Яка любов у творі чистий понеділок. Аналіз «Чистий понеділок» Бунін. Інші твори за цим твором

Однією з основних тем творчості письменника є тема любові. До цієї теми Бунін йшов назустріч всією душею, і ні війна, ні революція не могли похитнути цієї його прихильності. У цій області, повної невиражених відтінків і неясностей, його дар знаходив собі гідне застосування. Він описував любов у всіх станах, а в еміграції ще пильніше, зосереджених ставився до цього почуття. Любов в зображенні Буніна вражає не тільки силою художньої образотворчості, а й своєю підпорядкованістю якимось внутрішнім, невідомим людині законами. Але і ці закони прориваються на поверхню нечасто - більшість людей не відчувають їх фатального впливу до кінця своїх днів. Таке зображення любові несподівано додає тверезого, «нещадного» бунінс-кому таланту романтичний світ. Близькість любові і смерті, їх спряженість були для Буніна фактами очевидними, ніколи не ставилися під сумнів. Однак катастрофічність буття, неміцність людських відносин і самого існування - всі ці улюблені бунинские теми після гігантських соціальних катаклізмів, що потрясли Росію, наповнилися новим грізним значенням. «Любов прекрасна» і «любов приречена» - ці поняття, остаточно сумістити, збіглися, несучи в глибині кожного розповіді особисте горе Буніна-емігранта. У роки війни Бунін закінчив книжку оповідань «Темні алеї», яка вийшла в повному складів 1946 році в Парижі. Це єдина в російській літературі книга, в якій «все про кохання». Тридцять вісім новел збірки дають велике розмаїття незабутніх жіночих образів- Руся, Антігона, Галя Ганська, героїня «Чистого понеділка».

В оповіданні Буніна «Чистий понеділок» героїня безіменна. Ім'я не важливо, ім'я для землі, а Бог знає кожного і без імені. Бунін називає героїню - вона. Вона з самого початку була дивною, мовчазною, незвичайною, ніби чужий всього навколишнього світу, яка дивитиметься крізь нього, «все щось думала, все начебто в щось подумки вникала; лежачи на дивані з книжкою в руках, часто опускала її і запитально дивилася перед собою ». Вона була ніби зовсім з іншого світу, і, тільки щоб її не впізнали в цьому світі, вона читала, ходила в театр, обідала, вечеряла, виїжджала на прогулянки, відвідувала курси. «Ми обидва були багаті; здорові, молоді і настільки вродливі, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами », - розповідає герой« Чистого понеділка ». Здавалося б, у них є все для абсолютного щастя. Що ще потрібно? «Щастя наше, дружок, - наводить його улюблена слова Платона Каратаєва, - як вода в бредні: тягнеш - надулися, а витягнеш - нічого немає». Герой і героїня оповідання - різні натури. Герой «Чистого понеділка» - «звичайний» чоловік, при всій своїй фізичній привабливості і емоційної наповненості. Але героїня інша. В її дивних вчинках відчувається значущість характеру, рідкісність «обраної натури». Її свідомість розірвано. Вона не проти зануритися в «сьогоднішню» життя тієї елітарної Москви - концертів Шаляпіна, «капусників» художнього театру, Якихось курсів, читання модних західних письменників початку століття: Гофмансталя, Шніцлера, Пшибишевського, лекцій Андрія Білого і т.д., однак внутрішньо вона чужа (як і сам Бунін) всього цього. Її завжди тягнуло до чогось більш світлого, нематеріального, до віри, до Бога, і так само, як храм Спасителя був близький до вікон її квартири, так Бог був близький її серцю. Вона часто ходила в церкві, відвідувала обителі, старі кладовища. Вона напружено шукає щось цільне, героїчне, самовіддане і знаходить свій ідеал в служінні Богу. Справжнє здається їй жалюгідним і неспроможним. І ось нарешті вона зважилася. В останні дні світському житті вона випила її чашу до дна, пробачила всіх в Прощена неділя і очистилася від попелу цьому житті в «Чистий понеділок»: пішла в монастир. «Ні, в дружини я не годжуся». Вона з самого початку знала, що не зможе бути дружиною. Їй судилося бути вічною нареченою, нареченою Христа. Вона знайшла свою любов, вона вибрала свій шлях. Можна подумати, що вона пішла з дому, але насправді вона пішла додому. І навіть її земної коханий простив їй це. Пробачив, хоча і не зрозумів. Він не міг зрозуміти, що тепер «вона може бачити в темряві», і «вийшов з воріт» чужого монастиря.

Таким є один з розповідей «Темних алей». У цьому збірнику можна зустріти і грубувату чуттєвість, і просто майстерно розказаний грайливий анекдот ( «Сто рупій»), але наскрізним променем проходить через книгу тема чистої і прекрасної любові. Героям властива надзвичайна сила і щирість почуття, в них немає самоцінного смакування ризикованих подробиць. Любов як би говорить: «Там, де я стою, не може бути брудно!».

Іван Олексійович Бунін - видатний письменникрубежу XIX-XX ст. Він вступив в літературу поетом, створив чудові віршовані твори. 1895 г. ... Опубліковано перший розповідь «На край світу». Заохочений похвалами критиків, Бунін починає займатися літературною творчістю. Іван Олексійович Бунін - лауреат всіляких премій, в тому числі і лауреат Нобелівської премії з літератури 1933 р

У 1944 р письменник створює один з чудових оповідань про кохання, про найпрекрасніше, значному і високому, що є на Землі, - розповідь «Чистий понеділок». Про це своєму оповіданні Бунін говорив так: «Дякую Богові, що Він дав мені написати, Чистий понеділок» ».

В оповіданні «Чистий понеділок» особливо яскраво проявилися психологізм бунинской прозиі особливості «зовнішньої зображальності».

«Темніло московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ в ліхтарях, тепло висвітлювалися вітрини магазинів - і розгоралася вечірня, що звільняється від денних справ московська життя, густішим і бадьоріше мчали извозчичьи санки, важче гриміли переповнені, поринають трамваї, - в сутінках вже видно було, як з шипінням сипалися з проводів зелені зірки - жвавіше поспішали по сніжним тротуарах мутно чорніючі перехожі ... »- саме такими словами автор починає свою розповідь, переносячи читача в стару Москву початку XX століття. Письменник з найбільшою докладністю, не випускаючи з виду ні найменшої деталі, відтворює всі прикмети цієї епохи. І вже з перших рядків розповіді надає особливого звучання постійне згадка про деталі глибокої давнини: про древніх московських храмах, монастирях, іконах (храм Христа Спасителя, Іверська церква, Марфо-Маріїнська обитель, ікона Богородиці Троєручниця), про імена видатних особистостей. Але поряд з цією старовиною, вічністю ми помічаємо прикмети більш пізнього побуту: відомі і доступні найбільш заможним верствам громадян ресторани «Прага», «Ермітаж», «Метрополь», «Яр»; книги сучасних авторів; «Мотла» Ертеля і Чехова ... Судячи з того, як розгортається дія в оповіданні, ми можемо судити про те, що минуле для героїв - гранично зрозуміло, даний - смутно, майбутнє ж абсолютно неясно.

