проблеми 1. Освіта і культура 2. Виховання людини 3. Роль науки в сучасному житті 4. Людина і науковий прогрес 5. Духовні наслідки наукових відкриттів 6. Боротьба нового і старого як джерело розвитку які стверджують тези 1. Пізнання світу нічим не можна зупинити. 2. Науковий прогрес не повинен випереджати моральні можливості людини. 3. Мета науки - робити людину щасливою. цитати 1. Ми можемо настільки, наскільки ми знаємо (Геракліт, давньогрецький філософ). 2. Не всяка зміна є розвиток (стародавні філософи). 3. Ми були досить цивілізовані, щоб побудувати машину, але занадто примітивні, щоб нею користуватися (К. Краус, німецький вчений). 4. Ми вийшли з печер, але печера ще не вийшла з нас (А. Регульський). аргументи Науковий прогрес і моральні якості людини 1) Безконтрольне розвиток науки і техніки все більше і більше тривожить людей. Давайте уявимо собі малюка, який убрався в костюм свого батька. На ньому величезний піджак, довгі штани, капелюх, яка сповзає на очі ... Чи не нагадує ця картина сучасної людини? Чи не вус пев морально вирости, подорослішати, змужніти, він став володарем потужної техніки, яка здатна знищити все живе на Землі. 2) Людство у своєму розвитку досягло величезних успіхів: комп'ютер, телефон, робот, підкорений атом ... Але дивна річ: чим сильніше стає людина, тим тривожніше очікування майбутнього. Що з нами буде? Куди ми рухаємося? Давайте уявимо собі недосвідченого водія, який з шаленою швидкістю мчить на своєму новенькому автомобілі. Як приємно відчувати швидкість, як приємно усвідомлювати, що могутній мотор підвладний кожному твоєму руху! Але раптово шофер з жахом розуміє, що не може зупинити свою машину. Людство схоже на цього молоденького водія, який мчить в невідому далечінь, не знаючи, що таїться там, за поворотом. 3) В античній міфології є легенда про ящику Пандори. Жінка виявила в будинку свого чоловіка якийсь дивний ящик. Вона знала, що цей предмет таїть в собі страшну небезпеку, але цікавість було таким сильним, що вона не витримала і відкрила кришку. З ящика вилетіли всілякі біди і розлетілися по світу. У цьому міфі звучить пересторога всьому людству: необдумані дії на шляху пізнання можуть привести до згубному фіналу. 4) У повісті М. Булгакова професор Преображенський перетворює пса в людину. Вченим рухає жага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота з «собачим серцем» - це ще не людина, тому що немає в ньому душі, немає любові, честі, благородства. 5) «Ми сіли в літак, але не знаємо, куди він прилетить!» - писав відомий російський письменник Ю. Бондарєв. У цих словах звучить застереження, звернене до всього людства. Дійсно, ми часом буваємо дуже безтурботні, ми щось робимо «сідаємо в літак», не замислюючись про те, якими будуть наслідки наших поспішних рішень і бездумних дій. А наслідки ці можуть носити фатальний характер. 6) У пресі повідомлялося про те, що зовсім скоро з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликало припливу радості, на проти, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя? 7) До сих пір не згасають суперечки про те, наскільки правомірні з моральної точки зору експерименти, пов'язані з клонуванням людини. Хто з'явиться на світло в результаті цього клонування? Що це буде за істота? Людина? Кіборг? Засіб виробництва? 8) Наївно вважати, що якимись заборонами, страйками можна зупинити науково-технічний прогрес. Так, наприклад, в Англії в період бурхливого розвитку техніки почалося рух луддитів, які в розпачі ламали машини. Людей можна було зрозуміти: багато хто з них втратили роботу, після того як на фабриках стали використовуватися верстати. Але використання технічних досягнень забезпечило зростання продуктивності, тому виступ послідовників підмайстри Лудда було приречене. Інша справа, що вони своїм протестом змусили суспільство замислитися про долю конкретних людей, про ту піні, яку доводиться платити за рух вперед. 9) В одному науково-фантастичному оповіданні йдеться про те, як герой, опинившись в будинку відомого вченого, побачив посудину, в якому був заспиртовані його двійник - генетична копія. Гість був вражений аморальності цього вчинку: «Як же ви могли створити подібне собі істота, а потім його вбити?» І почули у відповідь: «Чому ви думаєте, що це я його створив? Це він мене створив! » 10) Микола Коперник після тривалих довгих досліджень прийшов до висновку, що центром нашого Всесвіту є не Земля, а Сонце. Але вчений довго не наважувався опублікувати дані про своє відкриття, тому що розумів, що така звістка переверне уявлення людей про м: іроустройстве. а це може привести до непередбачуваних наслідків. 11) Сьогодні ми ще не навчилися лікувати багато смертельні хвороби, ще не переможений голод, не вирішено найгостріші проблеми. Однак технічно людина здатна вже знищити все живе на планеті. Свого часу Землю населяли динозаври - величезні чудовиська, справжні машини для вбивства. В ході еволюції ці гігантські рептилії зникли. Чи не повторить людство долю динозаврів? 12) Бували в історії випадки, коли деякі секрети, які можуть принести шкоду людству, знищувалися навмисне. Зокрема, в 190з році російського професора Філіппова, який винайшов спосіб передачі по радіо на далеку відстань ударних хвиль від вибуху, знайшли мертвим у його лабораторії. Після цього, за наказом Миколи П, всі документи були вилучені і спалені, а лабораторія зруйнована. Невідомо, ру - ководствовался чи цар інтересами власної безпеки або майбутнім людства, але подібні засоби передачі сили атомного або водневого вибуху були б дійсно згубними для населення земної кулі. 13) Нещодавно газети повідомили про те, що в Батумі знесли будується церква. А через тиждень завалилася будівля районної адміністрації. Під руїнами загинуло семеро людей. Багато жителів сприйняли ці події не як простий збіг, а як грізне попередження про те, що суспільство обрало неправильний шлях. 14) У одному з уральських міст вирішили підірвати кинуту церква, щоб на цьому місці було легше добувати мармур. Коли вибух прогримів, виявилося, що мармурова плита тріснула в багатьох місцях і стала непридатною для використання. Цей приклад наочно показує, що жага миттєвого прибутку веде людину до безглуздого руйнування. Закони суспільного розвитку. Людина і влада 1) Історія знає багато невдалих спроб насильно зробити людину щасливою. Якщо у людей віднімається свобода, то рай перетворюється в темницю. Улюбленець царя Олександра 1 генерал Аракчеєв, створюючи на початку 19 століття військові поселення, переслідував благі цілі. Селянам заборонялося пити горілку, в призначені години вони мали ходити до церкви, дітей слід віддавати в школи, їх заборонялося карати. Здавалося б, все правильно! Але людей змушували бути хорошими. їх змушували любити, працювати, вчитися ... І позбавлений волі людина, перетворений в раба, повстав: піднялася хвиля загального протесту, і реформи Аракчеєва були згорнуті. 2) Одному африканського племені, яке жило в екваторіальній зоні, вирішили допомогти. Молодих африканців навчи чи випрошувати рис, їм привезли трактори, сівалки. Пройшов рік - приїхали подивитися, як живе плем'я, обдароване новими знаннями. Яке ж було розчарування, коли побачили, що плем'я як жило, так і живе первіснообщинним ладом: трактора вони продали фермерам, а на виручені гроші влаштували всенародне свято. Цей приклад - красномовне свідчення того, що чоло вік повинен дозріти до розуміння своїх потреб, не можна нікого зробити багатим, розумним і щасливим насильно. 3) В одному царстві настала сильна посуха, люди стали вмирати від голоду і спраги. Цар звернувся до віщуна, який прийшов до них з далеких країн. Той передбачив, що посуха скінчиться, як тільки в жертву принесуть чужинця. Тоді цар наказав убити віщуна і кинути його в колодязь. Засуха скінчилася, але з тих пір почалася постійне полювання на іноземних мандрівників. 4) Історик Є. Тарле в одній зі своїх книг розповідає про відвідини Миколою I Московського університету. Коли річок тор представив йому кращих студентів, Микола 1 сказав: «Не потрібні мені розумники, а потрібні мені послушники». Ставлення до розумникам і послушникам в різних областях знання і мистецтва красномовно свідчить про характер суспільства. 5) У 1848 році міщанина Никифора Нікітіна заслали в далеке поселення Байконур "за крамольні мови про політ на Місяць». Звичайно, ніхто не міг знати, що через століття на цьому самому місці, в казахстанському степу побудують космодром і космічні кораблі полетять туди, куди огляді чи пророчі очі захопленого мрійника. Людина і пізнання 1) Стародавні історики розповідають про те, що одного разу до римського імператора прийшов незнайомець, який приніс в дар блискучий, як срібло, але надзвичайно м'який метал. Майстер розповів, що цей метал він видобуває з глинистої землі. Імператор, злякавшись, що новий метал знецінить його скарби, велів відрубати винахіднику голову. 