"El Maestro y Margarita" es una de las novelas más misteriosas de la historia, por la que los herederos todavía están luchando. Tengo las llaves de esta creación.
engaño literario
¿Por qué la famosa novela de Bulgakov se llama "El maestro y Margarita" y de qué trata realmente este libro? Parece que la idea de la creación del autor le llegó después de estar inmerso en el misticismo del siglo XIX. Leyendas sobre el diablo, demonologías judías y cristianas, tratados sobre Dios, todo está presente en la obra. Los libros más importantes que consultó el autor fueron las obras "La historia de los cien manos con el diablo" de Mikhail Orlov y el libro de Amphiteatrov "El diablo en la vida, las leyendas y la literatura de la Edad Media". Al parecer, “El Maestro y Margarita” tuvo varios editores. Al parecer, lo primero en lo que trabajó el autor en 1928-1929 no tenía bastante relación ni con Maistre ni con Margarita, y se llamó “El Mago Negro”, “Malabarista con Tesoro”. Entonces, la figura central y la esencia de la novela es el mismo Diablo, una versión rusa de la obra "Fausto". Quemé especialmente el manuscrito de Bulgakov después de defender a su perro "Cábala del Santo". Le hablé a la multitud de esta carta: “¡Y sobre todo, con mis propias manos, arrojé al fuego el negro de una novela sobre el diablo!” Otra edición también estuvo dedicada al ángel ardiente y se llamó “Satanás” o “Gran Canciller”. Aquí ya aparecieron Margarita y Maistrom, y Woland adquirió su propio séquito. Lamentablemente, el tercer título fue retirado del manuscrito porque, de hecho, el autor nunca lo terminó.
Woland de cara rica
El Príncipe de las Tinieblas es quizás el personaje más popular de “Maistra y Margarita”. Tras una lectura superficial, el lector tiene la impresión de que Woland es “la justicia misma”, juzgando que lucha contra las luchas humanas y promueve el amor y la creatividad. ¡Realmente aprecio que Bulgakov haya interpretado a Stalin en esta imagen! Woland es rico y elegante, como un buen hombre. Se le ve como el clásico Satán, que el autor pretendía en las primeras versiones del libro, como el nuevo Mesías, la reinterpretación de Cristo, cuya venida se describe en la novela.
En verdad, Woland no es sólo un demonio: tiene muchos prototipos impersonales. Este es el dios pagano supremo: Wotan entre los antiguos alemanes (Uno, entre los escandinavos), el gran "mago" y masón Conde Cagliostro, que recordaba el pasado de mil años, profetizaba el futuro y mostraba un retrato parecido con Woland. Y también el "caballo oscuro" de Woland de "Fausto" de Goethe, que se puede ver en la obra más de una vez, en un episodio que no se encontraba en la traducción rusa. Entre otros, en Alemania el propio arroz se llamaba “Faland”. ¿Recuerdas el episodio de la novela en el que los sirvientes no pueden adivinar el nombre del mago: "Quizás, Faland?"
el séquito de satanás
Así como una persona no puede vivir sin una sombra, Woland NO es Woland sin su séquito. Azazello, Behemoth y Koroviev-Fagot: estos son los instrumentos de la justicia diabólica que alegran a los héroes de la novela, a espaldas de los cuales ciertamente no está claro el pasado.
Tomemos, por ejemplo, Azazello: "el demonio del páramo sin agua, el demonio asesino". Esta imagen de Bulgakov está tomada de los libros del Antiguo Testamento, por así decirlo, del ángel quemado por el sol que enseñaba a la gente cómo preparar y embellecer. Ustedes, hijos de puta, las mujeres han dominado la “mística lasciva” de culparse a sí mismas. Entonces, la propia Azazello le da la crema a Margarita y la lleva por el “camino oscuro”. En la novela, la mano de Woland tiene razón y acaba con el "robot negro". Vin mata al barón Meigel y abre a los prisioneros. Su esencia es incorpórea, absoluta maldad en su apariencia pura.
Korov'ev-Fagot es la única persona del séquito de Woland. Aún no está claro quién se convirtió en su prototipo, a menos que los descendientes rastreen sus raíces hasta el dios azteca Vizliputzli, cuyo nombre se puede adivinar en la relación de Berlioz con los sin hogar. Este es el dios de la guerra, a quien se le hicieron sacrificios, y detrás de las leyendas sobre el Doctor Fausto está el espíritu del infierno y el primer lugarteniente de Satanás. "Yogo", dijo descuidadamente el jefe de "MASSOLIT", una señal para que apareciera Woland.
El hipopótamo es un gato cambiante y la llama favorita de Woland, cuya imagen se deriva de las leyendas sobre el demonio de la glotonería y la bestia mitológica del Antiguo Testamento. Dosledzhenna I. I. Porphyr "cuentos apócrifos sobre disfraces y apariencias del Antiguo Testamento", como Bulgakov sabía claramente, el monstruo marino Behemoth, junto con Leviatán, vivía en un páramo invisible "en una reunión en el jardín, donde vivían los dioses y los justos". .” El autor también extrajo información sobre los hipopótamos de la historia de los yakus de Hanna Desange, que vivió en el siglo XVII y estaba poseída por estos demonios, entre los que se encuentra Hipopótamo, un demonio del rango de Tronos. Este parecía un monstruo con cabeza de elefante, trompa y huevos. Tenía manos humanas, pero vivía majestuosamente, una cola corta y la forma de sus patas traseras, como la de un hipopótamo, lo que presagiaba su nombre.
Chorna Reina Margot
Margarita es a menudo respetada con un claro sentido de feminidad, como la “Tía del siglo XX” de Pushkin. Pero el prototipo de la "Reina Margot" era claramente una chica poco modesta de un pueblo ruso. Además de la obvia similitud entre la heroína y el resto del séquito del escritor, la novela enfatiza la relación de Margarita con dos reinas francesas. Persha es la misma "Reina Margot", el escuadrón de Enrique IV, cuya diversión se convirtió en la torcida Noche de San Bartolomé. Esta es una buena idea teniendo en cuenta el precio del Gran Baile de Satán. Tovstun, habiendo conocido a Margarita, la llama "la brillante reina Margot" y Belkoche "qué tonto por la diversión torcida de su amigo en París Hessar". Gessar es un parisino que vio el honor de Marguerite Valois, a quien Bulgakov hizo partícipe de la Noche de San Bartolomé. En el papel de la heroína también está otra reina: Margarita de Navarra, quien fue una de las primeras esposas-escritoras francesas, autora del famoso "Heptameron". Se quejaron ante escritores y poetas de que Margarita de Bulgakov amaba a su brillante escritora, Maistra.
Moscú - Ershalaim
Uno de los misterios más importantes de “Maistra y Margarita” es el tiempo que lleva descubrirlo. La novela no tiene una fecha absoluta exacta a partir de la cual seguir. Esto ha alcanzado su gran momento desde principios de 1929. Esta fecha traza un paralelo con la luz de los “capítulos de Pilato”, que se observaron en Yershalaim los años 29 y 30 del año que se convirtió en el Año Santo. “Sobre Moscú en 1929 y Yershalaim el día 29, prevalece el mismo clima apocalíptico, la misma oscuridad desciende sobre el lugar del pecado como un muro atronador, el mismo mes del mes santo de Pascua inunda las calles del Antiguo Testamento de Yershalaim y del Nuevo Testamento de Moscú. " En la primera parte de la novela, las historias ofensivas se desarrollan en paralelo, en la otra, se entrelazan cada vez más, al final se enfadan juntas, encuentran continuidad y pasan de nuestro entonces al matadero.
