Кулігін. Для вчителя: один з можливих варіантів аналізу драми "Гроза" Чому на думку кудряша Кулігін антик

П'єса «Гроза» стала вершиною творчості великого російського драматурга О.Н. Островського. Дія трагедії, описаної в п'єсі, відбувається в невеликому містечку Калинове, вільно розкинулося на березі Волги. Головні герої живуть в стані конфлікту, старий порядок похитнувся, в суспільстві назріває протест.
З Кулігін ми знайомимося на самому початку п'єси. Він не є головним героєм, але автор відводить йому дуже важливу роль. Цей механік-самоучка - реаліст, але разом з тим, він - мрійник і романтик. Вперше ми бачимо, що він сидить на лавці на березі Волги. Він від душі захоплюється красою природи і співає. "Восторг! Чудеса, краса! Душа радіє!" - каже Кулигин прогулюються Кудряшу і Шапкін. Але вони не поділяють його радості і занурені в життєві проблеми.
В "темному царстві" Калинова Кулігін постає хорошою людиною. Його обурюють підвалини і звичаї міста, він не згоден з панує несправедливістю. Кулігін так говорить про це, звертаючись до Бориса: "Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У кого гроші, той намагається бідного закабалити. Торгівлю друг у друга підривають ... Ворогують один на одного ..." Але на пропозицію Бориса відкрито викрити Калиновські звичаї, Кулігін відповідає: "Як можна, пане! З'їдять, живого проковтнуть". В цьому проявляється його нерішучість: "Мені вже й так, пане, за мою балаканину дістається". Гучного і рішучого протесту він уникає, а може бути, навіть боїться. Розуміючи, що нічого змінити не вдасться, Кулігін радить "догоджати як-небудь".
З іншого боку Кулігін - благородний мрійник і романтик. Він тонко відчуває красу природи, читає вірші, співає, прагне зробити життя людей кращим, розширити їх кругозір. Кулігін мріє винайти перпетуум-мобіле і отримати за нього мільйон, який би витратив на те, щоб дати роботу міщанства. "А то руки є, а працювати нема чого".
Він хоче зробити в міському парку сонячний годинник, для цього йому потрібно десять рублів і він просить їх у Дикого, але зустрічає повне нерозуміння. Чи не залишають Кулигіна турботи про безпеку міста: «У нас грози часті, а ми не заведемо громових відводів!». На що Дикої йому відповідає: «Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами оборонятися ...». Тільки у одного Кулигіна ми бачимо ясні цілі в житті, але, на жаль, змінити життя в місті він може.
У фіналі п'єси, коли мертву Катерину дістають з Волги, Кулігін першим говорить Кабанихе: "Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша, вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас ! " Після цих слів він іде тому, що не може більше знаходитися поруч з цими людьми.

У 1859 році А.Н. Островський написав п'єсу «Гроза», в якій він підняв проблему перелому суспільного життя, Проблему зміни соціальних підвалин, проник в саму сутність протиріч свого часу, намалював колоритні образи самодурів, їх побут і звичаї. В протидію самодурству виступають два образи - Катерини та Кулигіна. Цей твір присвячено другому.

Кулігін - це міщанин, механік-самоучка. У першому дію, в розмові з Кудряшов, він постає перед нами поетичним цінителем природи, Кулігін захоплюється Волгою, називає незвичайний вид дивом. Мрійник по натурі, він, тим не менш, розуміє несправедливість ладу, при якому все вирішує брутальна влада сили і грошей: «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі!» - каже він Борису Григоровичу: «А у кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати». Сам Кулігін зовсім не такий, він доброчесний і мріє про благополуччя народу: «Тільки б мені, пане, перпету-мобіль знайти! .., я б все гроші для суспільства і вжив ...»

Наступного разу Борис зустрічає Кулигіна в третій дії на вечірній прогулянці. Кулігін знову захоплюється природою, повітрям, тишею. У той же час він розбудовується, що в місті зробили бульвар, а люди не гуляють, він говорить, що у всіх давно ворота замкнені і не від злодіїв: «... а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! » Кулігін начебто і обурений усіма засадами «темного царства», але відразу після своєї гнівної промови він вимовляє: «Ну, та Бог з ними!» немов відступаючи від своїх колишніх слів. Протест його майже німий, і виражається тільки в запереченнях, він не готовий, подібно Катерині, до відкритого виклику. На пропозицію Бориса писати вірші Кулігін тут же вигукує: «Як можна, пане! З'їдять, живого проковтнуть. Мені вже й так пане за мою балаканину дістається ». Однак варто віддати йому належне, за те, з якою завзятістю і в той же час чемністю він просить у Дикого гроші на матеріали для сонячних годин на бульварі: «... для загальної користі, ваше статечність. Ну що значить для суспільства якихось рублів десять! Бог з вами, Савел Прокофьич! Ніякої я грубості вам, пане, я не роблю; Сили у вас, ваше статечність, багато; була б тільки воля на добру справу ».

На жаль, Кулігін натикається тільки на грубість і невігластво з боку Дикого. Тоді він намагається умовити Савелія Прокофьіч хоча б на громові відводи, так як грози в їхньому місті часте явище. Але не добившись ніякого успіху, Кулигину нічого не залишається, окрім як піти, махнувши рукою. мрійник протест самодурство суспільство

Кулігін - людина науки, який з повагою ставиться до природи, тонко відчуває її красу. У четвертій дії він звертається до натовпу з монологом, намагаючись в ньому пояснити людям, що не потрібно боятися грози і інших природних явищ, навпаки треба ними захоплюватися, милуватися: «Не гроза це, а благодать! .. милуватися б треба так дивуватися премудрості ... »Але люди і не бажають його слухати, все вони, згідно зі старими звичаями, продовжують вірити, що все це до біди, що це Божа кара.

Кулігін добре розбирається в людях, здатний до співпереживання і може дати правильні, слушні поради - всі ці якості він відмінно проявив в розмові з Тихоном: «Ви б їй пробачили, та не поминали ніколи ... Вона б вам, пане, була хороша дружина; гляди - краще за всяку ... Пора б вже вам, пане, своїм розумом жити ... Ворогам-то прощати треба, добродію! »

Саме Кулігін витягнув мертву Катерину з води і приніс її Кабановим: "Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша, вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас!". Після цих слів Кулігін тікає, він переживає це горе по-своєму і не в силах ділити його з людьми, які є винуватцями самогубства бідної дівчини.

Особисто мені дуже симпатичний образ Кулигіна. Він - як якась біла ворона в місті Калинове, різко відрізняється від інших жителів чином своїх думок, міркуваннями, цінностями, прагненнями. Кулігін усвідомлює несправедливість підвалин «темного царства», намагається боротися з ними, мріє покращити життя простих людей. Він думає про соціальне перевлаштування міста. І можливо, знайди Кулігін хоча б кілька однодумців і матеріальну підтримку, йому б вдалося значно змінити Калинів в кращу сторону. Саме це подобається мені в Кулигине найбільше - його прагнення до благополуччя народу.

Кулігін- персонаж, частково виконує функції виразника авторської точки зору і тому іноді відносяться до типу героя-резонера, що, однак, видається неправильним, т. К. В цілому цей герой, безумовно, віддалений від автора, зображений досить відсторонено, як людина незвичайний, навіть кілька дивовижний. У переліку дійових осіб про нього сказано: «міщанин, годинникар-самоучка, що відшукує перпетуум-мобіле». Прізвище героя прозоро натякає на реальну особу - І. П. Кулібіна (1755-1818), біографія якого була опублікована в журналі історика М. П. Погодіна «Москвитянин», де співпрацював Островський.

Як і Катерина, К. - натура поетична і мрійлива (так, саме він захоплюється красою заволзького пейзажу, нарікає, що калиновців до нього байдужі). З'являється він, співаючи «Серед долини рівної ...», народну пісню літературного походження (на слова А. Ф. Мерзлякова). Це відразу ж підкреслює відмінність К. від інших персонажів, пов'язаних з фольклорною культурою, він же чоловік книжковий, хоча і досить архаїчної книжності: Борису він говорить, що пише вірші «по-старовинному ... поначітаннее-таки Ломоносова, Державіна ... мудрець був Ломоносов, випробувач природи ... ». Навіть і характеристика Ломоносова свідчить про начитаності К. саме в старих книгах: не "вчений», а «мудрець», «випробувач природи». «Ти у нас антик, хімік», - каже йому Кудряш. «Механік-самоук», - поправляє К. Технічні ідеї К. також явний анахронізм. Сонячний годинник, які він мріє встановити на калинівському бульварі, прийшли ще з античності. Громовідвід - технічне відкриття XVIII в. Якщо пише К. в дусі класиків XVIII ст., То його усні розповіді витримані в ще більш ранніх стилістичних традиціях і нагадують старовинні повчальні повісті й апокрифи ( «і почнеться у них, пане, суд та діло, і несть кінця мукам. Судяться-судяться тут, так в губернію поїдуть, а там вже їх і чекають, та від радості руками плещуть »- картина суддівської тяганини, жваво описана К., нагадує розповіді про муки грішників і радості бісів). Всі ці риси героя, безумовно, додані автором для того, щоб показати його глибинний зв'язок зі світом Калинова: він звичайно ж відрізняється від калиновцев, можна сказати, що він «нова» людина, але тільки новизна його склалася тут, всередині цього світу, що породжує не тільки своїх пристрасних і поетичних мрійників, як Катерина, а й своїх «раціоналістів» -мечтателей, своїх особливих, доморощених вчених і гуманістів.

Головна справа життя К. - мрія про винахід «перпету-мо-біле» і отримання за нього мільйони від англійців. Мільйон цей він має намір витратити на Калинівському суспільство - «роботу треба дати міщанству-то». Слухаючи цю розповідь, Борис, який отримав сучасна освіта у Комерційній академії, зауважує: «Шкода його розчаровувати-то! Який хороша людина! Мріє собі - і щасливий ». Однак він навряд чи прав. К. дійсно людина хороший: добрий, безкорисливий, делікатний і лагідний. Але навряд чи він щасливий: його мрія постійно змушує його вимолювати гроші на свої винаходи, задумані на користь суспільства, а суспільству і в голову не приходить, що від них може бути якась користь, для них К. - нешкідливий дивак, щось щось на зразок міського юродивого. А головний з можливих «меценатів» - Дикої і зовсім накидається на день-бретателя з лайкою, зайвий раз підтверджуючи і загальна думка, і власне визнання Кабанихе в тому, що не здатний розлучитися з грошима. Кулігінская пристрасть до творчості залишається неутоленной; він шкодує своїх земляків, вбачаючи в їх вадах результат неуцтва і бідності, але ні в чому не може їм допомогти. Так, рада, який він дає (пробачити Катерину, але так, щоб ніколи не згадувати про її гріх), свідомо нездійсненний в будинку Кабанова, і навряд чи К. не розуміє це. Рада хороший, людяний, оскільки виходить з гуманних міркувань, але ніяк не бере до уваги реальних учасників драми, їх характери та переконання.

При всій своїй працьовитості, творчому початку своєї особистості К. - натура споглядальна, позбавлена будь-якого натиску. Ймовірно, тільки тому калиновців з ним і миряться, незважаючи на те що він у всьому від них відрізняється. Здається, що з тієї ж причини виявилося можливо довірити йому авторську оцінку вчинку Катерини. «Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас! »

П'єса «Гроза» - значительнейшее твір А. М. Островського. У ній він піднімає самі жваво-тремтливе питання свого часу, виставляє на читацький суд колоритні характери.

Список дійових осіб «Грози» невеликий. Це Кабанова і мешканці їхнього будинку: сімейство Дикого Ваня Кудряш, Шапкін, Кулігін і кілька друго- статечних персонажів.

Особливе місце серед героїв займає Кулігін. З ним читач знайомиться на самому початку п'єси. Об-раз Кулигіна відразу притягує читацьке внима-ня.