2) Архімед, знаючи про те, що людина страждає від посухи, від голоду, запропонував нові способи зрошення земель. Завдяки його відкриттю різко зросла врожайність, люди перестали боятися голоду. 3) Видатний вчений Флемінг відкрив пеніцилін. Цей лікарський препарат врятував життя мільйонам людей, які перш за вмирали від зараження крові. 4) Один англійський інженер в середині 19 століття запропонував покращений патрон. Але чиновники з військового відомства зарозуміло сказали йому: «Ми і без того сильні, тільки слабкі потребують поліпшення зброї». 5) Відомого вченого Дженнера, який переміг віспу за допомогою щеплень, на геніальну думку наштовхнули слова звичайної селянки. Лікар сказав їй, що вона хвора на віспу. На це жінка спокійно відповіла: «Не може бути, адже я вже хворіла коров'ячою віспою». Лікар не визнав ці слова результатом темного неуцтва, а став вести спостереження, які і привели до геніального відкриття. 6) Раннє Середньовіччя прийнято називати «темними віками». Набіги варварів, руйнування античної цивілізації привели до глибокого занепаду культури. Грамотного людини важко було знайти не тільки серед простих людей, а й серед людей вищого стану. Так, наприклад, засновник франкського держави Карл Великий не вмів писати. Однак жага знання спочатку властива людині. Той же Карл Великий під час походів завжди носив з собою воскові дощечки для письма, на яких під керівництвом вчителів старатель але виводив літери. 7) Тисячоліттями з дерев падали дозрілі яблука, але ніхто не надавав цьому звичайному явищу будь-яку значущість. Потрібно було народитися великому Ньютону, щоб новими, більш проникливими очима подивитися на звичний факт і відкрити універсальний закон руху. 8) Неможливо підрахувати, скільки лих людям принесло їх неуцтво. В середні віки всяке нещастя: хвороба дитини, смерть домашньої худоби, дощ, посуха, що не урожай, пропажа будь-якої речі - все пояснювалося підступами нечистої сили. Почалася жорстока полювання на відьом, запалали багаття. Замість того щоб лікувати хвороби, удосконалювати землеробство, допомагати один одному, люди величезні сили витрачали на безглузду боротьбу з міфічними «слугами Сатани», не розуміючи, що своїм сліпим фанатизмом, своїм темним невіглаством вони якраз служать дияволу. 9) Важко переоцінити роль наставника в становленні людини. Цікава легенда про зустріч Сократа з Ксенофонтом, майбутнім істориком. Якось розговорившись з незнайомим хлопцем, Сократ запитав у нього, куди слід йти за борошном і маслом. Юний Ксенофонт жваво відповів: «На ринок». Сократ поцікавився: «А за мудрістю і чеснотою?» Юнак здивувався. «Іди за мною, я покажу!» - пообіцяв Сократ. І багаторічний шлях до істини пов'язав міцною дружбою знаменитого вчителя і його учня. 10) Прагнення пізнавати нове живе в кожному з нас, і часом це почуття настільки опановує людиною, що змушує його змінити життєвий шлях. Сьогодні мало хто знає, що Джоуль, який відкрив закон збереження енергії, був кухарем. Геніальний Фарадей починав свій шлях рознощиком в крамниці. А Кулон трудився інженером по фортечних споруд і фізики віддавав лише вільний від роботи час. Для цих людей пошук нового став сенсом життя. 11) Нові ідеї прокладають собі шлях у важкій боротьбі зі старими поглядами, усталеними думками. Так, один з професорів, читав студентам лекції з фізики, називав теорію відносності Ейнштейна «прикрим науковим непорозумінням» - 12) Свого часу Джоуль скористався вольтової батареєю, щоб запустити від неї зібраний ним же електродвигун. Але заряд батареї скоро вичерпався, а нова коштувала дуже дорого. Джоуль вирішив, що кінь ніколи не буде витіснена електродвигуном, так як прогодувати коня набагато дешевше, ніж міняти цинк в батареї. Сьогодні, коли електрику використовується повсюдно, нам здається наївним думку видатного вченого. Цей приклад показує, що дуже важко прогнозувати майбутнє, важко оглянути ті можливості, які відкриються перед людиною. 13) У середині 17 століття з Парижа на острів Мартініка капітан де Кліє віз в горщику із землею держак кави. Плавання було дуже важким: корабель пережив жорстоку сутичку з піратами, жахливий шторм ледь не розбив його об скелі. На суд не були зламані щогли, розбиті снасті. Поступово стали вичерпуватися запаси прісної води. Її видавали строго відміряними порціями. Капітан, ледве тримаючись на ногах від спраги, останні краплі дорогоцінної вологи віддавав зеленому паростки ... Минуло кілька років, і кавові дерева покрили острів Мартініка. Ця історія алегорично відображає нелегкий шлях всякої наукової істини. Людина дбайливо плекає у своїй душі паросточок поки ще невідомого відкриття, поливає його вологою надії і натхнення, вкриває від життєвих бур і штормів відчаю. .. І ось він - рятівний берег остаточного осяяння. Дозріле деревце істини дасть насіння, і цілі плантації теорій, монографій, наукових лабораторій, технічних новинок покриють материки пізнання.
Додаткові відомості:
Лейтмотив - переважна настрій; Головна тема; основний і емоційний тон твору, творчості письменника, літературного напряму; конкретний образ, що проходить крізь творчість письменника або окремий твір.
Володимир Олексійович Чівіліхін (1928-1984) - російський письменник.
За спогадами самого письменника, він любив книги і бібліотеки. Випадково купив ще довоєнний видання «Слова о полку Ігоревім», яке стало його улюбленим чтивом на багато років. Цьому давньоруському літературному пам'ятнику присвячено багато сторінок в його останньої, великої роботи - книзі «Пам'ять».
Нагороди: премія Ленінського комсомолу, Державна премія РРФСР імені М.Горького, Державна премія СРСР.
Літературні твори:
Документальна повість «Жива сила»
повісті:
Про Клаву Іванову
Ялинки-моталки
Над рівнем моря
строкатий камінь
По містах і селах
срібні рейки
Публіцистичні нариси:
Місяць в Кедроград
Про що шумлять російські ліси?
Земля в біді
Світле око Сибіру (про Байкалі)
Роман-есе «Пам'ять»
та ін.
Карл Маркс (1818-1883) -німецький філософ, економіст, громадський діяч. Його роботи сформували в філософії діалектичний і історичний матеріалізм, в економіці - теорію додаткової власності, в політиці - теорію класової боротьби. Ці напрямки стали основою комуністичного і соціалістичного руху та ідеології, отримавши назву «марксизм».
Основні праці:
Маніфест Комуністичної партії
Капітал (т.1-4)
та ін.
|
У романі «Війна і мир» Л. М. Толстой зобразив Вітчизняну війну 1812 року - три дня в Смоленську, Бородіно, здача і пожежа Москви, Тарутинський маневр, партизанський рух. Головна мета письменника - показати героїзм і патріотизм російського народу. |
До теми Батьківщини зверталися все поети і письменники, незалежно від часу в яких вони творили. Природно, в творчості кожного автора ми спостерігаємо інтерпретацію цієї теми, що обумовлено особистістю кожного з них, соціальною проблематикою епохи, художнім стилем.
Тема батьківщини в давньоруської літературі
По-особливому хвилююче тема Батьківщини звучить в періоди в несприятливі для країни часи, коли на долю народу випадали всілякі випробування. Письменники і поети тонко відчували всю гостроту проблематики та висловлювали її в своїх творах.
Ще на початковому етапі свого зародження російська література вже рясніла тематикою Батьківщини, а також захопленням героями, які її захищали. Яскравими прикладами цього є «Слово о полку Ігоревім», «Повість про розорення Рязані Батиєм».
Ці твори несуть в собі не тільки драматичні моменти історії Стародавньої Русі, але ще і виховний зміст: автори захоплюються сміливістю і відважністю російського народу і ставлять їх в приклад майбутнім поколінням.
Патріотичні традиції в епоху Просвітництва
У XX століття, в епоху Просвітництва, російська література продовжує нести патріотичні традиції. Особливо гостро тема Батьківщини піднімається в творах М. В. Ломоносова і В.К. Тредіаковський.
Ідеї сильної держави і нації в Золотий вік російської літератури
Золотий вік російської літератури збігся з періодом серйозних випробувань для країни і всієї нації. Це Вітчизняна війна 1812 року, Кримська війна, протистояння на Кавказі, нестабільна внутрішньополітична ситуація: пригнічення кріпаків і опозиційні рухи, які зароджувалися внаслідок цього.
Тому ідеї сильної держави і нації знаходили своє відображення і в літературних творах. Досить згадати роман «Війна і мир» Л. М. Толстого, який яскраво і патріотично описав не тільки події 1812 року, а й силу духу народу, який зміг протистояти загарбникам.
Тема Батьківщини і патріотизму також була притаманна і ліричним творам Пушкіна, Жуковського, Батюшкова. На ранньому етапі творчості поезія Лермонтова насичена захопленням краси російської природи, проте пізніше її витісняє остросоциальниє мотиви.