El chapuzón de Gustav Meyrink
Las ideas de Gustav Meyrink, cuyas obras aparecieron en Rusia a principios del siglo XX, fueron de gran importancia para Bulgakov. En la novela del expresionista austriaco “Golem” gran héroe El maestro Anastasio, el pájaro del final, se eleva con su esposa Miriam “en la pared del lekhtar restante”, en el cordón del mundo real. La conexión con “El Maestro y Margarita” es obvia. Supongo que el famoso aforismo de la novela de Bulgakov: "No quemes manuscritos". Mejor que todo, ve al “Dominicano Blanco”, donde leerás: “Entonces, por supuesto, la verdad no puede arder y es imposible pisotearla”. También habla de las inscripciones sobre la superficie, a través de las cuales cae el icono de la Madre de Dios. Entonces, al igual que el manuscrito del maestro, que revive a Woland de la existencia, que renueva la historia actual de Yeshua, la escritura simboliza la conexión de la verdad no solo con Dios, sino también con el diablo.
En "Maistry and Margarita", como en "The White Dominic" de Mayrink, lo principal para los héroes no es el meta, sino el proceso en sí es el desarrollo. Sólo el eje del camino sensacional entre los escritores del mundo. Gustav, como su héroe, lo arrancó del brote creativo, Bulgakov se apresuró a alcanzar el absoluto "esotérico", la esencia del mundo.
Manuscrito de Ostannya
La edición restante de la novela, que llegó al lector poco después, se publicó en 1937. El autor continuó trabajando con ella hasta su muerte. ¿Por qué no terminó de trabajar en el libro después de haber escrito una docena de historias? ¿Quizás, considerando la falta de conocimiento entre los nutricionistas, su comprensión de la demonología judía y de los primeros textos cristianos era de aficionado? No es como si estuviera ahí, la novela es prácticamente una “viscotav” de la vida del autor. La última corrección que se hizo el 13 de 1940 fue la frase de Margarita: “¿Entonces por qué los escritores deberían hacer lo mismo?” Un mes después murió. En el resto de las palabras de Bulgákov, dirigidas a la novela: “Para que supieran, para que supieran…”.
94. El gran stand de seis superficies que crece tranquilamente en la calle Sadovaya. No es fácil traducir esta proposición debido a una simple palabra rusa: calma. En el original, el stand de Bulgakov, en el que Styopa está viva, se describe como "un gran stand de seis superficies, que crece tranquilamente en la calle Sadovaya". Intenté (y debo saber que esto requirió algo más que la ayuda de un diccionario) traducir esto como “cabinas de cinco superficies, moviéndose tranquilamente por la calle Sadovya”. Sin embargo, los traductores ingleses Richard Pevia y su amiga Larisa Volokhonskaya tenían un punto de vista diferente. El hedor no tradujo la palabra “calma” (que es una variación de la palabra “calma”) como calma (pacíficamente). Probablemente leyeron que el stand era como una herradura, por lo que tradujeron: “... un gran edificio en forma de U, de seis pisos, en la calle Sadovaya” o “un gran stand en forma de herradura de seis superficies en la calle Sadovaya”. " Al parecer, en mi diccionario la palabra inglesa en forma de U se traduce al ruso como “en forma de herradura”. Me gustaría maravillarme de cómo se traduce esto a otros idiomas. ¡Y adivina! Nadie usó la palabra calma. Mark Fonds y Ai Prins, traductores al idioma holandés, también lo tradujeron como “despertar imaginativo de podkov de cinco puntas”. Y esto probablemente esté relacionado con la palabra "calma".Está claro que “calma” tiene un significado diferente a calma. Hasta la década de 1990, los rusos utilizaban nombres de iglesias eslovenas para insertar letras en el alfabeto ruso (alfabeto cirílico). El nombre de la iglesia eslovena para la letra, conocido como Pe y Drukarska como P, era... tranquilo. Por lo tanto, el texto ruso podría traducirse como “una caseta tipo P con seis techos en la calle Sadovaya”. Debido al hecho de que la letra "P" está presente en el alfabeto latino, Pivia y Volokhonska, así como Fonds y Prince, simplemente le dieron la vuelta a esta letra, creando una "U" a partir de ella. Tanto el traductor francés como el inglés Michael Gleny interpretaron este problema de forma muy pragmática. Simplemente no tradujeron la palabra “calma”, ya que no existía ninguna palabra en el texto original ruso. Las transferencias más fiables nunca llegaron a las casas de la calle Sadovaya. Si hubiera hedor, habrían sabido que el edificio era rectangular, y no en forma de herradura, y que había vetas por todos lados del patio. Lo mismo ocurrió durante el horario de Bulgákov. Ale en este día, a esta hora era una zona muy tranquila. Delante de la cabaña, como en los lugares ricos del Anillo de los Jardines, había una zona peatonal muy amplia... así que todo estaba aún más tranquilo...
Una advertencia más: el respetado lector también puede notar que en la traducción holandesa budinok es cinco-top, y en la traducción al inglés es six-top. En el texto original de Bulgakov está escrito en una cabina de seis techos. Las traducciones al inglés y al francés se tradujeron palabra por palabra y describieron los stands con seis superficies. La historia de la trama pasa por la numeración de las superficies, por las que se aplican a las cimas en Rusia, desde abajo hasta arriba (incluido el sótano). En otros países, la superficie inferior suele considerarse “cero”, de modo que hay 6 superficies: cero (o suelo) en la parte superior y luego 5 superficies.
Panorama del Gólgota, fresco de la Catedral de Volodymyr (con precisión fotográfica Bulgakov representó a sus personajes Poncio Pilato, Yeshua y Christoboy de "Maister y Margarita": en el extremo izquierdo del templo debajo de la estela є fresco "Tribunal de Pilato", donde el procurador de cuadros con ese mismo “manto blanco” con el forro torcido"), teatro de la ópera. La conexión de Andrievsky con Fox Mountain y el folclore de Kiev asociado con las brujas perduró en la vida de Bulgakov y creó las pautas para la novela. Según las leyendas y otras historias de Kazkov, se reunían regularmente en las "montañas de los zorros", donde gobernaban los sábados; vikorystvovshis la imagen de la montaña de los zorros en su novela "El maestro y Margarita" como el lugar de la crucifixión de Yeshua.
Comenzó a escribir la novela en 1928-1929. La televisión ha cambiado varios nombres: "Mago Negro", "El Tesoro del Ingeniero", "Malabarista con el Tesoro", "Sin V.", "Gran Canciller", "Satanás", "De I", "Tour", "Príncipe de Oscuridad”. Cuando Bulgakov, disgustado por la prensa y las defensas de la prensa, rechazó en 1930 la noticia sobre la defensa de la canción "Cábala de los santos", tirando a la basura el manuscrito de la primera edición de la novela.
Otra edición se creó antes de 1936, la tercera, en la otra mitad de 1936, y a través del río apareció el nombre "Meister y Margarita". En Travnі-chernі 1938, el nuevo texto aparece primero antes de las redirecciones.
"El Maestro y Margarita" es una novela-mennipea polifónica ricamente planificada con una trama fantástica. Según la crítica, en esta novela el autor sintetiza varios géneros literarios y directamente. Mennipea se puede llamar algo que combina sátira, filosofía, fantasía y parodia.
Signos de la novela-menippea: la riqueza de la descripción de la vida, donde está el concepto de eternidad, el concepto de siempre y el lugar de acción, como está el concepto en todas partes; la conexión entre lo cómico y lo trágico, las partes superior e inferior, el espíritu y el cuerpo; se encuentran en un torbellino de carnaval, pero en la novela las principales cuestiones de la vida son “qué es la verdad”, “qué es la justicia”, “quién manda”. La novela describe un concepto monista y dualista de la luz. Filosófico por sus problemas. Motivos principales: el bien y el mal, la búsqueda de la verdad y el lugar de las personas en el mundo real, el sentido de la vida, el poder del amor, la responsabilidad de las personas por el poder, la búsqueda. el camino de la vida, El lugar del misterio y la creatividad en el matrimonio. La novela es mística porque une tres mundos (real, bíblico y cósmico). Todos los problemas filosóficos surgen en el plano místico. Se trata de una novela satírica que revela la esencia del espíritu de los años treinta, aunque velada. El polifonismo de la novela se manifiesta en su rica voz. Estas no son solo las voces de varios héroes y personajes, sino también las voces de ideas, imágenes (la voz del mes, por ejemplo).