Кулігін - міщанин, годинникар-самоучка, але він вміє відчувати красу, він поетичний. Дивлячись на Волгу, герой із захватом вигукує: «Вид необикно-венний! Краса! », І те, що Волгу він споглядає каж-дий день протягом вже п'ятдесяти років, не заважає йому насолоджуватися її красою. Кудряш називає Кулі-гина антик, тобто рідкісним, незвичайною людиною. Для міста Калинова цей герой, действи-тельно, явище виняткове. Він вигідно відрізняючи-ється від багатьох персонажів п'єси, які ту ж пре-лестощі волзького пейзажу чи колись оцінять.

Велике значення для розкриття характеру Кулі-гина мають його монологи. Гнівно обрушується Ку-Лігин на Калинівському порядки. Гіркотою наповнені його слова про зневагу до бідного люду, про жести-кого обмані чесних трудівників, про чвари між купцями, які прагнуть нашкодити конкуренту будь-якими засобами. Герой жорстоко висміює ущербність внутрішнього світукалинівських обітате-лей, що виходять на бульвар тільки з однією метою: «наряди показувати». Чи не щадить Кулігін і самодурів: «Вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю ти-ранять». На переконання героя, головна мета життя Калиновського самодура - «пограбувати сиріт, родинні-ков, племінників, закляття домашніх так, щоб ні про що, що він там робить, пискнути не сміли».

Є у Кулигіна поетичний талант. Для нього не-сумніви авторитет - Ломоносов, який вийшов з простого народу і працею і старанням проклав собі шлях до великих відкриттів. Кулігін начитаний. Свої думки він може наділити в віршовану форму. Ось тільки сміливості йому бракує. «З'їдять, живого проковтнуть», - говорить він.

Великий потенціал бачить Кулігін в народі. Він цінує його мастеровітості і жалкує про те, що у ме-щанства «руки є, а працювати нема чого».

Герой шукає перпетуум-мобіле, тільки нікому в Калинове його прагнення не зрозумілі, ніхто підтрим-жати його не хоче. Кулігін пристрасно розписує Ді-кому все вигоди, які можуть принести його задум-ки. Він намагається вселити того, хто здирає зі своїх працівників останню копійку, необхідність по-жертвування енної суми «для суспільства». Герой не бачить, що для Дикого це все «дурниця», а сам Кулігін але лише черв'як, якого можна помилувати, а можна розчавити. Кулігін вірить у досягнення своїх цілей, він сподівається на чудо, на те, що в «темному царст-ве» все ж знайдеться хоч одна «жива» душа.

Куди прозорливіший Кулигіна виявляється Борис, який у відповідь на слова героя лише зітхає: «Шкода його розчаровувати-то!»

Даремно герой намагається розтлумачити «темним» калиновців і «благодать» грози, і принадність північно-го сяйва, і красу рухомих комет. Він цитує їм Ломоносова, метає на всі боки дорогоцінний бі-сер, не усвідомлюючи, що все це даремно.

Тихону, синові Кабанова, Кулігін говорить про те, що матінка його «боляче крута», а Катерина «краще за всяку», і що в його віці пора «своїм розумом жити».

У Кулигіна добре серце. Розчаровано Тихо-ну він говорить, що ворогів прощати треба, а знайшовши Мерт-ву Катерину, кидає в обличчя Кабановим слова про їх немилосердний до неї.

На думку Н. Добролюбова, все ж не можна було на-деяться на Кулігіну, які вірять в просвітницький шлях перебудови життя і намагаються воздейст-вовать на самодурів силою переконання. Ці люди лише логічно розуміли безглуздість самодурства, але були безсилі в боротьбі з ним.

А.Н. Островський створив в 1859 році п'єсу "Гроза" - твір, в якому були порушені непрості питання перелому громадського життя, зміни соціальних підвалин. Олександр Миколайович проник в суть протиріч свого часу. Він створив колоритні характери самодурів, описав їх звичаї і побут. Два образи виступають на противагу самодурства - це Кулігін і Катерина. Наша стаття присвячена першому з них. «Образ Кулигіна в п'єсі« Гроза »- тема, яка нас цікавить. Портрет А.Н. Островського представлений нижче.

Коротка характеристика Кулигіна

Кулігін - механік-самоучка, міщанин. У розмові з Кудряшов (перша дія) він постає перед читачем поетичним цінителем природи. захоплюється Волгою, дивом називає відкрився йому незвичайний вид. Образ Кулигіна в п'єсі А.Н. Островського "Гроза" може бути доповнено такими деталями. Мрійник по натурі, проте цей герой розуміє несправедливість існуючого ладу, при якому груба влада грошей і сили вирішує все. Він каже Борису Григоровичу про те, що в цьому місті " жорстока мораль". Адже у кого є гроші, той прагне закабалити бідного для того, щоб ще більше нажити собі капітал на його працях. Сам герой аж ніяк не такий. Характеристика образу Кулигіна в прямо протилежна. Він мріє про благополуччя для всього народу, прагне робити добрі справи . Уявімо тепер більш докладно образ Кулигіна в п'єсі "Гроза".

Розмова Кулигіна з Борисом

Борис зустрічає нас цікавить персонажа на вечірній прогулянці в третій дії. Кулігін знову захоплюється природою, тишею, повітрям. Однак в той же час нарікає на те, що в місті досі не зробили бульвар, а люди в Калинове не гуляють: у всіх замкнені ворота. Але зовсім не від злодіїв, а для того, щоб інші не бачили, як вони тиранять сім'ю. Багато за цими замками, як каже Кулигин, "пияцтва" і "розпусти темного". Герой обурений засадами "темного царства", проте відразу ж вимовляє після гнівної промови: "Ну, та Бог з ними!", Як ніби відступаючи від сказаних слів.

Майже німим залишається його протест, він виражається лише в запереченнях. Образ Кулигіна в п'єсі характеризується тим, що цей персонаж не готовий до відкритого виклику, подібно Катерині. Кулігін вигукує на пропозицію писати вірші, яке йому робить Борис, що його "живого проковтнуть", і нарікає на те, що йому і так дістається за його промови.

Прохання, звернена до Дикому

Варто віддати Кулигину належне за те, що він із завзятістю і одночасно чемністю просить Дикого дати гроші на матеріали. Вони йому потрібні, щоб встановити на бульварі сонячний годинник "для загальної користі".

Кулігін, на жаль, натикається лише на невігластво і грубість з боку цієї людини. Тоді герой намагається хоча б на громові відводи умовити Савелія Прокофьіч, оскільки частим явищем в місті є грози. Не добившись успіху і в цій справі, Кулігін не може більше нічого зробити, окрім як, махнувши рукою, піти.

Кулігін - людина науки

Що нас цікавить герой є людиною науки, з повагою відносяться до природи, які відчувають тонко її красу. Він звертається в четвертій дії з монологом до натовпу, намагаючись пояснити в ньому людям, що не слід боятися грози і будь-яких інших Потрібно ними милуватися, захоплюватися. Однак жителі міста не хочуть його слухати. Вони живуть за старими звичаями, продовжують вважати, що це Божа кара, що гроза - це неодмінно до біди.

Знання людей, яке виявляє Кулігін

Образ Кулигіна в п'єсі "Гроза" характеризується тим, що цей герой добре розбирається в людях. Він здатний співпереживати і давати слушні, правильні поради. Ці якості герой проявив, зокрема, в розмові з Тихоном. Він каже йому, що ворогів прощати треба, а також слід жити своїм розумом.

Саме цей герой витягнув з Катерину і приніс її Кабановим, сказавши про те, що тіло її вони можуть забрати, а ось душа належить не їм. Вона тепер постала перед Суддею, який набагато милосерднішими, ніж Кабанова. Кулігін після цих слів тікає. Цей герой по-своєму переживає те, що трапилося горе і не в силах його ділити з людьми, які є винуватцями самогубства цієї дівчини.

Біла ворона

У Калинове цікавий для нас герой - біла ворона. Образ Кулигіна в п'єсі Островського "Гроза" характеризується тим, що у цього персонажа мислення істотно відрізняється від способу мислення інших жителів. Інші у нього і прагнення, і цінності. Кулігін усвідомлює те, що підвалини "темного царства" несправедливі, намагається з ними боротися, прагне поліпшити життя простих людей.

Що нас цікавить герой мріє про соціальне перевлаштування Калинова. І ймовірно, знайди він матеріальну підтримку і однодумців, йому вдалося б істотно поліпшити це місто. Прагнення до добробуту народу, мабуть, сама симпатична риса, складова, разом з іншими, образ Кулигіна в п'єсі "Гроза".

А.Н.Островский в п'єсі «Гроза», написаної в 1859 році, показав побут і звичаї російського провінційного суспільства того часу. Він розкрив проблеми моралі і недоліки цього суспільства, показавши головні риси самодурства.

У своїй п'єсі Островський виніс дію за межі сімейного побуту в широку сферу публічності: на міську вулицю, на площу, в громадський сад і оточив головних героїв представниками різних верств населення. Одним таким «представником» є Кулігін - міщанин, механік-самоучка, який в соціальному плані протистоїть і Дикому, і Кабанихе, тому що не сприймає жорстокі звичаї Калинова та, за словами Добролюбова, Кулігін, як і Катерина, уособлює в «темному царстві» інше життя, з іншими началами ». Правда, Кулігін, на відміну від Катерини, пом'якшує відносини між « темним царством»І його жертвами. Він більше проповідує терпіння і покірність. Так, наприклад, коли Кудряш дає відсіч Дикого, Кулігін заперечує: «Краще вже стерпіти», а на погрози Дикого каже: «Нема чого робити, треба скоритися!» А Дикої називає Кулигіна «черв'яком». «Татарином», «розбійником», він хоче відправити цього скромного винахідника «до городничему» і хоче спростувати знання диким марновірством. Кулігін не боєць, він захищає своє людську гідністьбоязко, наївно посилаючись на авторитет Ломоносова і Державіна. Так само наївно вірить він в перпетум-мобіле, який допоможе забитим людям полегшити свою долю. Кулігін дбає «для загальної користі», він переживає за безпідставні страхи городян, сам він позбавлений будь-яких забобонів. Його зачіпає темрява і неуцтво калиновцев, звичаї цього міста. Імєєно Кулігін вимовляє: «Жорстокі звичаї, пане, в нашому Горожене, жорстокі !. У міщанстві пане, ви нічого, крім грубості так бідності нагольной не побачите ».

Кулігін - людина добра і делікатний, він мріє змінити життя калинівських будинків, отримавши нагороду за відкриття вічного двигуна, але все його технічні ідеї є анахронізмом для XIX століття. Сонячний годинник, про які він мріє прийшли з давнини, перпетум-мобіле - середньовічна ідея, громовідвід - технічне відкриття 18 століття. Він часто виглядає смішним, дивакуватим. Для калиновцев Кулігін є чимось на зразок місцевого юродивого.

Кулігін дуже відчуває природу, в цьому сенсі він тонкий людина. Його душа радіє надзвичайно красивим пейзажам, він готовий складати природі гімни. Він, наприклад, щоб передати натовпі своє відчуття краси і гармонії, говорить про природу словами Ломоновсова6 «Ну чого ви боїтеся, скажіть на милість! Кожна тепер травичка, кожна квітка радіє, а ми ховаємося, боїмося, точно напасти який! .. Північне сяйво загориться - милуватися б треба так дивится премудрості: «З опівнічних країн встає зоря»! а ви жахає так придумуєте, до війни це або до моря ... »

Незважаючи на слабкий протест Кулигіна проти «Темного царства», сенс його реплік і монологів - ідеологічний коментар відбувається, він все ж є моральним суддею Дикого, Кабанихи і всього того, що вони собою уособлюють. Недарма в останньому акті п'єси саме Кулігін виносить на берег Волги тіло Катерини і вимовляє повні докору слова:

Ось вам ваша Катерина. Душа її тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас!

