonio. La nueva generación en la persona de Chatsky está tratando de alcanzar el autocontrol de todos, habiendo recibido iluminación y trabajando honestamente. El famoso Moscú no acepta tales métodos y llama divino al joven de mentalidad revolucionaria.

En esta novela, los "padres" son héroes negativos, objeto de fascinación para Griboyedov y sus lectores. Chatsky parece un representante autosuficiente e irracional de la nueva generación, ese tipo de sabiduría que levantaría una tormenta en un vaso de agua.

En la novela de Griboyedov, la novela termina con el sufrimiento de los "padres", quienes, con sus puntos de vista, han perdido incluso un poco de estrés y recuperación de las interrupciones de la inevitable transición de la vida.

Ahora nos enfrentamos al problema de “padres e hijos”, tan claramente expuesto por Griboedov. Este es un problema eterno, incluso si nos convertimos en padres y nuestros hijos no nos entenderán, así como nosotros no entendemos a nuestros padres y madres. Si desea descubrir las causas de los conflictos, debe intentar encontrarlas en usted mismo, en sus pensamientos y pensamientos, y no en la superioridad de las opiniones de "padres e hijos".

Resulta inmediatamente significativo que todavía se tenga en cuenta el problema de “padres e hijos”. Para algunos, este es un problema cotidiano: ¿cómo pueden padres e hijos encontrar uno tras otro el sentido común? Para otras personas, el problema es más amplio: el problema de los observadores de la luz y las generaciones, que surge entre personas que no están unidas por lazos de sangre. Los olores se mezclan con aquellos que pueden diferir en su relación con la vida y que se ven afectados de manera diferente por el mundo.

La comedia de A. S. Griboyedov "Dashing with Reason" presenta una idea diferente del conflicto generacional. En el corazón de este conflicto se encuentra la superchitch entre Chatsky y Famusov, representantes de diferentes épocas, diferentes generaciones. La posición de Chatsky es la misma que la de Famusov: "Cuanto mayor eres, más viejo eres". Incluso entre generaciones, cuyo trabajo tiene la culpa, la idea principal de la comedia es el conflicto entre los espectadores del mundo. Aunque Molchalin, Sofía y Chatsky pertenecen a la misma época, "el próximo siglo", en su opinión, Molchalin y Sofía son miembros del famoso consorcio, y Chatsky es un representante de las nuevas tendencias. En mi opinión, una mente nueva es "conocimiento codicioso" e inteligente "al misticismo de lo creativo". Como antes, los “padres” se oponen a siglos de destrucción y se oponen al progreso, y los “hijos” se niegan a saber, a descubrir nuevas formas de desarrollar el matrimonio. "Sucio de corazón": el tweet principal de A.S. Griboyedov. estaba trabajando en la canción de un montón de rocas. La edición restante del texto se completó en la primavera de 1824. Por primera vez, “Lejos de la razón” se representó en escena en 1831 y no se publicó, con muy serias restricciones de censura, hasta 1833. La comedia se generalizó en copias manuscritas y ganó popularidad en las apuestas decembristas. La parte difícil de la historia se explica por el hecho de que el autor identificó una situación histórica específica y planteó problemas de actualidad: esclavitud y libertad, educación y servicio militar obligatorio, independencia de especialidad, honor y deshonra, etc. Desde el punto de vista del problema, el conflicto central en el perro es el conflicto entre la característica civilmente activa y la mayoría reaccionaria pasiva y suspensiva, entre Chatsky y el suspenso familiar. El grupo que representa al personaje principal suele ser llamado "padres" por generaciones. Esta importancia no indica tanto para las épocas como para los principios ideológicos a los que se adhieren los famosos.

Los “padres” del perro son terratenientes de altos ingresos y, en ocasiones, terratenientes ricos. Se trata de un gran grupo de acción y personajes fuera del escenario. Los hedores están unidos por una visión conservadora: están apegados al sistema autocrático-kryposnytsky conservado, se oponen a la libertad de expresión y a todo lo progresista. Consideran el menor desacuerdo no sólo como una lista de ideales primarios, santificados por los “padres”, los “mayores” y una forma de vida, sino también como una amenaza a un golpe exitoso: incluso Chatsky, en palabras de Famusov, "no conoce el poder".

