Герої першої частини війна і мир. Коротка характеристика головних героїв роману війна і мир. Характеристика Наташі Ростової

Лев Миколайович Толстой своїм чистим російським пером дав життя цілому світу персонажів у романі «Війна і мир». Його вигадані герої, які переплітаються в цілі дворянські пологи або родинні зв'язки між сім'ями, являють сучасному читачеві справжнє відображення тих людей, які жили за часів описані автором. Одна з найбільших книг світового значення «Війна і мир» з упевненістю історика-професіонала, але в, то, же час як в дзеркалі, являє всьому світу той російський дух, ті характери світського суспільства, ті історичні події, які незмінно були присутні в кінці XVIIIі початку XIX століть.
І на тлі цих подій показується велич російської душі, у всій її могутності й різноманітті.

Л. М. Толстой і герої роману «Війна і мир» переживають події минулого дев'ятнадцятого століття, проте описувати Лев Миколайович починає події 1805 року. Прийдешня війна з французами, рішуче насувається на весь світ і зростаюче велич Наполеона, сум'яття в московських світських колах і наочне спокій в петербурзькому світському суспільстві - все це можна назвати своєрідним тлом, на якому, як геніальний художник, Автор прорисовував свої персонажі. Героїв досить багато - близько 550 або 600. Є як основні і центральні фігури, а є і інші або просто згадані. У загальній же складності героїв «Війни і миру» можна поділити на три групи: центральні, другорядні і згадані персонажі. Серед всіх їх існують як вигадані герої, як прототипи людей, що оточували на той час письменника, так і реально існуючі історичні особистості. Розглянемо основні дійові особи роману.

Цитати з роману "Війна і мир"

- ... я часто думаю, як іноді несправедливо розподіляється щастя життя.

Нічим не може володіти людина, поки боїться смерті. А хто не боїться її, тому належить все.

До сих пір я була, слава Богу, іншому своїх дітей і користуюся повним їх довірою, - говорила графиня, повторюючи оману багатьох батьків, які вважають, що у дітей їх немає таємниць від них.

Все, від серветок до срібла, фаянсу і кришталю, носило на собі той особливий відбиток новизни, який буває в господарстві молодого подружжя.

Якщо б всі воювали тільки за своїми переконаннями, війни б не було.

Бути ентузіасткою зробилося її суспільним становищем, і іноді, коли їй навіть того не хотілося, вона, щоб не обдурити очікувань людей, які знали її, робилася ентузіасткою.

Все, всіх любити, завжди жертвувати собою для любові, означало нікого не любити, означало не жити цією земною життям.

Ніколи, ніколи не одружуйся, мій друг; ось тобі моя порада: не бери жінку до тих пір, поки ти не скажеш собі, що ти зробив все, що міг, і до тих пір, поки ти не перестанеш любити ту жінку, яку ти вибрав, поки ти не побачиш її ясно; а то ти помилишся жорстоко і непоправно. Женись старим, нікуди непридатним ...

Центральні фігури роману «Війна і мир»

Ростові - графи і графині

Ростов Ілля Андрійович

Граф, батько чотирьох дітей: Наташі, Віри, Миколи і Петі. Вельми доброзичливі і щедра людина, який дуже любив життя. Його непомірна щедрість в результаті і привела його до марнотратства. Люблячий чоловік і батько. Дуже хороший організатор різних балів і прийомів. Однак його життя на широку ногу, і безкорислива допомога пораненим під час війни з французами і виїзду російських з Москви, наносили фатальні удари по його станом. Його совість постійно його мучила через насувається злиднів його рідних, але він нічого не міг з собою вдіяти. Після загибелі молодшого сина Петі, граф був зломлений, але, проте пожвавився під час підготовки до весілля Наташі і П'єра Безухова. Проходить буквально кілька місяців після весілля Безухова, як Граф Ростов вмирає.

Ростова Наталя (дружина Іллі Андрійовича Ростова)

Дружина графа Ростова і мати чотирьох дітей, ця жінка у віці сорока п'яти років мала східні риси обличчя. Осередок повільності і поважності в ній розцінювалося оточуючими як солідність і висока значимість її особистості для сім'ї. Але справжня причина її манер, мабуть, криється в виснаженому і слабкому фізичному стані завдяки пологів і вихованню чотирьох дітей. Дуже любить свою сім'ю, дітей, тому звістка про загибель молодшого сина Петі мало не звело її з розуму. Так само як і Ілля Андрійович, графиня Ростова дуже любила розкіш і виконання будь-яких її наказів.

Лев Толстой і герої роману «Війна і мир» в графині Ростової допомогли розкрити прототип бабусі автора - Толстой Пелагеї Миколаївни.

Ростов Микола

Син графа Ростова Іллі Андрійовича. Люблячий брат і син, що почитає свою сім'ю, в той же час любить служити в російській армії, що є для його гідності вельми значущим і важливим. Навіть в своїх однополчан він часто бачив свою другу сім'ю. Хоч і був довгий час закоханий в свою кузину Соню, все ж в кінці роману одружується з княжною Марії Болконського. Дуже енергійний молодий чоловік, з кучерявим волоссям і «відкритим виразом обличчя». Його патріотизм і любов до імператора Росії ніколи не бракувало. Пройшовши через багато тяготи війни, стає відважним і хоробрим гусаром. Після смерті батюшки Іллі Андрійовича, Микола виходить у відставку для того, щоб поправляти фінансові справи сім'ї, оплачувати борги і, нарешті, стати хорошим чоловіком для Марії Болконський.

Звісно ж Толстому Льву Миколайовичу як прототип його батька.

Ростова Наташа

Дочка графа і графині Ростові. Дуже енергійна й емоційна дівчина, яку вважали некрасивої, але живий і привабливою, вона не дуже розумна, але інтуїтивна, тому як вміла відмінно «вгадувати людей», їх настрій і деякі риси характерів. Вельми рвучка на благородство і самопожертву. Дуже гарно співає і танцює, що на той час було важливим характеризує якістю для дівчини з світського суспільства. Найголовніша якість Наташі, яке Лев Толстой, як і його герої, неодноразово підкреслюють в романі «Війна і мир» - це близькість до простого російського народу. Та й сама вона вся ввібрала в себе руськість культури і силу духу нації. Проте, ця дівчина живе в своїй ілюзії добра, щастя і любові, яка, через якийсь час, вводить Наташу в реальність. Саме ці удари долі і її душевні переживання роблять Наташу Ростову дорослої і дарують їй в підсумку зрілу справжнє коханнядо П'єра Безухова. Особливої ​​повагу заслуговує історія переродження її душі, як Наташа почала відвідувати церкву, після того як піддалася спокусі брехливого звабника. Якщо вас цікавлюся твори Толстого в яких більш глибоко розглядається християнську спадщину нашого народу, тоді вам потрібно прочитати книгу про Отця Сергія і про те як він боровся зі спокусою.

Збірний прототип невістки письменника Кузьминской Тетяни Андріївни, а також її сестри - дружини Льва Миколайовича - Софії Андріївни.

Ростова Віра

Дочка графа і графині Ростові. Славилася строгим характером і недоречними, хоч і справедливими, зауваженнями в суспільстві. Невідомо чому, але мати її не дуже любила і Віра це гостро відчувала, мабуть, тому часто йшла наперекір усім навколо себе. Надалі стала дружиною Бориса Друбецкого.

Є прототипом сестри Толстой Софії - дружини Льва Миколайовича, яку звали Єлизаветою Берс.

Ростов Петро

Зовсім ще хлопчик, син графа і графині Ростові. Підріс Петя, юнаків поривався йти на війну, причому так, що батьки абсолютно не могли його ніяк утримати. Вирвавшись все-таки з батьківського піклування та визначившись в гусарський полк Денисова. Петя гине в першому ж бою, так і не встигнувши повоювати. Його загибель дуже сильно підкосила його сім'ю.

Соня

Мініатюрна славна дівчина Соня була рідною племінницею графа Ростова і все своє життя прожила під його дахом. Її довгострокова любов до Миколи Ростова стала для неї фатальною, тому як їй так і не вдалося з'єднатися з ним у шлюбі. До того ж і стара графия Наталія Ростова була дуже проти їхнього шлюбу, адже вони були кузенами. Соня надходить благородно, відмовляючи Долохову і погоджуючись на все життя любити тільки Миколи, при цьому звільняючи його від даного їй обіцянки одружитися з нею. Всю свою решту життя вона живе за старої графині під опікою Миколи Ростова.

Прототипом цього, здавалося б на перший погляд, незначного персонажа була троюрідна тітка Льва Миколайовича, Ергольская Тетяна Олександрівна.

Болконские - князі і княжни

Болконский Микола Андрійович

Батько головного героя, князя Андрія Болконського. У минулому діючий генерал-аншеф, в цьому князь, який заслужив собі прізвисько «прусський король» в російській світському суспільстві. Соціально діяльний, строгий як батько, жорсткий, педантичний, але мудрий господар в своєму маєтку. Зовні це був худорлявий старий в напудреній білому перуці, густими бровами, нависає над проникливими і розумними очима. Не любить проявляти почуття навіть до улюбленого сина і дочки. Постійно переводить свою дочку Марію причіпками, гострим слівцем. Сидячи у себе в маєтку князь Микола постійно на чеку подій, що відбуваються в Росії і тільки перед смертю він втрачає повне уявлення про масштабність трагедії війни росіян з Наполеоном.

Прототипом князя Миколи Андрійовича був дід письменника Волконський Микола Сергійович.

Болконский Андрій

Князь, син Миколи Андрійович. Честолюбний, так само як і його батько, стриманий в прояві чуттєвих поривів, але дуже любить свого батька і сестру. Одружений на «маленької княгині» Лізі. Зробив гарну військову кар'єру. Дуже багато філософствує про життя, сенс і стан його духу. З чого видно, що він знаходиться в якихось постійних пошуках. Після смерті дружини в Наташі Ростової побачив для себе надію, справжню дівчину, а не фальшиву як в світському суспільстві і певне світло майбутнього щастя, тому був у неї закоханий. Зробивши Наташі пропозицію, змушений був виїхати за кордон лікуватися, що послужило обом справжнім випробуванням їх почуттів. В результаті їх весілля зірвалася. Князь Андрій пішов на війну з Наполеоном і був важко поранений, після чого він не вижив і помер від важкої рани. Наташа до кінця його смерті віддано доглядала за ним.

Болконская Марія

Дочка князя Миколи і сестра Андрія Болконских. Дуже лагідна дівчина, що не красива, але добра душею і дуже багата, як наречена. Її Богом і відданість релігії служить багатьом прикладом гречності і лагідності. Незабутньо любить свого батька, який часто знущався над нею своїми насмішками, докорами і уколами. А також любить і свого брата, князя Андрія. Відразу не прийняла Наташу Ростову як майбутню невістку, тому що та здавалася їй занадто легковажною для брата Андрія. Після всіх пережитих негараздів вона виходить заміж за Миколу Ростова.

Прототипом Марії є мати Льва Миколайовича Толстого - Волконська Марія Миколаївна.

Безухови - графи і графині

Безухов П'єр (Петро Кирилович)

Один з головних героїв, який заслуговує на пильну увагу і самої позитивної оцінки. Цей персонаж пережив багато душевних травм і болю, володіючи сам по собі добрим і високоблагородним вдачею. Толстой і герої роману «Війна і мир» дуже часто висловлюють свою любов і прийняття П'єра Безухова як людини дуже високих моралі, благодушного і людини філософського розуму. Лев Миколайович дуже любить свого героя, П'єра. Як друг Андрія Болконського молодий граф П'єр Безухов вельми відданий і чуйний. Не дивлячись на різні плетуться у нього під носом інтриги, П'єр не озлобився і не втратив своєї добродушний до людей. А одружившись на Наталці Ростової він, нарешті, знайшов ту благодать і щастя, якого йому так не вистачало в його першій дружині, Елен. В кінці роману простежується його прагнення до зміни політичних засад в Росії і здалеку навіть можна вгадати його декабристські настрою.

прототипи персонажів
Більшість героїв такого складно по своїй структурі роману, завжди відображають собою якихось людей, так чи інакше зустрічалися на шляху Льва Миколайовича Толстого.

Письменник вдало створив цілу панораму епічної історії подій того часу і приватного життя світських людей. До того ж автору вдалося дуже яскраво розфарбувати психологічні риси і характери своїх персонажів так, що на них може вчитися життєвої мудрості і сучасна людина.

Дивіться також за твором "Війна і мир" Зображення внутрішнього світу людини в одному з творів російської літератури XIX століття (за романом Л. М. Толстого «Війна і мир») Варіант 2 Зображення внутрішнього світу людини в одному з творів російської літератури XIX століття (за романом Л. М. Толстого «Війна і мир») Варіант 1 Війна і мир характеристика образу Ахросимовой Марії Дмитрівни

Як все в епопеї «Війна і мир», система персонажів гранично складна і дуже проста одночасно.