Кулігін є моральним суддею «темного царства», можливо тому деякі критики назвали «променем світла» саме його.

Місто Калинов в п'єсі Островського «Гроза» - це місто, який заперечує втручання в його життя нововведень, прогресу, будь-якого, що противно розміреного неспішного перебігу часу в ньому. Там все по-старому: молодше покоління боїться старшого, дружини покірні чоловікам, головні розваги - походи до церкви і на ринок з кимось із супроводжуючих старших. Тут ніколи не було машин, все або лаються, або бояться, тут співають тільки ночами, тому що старші ця ознака волі не схвалять. І вже тим більше, тут ніколи не захочуть допомогти людині, яка хоче змінити це.

Зміни неприйнятні, вони втручаються в життя, яку дав благословенному місту Калинову сам Господь Бог. Великі міста вже давно тримає під контролем нечистий, приводячи в гріх і пропонуючи свої диявольські нововведення. Саме таке ставлення у всіх жителів Калинова до науки і техніки. Все, що незрозуміло - від диявола, все, що кидає виклик спокійного існування - потрібно знищити або просто не дати ходу.

Кулигину не пощастило народитися тут. Він обдарований винахідник, як кажуть, «від Бога», причому не користі, готовий працювати задарма, аби людям було добре, аби показати, що можна жити краще. Недарма його прізвище співзвучне прізвище знаменитого російського механіка - Кулібіна, до речі, який теж до кінця не зрозуміли, і багато його проекти так і не опинилися реалізованими, випередивши час. Кулібін, здебільшого, був змушений створювати те, що тоді затребуване: автомати, іграшки з секретом, феєрверки для великих прийомів. До речі, Кулібін писав вірші, як і його літературний двійник.

Кулігін так само випередив час, що ніяк не зрушить з місця в цьому маленькому містечку волзькому. Його бажання допомогти калиновців натикається на перешкоду - він бідний і змушений просити на свої проекти фінансової допомоги у багатих купців, але до кого, до чого повернеться - все проганяють його. Навіщо комусь полегшувати життя, платити за загальне благо? Дикої шкодує навіть десяти рублів на громотводи, хоча він ці ж десять рублів просто комусь обманом недоплат.

Кулігін хоче знайти перпетуум мобіле, вічний двигун, і продати винахід за десять мільйонів, щоб стати незалежним і допомагати рідному місту. Він бажає бути потрібним, бажає допомогти, змінити життя калиновцев на краще, але його творіння не потрібні, як і сам він. Хто такі калиновців в своїй основній масі? Віруючі, які живуть по домостроївськими правилами люди, життя яких складається з обману в торгівлі, третирування домашніх, походів до церкви і на ринок. Ніхто не виявляє бажання змінити існуючий порядок речей.

Кулігін, вчений-самоучка - єдина людина в місті Калинове, яка хоче змін. Він все бачить і все розуміє. Якимось чином він не вписується в загальний перебіг життя Калинова - він співає пісні днем, дивлячись на улюблену Волгу, і його душа повністю усвідомлює красу природи, живописного місця, в якому він живе. Але, проте, його доля в тому, щоб боротися з добре налагодженим механізмом купецької Калиновської життя - і постійно бути осміяним і відкинутим. Він давно змирився з докорами і лайкою, але день у день, зустрівши можливого мецената, терпляче пояснює цінність пропонованих нововведень.

Він - вічний прохач, і його терпіння - це свого роду протест проти нинішньої життя. Мабуть, він дотримується думки, що «крапля камінь довбає», і день у день, не разочаровиваясь від чергової невдачі, звертається до купців, знову і знову пояснюючи переваги нового винаходу.

Він оптиміст, і вірить, що коли-небудь настане час; Дикої, може бути, встане з тієї самої ноги, його перший винахід побачить світло, і все піде, як по накатаній.

Він дуже розумний, все помічає і все розуміє. Можливо, він один, хто повністю зрозумів і виправдав вчинок Катерини. Він упевнений, що судити її може тільки Бог, що не Кабаниха, Дикої та інші. Кулігін радив Тихону пробачити Катерину, але Катерина вирішила все сама - і наклала на себе руки.

Катерина не знає, його хоче, пошуки цього привели її до Борису, а потім і штовхнули з обриву. Кулігін, на відміну від неї, знає, що виходу немає. Тільки одне рідкісне терпіння, везіння і удача. Однак, він патріот. Він міг би знайти благодійника в большом городе, і там би точно був затребуваний - і розуміє це. Але він не їде. Віддушиною для нього є милування рідними місцями, він дихає свіжим повітрям з Волги і чекає змін, які відчуває з наближенням грози.

Може бути, за його життя в Калинове і відбудуться зміни. Він чекає. І він єдиний має моральне право засудити тих, хто засуджує Катерину. Ця драма - не одна лише драма зрадниці, порішили себе від сорому. Це драма всіх думаючих людей того часу, бажання яких змінити світ навколо себе привело їх до сумних наслідків.

Може бути, Кулігін і дочекається свого щасливого дня і зуміє змінити життя калиновцев на краще. Але п'єса закінчується смертю Катерини, яка спробувала змінити своє життя. Можливо, Островський дає зрозуміти, що потрібно багато терпіння - прогрес прийде навіть в Калинів. І тоді Кулігін переможе. Він занадто довгий час безуспішно боровся з невіглаством і жадібністю, щоб упустити свій шанс. Але Островський дає тільки натяк на це. І нам залишається тільки припускати.

Кулігін - характеристика персонажа

Кулігін - персонаж, частково виконує функції виразника авторської точки зору і тому іноді відносяться до типу героя-резонера, що, однак, представляється невірним, так як в цілому цей герой, безумовно, віддалений від автора, зображений досить відсторонення, як людина незвичайний, навіть кілька дивовижний. У переліку дійових осіб про нього сказано: «міщанин, годинникар-самоучка, що відшукує перпетуум-мобіле». Прізвище героя прозоро натякає на реальну особу - І. П. Кулібіна (1755- 1818), біографія якого була опублікована в журналі історика М. П. Погодіна «Москвитянин», де співпрацював Островський.

Як і Катерина, К. - натура поетична і мрійлива (так, саме він захоплюється красою заволзького пейзажу, нарікає, що калинов-ці до нього байдужі). З'являється він, співаючи «Серед долини рівної ...», народну пісню літературного походження (на слова А. Ф. Мерзлякова). Це відразу ж підкреслює відмінність К. від інших персонажів, пов'язаних з фольклорною культурою, він же чоловік книжковий, хоча і досить архаїчної книжності: Борису він говорить, що пише вірші «по-старовинному ... поначітаннее-таки Ломоносова, Державіна ... мудрець був Ломоносов, випробувач природи ... ». Навіть і характеристика Ломоносова свідчить про начитаності К. саме в старих книгах: не "вчений», а «мудрець», «випробувач природи». «Ти у нас антик, хімік», - каже йому Кудряш. «Механік-самоук», - поправляє К. Технічні ідеї К. також явний анахронізм. Сонячний годинник, які він мріє встановити на калинівському бульварі, прийшли ще з античності. Громовідвід - технічне відкриття XVIII »Шв. Якщо пише К. в дусі класиків XVIII »Шв., То його усні розповіді витримані в ще більш ранніх стилістичних традиціях і нагадують старовинні повчальні повісті й апокрифи (« і почнеться у них, пане, суд та діло, і несть кінця мукам. Судятся- судяться тут, та в губернію поїдуть, а там вже їх і чекають, та від радості руками плещуть »- картина суддівської тяганини, жваво описана К., нагадує розповіді про муки грішників і радості бісів). Всі ці риси героя, безумовно, додані автором для того, щоб показати його глибинний зв'язок зі світом Калі-нова: він звичайно ж відрізняється від калиновцев, можна сказати, що він «нова» людина, але тільки новизна його склалася тут, всередині цього світу , що породжує не тільки своїх пристрасних і поетичних мрійників, як Катерина, а й своїх «раціоналістів» -мечтателей, своїх особливих, доморощених вчених і гуманістів.

Головна справа життя К. - мрія про винахід «перпету-мобіле» та отримання за нього мільйони від англійців. Мільйон цей він має намір витратити на Калинівському суспільство - «роботу треба дати міщанству-то». Слухаючи цю розповідь, Борис, який отримав сучасна освіта у Комерційній академії, зауважує: «Шкода його розчаровувати-то! Який хороша людина! Мріє собі - і щасливий ». Однак він навряд чи прав. К. дійсно людина хороший: добрий, безкорисливий, делікатний і лагідний. Але навряд чи він щасливий: його мрія постійно змушує його вимолювати гроші на свої винаходи, задумані на користь суспільства, а суспільству і в голову не приходить, що від них може бути якась користь, для них К. - нешкідливий дивак, щось щось на зразок міського юродивого. А головний з можливих «меценатів» - Дикої і зовсім накидається на винахідника з лайкою, зайвий раз підтверджуючи і загальна думка, і власне визнання Кабанихе в тому, що не здатний розлучитися з грошима. Кулігін-ська пристрасть до творчості залишається неутоленной; він шкодує своїх земляків, вбачаючи в їх вадах результат неуцтва і бідності, але ні в чому не може їм допомогти. Так, рада, який він дає (пробачити Катерину, але так, щоб ніколи не згадувати про її гріх), свідомо нездійсненний в будинку Кабанова, і навряд чи К. не розуміє це. Рада хороший, людяний, оскільки виходить з гуманних міркувань, але ніяк не бере до уваги реальних учасників драми, їх характери та переконання.

У 1859 році А.Н. Островський написав п'єсу «Гроза», в якій він підняв проблему перелому громадського життя, проблему зміни соціальних підвалин, проник в саму сутність протиріч свого часу, намалював колоритні образи самодурів, їх побут і звичаї. В протидію самодурству виступають два образи - Катерини та Кулигіна. Цей твір присвячено другому.

У літературі класичного періоду кожен персонаж того чи іншого твору виконує особливу функцію, образ введений не просто так. Це стосується як головних, так і другорядних персонажів. У драматичних творах діють такі ж принципи. Наприклад, через образ Молчалина в грибоедовской комедії «Горе від розуму» показана фальш і дурість дворянського суспільства XIXстоліття. А ось у Островського образ Кулигіна в п'єсі «Гроза» виконує дещо інші функції. При аналізі персонажів «Грози» цього героя варто приділити особливу увагу. Драматург Кулигину з «Грози» характеристику дав більше ніж запам'ятовується.

Кулігін зовсім не такий простий персонаж, яким може здатися на перший погляд. Характеристика Кулигіна в «Грози» трохи нагадує характеристику Майстри з роману Булгакова. Це замріяні натури, для яких кінцевий результат не буде щастям. Щастя для них - шлях до цього результату.

Кулігін відрізняється від Дикого і Кабанихи, від Бориса і Тихона, навіть від Катерини. Роль Кулигіна в п'єсі «Гроза» дещо інша. З авторської визначення в списку дійових осіб читач дізнається, що Кулігін - механік-самоучка. Тобто всьому вивчився сам. Образ і характеристика Кулигіна в «Грози» доповнюється фразами з реплік інших дійових осіб. Кулигину 50 років. Крім його захоплення механікою можна з упевненістю говорити і про високий рівень загальної ерудиції. Він цитує Державіна і Ломоносова, а значить, читав їх праці, крім того, можна говорити і про життєвої мудрості: саме Кулігін радить Тихону жити своїм розумом, позбувшись від впливу матері. У Кулигине безліч позитивних якостей. Він сумлінну, про що свідчить його бажання заробляти чесною працею; його безкорисливість і щирість проявляються в розмовах з Тихоном і Борисом. До слова, його манера спілкування відрізняється від звичок інших жителів Калинова. Кулігін дає поради, а не наказує. У ньому зовсім немає тієї безпричинної тваринної жорстокості і злості, які є у Дикого з Кабанихой. І лицемірства, як у Бориса, в Кулигине теж немає. Від Тихона механіка відрізняє бажання щось робити, а від Катерини - відсутність активного протесту.