В оповіданні два героя: він і вона, чоловік і жінка. Чоловік, за словами письменника, здоровий, багатий, молодий і красивий чомусь південній, гарячої красою, був навіть «непристойно красивий». Але найголовніше - герой закоханий, закоханий настільки, що готовий виконувати будь-які забаганки героїні, аби не втратити її. Але, на жаль, він не може і не намагається зрозуміти, що діється в душі його коханої: він «намагався і не думати, що не додумувати». Жінка ж зображується таємничою, загадковою. Вона загадкова, як загадкова взагалі душа російської жінки з її одухотвореністю, відданістю, самовідданістю, самозреченням ... Сам герой зізнається: «Вона була загадкова, дивна для мене». Вся її життя зіткана з непояснених протиріч, метань. «Схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом», - розповідає оповідач, але тут же додає: «Хоча все-таки квіти були у неї улюблені і нелюбимі, все книги ... вона завжди перечитувала, шоколаду з'їдала за день цілу коробку, за обідами і вечерями їла не менше за мене ... »Виїжджаючи куди-небудь, вона частіше за все не знала, куди відправиться потім, чим займеться, словом, не знає, з ким, як і де проведе час.

Письменник досить повно розповідає нам про її походження, про її нинішніх заняттях. Але в описі побуту героїні Бунін дуже часто використовує невизначені прислівники (над її диваном «для чогось висів портрет босого Толстого»).

Всі вчинки жінки стихійні, ірраціональні і одночасно ніби сплановані. У ніч на Чистий понеділок вона віддається герою, знаючи, що на ранок піде в монастир, але чи є остаточним цей догляд, також неясно. Протягом усього оповідання автор показує, що героїня не відчуває себе комфортно ніде, вона не вірить в існування простого земного щастя. «Щастя наше, дружок, як вода в бредні: тягнеш - надулися, а витягнеш - нічого немає», - цитує вона Платона Каратаєва.

Душевні поривання героїв «Чистого понеділка» часто не піддаються логічному поясненню. Створюється враження ніби і чоловік, і жінка не владні над собою, не здатні контролювати свої почуття.

У центрі оповідання - події в Прощену неділю і Чистий понеділок. Прощена неділя - релігійне свято, шанований усіма віруючими людьми. Вони просять один в одного пробачення і прощають близьких своїх. Для героїні це абсолютно особливий день, не тільки день прощення, але і день прощання з мирським життям. Чистий понеділок - перший день посту, в який людина очищається від усякої скверни, коли веселощі масниці змінюється самоспогляданням. Цей день стає переломним в житті героя. Пройшовши через страждання, пов'язані з втратою коханої, герой відчуває на собі вплив оточуючих сил і усвідомлює все те, чого не помічав раніше, будучи засліпленим любов'ю до героїні. Через два роки чоловік, згадуючи події давно минулих днів, повторить маршрут їх давньою спільної поїздки, і йому «чомусь» дуже захочеться зайти до церкви Марфо-Маріїнської обителі. Які невідомі сили тягнуть його назустріч коханої? Чи прагне він до того духовного світу, в який йде вона? Ми не знаємо цього, автор не відкриває для нас завісу таємниці. Він лише показує нам смирення в душі героя, їх остання зустріч завершується його смиренним відходом, а не пробудженням в ньому колишніх пристрастей.

Майбутнє героїв неясно. Крім усього письменник ніде навіть прямо не вказує, що зустрінута чоловіком черниця - його колишня кохана. Лише одна деталь - темні очі - нагадують вигляд героїні. Примітно, що героїня йде в Марфо-Маріїнської обителі. Ця обитель - НЕ монастир, а церква Покрови Божої Матері на Ординці, при якій була громада світських дам, дбали про що жили при церкві сиріт і про поранених в першу світову війну. І це служіння в храмі Покрова Божої Матері, може бути, є для героїні «Чистого понеділка» духовним прозрінням, адже саме Непорочне Серце Богородиці застерігало світ від війни, смертей, крові, сирітства ...

Доля героя в "Чистий понеділок" відсунута в сторону, як би прикрита чимось серйознішим, повіяло на нас від долі героїні. Ми виразно відчули, що недарма і не випадково Бунін підготував такий несподіваний для оповідань про кохання фінал - зречення від "мирських" справ і догляд в обитель. І ще одна особливість впадає в очі при знайомстві з цим бунинским шедевром - повна відсутність вигаданих імен. Чи не імен взагалі і не імен головних героїв тільки, що властиво більшості оповідань про кохання, а саме вигаданих імен, що не може не справити враження своєрідною демонстративності. Одне тільки вигадане ім'я є в оповіданні - ім'я епізодичного особи, Федора, кучера головного героя. Всі інші імена належать реальним особам.

Це або автори модних творів (Гофмансталь, Шницлер, Тетмайер, Пшибишевський); або модні російські письменники початку століття (А. Білий, Леонід Андрєєв, Брюсов); або справжні діячі Художнього театру (Станіславський, Москвін, Качалов, Сулержицкий); або російські письменники минулого століття (Грибоєдов, Ертель, Чехов, Л. Толстой); або герої давньої російської літератури (Пересвет і Ослябя, Юрій Долгорукий, Святослав Сіверський, Павло Муромський); згадуються в оповіданні персонажі "Війни і миру" - Платон Каратаєв і П'єр Безухов; одного разу згадано ім'я Шаляпіна; названо справжнє ім'я власника трактиру в Охотному ряду Єгорова.

У такому оточенні діють нарочито безіменні герої, всунути в певну хронологічну рамку. В кінці розповіді Бунін навіть точно вказує рік, в який відбувається дія, хоча хронологічний невідповідність згаданих в оповіданні фактів відразу ж впадає в очі, (очевидно, хронологічна точність займала його в останню чергу). Бунін називає часом дії своєї розповіді весну тринадцятого року? підходячи до кінця розповіді, герой як би ненароком помічає: "Минуло майже два роки з того чистого понеділка ... У чотирнадцятому році, під Новий рік, Був такий же тихий, сонячний вечір ... "Чистий понеділок - перший понеділок після масниці, отже, дія відбувається ранньою весною (кінець лютого - березень).

Останній день Масляної - "Прощена неділя", в яке люди "прощають" один одному образи, несправедливості і т. Д. Потім і настає " чистий понеділок"- перший день посту, коли людина, очистився від скверни, вступає в період суворого виконання обрядів, коли закінчуються масляні гуляння і веселощі змінюється строгістю життєвого розпорядку і самососредоточенія. У цей день героїня оповідання остаточно прийняла рішення піти в монастир, назавжди розпрощавшись зі своїм минулим. Але все це - весняні обряди. Відрахувавши від кінця 1914 року "майже два роки" назад, ми і отримаємо весну 1913 року.

Розповідь був написаний рівно через тридцять років після описуваних подій, в 1944 році, за рік до закінчення другої світової війни. Очевидно, за Буніну, Росія знову опинилася на якомусь важливому історичному рубежі, і він зайнятий думкою про те, що тепер очікує його батьківщину на її шляху. Він вертається, намагаючись в межах невеликого оповідання відтворити не тільки різноманітність, але строкатість і "неприкаяність" російського життя, загальне відчуття катастрофи, що насувається. Він об'єднує факти, відокремлені в дійсності кількома роками, щоб ще більше посилити враження строкатості тодішньої російського життя, різноманітності осіб і людей, що не підозрювали, яке велике випробування готує їм історія.

1913 рік - останній передвоєнний рік Росії. Цей рік і обирає Бунін часом дії розповіді, незважаючи на явне неспівпадіння його з деталями описуваного московського побуту. У свідомості людей тієї епохи, які пережили її, цей рік взагалі виріс в історичний рубіж величезного значення. Стоячи біля вікна в квартирі героїні, герой розмірковує про Москву, розглядаючи відкривається вид, центральною частиною якого виявляються храм Христа Спасителя і кремлівська стіна: "Дивне місто! - говорив я собі, думаючи про Охотному ряді, про Іверської, про Василя Блаженного. - - Василь Блаженний і Спас-на-Бору, італійські собори - і щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах ... "Важливе і багато про що говорить роздум. Це своєрідний підсумок, до якого приходить Бунін в результаті багаторічних спостережень над "східно-західними" рисами обличчя Росії.