Складна тому, що композиція книги багатофігурні, десятки сюжетних ліній, переплітаючись, утворюють її щільну художню тканину. Проста тому, що всі різнорідні герої, що належать до несумісних становим, культурним, майновим колам, чітко діляться на кілька груп. І цей поділ ми виявляємо на всіх рівнях, в усіх частинах епопеї.

Що ж це за групи? І за якою ознакою ми їх виділяємо? Це групи героїв, однаково далеких від народного життя, від стихійного руху історії, від правди або однаково близьких до них.

Ми тільки що сказали: романний епос Толстого пронизує наскрізна думка про те, що непізнаваний і об'єктивний історичний процес управляється безпосередньо Богом; що вибрати вірний шлях і в приватному житті, і в великої історії людина може не за допомогою гордовитого розуму, а за допомогою чуйного серця. Той, хто вгадав, відчув таємничий хід історії і не менш таємничі закони буденності, той мудрий і великий, навіть якщо він за своїм суспільним становищем малий. Той, хто хизується своєю владою над природою речей, хто егоїстично нав'язує життя свої особисті інтереси, той крейда, навіть якщо він за своїм суспільним становищем великий.

Відповідно до цієї жорсткою опозицією герої Толстого і «розподіляються» на кілька типів, на кілька груп.

Для того щоб зрозуміти, як саме взаємодіють між собою ці групи, давайте домовимося про поняття, які ми будемо використовувати, розбираючи багатофігурну епопею Толстого. Поняття ці умовні, зате вони полегшують розуміння типології героїв (згадайте, що означає слово «типологія», якщо забули, подивіться його значення в словнику).

Тих, хто з точки зору автора найдалі коштує від правильного розуміння світоустрою, ми домовимося називати марнотратниками життя. Тих, хто, подібно до Наполеону, думає, що вони управляють історією, ми назвемо вождями. Їм протиставлені мудреці, які спіткали головну таємницю життя, зрозуміли, що людина повинна підкоритися незримою волі Провидіння. Тих, хто просто живе, прислухаючись до голосу власного серця, але нікуди особливо не прагне, ми будемо називати звичайними людьми. Тих - улюблених толстовських героїв! - хто болісно шукає істину, визначимо як правдошукачів. І, нарешті, ні в одну з цих груп не вписується Наташа Ростова, і це для Толстого принципово, про що ми також поговоримо.

Отже, хто ж вони, герої Толстого?

Прожигатели життя.Вони зайняті лише тим, що базікають, влаштовують свої особисті справи, обслуговують свої дрібні примхи, свої егоцентричні бажання. Причому будь-яку ціну, не зважаючи на долями інших людей. Це найнижчий з усіх розрядів в толстовської ієрархії. Герої, що відносяться до нього, завжди однотипні, для їх характеристики оповідач з разу в раз демонстративно використовує одну і ту ж деталь.

Глава столичного салону Ганна Павлівна Шерер, з'являючись на сторінках «Війни і миру», всякий раз з неприродною посмішкою переходить від одного гуртка до іншого і пригощає гостей цікавим візитером. Вона впевнена, що формує суспільна думкаі впливає на хід речей (хоча сама змінює свої переконання саме вслід моді).

Дипломат Билибин переконаний, що саме вони, дипломати, керують історичним процесом (а насправді він зайнятий балаканиною); з однієї сцени в іншу Билибин збирає складки на лобі і вимовляє заздалегідь заготовлену гостре слівце.

Мати Друбецкого, Ганна Михайлівна, яка наполегливо просуває свого сина, супроводжує всі свої розмови скорботної усмішкою. У самому Борисові Друбецком, варто того з'явитися на сторінках епопеї, оповідач завжди виділяє одну рису: його байдуже спокій недурного і гордого кар'єриста.

Як тільки оповідач починає розмову про хижої Елен Курагиной, він неодмінно згадує про її розкішних плечах і бюсті. А при будь-якому появі молодої дружини Андрія Болконського, маленької княгині, оповідач зверне увагу на її прочинені губку з вусиками. Це одноманітність оповідного прийому свідчить не про бідність мистецького арсеналу, а, навпаки, про навмисну ​​мети, яку ставить автор. Прожигатели життя самі одноманітні і незмінні; змінюються тільки їхні погляди, істота залишається колишнім. Вони не розвиваються. І нерухомість їх образів, схожість з мертвотно масками якраз і підкреслені стилістично.

Єдиний з персонажів епопеї, що належать до цієї групи, хто наділений рухомим, живим характером, - Федір Долохов. «Семенівський офіцер, відомий гравець і бретер», він відрізняється неординарною зовнішністю - і вже одне це виділяє його з загального ряду марнотратників життя.

Більш того: Долохов нудиться, нудьгує в тому болоті мирського життя, який засмоктує інших «марнотратників». Тому він пускається у всі тяжкі, потрапляє в скандальні історії (сюжет з ведмедем і квартальним в першій частині, за який Долохов розжалуваний у рядові). У батальних сценах ми стаємо свідками долоховского безстрашності, потім бачимо, як ніжно ставиться він до матері ... Ho його безстрашність - безцільно, долоховская ніжність - виключення з його ж власних правил. А правилом стає ненависть і презирство до людей.

Воно повною мірою проявляється і в епізоді з П'єром (ставши коханцем Елен, Долохов провокує Безухова на дуель), і в той момент, коли Долохов допомагає Анатолю Курагину готувати викрадення Наташі. І особливо в сцені карткової гри: Федір жорстоко і підло обігрує Миколи Ростова, підлим чином зганяючи на ньому свою злість на Соню, що відмовила Долохову.

Долоховскій бунт проти світу (і це теж - «мир»!) Марнотратників життя обертається тим, що він сам пропалює своє життя, пускає її в розпил. І це особливо прикро усвідомлювати оповідачеві, який, виділяючи Долохова із загального ряду, як би дає йому шанс вирватися за межі страшного кола.

А в центрі цього кола, цієї воронки, яка засмоктує людські душі, - сімейство Курагиних.

Головне «родове» якість всього сімейства - холодний егоїзм. Він в особливій мірі притаманний батькові, князю Василю, з його придворним самосвідомістю. Недарма вперше перед читачем князь з'являється саме «в придворному, шитому мундирі, в панчохах, в черевиках, при зірках, з світлим виразом плоского особи». Сам князь Василь нічого не прораховує, не планує наперед, можна сказати, що за нього діє інстинкт: і коли він намагається одружити сина Анатоля на княжни Марії, і коли намагається позбавити П'єра спадщини, і коли, зазнавши на цьому шляху мимовільне поразку, нав'язує П'єру свою дочку Елен.

Елен, чия «незмінною посмішка» підкреслює однозначність, одномірність цієї героїні, немов застигла на роки в одному і тому ж стані: статичної мертво-скульптурної краси. Вона теж нічого спеціально не планує, теж підпорядковується майже тварині інстинкту: наближаючи чоловіка і видаляючи його, заводячи коханців і маючи намір перейти в католицтво, готуючи грунт для розлучення і затіваючи відразу два романи, один з яких (будь-який) повинен увінчатися шлюбом.

Зовнішня краса замінює Елен внутрішній зміст. Ця характеристика поширюється і на її брата, Анатоля Курагіна. Рослий красень з «прекрасними великими очима», він не обдарований розумом (хоча і не такий дурний, як його брат Іполит), але «зате у нього була і дорогоцінна для світла здатність спокою і нічим не змінна впевненість». Впевненість ця те саме інстинкту вигоди, володіє душами князя Василя і Елен. І хоча особисту вигоду Анатоль не переслідує, але за задоволеннями полює з тієї ж невгамовним пристрастю і з тією ж готовністю принести в жертву будь-якого ближнього. Так він надходить з Наташею Ростової, закохуючи її в себе, готуючись відвезти і не думаючи про її долю, про долю Андрія Болконського, за якого Наташа збирається заміж ...

Курагіни грають в суєтне вимірі світу ту саму роль, яку в «військовому» вимірі грає Наполеон: вони уособлюють собою світське байдужість до добра і зла. За своєю примхою Курагіни втягують навколишнє життя в страшний вир. Це сімейство схоже на вир. Наблизившись до нього на небезпечну відстань, легко загинути - лише диво рятує і П'єра, і Наташу, і Андрія Болконського (який неодмінно викликав би Анатоля на дуель, якби не обставини війни).

Вожді. Нижчого «розряду» героїв - марнотратників життя в толстовської епопеї відповідає верхній розряд героїв - вождів. Спосіб їх зображення той же самий: оповідач звертає увагу на одну-єдину рису характеру, поведінки або зовнішності персонажа. І при кожній зустрічі читача з цим героєм наполегливо, майже настирливо вказує на цю рису.

Прожигатели життя належать «світу» в гіршому з його значень, від них нічого в історії не залежить, вони обертаються в порожнечі салону. Вожді нерозривно пов'язані з війною (знову ж в поганому значенні слова); вони стоять на чолі історичних колізій, відокремлені від простих смертних непроникною пеленою власної величі. Ho якщо Курагіни дійсно втягують навколишнє життя в мирської вир, то вожді народів лише думають, що втягують людство в історичну круговерть. Насправді вони лише іграшки випадку, жалюгідні знаряддя в незримих руках Провидіння.

І тут давайте на секунду зупинимося, щоб домовитися про одне важливе правило. Причому раз і назавжди. В художній літературівам вже зустрічалися і ще не раз будуть зустрічатися образи реальних історичних діячів. В епопеї Толстого це і імператор Олександр I, і Наполеон, і Барклай-де-Толлі, і російські і французькі генерали, і московський генерал-губернатор Ростопчина. Ho ми не повинні, не маємо права плутати «справжніх» історичних діячів з їх умовними образами, які діють в романах, повістях, поемах. І государ імператор, і Наполеон, і Ростопчина, і особливо Барклай-де-Толлі, і інші персонажі Толстого, виведені в «Війні і світі», - це такі ж вигадані герої, як П'єр Безухов, як Наташа Ростова або Анатоль Курагін.

Зовнішня канва їхніх біографій може бути відтворена в літературному творі з скрупульозною, науковою точністю - але внутрішній зміст «вкладено» в них письменником, придумано відповідно до тієї картиною життя, яку він створює в своєму творі. І тому на реальних історичних діячів вони схожі не багатьом більше, ніж Федір Долохов на свого прототипу, гульвіси і сміливця Р. І. Долохова, а Василь Денисов - на поета-партизана Д. В. Давидова.

Тільки засвоївши це залізне і неотменімо правило, ми зможемо рухатися далі.

Отже, обговорюючи нижчий розряд героїв «Війни і миру», ми прийшли до висновку, що в ньому є своя маса (Ганна Павлівна Шерер або, наприклад, Берг), свій центр (Курагіни) і своя периферія (Долохов). По тому ж самому принципу організований, влаштований і вищий розряд.

Головний з вождів, а значить, найнебезпечніший, самий брехливий з них - Наполеон.

У толстовської епопеї є два наполеонівських образу. Один живе в легенді про великого полководця, яку переповідають один одному різні персонажі і в якій він постає то могутнім генієм, то настільки ж могутнім лиходієм. У цю легенду на різних етапах свого шляху вірять не тільки відвідувачі салону Ганни Павлівни Шерер, але і Андрій Болконский, і П'єр Безухов. Спочатку ми бачимо Наполеона їх очима, представляємо його собі в світлі їх життєвого ідеалу.

І інший образ - це персонаж, який діє на сторінках епопеї і показаний очима оповідача і героїв, які раптово стикаються з ним на полях битв. Вперше Наполеон як персонаж «Війни і миру» з'являється в розділах, присвячених Аустерлицької бою; спочатку його описує оповідач, потім ми бачимо його з точки зору князя Андрія.

Поранений Болконський, який зовсім недавно обожнював вождя народів, зауважує на обличчі Наполеона, який схилився над ним, «сяйво самовдоволення і щастя». Тільки що пережив душевний переворот, він дивиться в очі своєму колишньому кумирові і думає «про нікчемність величі, про нікчемність життя, якої ніхто не міг зрозуміти значення». І «так дріб'язковий здавався йому сам герой його, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги, в порівнянні з тим високим, справедливим і добрим небом, яке він бачив і зрозумів».

Оповідач же - і в Аустерлицкой главах, і в Тильзитских, і в бородинський - незмінно підкреслює буденність і комічну нікчемність зовнішності людини, якого обожнює і ненавидить весь світ. «Потолстевшій, коротка» фігура, «з широкими, товстими плечима і мимоволі виставленим вперед животом і грудьми мала той представницький, ставний вигляд, який мають в холі живуть сорока літні люди».