En el centro de la secuencia principal, Bulgakov vikorizó el poema de Skovoroda “El diluvio de la serpiente” (en el que está incrustada la Teoría de los Tres Mundos). Así, en la novela hay una interacción entre tres mundos: terrenal (todas las personas de la novela), bíblico (personajes bíblicos) y cósmico (Woland y su séquito). Bulgakov utilizará una analogía con la estructura tridimensional de la novela:
- · El mundo real de Moscú tiene entre 20 y 30 años, en el que se forma la capa principal de acción, accesible a la educación y la comprensión.
- · Era bíblica de la vida de Jesucristo, la creación de una historia bíblica (siguiendo a Poncio Pilato - Bulgakov se permite su propia interpretación individual - falta de masculinidad).
- · Una capa cósmica a la novela, en la que viven Woland y su séquito (el sonido está tomado de la canción sobre las campañas albigenses).
El cronotopo de la novela es hora y lugar. Dos lugares eternos, Moscú y Yershalaim, cambiarán (la arquitectura, el paisaje, las motas, las imágenes y descripciones de las tormentas cambiarán) como las profecías de futuras catástrofes, incluidas dos tormentas en Yershalaim (describiré el panorama completo) y en Moscú ( la misma imagen de la calcomanía de todas las escenas) acompañan la catástrofe mundial: la trágica muerte de Yeshua Ha-Notsri. Yershalaim, como Moscú, se encuentra sobre skhilas. Los puntos especiales de convergencia de los dos mundos se encuentran en la cima: las casetas de Pashkov en Moscú y el Palacio de Pilato en Yershalaim, que se encuentran sobre las calles de las casetas de la ciudad; Montañas Fox y Montañas Gorrión. Se acerca la hora: aproximadamente 30 años después del nacimiento de Cristo y de Moscú en los años treinta del siglo XX. Dos eventos chocan: el día de Pascua, surgen la resurrección de Maistra y la resurrección de Yeshua, combinando la leyenda del Evangelio con la luz mundana de Woland y el mundo moderno. Las dos divisiones se dividen en secciones de 1900 días, pero están relacionadas por el hecho de que corresponden a los mismos números. Las tres luces están conectadas entre sí (la conexión es la luz de Satanás) y fluyen con el poder de la escala horaria. Estas tres luces pueden correlacionarse entre sí con una serie de personajes principales, y los representantes de diferentes mundos forman tríadas, unidas por similitudes funcionales e interacciones similares con los personajes de su mundo, y en una serie de similitudes y retratos.
El personaje principal de la novela es la verdad. La novela trata sobre los beneficios de la verdad en la tierra en el pasado, hoy y en la eternidad (espacio), y la historia de Maistra y Margarita es una trama que puede trasladar al lector a la realidad de todo lo que sucede.
El maestro es un hombre talentoso, pero extremadamente poco práctico, ingenuo y temeroso en la vida cotidiana. Ale yogo mi bachimo zhe zalmanim, zatskovanim. Escribió una brillante novela sobre Poncio Pilato y creía honestamente que todos necesitarían esta novela, que sería amada y leída simplemente porque era una buena novela. Al mismo tiempo, por derecho propio, en su novela pone toda su alma, y cuando resulta que nadie la necesita, salvo Margarita, que clama por la amargura y los ataques de los críticos, porque la vida es gastado, cualesquiera que sean los sentidos. En ninguna parte de la novela uno reconoce su nombre y apodo; cuando se le pregunta directamente sobre esto, siempre se ve obligado a presentarse, aparentemente: "No hablemos de esto". Vіdomy sólo bajo el sobrenombre de "meister", que le dio Margarita. Él mismo respeta la inutilidad de tal apodo, respetando su capricho. Maister es una persona que ha logrado el mayor éxito en cualquier actividad, quizás desechada de inmediato, porque no es posible evaluar su talento y valor. Meister, el personaje principal de la novela, escribe una novela sobre Yeshua (Jesús) y Pilato. Maister escribe una novela, interpreta el evangelio a su manera, sin milagros.
Margarita. Hermosa, segura, pero no enamorada del escuadrón de un famoso ingeniero que sufre el desperdicio de su vida. Vipadkovo conoció a Maistrom en las calles de Moscú, se enamoró de él a primera vista, creyó apasionadamente en el éxito de la novela que escribió y profetizó la gloria. Cuando Meister decidió quemar su novela, se vio obligada a pasar sólo unas pocas páginas. Luego complace al mesías y se convierte en la reina del baile satánico, siendo dominada por Woland para conquistar al maestro desconocido. Margarita es un símbolo de amor y abnegación en nombre de otra persona. polifónico monista Woland
Poncio Pilato. El quinto procurador de Judea en Jerusalén, un hombre nada menos que cruel y poderoso, comenzó a enamorarse de Yeshua Ha-Nozri en la hora de su muerte. Habiendo perdido el control del buen mecanismo de gastar por la imagen de César, pero sin poder ganar dinero, arrepintiéndose de todo en la vida.
Yeshua Ha-Notsri. Un filósofo maníaco de Nazaret, descrito por Woland en Patriarchal Stakes, así como por Maistrom en su novela, basada en la imagen de Jesucristo. El nombre Yeshua Ha-Nozri significa en hebreo Jesús (Yeshua) de Nazaret (Ha-Nozri). Sin embargo, este método difiere significativamente del prototipo bíblico. Es característico que Poncio Pilato dijera que Leví-Mateo (Mateo) escribió incorrectamente sus palabras y que "el tonto nos ha estado molestando durante mucho tiempo". Un humanista que se opone al mal con violencia.
Woland en la novela está impulsado por la trama: todas las ideas de la "complot de Moscú" se crean a partir de su iniciativa, pero también introducen una trama sobre Cristo. Woland, tal como lo describe Bulgakov, es al mismo tiempo real e irreal. Woland es el mundo de la fantasía, la ironía, la duda y la confusión. Woland en la novela está delante de nosotros, el seguidor. Este es el mundo real, pero es hora de descubrir cómo ha cambiado la gente en Moscú. Desde la posición de guardián, Woland no se involucra en el curso natural de la vida, no apoya la revolución del poder y no establece el reino de la justicia en la tierra. Todas las incongruencias de Moscú son provocadas por los esfuerzos combinados de los ricos, y el séquito de Woland no los provoca. Por su parte, Woland lleva a cabo un "trabajo espiritual individual" con las personas, de esta manera se adelanta a ellas de otra manera. alejaré mi parte. La gente reacciona de diferentes maneras ante este avance: Berlioz no se muestra respetuoso, el barman Sokov corre al médico. Aquellos que, después de casarse con los desafortunados, cambiarán radicalmente su vida, como Ivan Bezdomny, pero para los ricos seguirán fluyendo en la misma dirección.
Woland en la novela no es portador del mal mundial, sino que es responsable de impartir justicia. Vine castiga los vicios: el director de Variety Likhodeev, por beber, Nikanor Bosogo, por botín y denuncia. Woland no sólo castiga el mal de hoy, sino que también da libertad a quienes ya han sufrido lo suficiente. Claramente, Vín no es el enemigo de ese Dios, que es inaccesible al dueño de la región de la luz.
Durante solo tres días, Woland aparece en Moscú con su séquito, pero la rutina de la vida comienza a desvanecerse y el manto de la gris vida cotidiana se desvanece. La luz permanece en su esencia verdadera e inmutable, aunque eterna. ¿Cuál es el significado de la imagen de Woland en la novela "El maestro y Margarita"?