Гнаний Імператором, Михайло Юрійович в своїх творах відкрито описував все кричущі недоліки монархічної Росії, але в той же час, не залишав надії на зміни на краще.
Тема Батьківщини в російській літературі XX століття
Неспокійний XX століття внесло свої закономірні зміни в літературу. Зі встановленням радянської влади російська література була розділена на дві складові.
Одна група авторів прославляла комуністичну ідеологію в своїх творах, інша - бачила все її існуючі вади і зневажливе вплив на суспільство і відкрито, а часом і між рядків, засуджувала правлячу владу.
У творчості таких відомих поетів як А. Ахматова, М. Цвєтаєва, С. Єсенін, А. Блок, А. Білий яскраво описувалася трагедія російського народу і держави. Адже країна, в якій людське життя не має абсолютно ніякої цінності, завчасно приречена на погібель.Ето такі твори, як «Реквієм» Анни Ахматової, «Хто створений з каменю ...» і «Туга за батьківщиною» Марини Цвєтаєвої, Аналіз «Доктора Живаго »Пастернака.
Представники Срібного століття російської поезії, як затяті патріоти своєї Вітчизни не могли цього допустити, і своєю творчістю «відкривали очі» багатьом людям на існуюче беззаконня і свавілля влади.
Однак не можна також забувати про патріотичне творчості М. Горького і А.Фадеева. Письменники прославляли комуністичний лад, проте робили це настільки щиро, що їх любов до Батьківщини не викликає ніякого сумніву.
На героїв роману А. Фадєєва «Молода Гвардія» виховувалося не одне радянське покоління. Мужністю і патріотизмом Люби Шевцової, Ольги Кошовий, Сергія Тюленіна і понині захоплюються наші сучасники.
Потрібна допомога в навчанні?
Попередня тема: Абрамов «Пелагея»: задум повісті, трагізм героїніНаступна тема: & nbsp & nbsp & nbsp «В дорозі» і «Елегія» Миколи Некрасова: аналіз, особливості, зміст
зміст
Введення ................................................................... ... .... ... 2
Глава I. Патріотизм в російській літературі.
1.1. Патріотизм в творі «Повість про справжню людину»
Б. Польового ........................................................................ ... 4
1.2. Патріотизм в творі Л.Н. Толстого "Війна і мир" .. 5
1.3. Патріотизм в ліриці М.Ю. Лермонтова ................... ...... .... 8
1.4. Патріотизм в ліриці А.С. Пушкіна ........................... ... 11
1.5. Патріотизм в творах А.А.Блока і С.А. Єсеніна ... ...... 13
Висновок ...................................................... .. ............ ... ... 18
Список літератури .................................................... ...... ... ... 20
Вступ
Тема патріотизму в російській літературі, на мій погляд, сьогодні дуже актуальна. Тому що, поети, письменники, свого часу створювали ідеальний образ «справжнього» патріота. Так само самі письменники були патріотами своєї країни, у багатьох своїх творах вони закликали любити і захищати свою батьківщину. Підростаюче покоління, читаючи твори російських письменників, починають по-іншому ставитися до Росії, у молоді формується почуття патріотизму. Від почуття патріотизму залежить ставлення людини до своєї країни, а значить і до оточуючих його людей (рідного народу), до вибору уряду (отже, і майбутнього цієї держави). Так само від рівня відданості і приналежності себе до будь-якої країни залежить внесок конкретної особистості в науку, мистецтво, безпеку і ще безліч областей соціального життя людини.
У російській літературі накопичено достатньо інформації про патріотизм, це нам дозволяє виділити проблему патріотизму як самостійний об'єкт дослідження.
Предмет: Патріотизм у творчості російських письменників.
Мета: Розглянути патріотизм у творчості російських письменників.
1.Изучить патріотизм у творчості різних російських письменників.
2. Розглянути поняття «патріотизм» за різними ознаками, принципам і позиціям, в творах російських письменників.
3. Трактування поняття «патріотизм» у творчості російських письменників.
Проблема патріотизму дуже гостро зачіпається в російській літературі. У багатьох російських письменників в творах відбивається любов батьківщині, а так само трепетне ставлення до своєї Вітчизни.
Тема патріотизму дуже яскраво проявляється в такому творі, як «Війна і світ» Л. М. Толстого. У цьому творі патріотизм розглядається на реальних подіяхВеликої Вітчизняної війни 1812 року. Так само проблему патріотизму можна зустріти в такому творі, як «Повість про справжню людину» Б.Полевого. Тему патріотизму зачіпають і багато інших російських письменників, наприклад А. С. Пушкін, С.А.Есенин, М.Ю.Лермонтов, О.О. Блок, вони патріотизм розглядають як любов і вірність своїй Вітчизні.
Творчість російських поетів, які залишили слід у вітчизняній літературі і в пам'яті народу, як не можна краще перейнято словами патріотизму і героїзму російського народу.
Патріотизм в творі «Повість про справжню людину»
Б. Польового.
Головний герой твору Маресьєв - справжній патріот своєї Батьківщини. Він дуже хотів літати, тому на війні був льотчиком. Відважно воюючи в бою, був збитий. Маресьєв після падіння літака вижив. Але виявився один в тайзі.
Прокинувшись, він зрозумів, що його ноги не рухаються, йому довелося поповзом дістатися до своїх. Три дні він повз по тайзі. Відморозивши ноги він все-таки добрався до російського кордону. Там його зустріли російські прикордонники і відправили в госпіталь. У лікарні він позбувся ніг ...
Підлікувавшись, Маресьєв хотів знову літати, але лікарі не дозволяли, адже у нього не було ніг.
Коли він вийшов з госпіталю, то вирішив, що буде літати, ні дивлячись, ні на що. Зробивши собі протези, Маресьєв здійснив перший виліт. Він виявився досить таки вдалим. Отримавши досвід польотів з протезом, герой здійснив перший бойовий виліт, і він теж виявився вдалим.
У цій повісті автор хотів показати не тільки силу волі, любов до неба і літакам, але і справжній патріотизм, що виходить із душі. Маресьєв по-справжньому любив свою Батьківщину, адже він так хотів літати - захищати свою країну він ворожих нападів.
Патріотизм в творі Л.Н. Толстого "Війна і мир"
Л.Н. Толстой говорить у своєму романі і про вірних синів вітчизни, і про лжепатриотов. У першому томі твори автор розповідає про війну з Наполеоном. Після того як Австрія відмовилася продовжувати війну в союзі з Росією і Пруссією, над російськими військами нависла загроза розгрому. Австрійська армія здалася. Над російськими військами нависла загроза розгрому. І ось тоді Кутузов прийняв рішення послати Багратіона з чотирма тисячами солдатів через важкопрохідні богемські гори назустріч французам. Багратіона потрібно було швидко зробити важкий перехід і затримати сорокатисячний французьку армію до приходу Кутузова. Його загону потрібно було зробити великий подвиг, щоб врятувати російську армію.
У цій битві, патріотизм показується на прикладі безстрашного Долохова. Його хоробрість проявляється в бою, де «він в упор вбив одного француза, перший взяв за комір здався офіцера». Але після цього він йде до полковому командиру і доповідає про свої «трофеї»: «Прошу запам'ятати, ваше превосходительство!» Далі він розв'язав хустку, смикнув його і показав запечену кров: «Рана багнетом, я залишився на фронті. Згадаєте, ваше превосходительство ». У цьому вчинку, я вважаю, що не показується істинний патріотизм, тому що справжній патріот НЕ буде настільки пишається своїм вчинком, а так само прагнути стати героєм.
Мене не дивує також і поведінку Жерехова. Коли в розпал бою Багратіон послав його з важливим наказом до генерала лівого флангу, він не поїхав вперед, де чулася стрілянина, а став шукати генерала осторонь від бою. Через непереданого наказу французи відрізали російських гусар, багато хто загинув і були поранені. Таких офіцерів було досить багато. Їх, звичайно, не можна назвати трусами, але вони не можуть забути заради спільної справи себе, особисті інтереси.
Російська армія, зрозуміло, полягала не тільки з подібних офіцерів. У розділах, що описують Шенграбенского битву, ми зустрічаємо істинних героїв. Ось він сидить, герой цієї битви, герой цього «справи», маленький, худий і брудний, сидить босий, знявши чоботи. Це артилерійський офіцер Тушин. «Великими, розумними і добрими очима дивиться він на увійшли начальників і намагається жартувати:« Солдати кажуть, що роззувшись спритнішим », - і ніяковіє, відчуваючи, що жарт не вдався».
Толстой робить все, щоб капітан Тушин постав перед нами в самому негероїчна, навіть смішному вигляді. Але саме ця кумедна людина була героєм дня. Князь Андрій справедливо скаже про нього: «Успіхом дня ми зобов'язані найбільше дії цієї батареї і героїчної стійкості капітана Тушина з ротою».
