Які філософські мотиви характерні для лірики Б.А.Пастернака? Вірші з кодификатора ЄДІ Підготовка до ЄДІ з літератури пастернак

Історія створення роману показує, що його назва була ретельно продумано автором. «Доктор Живаго» підводить підсумки російського роману XIX століття з його минає поезією «дворянських гнізд» і садиб, красою сільської природи, чистотою і жертовністю героїнь, болісної рефлексією і трагічною долею героїв. Головний герой - Юрій Андрійович Живаго - замикає ряд героїв Лермонтова, Тургенєва, Толстого і Достоєвського. У контексті російської класичної літературироман Пастернака «Доктор Живаго» досліджували такі вчені, як І.В. Кондаков, Г.М. Лісова, І.М. Сухих та ін.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Ідейно-ТЕМАТИЧНЕ ЗМІСТ

РОМАНА БОРИСА ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВАГО»

Сенс назви роману «Доктор Живаго»

Історія створення роману показує, що його назва була ретельно продумано автором. «Доктор Живаго» підводить підсумки російського роману XIX століття з його минає поезією «дворянських гнізд» і садиб, красою сільської природи, чистотою і жертовністю героїнь, болісної рефлексією і трагічною долею героїв. Головний герой - Юрій Андрійович Живаго - замикає ряд героїв Лермонтова, Тургенєва, Толстого і Достоєвського. У контексті російської класичної літератури роман Пастернака «Доктор Живаго» досліджували такі вчені, як І.В. Кондаков, Г.М. Лісова, І.М. Сухих та ін.

Пастернак не просто слід давньої традиції російської класичної літератури XIXстоліття, в якій часто в назву твору виноситься ім'я головного героя, але і вказує його професію - доктор. Для загальної концепції твору це уточнення дуже значно, оскільки герой, залучений у вир страшних історичних подій, зберігає свій погляд на світ, історію, людини, певний його гуманістичної позицією лікаря. Це відбивається в цілому ряді сюжетних колізій (Живаго як лікар побував на фронтах першої світової війни, потім в партизанському загоні під час громадянської війни), він надає допомогу матері Лари і завдяки цьому знайомиться з дівчиною, любов до якої пронесе через усе життя. Але найголовніше те, що борг лікаря - допомагати всім стражденним, незалежно від того, до якого табору належить конкретна людина. А тому визначення «доктор» набуває і більш глибокий зміст, пов'язаний з християнським поняттям милосердя. В страшних випробуваннях світових воєн, революцій, громадянських чвар, які розкололи не тільки країну, а й самої людини, герой зберігає те, що становить основу здорової моральної природи людини, і допомагає в цьому іншим. Він ніби покликаний бути лікарем душ людських, і не випадково в міру руху сюжету роману християнські мотиви посилюються і отримують своє завершення в останній віршованій частини.

Всупереч традиціям російського роману, автор більше зайнятий пошуками сенсу в грі випадковостей, ніж побудовою логічно завершеного подієвого ряду. Способи окреслення характеру в романі співвіднесені з ідеєю вирішення проблеми іронії історії, коли в процесі завоювання свободи виявляється неможливим існування людини внутрішньо вільного і разом з тим не відокремленого від цілого і загального.

Характер головного героя не позбавлений логіки природного розвитку, і в ньому виявлено закономірність становлення особистості в зіткненні з обставинами реальному житті. Відповідно до даної художньою концепцією в романі створений образ Юрія Живаго, лікаря і поета, що втілив в собі пастернаковского ідею свободи і персоналізму. У Юрія є духовний ідеал, йому огидні життєві гри, зграї і клани - йому дорога свобода і таємна незалежність, відчуття вищого ідеалу.

«Доктор Живаго» - духовна біографія людини, що опинилася на розломі часів. Хоча в романі відображені найважливіші періоди в історії країни, він побудований не за законами епічного твору. Основне в романі - не історія подій життя, а історія духу.

XX століття створив тип сильного герояяк активно діючої особистості. Б. Пастернак ж виходить із релігійно-філософського розуміння сили як морального, духовного почуття. З цієї точки зору Христос - втілення нового морального ідеалу, повороту в історії. За Пастернаку, життя розуміється як одухотворена і одухотворяющая матерія, яка перебуває у вічному русі. Смерть розглядається як тимчасовий етап на шляху людини від життя до безсмертя. Символи свічки, саду, хреста, чаші служать засобом репрезентації концептів «життя» і «смерть», в тексті виявляють індивідуально-авторські асоціації, що виникають на основі традиційних. [Чумак, 2004, с. 12].

Ідея життя в романі проявляється вже в самому його назві, в професії і прізвища героя. Прізвище Живаго вводить дію роману в коло християнських понять і смислів. В цьому плані Юрій Живаго володіє силою духу, що дозволяє не піддаватися спокусі простих однозначних рішень, приймати світ у всій його складності і різноманітті, заперечуючи те, що несе духовну смерть.

Поетичним маніфестом кровного споріднення поета з життям прозвучала книга віршів «Сестра моя - життя». Знаменно, що сибірська прізвище героя - це форма родового і знахідного відмінка церковнослов'янського прикметника «Живий» (живий). У православних богослужбових текстах і Біблії (в Євангелії від Луки) це слово стосовно Христу пишеться з великої літери: «Що ви шукаєте Живаго між мертвими?» [Біблія ..., 2004, с. 238] - звертається ангел до жінок, які прийшли до гробу Христа, тобто ім'я доктора графічно збігається з одним з імен Христа, і тим самим підкреслюється зв'язок між героєм роману і його євангельським прообразом. За свідченням письменника В.Шаламова, Б. Пастернак так пояснював вибір прізвища для свого героя: «Прізвище мого героя? Це історія непроста. Ще в дитинстві я був вражений, схвильований рядками з молитви церковної Православної Церкви: «Ти є воістину Христос, син Бога живого». Я повторив цю строчку і по-дитячому ставив кому після слова «Бога». Вийшло таємниче ім'я Христа «Живаго». Але не про живого Бога думав я, а про новий, тільки для мене доступному його імені «Живаго». Все життя знадобилася на те, щоб це дитяче відчуття зробити реальністю - назвати ім'ям героя мого роману ». [Борисов, Пастернак, 1998, с. 205].

О. Ивинская свідчить, що саме ім'я «Живаго» виникло у Пастернака, коли він випадково на вулиці «наткнувся на круглу чавунну плитку з« автографом »фабриканта -« Живаго »... і вирішив, що нехай він буде такий ось, невідомий, що вийшов НЕ то з купецької, чи то з полуінтеллігентской середовища; ця людина буде його літературним героєм ». [Ивинская, 1992 року, с.142].

Реальною людиною, який став прототипом доктора Живаго, ймовірно, був лікар Дмитро Дмитрович Авдєєв, син купця другої гільдії, з яким Пастернак познайомився під час евакуації в Чистополь, де письменник жив з жовтня 1941 по червень 1943 року. Саме в квартирі доктора письменники проводили творчі вечори (її, до речі, називали «філією Московського клубу письменників»). І коли Пастернак в 1947 році шукав назву для свого найзначнішого твору, він згадав Чистопільської знайомця доктора Авдєєва - і роман отримав назву «Доктор Живаго».

Під час написання роману Пастернак не раз міняв його назву. Роман міг називатися «Хлопчики і дівчатка», «Свіча горіла», «Досвід російського Фауста», «Смерті немає». Спочатку в романі були фрагменти з закресленими назвами - «Коли хлопчики виросли» і «Записки Жівульта». Смислове тотожність прізвищ Жівульт і Живаго очевидно і само по собі свідчить про їх безсумнівною емблематічность, а не випадковому походження. У фрагменті, що носить назву «Смерть Реліквіміні», зустрічається варіант його імені - ПУрВО (від спотвореного французького pour vie - заради життя), що утворює разом з двома іншими - Жівульт і Живаго - тріаду тотожних за змістом імен-емблем. У троїстої формі цього по суті єдиного імені укладена центральна інтуїція всього пастернаковского творчості - інтуїція безсмертя життя.

«Записки Патрикия Жівульта» - «генеральна» проза Пастернака 30-х років - були безсумнівно найважливішим ланкою, що пов'язує воєдино всі колишні спроби «великого роману» із задумом «Доктора Живаго». Цілий ряд мотивів, положень, імен і топонімів в дійшла до нас частини ( «Початок прози 36 року») вказують на це з повною ясністю. Зовнішність Істоміної в «романі про Патріка» передбачає деякі риси майбутньої Лари Антиповой. В образі Патрикия, від імені якого ведеться розповідь, легко впізнаються автобіографічні риси, з одного боку, і ознаки, які зближують його з Юрієм Живаго, - з іншого.

Образ «людини в неволі, в клітці» пояснює походження ще одного «говорить» прізвища у романі «Доктор Живаго» - Гишар (від французького guichet - тюремне віконце) і, в поєднанні з російським значенням імені Лариса (чайка), робить зрозумілим велика кількість « пташиних »асоціацій в описах героїні роману. Символіка імені Лариса Федорівна Гишар: Лариса - «Чайка» (асоціація з чеховської чайкою), Федір - «Божий дар», Гишар - «решітка» (франц.). Ім'я підтримує метафору «Лара - Росія»: Росія одухотворена, принижена, погублена за гратами.

Таким чином, в самому імені Живаго звучить життя і буквально повторено старослов'янське визначення «Бога Живого». Живаго - доктор, хранитель життя, оберегатель її. У зв'язку з цим ми можемо сказати, що життя героя стає житієм, точніше буттям, осяяна знаком вічності.

Не випадкова прізвище героя, винесена в заголовок роману. Вона, безумовно, говорить, пов'язана з християнським поняттям: «Дух Бога Живаго». Уже в назві твору визначаються глибокі християнські основи авторської концепції, головна ідейно-філософська вісь роману - протиставлення життя і смерті. Дійсно, багато що вказує на месіанську роль його центрального героя, що пройшов через страждання, випробування, що став свого роду спокутної жертвою грізної історичної «хірургії», але здобув безсмертя в своїй творчості і в вдячної пам'яті людей.

Тема особи і історії в романі Б. Пастернака «Доктор Живаго»

Один з головних акцентів зроблений автором у вирішенні проблеми співвідношення особистості та історії, характеру і обставин. При спільності поширеною теми - інтелігенція і революція, а також її втілення - показ долі людини, що змінюється під впливом революційних подій, виру історії, котре поставило окрему особистість перед проблемою вибору, «Доктор Живаго» відрізняється різким відмінністю акцентів. Пастернак йде врозріз з традиційним інтересом літератури до формування характеру нової людини в умовах революції і під її впливом.

Росія для Живаго - це природа, навколишній світ, історія Росії. Юрій став свідком таких історичних подій, як: Російсько-японська війна, хвилювання 1905 року, Перша світова війна, Революція 1917 року, громадянська війна, червоний терор, перші п'ятирічки, Велика Вітчизняна війна. Майже всі герої роману Пастернака теж по-своєму задіяні в бурхливому житті століття і приймають його життя за свою. Кожен вирішує свою долю, співвідносячи з вимогою часу: війни, революції, голоду і так далі. Юрій Живаго живе в своєму просторі, в своєму вимірі, де головними не є життєві цінності, а закони культури. Роман Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» грунтується на фундаментальних архетипах, відтворених автором в образах роману, що піднімає його на рівень загальнокультурного спадщини людства і ставить в ряд вершинних досягнень російської та світової літератури. [Авасапянц, 2013, с. 20].

Автор розповідає про долю Юрія Живаго в її історичному контексті. Протиставлення Риму, з його поділом на вождів і народи, з його помилковими богами, євангельського визнанням божественного сенсу окремої людської особистості перекладається в авторський задум, де окрема особистість, Юрій Живаго, протиставлений нового суспільства вождів і рабів. Бо революція не стала процесом звільнення народів, всупереч мрії Веденяпіна. Замість утопічного братства вільних особистостей з хаосу війни повільно встає новий Рим, нове варварське розподіл на володарів і натовп. Новим ідолам протистоїть доктор Живаго. [Кадіяліева, Кадіяліева, URL: http://www.rusnauka.com/8_NMIW_ 2012 / Philologia / 8_104376.doc.htm].

У літературному процесі післяреволюційних років Б. Пастернак ставився до табору письменників, об'єктивно що зображують і позитивні, і негативні сторони революції. Юрій Живаго не знаходить відповіді на питання: що приймати, а що не брати в новому житті. В описі духовного життя свого героя Пастернак висловив сумніви свого покоління.

Основне питання, навколо якого рухається оповідання про зовнішню і внутрішню життя героїв, - це їхнє ставлення до революції, вплив переломних подій в історії країни на їх долі. Відомо, що ставлення Пастернака до революції було суперечливим.

Первісне ставлення до революції Юрія Андрійовича було наступним: 1) в революції він бачить щось «євангельське» [Пастернак 2010, c. 88]; 2) революція - це свобода. «Ви подумайте, яке зараз час! З усією Росії зірвало дах, і ми з усім народом опинилися під відкритим небом. І нікому за нами підглядати. Свобода! Справжня, не на словах і в вимогах, а з неба звалилася понад очікування. Свобода по несподіванки, через непорозуміння ». [Пастернак 2010, c. 88]; 3) в революції доктор Живаго побачив діється хід історії і радіє цьому твору мистецтва: «Революція вирвалася проти волі, як занадто довго затриманий подих. Кожен ожив, переродився, у всіх перетворення, перевороти. Можна сказати: з кожним сталося по дві революції, одна своя, особиста, а інша загальна »[Пастернак 2010, c. 89]; 4) «Яка чудова хірургія!» [Пастернак 2010, c. 116]. Живаго реагує безпомилково тільки на справжнє, вічне.

Але з часом змінюється ставлення Живаго до революції: 1) «переробка життя» [Пастернак 2010, c. 197] - протиставлення всьому живому; 2) «... Кожне запровадження цієї влади проходить через кілька етапів. На початку це торжество розуму, критичний дух, боротьба з забобонами. Потім настає другий період. Отримують перевагу темні сили «примазався», удавано співчуваючих. Ростуть підозрілість, доноси, інтриги, ненависництво ... ми знаходимося на початку другої фази »[Пастернак 2010, c. 236]; 3) братовбивча війна (випадок з Сергієм Ранцевічем): «Натовп оточувала лежав на землі закривавлений людський обрубок» [Пастернак 2010, c. 214]; 4) історія Палих: «Це був явний умопомешанний, безповоротно кінчені існування» [Пастернак 2010, c. 215]; революція калічить людей, позбавляючи людського; 5) «... Людина людині вовк. Подорожній при вигляді подорожнього звертав убік, зустрічний убивав зустрічного, щоб не бути убитим. Людські закони цивілізації скінчилися. В силі були звірині »[Пастернак 2010, c. 219]; 6) «Озвіріння воюючих до цього часу досягло межі. Полонених не доводили живими до місця призначення, ворожих поранених приколювали на поле "[Пастернак 2010, c. 196]; 7) насильство: «У всі місця стали призначати комісарів з необмеженими повноваженнями, людей залізної волі, збройних заходами залякування і наганами» [Пастернак 2010, c. 116]; 8) переворот у житті, коли все валиться. Лара: «Що робиться зараз з життям взагалі ... Все похідне, налагоджене, все що відноситься до побуту, людському гнізду і порядку, все це пішло прахом разом з переворотом всього суспільства і його перебудовою. Все побутове перекинуто і зруйновано »[Пастернак 2010, c. 233].

Історію Живаго відчуває як даність. Намагаючись не брати участь в переробці світу, Живаго проте не є стороннім спостерігачем. Його позицію можна було б порівняти з позицією М. Волошина, який писав: А я один стою між них // В ревучому полум'я і димі. // І всіма силами своїми // Молюся за тих, і за інших [Волошин, 1989, с. 178].

У романі «Доктор Живаго» Пастернак відроджує ідею самоцінності людської особистості. Приватне переважає в оповіданні. Жанру цього роману, який умовно можна визначити як прозу ліричного самовираження, підпорядковані всі художні засоби. У романі існує як би два плани: зовнішній, який розповідає про історію життя доктора Живаго, і внутрішній, що відображає духовне життя героя. Автору важливіше передати не події життя Юрія Живаго, а його духовний досвід. Тому головна смислове навантаження в романі переноситься з подій і діалогів героїв на їх монологи. У романі відображена життєва історія порівняно невеликого кола осіб, кількох сімей, з'єднаних відносинами спорідненості, любові, особистої близькості.

Доля доктора Живаго і його близьких - це історія людей, чиє життя вибита з колії, зруйнована стихією революції. Пастернак каже, що все, що відбувалося в ті роки в Росії, було насильством над життям, суперечило її природному ходу. Відмова від минулого обертається відмовою від вічного, від моральних цінностей.

Таким чином, ідея життя протиставлена ​​ідеї неживого, мертвого, неприродного, штучного, тому Юрій Живаго ухиляється від насильства історії. На його думку, подій революції не можна уникнути, в них можна втручатися, але їх не можна змінити. Новизна пастернаковского рішення пов'язана з тим, що їм відкидається традиційне трагічне вирішення конфлікту через неможливість героя ідейно відповідати грандіозності подій. У концепції його роману виявлено ущербність самого революційного процесу, зневага в ході його як сформованим у віках уявленнями про справжню людяності, так і можливостей окремої людської особистості в її самостійному революційному переродження.

Християнська тема в романі «Доктор Живаго»

Незважаючи на різноманіття дослідницьких позицій, один з моментів у вивченні «Доктора Живаго» залишався на його периферії. Це потужний вплив християнської традиції російської літератури (Достоєвський), а також Євангельських і богослужбових текстів на Пастернака як вирішальний фактор створення роману «Доктор Живаго». [Птіцин, 2000, с. 8]. Виявлення релігійно-філософських коренів в «Докторі Живаго» присвятили свої роботи Ю. Бёртнес, Т.Г. Прохорова, І.А. Птицін і ін.

Роман містить величезний обсяг інформації, що включає в загальну культурно-історичну роботу безліч сюжетів, явищ, епох і діячів. Текст «Доктора Живаго» «відбувається» з багатьох джерел. «Вписування» Пастернаком в образи цих персонажів різноманітних претекстів актуалізує сюжети й деталі останніх в проекції на зображає письменником сучасність і дозволяє давати їй приховані оцінки.

Світ історії та входження людини в нього визначається для Пастернака вимірами, які він позначив в християнському ключі: «вільна особистість», «любов до ближнього» і «ідея життя як жертви». Вищої сферою, де втілюється таке розуміння світу історії, є, на думку письменника, мистецтво. Таке мистецтво Пастернак бачив реалістичним і таким, що відповідає не тільки правді історії, а й правді природи. [Куцаенко, 2011 року, з. 3].