Al crear la figura de Woland, Bulgakov se basó en una tradición literaria cansada, que cambió las ideas comunes sobre el diablo y los demonios malvados. El autor de la novela se basó en libros encontrados que revelan la esencia del bien y del mal: el Antiguo Testamento, el Talmud y muchos otros. Ahí conoces, tal vez, tal función de Woland, que es llevar al lector confundido a comprender la verdad de hoy: ¿por qué el propio Woland concede la voluntad de Yeshua a favor de la parte del Maestro? E incluso en el Antiguo Testamento, Satanás ya no es el enemigo de Dios y de los hombres, como en el Nuevo Testamento, sino el administrador terrenal de la justicia divina, que está al frente de la corte de Viconia. Es necesario mostrar que aquí, como en los libros antiguos, el lugar de Satanás a menudo se ve como el lugar del gobernante del mundo, tanto en los discursos terrenales como temporales, en contraposición a los que parecen eternos y espirituales. Las primeras asociaciones con él nos matan hasta veamos la creatividad Siglo XIX - “Fausto” de Goethe. Sin embargo, este paralelo, como tantos otros, surge sólo para que el lector pueda luego encontrarlo. Al analizar los motivos y símbolos de los prototipos de Woland, entendemos que Woland no tiene prototipos en palabras completamente razonables. No se parece a ningún representante de las fuerzas oscuras que aparecen en la literatura, la mitología, la historia y la religión. Es importante llamarlo una figura "oscura", la presencia del mal en la novela. Mientras seguimos entendiendo la imagen de Woland, pasemos a la tesis sobre aquellos que son los dueños del mal.
Todos los símbolos que nos convierten en otras imágenes demonológicas fueron cambiados por Bulgakov a un estado desconocido. Esto es lo que sucedió con los símbolos del mes y del sol, que en la interpretación del autor contribuyeron directamente a nuestra comprensión del sentido. Hay otra opción, si Bulgakov representa los símbolos y atributos de imágenes demoníacas, en primer lugar Mefistófeles, para luego mostrar que los hedores son ajenos a su héroe. El símbolo de Mefistófeles, un caniche negro, está presente en la novela. Aparece en el mango del bastón de Woland, pero de forma realista, lo que revela la verdad, a la luz del mes el bastón se transforma en espada. Y el eje que tenemos ante nosotros ya no es el gobernante de la oscuridad, sino un noble que busca justicia en este mundo pecaminoso. El símbolo del caniche negro abraza a Margarita, que desempeña el papel de dueña del gran baile de Satán.
Hace 70 años, hace 13 años, 1940, Mikhailo Bulgakov terminó la novela "El maestro y Margarita".
Mikhailo Bulgakov escribió su novela "El maestro y Margarita" en un total de 12 años. La idea del libro surgió paso a paso. El propio Bulgakov comenzó a trabajar en la novela en varios manuscritos, fechándola en 1928 o 1929.
Parece que el escritor concibió la idea de la novela en 1928, y en 1929 Bulgakov comenzó la novela "El maestro y Margarita" (aún no ha dado su nombre).
Después de la muerte de Bulgakov, sus archivos perdieron la edición completa de la novela.
La primera edición de la novela “El Maestro y Margarita” tiene varios títulos: “El Mago Negro”, “El Tesoro del Ingeniero”, “El Malabarista del Tesoro”, “Sin V”, “La Gira”.
El 18 de marzo de 1930, tras ser eliminada la noticia sobre la defensa de la canción “Cábala del Santo”, la primera edición de la novela fue llevada a la sección 15, y fue revisada por el propio autor.
Otra edición de “Maistra y Margariti”, que se publicó hasta 1936, tiene un pequeño subtítulo “Novela fantástica” y títulos variantes “Gran Canciller”, “Satanás”, “El Eje y yo”, “Gotas con una pluma”, "Teólogo negro", "Apareció Vin", "Extranjero Pidkova", "Apareció Vin", "Adviento", "Mago negro" y "Consultor de Kopito".
En otra edición de la novela ya aparecieron Margarita y Meister, y Woland adquirió su propio séquito.
La tercera edición de la novela, publicada en la otra mitad de 1936 o en 1937, originalmente se llamaba "El Príncipe de las Tinieblas". En 1937, volviendo una vez más al comienzo de la novela, el autor escribió por primera vez en el arco del título el título “El maestro y Margarita”, que quedó residual, poniendo las fechas 1928-1937 y ya no privándolo de trabajo.
Travna - Chervna 1938 rock tenía un nuevo texto para la novela, en primer lugar redirecciones, la edición del autor continuó hasta la muerte del escritor. En 1939, se realizaron cambios importantes en el final de la novela y se añadió un epílogo. Ale entonces, ya mortalmente enfermo, Bulgakov dictó a los escuadrones, Olen_ Sergievna, enmiendas al texto. La amplitud de las inserciones y enmiendas en la primera parte y al comienzo de la otra es para decir que no hubo menos trabajo hasta el momento, pero el autor no estuvo de acuerdo con ello. Bulgakov comenzó a trabajar en la novela el 13 de 1940, menos de unos años antes de su muerte.
Al final de la novela, las líneas ofensivas comienzan a fluir: Maister despide al héroe de su novela, y Poncio Pilato, después de su muerte, languideció durante tantas horas sobre una losa de piedra con su amado perro Bango, y todo Es tiempo Para terminar el encuentro interrumpido con Yeshua, decide encontrar la paz e ir al infinito a lo largo del flujo de la luz mensual junto con Yeshua. El maestro y Margarita son conocidos en el mundo habitual de Woland como "tranquilos" (que es similar a la "svetla" acuñada en la novela, otra versión de la historia).
El lugar y hora de los principales acontecimientos de la novela.
Todas las historias de la novela (en su forma principal) estallan en el Moscú de los años 30, en la hierba, desde media tarde hasta la noche durante una semana, y ese día fue el último mes. Es importante señalar dónde tuvo lugar la acción, ya que el texto contiene inserciones súper explícitas durante una hora, tal vez como resultado de una edición de derechos de autor inacabada.
En las primeras ediciones de la novela (1929-1931), la fecha de la novela se indicaba en mayo, se puede adivinar 1933, 1934 y ahora 1943 y 1945, que aparecen en diferentes períodos del destino, como la mazorca de hierba que se pega a la mazorca. Inicialmente, el autor trasladó la acción al período estival. Sin embargo, para completar el esquema de la evidencia, la hora se trasladó del verano a la primavera (capítulo 1 de la novela "Una vez en la primavera..." Y en el mismo lugar, además: "Entonces, para nótese el primer milagro de esta terrible tarde de hierba").
En el epílogo de la novela, el último mes, a la hora en que comienza la festividad, se llama Navidad, lo que sugiere una versión sobre quienes celebran la Pascua, principalmente el Gran Día Ortodoxo. Esta acción debe iniciarse en pleno Año Santo, que cayó el 1 de mayo de 1929. Los partidarios de esta versión también presentan los siguientes argumentos:
- El 1 de mayo es el día de la solidaridad internacional de los trabajadores, que fue ampliamente celebrado en aquella época (a pesar de que en 1929 la nación empezó a vivir con una vida estricta, es decir, con días de ayuno). Hay una profunda ironía en el hecho de que el propio Satanás llegue a Moscú ese día. Hasta entonces, el 1 de mayo, la noche de Walpurgis, la hora del sábado en el Monte Brocken, las señales, es decir, Satanás ha llegado.
- Maister en la novela es "una mujer del destino, de unos treinta y ocho años". Bulgakov cumplió treinta años el 15 de mayo de 1929.
Slide, sin embargo, afirma que el 1 de mayo de 1929 ya es el mes de la muerte. El gran mes se ha hundido y no hay tiempo para salir al césped. Además, el texto contiene inserciones directas en una hora posterior:
- La novela menciona un trolebús que se lanzó a lo largo del Arbat en 1934 y a lo largo del Anillo de los Jardines en 1936.
- reunión de arquitectos, adivinación en la novela, que tuvo lugar en pleno año 1937 (I reunión de arquitectos de la URSS).