Другий герой Шенграбенского битви - Тимохін. Він з'являється в той самий момент, коли солдати піддалися паніці і почали відступати. Здавалося, все втрачено. Не в цю хвилину наступали французи раптом побігли назад - в лісі здалися російські стрілки. Це була рота Тимохіна. І тільки завдяки Тимохіна російські мали можливість повернутися і зібрати батальйони. Виходячи з його вчинків, можна сказати, що Тимохін і є справжній патріот своєї батьківщини.
Мужність різноманітно. Є чимало людей, нестримно хоробрих у бою, але губляться в буденному житті. На образах Тушина і Тимохіна Толстой показує читачеві по-справжньому хоробрих людей з величезним почуттям патріотизму до своєї батьківщини.
У війні 1812 року, коли кожен солдат бився за свій будинок, за своїх рідних і близьких. Чим далі просувався Наполеон в глиб Росії, тим більше зростали сили і дух російського війська і тим більше слабшала французька армія, перетворюючись на збіговисько злодіїв і мародерів.
Тільки воля народу, тільки народний патріотизм, «дух війська» робить армію непереможної. Саме до цього висновку прийшов Толстой в своєму безсмертному романі-епопеї «Війна і мир».
Патріотизм в ліриці М.Ю. Лермонтова
Одним з головних творів Лермонтова, де проявляється патріотизм цей вірш «Батьківщина».
«Люблю вітчизну я, але дивною любов'ю!
Не переможе її розум мій ».
Вірш «Батьківщина» стало одним із шедеврів не тільки лірики М.Ю. Лермонтова, але і всієї російської поезії. Ніщо, здається, не дає такого умиротворення, такого відчуття спокою, навіть радості, як це спілкування з сільською Росією. Саме тут відступає почуття самотності. М.Ю. Лермонтов малює Росію народну, світлу, урочисту, величну, але, незважаючи на загальний життєстверджуючий фон. Чому любов до своєї рідної країни носила у поета настільки суперечливий характер? Перш за все, з одного боку, для нього Росія - його Батьківщина, де він народився і виріс. Таку Росію М.Ю. Лермонтов любив і прославляв. З іншого боку, він бачив Росію як країну, в якій править груба, жорстока влада, переважна все людські прагнення, а головне, народну волю, а значить і патріотизм, тому що народна воля це і є патріотизм.
М.Ю. Лермонтов висуває щось настільки на ті часи незвичайне, що доводиться кілька разів підкреслити цю незвичайність: «Люблю Вітчизну я, але дивною любов'ю», «але я люблю - за що, не знаю сам», «з втіхою, багатьом незнайомій». Це якась виняткова любов до Росії, до кінця начебто не зрозуміла і самим поетом. Ясно, однак, що любов ця проявляється по відношенню до Росії народної, селянської, до її просторах і природі.
Патріотична тема в цьому вірші придбала вже ліричний характер. У вірші Лермонтов висловлює дещо інше патріотичну свідомість. Він відразу ж відрізняє чужі йому форми патріотизму. Поет байдужий до слави, купленої кров'ю, до заповітних переказів. Поступово поет все більше переходить від узагальненої думки до конкретної. Любов поета до Росії справжня, вимоглива, глибока. Поет стверджує свою любов до Росії народної, селянської, до могутності й простору російської природи, що відбиває душу народу, до російської землі, обробленій його працею. Одним з перших М.Ю. Лермонтов зізнається, що любить Росію не за її героїчну історію, а за її неповторний вигляд, і в першу чергу - природу. З іншого боку, заявляючи про свою любов до «польової», сільської Росії, поет малює її образ не тільки без підкреслення особливо привабливих, «теплих» рис ( «її степів холодне мовчання», «тремтячі вогні сумних сіл» - поряд з «повним току »та іншими втішними прикметами сільського достатку). Така диалектичность підходу до теми батьківщини, ні в якій мірі не шкодить визначеності душевного вибору поета, цілісності і силі його почуттів.
Але зате в герої цього вірша як би бліднуть і стираються ті особливості, які відокремлюють його від супутника - людини з народу. При цьому образ героя вписаний в образ рідної землі, введений в її сферу. Для ліричного героя цього вірша важлива його батьківщина, в ній він шукає свої ідеали, і саме в ній він бачить просту, щиру і природне життя, і герой хоче злитися з цим життям, хоче стати частиною величезного цілого - своєї Батьківщини. Для М.Ю. Лермонтова батьківщина - в житті народу, в його простому побуті, різноманітні деталі якого поет ніби перебирає в пам'яті «з втіхою» і любов'ю. М.Ю. Лермонтов не бачить недоліків селянського життя. Поет описує сільське життя, злегка ідеалізуючи її, він не описує ні важка і виснажлива селянську працю, ні важке становище самих селян.
Вірш «батьківщина» стало одним з кращих зразків патріотичної лірики.
Але в «Батьківщині» село взята в іншому аспекті - як поетичне втілення вітчизни, її символічне осередок патріотичного почуття автора. Разом з тим у автора - героя даного вірші, немає тієї «світової скорботи», яка лише по-своєму походженню пов'язана з похмурою оцінкою навколишньої дійсності, але за змістом поширюється на всю дійсність епохи. У змісті «Батьківщини» немає ні «світової», ні будь-якої іншої скорботи. Відтінок смутку, присутній в сприйнятті рідної землі, цілком поєднується тут із загальним життєствердним і світлим фоном.
Це людина, що страждає під тягарем загальної для російського народу біди і живе великими думками про Росію. Ліричний герой наділений здатністю страждати, і розуміти своє страждання.
Патріотизм в ліриці А.С. Пушкіна.
Багато творів О.С.Пушкіна «наповнені» величезним патріотизмом до своєї батьківщини.
Так чому ж вчить нас великий поет? Я думаю, що в першу чергу - любові до своєї батьківщини, великої і малої. Однією з головних рис творчості Пушкіна був патріотизм. Кожний рядок його віршів пройнята гарячою любов'ю до Росії, до Батьківщини. Ось рядки Пушкіна, присвячені Москві:
Москва! Як багато в цьому звуці
Для серця російського злилося,
Як багато в ньому відгукнулося.
Родина для Пушкіна - це і непримітні горобини, що ростуть біля будинку, і похилений паркан:
Люблю сумний косогор,
Перед хатинкою дві горобини,
Хвіртку, зламаний паркан.
Картини рідної природи присутні майже в усіх розділах «Євгенія Онєгіна». Це гаї, луки і поля, серед яких протікає життя Тетяни Ларіної. Мене вражає те, як розуміє, як відчуває дворянин Пушкін російські народні пісні, як проникають в душу веселуна і оптиміста їх сумні мелодії: «Щось чується рідне в довгих піснях візника». Для Пушкіна виключно велика роль вражень, пов'язаних з вітчизняною війною 1812 року.
У 1814 році він пише одне з найчудовіших віршів ліцейського періоду «Спогади в Царському Селі». Головна його тема - недавня перемога Росії над Наполеоном. О, як пишається молодий Пушкін своєю батьківщиною, своїм народом!
У Царському Селі були споруджені пам'ятники російським перемог, і Пушкін оспівує ці пам'ятники, оспівує російську славу. Вірш це разюче для п'ятнадцятирічного хлопчика. Зміст вірша не могло не вразити Державіна.
В історії Росії були і інші чудові перемоги. І Пушкін вважає своїм обов'язком нагадати про них. Так, в поемі «Полтава», написаної в 1829 році, звеличуються подвиги і мужність петровського воїнства. Хоча Пушкін віддає належне і сильним супротивникам росіян - шведам, він дає відчути, що і сам Карл XII, і його войовничі дружини не натхнені високою ідеєю, тоді як Петро I і його армія виконані патріотизму, впевненості у перемозі. За ними виникає образ Росії, яку не можна віддати ворогу. А сам поет сповнений гордого патріотичного почуття.
З перемогою над шведами пов'язана і поема « Мідний вершник». Вступна частина містить як би гімн місту, побудованому Петром. Місто тут - символ відродження Росії. Це ясно звучить в таких рядках вступу:
Красія, град Петров, і стій
Неколебимо, як Росія ...
Виключне значення творчості Пушкіна для всієї культури російського народу було визнано вже його сучасниками: «Сонце російської поезії зайшло», - писав В. Г. Бєлінський про смерть поета. Однак жоден з них не став поетом російського народу, його неповторній національній індивідуальністю.
Патріотизм в творах А.А.Блока і С.А. Єсеніна.
Звертаючись до лірики Блоку, слід зазначити одну особливість в зображенні Батьківщини. Основну роль в сприйнятті поетом Батьківщини грають не його зовнішні враження, а скоріше, їх переломлення в душі поета, зіставлення з його внутрішніми переживаннями, Він говорив про батьківщину з безмежною любов'ю, з проникливою ніжністю, з щемом і світлою надією. Його доля - доля батьківщини, невіддільна від неї, нерозривно пов'язана з нею:
Росія, злиденна Росія,
Мені хати сірі твої,
Твої мені пісні вітрові, -
Як сльози перші любові! ..