Головне в романі - це виявлення внутрішніх зв'язків між людьми і подіями, яке призводить до розуміння історії як закономірного і послідовного процесу. Саме в розкритті цього внутрішнього змісту роману християнські мотиви відіграють найбільш важливу роль.

Про християнство Юрія Живаго теж багато сперечаються, і головна претензія до Пастернаку тут - ототожнення героя з Христом. Пастернак всього лише ставив собі завдання довести, що дуже хороша людина - як раз і є найчесніший послідовник Христа в світі, тому що жертовності і щедрості, покірності долі, неучасті у вбивствах і пограбуваннях - цілком достатньо, щоб вважати себе християнином ». [Биков, 2007, с.722].

Герой, здатний добровільно приректи себе на страждання, рано увійшов у творчість Пастернака. Юрій Живаго символізував фігуру Христа. Для Пастернака дуже важлива наступна християнська ідея: той, хто слухняний закликів Христа, вживає зусилля над самим собою, старанно перетворює все своє життя. [Птіцин, 2000., c. 12].

У світлі проблематики роману Б. Пастернака «Доктор Живаго» стає принципово важливим паралелізм між чином Юрія Живаго і образом Ісуса Христа в романі. Однак є підстави говорити не просто про паралелізм образів, а про паралелізм всієї історії Юрія Живаго, всього сюжету його долі з біблійною історією про життя, діяння, смерті і воскресіння Ісуса Христа. Цей паралелізм утворює ключову структуру роману Пастернака. Паралелізм цей оформлений і в фазах сюжетного дії, і в системі характерів, і в стильових «співзвуччя», нарешті, на нього орієнтує ціла гама спеціальних сигналів.

Ідеєю життя як жертви живуть герої всього твору. Для Пастернака важлива тема сострадающего тотожності душі однієї людини іншій, думка про неминучість віддати всього себе за людей. Лише в контексті вічності життя людини і всього людства отримує для письменника сенс. Всі події роману, всі персонажі раз у раз проектуються на новозавітне переказ, сполучаються з вічним, будь то явний паралелізм життя доктора Живаго з хресною дорогою, долі Лари з долею Магдалини, Комаровського -

З дияволом. «Загадка життя, загадка смерті» - над цією таємницею б'ється думка автора «Доктора Живаго». І Пастернак розгадує «загадку смерті» через життя в історії-вічності і в творчості.

Пастернака хвилює тема духовного відродження особистості. Перші рядки книги (похорон матері Юри, хуртовинну ніч після поховання, переживання дитини) - смисловий зачин цієї теми. Пізніше Юрію Андрійовичу думається, що він пише поему «Сум'яття» про ті дні, які протекли між смертю Христа і його воскресінням, про те просторі і часі, коли йшла боротьба між воскресітельной потенцією життя і «чорної земної бурею». [Пастернак 2010, c. 123]. Головний герой роману воскресіння розуміє так: «... Ось ви побоюєтеся, воскреснете ви, а ви вже воскресли, коли народилися, і цього не помітили» [Пастернак 2010, c. 45].

У романі «Доктор Живаго» отримали втілення як моральні сторони євангельського вчення, так і інші, пов'язані з головною ідеєю, принесеної Христом людству. Доктор Живаго вважає, що людина в інших людях і є душа людини, його безсмертя: «В інших ви були, в інших і залишитеся. І яка вам різниця, що потім це буде називатися пам'яттю. Це будете ви, що ввійшла до складу майбутнього ». [Пастернак 2010, c. 45].

«Смерті не буде» - так звучить один з авторських варіантів назви майбутнього роману. На думку Пастернака, людина повинна носити в собі ідею безсмертя. Без цього він не може жити. Живаго вважає, що безсмертя буде досягнуто людиною, якщо він стане «вільний від себе» - прийме на себе біль часу, прийме всі страждання людства, як свої. І значимо те, що головний герой- не тільки лікар, а й поет. Збірник його віршів є результатом, підсумком життя. Це життя Юрія Живаго після смерті. У цьому - безсмертя людського духу.

Концептуально важливий фінал роману. У ньому два епілогу: перший - підсумок земного життя героя, а другий - підсумок творчості-чудотворства. Нарочито знижене зображення смерті Юрія Живаго змінюється апофеозом героя - виходом у світ, через багато років, книги йоговіршів. Це пряма сюжетна матеріалізація ідеї безсмертя. У своїх віршах, які закарбували диво життя, які висловили його світовідчуття і світорозуміння, Юрій подолав владу смерті. Він зберіг свою душу, і вона знову вступила в спілкування з людьми.

Безсмертя людини для Юрія Живаго - це життя в свідомості інших. Юрій каже слова Христа про воскресіння як про постійне оновлення однієї і тієї ж вічного життя. Таємниця Втілення - основний християнський мотив в романі «Доктор Живаго». Він звучить в міркуваннях дядька Юрія, єретика Веденяпіна, вже в першій книг. [Пастернак 2010, c. 2]. Істина пізнається через повсякденність, а людський образ Христа є наріжним каменем історіософії Веденяпіна, яка, за його словами, будується на думки про те, що «людина живе не в природі, а в історії, і що в нинішньому розумінні вона заснована Христом, що Євангеліє є її обґрунтування »[Пастернак 2010, c.13]. Погляд Веденяпіна на історію і людську особистість протистоїть давнини, в якій не було такого розуміння історії. У давнину людська особистість не мала цінності, і володарі уподібнювала себе богам, перетворюючи людей на рабів.

Цитатний план з темою Христа виникає знову в кінці другої книги, в тринадцятій і сімнадцятої частинах. Тема встигла зазнати деяких змін. До цього часу Юрій Живаго вже побував на фронті, пережив поразку росіян в першій світовій війні, громадянську війну і повний крах російського суспільства. Одного разу він випадково чує, як Сімушка Тунцева розбирає богослужбові тексти, витлумачуючи їх відповідно до ідей Веденяпіна.

Погляди історіософії Веденяпіна разюче збігаються з поглядами Юрія Живаго, що знайшли відображення в його поезії, в якій повторюється тема Христа, і знову в новій інтерпретації. Подібно Веденяпин, Сімушка знаходиться під явним впливом Гегеля в оцінці значення християнства для сучасної людини, який більше не хоче бути ні володарем, ні рабом на противагу дохристианскому суспільного устрою з його абсолютним розподілом на вождів і народи, на кесаря ​​і безлику масу рабів. «Окрема людське життя стала Божої повістю, наповнила своїм змістом простір всесвіту» [Пастернак 2010, c. 239].

Пастернак змушує Сімушку висловлювати ідею, яка лежить в основі православної теорії порятунку і вчення православної церквипро перетворення людини в Бога. Згідно з цим вченням, людина повинна прагнути повторити життя Христа, уподібнитися йому, трудитися, щоб повернути грішну природу в стан райського первозданності, повернути їй Божественний сенс.

Головним для Юрія Живаго в житті є: дворянська культура і ідеї християнства: Юрій Андрійович про дядька Миколу Миколайовича: «Подібно їй (мамі) він був людиною вільною, позбавленим упередження проти чого б то не було незвичного. Як у неї, у нього було дворянське почуття рівності з усім живучим »[Пастернак 2010, c. 12]; «Це, по-перше, любов до ближнього, цей вищий вид живої енергії, що переповнює серце людини ... ідея вільної особистості та ідея життя як жертви» [Пастернак 2010, c. 13].

Таким чином, одна з інтерпретацій легенди про Христа, що є постійним елементом культури, увійшла в зміст роману про Юрія Живаго - в його особистості та долі втілилася вічна тема - християнська. Б. Пастернак звів смертного людини врівень з Ісусом Христом, довівши равнодостойность земного життя одухотвореної людини, його трагедії існування тієї долі, яка стала для людства символом велікомученічества і безсмертя. Паралелізм долі Юрія Живаго, російського інтелігента, який жив у першій третині XX століття, і історії Ісуса Христа став в романі найважливішим способом відкриття моральної сутності протиборства людини зі своїм часом, формою величезного художнього узагальнення.

Ідея призначення мистецтва в романі

Юрій Живаго повторює шлях Христа не тільки в стражданні. Він причетний божественну природу Христа і його сподвижник. Поет зі своїм даром бачити суть речей і буття бере участь в роботі зі створення живої дійсності. Думка про поета як співучасник творчої божественної роботи належить до числа тих думок, які займали Пастернака все життя і які він сформулював ще в ранній молодості.

У чотирнадцятому вірші циклу «Август» найбільш чітко виражена думка про причетність поета до створення дива. Герой вірша передчуває близьку смерть, прощається з роботою, а тим часом палає листя, осяяна світлом перетворився Господа. Світло Преображення Господнього, відображений у слові, залишається жити вічно завдяки поетові: «Прощай, блакить Преображенська // І золото другого Спаса ... // ... І образ світу, в слові явлений, // І творчість, і чудотворство» [Пастернак, 2010 c. 310].

Побудова образу Юрія Живаго відрізняється від прийнятого в класичному реалізмі: характер його «заданий». Він з самого початку має здатність наділяти свою думку в поетичне слово, з малих років бере на себе місію проповідника, вірніше - від нього чекають, просять проповіді. Але месіанське в Юрія Живаго невідривно від земного. Заглибленість у життя, начисто позбавлена ​​снобізму, ця зрощення його з плоттю земної роблять Юрія Андрійовича сприйнятливим до світу, дають можливість розглядати в смітті і дрібницях повсякденності проблиски краси життя земного, прихованих від людей. [Лейдерман, Липовецький, 2003 c. 28].

За Пастернаку поетична творчість - це богоравного справу. сам процес поетичної творчостізображується в романі як божественний акт, як чудотворство, а явище поета сприймається як «явище Різдва». У своїх творах поети увічнюють життя, долають смерть, втілюючи все існувало в слові.

Роман не закінчується смертю доктора Живаго. Він закінчується віршами - тим, що не може померти. Живаго - не тільки лікар, він ще й поет. Багато сторінок роману автобіографічні, особливо ті, що присвячені поетичній творчості. Д.С. Лихачов говорить в своїх «Міркуваннях над романом Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго»: «Ці вірші написані від однієї особи - у віршів один автор і один загальний ліричний герой. Ю.А. Живаго - це і є ліричний герой Пастернака, який і в прозі залишається ліриком ». [Лихачов, 1998, т. 2, c. 7].

Письменник устами ліричного героя Юрія Живаго говорить про призначення мистецтва: «Воно невідступно розмірковує про смерть і невідступно творить цим життя» [Пастернак 2010, c. 58]. Для Живаго творчість - це життя. На думку Живаго, «мистецтво ніколи не здавалося предметом або стороною форми, але швидше за таємничою і прихованою частиною змісту» [Пастернак 2010, c. 165]. Автор, будучи гранично щирим, показує момент натхнення, коли перу не наздогнати за думкою:«... І він відчував наближення того, що називається натхненням ...» [Пастернак 2010, c. 252]. Автор також робить читача свідком і співучасником запеклій роботи над словом: «Але ще більше мучило його очікування вечора і бажання виплакати цю тугу в такому виразі, щоб заплакав всякий ...» [Пастернак 2010, c. 254].

Пастернак оголює творчий процес Живаго. Ліричний герой - саме ясне вираз поета. На думку Лихачова Д.С., «між поетичної образністю промов і думок головного героя роману немає відмінностей. Живаго - виразник потаємного Пастернака ». [Лихачов, 1998 т. 2, с. 7]. Життєве кредо Ю. Живаго полягає в свободі від догм, будь-яких партій, в повній свободі від розуму, життя і творчість по натхненню, а не з примусу (розмова Сіми з Ларою про християнському розумінні життя): «Їй хотілося хоч ненадовго з його допомогою вирватися на волю, на свіже повітря, з безодні обплутують її страждань, випробувати, як бувало, щастя звільнення »[Пастернак 2010, c. 288].

З мотивом поетичної творчості в романі сполучається мотив любові. В системі цінностей Пастернака любов дорівнює поезії, бо вона теж осяяння, теж чудо, теж творіння. І в той же час любов стає головною нагородою поетові: Тоня - Лара - Марина - це в певному сенсі єдиний образ - образ люблячої, відданої, вдячною. Життя проявляється найбільш яскраво і повно в любові. Любов показана в повсякденному, звичайному вираженні. Любов, краса змальовані письменником в суто буденному вигляді, за допомогою побутових деталей, замальовок. Ось, наприклад, зображення вигляду Лари очима Юрія Андрійовича. [Пастернак 2010, c. 171]. Любов для Юрія Живаго пов'язана з життям будинку, сім'ї, шлюбного союзу (і з Тонею, і з Ларою). Тоня уособлює собою сімейне вогнище, сім'ю, рідний для людини коло життя. З появою Лари цей життєвий коло розсується, сюди входять роздуми про долю Росії, про революцію, природі.

Всі роки трагічного життя Юрія підтримувало творчість. «Вірші Юрія Живаго» складають важливу частину роману, виконуючи в ньому найрізноманітніші функції, наприклад, передачу внутрішнього світугероя (вірш «Розлука»).

Таким чином, роман «Доктор Живаго» - це роман про творчість.Подання про людську особистість як про місце, де сходяться час і вічність, було предметом напружених роздумів Пастернака як на початку, так і в кінці його творчого шляху. Ідея про те, що жити значить здійснювати вічне в тимчасовому, лежить в основі подання про призначення поета в романі «Доктор Живаго»: все на світі наповнюється сенсом через слово поета і таким чином входить в людську історію.

Щоб зрозуміти причини поведінки Живаго в певних ситуаціях, потрібно розібратися в значенні для нього природи та її місці в творі.

В основі роману лежать традиційні для літератури мотиви природи і залізниці, тобто життя і смерті. Ці два мотиви приймають протягом книги різні обличия: жива історія і антидуховність. Мотиви перебувають в діалектичному протиріччі. Антитезою життя в природі є залізниця, рейки, які є символами неживого, мертвого.

Герої Пастернака розкриваються через спілкування з природою. Природа в романі є втілене диво, диво життя: «Чудо вийшло назовні. З-під зрушивши сніговий пелени вибігла вода і заголосила ». У романі природа не тільки жвава даром живого духу, але обіцяє присутність в світі вищих цілей. Природа - це сфера, що поглинає простір роману. «Природа в освітленні Пастернака, - як вірно писав В.Н. Альфонсів, - один із синонімів життя ». [Альфонсів, 1990, c. 319]. А. Ахматова: «Природа все життя була його єдиною повноправною музою, його таємницею співбесідницею, його нареченою і коханої, його дружиною і вдовою - вона була йому тим же, чим була Росія Блоку. Він залишився їй вірний до кінця, і вона по-царськи нагороджувала його ». [Фокін, 2008, c. 341]. В. Шаламов в листі до Пастернаку: «У чому роман воістину чудовий і унікальний ... - це в незвичайній тонкощі зображення природи і не просто зображення природи, а того єдності морального і фізичного світу ... єдиного вміння ... зростити так, що природа живе разом і в тон душевним рухам героїв ... Природа сама частина сюжету ». [Розмова про найголовніше ..., 1988, c. 5].

У своєму особливому якості «некласичний» психологізм Пастернака проявляється через сферу природи (пейзаж, система природних образів вертикального і горизонтального простору), яка стає в «Докторі Живаго» єдиної - і матеріально-речової, і одухотвореною, і символічної інстанцією, що дозволяє фактами свідомої і духовного життя суб'єкта знайти своє «прояв». [Ді Сяося 2012, c.10].

У семантиці образу лісу тісно переплелися язичницька і християнська традиції, цей образ володіє декількома, часто суперечать один одному, функціями. Простежуючи динаміку розвитку образу лісу в свідомості Юрія Живаго, можна побачити, що ще в дитинстві ліс перетворюється для нього в біблійному багатозначну метафору світу. Природа близька Богу, і людина, наближаючись до природи, наближається до Бога. Саме в лісі Юрій Живаго знаходить душевний спокій і відпочинок. Чистий, світлий ліс подібний до храму, в якому очищаються помисли, пробуджуються найщиріші почуття, воскресають забуті дитячі відчуття. Ліс є лікарем не тільки душевним, але і тілесним. [Скоропадська, 2006, c. 18].

Навіть християнство тут неминуче природно: то Ісус представляється «людиною-пастухом в стаді овець на заході Сонця», то квіти проводжають Живаго в інший світ, тому що «царство рослин - найближчий сусід царству смерті. В зелені землі зосереджені таємниці перетворення і загадки життя »[Пастернак 2010, c. 201].

Все життя Живаго - інстинктивне прагнення розчинитися в природі, не чинити опір їй, повернутися в дитинство, де «зовнішній світ обступав Юру з усіх боків, дотиковий, непрохідний і безперечний, як ліс ... Цей ліс становили все речі на світі ... Всією своєї напівзвіриної вірою Юра вірив у Бога цього лісу, як в лісничого »[Пастернак 2010, c. 56].

Доктору цікаво все навколишнє, він завжди в злагоді з природою: «Все кругом бродило, росло і сходило на чарівних дріжджах існування. Захоплення життям, як тихий вітер, широкою хвилею йшло, не розбираючи куди, по землі і по місту, через стіни і паркани, через деревину і тіло, охоплюючи трепетом все по дорозі »[Пастернак 2010, c. 284].

Природа живе, відчуває, як і людина:«Перші передвістя весни, відлига. Повітря пахне млинцями і горілкою, як на масляній ... Сонно, масними очицями мружиться сонце в лісі, сонно, віями голок, мружиться ліс, масленісто блищать опівдні калюжі. Природа позіхає, потягується, перевертається на інший бік і знову засинає ». [Пастернак 2010, c. 85].

Відійшовши від Бога, а тим самим і від природи, в пору своєї молодості, Живаго під час громадянської війни, коли «скінчилися закони людської цивілізації» і тиск розуму ослабло, повертався в природу через любов до Ларі. У романі «природність» любові постійно підкреслюється: «Вони любили тому, що так хотіли все кругом: земля під ними, небо над їх головами, хмари й дерева». [Пастернак 2010, c. 288].

Природа жіночна в романі: «Якась жива близькість заводилася між птахами і деревом. Точно горобина все це бачила, довго упиралася, а потім здавалася і, зглянувшись над пташками, поступалася, розстібати і давала їм груди, як мамка немовляті ». [Пастернак 2010, c. 205]. Лара з'являється в образі то лебедя, то горобини, стає ясно, що для Живаго Лара - втілення самої природи: «Юрій Андрійович з дитинства любив який вчувається вогнем зорі вечірній ліс. У такі хвилини точно і він пропускав крізь себе ці стовпи світла ... «Лара!» - закривши очі, полушептал або подумки звертався він до всього свого життя, до всієї Божої землі, до всього розстеляють перед ним, сонцем осяяного простору ». [Пастернак 2010, c. 200].