У романо образі Наполеона немає і сліду того могутності, яке укладено в його легендарному образі. Для Толстого має значення тільки одне: Наполеон, уявивши себе двигуном історії, насправді мізерний і особливо мізерний. Ніякої рок (або непізнавана воля Провидіння) зробили його знаряддям історичного процесу, а він уявив себе творцем своїх перемог. Це до Наполеону належать слова з історіософського фіналу книги: «Для нас, з даною нам Христом мірою доброго та поганого, немає невимірного. І немає величі там, де немає простоти, добра і правди ».

Зменшена і погіршена копія Наполеона, пародія на нього - московський градоначальник Ростопчина. Він метушиться, мигоче, розвішує афішки, свариться з Кутузовим, думаючи, що від його рішень залежить доля москвичів, доля Росії. Ho оповідач суворо і неухильно роз'яснює читачеві, що московські жителі почали залишати столицю не тому, що хтось їх закликав робити це, а тому, що вони підкорилися угаданной ними волі Провидіння. І пожежа виникла в Москві не тому, що так захотів Ростопчина (і тим більше не всупереч його розпорядженням), а тому, що вона не могла не згоріти: в кинутих дерев'яних будинках, де оселилися загарбники, рано чи пізно неминуче спалахує вогонь.

Ростопчина має таке ж відношення до від'їзду москвичів і московським пожеж, яке Наполеон має до перемоги на Аустерлицком поле або до втечі доблесного французького війська з Росії. Єдине, що по-справжньому в його влади (так само як у владі Наполеона), - це берегти ввірені йому життя городян і ополченців або розкидатися ними з примхи чи, зі страху чи.

Ключова сцена, в якій сконцентровано ставлення оповідача до «вождям» в цілому і до образу Ростопчина зокрема, - самосудная кару купецького сина Верещагіна (том III, частина третя, главки XXIV-XXV). У ній володар розкривається як жорстокий і слабка людина, смертельно боїться розгніваної юрби і від жаху перед нею готовий пролити кров без суду і слідства.

Оповідач здається гранично об'єктивним, він не виявляє свого особистого ставлення до вчинків градоначальника, не коментує їх. Ho при цьому він послідовно протиставляє «металево-дзвінке» байдужість «вождя» - неповторності окремого людського життя. Верещагін описаний дуже детально, з явним співчуттям ( «брянча кайданами ... натискати комір тулупчика ... покірним жестом»). Ho адже Ростопчина на свою майбутню жертву не дивиться - оповідач спеціально кілька разів, з натиском, повторює: «Ростопчина не дивився на нього».

Навіть розлючена, похмура натовп у дворі ростопчінская вдома не хоче кидатися на Верещагіна, звинуваченого у зраді. Ростопчина змушений кілька разів повторити, нацьковуючи її на купецького сина: «- Бий його! .. Нехай загине зрадник і не осоромлює ім'я російського! ... Рубі! Я наказую!". Ho і після цього прямого заклику-накази «натовп застогнала і насунулася, але знову зупинилася». Вона як і раніше бачить у Верещагіна людини і не вирішується кинутися на нього: «Високий малий, з скам'янілим виразом обличчя і з зупинилася піднятою рукою, стояв поруч з Верещагіним». Лише після того, як, виконуючи наказ офіцера, солдат «з спотворити злобою обличчям вдарив Верещагіна тупим палашом по голові» і купецький син в лисому кожушку «коротко і здивовано» скрикнув, - «натягнута до вищої міри перешкода людського почуття, яка тримала ще натовп , прорвалася миттєво ». Вожді ставляться до людей не як до живих істот, а як до інструментів своєї влади. І тому вони гірше натовпу, страшніше її.

Образи Наполеона і Ростопчина стоять на протилежних полюсах цієї групи героїв «Війни і миру». А основну «масу» вождів утворюють тут різного роду генерали, начальники всіх мастей. Всі вони, як один, не розуміють несповідимі законів історії, думають, що результат бою залежить лише від них, від їх військових обдарувань або політичних здібностей. He важливо, якої армії вони при цьому служать - французької, австрійської чи російської. А уособленням усієї цієї маси генералітету стає в епопеї Барклай-де-Толлі, сухий німець на російській службі. Він нічого не розуміє в народному дусі і разом з іншими німцями вірить в схему правильної диспозиції.

Реальний російський полководець Барклай-де-Толлі, на відміну від художнього образу, створеного Толстим, був німцем (він походив із шотландського, причому давним-давно обрусілого роду). І в своїй діяльності він ніколи не покладався на схему. Ho тут якраз і пролягає межа між історичним діячем і його образом, який створює література. У толстовської картині світу німці - це не реальні представники реального народу, а символ чужорідність і холодного раціоналізму, який лише заважає зрозуміти природний хід речей. Тому Барклай-де-Толлі, як романний герой, перетворюється в сухого «німця», яким він не був насправді.

А на самому краю цієї групи героїв, на кордоні, що відокремлює помилкових вождів від мудреців (про них поговоримо трохи нижче), варто образ російського царя Олександра I. Він настільки виділено із загального ряду, що спочатку навіть здається, що образ його позбавлений нудною однозначності, що він складний і многосоставен. Більш того: образ Олександра I незмінно подається в ореолі захоплення.

Ho давайте задамо собі питання: чиє це захоплення, оповідача або героїв? І тоді все відразу стане на свої місця.

Ось ми вперше бачимо Олександра під час огляду австрійських і російських військ (том I, частина третя, главку VIII). Спочатку його нейтрально описує оповідач: «Гарний, молодий імператор Олександр ... своїм приємним обличчям і звучним тихим голосом привертав всю силу уваги». Потім ми починаємо дивитися на царя очима закоханого в нього Миколи Ростова: «Микола ясно, до всіх подробиць, розглянув прекрасне, молоде і щасливе обличчя імператора, він відчув ніжності і захоплення, подібного якому він ще не відчував. Все - будь-яка риса, будь-який рух - здавалося йому чарівно в государя ». Оповідач виявляє в Олександрі типові риси: красиві, приємні. А Микола Ростов виявляє в них зовсім іншу якість, найвищий ступінь: вони здаються йому прекрасними, «чарівними».

Ho ось главку XV тієї ж частини; тут на Олександра I по черзі дивляться оповідач і князь Андрій, аж ніяк в государя не закохану. Цього разу немає такого внутрішнього розриву в емоційних оцінках. Государ зустрічається з Кутузовим, якого явно недолюблює (а про те, як високо цінує Кутузова оповідач, ми ще не знаємо).

Здавалося б, оповідач знову об'єктивний і нейтральний:

«Неприємне враження, тільки як залишки туману на ясному небі, пробігло по молодому і щасливому особі імператора і зникло ... то ж заворожуючий з'єднання величавості і лагідності було в його прекрасних сірих очах, і на тонких губах та ж можливість різноманітних виразів і переважна вираз благодушній, невинної молодості ».

Знову «молоде і щасливе обличчя», знову чарівність вигляду ... І все ж зверніть увагу: оповідач відкриває завісу над своїм власним ставленням до всіх цих якостей царя. Він прямо говорить: «на тонких губах» була «можливість різноманітних виразів». А «вираз благодушній, невинної молодості» - лише переважне, але аж ніяк не єдина. Тобто Олександр I завжди носить маски, за якими ховається його справжнє обличчя.

Що ж це за особа? Воно суперечливо. У ньому є і доброта, щирість - і фальшивість, брехня. Ho в тому і справа, що Олександр протистоїть Наполеону; принижувати його образ Толстой не хоче, а звеличувати не може. Тому він вдається до єдино можливого способу: показує царя насамперед очима героїв, відданих йому і поклонився був генію. Це вони, засліплені своєю любов'ю і відданістю, звертають увагу лише на кращі прояви різного особи Олександра; це вони визнають в ньому справжнього вождя.

У главку XVIII (том перший, частина третя) царя знову бачить Ростов: «Государ був блідий, щоки його впали і очі запали; але тим більше принади, лагідності було в його рисах ». Це типово ростовський погляд - погляд чесного, але поверхневого офіцера, закоханого в свого государя. Однак тепер Микола Ростов зустрічає царя далеко від вельмож, від тисяч очей, спрямованих на нього; перед ним - простий страждає смертний, тяжко переживає поразку війська: «Толь щось довго і з жаром говорив государю», і той, «мабуть, заплакавши, закрив очі рукою і потиснув руку Толю». Потім ми побачимо царя очима послужливо-гордовитого Друбецкого (том III, частина перша, главку III), захопленого Петі Ростова (том III, частина перша, главку XXI), П'єра Безухова в той момент, коли він захоплений загальним піднесенням під час московської зустрічі государя з депутації дворянства і купецтва (том III, частина перша, главку XXIII) ...

Оповідач же зі своїм ставленням до пори до часу залишається в глухий тіні. Він лише крізь зуби вимовляє на початку третього тому: «Цар - є раб історії», - але від прямих оцінок особистості Олександра I утримується аж до кінця четвертого тому, коли цар безпосередньо стикається з Кутузовим (главки X і XI, частина четверта). Лише тут, та й то ненадовго, оповідач виявляє своє стримане несхвалення. Адже мова йде про відставку Кутузова, тільки що здобув разом з усім російським народом перемогу над Наполеоном!

А підсумок «олександрівскою» лінії сюжету буде підведений лише в епілозі, де оповідач щосили постарається зберегти справедливість у ставленні до царя, наблизить його образ до образу Кутузова: останній був необхідний для руху народів із заходу на схід, а перший - для зворотного руху народів зі сходу на захід.

Звичайні люди.І марнотратників життя, і вождям в романі протиставлені «звичайні люди» на чолі з правдолюбіцей, московської панею Марією Дмитрівною Ахросимовой. В їхньому світі вона відіграє ту ж роль, яку в маленькому світі Курагиних і Білібіно грає петербурзька дама Ганна Павлівна Шерер. Звичайні люди не піднялися над загальним рівнем свого часу, своєї епохи, вони не пізнали правду народного життя, але інстинктивно живуть в умовному згоді з нею. Хоча і надходять часом невірно, і людські слабкості їм притаманні в повній мірі.

Це розбіжність, ця різниця потенціалів, поєднання в одній особі різних аспектів, хороших і не дуже, вигідно відрізняє звичайних людей і від марнотратників життя, і від вождів. Герої, віднесені до цього розряду, як правило, люди неглибокі, і все ж портрети їх написані різними фарбами, свідомо позбавлені однозначності, однотипності.

Таке в цілому хлібосольне московське сімейство Ростових, дзеркально протилежне петербурзькому клану Курагиних.

Старий граф Ілля Андрійович, батько Наташі, Миколи, Петі, Віри, - людина слабохарактерний, дозволяє керуючим грабувати себе, страждає від думки, що розоряє дітей, але нічого вдіяти з цим не може. Від'їзд в село на два роки, спроба перебратися до Петербурга і отримати місце мало що змінюють в загальному стані речей.

Граф не дуже розумний, але при тому він повною мірою наділений від Бога серцевими даруваннями - гостинністю, привітністю, любов'ю до сім'ї і дітям. Дві сцени характеризують його з цього боку, і обидві пронизані ліризмом, захватом захоплення: опис обіду в ростовському будинку в честь Багратіона і опис псовим полювання.

І ще одна сцена надзвичайно важлива для розуміння образу старого графа: від'їзд з палаючої Москви. Саме він першим віддає безрозсудне (з точки зору здорового глузду) розпорядження пустити на підводи поранених. Знявши з підвід нажите добро заради російських офіцерів і солдатів, Ростова наносять останній непоправного удару по власному станом ... Зате не тільки рятують кілька життів, а й несподівано для самих себе дають Наташі шанс примиритися з Андрієм.

Дружина Іллі Андрійовича, графиня Ростова, теж не відрізняється особливим розумом - тим абстрактним вченим розумом, до якого оповідач ставиться з явною недовірою. Вона безнадійно відстала від сучасного життя; а коли сімейство остаточно розоряється, графиня навіть не в змозі зрозуміти, чому вони повинні відмовитися від власного екіпажу і не можуть послати карету за ким-небудь з її подруг. Більш того, ми бачимо несправедливість, часом жорстокість графині по відношенню до Соні - абсолютно наповнених в тому, що вона бесприданница.

І все-таки у неї теж є особливий дар людяності, який відокремлює її від натовпу марнотратників життя, наближає до життєвої правди. Це дар любові до власних дітей; любові інстинктивно-мудрою, глибокої і самовідданою. Рішення, які вона приймає по відношенню до дітей, продиктовані не просто прагненням до вигоди і порятунку сім'ї від розорення (хоча і до неї теж); вони спрямовані на те, щоб облаштувати життя самих дітей найкращим чином. І коли графиня дізнається про загибель на війні улюбленого молодшого сина, життя її, по суті, завершується; ледь уникнувши божевілля, вона миттєво старіє і втрачає діяльний інтерес до подій навколо.