Неосяжні російські дали, нескінченні дороги, повноводні річки, буйні хуртовини і хуртовини, криваві заходи, палаючі села, скажені трійки, сірі хати, тривожні крики лебедів і плач журавлиной зграї, верстові стовпи, поїзди і станційні платформи, пожежа війни, солдатські ешелони, пісні і братські могили - все це як в строкатому калейдоскопі проноситься перед нами, коли ми читаємо вірші Блоку, і все це Росія, його багатостраждальна родина. Нехай вона бідна, нехай гірка і безрадісна, але поет бачить в ній таку міць, перед якою не встояти її ворогам і ґвалтівникам:
З роками саме уявлення про батьківщину ставало у поета все більш реальним і виразним.
У циклі «На полі Куликовому» голос поета немов розчиняється в голосі самої історії рідної країни, у якій таке велике минуле і величезне майбутнє, що дух захоплює, саме в минулому шукає поет життєдайну силу, що дозволяє Русі не боятися «пітьми». Так з'являється образ Батьківщини - степовий Кобилиці, що мчить щодуху. Степова Кобилиця втілює в собі і скіфські витоки, і вічний рух. Пошуки майбутнього у Блоку трагічні. Страждання - неминуча плата за рух вперед. Тому шлях Батьківщини лежить через біль: «Наш шлях - стрілою татарської древньої волі пронизав нам груди». У цьому вірші Блок створив самобутньо-неповторний ліричний образ батьківщини - не матюкається, яким він був у поетів минулого, а красуні-подруги, коханої, нареченої, «світлої дружини» - образ, овіяний поезією російського пісенного і казкового фольклору:
Росія Блоку - надія і розрада. Її лик «світлий назавжди», вона зберігає «первісну чистоту» душі поета. Це країна величезної, ще не виявленої цілком мощі і енергії. Вона ніколи не пропаде і не згине, з нею «і неможливе можливо», - вона веде на «вічний бій» і вказує шлях вперед, в майбутнє. «Майбутнє Росії лежить в ледве зачеплених силах народних мас і підземних багатств ...» - писав Блок за два роки до Жовтневої революції. «Росія - буря», - говорив Блок. Своє нове розуміння батьківщини і революції поет висловив в поемі «Дванадцять». У ній він зобразив відкрився йому в романтичних заметілі і пожежах образ нової, вільної батьківщини. Уособленням нової всесвітньої і вселюдської релігії, символом загального оновлення життя став образ Христа в фіналі поеми.
А.А.Блок, я вважаю, «справжній» патріот Росії, він вірив у велике майбутнє своєї батьківщини. У 1918 році він писав: «Росії судилося пережити муки, приниження, поділу; але вона вийде з цих принижень нової і по-новому великої ... »
Так само щирою любов'ю-патріотизмом до Росії мав російський письменник С.А.Есенин. Поетом, у якого «в серці світить Русь», був Сергій Єсенін. До теми любов до батьківщини, Єсенін залишався вірним усе життя. І весь він як одна серцева і пронизлива пісня про Росію: їй проспівав він свої самі задушевні пісні, любов до неї його «мучила, мучила і палила». Все: і багаття зорі, і плескіт хвилі, і срібляста місяць, і шелест очерету, і неосяжна небесна синь, і блакитна гладь озер - вся краса рідного краю відбилася у віршах, повних любові до російської землі:
Про Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості і болі
Твою озерну тугу.
Тема Батьківщини розвивається протягом усього творчого шляхуЄсеніна. Образ Батьківщини з'являється вже в перших віршах. Поет оспівує непомітну красу і дивовижну красу природи середньої смуги Росії. Радісний і багатобарвний світ буквально заворожує, коли ми читаємо есенинские вірші.
Жовтнева революція осяяла поезію Єсеніна новим світлом. У його віршах цього періоду, з «космічним» пафосом прославляють майбутнє «грізної» Русі, виникають біблійні образи, які відображають прагнення поета передати грандіозність доконаного. Єсенін чекав від революції ідилічного «земного раю» для мужиків. Надії поета зазнали краху, і Єсенін переживає смугу духовної кризи, не може зрозуміти, «куди несе нас рок подій». Оновлення села представляється йому вторгненням ворожого «кепського», «залізного» гостя, перед яким беззахисна сама природа.
І Єсенін відчуває себе «останнім поетом села». Але «залишаючись поетом золотий дерев'яної хати", Єсенін розуміє необхідність змін в старій селі. Пристрасне бажання побачити «міць рідної країни» звучить в рядках:
Я не знаю, що буде зі мною ...
Може, в нове життяне годжуся,
Але і все ж хочу я стальною
Бачити бідну, злиденну Русь.
Але проходить трохи часу і ставлення поета до нового змінюється. У «розкол» країни він не знаходить втілення своїх очікувань. Революція змінює звичний уклад життя російського села. Тоді і народжуються гіркі рядки віршів: «Русь що йде», «Русь радянська», «Русь безпритульна». Поет намагається втекти від себе, їде за кордон. Але життя вдалині від улюбленої Росії виявляється неможливою. Він повертається додому, але Росія вже не та, все змінилося, все стало для нього чужим:
Мова співгромадян став мені як чужий,
У своїй країні я ніби іноземець.
Якщо в дореволюційних віршах Єсеніна селянська Русь виглядала як «край занедбаний», «край-пустир», то тепер Русь - радянську - поет бачить розбудженої, відродилася до нового життя. І Єсенін від душі вітає молоде покоління: «Квітни, юні! І здоровим тілом! У вас інше життя, у вас інший наспів ».
Поет щиро прагнув йти в ногу зі своїм часом, бути вірним сином вітчизни і свого народу. Незадовго до смерті він писав:
Хочу я бути співаком
І громадянином,
Щоб кожному,
Як гордість і приклад,
Був справжнім,
А чи не зведеним сином -
У великих штатах СРСР.
Безмежна любов до свого народу, безмежна віра в нього, патріотизм в поезії Єсеніна, виражені з щирістю, зробили його поезію надбанням численного читача. Його лірика нікого не залишає байдужим і продовжує жити, пробуджуючи почуття любові до рідному краю, до всього рідного і близького.
висновок
Вивчивши патріотизм у творчості російських письменників, можна сказати, що кожен автор зображував патріотизм індивідуально. Але в зображенні патріотизму є спільні риси це любов до батьківщини і вірність своїй Вітчизні. У будь-якому з творів відчувається своя індивідуальність зображення патріотизму, у кожного автора своє специфічне розуміння патріотизму. Патріотизм в творах розглядається в образах головних героїв, які заслужили повагу своїми вчинками. Так само патріотизм розглядається, як любов до всього, що пов'язано з улюбленою країною Росією. Але всіх авторів, які писали патріотичні твори, об'єднує любов до батьківщини і бажання допомогти своїй батьківщині. Багато людей, натхненні такими творами, ставали справжніми патріотами свого країни.
класики художньої літературитакі як: Пушкін, Лермонтов, Блок, Єсенін, Толстой і багато інших, залишили в століттях пам'ять про себе, тому що про що вони говорили, актуально на всі часи. Вони створювали ідеал «справжнього» патріота своєї Батьківщини, а так само говорили про великі подвиги наших співвітчизників. Цим вони внесли величезний вклад в моральний розвиток, всіх наступних поколінь нашої країни. Завдяки цьому в людях виховується почуття патріотизму і з'являється бажання любити батьківщину. Без їхньої творчості Неможливо уявити російську літературу. Їх внесок в життя російського народу величезний і незамінний.
На даний момент мало людей замислюється про любов і повагу до своєї Батьківщини, далеко не всі розбираються в її історії і готові боротися за її незалежність і безпеку.
А все більше ми дивимося на життя з позиції особистої вигоди, хоча ми були народжені в цій країні, наші предки створили її для нас, а наш борг це бути їм вдячними і зробити свій внесок у розвиток Батьківщини. Адже тільки так ми зможемо продовжити їхню справу, підтвердити свій сенс існування і залишити гарне спадщина своїм дітям.
Список літератури
Блок А.А. /http://aktlove.ru//.
Єсеніна С.А. /http://aktlove.ru//.
Лермонтов М.Ю. Твори, Москва, изд. «Правда», 1988.
Польовий Б.Н. «Повість про справжню людину» /http://lib.ru/PROZA/POLEWOJ/chelowek.txt//
Пушкін А.С. Вірші, Уфа, Башкирська книжкове видавництво., 1971.
Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Муніципальне загальноосвітній заклад
«Середня загальноосвітня школа №36»
РЕФЕРАТ
по літературі на тему:
ОБРАЗ БАТЬКІВЩИНИ у творах РОСІЯН КЛАСИКІВ
Виконав учень 11 Е класу
Бісікешов Р.Р.
Учитель Кисельова О.М.