Герой відчуває, що Лара - це продовження природи, відчуває, що прагнення до неї - прагнення до життя. Саме тим, що Лара для Живаго уособлювала всю природу, можна пояснити його інстинктивне до неї прагнення. Він повинен був у ній розчинитися, як тоді в лісі, коли він приліг на галявині і «строкатість сонячних плям, приспавши його, картатим візерунком покрила його витягнуте на землі тіло і зробила його невиявленими, не відрізнятись в калейдоскопі променів і листя, точно він надів шапку невидимку ». [Пастернак 2010, c. 201]. Розчиняючись в природі, людина зрівнюється в правах з тваринами: вони едіноправние брати навіть з комахою. [Пастернак 2010, c. 201].

Б. Пастернак концентрує увагу на окремих елементах природи. Він дробить світ, тому що той для нього - цінність в кожному своєму прояві. Необроблену, первозданну природу символізує ліс. Людина в лісі - гість. Ліс знаходить людські риси, це привітний господар, який радий гостям, щедро наділяє їх дарами. Люди в лісі жити не повинні, цьому противиться природа. Поля виступають протилежністю лісі. Без людини вони осиротіли. [Соколова, 2005] ..

Повернення в ліс, до початку, коли всі були рівні, - єдиний вихід для Живаго як творчої особистості, в іншому випадку він постійно буде відчувати ущербність свого існування. Він і Лара - єдине ціле, цього вимагає природа, цього вимагає його душа. Поля, «сіротеющей і прокляті без людини», викликають у Живаго відчуття жарового марення: він бачить, як по ним «зміїться глузлива посмішка диявола»; в той час як в лісах, позбавилися від людини, що красуються, «як випущені на волю в'язні» [Пастернак 2010, c. 270], живе Бог, і на людину сходить стан просвітлення, одужання. Пастернак змушує Живаго відчувати не тільки внутрішні прояви природи, а й зовнішні, деякі з них стають постійними вісниками радості чи нещастя.

Таким чином, вищими цінностями для Юрія Живаго є природа, любов, поезія - то, що становить основу внутрішнього світу героя, дозволяє йому зберегти внутрішню свободу в найскладніших перипетіях часу. Любов героїв необхідна і природна, як життя, як природа. Юрій Живаго і Лара тому люблять, що однаково близькі в розумінні життя і природи. Природа в концепції роману - втілення життя, всеосяжне її початок.

Своєрідність ПОЕТИКИ РОМАНА БОРИСА

ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВАГО»

Проблема жанру роману «Доктор Живаго»

Пастернак хотів створити роман, який давав би почуття, діалоги і людей в драматичному втіленні, відбивав би прозу часу. Руйнівного думок було викликано особливою неоднозначною природою роману, де за зовнішньою простотою стилю ховалося значуще для автора зміст, а в конкретних сюжетних ситуаціях закладений узагальнений сенс. Множинність форм визначила і різноманітність інтерпретацій.

Вивченням окремих аспектів роману, його поетики займалися Б.М. Гаспаров, І.Л. Смирнов, І.М. Дубровіна, Л.А. Колобаева, О.В. Синьова, Н.А. Фатєєва та ін. Проблема жанрових особливостей роману досліджувалася з різних точок зору. «Доктор Живаго» не зізнається цілісним епічним твором - романом у повному розумінні цього слова.

А. Попофф вважає «Доктор Живаго» ліричним романом. Проза Пастернака - це особистісна проза поета. Герої роману висловлюють ідеї автора і говорять його поетичним голосом. Ліричний в романі сконцентровано в останній його частини - книзі віршів Юрія Живаго. Роман «Доктор Живаго» обговорювалося в критиці і з позицій романної прози XIX століття, і як твір, створений під впливом ідей символістів. [Попофф, 2001., c. 319].

Вірші героя роману - ліричний щоденник, в якому людська історія осмислюється у світлі християнського ідеалу. А.Вознесенский бачить в «Докторі Живаго» «роман особливого типу - роман поетичний», в якому відсутність епічної об'єктивності з надлишком заповнювати інтенсивним ліричним початком. Він дає образне пояснення: «Величезне тіло прози, як розрісся бузковий кущ, несе на собі махрові грона віршів, що вінчають його. Метою роману є вірші, які з нього в фіналі виростають ». [Вознесенський, 1990, с. 226].

О. Клинг визначив роман як «пізній символістської». Він вважав, що символізм зробив сильний вплив на Пастернака. Пізній символістської роман має на увазі не повернення до символічних канонам, а їх збагачення на сюжетному рівні. Твір увібрав «у себе риси символістської естетики». [Клинг, 1999, с. 20].

З позиції біографа і дослідника творчості Пастернака Д. Бикова, роман можна уявити як систему символів, що діють на рівні заголовка, сюжету, композиції і відкривають іншу реальність існування твору. Д. Биков називає очевидним «символічний план» роману Пастернака. [Биков, 2007, с. 722].

Інший дослідник, І. Сухих, демонструє багатовимірну структуру персонажа-символу на прикладі головного героя, в якому бачить «спробу синтезу ... різноманітних естетичних та історичних ідеологем», в результаті чого Юрій Живаго може сприйматися і як «образ поета, і символ російського інтелігента ( лікар-письменник Чехов), і продовження літературної традиції (ідеологічний герой, зайва людина), і фігура певної історичної епохи, знак покоління ». [Сухих, 2001, с. 78].

Б.М. Гаспаров назвав роман «Доктор Живаго» постреалистическим твором, тому що його структурну побудову пов'язано з нелінійністю і поліфонією музичної композиції. Пошуки музичної теми у Пастернака повинні бути звернені не на матеріал, а на внутрішню будову його творів. З цієї точки зору винятковий інтерес представляє «Доктор Живаго». Саме в музиці даний феномен отримує найбільш повне втілення і стає універсальним формотворчим прийомом, на якому тримається вся композиція. [Гаспаров, 1994, c. 198].

Але за цими планами ховається ще один -автобіографічний , Адже «Доктор Живаго» - це роман про становлення поета. Однак образне виклад цього шляху не вичерпується досвідом одного тільки Пастернака. Про особливу роль поета-символіста говорить факт з творчої історіїроману - спочатку Пастернак задумував назвати свій твір «Хлопчики і дівчатка», що є відсиланням до вірша Блоку «Вербочка». [Лісова, 1996, с. 105].

Академік Д.С. Лихачов вважав, що роман «Доктор Живаго» - автобіографічний роман. Пастернак пише не про себе, вигадуючи собі долю, але в той же час саме про себе, з метою розкрити перед читачем своє внутрішнє життя. Ліричний голос головного героя, його філософія невіддільні від голосу і переконань самого Пастернака. Дослідник класифікував цей роман як «рід автобіографії», «біографії часу». Він писавпро роман «Доктор Живаго», як про «автобіографії, в якій дивним чином немає зовнішніх фактів, які збігаються з реальним життям автора. І, тим не менше, автор (Пастернак) як би пише за іншого про самого себе. Це духовна автобіографія Пастернака, написана ним з граничною відвертістю ». [Лихачов, 1988, с. 4] Про автографічної характер твору писали і інші літературознавці.[Бондарчук, 1999, с. 6].

«Інший» людина знадобився Пастернаку для вираження самого себе. У романі немає сторінок, де автор відкрито висловлює свої думки, до чогось закликає. Це творчий метод Пастернака. Продовжуючи традиції Чехова, він не прагне запевнити читача в бездоганності своїх переконань. Він тільки показує світ, але не пояснює його. Пояснити світ повинен сам читач, тим самим стаючи як би співавтором роману. В цілому, Пастернак приймає життя і історію такими, якими вони є.

На думку ряду дослідників творчості Пастернака, роман «Доктор Живаго» слід розглядати як «прозу ліричного самовираження». Нарешті, існує думка, що роман Пастернака - «притча, повна метафор і перебільшень. Вона недостовірна, як недостовірна життя на містичному історичному переломі ». [Биков, 2006].

У жанровому сенсі роман був прочитаний по-різному, в залежності від читацької установки і його «жанрового очікування». Альтернативою соцреалізму виявився новий реалізм. Нова проблематика висунула на чільне реалістичного жанрового системи роман, жанрове зміст якого найбільш адекватна дослідженню відносин особистості та історії. У «Доктора Живаго» був виявлений роман, що продовжив традиції реалістичної психологічної прози XIX ст., Де, на думку Н. Іванова, головний персонаж «замикає собою ряд героїв Лермонтова, Тургенєва, Толстого і Достоєвського». [Іванова, 1988].

Сам Пастернак назвав свій метод суб'єктивно-біографічним реалізмом. Метод реалізму для Пастернака був особливою ступенем авторської точності у відтворенні духовного світу. «У задумі у мене було дати прозу, в моєму розумінні реалістичну ...». [Пастернак, 1997, с. 621].

Роман представив узагальнений портрет російської культури XIX - початку XX ст. І.В. Кондаков, який вивчав роман «Доктор Живаго» в контексті російської літератури, підкреслив, що Пастернак не долучився «ні до однієї яскравої традиції класичної російської прози, до жодного великого романного стилю російської літератури». [Кондаков, 1990, т. 49]. Дійсно, роман, хронологічно охоплює майже півстоліття: з 1903 по 1929, а з епілогом - до початку 50-х рр. - густо «населений» безліччю великих і епізодичних характерів. Всі персонажі так чи інакше групуються навколо головного героя, описуються і оцінюються його очима, «підпорядковані» його свідомості.

На думку О.А. Грімова, роман «Доктор Живаго» слід розглядати як жанрову ПОЛІФОРМ, елементи якої генетично связна з найбільш значущими етапами розвитку словесності (міф - фольклор - література). [Грімова, 2013, с. 7]. У романі взаємодіють різноманітні жанрові вектори. Наочне уявлення про роман Пастернака як жанрової ПОЛІФОРМ міститься в Додатку № 3.

«Доктор Живаго» поєднує в собі риси філологічного метаромана і оповідання, організованого установкою на устность. А.Д. Степанов вважає, що домінуванням установки на устность, активізацією первинних мовних жанрів відзначені кризові, перехідні періоди в історії словесності. [Степанов, 2005, с. 63]. Саме такий - перехідний, ітожащій характер - у творчості Пастернака, і саме така його епоха.

Однією з рис жанрової динаміки, яка визначає вигляд «Доктора Живаго», є поєднання протівонаправленних процесів - перебільшення жанровости і її розмивання. Відзначається прагнення автора до ефекту спонтанності, ненавмисності, мимовільності текстопорождения. М. Шапіро пов'язує цей ефект з «естетикою недбалості», багато в чому визначальною пастернаковского идиостиль. [Шапіро, 2004]. Перегукуючись із значним поруч жанрових парадигм, «Доктор Живаго» не вкладається ні в одну, і це, ймовірно, говорить про формування в його рамках нового типу художньої цілісності, яка визначається зараз як «тотальний роман». [Грімова, 2013, с. 41].

В середині 90-х рр. І.П. Смирнов висунув гіпотезу про те, що «Доктор Живаго» - текст, що знаходиться, подібно до «Братів Карамазових» Достоєвського, «за межами літературного жанру». Ведучи мову про те, що ці тексти - «не література», вчений не зараховує їх до «якогось іншого, ніж література дискурсу історичного часу». [Смирнов, 1996, с. 154]. Складно не відчути «постклассічность» цього тексту, яку П.П. Смирнов визначає як приналежність «вторинного стилю», тобто одному з тих, що «ототожнюють фактичну реальність з семантичним універсумом». [Смирнов, 2000., c. 22].

У просторі ж інших наукових інтерпретацій роман перетворюється в факт життєтворчості (концепція «роману-вчинку» М. Окутюрье) або навіть релігійного творчості: концепції Ф. Кермоуд, М.Ф. Роуланд і П. Роуланда, А. Синявського ( «трактат», «богослов'я»), В. Гусєва ( «чи то житіє, то чи життєпис»), Г. Померанца. Висуваються версії про інтермедіальной природі роману, про присутність в ньому музичного коду (ідея Б. Гаспарова про музичному контрапункті як основі композиції тексту; прочитання Г. Гачев ДЖ як «роману-опери»), живописного і кінематографічного кодів (І. Смирнов). [Грімова, 2013, с. 11].

Згідно С.Г. Бурову, жанрові домінанти роману мають не статичну природу, їм властивий рух. [Буров, 2011 року, з. 54]. «Доктор Живаго» дає досліднику солідні підстави бачити в ньому «епілог ... російського класичного роману як єдиного тексту вже завершеною епохи розквіту національної культури», фактор, що виявляє в різноманітті це єдність. [Тамарченко, 1991, с. 32].

Таким чином, хоча роман будується на основі принципу зчеплення епізодів, а долі героїв і події їх життя підпорядковані ходу історії, цей твір не можна назвати ні історичним романом, ні епопеєю. У ньому занадто багато умовностей, символічних зустрічей, монологів, деталей і образів.

«Доктор Живаго» має підсумковий характер: підсумовує індивідуально-авторський досвід, досвід епохи. Він не тільки підводить підсумок класичного роману ХVIII - ХIХ ст., А й прокладає шляху роману сучасного. Найповніше підсумовує унікальне поєднання таких рис поетики, як універсальність, парадоксальність, різнорівнева динамічність, є визначення сутнісної природи «Доктора Живаго» як «роману таємниць» (концепції І. Кондакова, І. Смирнова).

способи відтворення художнього просторув романі

Динаміка розгортання розповіді в «Докторі Живаго» визначається алгоритмічно організованою лінійною структурою, якій підпорядковані реалізації в художньому тексті тих чи інших тем і мотивів. Дія роману охоплює 1903 - 1929 роки. Зовні оповідання цілком традиційно: розповідається про долю людини в епоху революції. Але події роману дано через сприйняття головного героя, це суб'єктивне сприйняття і становить сюжет. [Хализев, 1999, с. 116].

В основі роману «Доктор Живаго» - історія життя кількох сімей, пов'язаних дружніми і родинними узами. Сюжет роману складають постійні і безуспішні спроби героя сховатися від страшної і жорстокої епохи, знайти для себе і для своєї сім'ї нішу, в якій можна уникнути насильства історії і знайти щастя повсякденному житті. В основі пастернаковской картини світу - уявлення про «життя» як про «самовиявляющемся», «одухотворяє» початку, суб'єкт світової історії. [Кретинин, 1995]. Життя доктора Живаго і його близьких зруйнована двома революціями, громадянською війною. У його душі відбувається напружена робота з осмислення того, що відбувається. Саме на внутрішньому, духовному, життя свого героя зосереджує свою увагу автор - і, як наслідок, головна смислове навантаження лягає в романі на монологи і вірші героя.

Роман складається з 2-х частин: прозової і поетичної. 16 частин роману оповідають про людей, події, великої історії, трагічні доліЖиваго, Тоні, Лари і інших героїв. Тут же показаний багатоплановий образ Росії в передреволюційні і післяреволюційні роки. В останній, 17-ї частини, весь цей великий матеріал як ніби заново повторюється, але на цей раз вже в поезії.

У романі є два сюжети - «зовнішній» і «внутрішній». Зовнішня дія - це життєпис Юрія і пов'язаних з ним персонажів. Видима хаотичність зовнішньої дії змушує задуматися про його умовності, що вказує на наявність другого, внутрішнього дії, суб'єктом і героєм якого є сама дійсність. У конструкції зовнішнього сюжету використовуються численні фабульні кліше, властиві авантюрного оповідання і частково чарівній казці: викрадення героя розбійниками, уявна смерть і ін. Внутрішнє, основна дія - зображення російської дійсності, проявами якого стали історичні перипетії першої половини XX ст. Внутрішній сюжет передає послідовність перетворень, що відбуваються з дійсністю. [Кузнецов, Ляля, 2013, c. 45].

Сюжетні лінії переплетені штучно, занадто багато збігів. Але всі ці збіги потрібні автору для того, щоб вибудувати причинно-наслідкові явища в їх безперервного ланцюга. Викликає не менший подив і початок оповідання, що представляє собою щільний сюжетний вузол, в якому сплітаються незримо долі більшості основних персонажів роману: Юрія Живаго, його дядька Миколи Миколайовича Веденяпіна, якому віддана роль головного тлумача історичних подій; Лари, коханої Юрія Живаго і дружини Павла Антипова-Стрельникова - Нікі Дудорова, чий шлях пунктиром простежується до кінця роману.

У романі, де перетинається безліч приватних доль на тлі глобальних історичних подій, Пастернаку доводиться знаходити композиційні прийоми, які допомогли б супідрядні сюжетні лінії. Композицію роману можна вважати кільцевої: починається розповідь епізодом смерті матері Живаго, завершується - смертю головного героя. У творі присутній мотив хресного шляху героя, мотив пам'яті. Основний принцип написання - антитеза, протиставлення «мертвого» і «живого».

Про особливості композиції фахівець в області символізму Л.А. Колобаева пише, що головна тема роману - проблема потоку життя. Вона вважає, що розкриття тема сприяє структура роману. Цей потік життя укладається в мікроструктуру композиції роману. Структура мікроглавок і запам'ятовує швидкоплинні миті життя і сприяє насиченню тексту диханню лірики. [Колобаева, 1999, с. 9].

Головний формоутворювальний принцип всього роману - контрапункт - поєднання кілька відносно автономних і паралельно поточних в часі ліній, за якими розвивається текст. Принципи контрапункту в романі проявляються на рівні вірша, прози, образів, сюжету, типу оповідань і т.д. Так, на рівні сюжету, установка гардероба - ключова подія в житті Анни Іванівни, дочки і Ю. Живаго. При установки гардероба встановлюється перша сюжетна лінія - смерть Анни Іванівни, вона отримує травму і вмирає), друга - Ю. Живаго одружується на Тоні (духовний зв'язок між ними), третя - під час установки Ю. Живаго знайомиться з дочкою слуги Маркела Маринкою і потім одружується з нею (матеріальні відносини). Паралельно зародженню сюжетних ліній відбувається їх вмирання. «Життя прожити - не поле перейти» - це фраза - ілюстрація контрапункту. На рівні образів - образ свічки (символ життя) з'являється знову і знову в романі, також образи стихій (вітер, заметіль), образ поїзда і ін.

Основну композиційну особливість роману становить повтор мотиву пам'яті. Мотив пам'яті, один з головних в романі, заявлений з першої сторінки назвою псалма, виконуваного під час церковного відспівування, є прикладом того, як мотив може варіюватися і наповнюватися новим змістом через зіставлення з тим чи іншим героєм роману. Цей мотив повторюється в монолозі про сенс воскресіння, який молодий студент-медик Юрій Живаго вимовляє перед вмираючої Ганною Іванівною - його прийомною матір'ю, і матір'ю його майбутньої дружини Тоні.