- El clima ya era cálido en Moscú a principios del verano de 1935 (la primavera del nuevo mes caía entonces a mediados del verano y a mitad de la temporada). El hombre de 1935 aparece representado en la adaptación cinematográfica de 2005.
La novela de Poncio Pilato está ambientada en la provincia romana de Judea durante el reinado del emperador Tiberio y la administración del dominio romano por Poncio Pilato, el día antes de Judea Es un gran día y llegará la noche, así que cae el 14-15. en el calendario judío. De esta manera, la hora del día es inamovible, el comienzo del día es aproximadamente el día 30 del año. mi.
interpretación de la novela
Admiraron la oscuridad que Bulgákov tenía en mente para la novela después de dejar la redacción del periódico "Bezbozhnik".
También se afirmó que en la primera edición de la novela la sesión de magia negra estaba fechada 12 gusanos - 12 gusanos 1929 en Moscú, comenzó la primera reunión de ateos radianos, con el testimonio de Mikoli Bujarin y Omelyan Gubelman (Yaroslavsky).
Hay muchas ideas sobre cómo se debe interpretar este asunto.
Una respuesta a la propaganda militar atea
Una posible interpretación de la novela es el mensaje de Bulgakov a los poetas y escritores que, en su opinión, promovieron la propaganda del ateísmo y la negación de la fundación de Jesucristo como una peculiaridad histórica en la Rusia de Radyanskaya. Zokrema, una respuesta a las filosofías antirreligiosas de Demyan Bedny en el periódico Pravda de aquella época.
Como legado de acciones similares por parte de los ateos de la guerra, la novela se ha convertido en una confirmación, una confirmación. No es raro que en la novela, tanto en la parte moscovita como en la judía, haya una especie de caricatura de la imagen del diablo. No es sorprendente que en la novela haya personajes con demonología judía, como en contraste con la supresión del concepto de Dios en la URSS.
En respuesta a la idea de uno de los predecesores de Bulgakov, el monje Dimitry Pershin, la idea de escribir una novela sobre el diablo se le ocurrió al escritor después de la dirección del periódico "Ateo" en 1925. Bulgakov decidió construir su propia novela. Estoy tratando de hacer una disculpa para traer a casa la verdad. luz espiritual. Este intento, sin embargo, será contrario: la novela muestra la realidad de la presencia de fuerzas malignas y demoníacas en el mundo. Cuando el escritor escribe: "Entonces, dado que pudieron cobrar vida y el mundo está en manos de Woland y su compañía, ¿por qué el mundo todavía está en stock?"
La interpretación misma se presenta en las formas alegóricas tradicionales de la epidemia. Bulgakov parece estar relacionado con la masonería veladamente, ya sea de forma indirecta o abierta. Ese momento es la transformación de la canción de Homeless de una persona desinformada a una persona ilustrada e igualmente importante, de la que conoce y aprende más, sin escribir sobre un tema antirreligioso. Por eso el sustrich coincide con Woland, que es una especie de punto de referencia en las búsquedas del poeta, que ha probado y probado con el Sustrika con el Maestro, que se convierte para él en su mentor espiritual.
El Maestro es la imagen de un Maestro Masón que ha completado todas las etapas de la Masonería. Ahora el maestro, mentor y guía busca conocimiento y verdadera espiritualidad para el mundo. Es autor de un ensayo moral sobre Poncio Pilato, que se relaciona con la obra arquitectónica ideada por los masones en el transcurso de su conocimiento del Misterio Real. Es importante juzgar todo por igual, sin permitir que las emociones se apoderen de él y lo conviertan en el bando desinformado del profano.
Margarita se inicia en uno de los misterios. Todas las descripciones de lo que vemos, las imágenes que transcurren en el escenario inferior de la advocación a Margarita, todas hablan de uno de los cultos helenísticos, mayoritariamente de los misterios dionisíacos, entonces, cómo Sátiro se erige como una de las víctimas del crimen. es la unión alquímica del agua y el fuego, que constituye la culminación de la dedicación a Margariti. De hecho, habiendo superado el Gran Misterio, Margarita se convierte en estudiante y pierde la oportunidad de atravesar el Misterio Menor, por lo que le piden que asista al Baile de Woland. En el baile, uno sucumbe a la impersonalidad de la experimentación, tan poderosa para los rituales de iniciación de los masones. Al finalizar cada Margarita, se anuncia que han sido probadas y que han sido probadas. Al final del Baile hay una cena con velas y varios seres queridos. Lo que es aún más característico es la descripción simbólica de los “dormitorios” (ágape) de los masones. Sin duda, a las mujeres se les permite unirse a logias masónicas en logias puramente femeninas o mixtas, como la Orden Masónica Mixta Internacional "Derecho del Pueblo".
Y también una serie de otros episodios, que muestran la interpretación y descripción de los rituales masónicos y las prácticas iniciáticas secretas en las logias masónicas.
interpretación filosófica
Esta interpretación de la novela parece tener la idea principal: la certeza del castigo por las acciones propias. No es sorprendente que los partidarios de esta interpretación señalen que uno de los lugares centrales de la novela lo ocupan las actividades del séquito de Woland antes del baile, cuando los estafadores, libertinos y otros personajes negativos están sujetos a castigo, y la corte de Woland en sí mismo, cuando todos se dan y yogo.
Interpretación de A. Zerkalov
La interpretación original de la novela fue propuesta por el escritor de ciencia ficción y crítico literario A. Zerkalova-Mirer en el libro "La ética de Mikhail Bulgakov" (publicado en Moscú). Detrás de la versión de Zerkalov, Bulgakov disfrazó en la novela una sátira "seria" sobre la época de Stalin, que, sin ninguna descodificación, quedó clara para los primeros oyentes de la novela, tal como la leyó el propio Bulgakov. Sobre el pensamiento de Zerkalova, Bulgakov tras la cáustica " corazón de perro“Simplemente no puedo descender a la sátira al estilo de Ilf-Petrov. Sin embargo, después de escribir sobre "El corazón de un perro", Bulgakov tuvo la oportunidad de enmascarar más la sátira, presentando sus propios "signos" para las personas razonables. Significa que en esta interpretación se negaba una explicación plausible de las inconsistencias y ambigüedades de la novela. Desafortunadamente, el trabajo de Mirrors quedó inacabado.
A. Barkov: "El maestro y Margarita" - una novela sobre M. Gorky
Basada en las obras del estudioso de la literatura A. Barkov, "El maestro y Margarita" es una novela sobre M. Gorky, que describe el colapso de la cultura rusa después de la Revolución Amarilla, y la novela describe no solo las actividades del actual Bolga. ¿Cuál es la historia de la cultura y la tradición literaria de Radyan sobre la base de este título del periódico Radyansky "maystrom"? literatura socialista"METRO. Gorki, pusimos a V. Lenin en el pedestal y, bajo la Revolución Amarilla, llevamos al destino el levantamiento de 1905. Como A. Barkov revela el texto de la novela, el prototipo del maestro era M. Gorky, Margarita - su escuadrón civil, el artista del Teatro de Arte de Moscú M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky y Sempleyarov - Lunacharsky, Levia Matvia - Leo Tolstoi, el Teatro de Variedades - el Teatro de Arte de Moscú.
A. Barkov revela en detalle el sistema de imágenes, presentando la novela en personajes prototipo y las conexiones entre ellos en la vida. En resumen de los personajes principales, las siguientes citas:
- Maestro:
1) En la década de 1930, a M. Gorky se le asignó el título de “Maestro” en periodismo y periódicos de Radian, que Barkov aplicaba desde las publicaciones periódicas. El título de "meister" en el sentido de ser un creador separado de la era del realismo socialista, un escritor, un escritor, un escritor, un escritor de orígenes ideológicos, presentado e introducido por N. Bujarin y A. Lunacharsky.