Астрахань 2005
- Вступ 3
- 4
- 1.1 М.Ю. Лермонтов 4
- 1.2 Н.А. Некрасов 7
- 1.3 Ф.І. Тютчев 8
- 1.4 А.А. Ахматова 9
- 1.5 А.А. блок 12
- 1.6 В.А. Маяковський 14
- 1.7 С.Є. Єсенін 15
- висновок 19
- Список літератури 20
Вступ
Родина ... Рідні місця ... Якийсь незрозумілою силою володіють вони. У важкі дні нашого життя, коли належить зробити нелегкий вибір або підвести підсумок пройденого етапу життєвого шляху, Ми повертаємося в місця, де пройшли наші дитинство і юність, де були зроблені перші кроки у доросле самостійне життя.
Любов до Батьківщини, до її народу, традицій, історії, бажання зробити свою країну ще прекрасніше є джерело доблесної праці робітника, дивовижних відкриттіввченого, чудових творів композитора, художника, поета. Так було завжди. І тому тема Батьківщини звучить у багатьох творах російських класиків, проходить червоною лінією через всі їх творчість.
Батьківщина. Вітчизна. Край рідний. Батьківщина. Рідна земля. Батьківщина мати. Матушка-земля. Рідна сторона. Всі ці задушевні слова аж ніяк не вичерпують повної гами почуттів, які вкладаємо ми в це святе для кожної людини поняття. Важко назвати письменника або поета, яка не присвятив би Батьківщині найщиріші, що йдуть від душі рядки. Це - одна з одвічних тем у вітчизняній і світовій літературі. Величезний літературний матеріал, пов'язаний з темою Батьківщини, не можна, звичайно, вмістити в повному обсязі в даний реферат, тому мені вдасться торкнутися творчості лише деяких російських класиків.
1. Образ батьківщини в творах російських класиків
1.1 М.Ю. Лермонтов
М.Ю. Лермонтов любив свою Батьківщину високою любов'ю. Він любив її народ, її природу, бажав щастя своїй країні. На думку Лермонтова, любити Батьківщину - значить боротися за її свободу, ненавидіти тих, хто тримає рідну країну в ланцюгах рабства. Любов до Батьківщини - тема таких віршів Лермонтова, як «Скарги турка», «Поле Бородіна», «Бородіно», «Два велетня». Але з особливою силою і повнотою розкривається ця тема у вірші «Батьківщина», створеному поетом за кілька місяців до своєї загибелі.
Михайло Юрійович Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже про невідомій силі, кличе до рідних місць:
Але я люблю - за що, не знаю сам, -
Її степів холодне мовчання,
Її лісів безмежних колисання,
Розливи річок її, подібні морів.
Тут Лермонтов протиставляє свій патріотизм патріотизму офіційному, казенному. Він заявляє про свою кровного зв'язку з російської, рідної йому природою, з російським народом, бідами та радощами його життя. Свою любов до Батьківщини Лермонтов називає «дивною», тому що він любить у своїй країні народ, природу, але ненавидить «країну панів», самодержавно-кріпосницьку, офіційну Росію.
Одним з кращих зразків патріотичної лірики Лермонтова є вірш "Батьківщина". Його тема визначається самою назвою: "Батьківщина". Це вже не Росія "блакитних мундирів", а країна російського народу, вітчизна поета. Поет називає свою любов "дивною":
Люблю вітчизну я, але дивною любов'ю!
Ця любов не схожа на казенний патріотизм правлячих класів. Вона складається з гарячої любові поета до російського народу і любові до рідної природи. Вірш відтворює чудові картини природи: холодне мовчання степів, "лісів безмежних колисання", "подібні морів" розливи річок. Рідна природа велична.
Далі думка поета звертається до народу: "проселочную шляхом люблю скакати у возі". "Проселочную шлях" приводить нас в село, і виникає картина життя російських людей, зворушливий, сумний образ російського села:
І, поглядом повільним пронизуючи ночі тінь,
Зустрічати по сторонах, зітхаючи про нічліг,
Тремтячі вогні друкьних сіл.
Поетові близька і зрозуміла життя простого народу, дорого все, що пов'язано з життям російського селянина:
З втіхою багатьом незнайомій
Я бачу повне тік,
Хату, покриту соломою,
З різьбленими віконницями вікно.
Перед поглядом ліричного героя постає народ в будні і в свято:
І в свято, ввечері росяні,
Дивитися до півночі готовий
На танець з тупанням і свистом
Під гомін п'яних мужиків.
Лексика вірші, спочатку літературно-книжкова ( "розум", "слава, куплена кров'ю"), в останній частині змінюється простою розмовною мовою ( "скакати у возі", "димок жнива", "гомін п'яних мужиків"). Російська природа, спочатку представлена в її суворому велич, потім розкривається в зворушливому образі "подружжя біліють беріз". Шести- і п'ятистопний ямб змінюється у вірші чотиристопним. Різноманітна і римування - чергується, що охоплює і парна рима.
Вірш "Батьківщина" говорить про поворот творчості Лермонтова в бік революційно-демократичної поезії.
Патріотична лірика займає важливе місце в поезії Лермонтова.
У 1830 році поет пише "Поле Бородіна", на ту ж тему, що й пізніше "Бородіно". Цей вірш - перше втілення думок і почуттів, що живуть в душі поета-патріота. Створене в 1837 році Лермонтовим, досягли політичної зрілості, "Бородіно" стало одним з найулюбленіших віршів поета. Вірш написаний у формі розмови молодого солдата з ветераном - учасником війни 1812 року. По суті, "Бородіно" - розповідь рядового солдата про Бородінській битві, - лише перші 7 рядків належать його молодому співрозмовникові. Істинний патріотизм російських людей, без пози, без хвастощів, відображений в цьому вірші. Настрій російських солдатів перед боєм показано в чотирьох виразних рядках:
Бурчали старі:
"Що ж ми? на зимові квартири?
Не сміють чи командири.
Чужі подерті мундири
Про російські багнети? "
Ореолом високого героїзму оточений образ полковника.
В його уста вкладено слова, які стільки разів повторювали радянські воїни в 1941 році:
"Хлопці! не Москва ль за нами?
Умремте ж під Москвою,
Як наші брати вмирали! "
Поети завжди з болем відгукувалися на драматичні події політичного життя Росії. Віддані Вітчизні люди не можуть жити спокійно в країні, де переслідується все краще, все прогресивне. "Де благо, там вже на сторожі иль просвещенье, иль тиран". Лермонтов з відчаєм називає Росію "країною рабів, країною панів".
Тема героїчного подвигу в боротьбі з ворогами Батьківщини звучить і у вірші М. Ю. Лермонтова "Бородіно", присвяченому одній з славних сторінок історичного минулого нашої країни.
1.2 Н.А. Некрасов
Почуття полум'яної любові до Батьківщини пронизує всю творчість Некрасова:
Чи не небес чужий Вітчизни -
Я пісні Батьківщині складав! -
заявляв поет у вірші «Тиша». Поет любив Батьківщину глибокої і ніжною синівською любов'ю, і цей образ проходить через усю його творчість. "Батьківщина мати! Я душею змирився, люблячим серцем до тебе повернувся »; "Батьківщина мати! По рівнинах твоїм я не їдь ще з почуттям таким »; «Ти і убога, ти і рясна, ти і могутня, ти і безсила, матінка-Русь!» - з такими словами звертався поет до Батьківщини протягом усієї творчості. У творчості Некрасова зливу «любов до Батьківщини» постійно з'єднувалися зі словами «гнів» і «ненависть».
Хто живе без печалі і гніву, Той не любить Вітчизни своєї, - писав він. Люблячи Батьківщину, Некрасов ніколи не втомлювався ненавидіти лад царської Росії, її панівні класи. Він любив, ненавидячи, і ця любов-ненависть висловлює своєрідність патріотизму Некрасова - вірного сина своєї Вітчизни, великого народного поета-борця.
Дивовижні пейзажі постають перед нами, коли ми читаємо вірші Миколи Олексійовича Некрасова:
Славна осінь! Здоровий, сильний
Повітря втомлені сили бадьорить;
Лід незміцнілий на річці студеної,
Немов як тане цукор, лежить.
Відзначаючи працьовитість і талант народу, поети показують його нелегке життя, випробування, які лягають на його плечі. Вони з ненавистю і з обуренням відгукуються про можновладців, байдужих до потреб народним. Так, багато творів Некрасова присвячені важку долю селян. У вірші "Роздуми у парадного під'їзду" з болем і відчаєм поет вигукує:
... Рідна земля!
Назви мені таку обитель,
Я такого кута не бачив,
Де б сіяч твій і зберігач,
Де б російський мужик не стогнав?
1.3 Ф.І. Тютчев
Федір Іванович Тютчев - великий співак краси російського краю. У його віршах природа жива, одухотворена, здатна відчувати і переживати:
Сяє сонце, води блищать,
На всім посмішка, життя у всьому,
Дерева радісно тремтять,
Купаючись в небі блакитному.
Співають дерева, блищать води,
Любов'ю повітря розчинений.
І світ, квітучий світ природи,
Надлишком життя насолоджується.
Тютчеву, як талановитому художнику, відкривалося те, що не здатний побачити простий спостерігач. Він чує "багряних листя томний, легкий шум" і бачить, як "блакить небесна сміється".