Пастернак звів до мінімуму роль традиційної інтриги, філософські діалоги, картини природи, зміна пір року, сцени безглуздих жахів війни і коротких миттєвостей щастя - з усього цього будується життєпис Юрія Живаго - гармонійне ціле, в якому, як в музичному творі, повторюється і варіюється основна мелодія. [Бертнес, URL: http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/1994/28-byortnes.htm].

Дослідник В.І. Тюпа в своїй статті «Стіхоподобная композиція« Доктора Живаго »[Тюпа, 2012, з. 8-10] підкреслює своєрідність композиційного членування роману «Доктор Живаго» на голови, що породжує ефект «прози поета». На думку автора, в тексті Пастернака композиції належить конструктивна функція в організації сенсу цілого, аналогічна строфічної будови поетичного тексту. Робиться висновок про те, що авторська інтенція роману полягає не в опозиції вірша і прози, але в їх смислосообразной градації.

ОРЛИЦЬКИЙ Ю.Б. зазначає, що у Пастернака сюжетно-тематичне єдність тексту композиційно розривається членениями, що не мають загальноприйнятого назви. Ці главки виступають своєрідними макрострофамі складно упорядкованого цілого, між якими виявляється «вертикальний,« стиховой »спосіб» зв'язування [ОРЛИЦЬКИЙ, 2008, с. 189-190], що передбачає значні зчеплення не тільки між сусідніми, але також і між віддаленими компонентами тексту. Так, дослідник виділяє «особливу композиційну роль щоденника Живаго, розташованого рівно в центрі роману - в 9-ій частині» (точніше - в десятій главі дев'ятій частині). Дев'ять глав роману тотожні дев'яти щоденникових записів.

Частини і глави роману знаходяться в вертикально-композиційному співвідношенні. Шістнадцять глави центральної дев'ятої частини роману семантичними перекликами пов'язані з відповідними по нумерації шістнадцятьма прозовими частинами. При цьому дев'ята главку, присвячена явищу Євграфа, служить смисловим центром всього твору. Яскравим прикладом вертикальних композиційних зв'язків між строфоподобнимі главами тексту може служити роль числа чотирнадцять в улаштуванні художнього цілого. Чотирнадцята частина роману є кульмінаційною: тут проходять дванадцять днів щасливою сімейно-творчого життя героя; до кінця тринадцятого дня доктор позбавляється Лари, і з наступного (чотирнадцятого) дня починається пік його відчайдушного творчості; завершується ця вузлова частина самогубством Стрельникова. Аналогічним чином вірш під номером 14 ( «Август») займає у багатьох відношеннях ключове положення в завершальному роман поетичному цикл і багатьма моментами перегукується з чотирнадцятої частиною: мотивами сновидіння і пробудження, смерті і безсмертя, любові і творчості. [Тюпа, 2011].

Композиційно-смислова значимість числа чотирнадцять посилюється його аллюзівно-семантичної нагруженностью в тексті роману. Це підлітковий вік дорослішання; це рік початку війни, що призвела до революції; це номер вагона-теплушки, в якому Живаго з сім'єю їде з Москви на Урал. Крім цього, одним з важливих обрядів католицької церкви є обряд Хресної дороги, що чиниться в Великий пост по п'ятницях; він складається з чотирнадцяти «стоянь». Як справедливо зазначає І.А. Суханова, в віршах Юрія Живаго євангельський текст прочитується крізь призму традицій західного християнства. [Суханова, 2000].

У романі «Доктор Живаго» відносини героїв і їхніх доль будуються за принципом діалогу. [Орлова, 2008, с. 20]. Всі персонажі роману зіставляються з Живаго, на всіх лягає відсвіт його особистості. В цьому і сенс композиції, побудованої на незліченних зустрічах головного героя з другорядними: залишаючись незмінним на різних етапах своєї і загальної біографії.

Важливі спостереження над поетикою Б.Л. Пастернака містяться в роботах Л.Я. Гінзбург, яка підкреслює многопредметность, відсутність кордонів і ієрархії в художньому світі поета, а також виражену в метафорі загальну зчепленість найрізноманітніших речей і явищ. Зазначене Л.Я.Гінзбург відсутність кордонів в поетичному світі Пастернака визначає і таку особливість його просторово-часової організації, як «стирання кордонів між зовнішнім і внутрішнім світом, між суб'єктом і об'єктом». [Гінзбург, 1989, с. 41].

Цю ж особливість виділяє і Л.А.Озеров: «Між предметами і явищами зовнішнього світу і внутрішнього світу немає перегородок. Суб'єктивне нерідко об'ектівізіруется, дерева і хмари говорять від першої особи, від імені сприймає їх поета. Об'єктивне ж стає на позиції суб'єкта ». [Озеров, 1990, с. 64]. Сама форма пастернаковского вірша створює враження переповненості, динамічності художнього світу митця, складність просторово-часової організації його поетичних творів.

Як же відтворюється в романі художній простір? Тема смерті вводить значення вічності, вневременности відбувається і тим самим як би включає потік описуваних подій в загальний хід часу, в просторово-часової контекст історії. Роман відкривається сценою похорону матері десятирічного Юрія Живаго. З глибин дитинства народжувалося поступово почуття часу у героя - суб'єктивне, особистісне сприйняття низки подій, - але через розуміння простору, через відчуття його деталей, які є значущими і не значущих для героя. При цьому автор усунений: він поза часом, поза подіями, він - сторонній спостерігач.

У цій «позачасовий» картині дано два сприйняття події: об'єктивне і суб'єктивне, тому що трагічна подія як би зупиняє час. Відзначається контраст між виконанням гімну «Вічна пам'ять» і навмисною буденністю, буденністю в зображенні самого події. Тут поєднані дві сфери, два різних плану. Перший план - опис похорону як епізоду з життя головного героя роману, Юрія Живаго (авторський задум). Другий план, який складається з фрагментів запозичених текстів, - цитатної план. Зовсім іншу функцію виконують християнські елементи, що вводяться в роман за допомогою цитат, коли вони співвідносяться з головними дійовими особами: Юрієм Живаго, Ларисою Гишар, дядьком Юрієм, Веденяпин, Сімушкой Тунцевой [Бертнес, URL:http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/1994/28-byortnes.htm ].

У дитячу свідомість з дорослішанням вкрадається розуміння соціальної нерівності: зовнішнє, об'єктивне час-простір проникає в суб'єктивний світ дитини, просочуючи його станами і політичними засмученнями, тому що доводиться відмовлятися від радощів і інтересів. Усвідомлення послідовності подій і часів робить ідею суб'єктивного часу частиною поетики роману. У суб'єктивному сприйнятті дитини відбувається як би усвідомлення часу через просторові орієнтації, через їх чергування (ритм). [Пастернак, 2010, с. 11].

Мінімальна одиниця членування сюжету - мотив. Образ часу виводиться через мотив пам'яті, поєднуючи в єдине ціле особисті уявлення про минуле, сьогодення і майбутнє. Особливо підкреслено усвідомлення послідовності подій і часів постає в репліці Івана Івановича про значимість релігійно-біблійного розуміння часу: «Я думаю, треба бути вірним безсмертне, цього, іншому імені життя, трохи посиленому. Треба зберігати вірність безсмертя, треба бути вірним Христу »[Пастернак, 2010, с. 13].

З'єднання двох категорій смерті і безсмертя як в релігійному, так і в ідейно-тематичному сенсі інформує про розуміння просторово-часових параметрів життя через уявлення про час і вічність як головних ознаках включеності особистості героя як в об'єктивне час, так і в об'єктивне простір.

У художній свідомості час часто актуалізується зверненням до категорії вічності. Час і простір Б. Пастернаком мифологизируется шляхом концентрації уваги на дрібних, наспіх вихоплених з дійсності, деталях навколишнього світу, кожна з яких відображає «сутність» буття, і на найкоротших, нерозкладних відрізках часу - миттєвостях, які еквівалентні вічності зважаючи на свою нечленімих. [Пудова, 2011 року, з. 20].

На думку Л.І. Єрмолова, в романі можна виділити два способи передачі часу: «за календарем» (прямою вказівкою на тимчасову дату) і передачу часу через рух образів - змін природи, її найтонших відтінків. У тимчасовій організації можна позначити час пам'яті, спогади автора і героїв, лінійний час, час циклічне (природи), вічність. [Єрмолов, 2012, з. 80].

Ранній період - це дитинство людства, там не було розуміння часу, там була тільки спроба усвідомити простір. Цю думку і намагається висловити автор, передоручення релігійні міркування про просторі-часі свого героя. Філософсько-художній паралелізм між релігійною свідомістю і сприйняттям дитини (головного героя) найбільш точно відображає просторово-часові параметри оповідання. Не випадково автор вводить символ простору-часу через мотив тривоги: «Далеко по рівнині справа наліво котився чистенький жовто-синій поїзд, сильно зменшений відстанню. Раптом вони помітили, що він зупинився. Над паровозом злетіли білі клубочки пара. Трохи згодом, прийшли свистки »[Пастернак, 2010, с. 14]. Поїзд постає як просторовий образ часу.

Однак автор характеризує ланцюг подій через свідомість дитини. Тому перший мотив, який вводиться автором через образ поїзда, - це мотив дороги: «Мимо в хмарах гарячої пилу, вибілена сонцем, як вапном, летіла Росія, поля і степи, міста і села ...». [Пастернак, 2010, с. 14]. За допомогою дитячого сприйняття характеризується нескінченне російське простір, постає поза часом, як зупинилося, застигле в потоці історії. [Переписка Бориса Пастернака ..., 1990, с. 224].

Образ дороги, як ключовий просторовий образ в композиції роману, розробляється через зображення залізничної станції і супутніх її турбот залізничників. Автор відводить велике місце опису життя залізничної станції, її робочих, в тому числі їх турбот, негараздів, соціально-політичних катаклізмів.

Для художнього простору роману Б. Пастернака «Доктор Живаго» характерне поєднання реального і умовного. Так, наприклад, реальними топосу є Москва, Урал, Санкт-Петербург, Галичина, а умовними (вигаданими) топосу є Юрятин, Варикіно і Мелюзеев. Але навіть в зображенні реального простору часто використовується прийом умовності. Важливу роль в художньому просторі роману грають топоніми. Склад топонімів відображає різні регіони Росії, в результаті відтворює в романі «Доктор Живаго» модель всієї Росії. Найбільш значимі для роману топонім Москва і топоніми Уралу.

Просторові образи, розглянуті в роботі: дорога, коло і трикутник, вікно, ліс, - виконують структурообразующие функції на композиційному рівні тексту роману «Доктор Живаго» (пов'язують поетичну і прозові глави, виконують роль лейтмотиву в контексті всього роману), а також на лексико -семантичні рівні тексту (див., наприклад, багатозначні слова шлях і коло, збільшення сенсу лексеми дорога), на фонетико-графічному рівні тексту (вибудовування звучить простору з опорою на семантику круга, лексика з коренем -коло-), на ідейно-смисловому і філософсько-символічному рівні організації тексту роману (семантика кола, укладеного в трикутник). [Смирнова, 2009 c. 8].

Геокультурні топоси на поетичній карті Б.Л. Пастернака - знаки особливого ставлення поета до світу, в якому простір є одним з головних аргументів, що визначають долю і героя, і поета. Будь-яке ліричний переживання засноване на відбивних властивостях свідомості, де можливим об'єктом рефлексії може бути і природний ландшафт, і культурний простір. Пастернаковская Москва формується на перетині культурних, історичних, фольклорних, літературних фактів і є для ліричного героя більш освоєним простором. [Пудова, 2011].

Політичні події інтенсивно втягують героїв роману у вир історичних змін. За допомогою їх зображення відбувається інтенсифікація художнього простору. У локальних образах, як у фокусі, перетинаються сюжетні, фабульні, просторові і тимчасові параметри художнього цілого, що створює особливий оповідний настрій, що поєднує в собі місце, час і історію.

Ключовий образ оповідання - людина. Багато літературні герої здаються читачеві живими, взятими з реального життя, тому що автор використовує для створення образу свого героя художні засоби, що народжують ілюзію реальності. Саме образ людини, як образ смислополагающій, фокусує в собі авторські світоглядні шукання і допомагає йому подолати конкретику екзистенціальної (битійственності), щоб вийти на осмислення існування людини як таїнства. Але різноманітність епічних ліній значно ускладнює конкретні просторово-часові параметри буття людини і вказує на зумовленість і непредопределенность життя його одночасно.

Важливою особливістю організації художнього простору роману «Доктор Живаго» є чергування побутового та історичного простору, вихід в космічний простір, наприклад: «Далеко було поле в снігу і цвинтар, / Огорожі, надгробки, / Оглобля в заметі, / І небо над цвинтарем, повне зірок. // А поруч, невідома перед тим, / сором'язливість миски / В віконце сторожки / мерехтливих зірок по шляху до Віфлеєму // ... // Вона височіла палаючої скиртою / Соломи і сіна / Средь цілої всесвіту, / стривожених цією новою зіркою »[ Пастернак, 2010, с. 314].

Отже, в контексті пастернаковской концепції художньої реальності просторово-часова організація в романі має ряд особливостей. Категорії простору та часу корелюються, просторові характеристики реальності як би «поглинені» тимчасовими, час переважає над простором. Час в романі представлено як ряд пересічних взаімоопределяющіх пластів: авторське час, час ліричного переживання, час персонажів, читацьке час, прориви до Вічності, що створюють складну єдність оповідної структури.

Творче початок роману «Доктор Живаго» явлено в трьох іпостасях: 1) ліричного героя, говорить віршами (в прозових частинах роману виступає героєм епічним); 2) нарратора, говорить прозою; 3) «був одягнений в мовчання» (по М.М. Бахтіним) віртуального автора, кричущих себе стіхоподобной композицією художнього цілого. Авторська інтенція полягає не в опозиції вірша і прози, але в їх градації. Вірші Юрія Живаго, будучи способом подолання смерті і прилучення до вічності, постають свого роду завершальною стадією життєпису, композиційно «дозріває» в ньому стиховой формою.

Функція, тематика і поетика циклу віршів Юрія Живаго

Найбільш повно проблему шляху Пастернака до «Доктору Живаго» розглянув B.C. Баєвський. [Баєвський, 1997]. Автор називає п'ять доріг, по яких Пастернак рухався до свого роману: прозові етюди, віршований епос, лірика, драматургія, переклади. «Доктор Живаго» пов'язаний з кожною книжкою лірики Пастернака безліччю стіхових, тематичних, образних, міфопоетичних, стилістичних, мовних скреп. [Радіонова, 2002].

Поезія і проза в романі Б.Пастернака утворюють єдність, є, по суті справи, нової жанрової формою. Синтез прози і поезії є основоположним принципом організації художнього тексту і однієї з художніх особливостей «Доктора Живаго». [Ивашутина, 2004, с. 23].

Роман пронизаний високою поетикою, супроводжений віршами головного героя - Юрія Андрійовича Живаго. Цикл «Вірші Юрія Живаго» є фінальним ліричним акордом оповідання, пов'язаних із загальною проблематикою роману; ліричним сюжетом, що належать до всього прозового тексту. Свідоцтво Юрія Живаго про свій час і про себе - це вірші, які були знайдені в його паперах після його смерті. У романі вони виділені в окрему частину, що представляє не просто невеличка збірка віршів, але цілісну книгу, що має власну строго продуману композицію. Особливу поетико-функціональне значення віршів Юрія Живаго в загальному контексті пастернаковского роману визначається тим, що даний поетичний цикл, є сімнадцятої, заключній (наступної безпосередньо за епілогом) його частиною. [Власов, 2002, с. 19].

Книга віршів Юрія Живаго - це його духовна біографія, співвіднесення з його земним життям, і його «образ світу, в слові явлений». Д. Оболенський в статті, присвяченій віршам Юрія Живаго, зазначає, що три основних теми «25 віршів Юрія Живаго» - природа, любов, розуміння Юрія Живаго сенсу і мети життя. [Їм Хе Ен, 2000, с. 5].

У сучасному значенні термін «міфопоетика» можна витлумачити як дослідження «проекції» міфу (міфологічного сюжету, образу, мотиву і т. Д.) На твір. [Бєлокурова, 2005]. Міфопоетичної мотиви і образи пастернаковского роману неодноразово потрапляли в фокус дослідницької уваги. Найбільш очевидні і популярні зіставлення проведені між чином Юрія Живаго і образом Христа, Лари і Марії Магдалини, між трикутником Комаровський-Лара-Живаго і сюжетом про змєєборце Св. Георгія.

Алюзії страстей Господніх і роздуми героя сплітаються воєдино, зумовлюючи композиційний малюнок майбутнього вірша Юрія Живаго, яке, немов код, зосередить в собі всі головні теми роману. Цим віршем, названим «Гамлет», відкривається цикл віршів Юрія Живаго. Звернення до образу Гамлета показує прагнення Пастернака переосмислити шекспірівського героя, віддавши данину міфологізації Гамлета, тобто Пастернак переходить на рівень літературних алюзій, наділених міфопоетичним змістом образу західно-європейської літератури. Ім'я Гамлета в заголовку ще ясніше вказує не на «интертекстуальное», але саме на міфологізована звернення до образу принца Датського, в якому педалюються не так конкретні «шекспірівські» смисли і обертони, але, скоріше, різні «міфологічні» традиції сприйняття Гамлета.

Перший вірш «Гамлет» розкриває сенс образу Юрія Живаго: Гамлет виходить на підмостки життя, щоб творити волю Господа, його «задум упертий». У вірші найтіснішим чином переплітаються між собою шекспірівська символіка, символіка театру-життя і долі ролі, а також євангельська символіка. Головний конфлікт «безвольність / діяльність» по-своєму переосмислений Пастернаком в протиставленні Живаго і Стрельникова. До цих літературним асоціаціям Пастернак додає і християнську, змушуючи ліричного героя вірша цитувати євангельське моління про чашу.

З героєм трагедії Шекспіра ліричного героя однойменного вірша Б. Пастернака зближує одне і те ж прагнення зробити свій життєвий вибір «в смертельній сутичці з цілим світом бід». Він, як і Гамлет, відчуває розрив «сполучної ланки» часів і свою відповідальність за її з'єднання. Вибір шляху відбувся на користь християнської етики: йду назустріч стражданням і загибелі, але ні в якому разі - брехні, неправди, беззаконня і безвір'я.

Юрій Живаго ототожнює себе з Гамлетом. За образом актора-поета стоїть сам автор роману. Пастернак вказує на тісний зв'язок між образами Христа і Гамлета. Пробудження духовності асоціюється в «Гамлеті» в першу чергу з християнськими мотивами. Вірш Юрія Живаго «Гамлет» співвідноситься з ситуацією Гамлета, який вимовляє монолог «Бути чи не бути». Вірш співвідноситься з ситуацією самого Живаго, описаної в романі, а також - з певним історичним контекстом і ситуацією автора роману, що належав до тих поетів, які обрали шлях страждання і самопожертви. Їх життєва драма, доля Юрія Живаго, трагедія Гамлета є ряд повторень Страстей Господніх.