Від розповіді "Багаття", написаного в 1902 році, до "Чистого понеділка" (1944) супроводжує Буніна думка про те, що його батьківщина, Росія, являє собою дивне, але явне поєднання двох пластів, двох культурних укладів - "західного" і "східного", європейського і азіатського. Думка про те, що Росія за своїм зовнішнім виглядом, як і за своєю історією, розташовується десь на перетині цих двох ліній світового історичного розвитку, - ця думка червоною ниткою проходить через усі чотирнадцять сторінок бунинского розповіді, в основі якого, всупереч початковим враженню, лежить закінчена історична концепція, яка зачіпає найосновніші для Буніна і людей його епохи моменти російської історії і характеру російської людини.

У численних натяках і напівнатяках, якими рясніє розповідь, Бунін підкреслює подвійність, суперечливість укладу російського життя, поєднання непоєднуваного. У квартирі героїні варто "широкий турецька диван", поруч з ним - "дороге піаніно", а над диваном, підкреслює письменник, "навіщо-то висів портрет босого Толстого". Турецький диван і дороге піаніно - це Схід і Захід, босий Толстой - це Росія, Русь в її незвичайному, "кострубато" і дивакуватого, не вкладається ні в які рамки вигляді. Герой оповідання, "будучи родом з Пензенської губернії", тобто з самого серця провінційної Росії, гарний, як він сам каже про себе, "південній, гарячої красою", навіть "непристойно красивий", - так висловився "один знаменитий актор" , що додав при цьому: "Чорт вас знає, хто ви, сіціліанец якийсь".

Сіціліанец родом з Пензенської губернії! Поєднання неймовірне, незвичайне, але навряд чи в контексті розповіді випадкове. Потрапивши ввечері в "Прощена неділя" в славився своїми млинцями трактир Єгорова, героїня говорить, показуючи на що висить у кутку ікону Богородиці-Троєручиця: "Добре! Внизу дикі мужики, а тут млинці з шампанським і Богородиця-Троєручиця. Три руки! Адже це Індія ! " Та ж сама двоїстість підкреслюється тут Буніним: "дикі мужики" - з одного боку, "млинці з шампанським" - з іншого, а поруч - Русь, але знову ж таки надзвичайна, як би співвідноситься з виглядом християнської богородиці, що нагадує буддійського Шиву .

Немов маятник, відхиляється оповідання в "Чистий понеділок" то в бік Європи, то в бік Азії, то до Заходу, то до Сходу, десь в середині, в самому центрі, позначаючи трудноуловимую межу, лінію, точку Росії. Почувши дзвін годинника на Спаській башті Кремля, героїня зазначає: "Який древній звук, щось жерстяне і чавунне. І ось так же, тим же звуком било третій годині ночі і в п'ятнадцятому столітті. І ось у Флоренції зовсім такий же бій, він там нагадував мені Москву ... "І все в Москві - то як в Європі, то як в Азії, то як в Італії, то як в Індії.

До чого ж густо все переплетено і насичене в цьому оповіданні! Тут розраховано кожне слово, врахована і несе смислове навантаження кожна незначущий деталь. Грибоєдов, тому і введений в розповідь, що він, росіянин за походженням, але європеєць з освіти та культури, загинув в Азії - в Персії, в той самий момент, коли зайнятий був розробкою проекту, за яким можна було б пов'язати Європу з Азією через Росію і Закавказзя. І загинув страшно, по-звірячому вбитий розлючений натовпом персів. Персія ж, постійно підкреслюється перська краса героїні мають у своєму оповіданні зовсім особливе символічне значеннячогось грізного, стихійно-пристрасного. Потім сама Ординці, де відшукується будинок Грибоєдова, є не що інше, як колишнє татарське поселення (Ординці - орда - ординець). І, нарешті, трактир Єгорова в Охотному ряду (чисто російське заклад!), Де, однак, подають не просто млинці, а з шампанським, а в кутку висить ікона богородиці з трьома руками ...

Найбільш значним і глибоким показником цієї двобічності (або, вірніше, роздвоєності) історичного процесу, у владі якої, як вважає Бунін, виявилася Росія, виступає в оповіданні сама героїня. Двоїстість її вигляду так наполегливо підкреслюється письменником, що врешті-решт виникає питання: а чи не ховається тут якась не висловлена прямо, але може бути, Головна думкарозповіді? Батько героїні - "освічена людина знатного купецького роду, жив на спокої в Твері". Будинки героїня носить шовковий архалук облямований соболем: "Спадщина моєї астраханської бабусі", - пояснює вона (хоча, зауважимо в дужках, ніхто її про це не питає).

Отже, батько - тверський купець, бабуся - з Астрахані. Російська і татарська кров злилися в жилах цієї молодої жінки. Дивлячись на її губи, "на темний пушок над ними, на гранатовий оксамит сукні, на скат плечей і овал грудей, обоняя якийсь злегка пряний запах її волосся", герой думає: "Москва, Астрахань, Персія, Індія!". Причому розподіл відтінків тут таке, що російське, Тверське заховано всередину, розчинено в душевної організації, зовнішність ж цілком віддана у владу східній спадковості.

І сам герой, від імені якого ведеться розповідь, не втомлюється підкреслювати, що краса його коханої "була якась індійська, перська": "... смугло-бурштинове особа, чудові і кілька зловісні у своїй густий чорноті волосся, м'яко блискучі, як чорний соболів хутро, брови, чорні, як оксамитовий вугілля, очі; чарівний бархатисто-червоними губами рот відтінений був темним пушком; виїжджаючи, вона найчастіше одягала гранатове оксамитове плаття і такі ж туфлі з золотими застібками ... "

Це східна красуня в усій красі своєї неросійської, неслов'янської краси. І коли вона "в чорному оксамитовому платті" явилась на капусник Художнього театру і "блідий від хмелю" Качалов з келихом вина підійшов до неї і, "з удаваною похмурої жадібністю дивлячись на неї", сказав їй: "Цар-дівиця, Шамаханська цариця, твоє здоров'я!" - ми розуміємо, що це Бунін вклав в його уста власну концепцію подвійності: героїня як би одночасно і "цар-дівиця" і "Шамаханська цариця". У Пушкіна в "Казці про золотого півника", на яку орієнтується Бунін, сказано по-іншому: "дівчина, Шамаханська цариця". Просто "дівиця" або "цар-дівиця" - різні речі; в першому випадку смислова і стилістична нейтральність, у другому - явна орієнтація на слов'янський фольклор. Але в бунинской героїні, у всякому разі в її зовнішньому вигляді, немає нічого від "цар-дівиці", тобто від російського, слов'янського, фольклорного кореня.

Дуже важливий діалог, і важливий він перш за все своєю прихованою иносказательностью. Дійсно, звідки взялася тут східна мудрість? Адже нічого специфічно східного ні в образі Платона Каратаєва, ні в змісті промов, ні в наведеній прислів'ї немає. Ми можемо вважати східній - татарської - його прізвище Каратаєв, яка дійсно татарського походження.