Всі кращі ростовські якості передалися дітям, крім сухої, розважливою і тому нелюбимої Віри. Вийшовши за Берга, вона закономірно перемістилася з розряду «звичайних людей» в число «марнотратників життя» і «німців». А також - крім вихованки Ростові Соні, яка, незважаючи на всю свою доброту і жертовність, виявляється «пустоцвітом» і поступово, слідом за Вірою, скочується з округлого світу звичайних людей в площину марнотратників життя.

Особливо зворушливий молодший, Петя, який повністю ввібрав атмосферу ростовського вдома. Подібно до батька і матері, він не дуже розумний, зате гранично щирий і душевний; ця душевність особливим чином виражається в його музикальності. Петя миттєво віддається серцевого пориву; тому саме з його точки зору ми дивимося з московської патріотичної натовпу на государя Олександра I і поділяємо його непідробний юнацький захват. Хоча і відчуваємо: оповідач відноситься до імператора не настільки однозначно, як юний персонаж. Смерть Петі від ворожої кулі - один з найбільш пронизливих і найбільш пам'ятних епізодів толстовської епопеї.

Ho як є свій центр у марнотратників життя, у вождів, так є він і у звичайних людей, що населяють сторінки «Війни і миру». Цей центр - Микола Ростов і Мар'я Болконський, чиї життєві лінії, розділені на протязі трьох томів, в кінці кінців все одно перетинаються, підкоряючись неписаним законом спорідненості.

«Невисокий кучерявий молодий чоловік з відкритим виразом обличчя», він відрізняється «стрімкістю і захопленістю». Микола, як водиться, неглибокий ( «у нього був той здоровий глузд посередності, який підказував йому, що була винна», - прямо каже оповідач). Ho зате вельми емоційний, поривчастий, приязний, а тому і музикальний, як все Ростова.

Один з ключових епізодів сюжетної лінії Миколи Ростова - переправа через Енс, а потім поранення в руку під час Шенграбенского битви. Тут герой вперше стикається з нерозв'язним протиріччям у своїй душі; він, який вважав себе безстрашним патріотом, раптом виявляє, що боїться смерті і що безглузда сама думка про загибель - його, якого «так люблять все». Це переживання не тільки не знижує образ героя, навпаки: саме в той момент і відбувається його духовне дорослішання.

І все ж недарма Миколі так подобається в армії і так незатишно в звичайному житті. Полк - це особливий світ (ще один світ посеред війни), в якому все влаштовано логічно, просто, однозначно. Є підлеглі, є командир і є командир командирів - государ імператор, якого так природно і так приємно любити. А життя цивільних вся складається з нескінченних хитросплетінь, з людських симпатій і антипатій, зіткнення приватних інтересів і загальних цілей стану. Приїжджаючи додому у відпустку, Ростов то заплутується в своїх відносинах з Сонею, то вщент програється Долохову, чим ставить сім'ю на грань грошової катастрофи, і фактично біжить зі звичайного життя в полк, як монах в свій монастир. (Того, що і в армії діють ті ж порядки, він ніби не помічає, коли ж в полку йому доводиться вирішувати складні моральні проблеми, - наприклад, з офіцером Телянін, які вкрали гаманець, - Ростов повністю втрачається.)

Як всякий герой, який претендує в романо просторі на самостійну лінію і активну участь в розвитку основної інтриги, Микола наділений любовним сюжетом. Він гарний хлопець, чесний чоловік, а тому, давши юнацьке обіцянку одружитися з безприданниці Соні, вважає себе пов'язаним до кінця життя. І ніякі вмовляння матері, ніякі натяки близьких на необхідність пошуку багатою нареченої його похитнути не можуть. Притому, що почуття його до Соні проходить різні стадії, То повністю згасаючи, то повертаючись знову, то знову зникаючи.

Тому найдраматичніший момент в долі Миколи настає після зустрічі в Богучарове. Тут, під час трагічних подій літа 1812 року, він випадково зустрічається з княжною Марією Болконской, однією з найбагатших наречених в Росії, на якій його мріяли б одружити. Ростов безкорисливо допомагає Болконским вибратися з Богучарова, і обидва вони, Микола і Марія, раптово відчувають взаємне притягання. Ho те, що в середовищі «марнотратників життя» (та й більшості «звичайних людей» теж) вважається нормою, для них виявляється перешкодою, майже непереборною: вона багата, він бідний.

Лише відмова Соні від слова, даного їй Ростовом, та сила природного почуття виявляються здатні опанувати цю перешкоду; одружившись, Ростов і княжна Мар'я живуть душа в душу, як будуть жити Кіті і Левін в «Анні Кареніній». Однак в тому і відмінність між чесної посередністю і поривом пошуку правди, що перша не знає розвитку, не визнає сумнівів. Як ми з вами вже відзначили, у першій частині епілогу між Миколою Ростовим, з одного боку, П'єром Безухова і Николенькой Болконским - з іншого, назріває незримий конфлікт, лінія якого тягнеться в далечінь, за межі сюжетного дії.

П'єр ціною нових моральних мук, нових помилок і нових пошуків втягується в черговий поворот великої історії: він стає членом ранніх преддекабрістскіе організацій. Ніколенька повністю на його боці; неважко підрахувати, що до моменту повстання на Сенатській площі він буде молодою людиною, швидше за все офіцером, і при такому загостреному моральне почуття виявиться на боці повсталих. А щирий, добропорядний, недалекий Микола, раз назавжди зупинений в розвитку, заздалегідь знає, що в разі чого буде стріляти в противників законного правителя, його коханого государя ...

Правдошукачі.Це найважливіший з розрядів; без героїв-правдошукачів ніякої епопеї «Війна і мир» взагалі не було б. Тільки два персонажа, двоє близьких друзів, Андрій Болконский і Пьер Безухов, має право претендувати на це спеціальне звання. Їх теж не можна назвати безумовно-позитивними; для створення їх образів оповідач використовує найрізноманітніші фарби, але саме завдяки неоднозначності вони здаються особливо об'ємними і яскравими.

Обидва вони, князь Андрій і граф П'єр, багаті (Болконский - спочатку, байстрюк Безухов - після раптової смерті батька); розумні, хоча і по-різному. Розум Болконського холодний і гострий; розум Безухова наївний, зате органічний. Як багато молодих людей 1800-х років, вони в захваті від Наполеона; гордовита мрія про особливу роль в світовій історії, а значить, переконаність в тому, що саме особистість управляє ходом речей, в рівній мірі властива і Болконського, і Безухову. З цієї загальної точки оповідач і прокреслює дві дуже різні сюжетні лінії, які спочатку розходяться дуже далеко, а потім знову з'єднуються, перетинаючись в просторі істини.

Ho тут-то якраз і виявляється, що правдошукача вони стають всупереч своїй волі. Ні той, ні інший правду шукати не збираються, до морального вдосконалення не прагнуть і спочатку впевнені, що правда виявлена ​​їм в образі Наполеона. До напруженого пошуку істини їх підштовхують зовнішні обставини, а можливо, і саме Провидіння. Просто душевні якості Андрія і П'єра такі, що кожен з них здатний відповісти на виклик долі, відгукнутися на її німе запитання; тільки тому вони в кінцевому рахунку і піднімаються над загальним рівнем.

Князь Андрій.Болконский на початку книги нещасливий; він не любить свою милу, але порожню дружину; байдуже ставиться до майбутньої дитини, та й після його народження не проявляє особливих батьківських почуттів. Сімейний «інстинкт» так само далекий йому, як «інстинкт» світський; він не може потрапити в розряд «звичайних» людей з тих же причин, по яким не може виявитися в ряду «марнотратників життя». Зате прорватися в число вибраних «вождів» він не просто міг би, але і дуже б хотів. Наполеон, повторимо ще і ще раз, для нього життєвий приклад і орієнтир.

Дізнавшись від Білібіна, що російська армія (справа відбувається в 1805 році) потрапила в безнадійне становище, князь Андрій майже радий трагічного звістки. «... Йому спало на думку, що йому-то саме призначене вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з лав невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави!» (Том I, частина друга, главку XII).

Чим це закінчилося, ви вже знаєте, сцену з вічним небом Аустерліца ми розбирали детально. Правда відкривається князю Андрію сама, без будь-яких зусиль з його боку; він не поступово приходить до висновку про нікчемність всіх самозакоханих героїв перед лицем вічності - цей висновок є йому відразу і у всій повноті.

Здавалося б, сюжетна лінія Болконського вичерпана вже в кінці першого тому, і автору нічого не залишається, як оголосити героя загиблим. І тут всупереч повсякденному логіці починається найважливіше - правдоіскательство. Прийнявши істину відразу і у всій повноті, князь Андрій її несподівано втрачає і починає болісний, довгий пошук, бічний дорогою повертаючись до того почуттю, яке одного разу відвідало його на полі Аустерліца.

Приїхавши додому, де все вважали його загиблим, Андрій дізнається про народження сина і - незабаром - про смерть дружини: маленька княгиня з короткою верхньою губкою зникає з його життєвого обрію в той самий момент, коли він готовий нарешті відкрити їй своє серце! Ця звістка приголомшує героя і пробуджує в ньому почуття провини перед померлою дружиною; кинувши військову службу (разом з марною мрією про особисте велич), Болконський поселяється в Богучарове, займається господарством, читає, виховує сина.

Здавалося б, він випереджає шлях, по якому в кінці четвертого тому піде Микола Ростов разом з сестрою Андрія княжною Марією. Самостійно порівняйте опису господарських турбот Болконського в Богучарове і Ростова в Лисих Горах. Ви переконаєтеся в неслучайном схожості, виявите чергову сюжетну паралель. Ho в тому і відмінність між «звичайними» героями «Війни і миру» і правдошукача, що перші зупиняються там, де останні продовжують непереборну рух.

Болконский, що довідався істину вічного неба, думає, що досить відмовитися від особистої гордині, щоб знайти душевний спокій. Ho насправді сільське життя не може вмістити його невитрачену енергію. А істина, отримана як би в подарунок, чи не вистраждана особисто, чи не набута в результаті довгих пошуків, починає вислизати від нього. Андрій в селі нудиться, душа його немов би всихає. П'єр, який приїхав в Богучарово, вражений страшною зміною, що сталася в одному. Лише на мить в князя прокидається щасливе почуття причетності до істини - коли вперше після поранення він звертає увагу на вічне небо. А потім пелена безнадійності знову застилає його життєвий горизонт.

Що ж трапилося? Чому автор «прирікає» свого героя на незрозумілі муки? Перш за все тому, що герой повинен самостійно «дозріти» до тієї істини, яка відкрилася йому з волі Провидіння. Князю Андрію доведеться виконати складну роботу, йому доведеться пройти через численні випробування, перш ніж він поверне собі відчуття непорушною правди. І з цієї хвилини сюжетна лінія князя Андрія уподібнюється спіралі: вона йде на новий виток, на більш складному рівні повторюючи попередній етап його долі. Йому судилося знову полюбити, знову вдатися до честолюбним помислам, знову розчаруватися і в любові, і в помислах. І нарешті, заново прийти до істини.

Третя частина другого тому відкривається символічним описом поїздки князя Андрія в рязанські маєтку. Настає весна; при в'їзді в ліс він зауважує старий дуб на краю дороги.

«Ймовірно, в десять разів старше беріз, що становили ліс, він був у десять разів товщі і в два рази вище кожної берези. Це був величезний, в два обхвату дуб, з обламаними, давно видно, суками і з обламаної корою, зарослої старими болячками. З величезними своїми незграбно, несиметрично розчепіреними кострубатими руками і пальцями, він старим, сердитим і презирливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця ».

Зрозуміло, що в образі цього дуба уособлений сам князь Андрій, душа якого не відгукується на вічну радість оновлюється життя, омертвіла і згасла. Ho у справах рязанських маєтків Болконський повинен зустрітися з Іллею Андрійовичем Ростов - і, заночувавши в будинку Ростові, князь знову зауважує світле, майже беззоряне весняне небо. А потім випадково чує схвильований розмова Соні та Наталки (том II, частина третя, главку II).

У серці Андрія підспудно прокидається почуття любові (хоча сам герой цього поки не розуміє). як персонаж народної казки, Він немов би скропити живою водою - і, повертаючись додому, вже на початку червня, князь знову бачить дуб, що втілює його самого, і згадує про Аустерлицком небі.

Повернувшись до Петербурга, Болконський з новою силою включається в громадську діяльність; він вірить, що їм тепер рухає не особисте марнославство, що не гординя, не "наполеонизм», а безкорисливе бажання служити людям, служити Батьківщині. Його новим героєм, кумиром стає молодий енергійний реформатор Сперанський. За Сперанським, що мріють перетворити Росію, Болконский готовий слідувати точно так само, як колись готовий був у всьому наслідувати Наполеону, який бажав кинути весь Всесвіт до своїх ніг.

Ho Толстой будує сюжет таким чином, щоб читач з самого початку відчув щось не зовсім лагідний; Андрій бачить в Сперанском героя, а оповідач - чергового вождя.