Los oponentes de Chatsky se oponen a la santificación. Por ejemplo, Famusov, como todos los "padres", equipara "respeto" con "librepensamiento". Hay un gran peligro a la luz de la guerra:

Si ya culpas al mal:

Toma todos los libros y quémalos.

El coronel Skalozub comparte el puesto de Famusov hasta el momento del encendido. La iluminación no se convierte en un nuevo valor: “No me desmayarás”. Skalozub no puede comprender la “bendición” de su primo, quien “se familiarizó con algunas reglas nuevas” y en cambio sirvió en las filas de la ciudad, trabajó en la exposición y “comenzó a leer libros en el pueblo”. En el baile de Famusov dice:

Te complaceré: un poco de zagalna,

¿Cuál es el proyecto para liceos, escuelas, gimnasios?

En nuestra opinión hay más que decir: uno, dos;

Y guarde los libros para grandes pedidos.

Repetilov, además de otros representantes del matrimonio Famus, en palabras, un pícaro caliente de la “eternidad”. Todas las ideas de la Ilustración que predica Chatsky, las caricaturiza y vulgariza, llamando, por ejemplo, a que todos aprendan “del príncipe Gregorio” y a “dar champán a beber para el matadero”. Sin embargo, Repetilov lo dejó escapar: sólo se convirtió en un travieso “en la eternidad” porque no logró hacer una carrera (“lo habría hecho, pero fracasé”). La iluminación, en mi opinión, no sustituye a una carrera. Zagoretsky en el baile participó en el intercambio de pensamientos sobre la Escuela de la Luz, y aquí lucha por posiciones liberales, alineadas con Famusov y Skalozub:

No señor, no le dé libros a los libros. Y yakbi entre nosotros

Si fuera censor de asignaciones, gravaría las bicicletas; ¡Oh! ¡Las historias son mi muerte!

¡Eterno ridículo de los leones! ¡Sobre las águilas!

Di lo que sea:

Aunque son criaturas, siguen siendo reyes.

Zagoretsky tiene un miedo mortal a ser conocido como librepensador. Milagrosamente comprende que detrás de la alegoría de los cuentos hay una condena del poder. Y los “padres” son precisamente las personas que saltarán cuesta arriba.

Anteponer el servicio es la obscenidad de la supremacía de Famusov. Cualquiera que decida ir “a los pasos del mundo” puede asegurarse una vida segura y una alta posición en el matrimonio. El camino hacia la prosperidad es el rango, la escrupulosidad. Según Famusov, el mejor ejemplo es la herencia del "pequeño" Maxim Petrovich, que se hizo carrera como cortesano ("sirviendo a Katerina bajo la emperatriz"). De manera orgullosa, los intereses de la carrera lo exigían, sabiendo “servir” discretamente y fácilmente “irse al infierno”. Molchalin captó claramente la ciencia misma de promover reuniones de servicio. También es conservador y respeta que sin patrocinadores no se puede alcanzar altos rangos. Conoce la fórmula del éxito:

Los mandamientos de mi padre:

En primer lugar, dejar que todas las personas sobrevivan sin fuerza.

El dueño tendrá que vivir

El jefe con el que sirvo...

Para una carrera exitosa en el matrimonio Famus, es necesario mantener y fortalecer los vínculos familiares. Famusov, por ejemplo, siempre está dispuesto a "complacer a una persona especial". Todos los miembros del Consejo de Famosos quieren “honrar a sus hermanos y divertirse”.