1.4 А.А. Ахматова
Зазвичай найбільш гостро тема Батьківщини встає в літературі в період воєн, революцій, тобто тоді, коли людині необхідно зробити моральний вибір. У російській літературі ця проблема стала найбільш актуальною на початку XX століття. Нова ідеологія, яку принесла з собою революція, була неприйнятна для багатьох людей як старого, так і нового покоління російської інтелігенції.
А. А. Ахматова з самого початку не прийняла революцію і ніколи не змінювала свого ставлення до неї.
Цілком закономірно, що в її творчості виникає проблема еміграції. Багато поетів, письменники, художники і музиканти, близькі Ахматової, поїхали за кордон, назавжди залишивши Батьківщину.
Не з тими я, хто кинув землю
На поталу ворогам.
Їхніх грубих лестощів я не почуй,
Їм пісень я своїх не дам.
Але вічно жалюгідний мені вигнанець,
Як в'язень, як хворий.
Темна твоя дорога, мандрівник,
Полином пахне хліб чужий ...
(1922)
Ахматова не засуджує тих, хто виїхав, але чітко визначає свій вибір: для неї еміграція неможлива.
Мені голос був. Він знав утешно,
Він говорив: "Іди сюди,
Залиш свій край глухий і грішний,
Залиш Росію назавжди "...
... Але байдуже і спокійно
Руками я замкнула слух,
Щоб цієї промовою негідною
Не занечистивсь скорботний дух.
(1917)
Родина в віршах Ахматової - це Царське Село, Слепнево, Петербург-Петроград-Ленинград, місто, з яким так тісно була пов'язана її доля. У вірші "Петроград, 1919" вона пише:
І ми забули назавжди,
Укладено в столиці дикої,
Озера, степи, міста
І зорі батьківщини великої.
У колі кривавому день і ніч
Долині жорстока знемога ...
Ніхто нам не хотів допомогти
За те, що ми залишилися вдома,
За те, що, місто свій люблячи,
А чи не крилату свободу,
Ми зберегли для себе
Його палаци, вогонь і воду ...
Для Ахматової Петербург - це абсолютно реальний місто. Але в деяких віршах він може бути і символом Росії в конкретний момент часу, коли на прикладі одного міста показується доля цілої країни:
Інша наближається пора,
Вже вітер смерті серце студить,
Але нам священний град
Петра Мимовільним пам'ятником буде.
Ахматова не тільки розглядає події в Росії як політичні, а й надає їм всесвітнє значення. І якщо у Блоку в поемі "Дванадцять" революція - це розгул стихій, всесвітніх сил, то у Ахматової це кара Божа. Згадаймо вірш "Лотова дружина":
І праведник йшов за посланником Бога,
Величезний і світлий, по чорній горі.
Але голосно дружині говорила тривога:
Чи не пізно, ти можеш ще подивитися
На червоні вежі рідного Содому,
На площу, де співала, на двір, де пряла,
На вікна порожні високого будинку,
Де милому чоловікові дітей народила ...
(1924)
Це не просто біблійна притча. Ахматова порівнює долю своєї Батьківщини з Содом, як пізніше з Парижем у вірші "В сороковому році" ( "Коли ховаються епоху ..."). Це не смерть Петербурга або Росії, це смерть епохи; і Росія не єдина держава, яка спіткала така доля. Все закономірно: у всього є свій кінець і свій початок. Адже будь-яка нова епоха починається обов'язково з краху старої. Можливо, тому в віршах Ахматової є і світлі ноти, які передвіщають народження нового часу.
... Але з цікавістю іноземки,
Полоненої кожної новизною,
Дивилася я, як мчать санки,
І слухала мова рідна.
І дикої свіжістю і силою
Мені щастя віяло в обличчя,
Начебто один від століття милий
Сходив з мною на ганок.
(1929)
У поемі "Реквієм" Ахматова знову вбудовує свої переживання в контекст епохи. Поема так і починається:
Ні, і не під далеким небозводом,
І не під захистом далеких крив -
Я була тоді з моїм народом,
Там, де мій народ, на жаль, був.
(1961)
Такий був її остаточний вибір.
1.5 А.А. блок
Образ Батьківщини у Блоку надзвичайно складний, багатогранний і суперечливий. Сам поет казав, що цій темі присвячує все своє життя. П'яна, богомольна, пустотливо дивиться з-під жіночої хустки, злиденна - така Росія Блоку. І саме такою вона дорога йому:
Так, і такий, моя Росія,
Ти всіх країв дорожче мені, -
зізнається поет у вірші "Грішити безсоромно, непробудно ...".
Поет пристрасно любив свою країну, з'єднував її долю зі своєю: "Русь моя, життя моя, разом ль нам маятися? ..". У багатьох його віршах про Батьківщину миготять жіночі образи: "Ні, не старечий лик і не пісний під московським хусточкою кольоровим ..." ( "Нова Америка"), "... плат візерунковий до брів ...", ".. .мгновенний погляд з-під хустки ... ".
Символ Росії в багатьох віршах Блоку зводиться до образу простої російської жінки. Ототожнюючи ці два образи, поет ніби уособлював саме поняття "Росія", зближуючи так звану патріотичну лірику з любовної. У вірші "Осінній день" він називає Росію своєю дружиною:
О, злиденна моя країна,
Що ти для серця значиш?
О, бідна моя дружина,
Про що ти гірко плачеш?
З усіх російських поетів тільки у Блоку звучить таке трактування теми любові до Вітчизни. Страх, біль, туга і любов до божевілля - в кожному слові, в кожному рядку.
Іноді до цієї складної гамі почуттів приєднуються нотки "надприродного". Так, таємничість, складне переплетення реальності і містики вчуваються в рядках самого чудового, на мій погляд, вірші Блоку про Батьківщину ( "Русь"):
Русь, оперезана річками
І нетрями оточена
З болотами і журавлями,
І з мутним поглядом чаклуна ...
... Де відуни з ворожок
Чарують злаки на поляк,
А відьми тішаться з чортами
У дорожніх снігових стовпах.
Росія Блоку непорушна, незмінна. Але і їй потрібні зміни, про які йдеться у вірші "Коршун" 1916 р .:
Йдуть століття, шумить війна,
Постає заколот, горять села,
А ти все та ж, моя країна,
У вроді заплаканої й древньої--
Доки матері тужити?
Доки шуліці кружляти?
"Коршунові кружляти" залишалося вже недовго. Через рік після написання вірша почалася революція. Що чекає після неї нещасну Росію, які шляхи-дороги перед нею відкриються? Цього Блок точно не знав (хоча багато передбачав завдяки своїй геніальній інтуїції). Тому в його поемі "Дванадцять", що прославляє стихійну революційну бурю, яка накриє і поета, її герої, патруль з дванадцяти чоловік, не бачать, куди йдуть:
І хуртовина пилить їм в очі
Дні і ночі
Безперервно ...
Старий світ, до якого належав Блок, був зруйнований. Яким буде новий світ, поет не міг уявити. Майбутнє виявилося прихованим пеленою темряви і кривавої димки. Поезія - велика, щира - нікому тепер не потрібна, віршів не чути через стукоту кроків дозорних по бруківці, через часті пострілів і революційних пісень.
1.6 В.А. Маяковський
У ліричних збірках Маяковського немає жодного вірша, який би славило дореволюційну Росію. Він сам і вся нею поезія спрямовані в майбутнє. Сучасну йому Росію (точніше, Радянський Союз) він безмежно любив. У той час в країні жилося важко, були голод і розруха, і Маяковський переніс разом зі своєю країною і своїм народом всі тяготи і позбавлення:
землю,
де повітря,
як солодкий морс, Кинеш
і мчиш, що їздять,-- але землю,
з якою
разом мерз, довіку
розлюбити не можна ... Я
землю цю
люблю.
Можна, можливо
забути,
де і коли пузи ростив і вола, але землю,
з якою
удвох голодував, - не можна
ніколи
забути.
Поет побував за кордоном, бачив закордонну сите і шикарне життя, але рідна земля йому дорожче:
Я хотів би жити
і померти в Парижі, якщо б не було
такої землі-- Москва.
Маяковський неймовірно пишався тим, що живе в єдиній на всьому світі соціалістичній країні. У своїх віршах він буквально кричав: "Читайте, заздріть, я - громадянин Радянського Союзу!".
І нехай від цього деяким "скрівляло опіком рот", нехай у молодої радянської країни було ще багато ворогів, Маяковський свято і щиро вірив, що всі труднощі будуть подолані, назавжди зникнуть розруха, голод, війни, і настане світле комуністичне майбутнє. Цією вірою, справжнім оптимізмом пройняті всі його вірші про Батьківщину. Мріям поета не судилося здійснитися, але все ж від цього його творчість не стає менш цікавим для вивчення і прочитання.
У ліричних творах Росія постає як дорога і всім до болю знайома вітчизна, непостійна, кипляча, ридаюча крізь заливистий сміх, вся спрямована в майбутнє і готова в будь-який момент забути про тяжке минуле, все зрозумівши і всім простив.