Судження про «незначному семінариста», який тримає в своїх руках долю Росії, звичайно ж висловлює позицію зачарованого Болконського, який сам не помічає, як переносить на Сперанського риси Наполеона. А глузливе уточнення - «як думав Болконський» - виходить від оповідача. «Презирливе спокій» Сперанського зауважує князь Андрій, а зарозумілість «вождя» ( «з величезною висоти ...») - оповідач.

Іншими словами, князь Андрій на новому витку своєї біографії повторює помилку юності; він знову засліплений хибним прикладом чужий гордині, в якому знаходить собі їжу його власна гордість. Ho тут в життя Болконського відбувається знаменна зустріч - він знайомиться з тієї самої Наталкою Ростової, чий голос місячної ночі в Рязанському маєтку повернув його до життя. Закоханість неминуча; сватання вирішено. Ho оскільки суворий батько, старий Болконский, згоди на швидкий шлюб не дає, Андрій змушений виїхати за кордон і припинити співпрацю зі Сперанським, яке могло б спокусити його, захопити на колишній шлях. А драматичний розрив з нареченою після її невдалого втечі з Курагіним зовсім виштовхує князя Андрія, як йому здається, на узбіччя історичного процесу, на околицю імперії. Він знову під керівництвом Кутузова.

Ho насправді Бог продовжує вести Болконського особливим, Йому одному веденим шляхом. Пройшовши спокуса прикладом Наполеона, щасливо уникнувши спокуси прикладом Сперанського, повторно втративши надію на сімейне щастя, князь Андрій втретє повторює «малюнок» своєї долі. Тому що, потрапивши під початок Кутузова, він непомітно заряджається тихою енергією старого мудрого полководця, як раніше заряджався бурхливою енергією Наполеона і холодної енергією Сперанського.

Толстой не випадково використовує фольклорний принцип триразового випробування героя: адже на відміну від Наполеона і Сперанського Кутузов воістину близький до народу, становить з ним одне ціле. До сих пір Болконский усвідомлював, що поклоняється Наполеону, здогадувався, що потай наслідує Сперанському. А про те, що він у всьому наслідує приклад Кутузова, герой навіть не підозрює. Духовна робота самовиховання протікає в ньому приховано, підспудно.

Більш того, Болконский упевнений, що рішення покинути штаб Кутузова і піти на фронт, кинутися в саму гущу боїв приходить до нього спонтанно, само собою. Насправді ж він переймає від великого полководця мудрий погляд на суто народний характервійни, який несумісний з придворними інтригами і гординею «вождів». Якщо героїчне прагнення підхопити полковий прапор на полі Аустерліца було «Тулоном» князя Андрія, то жертовне рішення про участь в битвах Вітчизняної війни- це, якщо завгодно, його «Бородіно», порівнянне на низькому рівні окремого людського життя з великим Бородінський бій, морально виграним Кутузовим.

Саме напередодні Бородінської битви Андрій зустрічається з П'єром; між ними відбувається третій (знову фольклорне число!) значимий розмову. Перший відбувся в Петербурзі (том I, частина перша, главку VI) - під час нього Андрій вперше скинув маску презирливо-світської людини і відверто сказав одному про те, що наслідує Наполеону. Під час другого (том II, частина друга, главку XI), що відбувся в Богучарове, П'єр побачив перед собою людину, скорботно сумнівається в сенсі життя, в існуванні Бога, внутрішньо помертвілими, який втратив стимул до руху. Це побачення з одним стало для князя Андрія «епохою, з якої почалася хоча у зовнішності й та ж сама, але у внутрішньому світі його нове життя».

І ось третя бесіда (том III, частина друга, главку XXV). Подолавши мимовільне відчуження, напередодні того дня, коли, можливо, обидва вони загинуть, друзі знову відверто обговорюють найтонші, найважливіші теми. Вони не філософствують - для філософствувань немає ні часу, ні сил; але кожне їхнє слово, навіть дуже несправедливе (як думка Андрія про полонених), зважено на особливих вагах. А фінальний пасаж Болконського звучить як передчуття швидкої смерті:

«Ах, душа моя, останнім часом мені стало важко жити. Я бачу, що став розуміти занадто багато. А не годиться людині їсти від дерева пізнання добра і зла ... Ну, нехай не надовго! - додав він ».

Поранення на поле Бородіна композиційно повторює сцену поранення Андрія на полі Аустерліца; і там, і тут герою раптово відкривається істина. Істина ця - любов, співчуття, віра в Бога. (Ось і ще одна сюжетна паралель.) Ho в першому томі перед нами був персонаж, якого правда була всупереч усьому; тепер ми бачимо Болконського, який встиг підготувати себе до прийняття істини ціною душевних мук і метань. Зверніть увагу: останній, кого бачить Андрій на Аустерлицком поле, - це незначний Наполеон, який здавався йому великим; а останній, кого він бачить на Бородінському полі, - це ворог його, Анатоль Курагін, також важко поранений ... (Це ще одна сюжетна паралель, що дозволяє показати, як змінився герой за час, що минув між трьома зустрічами.)

Попереду ж у Андрія нове побачення з Наташею; останнє побачення. Причому і тут «спрацьовує» фольклорний принцип триразового повтору. Вперше Андрій чує Наташу (не бачачи її) в Відрадному. Потім закохується в неї під час першого Наташиного балу (том II, частина третя, главку XVII), пояснюється з нею і робить пропозицію. І ось поранений Болконський в Москві, біля будинку Ростових, в той самий момент, коли Наташа наказує віддати підводи пораненим. Сенс цієї підсумкової зустрічі - прощення і примирення; простивши Наташу, примирившись з нею, Андрій остаточно збагнув сенс любові і тому готовий із земним життям розлучитися ... Смерть його зображена не як непоправна трагедія, а як урочисто-сумний підсумок пройденого земного терени.

Недарма саме тут Толстой обережно вводить в тканину свого оповідання тему Євангелія.

Ми вже звикли, що герої російської літератури другої половини XIX століття часто беруть в руки цю головну книгу християнства, що розповідає про земне життя, навчання й воскресіння Ісуса Христа; згадайте хоча б роман Достоєвського «Злочин і кара». Однак Достоєвський писав про свою сучасність, Толстой ж звернувся до подій початку століття, коли освічені люди з вищого світу зверталися до Євангелія куди рідше. Церковнослов'янською вони в більшості своїй читали погано, до французької версії вдавалися нечасто; лише після Великої Вітчизняної війни почалася робота з перекладу Євангелія на живу російську мову. Очолив її майбутній митрополит Московський Філарет (Дроздов); вихід російського Євангелія в 1819 році вплинув на багатьох письменників, включаючи Пушкіна і Вяземського.

Князю Андрію судилося померти в 1812 році; проте Толстой пішов на рішучий порушення хронології, і в передсмертні роздуми Болконського помістив цитати саме з російського Євангелія: «Птахи небесні, що не сіють і не жнуть, а Отець ваш живить їх ...» Чому? Та з тієї простої причини, що Толстой хоче показати: євангельська мудрість увійшла в душу Андрія, вона стала частиною його власних роздумів, він читає Євангеліє, як пояснення свого власного життя і своєї власної смерті. Якби письменник «змусив» героя цитувати Євангеліє по-французьки або навіть по-церковнослов'янською, це відразу б відокремив внутрішній світ Болконського від євангельського світу. (Взагалі в романі герої тим частіше говорять по-французьки, чим далі вони від загальнонародної істини; Наташа Ростова взагалі вимовляє по-французьки тільки одну репліку протягом чотирьох томів!) А мета Толстого прямо протилежна: він прагне назавжди пов'язати образ Андрія, який знайшов істину , з темою Євангелія.

П'єр Безухов.Якщо сюжетна лінія князя Андрія спіралеподібні, і кожний наступний етап його життя на новому витку повторює етап попередній, то сюжетна лінія П'єра - аж до епілогу - схожа на звужується коло з фігурою селянина Платона Каратаєва в центрі.

Коло цей на початку епопеї безрозмірно широкий, майже як сам П'єр - «масивний, товстий молода людина з стрижені голови, в окулярах». Подібно князю Андрію, Безухов не відчуває себе правдошукачем; він теж вважає Наполеона великою людиною і задовольняється поширеним уявленням про те, що історією керують великі люди, герої.

Ми знайомимося з П'єром в той самий момент, коли він від надлишку життєвої сили бере участь в гульні і майже розбоях (історія з квартальним). Життєва сила - його перевага перед мертвотним світлом (Андрій каже, що П'єр - єдиний «жива людина»). І це ж - його головна біда, оскільки Безухов не знає, до чого докласти свою богатирську силу, вона безцільна, є в ній щось ноздревской. Особливі душевні і розумові запити притаманні П'єру спочатку (саме тому він вибирає собі в друзі Андрія), але вони розпорошені, що не втілюються в ясну і чітку форму.

П'єра відрізняє енергія, чуттєвість, яка доходила до пристрасності, крайня щирість і короткозорість (в прямому і переносному сенсі); все це прирікає П'єра на необдумані кроки. Як тільки Безухов стає спадкоємцем величезного стану, «Прожигаючи життя» негайно обплутують його своїми мережами, князь Василь одружує П'єра на Елен. зрозуміло, сімейне життяне ставить; прийняти правила, за якими живуть великосвітські «Прожигаючи», П'єр не може. І ось, роз'їхавшись з Елен, він вперше усвідомлено починає шукати відповідь на питання, що мучать його питання про сенс життя, про призначення людини.

«Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? »- запитував він себе. І не було відповіді на жодне з цих питань, крім одного, що не логічної відповіді, зовсім не на ці питання. Відповідь цей був: «Умрешь - все скінчиться. Помреш - і все дізнаєшся, чи перестанеш запитувати ». Ho і померти було страшно »(том II, частина друга, главку I).

І тут на його життєвому шляху зустрічається старий масон-наставник Осип Олексійович. (Масонами називали членів релігійно-політичних організацій, «орденів», «лож», які ставили перед собою мету морального самовдосконалення і мали намір перетворити на цій основі суспільство і держава.) Метафорою життєвого шляхуслужить в епопеї дорога, по якій подорожує П'єр; Осип Олексійович сам підходить до Безухову на поштовій станції в Торжку і заводить з ним розмову про таємниче призначення людини. З жанрової тіні сімейно-побутового роману ми негайно подорожуємо у простір роману виховання; Толстой ледь помітно стилізує «масонські» глави під романну прозу кінця XVIII - початку XIX століття. Так, в сцені знайомства П'єра з Осипом Олексійовичем багато змушує згадати про «Подорожі з Петербургу до Москви» А. Н. Радищева.

В масонських розмовах, бесідах, читанні та роздумах П'єру відкривається та ж істина, що стала на полі Аустерліца князю Андрію (який, можливо, також в якийсь момент пройшов через «масонський спокуса»; в розмові з П'єром Болконський глузливо згадує про рукавички, які масони отримують перед одруженням для своєї обраниці). Сенс життя не в героїчний подвиг, не в тому, щоб стати вождем, подібно Наполеону, а в тому, щоб служити людям, відчувати себе причетним вічності ...

Ho істина саме відкривається, вона звучить глухо, як дальній відгомін. І поступово дедалі більш болісно Безухов відчуває брехливість більшості масонів, розбіжність їхніх дріб'язкової світського життя з проголошеними загальнолюдськими ідеалами. Так, Йосипе Олексійовичу назавжди залишається для нього моральним авторитетом, але саме масонство в кінці кінців перестає відповідати духовним запитам П'єра. Тим більше що примирення з Елен, на яке він пішов під масонським впливом, ні до чого доброго не приводить. А зробивши крок на соціальному терені в заданому масонами напрямку, затіявши реформу в своїх маєтках, П'єр терпить неминучу поразку: його непрактичність, довірливість і безсистемність прирікають земельну експеримент на провал.

Розчарований Безухов спочатку перетворюється в добродушну тінь своєї хижої дружини; здається, що вир «марнотратників життя» ось-ось зійдеться над ним. Потім він знову починає пити, гуляти, повертається до холостим звичкам молодості і в кінці кінців перебирається з Петербурга в Москву. Ми з вами не раз відзначали, що в російській літературі XIXстоліття Петербург асоціювався з європейським центром чиновної, політичному, культурному житті Росії; Москва - з сільським, традиційно російським місцеперебуванням відставних вельмож і панськи нероб. Перетворення петербуржця П'єра в москвича рівнозначно його відмови від яких би то не було життєвих прагнень.

І тут насуваються трагічні і очищають Росію події Великої Вітчизняної війни 1812 року. Для Безухова вони мають особливе, особисте значення. Адже він давно закоханий в Наташу Ростову, надії на союз з якою двічі перекреслені його одруженням на Елен і Наталчині обіцянкою князю Андрію. Лише після історії з Курагіним, в подоланні наслідків якої П'єр зіграв величезну роль, він фактично визнається Наташі в любові (том II, частина п'ята, главку XXII).