Іван Олексійович Бунін - видатний письменник межі XIX-XX ст. Він вступив в літературу поетом, створив чудові віршовані твори. 1895 г. ... Опубліковано перший розповідь «На край світу». Як і заохочувати похвалами критиків, Бунін починає займатися літературною творчістю. Іван Олексійович Бунін - лауреат всіляких пре-мий, в тому числі і лауреат Нобелівської премії з літератури 1933 р

У 1944 р письменник створює один з чудових оповідань про кохання, про найпрекрасніше, значному і високому, що є на Землі, - рас-оповідь «Чистий понеділок». Про це своєму оповіданні Бунін говорив так: «Дякую Богові, що Він дав мені написати, Чистий понеділок» ».

В оповіданні «Чистий понеділок» особливо яскраво проявилися психо-логизм бунинской прози і особливості «зовнішньої зображальності».

«Темніло московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ в фо-нарях, тепло висвітлювалися вітрини магазинів - і розгоралася вечірня, що звільняється від денних справ московська життя, густішим і бадьорить не-слісь извозчичьи санки, важче гриміли переповнені, поринають трам-ваї, - в сутінках вже видно було, як з шипінням сипалися з проводів зе-ление зірки - жвавіше поспішали по сніжним тротуарах мутно чер-неющіе перехожі ... »- саме такими словами автор починає своє по-вествованіе, переносячи читача в стару Москву початку XX століття. Письменник з найбільшою докладністю, не випускаючи з виду ні найменшої деталі, вос-производит все прикмети цієї епохи. І вже з перших рядків розповіді при-дає особливе звучання постійне згадка про деталі глибокої древно-сти: про древніх московських храмах, монастирях, іконах (храм Христа Спасителя, Іверська церква, Марфо-Маріїнська обитель, ікона Богор-діци Троєручниця), про імена видатних особистостей. Але поряд з цією старовиною, вічністю ми помічаємо прикмети більш пізнього побуту: відомого-ні та доступні найбільш заможним верствам громадян ресторани «Прага», «Ермітаж», «Метрополь», «Яр»; книги сучасних авторів; «Мотла» Ертеля і Чехова ... Судячи з того, як розгортається дія в оповіданні, ми можемо судити про те, що минуле для героїв - гранично зрозуміло, даний - смутно, майбутнє ж абсолютно неясно.

В оповіданні два героя: він і вона, чоловік і жінка. Чоловік, по сло-вам письменника, здоровий, багатий, молодий і красивий чомусь південній, гарячої красою, був навіть «непристойно красивий». Але найголовніше - герой закоханий, закоханий настільки, що готовий виконувати будь-які забаганки героїні, аби не втратити її. Але, на жаль, він не може і не намагається зрозуміти, що діється в душі його коханої: він «намагався і не думати, що не додуми-вать». Жінка ж зображується таємничою, загадковою. Вона загадкова, як загадкова взагалі душа російської жінки з її одухотвореністю, відданістю, самовідданістю, самозреченням ... Сам герой визнає-ся: «Вона була загадкова, дивна для мене». Вся її життя зіткана з не-з'ясовних протиріч, метань. «Схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за горо-будинок», - розповідає оповідач, але тут же додає: «Хоча все-таки квіти були у неї улюблені і нелюбимі, все книги ... вона завжди прочитуючи-ла, шоколаду з'їдала за день цілу коробку, за обідами і вечерями їла не менше за мене ... »Виїжджаючи куди-небудь, вона частіше за все не знала, куди відправиться потім, чим займеться, словом, не знає, з ким, як і де проведе час.

Письменник досить повно розповідає нам про її походження, про її ни-нинішні заняттях. Але в описі побуту героїні Бунін дуже часто викорис-зует невизначені прислівники (над її диваном «для чогось висів портрет босого Толстого»).

Всі вчинки жінки стихійні, ірраціональні і одночасно ніби сплановані. У ніч на Чистий понеділок вона віддається ге-рою, знаючи, що на ранок піде в монастир, але чи є остаточним цей догляд, також неясно. Протягом усього оповідання автор показує, що героїня не чув-ствует себе комфортно ніде, вона не вірить в існування простого зем-ного щастя. «Щастя наше, дружок, як вода в бредні: тягнеш - наду-лось, а витягнеш - нічого немає», - цитує вона Платона Каратаєва.

Душевні поривання героїв «Чистого понеділка» часто не під-даються логічному поясненню. Створюється враження ніби і мужчи-на, і жінка не владні над собою, не здатні контролювати свої почуття. Матеріал з сайту

У центрі оповідання - події в Прощену неділю і Чис-тий понеділок. Прощена неділя - релігійне свято, почи-Таєм усіма віруючими людьми. Вони просять один в одного пробачення і прощають близьких своїх. Для героїні це абсолютно особливий день, не тільки день прощення, але і день прощання з мирським життям. Чистий понедель-ник - перший день посту, в який людина очищається від будь-якої сквер-ни, коли веселощі масниці змінюється самоспогляданням. Цей день стано-вится переломним в житті героя. Пройшовши через страждання, пов'язані з втратою коханої, герой відчуває на собі вплив оточуючих сил і усвідомлює все те, чого не помічав раніше, будучи засліпленим любов'ю до героїні. Через два роки чоловік, згадуючи події давно минулих днів, повторить маршрут їх давньою спільної поїздки, і йому «чомусь» дуже захочеться зайти до церкви Марфо-Маріїнської обителі. Які невідомі сили тягнуть його назустріч коханої? Чи прагне він до того духів-ному світу, в який йде вона? Ми не знаємо цього, автор не прочинилися-кість для нас завісу таємниці. Він лише показує нам смирення в душі ге-роя, їх остання зустріч завершується його смиренним відходом, а не про-спонуканням в ньому колишніх пристрастей.

Майбутнє героїв неясно. Крім усього письменник ніде навіть прямо не вказує, що зустрінута чоловіком черниця - його колишня Возлюби-ленна. Лише одна деталь - темні очі - нагадують вигляд героїні. Примітно, що героїня йде в Марфо-Маріїнської обителі. Ця обі-тель - НЕ монастир, а церква Покрови Божої Матері на Ординці, при якій була громада світських дам, дбали про що жили при церкві сиріт і про поранених в першу світову війну. І це служіння в храмі Покрова Божої Матері, може бути, є для героїні «Чистого поне-дельніка» духовним прозрінням, адже саме Непорочне Серце Бого-родіци застерігало світ від війни, смертей, крові, сирітства ...

Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

любов загадкове слово за розповідями Буніна
чому героїня чистого понеділка пішла в монастир
деталі Чистий понеділок
сенс назви оповідання Чистий понеділок твір
Чистий понеділок проблематика

1. Образи головних героїв.
2. моральні шуканнягероїні.
3. Трагічний фінал твору.

І. А. Бунін вважав розповідь «Чистий понеділок» одним з кращих своїх творів. Насправді не можна поставитися до цієї розповіді з байдужістю. Сюжет розповіді порівняно простий. Йдеться про кохання. Але історія кохання абсолютно неординарна. Взагалі у творчості Буніна ми зустрічаємо її особливе сприйняття. Це прекрасне почуття частіше за все не приносить радості, що не робить людей щасливими, навпаки, змушує мучитися і страждати. Любов стає випробуванням долі і одночасно покаранням згори. В оповіданні «Чистий понеділок» ми зустрічаємося як раз з такою ситуацією, коли любов не приносить щастя.

В оповіданні багато побутових подробиць. Письменник досить докладно описує життя головних героїв. Вони молоді, красиві, багаті. «Ми обидва були багаті, здорові, молоді і настільки вродливі, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами».