Ми зустрічаємо Кулигіна на березі Волги, він зачарований неповторністю природи. Кулігін милується як все дихає життям і красою: «чудеса, істинно потрібно сказати, що чудеса! Кудряш! Ось, братик ти мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і всі надивитися не можу ». У цій фразі прослизає ліризм, яким сповнена душа Кулигіна. Але що ж далі?

У наступних діях Кулігін розповідає про «жорстоких моралі» міста Калинова. Ніби екскурсовод він говорить: «подивіться наліво, там, за зачиненими дверима, безліч прикладів сімейної тиранії. А ось тут, трохи далі, можете побачити, як жадібний купець обманює простих людей і грубить городничему ». Адже по суті, якщо абстрагуватися від пишномовних слів і виразів, Кулігін проводить для Бориса щось на зразок екскурсії про побут і звичаї міста. При цьому сам Кулігін поводиться кілька відсторонено. Чоловік знає про те, як живуть люди, йому не подобається такий образ існування, але при цьому сам він нічого міняти не збирається. Кулігін нездатний на активний протест, на який здатна Катерина. Пристосуватися і брехати, як Варвара, Кулігін теж не може. Складається враження, що Кулигіна абсолютно не хвилюють хамство і погрози Дикого. Епізод з початком грози явне тому підтвердження. Кулигину незрозумілий страх перед звичайним природним явищем, тому він пропонує встановити громовідвід:

«Савел Прокофьич, адже від цього, ваше статечність, для всіх взагалі обивателів користь.
Дикої. Іди ти геть! Яка користь! Кому потрібна ця користь?
Кулігін. Та хоч би для вас, ваше статечність, Савел Прокофьич ».

Кулігін продовжує наполягати на своєму навіть після слів купця про те, що Кулигіна можна «розчавити як черв'яка».

Які ж сторони характеру розкриває цей діалог? По-перше, Кулігін ратує за загальне благо. Громовідвід буде корисний жителям міста, але під іншим кутом зору дозволить реалізувати механіку якісь свої ідеї. По-друге, щоб переконати купця в користь такої споруди, Кулігін лабузниться і поводиться так само, як і ті, хто прийшов просити у Дикого грошей.

Ще одна риса важлива для характеристики Кулигіна з п'єси «Гроза»: його мрійливість. Після розмови з Кулігін Борис розуміє, що всім мріям механіка про перпету-мобіле і інших винаходи судилося залишитися лише мріями. Кулигину потрібно постійно перебувати в пошуку, фантазувати про химери і ту користь, яку механізми зможуть принести суспільству. Цього персонажа складно уявити великим або визнаним винахідником хоча б тому, що Кулигину вже 50 років. Тобто весь цей час, все своє життя, він самостійно вивчав механіку, але до сих пір нічого особливого не добився. Образ Кулигіна в «Грози» не може існувати поза зв'язку з винаходами і мріями про них. Тобто без всіх цих думок Кулігін просто втратить внутрішнє своєрідність.
Вийшло так, що його роботи не потрібні людям, калиновців не бачать в винаходи ніякої практичної користі. На ситуацію з громовідводом і електрикою можна поглянути інакше. Кулігін хоче принести світло в «темне царство», але його жителі свідомо відмовляються від освіти і прогресу.

Існує думка, що в образі Кулигіна з п'єси «Гроза» Островський хотів показати сумний стан освічених людей XIX століття, змушених жити і виживати в атмосфері застарілих патріархальних порядків.

Тест за твором

Інші особи в драмі дивно повні і життєві. Всі вони нові, деякі ж з них блищать особливою новизною в нашій літературі. Наприклад, Кулігін, механік-самоучка, або бариня з двома лакеями. Остання, втім, зупиняє нашу увагу не як особа, не як характер: вона тільки окреслена автором. У ній вражає вас, скоріше, думка вивести таку особу на сцену і дати йому відоме значення. Справді, без нього драма була б якось неповна. Вона позбулася б деяких фарб, дуже потрібних для загального тону картини.

Кулігінінша справа. Він один з головних другорядних осіб в п'єсі. Хоча він є нам тільки з одного боку, з боку добряка і мрійника, в нього все-таки належить автором багато життя. Він врізається в пам'яті своєю симпатичністю. На сцені зустрічаєш його з задоволенням, прощаєшся з ним з жалем. Це самоучка-механік, поет в душі, мрійник. Він шукає перпетуум-мобіле і марить їм, милується красою природи і декламує вірші Ломоносова, затіває філантропічні затії на кшталт сонячного годинника і громовідводів і його за це женуть, а він за це щасливий. Добрі люди його люблять, а від злих він весь іде в свій перпетуум-мобіле, в свої громовідводи - шукай його там. Характер його споріднений з характером Катерини. І він, ймовірно, не без бур і не без ран серцевих дожив до сивого волосся. І йому гірко жити серед людей, які його не розуміють і для яких він "антик, хімік". Але у нього є перпетуум-мобіле, якого не було у Катерини - от би йому тільки "грошенята роздобути на моделі", а перпетуум-мобіле він знайде неодмінно. А коли знайде, то отримає від англійців цілий мільйон рублів і то-то добра наробить. А поки ви з ним краще і не розмовляйте про це мобіле: він від вас зараз же улізнет, тому, що йому вже набридли чутки з профанами про це, або просто він боїться невіри і насмішок. Ймовірно, боїться.

Поряд з бабою Кабанова, жінкою похилого, черствою і страшною формалісткой, стоїть інший самодур, славнозвісне обличчя містечка, багатий купець Дикої, Дядько Бориса. Особа, схоплене надзвичайно художньо. Він вічно дурить і сердиться, але не тому, щоб був злий від природи. Навпаки, він мокра курка. Тремтять перед ним одні домашні, та й то не всі. Кудряш, один з його прикажчиків, вміє з ним розмовляти; той слово, а цей десять. Дикої його боїться. Коли в першій сцені своєї появи Борис відповів йому досить різко, він тільки плюнув, та й пішов. Він сердиться тому, що поганий звичай завівся: всім робочим його потрібні гроші і все до нього за ними лізуть. Про платню йому і не заїкайся: "У нас ніхто і писнути не смій про платню, - каже Кудряш, - вилаяв на чому світ стоїть. Ти, каже, за скільки знаєш, що я на умі тримаю? Хіба ти мою душу можеш знати! А , може, я прийду в таке розташування, що тобі п'ять тисяч і дам ". Тільки в таке розташування він ще ніколи не приходив. Сердиться він теж не тому, щоб міг безупинно гніватися, щоб жовч у нього раз у раз розливалася або печінка була зіпсована. Ні, а так, для остраху, щоб під сердиту руку грошей не просили. Йому навіть нелегко розсердитися; забере він собі в голову підозри, що нині у нього будуть просити грошей, ось він і чіпляється до домашніх, раскіпятіт собі кров і пішов на цілий день: таку задасть острастку, що все від нього по кутах ховаються і грошей, може бути, і не попросять. Він любить випити, а вже якщо російська людина п'є, то він не зла людина.

Інша справа стара Кабанова. Ця точна жінка з характером. Ті ж вірування, які в поетичній душі Катерини пробуджують такі світлі образи, абсолютно засушили від природи вже сухувате серце старої. Життя не має для неї нічого живого: для неї це ряд якихось дивних і безглуздих формул, перед якими вона боїться і настійно хоче, щоб інші боялися перед ними. Інакше, на її думку, світло догори дном стане. Самий незначний акт в житті зрозумілий для неї і дозволений в такому тільки випадку, якщо набирає вигляду відомої обрядовості. Попрощатися, наприклад, дружині з чоловіком не можна як-небудь просто, як все прощаються. Збережи Бог; у неї про цей випадок є різні церемонії, в яких почуття не дається ніякого місця. Дружині, провівши чоловіка, просто поплакати і посумувати у себе в світлиці не можна: щоб дотримати пристойність, необхідно повить, так щоб всі чули, та похвалили. "Аж надто я люблю, мила дівчина, слухати, коли хтось добре виє-то!", - каже мандрівниця Феклуша (ось ще головна особа в цій драмі).

А тим часом стару Кабанову теж не можна назвати злою жінкою. Вона дуже любить сина, але ревнує його до невістки. Точить вона всіх в будинку: ось вже у неї звичка така точити, а головне, вона переконана, що цим будинок тримається і що трохи вона перестане дотримуватися порядок, весь будинок розпадеться. На сина з невісткою вона дивиться як на дітей, яких не можна випустити з-під опіки. Ніякого порядку тоді не буде, сплутаються вони зовсім "на покор, та на сміх добрим людям". В одному зі своїх монологів (явище VI, дія II) вона дуже влучно і різко сама себе малює:

"Але ж теж дурні на свою волю хочуть: а вийдуть на волю-то, так і плутаються на покор та сміх добрим людям. Звичайно, хто і пошкодує, а більше все сміються. Та не сміятися-то не можна; гостей покличуть, посадити НЕ вміють, та ще, гляди, забудуть кого з рідних. Сміх та й годі! то-то ось старина і виводиться ".

Так ось про що клопочеться вона, ось за що вона їсть сина з невісткою. До останньої, правда, вона відчуває більше ніж недоброзичливість, але це тому, що, на її думку, син любить більше дружину, ніж її, матір. Це ревнощі вельми часта в свекрух. Чистий на свою думку, в своєму житті, яку вона звузила до неодмінного дотримання різних умов і церемоній свого побуту, вона невблаганна до слабкостей інших, а тим більше до слабкостей невістки своєї; Дикого вона тільки зневажає і усовещевает. Катерину ж ненавидить, але, знову-таки, чи не від злості, а від ревнощів. Вона не виявляє ні найменшої жалості побачивши бідної утоплениці, а разом з тим боїться за сина і не відпускає його ні на крок від себе. Кулігін в одному місці називає її ханжа. Він, очевидно, помиляється. Вона навіть і не ханжа, тому що щира; по крайней мере, з п'єси не видно, щоб вона хитрувала або лицемірила щодо своїх вірувань і звичок.

У контраст до цих двом жінкам надзвичайно сміливо і рельєфно поставлено в драмі третій жіноче обличчя - Варвара, дочка баби Кабанова. Це удалая російська дівчина, часом відверта, часом лукава, завжди весела, завжди готова погуляти та повеселитися. І любить-то вона, може бути, самого удалого хлопця в містечку, Кудряша, прикажчика Дикого. Ця відважна парочка тільки підсміюється над утисками і гнобителями. Варвара спокушає Катерину, устроівает їй нічні побачення і веде всю інтригу, але не вона винуватиця катастрофи. Рано чи пізно, а Катерина і без неї зробила б те ж саме. Варвара в п'єсі потрібна для того тільки, щоб доля Катерини відбулася драматичним чином (беручи це слово не в сенсі трагедії, а в сенсі сцени і цікавості). І в цьому відношенні ця особа необхідне в п'єсі. Взагалі в драмі р Островського все обличчя, навіть самі другорядні, потрібні, тому що всі вони цікаві, своєрідні і характерні надзвичайно. Драматична обробка їх - сама довершеність. Викиньте одне з них, саме незначне, наприклад, хоч Феклушу, і вам здасться, що ви вирізали шматок з самої живої частини драми, і що драма без цієї особи не представляє більш стрункого цілого. Так умів автор узаконити всі ці образи.