1.7 С.Є. Єсенін
"Тема Батьківщини, Росії, - основна у всіх моїх віршах ..." - нерідко згадував Єсенін. Так, саме гаряча любов до Росії, до того куточка земної кулі, де він народився, була силою, яка надихала його на нові твори.
Обличчям до обличчя
Обличчя не побачити.
Велике бачиться на відстані ...
- так можна охарактеризувати словами самого поета його погляд, звернений до Росії з "прекрасного далека". Створюючи цикл "Перські мотиви", Єсенін, не будучи ніколи в Персії, дає прекрасний образ Батьківщини. Навіть перебуваючи в благодатному краю, він не може забути, що
Місяць там огромней в сто раз,
Як би не був гарний Шираз,
Він не краще рязанських роздолля,
Тому, що я з півночі, чи що?
Поділяючи разом з Росією трагічні повороти її долі, він часто звертається до неї, як до близької людини, шукаючи співчуття і відповіді на гіркі нерозв'язні питання.
Ах, батьківщина!
Який я став смішний.
На щоки запалі летить сухий рум'янець.
Мова співгромадян став мені як чупані,
У своїй країні як іноземець.
Так він сприймає революційні події, таким він бачить себе в новій Росії. У роки революції був цілком на боці Жовтня, але приймав усе по-своєму, "з селянським ухилом". Вустами селян висловлює своє ставлення Єсенін до дій нових господарів Росії:
Вчора ікони викинули з полиці,
На церкви комісар зняв хрест ...
Але, жалкуючи про "Русі, що минає", Єсенін не хоче відставати і від "Русі прийдешньої":
Але все ж я щасливий.
У сонмі бур
Неповторні я виніс враження зробила.
Вихор нарядив мою долю
У золототканими цветенье.
При всій любові до патріархальної Росії Єсеніна ображає її відсталість і убогість, він вигукує в серцях:
Польова Росія! досить
Волочитися сохою по полях!
Злиденність твою бачити боляче
І беріз і тополь.
Але які б негаразди ні терзали Росію, краса її все одно залишалася незмінною, завдяки чудовій природі. Чарівна простота есенинских картин не може не підкорити читачі. Вже за один "Синій туман. Снігове роздолля, тонкий лимонний місячне світло "можна закохатися в Росію поета. Кожен листок, кожна травинка живе і дихає в віршах Єсеніна, а за ними - дихання рідної землі. Єсенін олюднює природу, навіть клен у нього схожий на людину:
І, як п'яний сторож, вийшовши на дорогу
Потонув в заметі, приморозив ногу.
За уявною простотою образів - велика майстерність, і саме слово майстра передає читачеві почуття глибокої любові і відданості рідному краю.
Але Русь немислима без почуття поваги і розуміння непростого характеру російського народу. Сергій Єсенін, відчуваючи глибоке почуття любові до Батьківщини, не міг не схилятися перед своїм народом, його силою, могутністю і витривалістю, народом, який зумів пережити і голод, і розруху.
Ах, поля мої, борозни милі,
Гарні ви в печалі своїй!
Я люблю ці хатини кволі
З поджіданьем сивого матерів.
Припаду до личаки берестяним,
Мир вам, граблі, коса і соха!
Характеризуючи свою лірику, Єсенін говорив: "Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини. Почуття батьківщини - основне в моїй творчості ".
І дійсно, кожен рядок віршів Єсеніна пройнята гарячою любов'ю до батьківщини, а батьківщина для нього невіддільна від російської природи і села. У цьому сплаві батьківщини, російського пейзажу, села і особистої долі поета полягає своєрідність лірики С. Єсеніна.
висновок
Тема Батьківщини, безсумнівно, є провідною в творчості російських поетів-класиків. Про що б вони не говорили, образ Батьківщини незримо присутній у багатьох їхніх творах. Ми відчуваємо тривогу і хвилювання за долю Росії, захоплення її красою, щире бажання побачити країну великою і вільною.
Гарячу любов до Батьківщини, гордість за її красу відчуваємо ми в творах класиків. Неможливо любити свою Батьківщину, не розуміючи і не люблячи свій народ, його традиції, які не переживаючи з ним його радощі й негаразди.
Лермонтов, Пушкін, Некрасов хочуть бачити Росію щасливою, а отже, вільної. Вони мріють побачити народ, який працює на благо своєї країни. Саме в народі є та могутня і славна сила, яка здатна розбити кайдани гніту. У цей пристрасно вірив Н. А. Некрасов:
Рать піднімається - незчисленні!
Сила в ній позначиться Непохитна!
Своє призначення російські поети-класики бачать в чесному служінні Вітчизні, своєму народові, переживаючи з ним його біди, пробуджуючи в ньому кращі, світлі почуття. Поети вірять у щасливе майбутнє Росії, вірять в те, що їх нащадки побачать країну звільненою, тому що є величезні потенційні можливості зламати підвалини, що склалися століттями.
Рамки реферату не дозволяють продовжити огляд творчості російських письменників і поетів, які присвятили свої найпотаємніші рядки Батьківщині.
Мені хочеться закінчити твір пам'ятними рядками Ф. І. Тютчева:
Розумом Росію не зрозуміти,
Міське землеборство:
У ній особлива стать -
До Росії можна тільки вірити.
Список літератури
1. В. К.Перцов. Маяковський. Життя та творчість. М., 1976.
2. А.І.Міхайлов. Маяковський. ЖЗЛ. М .: Молода гвардія, 1988.
3. Ахматова А. Спогади про А. Блоці. М., 1976.
4. А. Блок. Вибране. М., 1989.
5. А. Блок. Листи до дружини. М., 1978.
6. Добін Е.С. Поезія А. Ахматової. Л., 1968
7. Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. Л., 1973
8. Ф.И.Тютчев. Обрана лірика. М., 1986
9. О.Григор 'єв. Естетика і крітіка.М., 1980
подібні документи
Традиції поетів російської класичної школи XIX століття в поезії Анни Ахматової. Порівняння з поезією Пушкіна, Лермонтова, Некрасова, Тютчева, з прозою Достоєвського, Гоголя і Толстого. Тема Петербурга, батьківщини, любові, поета і поезії у творчості Ахматової.
дипломна робота, доданий 23.05.2009
Почуття батьківщини - основне в творчості Єсеніна. Тема батьківщини у творчості С.А. Єсеніна. Образ Росії в творчості С.А. Єсеніна. Але Русь немислима без почуття поваги і розуміння непростого характеру російського народу.
реферат, доданий 08.04.2006
Мала батьківщина Єсеніна. Образ Батьківщини в ліриці Єсеніна. Революційна Росія в ліриці Єсеніна: гуркіт бурхливого океану селянської стихії, бунтівного набату. Природа в творчості Єсеніна, прийоми її уособлення як улюбленого героя поета в творі.
презентація, доданий 21.12.2011
Військова службаМихайла Юрійовича Лермонтова. Місце теми Батьківщини у творчості поета, її осмислення у філософсько-романтичному контексті, як земля, що дала життя і страждання. Любов Лермонтова до Кавказу, що одержала широке відображення у творчості поета.
презентація, доданий 28.04.2014
Образ Батьківщини в ліричних творах А.С. Пушкіна, Ф.І. Тютчева, М.Ю. Лермонтова, А.А. Блоку. Любов до Росії і російського народу, тривога і біль за їх долю, світлий смуток в піснях І. Талькова. Романтичний герой Віктора Цоя - "покоління змін".
презентація, доданий 28.01.2012
Образ "маленької людини" в творах А.С. Пушкіна. Порівняння теми маленької людини в творах Пушкіна і творах інших авторів. Розбирання цього образу і бачення в творах Л.М. Толстого, Н.С. Лєскова, А.П. Чехова і багатьох інших.
реферат, доданий 26.11.2008
Творчий шлях М.Ю. Лермонтова, характеристика його сім'ї, основних етапів життя. Огляд провідних тематик ліричних творів поета. Мотив Батьківщини в контексті ряду інших тем і базові особливості її трактування автором на прикладах конкретних творів.
реферат, доданий 26.05.2014
Світ народнопоетичних образів в ліриці Сергія Єсеніна. Світ російського селянства як основна тематична спрямованість віршів поета. Крах старих патріархальних устоїв російських сіл. Образність і мелодійність творчості Сергія Єсеніна.
презентація, доданий 09.01.2013
Російський символізм у творчості О. Блока: образ Музи на початку творчого шляху А. Блоку (Цикл "Вірші про Прекрасну Даму") і його еволюція в часі. Художні шукання "младосимволистов" і образ матері, коханої і Батьківщини в творчості поета.
реферат, доданий 28.11.2012
Зображення дороги в творах давньоруської літератури. Відображення способу дороги в книзі Радищева "Шлях з Петербурга в Москву", поемі Гоголя " Мертві душі", Романі Лермонтова" Герой нашого часу ", ліричних віршах А. С. Пушкіна і Н.А. Некрасова.
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