Їх можна назвати справжніми улюбленцями долі. Позбавлення та прикрощі не знайомі їм. Ми знаємо, що закохані часто їздили обідати в «Прагу», в «Ермітаж», в «Метрополь». Молоді люди могли б просто насолоджуватися кожним прожитим днем. Але все відбувається зовсім інакше. Практично відразу, на самому початку розповіді ми починаємо передчувати трагічну розв'язку. Про це не говорить прямо автор. Він тільки дає читачам можливість звернути увагу на те, що недоговорено, на те, що тільки лише мається на увазі. Дуже важливо, що головний герой не знає, до чого ведуть їх відносини з дівчиною. Втім, молода людина вважає, що про це краще не думати. Він більш прагматичний, вважає за краще жити сьогоднішнім днем, отримати від справжнього якомога більше радості. А дівчина навідріз відмовляється говорити про майбутнє. «Чим це має скінчитися, я не знав і намагався не думати, чи не додумувати: було марно - так само, як і говорити з нею про це: вона раз назавжди відвела розмови про наше майбутнє ...», повідомляє оповідач.

Головна героїня оповідання з самого початку здається дивною, не схожою на інших. Вона вчиться на курсах. Але, мабуть, чіткого уявлення, заради чого це робить, не має. Не випадково вона досить розпливчасто відповідає на питання, навіщо вчиться. Дівчина каже: «А навіщо все робиться на світі? Хіба ми розуміємо що-небудь в наших вчинках? » У такій відповіді ховається дуже важливий філософський підтекст. Героїня намагається знайти сенс життя, але це їй не вдається. Можливо, саме тому вона вирішує знайти порятунок в релігії, йде в монастир.

Головна героїня любить красиві речі. Вона здається розумною, здатна підтримати розмову на будь-яку тему. Але з іншого боку, вона майже повністю занурена в свій внутрішній світ. А світ зовнішній здається їй менш цікавим: «Схоже було на те, що їй ніщо не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом ...». Дівчина веде такий спосіб життя, який, як здається, прийнятий в суспільстві. Але їй самій хочеться чогось іншого. Головний геройне може не замислюватися про те, наскільки дивні і незрозумілі їхні стосунки. Дівчина не думає про шлюб, не бажає стати дружиною і матір'ю. Вона чесно говорить про це. Головна героїня одночасно тягнеться до розкішного життя і заперечує її. Це протиріччя її натури здається дивним і незрозумілим.

Дівчині властивий інтерес до релігії. Вона відвідує церкви, її тягне в кремлівські собори. Але разом з тим її не можна назвати особливо побожною, адже вона веде світський спосіб життя, ні в чому себе не обмежуючи. Однак абсолютно несподівано дівчина йде в монастир. Вона нікому нічого не пояснює. Просто залишає звичне життя і свого коханого. Вчинок дівчини виявився абсолютно несподіваним для молодої людини. Він не може зрозуміти поведінки своєї коханої. І в черговий раз замислюється над її вчинком, не знаходячи йому пояснення. Герої оповідання розлучилися на досить тривалий термін. Молода людина побачив свою кохану тільки через два роки. Про що говорить нам назва оповідання? Молода людина дізнався про релігійність дівчини напередодні чистого понеділка. Раніше він навіть не замислювався про те, що його кохана так цікавиться релігією. Цей поведінку молодої дівчини здається нам читачам, дивним відкриттям. Може бути, героїня вважає своє життя гріховного, і хоче знайти в монастирі порятунок для своєї душі. Адже життя дівчини була сповнена розваг, вона відвідувала театри, ресторани, багато веселилася.

Героїня знаходить в собі сили відмовитися від усього, що було їй звично і дорого. Замість веселощів і радості вона вибирає життя в монастирській обителі. Втім, якщо згадати, що дівчина з байдужістю ставилася до того, що оточувало її, не доведеться дивуватися її вчинку. Навіть любов не втримала дівчину від постригу в черниці. Чим же була для неї любов? Чимось тимчасовим, неважливим, суєтним? Фінал оповідання залишається відкритим.

«Чистий понеділок» трагічний за своєю суттю. Він осібно стоїть у творчості Буніна, тому що тут закохані розлучаються не по злій волі долі. Дівчина сама вибирає свій шлях. Ніхто і ніщо не заважало молодим людям. Вони могли б бути щасливі, повністю розчиняючись один в одному. Але вийшло по-іншому. Може бути, головна героїня була не в змозі зрозуміти і оцінити настільки прекрасне і високе почуття? Або в її душі не було місце любові взагалі, адже героїня ніби живе в своєму власному світі. Що для неї є головним, ми не знаємо, а можемо тільки припускати.

Насправді мало що відомо про головної героїні і насилу розуміємо її. Можна сприймати її душевні терзання як свідчення внутрішньої незадоволеності реальним життям. Але, може бути, навпаки, вона давно визначила, в чому сенс її життя. І поступово йшла до бажаного результату. Звичайне життя не приваблювала дівчину, вона чекала чогось більшого. Релігія для неї виявилася важливішою, ніж звичні справи і радості. І в зв'язку з цим любов до чоловіка здалася дівчині менш важливою, ніж любов до Бога.

Звичайно, тільки неабияка натура може відмовитися від звичних мирських радостей. Дівчина, безумовно, є особистістю сильною і неординарною. Вона шукає свій власний сенс життя. І відхід у монастир здається їй правильним рішенням, адже тепер суєта простий і вульгарного життя не матиме жодного значення.

Розповідь не може не викликати почуття смутку у читача. Але разом з тим розповідь змушує задуматися про те, наскільки унікальний, неповторний і незрозумілий може бути людина для оточуючих. Саме такою і є головна героїня. Вона не схожа ні на кого. У неї - свій власний вибір. І рішення дівчина приймає самостійно, не питаючи ні в кого ради, не потребуючи схвалення оточуючих. Однак не можна не визнати, що головна героїня не такі вже й ідеальна. Адже її вчинок виявився жорстоким ударом для молодої людини. Він страждає від розлуки зі своєю коханою. Дивно, але ми дізнаємося, що дівчина також відчуває муки від розлуки. Адже в листі вона пише: «Нехай бог дасть сил не відповідати мені - марно продовжувати і збільшувати нашу борошно ...». Так заради чого дівчина вибрала свій шлях? Заради чого вона зважилася зламати життя свого коханого? Можна зробити висновок, що вона відчувала себе нещасною. І вирішила порвати зі світом, щоб назавжди забути про все, що з ним пов'язано.

Розповідь Буніна «Чистий понеділок» розповідає нам про складність людського життя. Роль цього твору в російській літературі дуже велика. Завдяки йому ми отримали можливість дізнатися про те, наскільки трагічний може бути фінал історії кохання.

Любов прекрасна і любов приречена.
Зовнішня схожість і внутрішнє відмінність героїв оповідання.
Ідеал життя героїні розповіді.