Мало цього, все обличчя нової драми його анітрохи не схожі, навіть не нагадують анітрохи перш виведені ним особи. Це абсолютно нові характери і типи. Це якість ніде не повторюватися, виводити з кожною новою п'єсою все нові і нові образи, належить, якщо не помиляємося, між сучасними нашими письменниками, тільки одному р Островському. Якщо розглядати його твори тільки з боку типів і характерів<…>, То критика повинна буде визнати, що вона має справу не з Гостінодворской Коцебу, ні з письменником, якого можна не відмовляти в таланті або відгукуватися про нього недбало, а з замечательнейшим нашим сучасним поетом, що володіє великою творчою силою, якою в даний час можуть похвалитися далеко не всі європейські письменники.

<…>"Гроза" є, без сумніву, одна з кращих його [ Островського] Творів. У ній поет взяв кілька нових сторін з російського життя, до нього ніяк ще не початий. У цій драмі він, на нашу думку, ширше колишнього глянув на зображає їм життя і дав нам з неї повні поетичні образи. Якщо і є недоліки в його п'єсі, то вони абсолютно викуповуються першокласними красотами. У "Грози" чутні нові мотиви, принадність яких подвоюється саме тому, що вони нові. Галерея російських жінок Островського прикрашена новими характерами, і його Катерина, стара Кабанова, Варвара, навіть Феклуша займуть в ній чільне місце. У цій п'єсі ми помітили ще нову рису в таланті її автора, хоча творчі прийоми у нього залишилися ті ж, що і раніше. Це спроба на аналіз. По одному твору важко судити, добре це чи погано. Ми сумніваємося тільки, щоб аналіз міг ужитися з драматичної формою, Яка по своїй суті вже цурається його. Тому-то ми і не згадали досі про цю нову особливості в драмі р Островського. Може бути, ми і помиляємося, прийнявши випадкове явище за намір.

Достоєвський М.М. «" Гроза ". Драма в п'яти діях А.Н. Островського »

Відкритий урок в рамках технології контекстного навчання

Тема: «Місто Калинов і його мешканці» в п'єсі О. М. Островського «Гроза».

Клас: 10

Тип уроку: робота з художнім текстом.

вид уроку - практикум з використанням технології контекстного навчання з виходом на творчу роботу.

Мета уроку: використовуючи мовну характеристику героїв, розглянути, як «жорстокі вдачі» мешканців міста руйнують долі героїв.

Завдання уроку: дати характеристику місту Калинову;

Простежити систему соціальних відносин людей «темного царства»

Сприяти розвитку аналітичної, комунікативної і рефлексивної культури, монологічного та діалогічного мовлення учнів, розкриття їх творчих здібностей

Устаткування: драма О. М. Островського «Гроза»,

Презентація «Місто Калинов і його мешканці»;

Картки для групової роботи

принцип: «Як можна більше учня і як можна менше вчителя»

Епіграф: Життя якийсь надлишок

У спекотному повітрі розлитий.

Ф.И.Тютчев.

Етапи / методи уроку	Передбачувана діяльність вчителя	Передбачувана діяльність учня
Слово вчителя. 2-3 хв Організація класу 2-3 хв Введення в тему уроку Прийом «Екскурсовод 5 хв Формування умінь і навичок. Робота в групах. 20 хв проблемне питання 2-3 хв	Любі друзі. Я з особливим хвилюванням беру в руки п'єсу А.Н. Островського «Гроза» .. яку І.С. Тургенєв назвав «великолепнейшее, талановитий твір російського могутнього таланту». Минуло понад півтора століття, а читачі все ще сперечаються про питання, підняті письменником: про силу і слабкість Катерині, актуально і сучасно звучить твердження Кулигіна про «Жорстоких вдачі». Вами прочитаний текст ... взаємини між людьми - найскладніша ... Постановка питання уроку і формулювання мети. Щоб пізнати життя зсередини, давайте ближче познайомимося з містом, в якому живуть наші герої. Пригадується класичний приклад. Чичиков, щоб ...Яким же показаний місто Калинов?Знайомство з містом Уявіть себе в ролі екскурсовода, який дозволив нам візуально побачитисобі місто Калинов,що потопає в зелені, яким він намальований в п'єсі. Прекрасно проведена екс. Отже, давайте увійдемо до міста Калинов з боку громадського саду. На хвилину затримаємося, подивимося на Волгу, на березі якої розкинулося сад. Красиво! Око не відірвати! Ось і Кулігін говорить теж: «Вид незвичайний! Краса! Душа радіє! » Люди, напевно, тут живуть мирні, спокійні, розмірені і добрі. Чи так це? Звернемося до основного прийому розкриття характеру героїв - мовній характеристиці, прислухаємося, що говорять люди про вдачі міста. Координує роботу груп, допомагає зробити висновки. Хлопці, а чому не включили в розмову Бориса і Катерину? Я тут нічого не знаю, але порядків ваших, ні звичаїв .. (Борис) Чому люди не літають, як птахи? Я тебе не розумію, що ти кажеш. (Варвара) Знайомство завершилося. До якого висновку привело нас спілкування з героями п'єси? І в результаті дій Кабанова і Дикого: Результати дій цих героїв: - талановитий Кулігін вважається диваком і каже: «Нема чого робити, треба скоритися!»; - добрий, але безвольний Тихін п'є і мріє вирватися з дому: «... а з такою собі щось неволі від якої хочеш красуні дружини втечеш»; він повністю підпорядкований матері; - Варвара пристосувалася до цього світу і стала обманювати: «І я раніше не шахрайка була, так вивчилася, коли потрібно стало»; - освічений Борис змушений пристосовуватися до самодурства Дикого, щоб отримати спадок. Так ламає «темне царство» непоганих людей, змушуючи їх терпіти і мовчати. Місто Калинов суперечливий, неосвічений Життя в місті - це відображення ситуації, коли старе не хоче поступатися своїми позиціями і прагне утримати владу придушенням волі оточуючих. Гроші дають «господарям життя» право диктувати свою волю «жертвам». У правдивому показі такого життя - позиція автора, який закликає змінити її.	Оформляють записи в зошиті Коментують тему уроку і ставлять цілі. Виступ учнів - екскурсоводів. Уч-ся слухають і доповнюють. 1-2 уч-ся (Ми бачимо його високі паркани, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими Ставенко та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями і бальзамін. Ми бачимо і трактири, де в п'яному угарі гуляють такі як Дикої і Тихон. Ми бачимо пилові Калиновські вулички , де перед будинками на лавках розмовляють обивателі, купці і мандрівники і де часом здалеку відчувається пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі зводами напівзруйнованих будівель; громадський сад з альтанками, рожевими дзвіниця і старовинними позолоченими церквами, де чинно прогулюються «благородні сімейства» і де розгортається суспільне життя цього маленького купецького містечка. Нарешті, ми бачимо волзький вир, в безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині. Працюють з текстом, заповнюючи таблицю: Уч-ся висловлюються. Вони тут обидва чужі. - освічений Борис змушений пристосовуватися до самодурства Дикого, щоб отримати спадок. Для Катерини головне - жити згідно зі своєю душі Кабаниха страшніше Дикого, так як її поведінка лицемірно. Дикої - реготали, самодур, але всі його дії відкриті. Кабаниха, прикриваючись релігією і турботою про інших, пригнічує волю. Вона найбільше боїться, що хтось стане жити по-своєму, своєю волею. Островський показав місто вигаданий, але він виглядає гранично достовірним. Автор з болем бачив, наскільки відсталою в політичному, економічному, культурному відношенні була Росія, наскільки темним було населення країни, особливо в провінції.
Підсумкова рефлексія 2 хв	Які почуття, емоції викликав у вас розмова про місто Калинове і його мешканців?
Висновок по темі уроку 2 хв	Поетичні та прозові, піднесене і приземлене, людське і звірине - ці початку з'єдналися в житті провінційного російського містечка, але переважає в цьому житті, на жаль, морок і гнітюча туга, яку якнайкраще охарактеризував Н.А. Добролюбов, назвавши цей світ «темним царством». Цей фразеологізм - казкового походження, але купецький світ «Грози», ми переконалися в цьому, позбавлений того поетичного, загадково-таємничого і привабливого, що зазвичай властиво казці. «Жорстокі звичаї» панують в цьому місті, жорстокі, знищуючи на своєму шляху все живе. «Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: пануюче над ним самодурство, дике, божевільне, неправу, прогнало з нього всяке свідомість честі і права ... »(М.Добролюбов)
Організація домашнього заданія.2 хв	Продовжуючи нашу розмову дому та готуючись до наступного уроку, поміркуйте Як висловлює свій протест проти жорстоких моралі Катерина?

Додаток,

дикої	Кабаниха
Про нього: «Реготали»; «Як з ланцюга зірвався»	Про неї: «Все під виглядом благочестя»; «Ханжа, жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім»; «Свариться»; «Точить, як іржа залізо»
Він сам: «Дармоїд»; «Проклятий»; «Йди ти»; "дурна людина"; «Піди ти геть»; «Що я тобі - рівний, чи що»; «З рилом-то і лізе розмовляти»; «Розбійник»; «Аспид»; «Дурень» і ін.	Вона сама: «Бачу, що вам волі хочеться»; «Тебе не стане боятися, мене і поготів»; «Хочеш своєю волею жити»; «Дурень»; «Наказуй дружині»; «Повинен виконувати, що мати говорить»; «Куди воля-то веде» і ін.
Висновок. Дикої - реготали, грубіян, самодур; відчуває свою владу над людьми	Висновок. Кабаниха - ханжа, не терпить волі і непокори, діє страхом. прикриваючись релігією і турботою про інших, пригнічує волю

Дикої.
- Боїться, що ль, він кого! Дістався йому на жертву Борис Григорович, ось він на ньому і їздить ... (Кудряш)
- Вже такого-то ругателя, як наш Савел Прокофьич, пошукати ще! Ні за що людину обірве. (Шапкін)
- Пронизливий мужик. (Кудряш)
-Унять-то його нікому, ось він і воює ... (Шапкін)
- Як не лаяти! Він без цього дихати не може ... (Кудряш)
- Він перш наламати пекло нами, поглумиться всіляко, як його душа забажає, а закінчить все-таки тим, що не дасть нічого ... (Борис)
- У нього вже такий заклад. У нас ніхто і писнути не смій про платню, вилаяв на чому світ стоїть. (Кудряш)
- На нього-то і свої ніяк не можуть догодити, а де вже мені ... (Борис)
- Хто ж йому потрапить, коли у нього все життя полягає в лайці? А вже більш за все через гроші. Жодного розрахунку без лайки не обходиться. Інший радий від свого відступитися, тільки б вгамувався. А біда, як вранці його хто-небудь розсердить! Цілий день до всіх чіпляється. (Кудряш)
- Одне слово: воїн! (Шапкін)
- А ось біда-то, коли образить його така людина, якого він вилаяти не сміє, тут вже домашні тримайся! (Борис)
- А і честь-то не велика, тому що воюєш-то ти все життя з бабами ... (Кабанова)
-Дуже чимало я дивлюсь на тебе: скільки у тебе народу в будинку, а на тебе одного, не можуть догодити. (Кабанова)
-Ні над тобою старших, ось ти і кураж ... (Кабанова)