Думка про жертовність поета лежить в основі роману, вона визначає поезію Живаго і одночасно становить основу світогляду самого Пастернака, переконаного в тому, що добровільне страждання і самопожертва - мета земного існування людини. Подібно Христу, Гамлет виконує волю батька. Обидва жертвують життям заради інших. Герой вірша повинен бути готовий пожертвувати собою, щоб інші продовжували жити, черпаючи сили в його поезії і подвиг, щоб його життя продовжилася в них. Мотив самозречення присутній в передостанній строфі вірша «Весілля»: Життя адже теж тільки мить, // Тільки розчинення // Нас самих у всіх інших // Як би їм у дарування. [Пастернак, 2010, с. 306]. По суті, той же мотив звучить в монолозі молодого Живаго про воскресіння і безсмертя як продовження життя в інших.

Образ свічки має в християнській символіці особливе значення, а символіка «чаші» вже максимально відповідає євангельській символіці. В. Борисов і Е. Пастернак приходять до висновку, що сенс символічного образу запаленою свічки «розкривається в євангельській притчі про свічці - світлі істини, який треба не приховувати, а сміливо нести людям». [Борисов, Пастернак, 1998, с. 205].

Лейтмотивом роману став вірш «Зимова ніч». Палаюча свічка, що вперше з'явилася в романі під час любовного пояснення Лариси з Антиповим, що втілилася для Юрія в образі коханої жінки, стає у вірші знаком непереможності життя. Два образи - хуртовини і свічки - проходять лейтмотивом через роман, з'єднуючись в віршах «Зимова ніч»: Мело, мело по всій землі, // У всі межі. // Свіча горіла на столі, // Свіча горіла. У заметілі Історії світло свічки притягує блукаючу душу, дозволяє протистояти самотності, з'єднує Любов'ю [Пастернак, 2010, с. 311].

У вірші «Світанок» чітко видно релігійний характер цього мотиву. Поет говорить про повернення до віри як про подію, пробудити його до нового життя, перетвореного дійсність. Його взаємини зі світом стали іншими: Я відчуваю за них за всіх, // Неначе побував в їх шкурі ... // ... Зі мною люди без імен, // Дерева, діти, домосіди. // Я ними всіма переможений, // І тільки в тому моя перемога [Пастернак, 2010, с. 317].

Спокутне страждання - головна тема поезії Юрія Живаго. Найбільш яскраво вона відображена в останньому вірші циклу Страстей, яке будується на словесної гри, на взаємодії різних текстів: авторське, євангельському і літургійному, що представляє смерть і воскресіння Сина Божого.

У романі мотиви життя і смерті утворюють силове поле, в якому проявляються всі дійові особи твору. Образ Юрія Живаго, що несе живе духовним началом, співвідноситься з образом Павла Стрельникова. Різниця між смертю і воскресінням не носить в віршах метафізичного характеру. У вірші «На Страсному» описаний обряд, що символізує поховання Христа. Відстань від Смерті до Воскресіння здається нескінченним: Ще колом нічна імла. // Така рань на світлі, // Що площа вічністю лягла // Від перехрестя до кута, // І до світанку і тепла // Ще тисячоліття. Але ця безмежність буде подолана під час нічної Пасхальної літургії: А опівночі замовкнуть тварюка і плоть, // Зачувши слух весняний, // Що тільки-тільки розпогодиться, // Смерть можна буде побороти [Пастернак, 2010, с. 300]. Вірш «На Страсному» переводить думку в філософський план боротьби життя і смерті.

Власне Страсного цикл починається віршем «Чудо», в основу його покладено євангельський сюжет про безплідною смоковниці, проклятої Христом, - подія, яка згадується в перший день Страсного тижня.

У наступному вірші «Земля» прощання поета з друзями асоціюється з євангельською Таємною вечерею: Для цього весною ранньої // Зі мною сходяться друзі, // І наші вечори - прощання, // Гулянки наші - заповіт, // Щоб таємна струмінь страждання // зігріла холод буття [Пастернак, 2010, с. 300].

Далі йдуть «Погані дні» - вірш, що охоплює перші чотири дні Страсного тижня: в перший день Ісус в'їхав до Єрусалиму, на четвертий - постав перед первосвящениками. Два передостанніх вірші присвячені Марії Магдалині - згідно з традицією вона ототожнюється з грішницею, яка омила ноги Христа і осушила їх своїм волоссям.

Завершується ця поетична книга віршем, яке так і називається - «Гетсиманський сад». Слова молитви Гамлета «Якщо тільки можна, Авва Отче, // Чашу цю повз пронеси», вимовлені Христом в Гефсиманському саду, з'єднують перше ( «Гамлет») і останнє ( «Гетсиманський сад» - вірші. В «Гефсиманському саду» звучать слова Христа , звернені до апостола Петра, який захищав мечем Ісуса від тих, хто прийшов його схопити і зрадити болісної смерті. Він каже, що «суперечка не можна вирішувати залізом», і тому Ісус наказує Петру: «Вклади свій меч на місце, чоловік» [Пастернак, 2010 року, з. 300]. Це оцінка Юрієм Живаго подій.

Поет сумує разом з Христом напередодні розп'яття і смерті. Однак страх смерті долається вірою у вічне життя. Вірш написаний з думкою про те, що хід історії відбувається по заздалегідь визначеним планом. В останніх строфах голос поета зливається з голосом Христа: Ти бачиш, хід століть подібний до притчі // І може спалахнути на ходу. // В ім'я страшного її величі // Я в добровільних муках в труну зійду. // Я в труну зійду і в третій день воскресну, // І, ​​як сплавляють по річці плоти, // До мене на суд, як баржі каравану, // Століття попливуть з темряви [Пастернак, 2010, с. 322].

Останнє вірш підхоплює тему першого і переносить її в космічний план. Обидва вірші є варіаціями однієї і тієї ж теми - самопожертва як виконання божественної космічної волі. Якщо говорити про зміни в світогляді самого Живаго, про його духовної еволюції, то «Гетсиманський сад», як і інші вірші, об'єднані образом Христа і утворюють так званий «євангельський цикл» ( «Різдвяна зірка», «Чудо», «Погані дні» , «Магдалина (I)» і «Магдалина (II)»), - свідоцтво усвідомлення героєм свого земного призначення, своєї вищої жертовної місії.

У романі свічка є символом творчості і життя. Під час проїзду Юрія з Тонею по Москві, по Камергерському, він звернув увагу на чорну протаявшую свердловину в вікні, крізь неї просвічує вогонь свічки, точно полум'я підглядав за їдуть і когось чекало. «Свіча горіла на столі ...» [Пастернак, 2010, с. 52]. Свічка горить як би зсередини - не наповнюю ззовні силою, а собою, своєю суттю; і її життя і є горіння.

У вірші «Казка»виявляється кілька послідовно розкриваються змістовно-символічних «пластів». В. Баєвський зазначив, що фабула, покладена в основу вірша (балади), «в повному вигляді тримається на трьох визначальних мотивах: змій (дракон) набуває владу над жінкою; воїн перемагає змія (дракона); воїн звільняє жінку ». [Баєвський, 1997]. Це - індивідуально-авторська трансформація сюжету, в основі якого лежить вказаний вище архетипний мотив змееборчества, співвіднесений з окремими епізодами і сюжетними лініями роману і є по відношенню до них як би другим - символічним - планом, що дозволяє виявити їх справжній зміст.

Таким чином, поезія і проза в романі «Доктор Живаго» утворюють живе, нерозкладне діалектичну єдність. Цикл «Вірші Юрія Живаго» - це ліричний резюме історії Сина Людського, що дає в відточеною формі канву життя героя в безпосередній аналогії з історією Ісуса Христа. Тут йдуть, проникаючи один в одного, два мотиви: мотив божественного щастя буття і мотив мученицької плати за це щастя.

Відкривається книга віршів темою страждань і свідомістю їх неминучості, а закінчується темою добровільного їх прийняття і спокутної жертви. Центральним чином всього роману стає образ палаючої свічки з «Зимової ночі», тієї свічки, з якої почався Юрій Живаго як поет. Вірші - це поетичний конспект всіх основних ідей і мотивів роману.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

Авасапянц О.В. Архетипи культури в романі Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго»: автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Іваново: СОГУ, 2013. - 24 с.

Альфонсів В.Н. Поезія Бориса Пастернака. - Л .: Радянський письменник, 1990. -366.

Баєвський В.С. Пастернак. - М .: Изд. МГУ, 1997..

Бєлокурова С.П. Міфопоетика. Словник літературознавчих термінів. - М., 2005. - 320 с.

Бертнес Ю. Християнська тема в романі Пастернака «Доктор Живаго»: [текст]. URL: http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/1994/28-byortnes.htm].

Біблія. - Агапе: Біблійне Навчальний Суспільство, 2004. - 546 с.

Великий енциклопедичний словник. Гл. ред. А.М. Прохоров. - М .: Радянська енциклопедія 1993. - тисячу шістсот тридцять-дві с.

Борисов В.М., Пастернак Є.Б. матеріали до творчої біографіїроману Б. Пастернака «Доктор Живаго» // Новий світ. - 1998. - № 6. - С. 205 - 249.

Буров С.Г. Ігри смислів у Пастернака. - М., 2011. - 640 с.

Буров С.Г. Полігенетічность художнього світу роману Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго»: Автореф. дис. ... докт. філ. наук. - Ставрополь: СГУ, 2011. - 650 с.

Вознесенський А. Свіча і заметіль // З різних точок зору: «Доктор Живаго» Бориса Пастернака. - М .: Радянський письменник, 1990. - 288 с.

Волошин М. Вірші. - М .: Изд. Букіністичне, 1989. - 526 с.

Биков Д. Л. Борис Пастернак. - М .: Молода гвардія, 2007. - 896 с.

Биков Д.Л. Борис Пастернак. Життя чудових людей: серія біографій. - М .: Молода гвардія, 2006. Вип. 1261 (1061). - 598 с .: [сайт]. URL: http://www.imwerden.info/belousenko/books/bykov/bykov_pasternak.htm

Власов А.С. Синтез поезії і прози в романі Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго»: автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Кострома: КДУ, 2002. - 21 с.

Гаспаров Б.М. Літературні лейтмотиви. Нариси з російської літератури XX в. Тимчасової контрапункт як формотворний принцип роману Пастернака «Доктор Живаго». - М .: Наука, 1994. - 304 с.

Гінзбург Л.Я. Про ранньому Пастернаку / Л.Я.Гінзбург // Світ Пастернака. - М., 1989. - С.41 - 45.

Грімова О.А. Жанрова своєрідністьроману «Доктор Живаго» // Новий філологічний вісник. - 2013. - № 2 (25). - С. 7 - 44.

Ді Сяося. Некласичний «психологізм», його витоки та його «присутність» в романі Б. Пастернака «Доктор Живаго»: Автореф. дис. ... канд. філол. наук. - М .: МГУ, 2012. - 16 с.

Дубровіна І.М. З вірою в світову гармонію: образна система роману Б. Пастернака «ДЖ» // Укр. МГУ. Сер. 9. Філологія. 1996. - №1. - С. 95 - 103.

Єрмолов Л.І. Час в романі Б. Пастернака «Доктор Живаго» // Известия Саратовського університету. - 2012. - 1.12. - Вип. 2. - С. 80-85.

Іванова Н. Смерть і воскресіння доктора Живаго // Юність. - 1988. - № 5.

Ивашутина Л.Н. Роман Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» і німецька література: автореферат дис. ... канд. філ. наук. - Барнаул: Алтайський гос. ун-т, 2004. - 25 с.

Ивинская О. Роки з Борисом Пастернаком: У полоні часу . - М .: Лібріс, 1992. - 461 с.

Їм Хе Ен. Роман Б. Пастернака «Доктор Живаго»: автореф. дис. ... канд. філол. наук. - СПб .: СГУ, 2000. - 18 с.

Кадіяліева А.Ж., Н.А. Кадіяліева Н.А. Співвідношення особистості і історії в романі Б. Пастернака: [сайт]. URL: http://www.rusnauka.com/8_NMIW _2012 / Philologia / 8_104376.doc.htm

Клинг О. Еволюція і «латентний» існування символізму після Жовтня // Питання літератури. - 1999. - № 4. - С. 20 - 23.

Колобаева Л.А. «Жива життя» в образній структурі роману «Доктор Живаго» Б. Пастернака. // Російська словесність. - 1999. - № 3. - С.9 - 15.

Кондаков І.В. Роман «Доктор Живаго» в світлі традицій російської культури // Известия АН СРСР. Сер. Література і мова. - 1990. - Т. 49. - № 6. - С. 527-530.

Кретинин А.А. Роман «Доктор Живаго» в контексті Бориса Пастернака: Автореф. дис. ... канд. філ. наук. - Воронеж: ВДУ, 1995. - 18 с.

Кузнєцов І.В., Ляля С.В. Преображення дійсності як внутрішній сюжет «Доктора Живаго» //// Новий філологічний вісник. - 2013. - № 2 (25). - С. 45-53.

Куцаенко Д.О. Концепт історії як визначальний фактор генезису персонажів в романі Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго»: Автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Краснодар: КГУКІ, 2011. - 23 c.

Лейдерман Н.Л., Липовецький М.Н. Сучасна російська література. Література «Відлиги». Кн. 1. - М .: Академія, 2003. - 288 с.

Лісова Г.М. Блоковские традиції в романі Б.Пастернака «Доктор Живаго» // Укр. МГУ.Сер. 9. Філологія. 1996. - № 1. - С. 104 - 113.

Лихачов Д.С. Роздуми над романом Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» // Новий Світ. - 1988. - № 1. -С. 5 - 10.

Озеров Л.А. Про Бориса Пастернака. - М., 1990. - 368 с.

ОРЛИЦЬКИЙ Ю.Б. Динаміка вірша і прози в російській словесності. - М., 2008. -

846 с.

Орлова Е.А. Свідомість і буття героїв Б.Л. Пастернака: Автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Волгоград: ВДУ, 2008. - 22 с.

Пастернак Є. Борис Пастернак. Біографія. - М .: Цитадель, 1997. - 728 с.

Пастернак Б. Доктор Живаго. - М .: Азбука ISBN, 2010. - 704 с.

Переписка Бориса Пастернака. М .: Художня література, 1990. - 579 с.

Попофф А. Про «толстовської аршині» в романі Пастернака «Доктор Живаго» // Питання літератури. - 2001. - 03.01. - С. 319-229.

Прохорова Т.Г. Релігійно-філософська концепція та особливості поетики роману Б. Пастернака «Доктор Живаго» // Творчість письменника і літературний процес: Слово в художній літературі. - Іваново: Изд. ІТГУ, 1993. - C. 94 - 101.

Птіцин І.А. Християнська символіка в романі «Доктор Живаго» Б. Л. Пастернака: Автореф. дис. ... канд. філолог, наук. - Череповець: ЧТУ, 2000. - 18 с.

Пудова А.С. Геокультурна топіка в ліриці Б.Л. Пастернака: Автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Тюмень: ТГУ, 2011. - 21 с.

Радіонова А.В. Шлях Бориса Пастернака до «Доктору Живаго»: автореф. дисс ... канд. філол. наук. - Смоленськ: СГУ, 2002. - 28 с.

Розмова про найголовніше // Переписка Б.Л. Пастернака і В.Т. Шаламова // Юність. - 1988. - № 10.

Синьова О.В. Стилістична структура художньої прози Б.Л. Пастернака: Автореф. дис. ... канд. філолог. наук. - М .: Інститут російської мови, 1995. - 16с.

Скоропадська А.А. Образи лісу і саду в поетиці Б. Пастернака «Доктор Живаго»: Автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Петрозаводськ: ПГУ, 2006. - 23 с.

Смирнов І.П. Мегаісторія. До історичної типології культури. - М .: Аграф, 2000. - 544 с.

Смирнов І.П. Роман таємниць «Доктор Живаго». - М .: Новое литературное обозрение, 1996. - 204 с.

Смирнова О.М. Мовні засоби вираження просторових відносин в романі Б. Пастернака «Доктор Живаго»: автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Ярославль: ЯГПУ, 2009. - 19 с.

Соколова Л.В. Природа-мистецтво-людина в романі Б. Пастернака «Доктор Живаго»: Автореф. дис. ... канд. філол. наук. - М .: РДБ, 2005. - 23 с.

Солдаткина Я.В. Міфопоетика роману Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго»: культурно-історичне і універсальне // Вісник МГОУ «Російська філологія». - 2011. - № 2. - С. 117 - 122.

Степанов А.Д. Проблеми комунікації у Чехова. - М .: Ковчег, 2005. - 400 с.

Суханова І.А. Інтермедіальних зв'язку віршів Б.Л. Пастернака «Різдвяна зірка» і «Магдалина» з творами образотворчого мистецтва// Ярославський педагогічний вісник. - 2000. - № 2.

Сухих І. Живаго життя: вірші і стихія ( «Доктор Живаго» Б. Пастернака) // Зірка. - 2001. - № 4. - С. 78 - 80.

Тамарченко H.Д. До типології героя в російській романі (постановка проблеми) // Сюжет та час: Зб. науч. праць до 70-річчя Г.В. Краснова. - Коломна, 1991. -

С. 32 - 37.

Тюпа В.І. «Доктор Живаго»: композиція і архітектоніка // Питання літератури. - 2011. - № 2.

Тюпа В.І. Стіхоподобная композиція «Доктора Живаго» // Новий філологічний вісник. - 2012. - № 4 (23). - C. 8 - 18.

Фокін П. Ахматова без глянцю. - М .: Гельветика, 2008. - 410 с.

Хализев В.Є. Теорія літератури / В.Є. Хализев. - М., 1999. - 214 с.

Чумак О.С. Кореляція концептів «життя» і «смерть» в идиостиле Б.Л. Пастернака (на матеріалі роману «Доктор Живаго»): Автореф. дис. ... канд. філол. наук. - Саратов: СГУ, 2004. - 23 с.

Шапіро М. «... A ти прекрасна без звивин ...». Естетика недбалості в поезії Пастернака // Новий світ. - 2004. - № 7.

РОБОЧИЙ ЗОШИТ

для

ПІДГОТОВКИ ДО ЄДІ з літератури

(Тренувальні завдання 10-14, частина 1)

Борис Пастернак

вчитель російської мови та літератури

2019 р

Пояснювальна записка

Робочий зошит адресована вчителям старших класів, учням 10- 11 класів. В основу розробки лягли ліричні твори з кодификатора, призначені для детального вивчення.