Однією з основних тем творчості письменника є тема любові. До цієї теми Бунін йшов назустріч всією душею, і ні війна, ні революція не могли похитнути цієї його прихильності. У цій області, повної невиражених відтінків і неясностей, його дар знаходив собі гідне застосування. Він описував любов у всіх станах, а в еміграції ще пильніше, зосереджених ставився до цього почуття. Любов в зображенні Буніна вражає не тільки силою художньої образотворчості, а й своєю підпорядкованістю якимось внутрішнім, невідомим людині законами. Але і ці закони прориваються на поверхню нечасто - більшість людей не відчувають їх фатального впливу до кінця своїх днів. Таке зображення любові несподівано додає тверезого, «нещадного» бунінс-кому таланту романтичний світ. Близькість любові і смерті, їх спряженість були для Буніна фактами очевидними, ніколи не ставилися під сумнів. Однак катастрофічність буття, неміцність людських відносин і самого існування - всі ці улюблені бунинские теми після гігантських соціальних катаклізмів, що потрясли Росію, наповнилися новим грізним значенням. «Любов прекрасна» і «любов приречена» - ці поняття, остаточно сумістити, збіглися, несучи в глибині кожного розповіді особисте горе Буніна-емігранта. У роки війни Бунін закінчив книжку оповідань «Темні алеї», яка вийшла в повному складі в 1946 році в Парижі. Це єдина в російській літературі книга, в якій «все про кохання». Тридцять вісім новел збірки дають велике розмаїття незабутніх жіночих образів - Руся, Антігона, Галя Ганська, героїня «Чистого понеділка».

В оповіданні Буніна «Чистий понеділок» героїня безіменна. Ім'я не важливо, ім'я для землі, а Бог знає кожного і без імені. Бунін називає героїню - вона. Вона з самого початку була дивною, мовчазною, незвичайною, ніби чужий всього навколишнього світу, яка дивитиметься крізь нього, «все щось думала, все начебто в щось подумки вникала; лежачи на дивані з книжкою в руках, часто опускала її і запитально дивилася перед собою ». Вона була ніби зовсім з іншого світу, і, тільки щоб її не впізнали в цьому світі, вона читала, ходила в театр, обідала, вечеряла, виїжджала на прогулянки, відвідувала курси. «Ми обидва були багаті; здорові, молоді і настільки вродливі, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами », - розповідає герой« Чистого понеділка ». Здавалося б, у них є все для абсолютного щастя. Що ще потрібно? «Щастя наше, дружок, - наводить його улюблена слова Платона Каратаєва, - як вода в бредні: тягнеш - надулися, а витягнеш - нічого немає». Герой і героїня оповідання - різні натури. Герой «Чистого понеділка» - «звичайний» чоловік, при всій своїй фізичній привабливості і емоційної наповненості. Але героїня інша. В її дивних вчинках відчувається значущість характеру, рідкісність «обраної натури». Її свідомість розірвано. Вона не проти зануритися в «сьогоднішню» життя тієї елітарної Москви - концертів Шаляпіна, «капусників» Художнього театру, якихось курсів, читання модних західних письменників початку століття: Гофмансталя, Шніцлера, Пшибишевського, лекцій Андрія Білого і т.д., проте внутрішньо вона чужа (як і сам Бунін) всього цього. Її завжди тягнуло до чогось більш світлого, нематеріального, до віри, до Бога, і так само, як храм Спасителя був близький до вікон її квартири, так Бог був близький її серцю. Вона часто ходила в церкві, відвідувала обителі, старі кладовища. Вона напружено шукає щось цільне, героїчне, самовіддане і знаходить свій ідеал в служінні Богу. Справжнє здається їй жалюгідним і неспроможним. І ось нарешті вона зважилася. В останні дні світському житті вона випила її чашу до дна, пробачила всіх в Прощена неділя і очистилася від попелу цьому житті в «Чистий понеділок»: пішла в монастир. «Ні, в дружини я не годжуся». Вона з самого початку знала, що не зможе бути дружиною. Їй судилося бути вічною нареченою, нареченою Христа. Вона знайшла свою любов, вона вибрала свій шлях. Можна подумати, що вона пішла з дому, але насправді вона пішла додому. І навіть її земної коханий простив їй це. Пробачив, хоча і не зрозумів. Він не міг зрозуміти, що тепер «вона може бачити в темряві», і «вийшов з воріт» чужого монастиря.

1. Образи головних героїв.
2. Моральні пошуки героїні.
3. Трагічний фінал твору.

Головна героїня любить красиві речі. Вона здається розумною, здатна підтримати розмову на будь-яку тему. Але з іншого боку, вона майже повністю занурена в свій внутрішній світ. А світ зовнішній здається їй менш цікавим: «Схоже було на те, що їй ніщо не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом ...». Дівчина веде такий спосіб життя, який, як здається, прийнятий в суспільстві. Але їй самій хочеться чогось іншого. Головний герой не може не замислюватися про те, наскільки дивні і незрозумілі їхні стосунки. Дівчина не думає про шлюб, не бажає стати дружиною і матір'ю. Вона чесно говорить про це. Головна героїня одночасно тягнеться до розкішного життя і заперечує її. Це протиріччя її натури здається дивним і незрозумілим.

мета:формування ставлення до трагедійної любові на прикладі творчості І. А. Буніна.

Будь-яка любов - велике щастя ...

И.А.Бунин

ХІД УРОКУ

1. Організаційний момент

2. Слово вчителя

Любов - велика таємнича стихія, що перетворює життя людини, що надає його долі неповторність на тлі життєвої історії, що наповнює особливим змістом його земне існування. Протягом століть багато художників слова присвячували свої добутки великому почуттю. Найчастіше, напевно, ніж інші звертався до цієї теми И.А.Бунин, який стверджував, що «будь-яка любов - велике щастя ...» (Звернення до епіграфа).

- Чи можемо ми погодитися з цим твердженням? (Без сумніву, так як любов благородне, високе почуття, яскраве, одухотворяє людини.)

- Згадайте раніше вивчені розповіді І. А. Буніна. Як в них зображалася любов? ( «Легкий подих», «Темні алеї», «Сонячний удар», де показана нерозділена любов, Трагічна, плотська, що закінчується розлученням або смертю.)

- Тоді скажіть, якщо любов - яскраве і піднесене почуття, то чому у І. Буніна вона майже завжди трагічна? Роздуми над цим питанням стануть основою нашої роботи на уроці.

3. Розповідь «Чистий понеділок»

И.А.Бунин, розробляючи тему любові в ранніх своїх оповіданнях, розвинув її в творах пізнього періоду, створивши цикл «Темні алеї».

повідомлення учня про історію створення та сенсі циклу «Темні алеї».

Збірка оповідань про кохання з таємничою назвою «Темні алеї» створювався в еміграційний період творчості в 1937-1945 рр. в основному в Грассі в роки окупації Франції. Під час війни переживання І. Буніна про долю Росії загострилися, саме тому знову звертається до російської темі. До збірки увійшли 38 оповідань, в яких створюється замальовка подій російського життя, що відбуваються в Росії минулого. Це єдина в своєму роді в російській літературі книга, де все - про любов. Щоденникові записи свідчать, що цю книгу він писав зосереджено, самозабутньо. У листах І. Бунін згадував, що перечитував Н.П.Огарева, зупинився на сходинці з його вірша: «Кругом шипшина червоний цвів, стояла темних лип алея». Пізніше він написав Теффі, що «всі розповіді книги тільки про любов, про її« темних »і найчастіше дуже похмурих і жорстоких алеях». (Розшифровка метафоричного сенсу висловлювання, тобто тінистих, таємничих, непояснених алеях, за словами Ю. Мальцева, про «заплутаних лабіринтах любові».)

4. Аналітична бесіда

- Давайте звернемося до художнього світу оповідання «Чистий понеділок», визначте художній час у творі. Розповідь написана в 1944 р, але переносить нас в Москву початку століття 1912-1914 рр., В роки, що передували I Світовій війні, тобто більш ніж 30 років тому, це викликано в першу чергу бажанням реставрувати майбутнє, звертаючись до минулого. Письменницька пам'ять з дивовижною пластичної точністю відтворює найдрібніші подробиці тієї епохи.

- Які прикмети реального часу ми можемо виявити в оповіданні? (По ходу роботи заповнюється таблиця.)