Chatsky habla sobre el sonido de la supremacía de Famus en el monólogo "¿Y quiénes son los jueces?", hablando sobre el modo de vida no rentable de los "blues de la patria" ("se dedican a banquetes y despilfarro"), sobre su injusto adquisición de riqueza ("gente rica"), sobre su inmoralidad, cosas inhumanas, tal hedor es imposible de disipar ("la defensa en el tribunal se encontró entre amigos, entre disputas"). Uno de los personajes fuera del escenario inventado por Chatsky, el "natov" de sus sirvientes, que lo maldijo "en el año del vino y el vino", lo "nombró" en tres horts. El otro “para las revoluciones / al ballet de la fortaleza, conduciendo en carros ricos / de madres, padres e hijos alienados”, que luego fueron “vendidos uno por uno”.

Los invitados a la cabaña de Famusov describen descaro, hipocresía, santidad, vulgaridad y medicina. Para Chatsky, los hedores están enojados con las "tropas de la OTAN". Cuyo destino no es dejarse guiar por el donante, el cocinero y el tahúr Zagoretsky, respetar al desalmado Khruminikh, temer a la despótica Khlistova, soportar plácidamente la agudeza de Molchalin, la estupidez de Skalozub, con la estupidez de los óvulos de Repetil. Y sólo hay una cosa a la que no se puede culpar: la razón de Chatsky, la excelencia moral. El autor tuerce, condena a los “padres” y aprecia que es necesaria una lucha irreconciliable contra su inmoral filosofía cotidiana. Respeto que la comedia de A.S. Griboedov no haya perdido su relevancia, ya que los problemas sociales y morales ya son difíciles de superar.