2) En la novela hay inserciones sobre el río bajo el río - Río 1936. Sin inmutarse por el número de índices sobre la hierba, a medida que se acerca la hora, hasta la muerte de Berlioz y del maestro, comienzan a aparecer hendiduras en el gusano (los tilos, la sombra eterna de las acacias, en las primeras ediciones se nota la presencia de media jornada). En las frases astrológicas de Woland podemos ver indicios de cada joven del período herbáceo, ya que en 1936 el nacimiento caía en el día 19. Este es el día en que todo el país dijo adiós al señor Gorki, fallecido el día anterior. La oscuridad que cubría el lugar (tanto Yershalaim como Moscú): esta es una descripción de las condiciones en este día, 19 de junio de 1936, del oscurecimiento de la oscuridad del sueño (el grado de cierre del disco del sueño en Moscú fue del 78% ), que estuvo acompañada de descensos de temperatura y fuertes por la mañana (por la noche, ese día hubo una fuerte tormenta sobre Moscú), mientras que el cuerpo de Gorky fue exhibido en la Sala de las Columnas del Kremlin. La novela también contiene detalles de su funeral (“La Sala de las Columnas”, cuerpo de vino cerca del Kremlin (Jardín Oleksandrivsky) y otros) (Vided en primeras ediciones; apareció después de 1936).
3) Escrita por el "maestro", una novela que representa un relato poco convencional talmúdico (y antievangélico) de la vida de Cristo, es una parodia no sólo de la creatividad y el credo de M. Gorky, sino también de L. Tolstoi. , pero también distorsiona todos los credos radianos de la propaganda antirreligiosa.
- Margarita:
1) La “mansión gótica” de Margarita (la dirección se puede encontrar fácilmente en el texto de la novela - Spiridonovka): esta es la mansión de Savi Morozov, donde vive Maria Andreeva, artista del Teatro de Arte de Moscú y marxista, S. Morozov. hermano, vivió hasta 1903, quien donó grandes sumas de dinero para cubrir las necesidades del partido de Lenin. Desde 1903, M. Andreev fue el escuadrón civil de M. Gorky.
2) En 1905, después del suicidio de S. Morozov, M. Andreeva se hizo cargo de la póliza de seguro de S. Morozov por cien mil rublos, diez mil wones fueron transferidos a M. Gorky para pagar sus deudas y el consumo de la RSDLP (en la novela, el maestro conoce “en un gato de pesada blancura” un bono por el que se ganan cien mil rublos (momento en el que comienza a “escribir su novela”, luego una gran actividad literaria), “Alquila al olvidadizo” una habitación, y después de esto perdieron diez mil beres para salvar a Margarita).
3) El edificio con el "apartamento malo" en todas las ediciones de la novela recibió la numeración social prerrevolucionaria del Anillo de los Jardines, lo que indica principios prerrevolucionarios. El "apartamento sucio" de la novela apareció inicialmente en el número 20, y no en el 50. Según la asignación geográfica de las primeras ediciones de la novela, era el apartamento número 20 en Vozdvizhentsa Budinok 4, donde vivían M. Gorky y M. Andreeva. durante el levantamiento de 1905. base de entrenamiento para militantes marxistas armados, creada por M. Andreeva, de Gorky y Andreev varias veces por V. Lenin (sobre sus diez años de estancia en cuya casa en 1905 hay una placa conmemorativa en el stand: Vozdvizhenka, 4). También estaba la “ama de llaves” “Natasha” (el apodo en el partido de uno de los asistentes de Andreeva) y poco después del tiroteo, uno de los militantes, ocupado en la construcción, disparó a través de una pared en el apartamento de al lado (ep. Ilustrado por Azazello).
4) Museo, adivinación en monolozі master shodo yogo squad ( " - ¿Sois amigos? - Bueno, sí, aquí estoy, empujando... sobre esto... Varenka, Manechki... tonto, Varenka... pero paga smugaste... museo"), cuenta con el apoyo del trabajo de Gorky y Andreeva en las rocas posrevolucionarias en la comisión para la selección de objetos de valor de museo para la venta en el extranjero; Andreeva habló de la venta de objetos de museo en Berlín, especialmente a Lenin. Los nombres predichos por el maestro (Manechka, Varenka) se parecen a las verdaderas esposas de Gorky: Maria Andreeva, Varvara Shaikevich y Maria Zakrevskaya-Benckendorf.
5) El vino de Falerno, revelado en la novela, se extiende a la región italiana de Nápoles-Salerno-Capri, estrechamente relacionada con la biografía de Gorky, donde experimentó una serie de destinos en la vida, y de Gorky y Andre fueron aconsejados repetidamente por Lenin, así como con las actividades de la escuela en Capra, los militantes del POSDR, que a menudo participaban activamente en el trabajo que realizaban, visitaban a menudo la Capra de Andreev. Qué fuerte es la oscuridad que proviene del propio Mar Mediterráneo (antes del día, el oscurecimiento del 19 de junio de 1936 comenzó sobre el territorio del Mar Mediterráneo y pasó por todo el territorio de la URSS desde su llegada).
- Woland - del sistema de imágenes creado en la novela, el prototipo viviente de Woland - V.I. Lenin, que participó especialmente en las batallas de M. Andreeva y M. Gorky y el vikorista Andreeva para atacar a Gorky.
1) Woland se hace amigo de Maistra y Margarita, en el gran baile de Satanás; en 1903 (después de que Andreeva conociera a Gorky), Lenin en Ginebra le dio órdenes especiales a Andreeva para que Gorky se incorporara al trabajo del POSDR.
2) Al final de la novela, Woland y su séquito viven en la cama de Pashkov y reinan sobre él. Esta era la Biblioteca Estatal que lleva el nombre de Lenin, una parte importante de la cual está inspirada en las obras de Lenin (en las primeras ediciones de la novela Woland, que explica el motivo de su llegada a Moscú, en lugar del acertijo del padre de Herbert de Avrilak , como: “Aquí la biblioteca soberana tiene una gran colección de obras sobre magia negra y demonología”; También en las primeras ediciones de la novela, en el final, el fuego no es consumido por los hechos, sino por todo Moscú, y Woland y su compañía descienden a la antigua biblioteca estatal y de allí salen a un lugar para guardan la barrera contra incendios, simbolizando así la expansión de enfoques catastróficos desde las bibliotecas existentes, llevan el nombre de Lenin de manera significativa en el mundo).
caracteres
Rocas de los años 30 de Moscú
maestro
Un historiador profesional que, habiendo ganado una gran suma en la lotería y perdido la oportunidad de intentarlo práctica literaria. Convertido en escritor, decidió crear una brillante novela sobre Poncio Pilato y Yeshua Ha-Nosri, pero resultó ser una persona que no pertenecería a la época en la que vive. Me llevó al final la persecución por parte de mis colegas, quienes criticaron duramente mi producto. En ninguna parte de la novela uno reconoce su nombre y apodo; cuando se le pregunta directamente sobre esto, siempre se ve obligado a presentarse, aparentemente: "No hablemos de esto". Vіdomy sólo bajo el sobrenombre de "meister", que le dio Margarita. Él mismo respeta la inutilidad de tal apodo, respetando su capricho. Maister es una persona que ha logrado el mayor éxito en cualquier actividad, quizás desechada de inmediato, porque no es posible evaluar su talento y valor. Meister, el personaje principal de la novela, escribe una novela sobre Yeshua (Jesús) y Pilato. Maister escribe una novela, interpreta el Evangelio a su manera, sin milagros ni el poder de la gracia, como Tolstoi. El maestro consultó con Woland, el testigo Satán, sus palabras descritas en la novela.
“Desde el balcón, mirando atentamente la habitación, se ven las piernas de un hombre moreno, de unos treinta y ocho años, de nariz puntiaguda, ojos turbulentos y una diadema colgando sobre su frente”.