- Яким представлено сучасне і минуле? Як взаємодіють між собою ці два світи?

слово вчителя

На тлі цього опису відбувається подія, в якому беруть участь дві людини - ВІН і ВОНА.

- Чому автор не дає імен своїм героям? (Надати узагальнений сенс, номінація героїв не настільки важлива, Бунін досліджує культуру Росії, побут людей, їх розваги, все те, що займало їх душі, тобто духовне життя людей.)

- Як сприймають ці два світи герой-оповідач і героїня?
Він - реаліст, задоволений цією багатою, дозвільної життям, життєлюбний. Вона - поєднує в собі ці два світи: відвідує ресторани, капусники, концерти, але ходить до храмів, на кладовищі, цікавиться історією.

- Яку життя ведуть герої? Чим вони займаються? (Щовечора вони зустрічаються і їдуть в ресторан обідати, потім їдуть або на концерт, або в театр, або на лекцію. Він буває у неї часто. Вони занурені в реальну полубогемних життя, але поступово поруч з цією звичною і солодким життям проявляється інша. )

- Дайте характеристику герою. (Складання сінквейна, малюнок 2а, б.)
Він молода людина, гарний на вроду, навіть гарний "чомусь південній гарячої красою, навіть непристойно красивий. І характер у нього східний, живий, постійно готовий до щасливій усмішці". Герой є і оповідачем, який розповідає історію свого кохання до Неї. Його все влаштовує в стосунках. Він не замислюється, до чого призведуть ці відносини, можна сказати, що у нього є якась поверхнева оцінка подій, він безтурботний, легковажний, відкритий.

- Охарактеризуйте героїню.
Вона незвичайна, в ній незрозумілі суперечності. З одного боку, «схоже було на те, що їй ніщо не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом, хоча все-таки квіти були у неї улюблені і нелюбимі ... книги читала всякі, любила поїсти і тут же говорила про те, навіщо взагалі люди їдять ». Здавалося, що їй подобається розкішне життя: походи в ресторани, театри, концерти. Вона любила гарний одяг, оксамит, шовк, хутра. З іншого боку, навіщо-то вчилася на курсах, цікавилася історією, відвідувала храми, розкольницьких кладовищі і т.д. Герой зізнається, що вона йому незрозуміла.

- Які епітети, на ваш погляд, будуть головними? Підтвердіть прикладами з тексту. Він - щасливий, закоханий; Вона - дивна, загадкова, суперечлива. «Вона була загадкова, незрозуміла для мене, дивні були і наші відносини ... дивна любов ...».
Головне в характеристиці героя - закоханість, яка дає йому виняткову гостроту чуттєвого сприйняття, через призму якого представлений портрет героїні, її зовнішність.

- Звернемося до портретній характеристицігероїні. Знайдіть повторювані деталі портрета. Які ознаки домінують? (У всіх портретних характеристиках героїні підкреслюється східна краса «смагляве бурштинове особа», «чорне волосся», «чорні брови, чорні очі». Епітети «оксамитовий», «чорний», «бурштиновий». У самому портреті якась таємничість, суперечливість, східна краса.)

- Чому східна краса? (Підкреслити її незвичайність, несхожість, відмінність від інших нетутешній красою.)

слово вчителя

Перед вами три портрета картин великого художника періоду XIX - XX ст. М. Врубеля. ( "Ворожка", "Дівчинка на тлі персидського килима", "Бузок".)

- Порівняйте картини, чи є подібні риси у всіх цих портретах? Які деталі доводять це подібність? (На репродукціях зображені красиві, молоді дами, у всіх зовнішніх характеристиках проявляється східна краса: чорне волосся, чорні оксамитові вії, брови, пухкі губи, бурштинове особа, якась таємничість у виразах, немов їм відомі якісь таємниці.)

- Таке відчуття, що І. Бунін портрет своєї героїні писав з портретів М. Врубеля. Можна припустити, що це своєрідний художній прийом: через роки в свідомості героя вигляд коханої жінки збагачується враженнями, асоціаціями мистецтва того часу, про який він згадує.

5. Дослідницька діяльністьучнів

У символічній презентації героїні особливу художню функцію виконують колірні і світлові характеристики. Вам пропонується попрацювати самостійно за варіантами.
Завдання: з'ясувати, яку художню функцію виконують колірні характеристики (1 варіант), 2 варіант - світлові.

колір	світло
Домінуючими є чорний, червоний, білий кольори. У портретній характеристиці і одязі. Чорний колір - колір ночі, смирення, очищення, жертовності, жалоби, таємниці. Червоний - колір пристрасті, любові, гріха (співвідноситься з насильством над собою), жертовності (гранатове плаття). Білий колір - колір чистоти, святості, духовного умиротворення (в кінці розповіді білий одяг). У пейзажних замальовках відтінки цих квітів: «чорніючі перехожі», «сніжно-сиза Москва», «золотий купол», «цегляно-криваві стіни монастиря». Тут теж протиріччя: чорне - світло і ясно. Червона сукня змінюється сліпуче чорним, в якому вона блищала, та ж таємничість і суперечливість. Кольорові характеристики допомагають краще розкрити образ головної героїні.	Майже всі описи зовнішності героїні і навколишнього світу даються на тлі приглушеного світла, в сутінках і тільки на кладовищі в Прощену неділю і через два роки відбувається процес просвітлення. Відбувається художнє перетворення, змінюються образи світла і блиску сонця. В художньому світідомінує краса, гармонія. «Вечір був мирний, сонячний, з інеєм на деревах». Вся історія відбувається в напівтемряві, уві сні. Вечір, сутінки, таємниця - ось, що кидається в очі в сприйнятті образу цієї незвичайної жінки. У будинку героїні один раз засліплює світло: «О десятій годині вечора на інший день ... за нею було дуже світло, все було запалено, - люстри, канделябри, по боках дзеркала і висока лампа». Автор підкреслює незвичайність такого освітлення в будинку. На думку дослідників, в будинку як ніби запалюється сакральний вогонь перед знаковою вночі.
Індивідуальне дослідження. «Я приїхав, і вона зустріла мене вже одягнена, в короткій каракулевій шубі, в смушевій капелюшку ... - Все чорне! - ... - Адже завтра вже чистий понеділок. «Чорний» і «чистий» можна сприймати як антитезу, але героїня свій чорний виправдовує Чистим понеділком, бо - це ще й колір скорботи, знак смирення, визнання своєї гріховності. Цю асоціативну лінію продовжують каракулеві речі. Каракуль - вівця, паства, агнець Божий. [По Л.Дмітріевской] Висновок: в колірній і світловий характеристиці та ж таємничість і суперечливість, подвійність, яка властива самій героїні.

слово вчителя

Зовні герой і героїня гармонійна пара: «обидва були багаті, здорові, молоді ...». А внутрішньо? (Герої не розуміють один одного.)

- Що заважає героям бути разом, бути щасливими? ( Вся справа в героїні, в її внутрішньому розладі, в пошуку себе самої. Герой не бачить цього пошуку. Він бажає її тілесної краси. Але думки і почуття її були йому недоступні. «Він намагався не думати, чи не додумувати». «Це ви мене не знаєте», - говорить вона.)

- Які джерела внутрішнього розладу, неспокій героїні? (Пошук ідеалу, відсутність гармонії, незадоволеність життям, турбота про душу.)

- Як здійснюється цей пошук? ( Героїня шукає себе в минулому і в світських розвагах. Вона вся зіткана з протиріч, метань між земним і небесним, плотських і духовним.)