A. S. Griboyedov aportó muchas cosas nuevas a la literatura rusa con su comedia "Filthy from Reason". Además, falta la esencia del conflicto mismo en la creación. Antes de Griboyedov, en las comedias de los escritores clasicistas, la principal fuerza destructiva en el desarrollo de la historia era el conflicto amoroso. "Lejos de la mente" no se inspira tanto en el triquete del amor como en la conexión entre el personaje principal Chatsky y el matrimonio, por lo que surge un conflicto psicológico sobre tales títulos, que estarán en la iluminación constante de las ideas, luego de la mente, y la vida real.
Después de la dimensión territorial gran héroe comedia Chatsky llega a la oficina de Famusov con la intención de malcriar a Sofía Pavlovna y descubrir lo que sus almas han perdido, aparentemente con tanta generosidad. Si la niña ya no muestra reciprocidad con Chatsky, sacudió a Molchalin. Chatsky está molesto por la frialdad de Sophia y por el hecho de que no sabe a quién amar. Todos sus pensamientos se dirigen hacia los mayores enigmas, sin embargo, los enigmas ya no son para su enredado corazón. Porque, según la fría acogida de Sofía, detrás de sus explicaciones, por ejemplo, sobre las tenazas que se alcanzan, por sus molestias tras la caída del Silencio de las pieles de las mentes a las que se les entregó el corazón. El comportamiento de Ale Chatsky, vin, y no el de Sophia, "espero atraerme a mí mismo". Dudo que sea por la ansiedad, la frustración, y por eso es hora de hablar de todas las deficiencias de las personas que están lejos. Chatsky critica a todos, critica el matrimonio en el que nació, creció y creció. De esta manera, el conflicto amoroso supera el conflicto entre Chatsky y el matrimonio. El matrimonio de Famus, defendido de la maldad de Chatsky, acepta la advertencia de Sophia: "Él no está en su sano juicio" como una verdadera historia médica sobre la enfermedad mental de Chatsky. Es fácil, es realmente fácil respetar al personaje principal ante Dios: no solo puedes perder el respeto por sus palabras, sino también insultar y dañar a una persona que ha perdido la cabeza. En el baile en casa de Famusov, después de que se difundiera la noticia sobre el divino Chatsky, todos "lo encerraron en la espalda", lo miraron "inseguramente", salieron de él y "batearon el vals con el mayor esfuerzo". dirígete a las mesas de juego. El baile termina, los invitados se levantan y Chatsky se encuentra con Repetilova. Repetiliv es una parodia de Chatsky. Definitivamente resume todas esas cosas de las que Chatsky habla en sentido figurado: “¡La luz ya está en tus pies! Y me encantan tus piernas”. Repetilov: “Agárralo, tocando el umbral con el pie, / y estirándote en toda su longitud”. Repetilov, al igual que Chatsky, probablemente no respeta lo que sabe su reciente compañero, cambiando primero una cosa y luego otra. De manera similar, el escritor muestra que las ideas ilustradas de Chatsky, sembradas en el suelo del matrimonio Famus, sólo pueden fecharse de la misma manera que Repetilov y su "unión fundada", y también, si y cambia el mundo con la palabra. condenada al fracaso. A su modo de ver, Repetilov dice la frase: "Ve, méteme en el carruaje, / Llévame a alguna parte". Así se transmite la partida de Chatsky, quien dice: “Voy a bromear con la luz, / ¡La imagen parece tener un poquito de ella!”. - ¡Dame un carruaje, un carruaje!
La aparición de Repetilova reforzó el miedo de los lectores, que están alejados de Chatsky al saber que el conflicto de Chatsky con el matrimonio se está convirtiendo en un serio conflicto entre las ideas de la Ilustración de Chatsky, además de "Puedes cambiar la luz", y con la luz real misma. , que tiene derecho a dormir.
Después de escuchar a Rozmova Molchalin, Lizi y Sofia, Chatsky descubrirá sus dudas sobre aquellos que son queridos en el corazón de Sofia. Hay una poderosa escena de una niña celosa, y toda la casa corre al oído del ruido. Hasta que Chatsky decida dar la vuelta, es genial pensar. Él dice: "... ya me he aclarado de nuevo". Hay un conflicto amoroso: Chatsky descubre que Sofía ama a Molchalin y un conflicto sobre el matrimonio, el personaje principal aquí. Pero el conflicto entre el mundo real y las ideas de la Ilustración tal vez no se resuelva: Chatsky no puede ser visto desde su luz, sufriendo "un millón de tormentos" en su corazón. El drama psicológico de Chatsky se pierde en él, en su alma.
Un entrelazamiento tan complejo de conflictos adquirió importancia en la literatura rusa después de A. Z. Griboyedov. Los lectores de hoy ya no pueden reconocerse a sí mismos. tvr literario Parece que ya no hay conflicto. La diversidad de conflictos es ahora importante para nosotros. No hay que olvidar que el propio A. S. Griboyedov desarrolló este tipo de conflicto complejo en la comedia "Lejos de la mente".
Y en la derecha no sólo están las ideas ilustradas y los problemas que las acompañan. Este es el drama de Svidomosti. “No es bueno que la gente se quede bajo un árbol”, dijo una vez Andriy Bolkonsky en Tolstoi. La trágica irracionalidad de personas amables y honestas (como Sofía y Chatsky), la imposibilidad de las personas de cambiar radicalmente el mundo, su mortalidad en contraste con el anhelo de una nutrición lo más alta posible es la esencia del conflicto. Esta es una gran comedia. .

Innovación de la comedia “Dashing in Reason”

Comedia A.S. "Dashingly from the Mind" de Griboyedov es innovador. Esto está relacionado con el método artístico de la comedia. Tradicionalmente, "Fashionably with Reason" es respetado como el primer perro realista ruso. La principal aproximación a las tradiciones clásicas reside en la visión del autor sobre la unidad de acción: en la comedia "Faringly" hay más de un conflicto. El perro tiene uno o dos conflictos: amoroso y social. Es totalmente necesario llegar hasta el género de la obra de teatro para revelar el conflicto principal de la comedia "Dashingly".

El papel del conflicto amoroso en la comedia "Dashingly"

Como en una canción clásica tradicional, la comedia “Insanely” se basa en una historia de amor. Sin embargo, el género creación dramática- Una comedia negra. Tomás conflicto social pánico por el amante.