Зошит призначений для підготовки до єдиного державного іспиту (ЄДІ) з літератури. У ній представлено 12 варіантів тематичних завдань з короткою відповіддю по творчості Б. Пастернака для відпрацювання кожного елемента змісту ЄДІ з літератури. Завдання цього блоку вимагають хороших знань з теорії літератури, особливо теорії віршування, сформованості навички аналізу ліричного твору. Завдання 10-14 ЄДІ з літератури орієнтовані на виявлення умінь сприймати, аналізувати та інтерпретувати літературний твір як художнє ціле, на вміння визначати художні засоби виразності. Використовувати представлену робочий зошит можна як в класі, так і вдома.

Структура КІМ включає в себе 17 завдань, що розрізняються формою і рівнем складності.

У частині 1 пропонується виконання завдань, що включають питання

до аналізу літературних творів. Перевіряється вміння випускників визначати основні елементи змісту і художньої структури вивчених творів (тематика і проблематика, герої і події, художні прийоми, різні види тропів і т. П.), А також розглядати конкретні літературні твориу взаємозв'язку з матеріалом курсу.

Частина 1 включає в себе два комплексу завдань. Перший комплекс завдань відноситься до фрагменту епічного, або поетичного, чи драматичного твору: 7 завдань з короткою відповіддю (1-7), які потребують написання слова, або словосполучення, або послідовності цифр, і 2 завдання з розгорнутою відповіддю в обсязі 5-10 пропозицій: 8, 9.

Другий комплекс завдань відноситься до ліричного твору: 5 завдань з короткою відповіддю (10-14) і 2 завдання з розгорнутою відповіддю в обсязі 5-10 пропозицій: 15, 16.

Найважливішими знаннями і вміннями, якими повинні оволодіти учні, можуть бути визнані:

.знання текстів програмних художніх творів;

.знання основних етапів творчої біографії письменників і поетів;

.вміння визначати тему, ідею і основну проблему художнього твору;

.знання і розуміння теоретико-літературних понять і термінів: пологи художньої літератури (епос, лірика, драма), їх основні жанри (роман, повість, оповідання, поема і т. д.), літературні напрямкиі течії (романтизм, класицизм, символізм і т. д.), віршовані розміри (ямб, хорей, дактиль і ін.) і т. д .;

Основні етапи творчої біографії

Борис Пастернак народився в Москві, в сім'ї художника Леоніда Пастернака та піаністки Розалії Кауфман. Ріс майбутній письменник в творчому оточенні: в гостях у Пастернаків бували Лев Толстой, Василь Полєнов, Ісаак Левітан, Сергій Рахманінов, Олександр Скрябін. Під впливом Скрябіна майбутній письменник захопився музикою - займався за програмою консерваторських курсів і навіть написав дві сонати для фортепіано.

Навчання в гімназії давалася легко, Пастернак закінчив її з золотою медаллю. А ось з майбутньою професією довго визначитися не міг: спочатку вступив на юридичне відділення історико-філологічного факультету Московського університету, потім перевівся на філософське. У 1912 році він навчався в Марбурзі в Німеччині на літніх курсах у філософа, професора Германа Когена, але незабаром разом з рідними виїхав до Венеції. Після італійських канікул Пастернак оселився в Москві, закінчив університет, але диплом не забрав: документ так і залишився в архіві на Воробйових горах.

В цей час Пастернак пробував писати вірші. Його приваблювали різні літературні об'єднання. Поет брав участь у зустрічах московського видавництва символістів «Мусагет», був членом футуристских літературної групи «Центрифуга». У 1913 році Пастернак опублікував свій перший вірш у збірці групи поетів «Лірика», а вже в кінці цього ж року випустив власну книгу віршів «Близнюк у хмарах». Через три роки вийшов і другий збірник Пастернака - «Понад бар'єрами».

На початку 20-х років Борис Пастернак познайомився з Маяковським в літературному об'єднанні «ЛЕФ», підтримував епістолярну дружбу з Мариною Цвєтаєвої та іншими діячами мистецтв в еміграції.

У 1922 році Пастернак одружився з художницею Євгенії Лур'є, а через рік у них народився син Євген. Щоб утримувати сім'ю, Пастернак взявся за переклади. Він перевів чимало творів Поля Верлена, Джона Кітса, Райнера Марії Рільке та інших європейський поетів. Пастернак умів точно передати посил, зберегти ритм і обсяг оригінального твору.

Він створював і власні твори: вийшла збірка «Теми і варіації», з'явився цикл «Висока хвороба» і роман у віршах «Спекторский». В кінці 1920-х років Пастернак дописав «Охоронну грамоту» - автобіографічні нотатки про юність і перше кохання, подорожах по Європі і зустрічах з відомими сучасниками. З Євгенією Лур'є відносини не склалися: вона хотіла приділяти більше уваги своїй творчості. Пізніше їхній син Євген писав: «Загострена вразливість була одно властива їм обом, і це заважало спокійно переносити неминучі тяготи сімейного побуту». Шлюб розпався.

У 1931 році Пастернак відвідав Грузію, познайомився з місцевими поетами і до перекладів додалася і грузинська поезія. Під враженням від поїздки він написав цикл своїх віршів «Хвилі».

Незабаром Пастернак одружився вдруге - на Зінаїді Нейгауз. На цей час припав період офіційного визнання поета: збірник його віршів перевидавали кілька разів, Пастернак брав участь в роботі Спілки письменників, а в 1934 році виступив з промовою на його першому з'їзді. Тоді ж Микола Бухарін запропонував назвати Пастернака найкращим поетом Радянського Союзу

У 1935 році Борис Пастернак разом з Іллею Еренбургом і Ісааком Бабелем представив Союз письменників на Міжнародному конгресі письменників на захист культури. В цьому ж році поет заступився за арештованих чоловіка і сина Ахматової, написав листа Сталіну. Після їх звільнення вислав главі держави книгу перекладів «Грузинські лірики». Але до кінця 30-х років ставлення колег до Пастернаку погіршився: він писав про природу і почуттях, а від нього чекали громадянської лірики, що оспівує радянський лад.

З початком війни Союз письменників з сім'ями евакуювали в Чистополь під Казанню. Зінаїда Нейгауз вивезла в евакуацію рукописи і листи Пастернака. У 1943 році Борис Пастернак з колегами відвідав підрозділи радянської армії, яка звільнила Орел. Під враженням від поїздки він написав вірша «Переслідування», «Смерть сапера», «Розвідники», нариси «Поїздка в армію» і «Звільнений місто».

У 1946 році Пастернак почав писати роман «Доктор Живаго». Основним прообразом головної героїні стала його нова любов - Ольга Ивинская.

Пастернак писав роман частинами, причому кожну частину він читав на зустрічах друзів, розповідав про плани і задуми. Ольга Ивинская, яка працювала тоді в одному з відділів журналу «Нового світу», передавала рукописи друкарки Марині Баранович, і та друкується кілька примірників. Пастернак тут же роздавав їх усім знайомим, а Ивинской говорив: «Ти не шкодуй, широко давай читати, хто б не попросив, мені дуже важливо - що будуть говорити».

Після виходу перших глав Ольгу Івінський заарештували, катували, вимагали розповісти, про що буде роман, чи стане він опозиційним. Її засудили і відправили в табори, де вона пробула 4 роки.

У 1955 році Пастернак закінчив роман. Однак радянські редакції не поспішали його друкувати. Про роман дізнався великий італійський видавець Джанджакомо Фельтрінеллі і запропонував випустити твір. Пастернак погодився і передав примірник роману.

Ольга Ивинская просила Фельтрінеллі опублікувати роман після того, як його надрукує Літіздат. Але радянське видавництво від роману відмовилося, і «Доктор Живаго» вийшов в Італії.

Творчість Пастернака, незважаючи на гоніння всередині країни, високо цінували за кордоном. У 1958 році на премію Нобеля Пастернака висунув лауреат з літератури, французький письменник Альбер Камю. 23 жовтня 1958 року Шведський комітет присудив Пастернаку звання Нобелівського лауреата і премію з формулюванням «за видатні заслуги в сучасній ліричній поезії і в області великої російської прози».

У цьому ж році «Доктор Живаго» був нелегально перевиданий в Нідерландах російською мовою. Значну частину цього тиражу поширили в 1959 році на Всесвітньому фестивалімолоді та студентів у Відні.

Хоча Пастернака вперше номінували на Нобелівську премію ще в 1946 році, в Радянському Союзі все одно вважали, що нагороду йому вручили саме через «антирадянського» роману. Президія ЦК КПРС прийняв постанову «Про наклепницький романі Б. Пастернака», а в газеті «Правда» з'явився фейлетон, в якому «Доктора Живаго» назвали «літературним бур'яном».

Визнати, що присудження Нобелівської премії роману Пастернака, в якому клеветнически зображується Жовтнева соціалістична революція, радянський народ, що зробив цю революцію, і будівництво соціалізму в СРСР, є ворожим по відношенню до нашої країни актом і знаряддям міжнародної реакції, спрямованим на розпалювання холодної війни.

Постанова Президії ЦК КПРС «Про наклепницький романі Б. Пастернака», 23 жовтня 1958 року. Пастернака виключили зі Спілки письменників. По всій країні на заводах і в колгоспах, в вузах і установах культури проходили збори. Учасники виступали проти письменника- «зрадника» і його творчості. Роман засуджували навіть ті, хто його не читав.

Я пропав, як звір у загоні.

Десь люди, воля, світло,

А за мною шум погоні,

Мені назовні ходу немає.<...>

Постійні випади і звинувачення з боку колишніх колег, виступи в пресі і тиск на Ивинская принесли свої результати. Пастернак телеграфував до Нобелівського комітету: «В силу того значення, яке отримала присуджена мені нагорода в суспільстві, до якого я належу, я повинен від неї відмовитися, які не прийміть за образу мою добровільну відмову ».

Але ставлення до Пастернаку це все одно не змінило. Московські письменники виступали за висилку письменника з країни. Чи не приєдналися лише молоді поети Андрій Вознесенський, Євген Євтушенко і Белла Ахмадуліна. Звертаючись до Спілки письменників, Борис Пастернак говорив: «Я не чекаю від вас справедливості. Ви можете мене розстріляти, вислати, зробити все, що вам завгодно. Я вас заздалегідь прощаю. Але не поспішайте. Це не додасть вам ні щастя, ні слави. І пам'ятайте, все одно через кілька років вам доведеться мене реабілітувати. У вашій практиці це не в перший раз ».

Від депортації Пастернака врятував телефонний дзвінок Хрущову від прем'єр-міністра Індії Джавахарлала Неру і підготовлене спецслужбами «покаянного листа», яке поет був змушений підписати. Його опублікували в газеті «Правда» в листопаді 1958 року. У ньому були такі рядки:«У мене ніколи не було намірів завдати шкоди своїй державі і своєму народові. Редакція «Нового світу» попередила мене про те, що роман може бути зрозумілий читачами як твір, спрямований проти Жовтневої революції і основ радянського ладу. Я цього не усвідомлював, про що зараз шкодую ».

Через 2 роки поета не стало.

У 1987 році Борис Пастернак був реабілітований і його посмертно повернули до Спілки письменників СРСР. Через рік журнал «Новий світ» опублікував роман «Доктор Живаго», а Шведська академія визнала недійсним вимушена відмова від нагороди, і в 1989 році на офіційній церемонії Нобелівський диплом і медаль Бориса Пастернака передали його старшому синові Євгену.

Вірші Б.Л. Пастернак по кодифікатору:

"Лютий. Дістати чорнила і плакати! .. »,« Визначення поезії »,« У всьому мені хочеться дійти ... »,« Гамлет »,« Зимова ніч »(« Мело, мело по всій землі ... »),« Нікого не буде в домі ... »,« Сніг іде »,« Про ці вірші »,« Любити інших - важкий хрест ... »,« Сосни »,« Іній »,« Липень ».

Тематичний тест№1

визначення поезії

Це - круто налівшійся свист,

Це - клацання здавленим крижинок,

Це - ніч, льодова лист,

Це - двох солов'їв поєдинок.

Це - солодкий заглухлий горох,

Це - сльози всесвіту в лопатках,

Це - з пультів і з флейт - Figaro

Падає градом на грядку.

Все, що ночі так важливо знайти

На глибоких купалень денах,

І зірку донести до садка

На тріпотливих мокрих долонях.

Площе дощок у воді - задуха.

Небосхил завалився вільхи.

Цим зіркам до лиця б реготати,

Ан всесвіт - місце глухе.

(1917 р)

Відповідь: ___________________________________________ _________

Назвіть модерністська течія, до якого ставився Б. Пастернак?

Який вид стежка, заснований на схожості неживих предметів з живими істотами, використаний в рядку «зіркам до лиця б реготати»?

Відповідь: ___________________________________________________

Назвіть засіб виразності співвіднесення різних явищ, використане поетом в словосполученнях «завалився вільха» і «падає градом».

Відповідь: ___________________________________________________

Яким розміром написаний вірш Б.Л. Пастернака «Визначення поезії»?

Відповідь: ___________________________________________________

Відповідь: ___________________________________________________

Який стилістичний прийом використовує Пастернак для посилення виразності образу в словах «Figaro // скидає градом на грядку»?

Відповідь: ___________________________________________________

Як називається стилістичний прийом, що підсилює звукову виразність вірша « …Не бпро свпро д за ва лілся про льхпро ю ... »

Відповідь: ___________________________________________________

9.Із наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом у вірші (вкажіть їх номери).

1.гіпербола

2.оксюморон

3.епітет

4.іронія

5. анафора

Визначте тип римування у вірші.

Відповідь: ____________________________________________________

Тематичний тест№2

Гамлет

Гул затих. Я вийшов на підмостки.
Притулившись до одвірка,
Я ловлю в далекому отголоске,
Що трапиться на моєму віку.

На мене навчився морок ночі
Тисячею біноклів на осі.
Якщо тільки можна, Авва Отче,
Чашу цю повз пронеси.

Я люблю твій задум упертий
І грати згоден цю роль.
Але зараз йде інша драма,
І на цей раз мене звільни.

І невідворотний кінець шляху.
Я один, все тоне в фарисейство.

1946 р

Вірш «Гамлет» Б.Л. Пастернак «приписав» герою свого відомого роману. Вкажіть назву цього твору.

Відповідь: ____________________________________________________

Яким терміном називають один із тропів, образне вираження, перебільшують будь-яку дію чи явище ( «На мене навчився морок ночі // Тисячею біноклів на осі»)?

Відповідь: ____________________________________________________

Філософське вірш Б.Л. Пастернака завершується рядком, що є афористичним народним висловом. Як називають такий вислів?

Відповідь: ____________________________________________________

Як називається стилістичний прийом, заснований на використанні однаковихголосних звуківі надає віршу особливу звукову виразність ( «Я ловлю в далекому отголоске, // Що трапиться на моєму віку».)?

Яким розміром написаний вірш Б.Л. Пастернака «Гамлет» (відповідь дайте в називному відмінку без зазначення кількості стоп)?

Відповідь: ___________________________________________________

Для характеристики сучасного йому суспільства ліричний герой використовує узагальнений образ ( «фарисейство»), що включає безліч асоціативних ознак (лицемірство, сліпота, безумство, беззаконня). Яким терміном прийнято позначати подібний образ?

Відповідь: ________________________________________

7. З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом в передостанній строфі даного вірша.

1) епітет

2) гіпербола

3) фразеологізм

4) звукопис

5) алегорія

8. Як в літературознавстві називається засіб алегоричній виразності, утворене за принципом подібності та дозволило автору створити у вірші «Гамлет» приховане порівняння «життя - театр»?

Відповідь: __________________________________________________

Випишіть з третьої строфи вірша Б.Л. Пастернака «Гамлет» образне визначення, що виражає суб'єктивне ставлення ліричного героя до вищих сил, який розпоряджається його долею.

Відповідь: __________________________________________________

Як називається обраний Б.Л. Пастернаком стилістичний прийом, заснований на повторенні одноріднихприголоснихзвуків:

«Але продуманий розпорядок дій,

І невідворотний кінець шляху ... »?

Відповідь: __________________________________________________

Аналіз вірша Б. Пастернака

«Гамлет»

Вірш "Гамлет" було написано в 1946 році. Воно входить до складу останньої, сімнадцятої частини роману "Доктор Живаго" - "Вірші Юрія Живаго". "Гамлет" багатоаспектне вірш. Воно про героя Шекспіра, принца Датському, який піднявся на боротьбу з усім світовим злом і загинув в цій безнадійній боротьбі; про геніального актора, що грає роль Гамлета в театрі (підмостки), глибоко цю роль спіткало; про Ісуса Христа, що прийшов на землю, щоб пройти шлях страждань і своїми стражданнями спокутувати всі гріхи людства; про героя роману Юрія Живаго; нарешті, про автора роману Бориса Пастернака.
Гамлет мав пряме відношення до театру і навіть виступав в ролі режисера "Вбивство Гонзаго", представленої трупою бродячих акторів. Так що перебування на сценічних підмостках для нього природно:
Гул затих. Я вийшов на підмостки.
У буквальному, прямому розумінні - це слова актора, який вийшов на сцену. Метафорично ці слова дуже природно можуть бути приписані Гамлету, який говорив, що життя - це театр і люди в ньому - актори. У другій строфі образ героя ще більше ускладнюється, оскільки Пастернак вводить асоціацію з євангельської історією про молінні про чашу:
Якщо тільки можна, Авві Отче,
Чашу цю повз пронеси.
Ці вірші близько передають молитву Христа в Гефсиманському саду: "Авва, Отче Все можливо Тобі; пронеси цю чашу повз мене" (Авва Отче - звернення до Бога-Отця). Таким чином, герой вірша асоціюється з Ісусом Христом.
Я люблю Твій задум упертий
І грати згоден цю роль.
Але зараз йде інша драма,
І на цей раз мене звільни.
У цій строфі передано коливання і Христа, передані в Євангелії, і Гамлета, і метання Юрія Живаго, і самого Пастернака. У наступній, заключній строфі пастернаковского герой приймає всі випробування долі, якими б вони не були:
Але продуманий розпорядок дій,
І невідворотний кінець шляху.
Я один, все тоне в фарисейство.
Життя прожити не поле перейти.
Фарисеї відкидали вчення Христа, викриття їх лицемірства і ханжества багаторазово звучить у промовах Христа, переданих в Євангелії. Фарисейством - брехливим, лицемірним - був двір короля Клавдія в Ельсінорі. Лицемірство і святенництво свого часу не раз викривав Пастернак, в тому числі і в "Докторі Живаго. В останньому рядку євангельські образи, високий біблійний склад з'єднуються з народним прислів'ям, що містить просту, але дуже глибоку думку. Така кінцівка надає природність, достовірність всьому віршу.