(Дикої - кремезний, огрядний купчина з густою бородою, він в чумарці, змазаних чоботях, варто взявся в боки, каже низьким, басовитим голосом ... Має славу в місті грубим і жорстоким людиною. Самодур. Самодурство його засновано на владі грошей, матеріальній залежності і традиційної покірності калиновцев . Відверто обраховує мужиків. Чи усвідомлює свою силу - це сила грошового мішка. Дорожить кожною копійкою і дратується при зустрічі з Борисом, які претендують на частину спадщини. Матеріальна залежність - ось основа взаємин героїв п'єси. Дикої виступає «героєм» тільки перед підлеглими: по суті він такий і боязкий. Мова Дикого груба, насичена грубою просторічною лексикою і великою кількістю лайливих слів: «дармоїдів! та хай ти пропадом! ... Тьху ти, проклятий! Що як стовп стоїш-то! ... Бодай ти! Я з тобою і говорить- то не хочу з єзуїтом!)
Кабаниха.
-Добре теж і Кабанихи! ... Ну, да та хоч, на крайній випадок, все під виглядом благочестя ... (Кудряш)
-Ханжа, добродію! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім. (Кулігін)
-Не поважаючи тебе, як же ... (Варвара)
- ... що я за нещасний така людина на світ народився, що не можу вам догодити нічим (Тихон)
- ... поїдом їсть, проходу не дає ... (Тихон)
-Точіт вона його (Тихона) тепер, як іржа залізо ... У неї серце все ізноет, що він на своїй волі гуляє. Ось вона йому тепер падає наказів, один іншого грозней, та потім до образу - побожитися змусить, що все так точно він і зробить, як наказано. (Варвара)
-Коли матінка посилає, як же я не поїду. (Тихон)
-Ну, я Богу молитися піду, не заважайте мені ... (Кабанова)
- Молодість-то що значить ... Смішно дивитися-то навіть на них! ... нічого не знають, ніякого порядку ... Добре ще, у кого в будинку старші є, ними будинок-то і тримається, поки живі. (Кабанова)
-Не дуже-то нині старших поважають ... (Кабанова)
-Каби НЕ свекруха! .. Розтрощила вона ... від неї мені і будинок-то остогидло; стіни-то навіть огидні ... (Катерина)
- ... багато людей, ось хоч би вас взяти, чеснотами, як квітами прикрашаються: від того все і робиться прохолодно і пристойно ... (Феклуша)
-Некуда нам поспішати-то, мила, ми і живемо не поспішаючи ... (Кабанова)
-Ти знайди дешевше мене! А я тобі дорога! (Кабанова Дикому)
-Положім, у неї хоч чоловік і дурень, та свекруха-то боляче люта ... (Кудряш)
-Маменька-то у вас боляче крута. (Кулігін)
-Ось матінка каже: її треба живу в землю закопати, щоб вона скарбниці! (Тихон)
-Маменька її поїдом їсть, а вона, як тінь, ходить нерозділене ... (Тихон)
-Я-то б нічого, а матінка-то ... хіба з нею змові ... (Тихон)
-Дуже це треба прямо сказати, що від матінки (Варвара втекла з дому), тому стала її тиранити і на замок замикати ... (Тихон)
-свекровь мучить мене, замикає ... все сміються мені прямо в очі, на кожному слові тобою докоряють ... (Катерина)
-Маменька, ви її погубили, ви, ви, ви ... (Тихон)
Орієнтовна характеристика, виконана учнями:
(Висока огрядна стара, носить старомодне плаття; тримається прямо, з гідністю, ходить повільно, статечно, говорить вагомо, значно. Владна, деспотична Кабанихи безперервно точить домашніх. Основою сім'ї Кабанихи бачить домостроївські, освячені старовиною закони життя. Кабаниха переконана, що якщо не дотримуватися цих законів, ніякого порядку не буде. Вона говорить від імені цілого покоління, постійно вживаючи повчальні фрази. Її образ виростає до символу патріархальної старовини. Спираючись на авторитет старовини, Кабаниха широко використовує в мові народну фразеологію, прислів'я: «Що ти сиротою-то прикидаєшся? Що ти нюні-то розпустив? »,« Чужа душа - темний ліс ». Розмірений, монотонний характер надають мови Кабанихи повтори слів і словосполучень: «... якби на власні очі не бачила так своїми вухами не чула», «... що мати буркотун, що мати проходу не дає, зі світу зживає ...».Зовсім від Кабанихи домочадці по-різному ставляться до її повчань.)

Феклуша і інші жителі міста.
-Так що вже говорити! У обітованої землі живете! І купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений! Щедрістю та дарунків багатьма! (Феклуша)
-Все в вогні горіти будете невгасимому! Все в смолі будете кипіти невгамовним! (Пані)
-Дуже боляче я люблю, мила дівчина, слухати, коли хтось добре виє-то. (Феклуша)
-Хто вас розбере, ви всі один на одного клеплет ... все сорітесь, так перекоряетесь. (Глаша)
-А я, мила дівчина, що не безглузда, за мною цього гріха немає. Один гріх за мною є ... Солодко поїсти люблю. (Феклуша)
-Я ... далеко не ходила, а чути - багато чула ... (Феклуша)
-А то є ще земля, де все люди з собачими головами ... За невірність. (Феклуша)
-Ще добре, що добрі люди є: ні-ні та й почуєш, що на білому світі робиться; а то б так дурнями і померли. (Глаша)
-Останні часи, матінка Марфа Гнатівна, останні, за всіма прикметами останні ... Ось у вас ... рідко хто і за ворота вийде посидіти ... а в Москві-то по вулицях гульбища та ігрища, індо стогін стоїть ... Та чого, вогняного змія стали запрягати ... (Феклуша)
-Важкі часи-то ... вже й час-то стало в применшення приходити ... час-то коротше стає ... за наші гріхи все коротшими і коротшими робиться ... (Феклуша)
-Що ж таке Литва? - Так вона Литва і є. - А кажуть, братик ти мій, вона на нас з неба впала ... - Не вмію тобі сказати, з неба, так з неба .. (Городяни)
Орієнтовна характеристика, виконана учнями:
(Світ міста нерухомий і замкнутий: його мешканці мають туманне уявлення про своє минуле і не знають нічого про те, що відбувається за межами Калинова. Безглузді розповіді Феклуши створюють у калиновцев спотворені уявлення про світ, вселяють в їх душі страх. Вона несе в суспільство темряву , невігластво. Разом з Кабанова вона сумує про кінець доброго старого часу, засуджує нові порядки. Нове владно входить в життя, підриває основи домостроївських порядків. Символічно звучать слова Феклуши про «останні часи». Патріархальний світ Кабанова і диких доживає останні дні. Життєва позиція Феклуши зумовлює і особливості її мови. Вона прагнути заручитися підтримкою оточуючих, тому тон її мови вкрадливий, улесливий. Догідливість Феклуши підкреслюється і її прислів'ям «мила».

Тихон Кабанов.
- Та як же я можу, матінка, вас не послухатися. (Кабанов)
-Я, здається, матінка, з вашої волі ні на крок ... (Кабанов)
- ... що я за нещасний така людина на світ народився, що не можу вам догодити нічим ... (Кабанов)
-Що ти сиротою-то прикидаєшся? Що ти нюні-то розпустив? Ну який ти чоловік? Подивися ти на себе! Чи стане тебе дружина боятися після цього. (Кабанова)
-Так я, матінка і не хочу своєю волею жити. Де вже мені своєю волею жити! (Кабанов)
-Дурень! Що з дурнем і говорити, тільки гріх один ... (Кабанова)
-Мати на неї нападає, і ти теж. А ще кажеш, що любиш дружину. Нудно мені дивитися-то на тебе. (Варвара)
Знаю свою справу - мовчи, коли вже нічого не вмієш ... (Варвара)
-Ви мене вже заїздили тут зовсім! Я не чаю як вирватися-то, а ти ще зі мною нав'язуєшся. (Кабанов)
-З такою собі щось неволі від якої хочеш красуні дружини втечеш ... Який там не є, я все-таки чоловік ... все життя отак жити ... так втечеш і від дружини. Так як знаю я теперка, що тижнів зо два ніякої грози наді мною не буде, кайданів цих на ногах немає, так до дружини чи мені? (Кабанов)
-А я її люблю, мені її шкода пальцем торкнути. Побив трошки, та й то матінка наказала ... Ось я і вбивають, дивлячись на неї. (Кабанов)
-Пора б вже вам, пане, своїм розумом жити. (Кулігін)
-Ні, кажуть свого-то розуму. І, значить, живи століття чужим. (Тихон)
Орієнтовна характеристика, виконана учнями:
(Тихон думає лише про те, щоб догодити матері, прагнути переконати її в своєму слухняності. Звернення в формі множини, повторюване слово «матінка» надають його промови зневажливий характер. Він розуміє, що, виконуючи волю матері, він принижує свою дружину. Але Тихон - людина безвольна, який упокорюється з лютим вдачею матері.)

Кулігін.
-Пятьдесят років я щодня дивлюся на Волгу, а все надивитися не можу ... Придивилися ви або не знаєте, яка краса в природі розлита ... (Кулігін)
-Ти у нас антик, хімік ... (Кудряш)
-Механик, самоучка-механік ... (Кулігін)
-З нього що ль (Дікова), приклад брати. Краще вже стерпіти. (Кулігін)
-Що ж робити щось, пане. Треба намагатися догоджати як-небудь. (Кулігін)
-Поначітался-таки Ломоносова, Державіна ... (Кулігін)
-Мені вже й так, пане, за мою балаканину дістається; та не можу, люблю розмову розсипати! (Кулігін)
-Тільки б мені, пане, перпету-мобіль знайти ... Адже англійці мільйон дають. Я б все гроші для суспільства і вжив, для підтримки. Роботу треба дати міщанству-то. А то руки є, а працювати нема чого. (Кулігін)
-Адже від цього ... для всіх взагалі обивателів користь ... (Кулігін)
-Так що ти до мене лізеш зі всяким дурницею ... Що я тобі - рівний чи що? (Дикої)
-Я свою працю хочу даром покласти ... Так мене тут всі знають, про мене ніхто нічого поганого не скаже ... (Кулігін)
-Я, пане, маленька людина, мене образити недовго ... «І в лахміття поважна чеснота». (Кулігін)
-Нічого робити, треба скоритися. (Кулігін)
-Жаль його розчаровувати-то! Який хороша людина! Мріє собі - і щасливий. (Борис)
Орієнтовна характеристика, виконана учнями:
(Кулігн з болем говорить про «жорстоких моралі» міста, але радить «Догоджати як-небудь» самодурам. Він не борець, а мрійник, його проекти неможливі. Він витрачає свої сили на винахід вічного двигуна. З життєвою позицією Кулигіна пов'язані і особливості його старомодною мови. Він часто вживає старослов'янські слова та фразеологізми, цитати з «Священного писання»: «нагальність хліба», «несть кінця мукам» та ін. Він вірний Ломоносову і Державіну.)
Варвара і Кудряш.
-Мало у нас хлопців-то на мою стати, а то б ми його пустувати-то відучили ... (Кудряш)
-Він чує носом своїм, що я свою голову дешево не продам ... Це він вам страшний, а я з ним розмовляти-то вмію. (Кудряш)
-Я грубіян вважаюся ... Я його і не боюся, а нехай же він мене боїться. (Кудряш)
-Та не спускаю і я: він е слово, а я десять ... Ні вже, я перед ним рабствовать не стану. (Кудряш)
-Боляче лих я на дівок-то ... (Кудряш)
-Що мені тебе судити, у мене свої гріхи є ... (Варвара)
-А що за охота сохнути-то! Хоч вмирай з туги, пошкодують, що ль, тебе! ... То яка ж неволя себе мучити-то! (Варвара)
-Я і не знала, що ти так грози боїшся. Я от не боюся. (Варвара)
-І я не шахрайка була, так вивчилася, коли потрібно стало ... (Варвара)
-А як на мене роби, що хочеш, тільки б шито так крито було. (Варвара)
Гуляти, поки твоя пора прийде. Ще насідішься. (Кабанова)
-Варвару матінка чавила-чавила, а та не стерпіла, та й була така, - взяла та й пішла ... Кажуть з Кудряшов з Ванькой втекла, і того також ніде не знайдуть ... від матінки, тому стала її тиранити і на замок замикати. «Не замикайте, - каже, - гірше буде». Ось так і вийшло. (Кабанов)
Орієнтовна характеристика, виконана учнями:
(Варвара переконана, що без лицедійства тут не проживеш. Вона іронізує над матір'ю, засуджує її. В любові варвари і Кудряша немає справжньої поезії, їх відносини обмежені. Варвара не любить, а тільки «гуляє». Автор зображує «вільне» поводження молоді. )

В основі драми "Гроза" лежить зіткнення безправних і пригноблених з купцями-самодурами. Цей конфлікт складається з ряду приватних конфліктів (зіткнення Катерини Кабанихи, Бориса і Дикого, Кулигина і Дикого і т. Д.). Однак провідним у розвитку дії є зіткнення Катерини з "темним царством". З ним співвіднесені, йому підпорядковані інші конфлікти, що надає всій п'єсі стрункість і завершеність.