1) У Прощену неділю героїня раптом пропонує поїхати на цвинтар (Рогожское, розкольницьких - центр старообрядців, символ одвічного російського «розколу»). Тут ми разом з героєм дізнаємося, що вона часто ходить в кремлівські собори, монастирі, любить читати рукописні літописні оповіді. Їй здається, що в них тільки збереглося «почуття батьківщини, її старовини». Героїня намагається знайти опору.

2) Потім вони йдуть в черговий трактир, який уособлює свято плоті, розгул Масниці на фізичному рівні: їжа, млинці «товсті, рум'яні». Примітно, що на млинці в трактирі Єгорова вони їдуть після відвідин кладовища Ново-Дівочого монастиря, могил Ертеля і Чехова.

3) Несподівано з тихим світлом в очах вона читає напам'ять літописну оповідь про смерть Муромського князя Петра і його дружини (ремінісценція «повість про Петра і Февронії Муромських»). Важлива паралель - в історії переплітаються мотиви блуду і чернецтва. Особливо значима ця паралель, тому що сказання цитує жінка, вимушена постійно боротися зі спокусою, що представляє свого коханого змієм-спокусником. З іншого боку, цитування, як і інші стародавні реалії, створює відчуття непорушною основи, яка зберігається в душі російської людини.

4) На наступний день герої відправляються на плотський капусник і т.д. Всі ці події, чергування плотського і духовного, готують кульмінаційний вчинок, пік відносин героїв, коли вона здійснює свій останній гріх, подарувавши йому мить насолоди, мить плотської любові. Вона вмирає для земної, тілесної життя і на Чистий понеділок йде в монастир. (Їде до Твері, через 2 тижні пише лист, в якому повідомляє про свій намір.)

слово вчителя

Гріховна Масляна з Прощеною неділею закінчилися. Настав Чистий понеділок. Якщо говорити, що в назві відбивається тема, ідея або проблема твору, то який сенс заголовка оповідання? (Назва викликає категорію порога, якоїсь межі, за якою починається нове життя. Подарувавши своєму коханому мить плотської любові, принісши себе в жертву, героїня вмирає для земного життя і йде в світ чистого духу. Вона починає інше життя, до якої йшла дуже довго.)

- Чому ж йде героїня в монастир? Назвіть причини. (Рішення героїнею вистраждане, вона не може практично представляти себе в ситуації земного щастя, так як заздалегідь усвідомлює його неможливість. «Щастя наше, дружок, як вода в бредні: тягнеш - надулися, а витягнеш - нічого немає».)

- Отже, щастя між молодими людьми неможливо?

- Для кого ж любов є трагедією? У чому трагедія героїв? У нерозумінні один одного? (Для героїні осмислений перехід у монастир не є трагедією; для героя трагедія в розставанні.)

6. Підсумок уроку

Дослідник Н.А.Ніколіна стверджувала: «І герой, і героїня виявляються над безоднею і шукають цілісності і подолання в роздвоєності: герой - в« борошні »і« щасті »земної любові, героїня - у відмові від пристрастей і в зверненні до вічного» .

- Чи згодні ви з думкою вченого? Герой говорить: «Любов все та ж мука і все той же щастя ... все-таки щастя, велике щастя ...». Чи можна цю любов назвати щастям? (Пройшовши через випробування, страждання, пов'язані з втратою коханої, герой починає відчувати на собі вплив деяких ірраціональних сил. Героїня відкрила йому шлях в інший світ. Герой ще не усвідомлює, але через 2 роки повторить маршрут тієї давньої поїздки і йому чомусь захочеться зайти до церкви Марфо-Маріїнської обителі ...)
«Будь-яка любов - велике щастя навіть якщо вона не розділена», - переконує нас в цьому І. Бунін. «Бо любов ... завжди дуже короткострокова, чим вона сильніша, більш досконалий, тим швидше їй має обірватися. Обірватися, але не зникнути, а висвітлити пам'ять і життя людини »(А.Саакянц).

7. Домашнє завдання . Завдання з коротким розгорнутою відповіддю «У чому сенс фіналу оповідання« Чистий понеділок »?

Розповідь "Чистий понеділок", написаний в 1944 році, - один з улюблених оповідань автора. І. А. Бунін викладає події далекого минулого від імені оповідача - молодого заможного чоловіка без особливих занять. Герой закоханий, і героїня, якою він її бачить, виробляє на читача дивне враження. Вона хороша собою, любить розкіш, комфорт, дорогі ресторани і в той же час ходить "скромною курсисткою", снідає в вегетаріанської їдальні на Арбаті. У неї дуже критичне ставлення до багатьох модним творів літератури, відомим

людям. І вона явно не закохана в героя так, як би йому цього хотілося. На його пропозицію про шлюб вона відповідає, що не годиться в дружини. "Дивне кохання!" - думає про це герой. Розкривається внутрішній світ героїні абсолютно для нього несподівано: виявляється, вона часто буває в храмах, глибоко захоплена релігією, церковними обрядами. Для неї це не просто релігійність - це потреба її душі, її почуття батьківщини, старовини, для героїні внутрішньо необхідні. Герой вважає, що це всього лише "московські примхи", він не може її зрозуміти і глибоко вражений її вибором, коли після їх єдиною ночі любові вона вирішує поїхати, а потім піти в монастир. Для нього крах любові - катастрофа всього життя, немислиме страждання. Для неї сила віри, збереження свого внутрішнього світу виявилися вищими любові, вона вирішує присвятити себе Богу, відрікшись від усього мирського. Автор не розкриває причин її морального вибору, що вплинуло на її рішення - соціальні обставини або морально-релігійні шукання, але він яскраво показує, що життя душі непідвладна розуму. Особливо це підкреслюється в епізоді останньою побачення героїв в Марфо-Маріїнської обителі. Герої не тільки бачать, скільки відчувають один одного, вони не контролюють свої почуття: герою "чомусь" захотілося увійти в храм, героїня внутрішньо відчуває нею присутність. Ця загадка, таємничість людських відчутті одне з невід'ємних властивостей любові в зображенні Буніна, трагічної і владної сили, здатної перевернути все життя людини.

Інші роботи по цій темі:

Тема кохання в оповіданні І Буніна "Чистий понеділок" Оповідання "Чистий понеділок" був написаний в травні 1944 року, коли письменник був уже в похилому віці і ...
Розповідь "Чистий понеділок" викликав до життя численні інтерпретації, але все дослідники сходяться в одному: він побудований на контрасті. Його герої Він і Вона не мають ...
За повістю І. А. Буніна "Чистий понеділок" Іван Олексійович Бунін - видатний письменник межі XIX-XX ст. Він вступив в літературу поетом, створив чудові віршовані твори ....
1. Загадкове почуття любові. 2. Мотив смерті в творах Буніна. 3. Особливості поетики оповідання "Чистий понеділок". Все, що стосується любові, завжди здавалося людям незрозумілим і ...
Життя без ілюзій - ось рецепт щастя. А. Франс У творчості Буніна можна виділити кілька головних тем, які особливо хвилювали письменника і, можна сказати, змінювали ...
Найдосконалішим своїм створенням Бунін вважав книгу "Темні алеї" - цикл оповідань про кохання. Книга була написана під час Другої світової війни, коли сім'я Буніна ...
Що увійшов до збірки "Темні алеї" розповідь І. А. Буніна "Чистий понеділок" написаний в 1944 році. Він поєднує в собі трагічне і ліричний початку. В центрі...

Total:0
Вконтакте 0
Google+ 0
ОК 0
Facebook 0