Aún así, un conflicto amoroso despierta la canción. Ya en la exposición de la comedia se pasa por alto la camiseta del amor. La reciente relación de Sophia con el Silencioso muestra claramente la sensibilidad de una chica como ella. Además, la sirvienta Liza será la primera en adivinar a Chatsky, a quien el joven khan había atado con Sofía. Pues bien, ante el lector estalla el clásico triquete del amor: Sofía – Molchalin – Chatsky. Cuando Chatsky aparece en la cabaña de Famusov, en paralelo con el amor, comienza a desarrollarse una línea social. líneas de la historia Interactúan estrechamente unos con otros, y en esto radica la particularidad del conflicto en la canción “Razor sane”.

Para realzar el efecto cómico de la canción, el autor presenta dos triángulos amorosos más (Sofía - Molchalin - sirvienta Liza; Liza - Molchalin - camarera Petrusha). Sophia está encerrada en Silencio y no sospecha que la sirvienta Liza es muy dulce, lo que Liza insiste ambiguamente. La criada se parece al camarero Petrusha, pero tiene miedo de revelarle sus sentimientos.

El conflicto matrimonial en el perro y su relación con la línea amorosa.

El conflicto social de la comedia se basó en el enfrentamiento entre el “siglo nueve” y el “siglo pasado”, la nobleza progresista y conservadora. El único representante de la comedia del "siglo IX", además de los personajes fuera del escenario, es Chatsky. En sus monólogos les apasiona la idea de servir “a la derecha, y no a los demás”. extraños yomu ideales morales El matrimonio es famoso, y usted mismo deberá involucrarse en la situación, "servir", lo que le ayudará a deshacerse de su rango y otros beneficios materiales. Valora las ideas de la Ilustración y roba la ciencia y el misticismo a los romanos y otros personajes. Este pueblo, libre ante la matanza.

El principal representante de “cientos de años pasados” es Famusov. Todos los aspectos de la supremacía aristocrática se concentraban en esa hora. Al encontrar más turbulencias, pensé a la ligera. Después de que Chatsky abandona el baile, exclama: "¿Qué quieres decir con la princesa María Oleksievna?" De los entierros del coronel Skalozub, una persona mala y superficial que está a punto de “alcanzar” el rango de general. Este Famusov quiere ser su yerno, e incluso Skalozub es de gran importancia, obviamente: unos centavos. De los entierros, Famusov habla de su tío Maxim Petrovich, quien, cuando se cayó accidentalmente en la recepción de la Emperatriz, era "el más talentoso de la risa". Enterrado, en opinión de Famusov, hoy el tío “servirá”: para complacer a los presentes y al monarca, después de haber caído durante dos días, o en vano. Famusov teme profundamente las opiniones progresistas de Chatsky, incluso si su hedor amenaza el modo de vida básico de la nobleza conservadora.

Hay que respetar a quienes dicen que la diferencia entre “el siglo del presente” y el “siglo del pasado” no es en absoluto un conflicto entre padres e hijos “Ay ante la razón”. Por ejemplo, Molchalin, como representante de la generación de los "niños", comparte la opinión del marido y la mujer Famus sobre la necesidad de entablar amistades íntimas e influir victoriosamente en ellos para lograr sus objetivos. Existe el mismo amor reverente por las ciudades y las filas. Lo siento, estoy tratando de evitar a Sophia y apoyar sus vallas publicitarias para ahorrarle tiempo a mi padre.

Sofía, la hija de Famusov, no puede ser llevada ni al “siglo nueve” ni al “siglo pasado”. La lucha de toda la vida del padre está menos relacionada con su participación en Molchalin que con sus opiniones sobre el futuro matrimonio. Famusov, que quiere mucho a su sirviente, es un gran padre y no un gran trasero para Sofía. La joven tiene puntos de vista progresistas, sensata y no se siente abrumada por la idea del matrimonio. Todo esto es el motivo de las diferencias entre padre e hija. “¡Qué encargo, creador, ser el padre de tu hija adulta!” - reprendió Famusov. Sin embargo, no estás del lado de Chatsky. Con nuestras propias manos, o más precisamente, con una palabra pronunciada por venganza, Chatsky fue expulsado de su odiado matrimonio. La propia Sophia es la autora de un poco de God-ville de Chatsky. Y la ligereza, con su ligereza, se hunde ligeramente, e incluso las retorcidas promociones de Chatsky representan una amenaza directa para el bienestar. Así, entre los rumores generalizados sobre el protagonista amante de Dios, se ha generalizado el papel principal de interpretar un conflicto amoroso. Chatsky y Sofía no están atrapados en un terreno ideológico. Es que a Sofía le emociona el hecho de que demasiadas sacudidas pueden arruinar su particular felicidad.