Margarita
Hermosa, segura, pero no enamorada del escuadrón de un famoso ingeniero que sufre el desperdicio de su vida. Vipadkovo conoció a Maistrom en las calles de Moscú, se enamoró de él a primera vista, creyó apasionadamente en el éxito de la novela que escribió y profetizó la gloria. Cuando Meister decidió quemar su novela, se vio obligada a pasar sólo unas pocas páginas. Luego le suplica al diablo y se convierte en la reina de un baile satánico, siendo dominada por Woland para conquistar al famoso Maestro. Margarita es un símbolo de amor y abnegación en nombre de otra persona. Si llamas a una novela sin símbolos vikory, entonces "El Maestro y Margarita" se transforma en "Creatividad y Amor".
Voland
Satanás, que visitó Moscú disfrazado de profesor extranjero de magia negra, un "historiador". En su primera aparición (en la novela “El Maestro y Margarita”), revela el primer capítulo de la Romana (sobre Yeshua y Pilato). El principal problema son los defectos oculares. Apariencia exterior: el crecimiento del edificio no es pequeño ni majestuoso, sino simplemente alto. Si los dientes están desgastados, hay coronas de platino en el lado izquierdo y coronas de oro en el lado derecho. Vistiendo un costoso traje gris, costosos zapatos extranjeros a juego con el color del traje, siempre portando un bastón, con una perilla negra con apariencia de cabeza de caniche; El ojo derecho es negro, el ojo izquierdo es verde; la boca está torcida. Vigolenius. Fumar un cigarrillo y llevar consigo constantemente una pitillera.
Fagot (Korov'ev) y ballena Behemoth. A cargo de ellos está la ballena viva Behemoth, que participa en las actuaciones. La escultura de Oleksandr Rukavishnikov fue instalada en el patio de Bulgakovsky Budinka en Moscú
Fagot (Korov'ev)
Uno de los personajes del séquito de Satanás camina durante toda la hora con un zapato con cordones profundos y una pinza con una grieta y una grieta. En su verdadera apariencia, parece ser una figura que se siente tentada a pagar los constantes cambios en el séquito de Satanás con el fin de contar un breve juego de palabras sobre la luz y la oscuridad.
Korov'ev-Fagot tiene un parecido similar con el fagot: un tubo largo y delgado doblado en tres partes. Además, el fagot es un instrumento que se puede tocar en tono alto o bajo. Ya sea graves o agudos. Si adivina el comportamiento de Korov, o más bien, cambia su voz, entonces se verá claramente otro símbolo en el nombre. El personaje de Bulgakov es delgado, alto y claramente sotobosque, y parece dispuesto a inclinarse ante el espía por la mañana (para luego poder hacer sus travesuras tranquilamente).
En la imagen de Koroviev (su constante compañero Behemoth) hay fuertes tradiciones de la cultura del humor popular, y los personajes conservan una estrecha conexión genética con los héroes, los picaros (shahrais) de la literatura secular.
Está claro que los nombres de los personajes del séquito de Woland están relacionados con mi hebreo. Así, por ejemplo, Korov'ev (en hebreo kariv- cerrar, estar cerca), Behemoth (en hebreo hipopótamo- ganado), Azazello (en hebreo azazel- demonio).
Azazello
Miembro del séquito de Satanás, un asesino de demonios de naturaleza irritante. El prototipo de este personaje fue el ángel ardiente Azazel (en las creencias judías, luego se convirtió en el demonio del desierto), según el libro apócrifo de Enoc, uno de los ángeles cuyas acciones en la tierra provocaron la ira de Dios y el Diluvio Global. . Antes de hablar, Azazel es un demonio que regalaba cabello a los hombres y cosméticos y espejos a las mujeres. No es raro que acuda a Margarita para darle la crema.
ballena hipopótamo
El personaje del séquito de Satanás, un espíritu irascible e inquieto, que tiene la forma de un gato gigante que camina sobre sus patas traseras o parece un gigante enorme, con la cara señalando al gato. El prototipo de este personaje es el demonio del mismo nombre Behemoth, un demonio de la glotonería y el libertinaje, que es capaz de tomar la forma de muchas grandes criaturas. En su apariencia real, Behemoth parece ser un joven delgado, un demonio-paje.
Bilozerska escribió sobre el perro Bud, que lleva el nombre del sirviente de Molière. “Colgó otra tarjeta en las puertas de entrada, debajo de la tarjeta de Mikhail Opanasovich, donde estaba escrito: “Brote de Bulgakov”. Este es un apartamento en Veliky Pirogovsky. Allí Mikhailo Opanasovich comenzó a trabajar en "El maestro y Margarita".
Gela
Una bruja y un vampiro del correo de Satanás, no todos sus seguidores (de entre la gente) no deberían llevar prácticamente nada sobre su persona. La belleza de su cuerpo sólo se ve empañada por la cicatriz en su cuello. El séquito de Woland desempeña el papel de cámara. Woland, al recomendar a Gella a Margarita, parece no tener ningún servicio que ella no pueda brindar.
Mijaílo Oleksandrovich Berlioz
El director de MASSOLIT es un escritor, lector, esclarecedor y escéptico con respecto a todas las personas. Habiendo vivido en un "mal apartamento" en Sadoviy, 302-bis, Woland se instaló en Moscú una hora después. Habiendo muerto, sin creer los murmullos de Woland sobre su absorta muerte, que murió poco antes. En el baile de Satanás, Woland asignó su parte adicional según la teoría de que a cada persona se le dará según la creencia de su... Berlioz aparece ante nosotros en el baile con la imagen de una cabeza mojada y cortada. A continuación, la cabeza se transformó en un cuenco con la apariencia de una calavera sobre una nariz dorada, con ojos de esmeralda y dientes de cebada perlada... la tapa de la calavera se levantó sobre una bisagra. Esta copa tiene el espíritu de Berlioz y nadie lo sabe.
Ivan Mykolayovich Bezdomny
Canta, miembro de MASSOLIT. El apodo correcto es poniri. Habiendo escrito contra la religión, por lo tanto, uno de los primeros héroes (junto a Berlioz) que se alió con Koroviev y Woland. Después de ser admitido en una clínica para enfermos mentales, también conoció por primera vez a Maistrom. Luego se jubiló, dejó de estudiar poesía y se convirtió en profesora del Instituto de Historia y Filosofía.
Stepan Bogdanovich Likhodeev
El director del Teatro Var'ete, vecino de Berlioz, también vive en un "apartamento malo" en Sadovaya. Nerón, mujer y borrachera. Para "servicios no programados" se trasladarán a Yalta como lugartenientes de Woland.
Nikanor Ivanovich Bosiy
El jefe de la asociación de vivienda en la calle Sadovaya, donde Woland se instaló durante una hora en Moscú. Codicioso, de antemano inició el robo de fondos de las cajas registradoras de la asociación de vivienda.
Las vacas llegaron a un acuerdo con él para el alquiler temporal de una vivienda y le regalaron un botín, como como una cabeza endurecida, "Me metí en el maletín". Luego Korov'ev, siguiendo la orden de Woland, convirtió los rublos transferidos en dólares y, en nombre de uno de sus vecinos, informó a la NKVD sobre la moneda confiscada.
Tratando de justificarse, Bosiy confesó la estafa y declaró atrocidades similares por parte de sus asistentes, lo que llevó al arresto de todos los miembros de la asociación de vivienda. Debido a su comportamiento posterior, fue remitido a un hospital psiquiátrico, donde experimentó pesadillas relacionadas con la posibilidad de regalar moneda extranjera.
Ivan Saveliyovich Varenukha
Administrador del Teatro Var'ete. Habiendo atrapado a Woland en sus garras hasta que lo mataron, si llevaba la lista de distribución a la NKVD, Likhodiev lo arrastró a Yalta. Como castigo por “mentiras y mala educación por teléfono”, Gella se transformó en una guía vampírica. Después de la bola de transformaciones vuelven a ser personas y liberaciones. Al completar todos los pasos descritos en la novela, Varenukha se convirtió en una persona más bondadosa, considerada y honesta.
Un hecho simple: el castigo de Varenukha fue una “iniciativa privada” de Azazello y Behemoth.