Тематичний тест № 3

Липень

По дому бродить привид.

Весь день кроки над головою.

На горищі миготять тіні.

По дому бродить домовик.

Скрізь бовтається недоречно,

Змішалась в усі справи,

У халаті крадеться до ліжка,

Зриває скатертину зі столу.

Ніг у поріг не обтёрші,

Вбігає в вихорі протягу

І з фіранкою, як з танцоршей,

Здіймається до стелі.

Хто цей балуваних-невіглас

І цей привид і двійник?

Так це наш мешканець приїжджий,

Наш річний дачник-відпускник.

На весь його недовгий відпочинок

Ми цілий будинок йому здаємо.

Липень ц.р. грозою, липневе повітря

Зняв кімнати у нас під найм.

Липень, тягає в одежу

Пух кульбаб, лопух,

Липень, додому крізь вікна вхожий,

Все голосно говорить вголос.

Степовий нечесаним растрёпа,

Пропахлий липою і травою,

Бадиллям і запахом кропу,

Липневий повітря луговий.

(1956)

Відповідь: ______________________________________

Як називається співзвуччя кінців віршованих рядків (привид - тіні; головою - домовик і т. П.)?

Відповідь: ______________________________________

З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом в передостанній строфі даного вірша.

1) анафора

2) гіпербола

3) неологізм

4) звукопис

5) просторіччя

Відповідь: ______________________________________

Яке художній засіб, пов'язане з перенесенням властивостей живих істот на неживі предмети, є головним при описі липня в перших трьох строфах вірша?

Відповідь: ______________________________________

Яка стилістична фігура, пов'язана з порушенням звичайного порядку слів використана в рядках: «На горищі миготять тіні. // По дому бродить домовик »?

Відповідь: ______________________________________

8. Вкажіть, який спосіб посилення інтонаційної виразності тексту, заснований на повторенні однакових, однорідних голосних, використовує автор твору: « В халаті крадётся до крпровати, Зривает скатерть зпростпрола».

Відповідь: ______________________________________

Тематичний тест№4

СОСНИ

У траві, між диких бальзамінів,

Ромашок і лісових Купала,

Лежимо ми, руки закинувши

І до неба голови задерши.

Трава на просіці соснової

Непрохідна і густа.

Ми переглянемся і знову

Міняємо пози і місця.

І ось, безсмертні на час,

Ми до лику сосен полічені

І від хвороб, епідемій

І смерті звільнені.

З навмисним одноманітність,

Як мазь, густа синява

Лягає зайчиками додолу

І бруднить нам рукава.

Ми ділимо відпочинок Краснолісся,

Під копирсання Мурашов

Сосновий снотворної сумішшю

Лимона з ладаном дихаючи.

І так кажуть! На синьому

Розбігу вогненних стовбурів,

І ми так довго рук не виймемо

З-під заломлених голів,

І стільки широти в погляді,

І так покірні всі ззовні,

Що десь за стовбурами море

Ввижається весь час мені.

Там хвилі вище цих гілок

І, звалюючись з валуна,

Обрушують град креветок

З збаламученого дна.

А вечорами за буксиром

На пробках тягнеться зоря

І відливає риб'ячим жиром

І імлистій серпанком бурштину.

Сутеніє, і поступово

Місяць ховає всі сліди

Під білою магіею піни

І чорною магією води.

А хвилі все гучніше і вище,

І публіка на поплавці

Товпиться біля стовпа з афішею,

Нерозрізненої далеко.

(1941)

До якого різновиду лірики можна віднести дане вірш?

Відповідь: _______________________________________

У вірші чітко позначені дві структурні частини: наяву - сосни, в уяві - море. Як називається взаємозв'язок і взаємне розташування частин твору, його образів?

Відповідь: _______________________________________

«Град креветок», «біла магія піни» і т. П. Який засіб художньої виразності, засноване на переносному значенні слів, використано поетом при створенні образів?

Відповідь: _______________________________________

Який вид звукопису, заснований на повторенні приголосних звуків, використаний в наступних рядках: «Там хвилі вище цих гілок // І, ​​звалюючись з валуна ...»?

Відповідь: _______________________________________

5. З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом в дев'ятій строфі даного вірша.

1) анафора

2) іронія

3) інверсія

4) епітет

5) гіпербола

Відповідь: _______________________________________

6.Назовіте зображально-виразний засіб, засноване на зіставленні предметів та явищ: «Як мазь, густа синява // Лягає зайчиками додолу ...»

Відповідь: _______________________________________

7. Як називається порушений повтор слів: «Лежимо ми, руки закинувши»?

8. Визначте розмір вірша.

Відповідь: _________________________________

9. Як називається подібне звучання решт віршованих рядків?

Відповідь: _________________________________

10.Назовите термін, яким позначають стилістичний прийом,

що полягає в однаковому початку рядків( І від хвороб, епідемій,І смерті звільнені).

Відповідь: _________________________________

Тематичний тест№ 5

Любити інших - важкий хрест,

А ти прекрасна без звивин,

І принади твоєї секрет

Розгадки життя рівносильний.

Весною чути шурхіт снів

І шелест новин та істин.

Ти з родини таких основ.

Твій сенс, як повітря, безкорисливий.

Легко прокинутися і прозріти,

Словесний сміття з серця витрусити

І жити, не засмічуючи надалі,

Все це - не велика хитрість.

(1931)

До якого різновиду лірики можна віднести дане вірш?

Відповідь: _______________________________________

До якого роду літератури належить цей твір?

Відповідь: _______________________________________

Як називається співзвуччя кінців віршованих рядків (снів - основ; істин - безкорисливий і т.п.)?

Відповідь: _______________________________________

4.Який вид звукопису використовує Пастернак в віршах: «Вез ноюз лиш енш орохоз нов іш ледвез т новоз тей і із тин »?

Відповідь: _______________________________________

5.Із наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом у другій строфі вірша.

1) інверсія

2) метафора

3) анафора

4) порівняння

5) гротеск

Відповідь: _______________________________________

6.Укажіте термін, яким називають визначення, що допомагають поетові

дати образну художню характеристику предмету або явищу ( «Словесний» сміття, « важкий »хрест).

Відповідь: _______________________________________

7. Які терміном позначається різке протиставлення образів, предметів або явищ в художньому творі?

Любити інших - важкий хрест,

А ти прекрасна без звивин,

Відповідь: _______________________________________

8. Як в літературознавстві називається поєднання рядків, скріплених спільною римуванням і інтонацією?

9. «Твій сенс, як повітря, безкорисливий» Яку назву має вираз або слово, в якому одне явище або поняття пояснюється за допомогою зіставлення його з іншим?

Відповідь: ______________________________________________________

10.Укажите розмір, яким написано вірш Б.Л. Пастернака «Любити інших - важкий хрест ...» (без зазначення кількості стоп).

Відповідь: _______________________________________

Тематичний тест№6

Лютий. Дістати чepніл і плaкaть
Пісaть o фeвpaлe нaвзpид,
Пoкa гуркітлива сльота
Вeснoю чepнoю гopіт.

Дoстaть пpoлeтку. Зa шeсть гpівeн,
Чpeз Блaгoвeст, чpeз клік кoлeс,
Пepeнeстісь туди, дe лівeнь
Eщe шумнeй чepніл і слeз.

Гдe, як oбуглeнниe гpуші,
З дepeвьeв тисячі гpaчeй
Сopвутся в калюжі і oбpушaт
Суxую гpустью нa днo oчeй.

Пoд нeй пpoтaліни чepнeют,
І вeтep кpікaмі ізpит,
І чeм случaйнeй, тeм вepнee
Слaгaются стіxі нaвзpид.

1912 р

1. До якого різновиду лірики відноситься дане вірш?

2. Як називається стилістичний прийом, застосований Б.Л. Пастернаком для посилення звукової виразності вірша, наприклад, в словосполученні ( «до чидо до Олес »)?

Відповідь: ___________________________________________

3. «Чpeз Блaгoвeст,чpeз клік кoлeс ». Вкажіть назву синтаксичного прийому, використаного в цьому рядку.

Відповідь: ___________________________________________

4.Яким терміном називають в літературознавстві художній прийом перебільшення, використаний Б.Л. Пастернаком в цьому вірші

«З дepeвьeв тисячі гpaчeй Сopвутся ...»?

Відповідь: ___________________________________________

5.Какое засіб художньої зображальності дозволяє автору уподібнити природні явища людині: Гдe, як oбуглeнниe гpуші, С дepeвьeв тисячі гpaчeй

Сopвутся ... »

Відповідь: ___________________________________________

6.Укажіте засіб художньої виразності, засноване на перенесенні властивостей одних предметів або явищ на інші: «Пoкa гуркітлива сльота
Вeснoю чepнoю гopіт ».
Відповідь: ___________________________________________

7. З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом у вірші (вкажіть їх номери).

1. інверсія

2. порівняння

3. парцелляция

4. протиставлення

5.оксюморон

Відповідь: ___________________________________________8. Для посилення виразності мовлення автор використовує порушення прямого для російської мови порядку слів «З дepeвьeв тисячі гpaчeй сopвутся в калюжі». Як називається цей стилістичний прийом?

9.Укажите назва віршованого розміру, яким написано вірш Б.Л. Пастернака «Февраль. Дістати чорнила і плакати ... »

Відповідь: ___________________________________________

10.Определіть тип римування у вірші.

Відповідь: ____________________________________________________

Тематичний тест№ 7

Про цей вірш

На тротуарах зітреш

З склом і сонцем навпіл,

Взимку відкрию стелі

Задекламірует горище

З поклоном рам і зими,

До карнизах прянет чехарда

Дивацтв, лих і замет.

Буран не місяць буде помста,

Кінці, почала замете.

Раптово згадаю: сонце є;

Побачу: світло давно не той.

Галченя гляне Різдво,

І розгулялася деньок

Відкриє багато з того,

Що мені і милою невтямки.

У кашне, долонею затуляючись,

Крізь фортку крикну дітворі:

Яке, милі, у нас

Тисячоліття надворі?

Хто стежку до дверей проторував,

До дірі, засипаній крупою,

Поки я з Байроном курив,

Поки я пив з Едгаром По?

Поки в Дарьял, як до одного, вхожий,

Як в пекло, в цейхгауз і в арсенал,

Я життя, як Лермонтова тремтіння,

Як губи в вермут занурював.

(1917 р)

До якого різновиду лірики відноситься дане вірш?

Вкажіть термін, що позначає Единопочаток, повтор слова чи групи слів на початку декількох віршованих рядків:

поки що я з Байроном курив,

поки що я пив з Едгаром По?

Відповідь: ___________________________________________________

Назвіть прийом художнього зображення, Що складається в перенесенні властивостей людини на неживі предмети, явища природи ( «задекламірует горище»).

Відповідь: ____________________________________________________

Як називається порушення звичного порядку слів, до якого вдається автор з певною смисловий метою ( «карнизів прянет чехарда», «хто стежку до дверей проторував» і т.п.)?

Відповідь: ____________________________________________________

Визначте розмір, яким написано вірш Б.Л. Пастернака «Про цей вірш» (без зазначення кількості стоп).

Відповідь: ____________________________________________________

Назвіть зображально-виразний засіб, засноване на зіставленні предметів та явищ: «галченя гляне Різдво»

Відповідь: ________________________________________

7. Який фонетичний прийом використовує Пастернак для посилення виразності образу в словах «Задо а вД ар ьял,до адо до ін угу, вхож ... »,« Яж ізнь, як Лермонтова дрож ь »?

Відповідь: ___________________________________________________

8. Як називається художнє означення « розгулялася »(деньок), використане поетом?

Відповідь: ___________________________________________________

Як називається умовний герой, чиї почуття і переживання передаються у вірші?

Відповідь: ___________________________________________________

З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом в останніх чотирьох рядках даного вірша. Запишіть цифри, під якими вони вказані.

1) іронія

2) порівняння

3) литота

4) звукопис

5) інверсія

Відповідь: ______________________________________________________

Тематичний тест№ 8

"Зимова ніч"

Мело, мело по всій землі

У всі межі.

Свічка горіла на столі,

Свічка горіла.

Як влітку роєм мошкара

Летить на полум'я,

Зліталися пластівці з двору

До віконної рами.

Заметіль ліпила на склі

Гуртки і стріли.

Свічка горіла на столі,

свічка гороела.

На осяяний стеля

Лягали тіні,

Сплетіння рук, сплетіння ніг,

Долі сплетіння.

І падали два черевичка зі стуком на підлогу,

І віск сльозами нічника

На плаття капав.

І все губилося в сніжній імлі,

Сивий і білої.

Свічка горіла на столі,

Свічка горіла.

На свічку дуло із кута,

І жар спокуси

Здіймав, як ангел, два крила

Хрестоподібно.

Мело весь місяць в лютому

І раз у раз

Свічка горіла на столі,

Свічка горіла.

1946 рік.

До якого роду літератури належить даний твір?

Відповідь: ___________________________________________________

2. Ліричний герой вірша розмірковує над «вічними» питаннями буття. До якої тематичної різновиди лірики відноситься даний твір?

Відповідь: ___________________________________________________

3. Як називається образне оцінне визначення ( «імлі сивий і білої», «осяяний стеля»)?

Відповідь: ___________________________________________________

Як називається стилістична фігура, використана Пастернаком в семи перших рядках вірша і заснована на повторенні їх початкових слів?

Відповідь: ___________________________________________________

Серед строф 4-7 вкажіть номер строфи (порядковий числівник у називному відмінку), в якій поет використовує анафору.

Відповідь: ___________________________________________________

З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом в наведених нижче строфах даного вірша.

1) порівняння

2) гіпербола

3) інверсія

4) іронія

5) уособлення

Як влітку роєм мошкара

Летить на полум'я,

Зліталися пластівці з двору

До віконної рами.

Заметіль ліпила на склі

Гуртки і стріли.

Свічка горіла на столі,

Свічка горіла.

Відповідь: ___________________________________________________

Як називається художній прийом, заснований на протиставленні різних явищ, який ліг в основу композиції вірша Б. Л. Пастернака «Зимова ніч»?

Мело, мело по всій землі

У всі межі

Свічка горіла на столі,

Свічка горіла.

Відповідь: ___________________________________________________

Як називаються рядки, мотив «Свічка горіла на столі, / Свіча горіла », неодноразово повторювані в вірші Б. Л. Пастернака «Зимова ніч»?

Відповідь: ___________________________________________________

Вкажіть розмір, яким написано вірш Б. Пастернака «Зимова ніч» (без зазначення кількості стоп).

Відповідь: ___________________________________________________

Який вид звукопису використовує Пастернак в наступних рядках: «Лож ілісь тіні,З крещ Енья рук,ск рещ Енья ніг,З удьбиз крещ Енья »?

Відповідь: ___________________________________________________

Тематичний тест№ 9

"Бути знаменитим некрасиво"

Бути знаменитим негарно, Чи не це піднімає вгору. Не треба заводити архіву, Над рукописами трястися. Мета творчості - самовіддача, А не галас, не успіх. Ганебно, нічого не означає, Бути притчею на вустах у всіх. Але треба жити без самозванства, Так жити, щоб врешті-решт Залучити до себе любов простору, Почути майбутнього поклик. І треба залишати пробіли У долі, а не серед паперів, Місця і глави життя цілою Отчёрківая на полях. І занурюватися в невідомість, І ховати в ній свої кроки, Як ховається в тумані місцевість, Коли в ній не бачити ні зги. Інші по живому сліду Пройдуть твій шлях за п'яддю п'ядь, Але поразки від перемоги Ти сам не повинен відрізняти. І повинен жодної часточкою Чи не відступатися від особи, Але бути живим, живим і тільки, Живим і тільки до кінця. 1956 1. "Бути знаменитим некрасиво", "Мета творчості - самовіддача". Як називаються такі лаконічні вислови, що містять в собі філософську або життєву мудрість, повчальний висновок? Відповідь: ______________________________________________________ 2. Вкажіть термін, яким позначається стежок, заснований на перенесенні властивостей одних предметів і явищ на інші ( "любов простору", "майбутнього поклик"). Відповідь: ______________________________________________________ 3. Назвіть стилістичну фігуру, пов'язану з повторенням слова на початку віршованих рядків: І занурюватися в невідомість, І ховати в ній свої кроки ... Відповідь: ______________________________________________________ 4. Як називається прийом, використаний поетом в п'ятій строфі вірша ( "І ховати в ній свої кроки / Як ховається в тумані місцевість ...")? Відповідь: ___________________________________________________ 5. Як називається стилістичний прийом, що підсилює звукову виразність вірша і пов'язаний з використанням однакових приголосних звуків ( "Пройдуть твій шлях за п'яддю п'ядь")? 6. Як називається сталий вираз, використане автором: «бути притчею на вустах у всіх»? 7. Визначте розмір вірша. Відповідь: ____________________________________________________ 8. Визначте тип римування. Відповідь: ___________________________________________________ 9. Яке лексичне засіб використав але бутиживим, живимі тільки, живимі тільки до кінця. Відповідь: ______________________________________________________ 10. Як називається прийом протиставлення ( «самовіддача, А не галас, не успіх», «У долі, а не серед паперів»)? Відповідь: ____________________________________________________

Тематичний тест№ 10

У всьому мені хочеться дійти до суті ...

У всьому мені хочеться дійти
До самої суті.
У роботі, у пошуках шляху,
У серцевій смуті.

До сутності минулих днів,
До їх причини,
До підстав, до коренів,
До серцевини.

Весь час схоплюючи нитку
Доль, подій,
Жити, думати, відчувати, любити,
Здійснювати відкриття.

О, якби я тільки міг
Хоча частково,
Я написав би вісім рядків
Про властивості пристрасті.

Про беззаконня, про гріхах,
Бігах, погоню,
Нечаяне похапцем,
Ліктях, долонях.

Я вивів би її закон,
Її початок,
І повторював її імен
Ініціали.

Я б розбивав вірші, як сад.
Всією тремтінням жилок
Цвіли б липи в них поспіль,
Низкою, в потилицю.

У вірші б я вніс дихання троянд,
Дихання м'яти,
Луга, осоку, сінокіс,
Грози гуркіт.

Так колись Шопен вклав
живе чудо
Фольварков, парків, гаїв, могил
У свої етюди.

досягнутого торжества
Гра і борошно -
натягнута тятива
Тугого лука.

Вкажіть рід літератури, до якого відноситься даний твір.

Відповідь: ______________________________________________________

До якого різновиду лірики відноситься дане вірш?

Відповідь: ______________________________________________________

3. Як називається співзвуччя кінців віршованих рядків (дійти - шляху )?