He випадково відразу після сцени пояснення з Наташею Толстой очима П'єра показує знамениту комету 1811 року, передвіщає початок війни: «П'єру здавалося, що ця зірка цілком відповідала тому, що було в його розквітлої до нового життя, розм'якшеною і підбадьорений душі». Тема загальнонародного випробування і тема особистого порятунку зливаються в цьому епізоді воєдино.

Крок за кроком впертий автор веде свого улюбленого героя до розуміння двох нерозривно пов'язаних «правд»: правди щирої сімейного життя і правди загальнонародного єднання. З цікавості П'єр відправляється на поле Бородіна якраз напередодні великої битви; спостерігаючи, спілкуючись з солдатами, він готує свій розум і своє серце до сприйняття думки, яку висловить йому Болконський під час їх останнього бородинского розмови: істина там, де вони, прості солдати, звичайні російські люди.

Погляди, які Безухов сповідував на початку «Війни і миру», перевертаються; раніше він бачив в Наполеона джерело історичного руху, тепер він бачить в ньому джерело надісторична зла, втілення Антихриста. І готовий пожертвувати собою заради порятунку людства. Читач повинен зрозуміти: духовний шлях П'єра пройдено лише до середини; герой ще не «доріс» до точки зору оповідача, який переконаний (і переконує читача), що справа взагалі не в Наполеона, що французький імператор - лише іграшка в руках Провидіння. Ho переживання, що випали на долю Безухова у французькому полоні, а головне - знайомство з Платоном Каратаєва довершать ту роботу, яка вже почалася в ньому.

Під час страти полонених (сцена, яка спростовує жорстокі аргументи Андрія під час останнього бородинского розмови) П'єр сам усвідомлює себе інструментом в чужих руках; його життя і його смерть від нього насправді не залежать. А спілкування з простим селянином, «округлим» солдатом Апшеронського полку Платоном Каратаєва остаточно розкриває перед ним перспективу нової життєвої філософії. Призначення людини не в тому, щоб стати яскравою особистістю, окремою від усіх інших особистостей, а в тому, щоб відобразити в собі народне життя у всій її повноті, стати частинкою всесвіту. Тільки тоді можна відчути себе воістину безсмертним:

«- Ха, ха, ха! - сміявся П'єр. І він промовив вголос сам з собою: - He пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене - мою безсмертну душу! Ха, ха, ха! .. Ха, ха, ха! .. - сміявся він з виступили на очі сльозами ... П'єр глянув в небо, в глиб йдуть, граючих зірок. «І все це моє, і все це в мені, і все це я! ..» (том IV, частина друга, главку XIV).

Недарма ці роздуми П'єра звучать майже як народні вірші, в них підкреслять, посилений внутрішній, нерегулярний ритм:

He пустив мене солдат.
Спіймали мене, замкнули мене.
У полоні тримають мене.
Кого мене? Мене?

Істина звучить як народна пісня, а небо, в яке спрямовує свій погляд П'єр, змушує уважного читача згадати і фінал третього тому, вид комети, і, головне, небо Аустерліца. Ho відмінність між Аустерлицкой сценою і переживанням, який відвідав П'єра в полоні, принципово. Андрій, як ми вже знаємо, в кінці першого тому зустрічається віч-на-віч з істиною всупереч власним намірам. Йому лише чекає довгий кружною шлях до неї. А П'єр вперше осягає її в підсумку болісних пошуків.

Ho в епопеї Толстого немає нічого остаточного. Пам'ятайте, ми сказали, що сюжетна лінія П'єра лише здається колоподібної, що якщо заглянути в Епілог, картина дещо зміниться? Тепер прочитайте епізод приїзду Безухова з Петербурга і особливо сцену розмови в кабінеті з Миколою Ростовим, Денисовим і Николенькой Болконским (главки XIV-XVI частини першої епілогу). П'єр, той самий П'єр Безухов, який вже збагнув повноту загальнонародної істини, який відрікся від особистих амбіцій, знову заводить мову про необхідність виправити суспільне неблагополуччя, про потребу протидії помилок уряду. Неважко здогадатися, що він став членом ранніх декабристських товариств і що на історичному горизонті Росії початку взбухать нова гроза.

Наташа своїм жіночим чуттям вгадує питання, який явно хотів би задати П'єру сам оповідач:

«- Ти знаєш, про що я думаю? - сказала вона, - про Платона Каратаєва. Як він? Схвалив би він тебе тепер? ..

Ні, не схвалив би, - сказав П'єр, подумавши. - Що він схвалив би, це наше сімейне життя. Він так хотів бачити у всьому злиднів, щастя, спокій, і я з гордістю б показав йому нас ».

Що ж виходить? Герой почав ухилятися від знайденої і вистражданої істини? І прав «середній», «звичайний» чоловік Микола Ростов, який несхвально відгукується про плани П'єра і його нових товаришів? Значить, Микола тепер ближче до Платону Каратаєва, ніж сам П'єр?

І так і ні. Так, тому що П'єр, безсумнівно, відхиляється від «округлого», родинного, загальнонародного мирного ідеалу, готовий включитися в «війну». Так, тому що він вже пройшов через спокусу прагнення до суспільного блага в свій масонський період, а через спокуса особистих амбіцій - в момент, коли «підраховував» число звіра в імені Наполеона і переконував себе, що саме він, П'єр, призначений позбавити людство від цього лиходія. Ні, тому що вся епопея «Війна і мир» пронизана думкою, яку Ростов осягнути не в змозі: ми не вільні у своїх бажаннях, в своєму виборі, брати участь або не брати участь в історичних потрясінь.

П'єр куди ближче, ніж Ростов, до цього нерву історії; серед іншого Каратаєв навчив його своїм прикладом коритися обставинам, приймати їх такими, якими вони є. Вступаючи в таємне товариство, П'єр віддаляється від ідеалу і в даному разі повертається в своєму розвитку на кілька кроків назад, але не тому, що він хоче цього, а тому, що він не може ухилитися від об'єктивного ходу речей. І, може статися, частково втративши істину, він ще глибше пізнає її в фіналі свого нового шляху.

Тому епопея і завершується глобальним историософским міркуванням, сенс якого сформульований в його останній фразі: «необхідно відмовитися від сознаваемой свободи і визнати неощущаемую нами залежність».

Мудреці.Ми з вами сказали про марнотратників життя, про вождів, про звичайних людей, про правдошукача. Ho є в «Війні і світі» ще один розряд героїв, протилежний вождям. Це - мудреці. Тобто персонажі, які спіткали істину загальнонародної життя і являють собою приклад для інших героїв, які шукають правду. Такі в першу чергу штабс-капітан Тушин, Платон Каратаєв і Кутузов.

Штабс-капітан Тушин вперше з'являється в сцені Шенграбенского битви; ми бачимо його спочатку очима князя Андрія - і це не випадково. Якби обставини склалися інакше і Болконський був би внутрішньо готовий до цієї зустрічі, вона могла б зіграти в його житті ту ж роль, яку в житті П'єра зіграла зустріч з Платоном Каратаєва. Однак, на жаль, Андрій поки засліплений мрією про власний «Тулон». Захистивши Тушина (том I, частина друга, главку XXI), коли той винувато мовчить перед Багратіоном і не хоче видавати начальника, князь Андрій не розуміє, що за цим мовчанням криється не раболіпство, а розуміння прихованої етики народного життя. Болконский поки не готовий до зустрічі з «своїм Каратаєва».

«Невеликий сутулуватий людина», командир артилерійської батареї, Тушин з самого початку справляє на читача дуже приємне враження; зовнішня незручність лише відтіняє його безсумнівний природний розум. Недарма, характеризуючи Тушина, Толстой вдається до свого улюбленого прийому, звертає увагу на очі героя, це дзеркало душі: «Мовчки і посміхаючись, Тушин, переступаючи з босої ноги на ногу, запитально дивився великими, розумними і добрими очима ...» (том I, частина друга, главку XV).

Ho для чого автор приділяє увагу настільки незначною фігурі, причому в сцені, яка безпосередньо випливає за головком, присвяченій самому Наполеону? Гіпотеза приходить до читача не відразу. Тільки коли він доходить до главки XX, образ штабс-капітана поступово починає розростатися до символічних масштабів.

«Маленький Тушин з закушені набік трубочкою» разом зі своєю батареєю забутий і залишений без прикриття; він цього практично не помічає, тому що повністю поглинений спільною справою, відчуває себе невід'ємною частиною всього народу. Напередодні битви цей маленький незграбний чоловічок говорив про страх перед смертю і повної невідомості щодо вічного життя; тепер він перетворюється у нас на очах.

Оповідач показує цю маленьку людину крупним планом: «... У нього в голові встановився свій фантастичний світ, який становив його насолоду в цю хвилину. Ворожі гармати в його уяві були гармати, а трубки, з яких рідкісними клубами випускав дим невидимий курець ». В цю секунду протистоять один одному не російська і французька армії; один одному протистоять маленький Наполеон, який уявив себе великим, і маленький Тушин, що піднявся до справжньої величі. Штабс-капітан не боїться смерті, він боїться лише начальства, і негайно боїться, коли на батареї з'являється штабний полковник. Потім (главку XXI) Тушин серцево допомагає всім пораненим (в їх числі Миколі Ростову).

У другому томі ми ще раз зустрінемося з штабс-капітаном Тушиним, які втратили на війні руку.

І Тушин, і інший толстовський мудрець, Платон Каратаєв, наділені однаковими фізичними властивостями: вони маленького зросту, у них схожі характери: вони ласкаві і добродушні. Ho Тушин відчуває себе невід'ємною частиною загальної народного життя лише в самому розпалі війни, а в мирних обставинах він простий, добрий, боязкий і дуже звичайна людина. А Платон причетний цьому житті завжди, в будь-яких обставинах. І на війні і особливо в стані миру. Тому що він носить світ в своїй душі.

П'єр зустрічається з Платоном в нелегкий момент свого життя - в полоні, коли доля його висить на волосині і залежить від безлічі випадковостей. Перше, що кидається йому в очі (і дивним чином заспокоює), - це округлість Каратаєва, гармонійне поєднання зовнішнього і внутрішнього вигляду. У Платона все кругле - і руху, і побут, який він налагоджує навколо себе, і навіть домовитий запах. Оповідач з властивою йому наполегливістю повторює слова «круглий», «округлий» так само часто, як в сцені на Аустерлицком поле він повторював слово «небо».

Андрій Болконский під час Шенграбенского бою не був готовий до зустрічі зі «своїм Каратаєва», штабс-капітаном Тушиним. А П'єр до моменту московських подій дозрів до того, щоб навчитися у Платона багато чому. І перш за все істинному відношенню до життя. Тому-то Каратаєв «залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого». Адже ще на зворотньому шляху з Бородіна в Москву Безухову приснився сон, під час якого він чув голос:

«Війна є наітруднейшее підпорядкування волі людини законам Бога, - говорив голос. - Простота є покірність Богу, від Нього не втечеш. І вони прості. Вони не говорять, але роблять. Сказане слово срібне, а невимовне - золоте. Нічим не може володіти людина, поки він боїться смерті. А хто не боїться її, тому належить все ... Усе з'єднати? - сказав собі П'єр. - Ні, не поєднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки - ось що потрібно! Так, сполучати треба, сполучати треба! » (Том III, частина третя, главку IX).

Платон Каратаєв і є втілення цього сну; в ньому все саме пов'язане, він не боїться смерті, він мислить прислів'ями, в яких узагальнена вікова народна мудрість, - недарма і уві сні П'єр чує прислів'я «Сказане слово срібне, а невимовне - золоте».

Чи можна назвати Платона Каратаєва яскравою особистістю? Ні, ні в якому випадку. Навпаки: він взагалі не особистість, бо у нього немає своїх особливих, окремих від народу, духовних запитів, немає прагнень і бажань. Він для Толстого більше, ніж особистість; він - частинка народної душі. Каратаєв не пам'ятає власних слів, сказаних хвилину назад, оскільки він не мислить в звичному значенні цього слова. Тобто не вибудовує свої міркування в логічний ланцюжок. Просто, як сказали б сучасні люди, його розум підключений до загальнонародного свідомості, і судження Платона відтворюють над особисту народну мудрість.

Немає у Каратаєва і «спеціальної» любові до людей - він відноситься до всіх живих істот однаково любовно. І до пана П'єру, і до французького солдату, який замовив Платону пошиття сорочки, і до клишоногий собачці, який прибув до нього. He будучи особистістю, він не бачить особистостей і навколо себе, кожен зустрічний для нього - така ж частка єдиного світобудови, як і він сам. Смерть або розлука тому не мають для нього ніякого значення; Каратаєв не засмучується, дізнавшись, що людина, з яким він зблизився, раптом зник - адже від цього нічого не змінюється! Вічне життя народу триває, і в усякому новому зустрічному виявиться її постійна присутність.