Grigori Danilovich Rimsky
Director Financiero del Teatro Var'ete. El enemigo atacó al nuevo Gella junto con la mesa de su amigo Varenukha, que luego fue plantada y luego obligada a salir de Moscú más rápidamente. Al terminar sus estudios en el NKVS, pidió una “celda blindada” para él.
Georges Bengalsky
Animador del Teatro Var'ete. Después de haber sido severamente castigado por el séquito de Woland, le arrancaron la cabeza por sus recientes comentarios de que había dejado el espectáculo antes de hora. Después de girar la cabeza, no pudo recobrar el sentido y fue llevado a la clínica del profesor Stravinsky. La figura de Bengala es una de las muchas figuras satíricas cuya metaimagen es una crítica al matrimonio Radian.
Vasil Stepánovich Lastochkin
Contador Var'ete. Mientras entregaba la caja registradora, revelando rastros de los cambios de actitud del séquito de Woland, de vin visitó. Cuando se entregó el efectivo, se descubrió inesperadamente que el dinero se había convertido en varias monedas extranjeras.
Prójor Petróvich
Jefe del Comité Especial del Teatro Var'ete. El gato hipopótamo lo agarró inmediatamente, haciéndole imposible sentarse sobre su traje vacío. Para aquellos que ocuparon una posición sin precedentes.
Maximiliano Andriyovich Poplavsky
Yershalaim, I st. norte. mi.
Poncio Pilato
El quinto procurador de Judea en Jerusalén, un hombre cruel y poderoso, no fue menos capaz de ganarse el cariño de Yeshua Ha-Nozri en el momento de su muerte. Habiendo perdido el control del buen mecanismo de gastar por la imagen de César, pero sin poder ganar dinero, arrepintiéndose de todo en la vida. Habiendo sufrido una migraña severa, dejé de beber Yeshua Ha-Nozri.
Yeshua Ha-Notsri
Un filósofo maníaco de Nazaret, descrito por Woland en Patriarchal Stakes, así como por Maistrom en su novela, basada en la imagen de Jesucristo. El nombre Yeshua Ha-Nozri significa en hebreo Jesús (Ieshua ישוע) de Nazaret (Ha-Nozri הנוצרי). Sin embargo, este método difiere significativamente del prototipo bíblico. Es característico que Poncio Pilato dijera que Leví-Mateo (Mateo) escribió incorrectamente sus palabras y que "el tonto nos ha estado molestando durante mucho tiempo". Pilato: “¿Por qué sigues hablando del templo del pueblo en los bazares?” Yeshua: “Yo, el hegemón, hablé de aquellos que se alejarán del templo de la antigua fe y crearán un nuevo templo de la verdad. Dicho esto para que quede más claro: “Un humanista que detendrá el mal con la violencia”.
Leviy Matviy
El único seguidor de Yeshua Ha-Nozri en la novela. Después de haber acompañado a su maestro hasta su muerte, y después de haberlo bajado de la cruz, quiso apoderarse de él. También tenemos la intención de matar a Yeshua, quien fue llevado al estrato, para salvarlo del tormento en la cruz y en la bolsa después de haber reconocido sus fracasos. Al final de la novela, Woland recibe mensajes de su maestro Yeshua, con lamentos sobre la concesión de la paz para el Maestro y Margarita.
Yosip Kaifa
Sumo sacerdote judío, jefe del Sanedrín, que condenó a muerte a Yeshua Ha-Nozri.
Yuda de Kir'yat
Un joven residente de Yershalaim, que entregó a Yeshua Ha-Nozri en manos del Sanedrín. Poncio Pilato, experimentando su honor ante la muerte de Yeshua, organizó el asesinato de Judas para vengarse.
Marcos Crisoboy
El centurión, guardia de Pilato, quedó mutilado en la batalla con los alemanes, terminó de atar el convoy y sacó con cuidado el estrato de Yeshua y dos villanos más. Cuando comenzó una fuerte tormenta en la montaña, Yeshua y otros malhechores fueron asesinados a puñaladas para que la madre pudiera abandonar el lugar de la tragedia. Otra versión es que Poncio Pilato ordenó apuñalar a los condenados (lo que no está permitido por la ley) para aliviar su sufrimiento. Posiblemente, el apodo de “Chrisboy” fue rechazado por el hecho de que él mismo era alemán.
Afranio
Jefe del servicio secreto, compañero de armas de Pilato. Asistió a la matanza victoriosa de Judas y arrojó el dinero, que había sido tomado por el mal, en la residencia del sumo sacerdote Caiafía.
abajo
El bagaje de Jerusalén, el agente Afranius, se hace pasar por Kohanoi Judi, para atraerlo hacia el pastor según las órdenes de Afranius.
versiones
primera edición
Es hora de empezar a trabajar en "El maestro y Margarita" de Bulgákov en varios manuscritos que datan de 1929. La primera edición de la novela tiene varios títulos: “Mago Negro”, “El Tesoro del Ingeniero”, “Malabarista con el Tesoro”, “Sin V.”, “Tour”. La primera edición de "Maistra y Margariti" fue publicada por el autor el 18 de marzo de 1930 después de que se difundiera la noticia sobre la defensa del perro "Cábala de los Santos". Bulgakov habló de esto en el siguiente orden: “Y sobre todo, con mis propias manos, arrojé al fuego el negro de una novela sobre el diablo…”.
El trabajo sobre "El Maestro y Margarita" se renovó en 1931. Antes de la novela, había bocetos negros y ya aparecían aquí. Margarita Y este es también el compañero sin nombre: el futuro. maestro, A Voland adquiriendo su propio séquito desenfrenado.
Oficina editorial de un amigo
Otra edición, creada antes de 1936, tiene un pequeño subtítulo "Novela fantástica" y títulos variantes "Gran Canciller", "Satanás", "El Eje y yo", "Mago Negro", "Copia del ingeniero".
tercera edicion
La tercera edición, publicada en la segunda mitad de 1936, se llamó inicialmente "El Príncipe de las Tinieblas", y luego, en 1937, "El Maestro y Margarita". El 25 de junio de 1938, el nuevo texto es el primero en ser redirigido (dirigido por O. S. Bokshanskaya, hermana de E. S. Bulgakova). Las ediciones del autor duraron hasta la muerte del escritor, Bulgakov las añadió a la frase de Margarita: "Entonces, ¿deberían los escritores hacer lo mismo?" ...
Historial de publicación de la novela.
El autor leyó sobre la vida en su casa alrededor del lugar a amigos cercanos. Mucho más tarde, en 1961, el filólogo A. Z. Vulis escribió un trabajo sobre los satíricos de Radian y descubrió al autor olvidado de "El apartamento de Zoika" y "La isla carmesí". Vulis descubrió que la viuda del escritor estaba viva y estableció contacto con ella. Tras el período inicial de desconfianza, Olena Sergievna dio a leer el manuscrito de “Maistra”. Vulis compartió a sus enemigos con los ricos, después de lo cual el sentimiento sobre la gran novela se extendió por todo el Moscú literario. Esto llevó a su primera publicación en la revista “Moscú” en 1966 (tirada 150 mil. Nota). Hubo dos editoriales: Kostyantina Simonova y Vulis.
El texto final de la novela detrás de los problemas de K. Simonov aparece incluso después de la muerte de E. S. Bulgakova vista en 1973. En 1987 se tuvo acceso a la colección Bulgakov a partir de la colección de manuscritos de la Biblioteca Lenin; primero, después de la muerte de la viuda del escritor, se reveló a los críticos textuales que prepararon la edición en dos volúmenes, publicada en 1989, y El texto restante fue publicado Forjas en el quinto volumen de una colección de obras aparecida en 1990.
Bulgakoznavosti presenta tres conceptos de lectura de la novela: histórico y social (V. Ya. Lakshin), biográfico (M. O. Chudakova) y estético en un contexto histórico y político (V. I. Nimtsiv).
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