Відповідь: ______________________________________________________

4.Укажите назву синтаксичного прийому, який полягає в повторі одного і того ж слова на початку рядка.

до сутності минулих днів,

до їх причини,

до підстав, до коренів,

до серцевини.

Відповідь: ______________________________________________________

Назвіть художній прийом, використаний в рядках: «Я б розбивав вірші,як сад . Всією тремтінням жилок ... ».

Відповідь: ______________________________________________________

Який художній прийом, заснований на перенесенні властивостей одного явища на інше по їх подібності, використовує автор вірша: «У вірші б я вніс дихання троянд, Дихання м'яти»?

Відповідь: ______________________________________________________

У другій строфі для посилення виразності мовлення автор використовує порушення прямого для російської мови порядку слів: «Але вічно жалюгідний мені вигнанець ...». Як називається така стилістична фігура?

Відповідь: _________________________________________________

8. З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом в даному вірші (цифри вкажіть в порядку зростання).

1.контекстние антоніми

2.звукопісь

3.епітети

4.сравненія

5.оксюморон

Відповідь: __________________________________________________

9.Пастернак вдається в даному вірші до фонетичної системи повторів, пауз, різних видів інтонацій, що створюють мелодику звукових поєднань. Вкажіть назву цього художнього прийому.

Відповідь: __________________________________________________

10.Определіть тип римування.

Відповідь: ___________________________________________________

Тематичний тест№ 11

Нікого не буде в домі ...

Нікого не буде в домі,
Крім сутінків. Один
Зимовий день в наскрізному отворі
Незадернутих гардин.

Тільки білих мокрих грудок
Швидкий промельк моховий,
Тільки даху, сніг, і, крім
Дахів і снігу, нікого.

І знову зачертіт іній,
І знову завертить мною
Торішня смуток
І справи зими інший.

І знову вколотися донині
Чи не відпущеної виною,
І вікно по хрестовині
Стисне голод дров'яної.

Але несподівано по портьєрі
Пробіжить сумніву тремтіння,
- Тишу кроками меря.
Ти, як майбуття, ввійдеш.

Ти з'явишся з дверей
У чомусь білому, без примх,
У чомусь, справді з тих матерій,
З яких пластівці шиють.

1. Вкажіть рід літератури, до якого відноситься дане вірш.

Відповідь: ___________________________________________________

Як називається поетичний прийом, заснований на повторенні однакових приголосних звуків: «Тиш інуш агамі меря. Ти, як будущ ність, увійшовшиш ь »?

Який художній прийом, заснований на перенесенні властивостей одного явища на інше по їх подібності, використовує автор вірша: «І вікно по хрестовині здаючи голод дров'яної»?

Відповідь: ________________________________________________

Вкажіть прийом, використаний у вірші: «нікого не буде в домі ... крім Дахів і снігу,нікого ».

Відповідь: ________________________________________________

Як в літературознавстві називається засіб художньої виразності, що є образним визначенням предмета:

«Тількибілих мокрих грудок
Швидкий промелькмоховий …»

Відповідь: ________________________________________________

Вкажіть назву прийому, що складається в повторі початку віршованого рядка: «І знову зачертіт іній,І знову завертить мною ... »?

Відповідь: ________________________________________________

7. З наведеного нижче переліку виберіть три назви художніх засобів і прийомів, використаних поетом в даному вірші (цифри вкажіть в порядку зростання).

1.неологізм

2.гіпербола

3.епітет

4.повтор

5.метафора

Відповідь: ___________________________________________________

8. Як називається Головна думкатвори, що є філософським і соціальним узагальненням і представляє відношення до предмету зображення?

Відповідь: __________________________________________________

9.К якого різновиду лірики відноситься дане вірш?

Відповідь: ______________________________________________________

10.Определіть розмір вірша.

Відповідь: ____________________________________________________

Тематичний тест№ 12

Йде сніг

Сніг йде, сніг йде.

До білих зірочкам в бурані

Тягнуться квіти герані

За віконний палітурка.

Сніг йде, і все в сум'яття,

Все пускається в політ, -

Чорної сходів ступеня,

Перехрестя поворот.

Сніг йде, сніг йде,

Немов падають не пластівці,

А в латаній салопі

Сходить додолу небосхил.

Немов з видом дивака,

З верхньої сходового майданчика,

Крадькома, граючи в хованки,

Сходить небо з горища.

Тому що життя не чекає.

Чи не оглянешся - і святки.

Тільки проміжок короткий,

Дивишся, там і новий рік.

Сніг йде, густий-густий.

У ногу з ним, стопами тими,

У тому ж темпі, з лінню тієї

Або з тією ж швидкістю,

Може бути, проходить час?

Може бути, за роком рік

Слідують, як сніг йде,

Або як слова в поемі?

Сніг йде, сніг йде,

Сніг йде, і все в сум'яття:

Побілені пішохід,

Здивовані растенья,

Перехрестя поворот.

1957

Вкажіть рід літератури, до якого належить вірш Б. Пастернака?

Відповідь: __________________________________________________

До якого традиційно виділяє типу лірики можна віднести вірш «Сніг іде»?

Відповідь: __________________________________________________

Як називається засіб художньої виразності, засноване на перенесенні властивостей одних предметів на інші ( «до білих зірочкам в бурані»)?

Відповідь: __________________________________________________

Як в літературознавстві називається засіб художньої виразності, що є образним визначенням ( «чорної сходи »,«побілені пішохід »,«здивовані растенья »)?

Відповідь: __________________________________________________

Як називається художній прийом, що полягає в повторенні одних і тих же слів на початку декількох рядків, використаний Б. Пастернаком?

Йде сніг , йде сніг,

Йде сніг , ….

Відповідь: __________________________________________________

Як називається літературний прийом перенесення властивостей і якостей людини на неживі предмети і абстрактні поняття, використаний Пастернаком в наступних рядках?

А в латаній салопі

Сходить додолу небосхил.

Відповідь: __________________________________________________

Як називається засіб виразності, при якому явище або поняття пояснюється через зіставлення його з іншим предметом, явищем чи поняттям? «Може бути, за роком рік слідують, як сніг йде, Або як слова в поемі»?

Відповідь: __________________________________________________

Незважаючи на чорно-білий колорит вірша, створюється враження блиску, і цьому сприяє звукопис: «с», «з», «ч», «ж». Як називається повторення однакових або однорідних приголосних у вірші, що додає йому особливу звукову виразність?

Відповідь: __________________________________________________

Як називається поєднання віршованих рядків, скріплених спільною римуванням і інтонацією?

Відповідь: __________________________________________________

Як називається тип римування, використаний Б. Пастернаком в першій строфі?

відповідь: __________________________________________________

culture.ru> persons / 9531 / boris-pasternak

multiurok.ru> files / zadaniia-ege-po ... pasternak.html

Вірші бувають різні. Інші прочитаєш і забудеш. А є такі, до яких тягне повернутися і прочитати ще і ще раз, завчити напам'ять. До таких творів, мені здається, відносяться і вірші Бориса Пастернака. Вони змушують задуматися про життя, про взаємини між людьми, про власне розуміння і сприйняття світу. Філософський підхід властивий всієї творчості цього поета Срібного віку. Критики справедливо називають його поетом-мислителем. Головна тема філософської поезії Пастернака - «живе життя», яка об'єднує людей і їх оточення:

Здавалося альфою і омегой-
Ми з життям на один копил;
І цілий рік, в снігу, без снігу,
І я назвав її сестрою.

( «Все нахилених та завдатки ...»)

Говорячи в своїх віршах про природу, поет не задовольняється просто описом, зображує її як живу особистість. Він зустрічає світанки, гуляє по алеях і лісовими стежками, а навколишні його дерева, дощі живуть в його душі. Стан поета зливається воєдино з природою, як, наприклад, у віршах «Зимова ніч" або «Липнева гроза».

Філософська спрямованість ліричних творів Пастернака визначена його постійними розумовими зусиллями, які спрямовані на пошук основ, цілей:

У всьому мені хочеться дійти
До самої суті.
У роботі, у пошуках шляху,
У серцевій смуті.

До сутності минулих днів,
До їх причини,
До підстав, до коренів,
До серцевини.

бажання «Докопатися до самої суті»характерно для багатьох творів поета, написаних в різні роки. Тому він хоче показати читачеві не тільки зовнішнє, але і проникнути в саму суть якихось звичайних речей, явищ. наприклад: «Мій друг, ти запитаєш, хто велить, Щоб палила юродивого мова? У природі лип, в природі плит, В природі літа було палити », - це пізнавана думку Пастернака. Головне «не літо було спекотним», а саме «в природі літа ...», тобто сутність літнього часу. Іноді поет будує вірш таким чином, що розкривається не тільки візуальне сприйняття предмета, а й його поняття, ідея, як наприклад вірші «Визначення душі», «Визначення поезії».

Для пізнього періоду творчості Бориса Пастернака характерно філософське осмислення долі і взаємин людини і історії. Він прагне донести до розуміння, що людина з високими моральними ідеалами, Може бути непомітний в загальній масі, але здатний зробити подвиг, стверджуючи силу життя, торжество буття:

Твій похід змінить місцевість.
Під чавун твоїх підков,
Розмиваючи безсловесність,
Хлинуть хвилі мов.
Дахи міст дорогою,
Кожній хатини ганок,
Кожен тополя біля порога
Будуть знати тебе в обличчя.

(«Художник»)

Пастернак піднімає в своїй творчості основну філософську проблему - буття. У певному сенсі для нього її не існує. Просто є життя - і все. Без зайвих питань: «Не треба тлумачити, Навіщо так церемонно Мареною і лимоном Обризнута листя».Затвердження існуючого світу і є головний зміст всієї поезії Пастернака. Вона - відображення подиву і схиляння перед торжеством життя.

Інакше і не може бути. Життя - це диво, дароване небом, здатне зцілити будь-який біль: «На світі немає туги такий, Якої сніг б не виліковував».

Пастернак пережив важкі часи: світові війни, революції, сталінські репресії, післявоєнну розруху. Про всю його життя можна сказати словами з його віршів: «А в наші дні і повітря пахне смертю: відкрити вікно - що жили відчинити».

Читати вірші Пастернака нелегко. І не тому, що складна поетика. Швидше, важко читати твори наповнені глибиною і динамічністю думки. Коли він сказав, що філософія це листя поезії і читаючи твори майстра, переконуєшся в його правоті. Відмінною рисою філософської лірики Пастернака є те, що в кожен рядок треба вчитатися і задуматися. І тим не менш, філософські твориБориса Пастернака повні життєствердною сили та оптимізму. Так в світі багато драматичного, нещасть, але через трагедію і прикрості людина йде до нового розуміння життя. Світом править любов. Люди повинні це зрозуміти і прийняти.

Борис Пастернак (1890-1960)

Борис Леонідович Пастернак народився 10 лютого 1890 р Москві. Батько поета - Л. О. Пастернак - академік живопису, викладач в московському училищі живопису, скульптури та архітектури; мати - Р. І. Кауфман, відома піаністка, учениця Антона Рубінштейна. Світ мистецтва, світ талановитих творчих людей - письменників, музикантів, художників, світ, в якому пройшло дитинство і отроцтво Бориса Пастернака, визначив його життєвий шлях - шлях творчості. У гімназії (1901 - 1908) він мріяв про музику, про композиторської діяльності: «Життя поза музикою я собі не уявляв ... музика була для мене культом, тобто тієї руйнівної точкою, в якій збиралося все, що було самого забобонного і самозречення в мені »(« Охоронна грамота »). Музичні твориПастернак почав складати з тринадцяти років - раніше, ніж став «лепетати літературно». І хоча він не відбувся як композитор, музика слова - звукопис, особливий звукоряд строфи - стала відмітною рисою його поезії. У 1913 р Пастернак закінчив філософське відділення історико-філологічного факультету Московського університету (незадовго перед цим, влітку 1912 р він вивчав філософію в Марбурзі, а також зробив невелику подорож по Італії) і вперше видав свої вірші в збірці «Лірика». В. 1914 року виходить його книга «Близнюк у хмарах», про яку сам автор згодом скаже з жалем: «до дурниці вибагливі ... з наслідування космологічним мудровані, якими відрізнялися книжкові заголовки символістів і назви їх видавництв». На початку XX століття в Росії співіснували, а іноді і протистояли один одному різні літературні групи (символісти, акмеїстів, футуристи, реалісти), майже всі вони випускали свої програми, маніфести; їх об'єднання, журнали, клуби та збірники носили часом дивовижні назви. Борис Пастернак увійшов до групи так званих помірних футуристів «Центрифуга», куди його привело не стільки власне естетичне кредо, скільки дружба з членами цієї групи - Сергієм Бобровим і Миколою Асєєвим. У 1915-1917 рр. Пастернак служив на уральських хімічних заводах і одночасно працював над новими книгами віршів: «Понад бар'єрами» (видана з цензурними вилученнями в 1917 р, до Жовтневої революції) і «Сестра моя - життя», яка, будучи опублікована лише в 1922 р в Москві, відразу висунула молодого поета в число найбільших майстрів вірша. Книга ця присвячена М. Ю. Лермонтова, «як якби він ще жив серед нас, - його духу, до сих пір який надає глибоке вплив на нашу літературу. Ви запитаєте, чому він був для мене влітку 1917 року? Уособленням творчого пошуку і одкровення, двигуном повсякденного творчого осягнення життя »(« Охоронна грамота »). Збірник відкривався віршем-присвятою «Пам'яті Демона»:
Приходив ночами
В блакиті льодовика від Тамари.
Парою крив намічав,
Де гудіти, де кінчатися кошмар.
Чи не ридав, що не сплітав
Оголених, завіяну, в шрамах.
вціліла плита
За огорожею грузинського храму.
Як горбата дурна,
Під гратами тінь не кривлялася.
У лампади зурна,
Трохи дихаючи, про княжну не справлялася.
Але сверканье рвалося
У волоссі, і, як фосфор, тріщали.
І не чув колос,
Як сивіє Кавказ за сумом.
Від вікна на аршин,
Пробираючи шерстинки бурнуса,
Клявся льодами вершин:
Спи, подруга, - лавиною вернуся.

У 1920-х рр. Пастернак приєднується до «лефовцев» (літературну групу «ЛЕФ» очолював В. В. Маяковський) і звертається до великих монументальних форм, зокрема до поеми, що тяжіє до епічної традиції. Темами його поем стають події, так чи інакше пов'язані з революційним рухом в Росії. «Висока хвороба» (1924) присвячена IX з'їзду Рад і виступу на ньому В. І. Леніна. Значною подією в радянській поезії стали дві поеми: «Дев'ятсот п'ятий рік» та «Лейтенант Шмідт», видані також у другій половині 1920-х рр. Наступна поема - «Спекторский» (1930), яку сам поет називає романом, передбачає появу нового письменника-прозаїка - Бориса Пастернака. Слідом поемі з'являється прозаїчна «Повість» (1934). Їх взаємозв'язок сам Пастернак пояснював наступним чином: «Частина фабули в романі, що припадає на воєнні роки і революцію, я віддав прозі, тому що характеристики і формулювання, в цій частині все більш обов'язкові і зрозумілі, віршу не під силу. З цією метою я недавно засів за повість, яку пишу з таким розрахунком, щоб, будучи прямим продовженням всіх досі друкувалися частин «Спекторского» і підготовчим ланкою до віршованого його висновком, вона могла б увійти до збірки прози, - куди по всьому своєму духу і відноситься, - а не в роман, частина якого становить за своїм змістом. Іншими словами, я надаю їй вид самостійного розповіді. Коли я її закінчу, можна буде взятися за заключну главу «Спекторского». Ще в «футуристичний» період творчості Пастернак висловив своє поетичне кредо: «Не треба обманюватися; дійсність розкладається. Розкладаючись, вона збирається у двох протилежних полюсів: Лірики і Історії. Обидва одно апріорні і абсолютні ». Творчість поета 1920 - 1930-х рр. спростувало цю тезу: Лірика і Історія почали зближуватися, поки не злилися в єдиний потік - особливий просторово-часовий континуум пастернаковской поезії. Лірика, створена Пастернаком в той же період, що і його поеми, склала дві збірки: «Вірші різних років» і «Друге народження» (1932). Перетворення в країні, нова «масова і класова» культура, коли «возом проекту нас переїхав Нова людина», Що приходять в протиріччя з потребами духовного розвитку, такого необхідного кожному не« новому »людині, зумовили зміст поезії 1920 - 1930-х рр. Пастернак намагається відсторонитися від соціалізму, він упокорюється з навколишнім його дійсністю і спостерігає її. Створюється враження, що він намагається стати причетним їй, але якась властивість душі поета не дозволяє йому злитися із загальним потоком:

Ти поруч, далечінь соціалізму.
Ти скажеш - близь?
- Серед тісноти,
В ім'я життя, де зійшлися ми,
- переправляти, але тільки ти.

Пастернак усвідомлює, що ніколи не був «усім дитинством - з бідняком, всієї кров'ю - в народі», і відчуття, що він «в рідню чужу втерся», не покидає поета. Ця роздвоєність зникла перед обличчям трагедії Вітчизни - війни 1941 - 1945 рр. У ці роки Пастернак пише цикл віршів, присвячених боротьбі з фашизмом, працює в якості військового кореспондента на Орловському ділянці фронту. Вірші, написані в годину лих, увійшли в книгу «На ранніх поїздах» (1944), але головне їх зміст не війна, а світ, творчість, людина. Після війни виходять книги «Земний простір» (1945), «Вибрані вірші та поеми» (1945). У 1958 р Б. Л. Пастернаку була присуджена Нобелівська премія. Останні роки життя Пастернак багато працював над зборами своїх поетичних творів, переосмислюючи написане і редагуючи тексти, що пізніше увійшли до збір-пік «Коли розгуляється», виданий після смерті автора в складі його «Віршів і поем» (1965). Починаючи з 1940-х рр. розкривається дар Пастернака-прозаїка ( «Доктор Живаго») і поета-перекладача. Завдяки Пастернаку російський читач зміг познайомитися з творчістю геніального грузинського поета Бараташвілі, творами Важа Пшавела, Чаковані, Табідзе, Яшвілі, в перекладі Пастернака були видані вірші Шевченка, Тичини, Рильського (Україна), Ісаакяна, Ашота Граші (Вірменія), проза Вургунда (Азербайджан ), Субдрабкална (Латвія), а також драми і вірші класиків світової літератури: Шекспіра, Шиллера, Кальдерона, Петефі, Верлена, Байрона, Кітса, Рільке, Тагора. Вершиною майстерності Пастернака-перекладача по праву вважається «Фауст» Гете. Помер Борис Леонідович Пастернак 30 травня 1960 р
Весь час схоплюючи нитку
Доль, подій,
Жити, думати, відчувати, любити,

Здійснювати відкриття.