Головний урок, який Безухов виносить зі спілкування з Каратаєва, головне якість, яке він прагне у свого «вчителя» перейняти, - це добровільна залежність від вічної народного життя. Тільки вона дає людині справжнє почуття свободи. І коли Каратаєв, захворівши, починає відставати від колони полонених і його пристрілюють, як собаку, - П'єр не дуже засмучується. Індивідуальна життя Каратаєва скінчилася, але вічна, загальнонародна, якої він причетний - триває, і їй не буде кінця. Тому-то Толстой завершує сюжетну лінію Каратаєва другим сном П'єра, який привидівся полоненому Безухову в селі Шамшева:

І раптом П'єру представився, як живий, давно забутий, лагідний дідок вчитель, який в Швейцарії викладав П'єру географію ... він показав П'єру глобус. Глобус цей був живий, що коливається куля, що не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі ці все рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з однієї поділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи до того ж, стискали її, іноді знищували, іноді зливалися з нею.

Ось життя, - сказав дідок вчитель ...

В середині Бог, і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати Його ... Ось він, Каратаєв, ось розлився і зник »(том IV, частина третя, главку XV).

У метафорі життя як «рідкого коливається кулі», складеного з окремих крапель, з'єднуються всі символічні образи «Війни і миру», про які ми говорили вище: і веретена, і годинникового механізму, і мурашника; круговий рух, що з'єднує всі з усім - ось уявлення Толстого про народ, про історію, про сім'ю. Зустріч Платона Каратаєва впритул наближає П'єра до осягнення цієї істини.

Від способу штабс-капітана Тушина ми піднялися, як на сходинку вгору, до образу Платона Каратаєва. Ho і від Платона в просторі епопеї вгору веде ще одна сходинка. Образ народного фельдмаршала Кутузова поставлений тут на недосяжну висоту. Цей старий чоловік, сивий, товстий, важко ступає, з понівеченим раною особою, підноситься і над капітаном Тушиним, і навіть над Платоном Каратаєва. Істину народності, сприйняту ними інстинктивно, він збагнув свідомо і звів в принцип свого життя і своєї полководницької діяльності.

Головне для Кутузова (на відміну від всіх вождів з Наполеоном на чолі) - відхилитися від особистого гордовитого рішення, вгадати вірний хід подій і не заважати їм розвиватися по Божій волі, по правді. Вперше ми зустрічаємося з ним в першому томі, в сцені огляду під Бренана. Перед нами розсіяний і хитрий старий, старий служака, якого відрізняє «афектація шанобливості». Ми відразу розуміємо, що маска нерассуждающего служаки, яку Кутузов надягає, наближаючись до пануючим особам, перш за все до царя, - всього лише один з численних способів його самозахисту. Адже він не може, не повинен допустити реального втручання цих самовдоволених осіб в хід подій, а тому зобов'язаний ласкаво ухилятися від їх волі, не суперечачи їй на словах. Так він буде ухилятися і від битви з Наполеоном під час Вітчизняної війни.

Кутузов, яким він постає в батальних сценах третього і четвертого томів, які не діяч, а споглядач, він переконаний, що для перемоги потрібно не розум, не схема, а «щось інше, незалежне від розуму і знання». І перш за все - «потрібно терпіння і час». Того й іншого у старого полководця в надлишку; він наділений даром «спокійного споглядання ходу подій» і головне своє призначення бачить в тому, щоб не нашкодити. Тобто вислухати всі доповіді, всі головні міркування: корисні (тобто приголосні з природним ходом речей) підтримати, шкідливі відхилити.

А головна таємниця, яку збагнув Кутузов, яким він зображений в «Війні і світі», - це таємниця підтримки народного духу, головної сили в боротьбі з будь-яким ворогом Вітчизни.

Тому-то цей старий, немічний, сластолюбний людина уособлює собою толстовське уявлення про ідеальний політиці, яка спіткала головну мудрість: особистість не може вплинути на хід історичних подій і повинна відректися від ідеї свободи на користь ідеї необхідності. Цю думку Толстой «доручає» висловити Болконскому: спостерігаючи за Кутузовим після призначення того головнокомандувачем, князь Андрій розмірковує: «У нього не буде нічого свого ... Він розуміє, що є щось сильніше і значніше його волі, - це неминучий хід подій ... А головне ... що він росіянин, незважаючи на роман Жанлис і французькі приказки »(том III, частина друга, главку XVI).

Без фігури Кутузова Толстой не вирішив би одну з головних художніх завдань своєї епопеї: протиставити «брехливою формі європейського героя, уявно керуючого людьми, яку придумала історія», «просту, скромну і тому істинно величну постать» народного героя, Яка ніколи не вляжеться в цю «брехливу форму».

Наташа Ростова.Якщо перевести типологію героїв епопеї на традиційний мову літературознавчих термінів, то сама собою виявиться внутрішня закономірність. Миру буденності і світу брехні протистоять драматичні і епічні характери. Драматичні характери Пьера і Андрія сповнені внутрішніх протиріч, завжди знаходяться в русі і розвитку; епічні характери Каратаєва і Кутузова вражають своєю цілісністю. Ho є в портретній галереї, створеної Толстим в «Війні і світі», характер, який не вписується ні в один з перерахованих розрядів. Це ліричний характер головної героїні епопеї, Наташі Ростової.

Чи належить вона до «марнотратників життя»? Про це і помислити неможливо. З її-то щирістю, з її загостреним відчуттям справедливості! Чи відноситься вона до «звичайним людям», подібно своїм рідним, Ростовом? Багато в чому, так; і все-таки недарма і П'єр, і Андрій шукають її любові, тягнуться до неї, виділяють із загального ряду. При цьому правдоіскательніцей її ніяк не назвеш. Скільки б ми не перечитували сцени, в яких діє Наташа, ніде не знайдемо навіть натяку на пошуки морального ідеалу, Істини, правди. А в епілозі, після заміжжя, вона втрачає навіть яскравість темпераменту, натхненність вигляду; дитячі пелюшки замінюють їй те, що П'єру та Андрію дають роздуми про істину і про мету життя.

Подібно іншим Ростовом, Наташа не наділена гострим розумом; коли в главку XVII частини четвертої останнього тому, а потім в епілозі ми бачимо її поруч з підкреслено-розумною жінкою Марією Болконской-Ростової, ця різниця особливо різко впадає в очі. Наташа, як підкреслює оповідач, просто «не удостоювала бути розумною». Зате вона наділена чимось іншим, що для Толстого важливіше абстрактного розуму, важливіше навіть пошуку правди: інстинктом пізнання життя дослідним шляхом. Саме це незрозуміле якість впритул наближає образ Наташі до «мудрецям», перш за все до Кутузову, притому що в усьому іншому вона ближче до звичайних людей. Її просто неможливо «приписати» до одного якогось розряду: вона не підкоряється ніякій класифікації, виривається за межі будь-якого визначення.

Наташа, «чорноока, з великим ротом, негарна, але жива», сама емоційна з усіх персонажів епопеї; тому вона і сама музична з усіх Ростові. Стихія музики живе не тільки в її співі, яке все навколо визнають чудовим, але і в самому голосі Наташі. Згадайте, адже серце Андрія вперше здригнулося, коли він місячної ночі почув Наташин розмова з Сонею, не бачачи учасників бесіди дівчат. Наталчині спів зцілює брата Миколи, який приходить у відчай після програшу 43 тисяч, котра розорила сімейство Ростових.

З одного емоційного, чуйного, інтуїтивного кореня ростуть і її егоїзм, повністю розкрився в історії з Анатолем Курагіним, і її самовідданість, яка проявляється і в сцені з підводами для поранених в палаючій Москві, і в епізодах, де показано, як вона доглядає за вмираючим Андрієм, як дбає про матір, враженої звісткою про смерть Петі.

А головний дар, який дано їй і який піднімає її над усіма іншими героями епопеї, навіть найкращими, - це особливий дар щастя. Всі вони страждають, мучаться, шукають істину або, як безособистісний Платон Каратаєв, ласкаво володіють нею. Лише Наташа безкорисливо радіє життю, відчуває її гарячковий пульс і щедро ділиться своїм щастям з усіма оточуючими. Її щастя в її природності; тому оповідач так жорстко протиставляє сцену першого балу Наташі Ростової епізоду її знайомства і закоханості в Анатоля Курагіна. Зверніть увагу: знайомство це відбувається в театрі (том II, частина п'ята, главку IX). Тобто там, де панує гра, удавання. Толстому цього мало; він змушує епічного оповідача «спускатися» вниз по східцях емоцій, використовувати в описах, що відбувається сарказм, посилено підкреслювати думка про неприродності атмосфери, в якій зароджується почуття Наташі до Курагину.

Недарма саме до ліричної героїні, Наташі, віднесено найвідоміше порівняння «Війни і миру». У той момент, коли П'єр після довгої розлуки зустрічає Ростову разом з княжною Марією, він не впізнає Наташу, - і раптом «особа, з уважними очима з працею, з зусиллям, як відчиняються заіржавіла двері, - посміхнулося, і з цієї відчинених дверей раптом війнуло і обдало П'єра забутим щастям ... війнуло, охопило і поглинуло його всього »(том IV, частина четверта, главку XV).

Ho справжнє покликання Наташі, як показує Толстой в епілозі (причому несподівано для багатьох читачів), розкрилося лише в материнстві. Пішовши в дітей, вона здійснює себе в них і через них; і це не випадково: адже сім'я для Толстого - такий же космос, такий же цілісний і рятівний світ, як християнська віра, як народне життя.

Не просто написав чудовий твір «Війна і мир», а й показав російську життя на протязі декількох десятків років. Дослідники твори Толстого підрахували, що на сторінках свого роману письменник зобразив понад 600 персонажів. Причому кожен з цих дійових осіб має чітку і влучну характеристику письменника. Це дає можливість читачеві намалювати детальний портрет кожного героя.

Вконтакте

Система персонажів у романі «Війна і мир»

Безумовно, головним героєм твору Толстого є народ. На думку автора, це найкраще, що є в російської нації. За романом, до народу відносяться не тільки прості люди, які нічого не мають, але і дворяни, які живуть не для себе, а для інших. Але народу в романі протиставлені аристократи:

1. Курагіни.
2. Відвідувачі салону Анна Шерер.

Відразу ж по опису можна визначити, що все ці герої - негативні персонажі роману. Їх життя бездуховна і механічний, вони роблять штучні і мляві вчинки, здатні до співчуття, егоїстичні. Ці герої не можуть змінитися навіть під впливом життя.

Зовсім інакше Лев Миколайович зображує позитивних своїх персонажів. Їх вчинками керує серце. До таких позитивним дійовим особам можна віднести:

1. Кутузова.
2. Наташу Ростову.
3. Платона Каратаєва.
4. Алпатич.
5. Офіцера Тимохіна.
6. Офіцера Тушина.
7. П'єра Безухова.
8. Андрія Болконського.

Всі ці герої здатні співпереживати, розвиватися і змінюватися. Але саме війна 1812 року, випробування, які вона принесла, дає можливість зрозуміти, до якого табору можна віднести персонажів роману Толстого.

Петро Ростов - центральний герой роману

Граф Петро Ростов - це молодша дитина в родині, брат Наташі. На початку роману читач бачить його ще зовсім дитиною. Так, в 1805 році йому було всього лише 9 років. І якщо в цьому віці письменник лише зауважує, що він товстий, то до характеристики Петра в 13 років додається ще й те, що підліток виявляється красивим і веселим.

У 16 років Петро відправляється на війну, хоча повинен був вступити до університету, і незабаром вже стає справжнім чоловіком, офіцером. Він патріот і переживає за долю своєї Вітчизни. Петя прекрасно говорив французькою і міг шкодувати полоненого хлопчика-француза. Вирушаючи на війну, Петя мріє зробити щось героїчне.

І незважаючи на те що батьки спочатку не хотіли відпускати його на службу, а потім знайшли місце, де було безпечніше, той все одно разом з другом переходить в діючу армію. Як тільки він був призначений помічником генералом, його тут же беруть в полон. Вирішивши взяти участь в битві з французами, допомагаючи Долохову, Петя гине, отримавши поранення в голову.

Його ім'ям назве свого єдиного сина Наташа Ростова, яка так ніколи і не зможе забути свого брата, з яким вона була так близька.

Другорядні чоловічі персонажі

У романі «Війна і мир» багато другорядних дійових осіб. Серед них особливо виділяються наступні герої:

1. Друбецкой Борис.
2. Долохов.

Високий і білявий Борис Друбецький виховувався в родині Ростових і був закоханий в Наташу. Його мати, княгиня Друбецкая, припадала сім'ї ростових далекою родичкою. Він гордий і мріє про військову кар'єру.