Очевидно, і при аналізі тексту ми повинні зосередити увагу учнів на боротьбі Катерини за свої права.

особливість

Конфлікту п'єси полягає також в тому, що поряд із зіткненням Катерини з самодурами автор показує глибоку внутрішню драму Катерини: пристрасний порив героїні до свободи і щастя стикається з її власними уявленнями про моральність, що склалися під впливом того ж "темного царства", проти якого вона " повстала ". Чи не розглянувши цього внутрішнього конфлікту, не можна зрозуміти ні характеру Катерини, ні ідейного змістусоціально-психологічної драми Островського. Пропонуємо вчителю один з можливих варіантів аналізу драми.

1. Основний конфлікт драми. Життєві позиції героїв (коментоване читання першого - шостого явищ першої дії драми). - 1 година.

2. Душевна трагедія Катерини (бесіда з учнями по сьомому - дев'ятому явищ першої дії). - 1 година.

3. Катерина в боротьбі за свої людські права (аналіз провідних сцен другого - четвертого дій). - 2 години.

4. Самогубство Катерини - виклик самодурной силі. Дозвіл інших приватних конфліктів драми (аналіз п'ятої дії). -1 годину.

5. Катерина - промінь світла в темному царстві. Жанрова своєрідністьп'єси. - 1 година.

6. Темне царство в драмі "Гроза". "Гроза" на сцені. - 1 година.

З основними положеннями статті Добролюбова "Промінь світла в темному царстві" учнів доцільно познайомити в процесі вивчення тексту драми. На підсумкових уроках учні закріплять і систематизують ці відомості. Вводячи учнів в роботу над текстом, учитель запропонує їм назвати головних героїв п'єси, вказати на їхнє суспільне становище, встановити, де і коли розгортаються події.

Щоб викликати в учнів зорові образи, можна показати їм картину І. І. Левітана "Вечір. Золотий плесо ". Картину, звичайно, не можна розглядати як ілюстрацію до п'єси, більш того, за своїм стилем вона далека від жанрового живопису Островського, але в даному випадку ми не ставимо своїм завданням познайомити учнів з особливостями стилю драматурга. Наша мета - дати уявлення про волзьких пейзажах, поглянути на них очима людини далекого від калиновцев.

Ось що побачив би він, опинившись на березі Волги, в тих місцях, де проходило дію п'єси.

Учні звернуть. увагу на колорит картини. Соковита, залита променями сонця, що заходить зелень чагарників, помаранчеві, золотисті фарби води і неба. Над річкою - піднімається туман. Протилежний берег лежить в сірувато-синьою серпанку.

Від картини віє тихим спокоєм. У ній чудово передана поезія російської природи.

Включаємо магнітофонний запис першого явища у виконанні артистів Московського, театру імені Маяковського. Звідкись здалеку відчувається пісня "Далеко, далеко степ за Волгу пішла ..." У пісні та ж м'яка смуток, та ж поезія російської душі, що і в картині Левітана.

Замість звукового запису вистави театру імені Маяковського вчитель може скористатися записом вистави Малого театру.

На цьому тлі особливо виразно звучать слова Кулигина: "Чудеса! Істинно потрібно сказати, що чудеса! Кудряш!

Ось, братик ти мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і всі надивитися не можу ". Кулігін не тільки сам милується красою волзьких пейзажів, а й іншим прагне показати, "яка краса в природі розлита". Адже, на його думку, милування навколишньою природою могло б пом'якшити жорстокі звичаї мешканців Калинова.

Тут же через ставлення до природи автор розкриває різницю в світосприйнятті жителів міста. У відповідь на захоплені слова Кулигина чується грубо-прозаїчна репліка Кудряша "Нетто!" Кудряшу недоступна поезія природи, і сам Кулігін для нього людина не від світу цього, блаженненькій: "Ну, але ж з тобою що говорити! Ти у пас антик, хімік! "

Продовження діалогу вводить нас в основний конфлікт драми. Що ж дізнаємося ми з діалогу про Дикий і Кабанихе? Як ставляться до купців-самодура Кудряш, Шапкін, Кулігін і в чому різниця їх життєвих позицій? - запитуємо ми учнів.

Звернемо увагу учнів на те, що Кулігін і Кудряш сходяться в засудженні самодурів, але якщо Кудряш готовий відстоювати свою незалежність ( "Ні, вже я перед ним рабствовать не стану"), то Кулігін вважає за краще підкоритися силі диких ( "З нього, що ль, приклад брати! Краще вже стерпіти! "). Так в п'єсі намічаються два шляхи для людей "пригнобленої партії": боротися з самодурами або підкоритися.

Потім ми стаємо безпосередніми свідками зіткнення самодурів і їх жертв. Проводячи бесіду по другому і третьому явищ, вчитель запропонує учням намалювати портрет Дикого, розповісти про його ставлення до домочадцям і жителям міста, дати його мовну характеристику.

У поданні учнів Дикої - кремезний, огрядний купчина з густою бородою, він в чумарці, смазних чоботях, варто взявся в боки, каже низьким голосом. Однак учень А. намалював інший портрет Дикого. За його описом, Дикої - маленький, сухенький дідок з рідкісною борідкою і неспокійно бігаючими очима. У такому описі є своя логіка.

Воно вказує на повне нікчемність особистості Дикого, ставить питання, чому ж такий жалюгідний по суті людина здатна приводити в трепет оточуючих його людей. Правда, при такому тлумаченні образу Дикого пом'якшується похмурий колорит темного царства, і не випадково сценічна традиція не знає подібного втілення образу.

З комерційною діяльністю купців учні вже познайомилися при оглядовому вивченні комедії "Свої люди - розрахуємося". У "Грози" увагу Островського зосереджено на сімейних відносинах, Але і тут з окремих реплік героїв складається картина грубої сваволі, грабежу і користолюбства. Дикої відверто обраховує мужиків, коли ж ті скаржаться на нього городничему, цинічно заявляє: "Чи варто, ваше високоблагородіє, нам р вами про такі дрібниці розмовляти!

Багато у мене в рік-то народу побуває; ви то зрозумійте: чи не доплачу я їм з якої-небудь копійці на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені і добре! " - і при цьому фамільярно поплескував городничого по плечу.

Звернення Дикого до городничему свідчить про те, що Дикої усвідомлює свою силу - це сила грошового мішка. Тому так дорожить він кожною копійкою, тому так дратують його зустрічі з Борисом, який претендує на частину спадщини.

П'яте явище, що має виняткове значення для з'ясування моралі темного царства.

(No Ratings Yet)