Visnovki

De tal manera Especialidad de cabeza conflicto en la canción “Faringly Without Reason” – la presencia de dos conflictos y sus estrechas interconexiones. La historia de amor enciende la canción e impulsa la conexión de Chatsky con “cientos de años pasados”. Línea de amor También ayuda a la supremacía famusiana a declarar divino a su enemigo y a indefenderlo. El conflicto social protegido es el principal, y "Faringly with Reason" es una gran comedia que es un homenaje al matrimonio noble de principios del siglo XIX.

prueba de creación

Paskevich murmura:
El deshonrado Yermolov está fascinado...
¿Qué perdiste?
Ambición, frialdad y agresividad...
Tipo de mujeres oficiales,
Tipos de inyecciones sociales seculares
El kibitz tiene un gatito,
Apoyándose en el bastón con las barbillas.
D. Kedrin

Oleksandr Sergeyovich Griboyedov obtuvo gran fama literaria y popularidad nacional al escribir la comedia "Dashing the Mind". Esta obra resultó innovadora en la literatura rusa del primer cuarto del siglo XIX.
La comedia clásica se caracterizó por una división de héroes en positivos y negativos. La victoria siempre fue para los héroes positivos, incluso cuando los negativos fueron ridiculizados y reconocidos por sus derrotas. En la comedia de Griboyedov, la división de personajes es completamente diferente. El principal conflicto entre los personajes y los representantes del “siglo del presente” y del “siglo del pasado”, y antes del primero, es en realidad Alexander Andriyovich Chatsky, que aparece a menudo en la divertida escena, Quiero ser. un héroe positivo. Al mismo tiempo, su principal "oponente", Famusov, no es en absoluto una abominación horneada, pero es un padre valiente y un hombre bondadoso.
Es fantástico que Chatsky haya pasado su infancia en la budinka de Pavel Opanasovich Famusov. La vida del caballero de Moscú era tranquila y tranquila. Hoy será similar al otro. Bali, celebraciones, veladas, bautizos...

Habiendo igualado al otro, lo alcanzó y falló al otro.
Todos el mismo sentido y las mismas ideas en los álbumes.

Las mujeres, lo más importante, estaban ocupadas con la lucha. Es como amar todo lo extranjero, lo francés. Las esposas del matrimonio famoso solo tienen una opción: casarse o casar a su hija con una mujer rica y adinerada. En este caso, en palabras del propio Famusov, las mujeres “son juzgadas por todo, por lo que no hay jueces sobre ellas”. Para interceder, debes acudir a la tía Yurievna, porque "los funcionarios y la gente del pueblo son todos sus amigos y todos sus parientes". La princesa María Oleksievna tiene tanta pasión gran sucesión, que Famusov parece tener miedo:
¡Oh! ¡Dios mío! ¡Qué estamos diciendo, princesa María Oleksiivna!
¿Qué pasa con la gente? Toda la gente estará ocupada haciendo esto para que puedan realizarse más reuniones sociales. El eje del soldado irreflexivo Skalozub, que ve todo en el mundo militar, se fríe a la manera militar, representando la visión de la estupidez y la lisiada. Ale simplemente significa una buena perspectiva de crecimiento. Tiene un objetivo: "convertirse en general". Oficial militar del Eje Molchalin. No deja de ser satisfactorio hablar de aquellos que “después de haber cortado tres vallas, figuran detrás del Archivo”, y yo, por supuesto, quiero “ir tras los pasos de los primeros”.
El propio "as" de Moscú, Famusov, les cuenta a los jóvenes sobre los nobles Maxim Petrovich, quien sirvió para Catalina y reclamó un lugar en la corte, sin mostrar ni visión para los negocios ni talentos, pero se hizo famoso solo por el hecho de que en sus frecuentes reverencias "dobladas". Luego “hay cien personas para atender”, “todos en ordenes”. El eje es el ideal del matrimonio de Famus.
Los nobles de Moscú están motivados y orgullosos. Las personas pobres son tratadas con desprecio. Pero se puede sentir un orgullo especial por las réplicas, brutalizadas hasta el punto de la brutalidad. Apesta: "perejil", "fomka", "bloques de madera", "urogallo". Detrás de ellos hay una tal Rozmova: "¡Te amo!" ¡Déjanos arreglarte! En formación cerrada, los famusistas se oponen a todo lo nuevo y avanzado. Puede que sean políticamente liberales, pero pueden tener miedo de los cambios fundamentales como el fuego. Hay mucho odio en las palabras de Famusov:

Navchannya es el eje de la plaga, la eternidad es el eje de la razón,
¿Qué es peor, qué es peor?
Se separaron personas divinas, tanto verdades como pensamientos.

En este sentido, Chatsky es muy consciente del espíritu del “siglo pasado”, es decir, adulación, odio a la vida plena y vacía. Todo rápidamente destruyó el tedio y la esperanza de nuestro héroe. Chatsky, ignorando su amistad con la dulce Sofía, abandona la casa de sus familiares y comienza una vida independiente.
“La inundación de mandruvati cayó sobre él…” Su alma anhelaba la novedad de las ideas actuales, chocar con las personas progresistas del momento. Priva a Moscú y se dirige a San Petersburgo. "Pensamientos elevados" para gente nueva. En San Petersburgo, ellos mismos vieron la muerte de Chatsky. Es posible que se haya obsesionado con la literatura. A Famusov le llegó la noticia de que Chatsky "escribe y traduce maravillosamente". A esta hora Chatsky se siente abrumado por una enorme actividad. Vin culpa a "los ministros de conexiones". Proteja no por mucho tiempo. Los altos estándares de honor no le permitieron servir, quisiera o no servir a la gente correcta o no.
Después de esto, Chatsky, tal vez, después de haber visitado el pueblo, de vin, detrás de las palabras de Famusov, "disfrutando", agitó su mano suavemente. Entonces nuestro héroe se lanza más allá del cordón. En el “camino” miraban de reojo, como si mostraran un espíritu liberal. Pero el conocimiento mismo de los representantes de la juventud noble rusa de la vida, la filosofía y la historia de Europa occidental no es suficiente. gran significado Su desarrollo.
Y el eje de nuestra atención ya se centra en el Chatsky maduro, el hombre de las ideas que se han formado. Chatsky muestra un alto nivel de honor y obligación hacia la moral esclava de la famosa ganadería. Vin retuerce apasionadamente el odioso yoma de la fortaleza. No podemos hablar tranquilamente de “Néstor de los nobles malvados”, que cambia sirvientes por perros, o de aquellos que “ficharon al ballet de la fortaleza... de las madres, padres de los niños mimados” y quebraron, vendiéndolos. uno por uno yo.

¡Ay, los que vivieron para ver al cerdo!
¡Axis respeta a quien podamos en el desierto!
¡Eje nuestros precios y jueces suvori!

Chatsky odia la “vida pasada del pasado”, la gente que “juzga de los periódicos olvidados sobre las horas de los Ochakovsky y la subordinación a Crimea”. Se escucha una fuerte protesta en el culto de la nueva nobleza hacia todo lo extranjero, la tradición francesa, especialmente entre los caballeros. En su famoso monólogo sobre el “francés de Burdeos” puede hablar de la ardiente sensibilidad del pueblo llano hacia su patria, sus nacionalidades y su lengua.
Como verdadero educador, Chatsky siente pasión por los derechos de la razón y confía profundamente en su poder. Desde la mente, desde la gente educada, desde la Duma pública, desde la fuerza de la infusión ideológica y moral, existe un beneficio importante y posible en reelaborar el matrimonio y cambiar la vida. Se reserva el derecho de servir al mundo y a la ciencia:

Ahora déjanos en paz
Habrá muchos jóvenes.
Sin enfatizar ni el lugar ni la promoción al rango,
La ciencia tiene una mente cerrada que no se puede entender;
Porque Dios mismo destruirá el calor de su alma.
A los misterios de lo creativo, elevado y bello, -
Apesta inmediatamente: ¡aplastar! ¡Quémalo!
¡Y hazte famoso entre ellos como un caballero de la muerte! ¡Descuidado!

Entre estos jóvenes, entre el perro Chatsky, quizás también se pueda incluir al primo de Skalozub, sobrino de la princesa Tugoukhivskaya, “químico y botánico”. Lo mejor es contárselo al perro. Entre los invitados de Famusov, nuestro héroe es el mismo.
- Por supuesto, Chatsky se crea sus propios enemigos. Bueno, perdona a Yogo Skalozub, como él mismo siente: "¡Sibilante, estrangulador, fagot, maniobras más estrechas y mazurcas!" Chi Natalya Dmitrivna, ¿qué tipo de persona te gustaba vivir en el pueblo? ¿Chi Khlestova, de quien Chatsky se ríe abiertamente? Por supuesto, la mayor parte va a Molchalin. Chatsky respeta a sus "criaturas compasivas", como todos los tontos. Sofía, en venganza por tales palabras, declarará divino a Chatsky. Todos están felices de escupir esta novedad, están muy entusiasmados con la estufa, porque, la verdad, cuyo matrimonio les parece divino.
A. Z. Pushkin, después de leer "Montañas con razón", respetó que Chatsky arroja perlas a los cerdos, lo que de ninguna manera convierte a aquellos a quienes brutaliza con sus monólogos furiosos y parciales. Y es imposible no resultar útil. Ale Chatsky es joven. Pero no se puede empezar a supervisar a las generaciones mayores. Primero queremos mimar a Sofía, en la medida de su infancia, en la ternura de su corazón. En otras palabras, en la hora que pasó desde su presencia restante, Sofía cambió. Chatsky le da la espalda y comienza a comprender cómo es posible que ya no la necesiten. Es posible que este mismo trauma mental haya desencadenado el mecanismo del conflicto.
Como resultado, hay un nuevo surgimiento de este mundo de Chatsky, quien pasó su infancia y está unido por lazos de sangre. Desgraciadamente, el conflicto que exige tal ruptura no es especial, sino esporádico. Este conflicto es social. No fueron sólo diferentes personas las que se cruzaron, sino diferentes puntos de vista y diferentes posiciones. Una nueva conexión con el conflicto fue la llegada de Chatsky al budinka de Famusov, los desarrollos de las superchicas y los monólogos de los personajes principales (“¿Y quiénes son los jueces?”, “¡Ay, todos están orgullosos!”). Cada vez más irracional y alienante conduce a un clímax: en el baile, Chatsky es reconocido como un dios. Y aquí me doy cuenta de que todas mis palabras y mi confusión espiritual eran turbias:

Todos me glorificaron como divino.
Haces una radio: de ese fuego surge la apariencia de incompetencia,
¿Quién vivirá el día contigo?
Muere solo en el viento,
Y en una nueva forma de vida.

La solución del conflicto es la salida de Chatsky de Moscú. Las promesas de matrimonio de la familia y del personaje principal se cumplen hasta el final: se desagradan profundamente y no quieren que la madre duerma. Es imposible decir quién se está apoderando de la montaña. Incluso el conflicto entre lo viejo y lo nuevo es tan eterno como el mundo. Y el tema del sufrimiento de la gente razonable e ilustrada en Rusia es de actualidad. Y hasta el día de hoy, en nuestra opinión, la gente sufre más, pase lo que pase. Cuyo sentimiento es A.S. Griboyedov, que creaba comedia todo el tiempo.