Потрапивши в гвардію завдяки клопотам своєї матері, він бере участь і у військовому поході 1805 року. Характеристика його письменником невтішні, так як Борис намагається заводити лише тільки «корисні» знайомства. Так, він готовий витратити всі гроші, щоб здобути славу багатою людиною. Він стає чоловіком Жюлі Курагиной, так як вона багата.

Офіцер гвардії Долохов - яскравий другорядний персонажроману. На початку роману Федору Івановичу 25 років. Народжений він був поважною дамою Марією Іванівною, що відноситься до небагатому дворянського роду. Офіцер Семенівського полку подобався жінкам, так як він був гарний собою: середнього зросту, з кучерявим волоссям і блакитними очима. Твердий голос і холодний погляд гармонійно поєднувався в Долохова з його освіченістю і розумом. Незважаючи на те, що Долохов гравець і любить кутежную життя, в суспільстві все-таки його поважають.

Батьки сімейств Ростові і Болконских

Генерал Болконський вже давно перебуває у відставці. Він багатий, у суспільстві користується повагою. Свою службу він виконував ще за часів правління Катерини Другої, тому його хорошим товаришем є Кутузов. Але характер батька сімейства Болконских важкий. Микола Андрійович буває не тільки суворим, але й прикрим. Він стежить за своїм здоров'ям і цінує в усьому порядок.

Граф Ілля Андрійович Ростов - це позитивний і яскравий герой роману. Його дружина - Анна Михайлівна Шіншіна. Ілля Андрійович виховує п'ятьох дітей. Він багатий і веселий, за характером добрий і самовпевнений. Старий князь дуже довірливий, і його легко обдурити.

Ілля Андрійович - чуйна людина, патріот. У своєму будинку приймає поранених солдатів. Але він зовсім не стежив за станом сім'ї, тому стає винуватцем розорення. Помирає князь в 1813 році, намагаючись пережити трагедію своїх дітей.

Другорядні жіночі персонажі

У творі Л. М. Толстого багато другорядних дійових осіб, які дозволяють зрозуміти ті події, які описує автор. У творі «Війна і мир» персонажі жіночі представлені такими героїнями:

1. Сонею Ростової.
2. Жюлі Курагиной.
3. Вірою Ростової.

Соня Ростова - троюрідна сестра Наташі Ростової, головної героїні роману «Війна і мир». Софія Олександрівна - сирота і бесприданница. Вперше читачі бачать її на початку роману. Тоді, в 1805 році, їй ледь виповнилося 15 років. Виглядала Соня прекрасно: талія була тоненькою і мініатюрної, велика і густа чорна коса два рази обвивала її голову. Навіть погляд, м'який і замкнутий, причаровував.

Чим старше дівчина ставала, тим прекрасніше вона виглядала. А в 22 роки вона, за описом Толстого, чимось була схожа на кішечку: плавну, гнучку і м'яку. Вона була закохана в Николеньку Ростова. Вона навіть свою любов відмовляє «блискучому» нареченому Долохову. Соня вміла майстерно читати перед різною публікою. Читала вона зазвичай тоненьким голосом і дуже старанно.

Але Микола вважав за краще одружуватися на Марії Болконской. А господарська і терпляча Соня, яка так уміло вела домашнє господарство, залишилася жити в будинку молодої сім'ї Ростових, допомагаючи їм. В кінці роману письменник показує її у віці 30 років, але вона також не має значення, а возиться з дітьми ростових і доглядає за хворою княгинею.

Жюлі Курагіна - другорядна героїня роману. Відомо, що після загибелі братів на війні, залишившись з матір'ю, дівчина стає багатою спадкоємицею. На початку роману Жюлі вже 20 років і читач дізнається про те, що вона з пристойною дворянської сім'ї. Виховували її добродійні батьки, та й взагалі сімейства Ростові Жюлі була знайома з дитячих років.

Особливих зовнішніх даних у Жюлі не було. Дівчина була Круглолиці і некрасива. Але зате вона одягалася модно і намагалася завжди посміхатися. Через її червоного особи, погано наділеного пудрою, і вологих очей ніхто не бажав брати її заміж. Жюлі трохи наївна і дуже дурна. Вона намагається не пропускати жодного балу, ні театральної постановки.

До речі, графиня Ростова мріяла вигідно одружити на Жюлі Миколи. Але заради грошей на ній одружується Борис Друбецкой, який ненавидить Жюлі і сподівається після весілля бачити її дуже рідко.

Ще одним другорядним жіночим персонажем у романі Льва Толстого «Війна і мир» є Віра Ростова. Це старша і нелюба дочка княгині Ростової. Після заміжжя вона стала Віра Берг. На початку роману їй було 20 років, і дівчина була на чотири роки старший за свою сестри Наташі. Віра - красива, недурна і добре вихована і освічена дівчина з приємним голосом. І Наташа, і Микола вважали, що вона занадто правильна і якась бездушна, немов у неї зовсім немає серця.

Андрій Болконский.

Одним з головних героїв в романі є Андрій Болконський. Князь гарної зовнішності, який мріє про військову славу. Для Андрія найголовнішим у житті є борг перед Батьківщиною. Зрілий князь був закоханий в молоду графиню Наташу Ростову. Він переніс багато душевних переживань, також і зрада з боку Наташі. Але коли минуло багато часу, і доля їх знову звела з Наташею, але і в цей раз життя виявилася несправедливою. Життя героя закінчується трагічно, він помирає від кульового поранення, отриманого в бою.

Наташа Ростова.

Молода героїня, яка оточена багатством, її люблять батьки. Дівчина дуже жива, весела, душевна. Вона освічена. Була закохана в Андрія Болконського. Але життя підготувала їм чимало випробувань. Її доля була завалена війною. Закоханим так і не судилося бути разом. Пізніше вона вийшла заміж за П'єра Безухова, народила дітей і знайшла заспокоєння в сімейному житті. Але це вже була не така яскрава і активна Наташа, як кілька років тому.

П'єр Безухов.

Ще один важливий герой, який успадкував цінне стан від свого батька після його смерті. Герой добрий і наївний, він був міцної статури. Раніше був одружений на красивій жінціЕлен, це призвело до негативних наслідків. Пізніше він взяв за жінку юну Наталю Ростову. Особистість П'єра згодом змінювалася і пізніше він став впевненим чоловіком, який здатний досягти своєї мети і має власні погляди на життя.

Ілля Андрійович Ростов.

Є графом, він добрий і чуйний чоловік. Він любить жити в розкішних умовах. Часто влаштовував шикарні бали. Він дуже любить свою дружина, а також дітей.

Микола Ростов.

Є старшим сином Ростові. Він чесний, добрий і чуйний. Був одружений на Марії Болконського. І знайшов з нею особисте щастя і спокій.

Соня.

Тендітна струнка дівчина, вона добра і розумна. Була закохана в князя Миколи Болконського, але дізнавшись, що його серце належить іншій жінці, вирішила не заважати його щастя.

Елен Курагіна.

Героїня є першою дружиною П'єра. Жінка не відрізнялася особливим інтелектом, але завдяки своїй яскравій зовнішності і комунікабельності, змогла відкрити свій салон в Санкт-Петербурзі.

Анатолій Курагін.

Є братом Елен. Зовні він також чарівний, як і його сестра. Вважав за краще жити в своє задоволення. Будучи одруженим, хоті вкрасти Наташу і повінчатися з нею.

`

Популярні твори

• Сучасна молодь - твір міркування 9 клас

  Покоління змінюються, інтереси і мода теж. Тому вже не викликає здивування засудження молоді іншими поколіннями. Багато хто говорить, що нинішня молодь не поважає старших і має зовсім інші цінності

• Твір Випробування любов'ю в романі Батьки і діти Тургенєва

  У романі Тургенєва «Батьки і діти» діє кілька любовних ліній. Більший обсяг займають відносини Євгенія Базарова і Анни Одинцовій

• Твір-опис за картиною Море. Місячна ніч Айвазовського (9 клас)

  Художник Айвазовський був досить своєрідним людиною і в ту ж чергу унікальним творцем. Він був людиною натхнення, він не міг працювати без нього і до речі часто знаходив те саме натхнення завдяки подорожам. Одного разу поїздка

У романі «Війна і мир» Лев Толстой передав авторське бачення моралі, стан думок і світогляд передової прошарку російського суспільства на початку XIX століття. Проблеми держави виникають внаслідок великих світових подій і стають турботою кожного свідомого громадянина. Головні герої роману «Війна мир» є представниками впливових сімей при дворі імператора.

Андрій Болконский

Образ російського патріота, полеглого в боротьбі з французькими окупантами. Його не було вабить тихе сімейне життя, світські прийоми і бали. Офіцер бере участь в кожній військовій кампанії Олександра I. Чоловік племінниці Кутузова, він стає ад'ютантом прославленого генерала.

У Шенбергском битві піднімає в атаку солдатів, несучи впало прапор, як справжній герой. У битві під Аустерліцем Болконський отримує поранення і потрапляє в полон, звільнений Наполеоном. У Бородінській битві осколок снаряда потрапляє в живіт хороброму воїну. Половник помер в муках на руках коханої дівчини.

Толстой показав людини, життєвими пріоритетамиякого є державний борг, військова доблесть і честь мундира. Представники російської аристократії завжди були носіями моральних цінностей монархічної влади.

Наташа Ростова

Юна графиня росла в розкоші, оточена батьківською турботою. Дворянське виховання і прекрасну освіту могло забезпечити дівчині вигідну партію, веселе життя у вищому світі суспільства. Війна змінила безтурботне Наташу, яка перенесла втрату дорогих людей.

Вийшовши заміж за П'єра Безухова, вона стала багатодітною матір'ю, що знайшла спокій в сімейних турботах. Лев Толстой створив позитивний образ російської дворянки, патріотки і хранительки домашнього вогнища. Автор критично ставиться до того, що народивши чотирьох дітей, Наташа перестала стежити за собою. Автор хоче бачити жінку нев'янучої, свіжої та доглянутою протягом усього життя.

Марія Болконская

Вихованням княжни займався батько, сучасник Потьомкіна і друг Кутузова, Микола Андрійович Болконський. Старий генерал надавав значення освіті, особливо вивченню технічних наук. Дівчина знала геометрію і алгебру, багато годин проводила за читанням книг.

Батько був строгим і упередженим, переводив дочка уроками, саме так демонструючи свою любов і турботу. Марія принесла молоді роки в жертву старості батьків, була з ним поруч до останніх його днів. Вона замінила матір племіннику Николеньке, намагаючись оточити того батьківської ніжністю.

Свою долю Марія зустріла під час війни в особі рятівника Миколи Ростова. Їхні стосунки розвивалися довго, обидва не наважувалися зробити перший крок. Кавалер був молодший за свою пані, це бентежило дівчину. Княжна мала великий спадщиною Болконских, що зупиняло хлопця. У них вийшла гарна сім'я.

П'єр Безухов

Юнак отримав освіту за кордоном, повернутися в Росію йому дозволили в двадцятирічному віці. Вищий світ прийняв молоду людину насторожено, бо він був незаконнонароджений син знатного вельможі. Однак перед кончиною батько просив царя визнати П'єра законним спадкоємцем.

В одну мить Безухов став графом і власником величезних статків. Недосвідченого, неметкого і довірливого П'єра використовували в корисливих інтригах, його швидко оженив на своїй дочці князь Василь Курагин. Герою довелося пройти через біль зрад, приниження коханців дружини, дуель, масонство і пияцтво.

Війна очистила душу графа, позбавила його від порожніх уявних поневірянь, кардинально змінила світогляд. Пройшовши крізь вогонь, полон і втрату дорогих людей, Безухов знайшов сенс життя в сімейних цінностях, в ідеях нових післявоєнних політичних реформ.

Іларіон Михайлович Кутузов

Особистість Кутузова є ключовою фігурою подій 1812 року, тому що він командував армією, що захищає Москву. Лев Толстой в романі «Вона і світ» представив своє бачення характеру генерала, свою оцінку його вчинків і рішень.

Командувач виглядає, як добрий товстий старий, який своїм досвідом і знанням ведення великих битв намагається вивести Росію зі складної Відступальна ситуації. Бородінська битва і здача Москви - це була хитра військова комбінація, яка привела до перемоги над французькою армією.

Автор описав прославленого Кутузова, як звичайну людину, раба своїх слабкостей, у якого є досвід і мудрість, накопичена за довгі роки життя. Генерал є зразком командувача армією, який піклується про солдатів, переживає за їх обмундирування, забезпечення і сон.

Лев Толстой намагався через образ головних героїв роману передати складну долю представників вищого суспільства Росії, які пережили військову європейську бурю початку XIX століття. Тоді формувалося покоління декабристів, які покладуть початок новим реформам, результатом стане скасування кріпосного права.

Головною рисою, що об'єднує всіх героїв, є патріотизм, любов до Батьківщини, шанобливе ставлення до батьків.