1. Прагнення Островського узагальнити конкретні факти. На прикладі подій, що відбуваються в Калинове, розкривається картина життя провінційної Росії другої третини XIX століття. 2. Двоплановість конфлікту в драмі: поєднання конфлікту соціального і любовного. При цьому для автора розвиток любовного конфлікту не представляє особливого інтересу. Лише в ремарці вказується, що з його початку до кульмінації минуло десять днів. [...] ...
Після виходу з друку і постановки драми Островського "Гроза", сучасники бачили в ній заклик до відновлення життя, до свободи, адже написана вона була в 1860 році, коли всі чекали скасування в країні рабства, кріпацтва. У центрі п'єси - суспільно-політичний конфлікт: господарів життя, представників "темного царства" з їх жертвами. На тлі прекрасного пейзажу малюється нестерпна [...] ...
Після виходу з друку і постановки драми Островського "Гроза" сучасники побачили в ній заклик до відновлення життя, до свободи, адже написана вона була в 1860 році, коли всі чекали скасування в країні кріпацтва. У центрі п'єси - суспільно-політичний конфлікт: конфлікт господарів життя, представників "темного царства", з їх жертвами. На тлі прекрасного пейзажу малюється нестерпна [...] ...
Не дарма в скупий авторської ремарці останнього дії п'єси "Гроза" написано: "Декорація першої дії. Сутінки ". Сутінковий світ пред'явлений нам талановитим драматургом, світ, в якому "гроза" не здатна розвіяти морок інакше, ніж на побутовому рівні. І смерть Катерини, незважаючи на всі старання автора надати їй об'ємність символу, трагедійна, але не драматична. Катерину погубили її власні поняття [...] ...
Старине приходить кінець! А. Островський В основі драми "Гроза" лежить протест Катерини проти вікових традицій і старозавітного укладу життя "темного царства". Автор показує глибоку внутрішню драму Катерини: пристрасний порив до свободи і щастя стикається з її власними уявленнями про моральність, які склалися під впливом того ж "темного царства", проти якого вона "повстала". Дія п'єси відбувається [...] ...
Драма "Гроза" - вершина творчості Островського. Вперше була опублікована в січневому номері журналу "Бібліотека для читання" за 1860 рік. Основна тема п'єси - боротьба нових прагнень зі старими, консервативними засадами. Місто Калинов і його мешканці. Місто Калинов на Волзі - збірний образ волзьких міст - зберігачів традицій російського укладу життя. Вид далеких волзьких берегів, що відкривається [...] ...
Така подієва канва твору, за допомогою якої автор розкриває перед нами цілу галерею людських типів. Тут і купці - самодури, І почесні матері сімейств - блюстітельніци місцевих звичаїв, і мандрівниці - богомолки, що розповідають небилиці, користуючись темрявою і неосвіченістю народу, і доморощені вчені - прожектери. Однак при всій різноманітності типів виявляється неважким помітити, що всі вони [...] ...
"... Світ прихованою, тихою зітхає скорботи" зображує драматург, втілюючи його події і характери в образах персонажів драми "Гроза", і очевидно, що слова Н. Добролюбова допомагають точніше дати жанрове визначення твору. "... Світ тупий, ниючий біль, світ тюремного, мертвій тиші ..." - але цілий світ, а не фрагмент його, - світ, взятий у всій повноті [...] ...
З усіх жителів міста Калинова, найбільше мені запам'ятався образ Кулигіна. На нього мало звертають увагу, але насправді, Кулігін-єдиний розумна людина в цьому "темному царстві". То якого його значення в п'єсі "Гроза"? Кулігін-простий механік-самоучка, років п'ятдесяти. Захоплюється природою: "П'ятдесят років я щодня дивлюся на Волгу, а все надивитися не можу ...". Кулігін розумний, [...] ...
Смерть Катерини - це трагедія суспільства. Островський цим показує, що в існуючому суспільстві багато людей не можуть в ньому вижити. Але хто все-таки винен у смерті Катерини? Борис, Тихін, Кабанова або все суспільство? Що послужило до такого поштовху? По-перше, Катерина була віруючою, бог для неї був ідолом. Зрада чоловіка в той час була великою гріховністю. [...] ...
Літературним оглядом називають стислий і узагальнене повідомлення про ряд однорідних явищ. Оскільки таке повідомлення робиться з якоюсь певною точки зору, для обгрунтування якоїсь певної думки, остільки можна стверджувати, що літературний огляд є різновид твору-міркування. Літературний огляд може бути написаний у формі статті, циклу статей або зроблений у формі усної доповіді. Між літературним оглядом і статтею [...] ...
Творчість А. Островського - російського Мольєра і російського Шекспіра, як його іноді називають, сьогодні, в епоху становлення специфічної форми "дикого капіталізму", вимагає нових підходів і більш уважного прочитання, бо знову піднімає проблеми, які хвилювали суспільство як в середині XIX, так і в кінці XX - початку XXI століття. Драма Островського "Гроза" - одне з кращих [...] ...
Для кожного з героїв гроза являє собою абсолютно різні поняття. Для Катерини вона - джерело страхів, провісник нещастя: "Гроза! Побіжимо додому! Швидше! " Для Тихона гроза - це життя у матері, її влада над ним, а точніше неволя: "Так як знаю я теперка, що тижнів зо два ніякої грози наді мною не буде, кайданів цих на ногах [...] ...
Написана напередодні скасування кріпацтва "Гроза" по праву стоїть в ряду кращих п'єс російської драматургії. А. Н. Островський піднімає в ній теми свободи, щастя, совісті, любові. На тлі нелегкої долі жителів провінційного Калинова розгортається особиста трагедія центральної героїні - Катерини. Молодій жінці, виданої заміж за сина місцевої купчихи Кабанова, нестерпно жити в середовищі безсердечності і [...] ...
"Гроза" Островського - твір складне і багатогранне, що допускає різні трактування і тлумачення. Навіть жанр цієї п'єси визначається по-різному: її називають то драмою, то народної трагедією в залежності від того, як розуміється конфлікт, що лежить в її основі. Якщо розглядати його як внутрісімейний, побутової, то причина драми Катерини очевидна: дружина зрадила чоловікові, в чому сама і зізналася [...] ...
"Гроза" - народна соціально-побутова трагедія. Н. А. Добролюбов "Гроза" виділяється як головне, етапний твір драматурга. "Гроза" мала увійти до збірки "Ночі на Волзі", задуманий автором під час поїздки по Росії 1856 року, організованої морським міністерством. Правда, Островський потім змінив своє рішення і не об'єднав, як припускав спочатку, цикл "волзьких" п'єс загальним заголовком. "Гроза" вийшла [...] ...
Головні герої: Савел Прокопович Дикої - купець, значна особа в місті; Борис Григорович - його племінник, молодий чоловік, порядно освічений; Марта Гнатівна Кабанова (Кабаниха) - багата купчиха, вдова; Тихон Іванович Кабанов - її син; Катерина, його дружина; Варвара, дочка Кабанихи; Дія відбувається в місті Калинове на березі Волги, влітку. Між третім і четвертим діями проходить [...] ...
Зав'язка "Грози", визначається по-різному. А. І. Ревякін вважає зав'язкою визнання Бориса в любові до Катерини в поєднанні з відповідним визнанням Катерини. Е. Холодов стверджує, що визнання Катерини - "ще не зав'язка, а всього лише можливість зав'язки", яка реалізується тільки тоді, коли Катерина вирішується на побачення з Борисом. В тому і іншому випадку в основу сюжету [...] ...
ГРОЗА Драма в п'яти діях Дія перша Громадський сад на березі Волги. Сидячи на лавці, міщанин Кулігін захоплюється Волгою. Прогулюються Кудряш і Шапкін, почувши, як купець Дикої лає свого племінника, обговорюють це. Кудряш співчуває Борису Григоровичу, вважає, що Дикого потрібно як слід налякати, щоб не знущався над людьми. Шапкін згадує про те, що Дикої хотів [...] ...
Основні дійові особи: Савел Прокопович Дикої - купець, значна в місті особа. Борис Григорович - його племінник, освічена молода людина. Марта Гнатівна Кабанова - вдова, багата купчиха. Тихон Іванович Кабанов - її син. Катерина - його дружина. Варвара - сестра Тихона Кабанова. Кулігін - годинникар-самоучка, що відшукує перпетуум-мобіле, міщанин. Ваня Кудряш - конторник Дикого, молода людина. [...] ...
ЦЕНТРАЛЬНИЙ КОНФЛІКТ ДРАМИ А. Н. ОСТРОВСКОГО "ГРОЗА" В основі будь-якого драматичного твору завжди лежить драматичний конфлікт - зіткнення протилежних ідей, поглядів, моральних принципів, характерів. Існує такий конфлікт і в драмі А. Н. Островського "Гроза". Однак у творі Островського він набуває надзвичайну багатогранність і складність. Справа в тому, що, починаючись з протистояння головної героїні і навколишнього [...] ...
У розвитку драми має бути дотримуються суворе єдність і послідовність; розв'язка повинна природно і необхідно випливати з зав'язки; кожна сцена повинна неодмінно сприяти руху дії і посувати його до розв'язки; тому в п'єсі не повинно бути жодної особи, яка прямо і необхідно не брало участь би в розвитку драми, не повинно бути жодної розмови, [...] ...
Темряви гірких істин нам дорожче Нас підноситься обман. А. С. Пушкін Дивлячись на один і той же, ми все бачимо різне. З цього приводу є анекдот: -Чим відрізняється оптиміст від песиміста? -Оптіміст каже, що зал наполовину повний, а песиміст, що наполовину порожній. Ось подивіться, що побачив Добролюбов в героїні драми "Гроза": "Вражає незвичайна своєрідність цього [...] ...
П'єса Островського "Гроза" розкриває вічні, соціокультурні проблеми суспільства. Катерина - головна героїня драми. В її образі втілена боротьба російського героїчного характеру: боротьба за любов, здійснення піднесених ідеалів, за справедливість, правду і свободу. Кулігін - самоучка-механік - є другорядним героєм драми. Він не включений в головну інтригу і навіть не зустрічається з Катериною при її житті, [...] ...
Цілі: перевірити знання змісту прочитаних дій драми "Гроза"; удосконалювати вміння коментувати і виразно читати сцени з п'єси, визначати конфлікт і проблеми, підняті драматургом, аналізувати прочитане, робити самостійні висновки; вчити добру, справедливості, поваги до людської особистості. Обладнання: портрет а. н. Островського; ілюстрації до драми; фрагменти кінофільму або вистави "Гроза" (на вибір учителя); текст драми; епіграф на [...] ...
У п'єсах Островського відбилася, немов у дзеркалі, все життя російського купецтва. Драма "Гроза" показує читачеві достовірну картину трагедії, яку можна вважати абсолютно буденним явищем для купецької середовища. Побут і звичаї російського купецтва були здатні довести людину до моральної і фізичної загибелі, і Островський в своїх творах показує всі жахливі в своїй буденності і типовості обставини, [...] ...
Драма А. Н. Островського "Гроза" - найзначніший твір драматурга - з'явилася в 1860 році, в пору, коли ламалися підвалини кріпацтва і в задушливій російської атмосфері дійсно збиралася гроза. В основі твору - конфлікт молодої жінки Катерини з "темним царством", царством самодурів, деспотів, невігласів. Зрозуміти, чому виник цей конфлікт, чому кінець драми настільки трагічний, можна, [...] ...
П'єса Островського має всі підстави називатися "російської трагедією". Конструктивні елементи жанру трагедії виступають в ній, перетворені специфікою національного життя. Як "року" виступають "фатальна" пристрасть героїні, яка веде до "смерті", образ "грози", що пронизує все дію, віщування божевільною пані, в яких воскресає міф "про трагічну вини, закладеної в красі" (П. А. Марков ). Мешканці міста Калинова, свідки і [...] ...
Наші письменники XIX століття часто говорили про нерівноправне становище російської жінки. "Частка ти! '- російська доленька жіноча! Навряд чи важче знайти ", - вигукує Некрасов. Писали на цю тему Чернишевський, Толстой, Чехов та інші. Але особисто мені по-справжньому відкрив трагедію жіночої душі А. Н. Островський в своїх п'єсах. "Жила-була дівчина. Мрійлива, добра, лагідна. Жила у батьків. Потреби [...] ...
Тільки ті твори пережили століття, які були істинно народними в себе вдома; такі твори згодом робляться зрозумілими і цінними для інших народів і для всього світу. А. Н. Островський З ім'ям А. Н. Островського в російській літературі пов'язано створення національно-самобутнього драматичного мистецтва, розрахованого, як писав сам драматург, "для всього народу". Одними з кращих і [...] ...
Авторська позиція і засоби її вираження в п'єсі "Гроза" У п'єсі Островського "Гроза" піднімається проблема перелому громадського життя, що стався в 50-х роках XIX століття, зміни громадських устоїв. Драматург не може бути абсолютно безстороннім, але висловити свою позицію йому дуже важко - авторська позиція розкривається в ремарках, яких не дуже багато і вони недостатньо виразні. Залишається [...] ...
Драма "Гроза", написана А. Н. Островським в 1859 році, за своїм жанром - соціально-психологічна драма, але вона близька до трагедії. Це доводить не тільки трагічний фінал - самогубство героїні, але і найсильніший загострення пристрастей, класичне протиріччя між почуттям і боргом в душі Катерини. Як тонкий майстер-психолог, малює автор глибокі переживання героїні, її страждання, зміну настроїв. [...] ...
А. М. Островського в п'єсі "Гроза", написаної в 1859 році, показав побут і звичаї російського провінційного суспільства того часу. Він розкрив проблеми моралі і недоліки цього суспільства, показавши головні риси самодурства. У своїй п'єсі Островський виніс дію за межі сімейного побуту в широку сферу публічності: на міську вулицю, на площу, в громадський сад і оточив головних [...] ...
Що, власне, сприяло пробудженню самосвідомості Катерини? Коли вона відчула себе особистістю? Коли полюбила. Саме любов Катерини при всій її трагічної приреченості висвітлює яскравим світлом навколишній морок. Її любов відроджує Тихона і навіть Бориса, пробуджуючи в них почуття жалю і жалю; і в них зростає, зрозуміло, в різній мірі, то саме самосвідомість, якого вони були спочатку [...] ...
Одним з творінь Олександра Миколайовича Островського можна назвати маленьке містечко Калинів, де панує самодурство і егоїзм. Серед яскравих образів п'єси "Гроза", де і розповідається про даному місці, є звичайний міщанин і мрійник - Кулігін. Незважаючи на пристойний вік, він бадьорий і ініціативний. Уже з перших рядків ми можемо помітити, як відрізняється герой від решти суспільства. [...] ...
Драма А. Н Островського "Гроза" показує нам життя в місті Калинове, раз у раз порушується різними проявами грози. Образ цього природного явища в драмі досить багатогранний: це одночасно і дійова особа п'єси, і її ідея. Одне з найяскравіших проявів образу грози - це характеристика персонажів драми. Наприклад, ми з упевненістю можемо сказати, що характер [...] ...
Кулігін В п'єса Гроза Н. Островського показаний персонаж, який протягом усього твору прикладає певні зусилля для захисту прогресу і громадських інтересів. І навіть його прізвище - Кулігін - дуже схожа на прізвище знаменитого російського механіка-винахідника Івана Кулібіна. Незважаючи на своє міщанське походження, Кулігін прагне до знань, але не з егоїстичних цілей. Головна його турбота [...] ...
"Гроза" - п'єса Олександра Миколайовича Островського в п'яти діях, написана в 1859 році, в обстановці передреформений громадського підйому. Після прем'єри вистави на сцені московського малого театру, на п'єсу ішов критичних відгуків. другорядні персонажів цій п'єсі грають важливу роль. Розвиток конфлікту було б неможливо без Феклуши, Варвари, Кулигина і інших. Найбільше з другорядних [...] ...
А. Н. Островський написав багато п'єс, які можна побачити і в даний час по телевізору або в театрі. Але однією з найвідоміших є драма "Гроза". Вона була написана в 1860 році - напередодні скасування кріпосного права. Тому багато сучасників Островського бачили в ній заклик до відновлення життя, до свободи. Хоч нам і здається в [...] ...

Для вчителя: один з можливих варіантів аналізу драми "Гроза"

Total:0
Вконтакте 0
Google+ 0
ОК 0
Facebook 0