Түүврийн хассан өгөгдөл:

ПРОЛЕЦУЛТ: СОЁЛЫН ХУВЬСГАЛЫН ТОЛЬ ДАХЬ ТЕАТРЫН УРЛАГ

Карпов Александр Володимырович

дэд профессор, канд. Соёл судлал, NOU HPE "Санкт-Петербургийн мэргэжлийн боловсролын хүмүүнлэгийн их сургууль", Нууц судлалын тэнхимийн дэд профессор, RF, m.St.- Петербург

PROLETKULT:ТЕАТРСОЁЛЫН ХУВЬСГАЛЫН ТОЛЬД

Карпов Александр

Ph. Санкт-Петербургийн Хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны их сургуулийн Урлагийн онол, түүхийн тэнхимийн соёл судлалын доктор, профессор, ОХУ, Санкт-Петербург

ХИЙСЭН БАЙДАЛ

Энэхүү нийтлэлд 1917-1920-иод оны Оросын хувьсгалт соёлын хүрээнд Пролеткульт театрын үйл ажиллагааны онолын болон практик талыг авч үзсэн болно. Пролеткултын театрын практикийн гоо зүйн отолтыг илчилж, театрын студиудын үйл ажиллагааны онцлогийг харуулж, Пролеткултийн үзэл сурталчдын уран сайхны соёл дахь театрын утгын талаархи санаа бодлыг танилцуулав. Пролеткультын практик үйл ажиллагаанд Оросын сэхээтнүүдийн гүйцэтгэх үүргийг онцгой хүндэтгэдэг.

ХИЙСЭН БАЙДАЛ

Материалууд нь 1917-1920-иод оны Оросын хувьсгалт соёлын хүрээнд Пролеткултын театрын үйл ажиллагааны онолын болон практик талыг хүндэтгэдэг. Пролеткулын театрын практикийн онолын зарчмууд илчлэгдэж, театрын студиудын үйл ажиллагааны онцлог шинж чанарт дүн шинжилгээ хийж, удирдагчдын санаа бодлыг тусгасан болно.

Түлхүүр үг:Пролеткульт; театрын урлаг; театрын студиуд; соёлын хувьсгал; Оросын сэхээтнүүд; Оросын хувьсгал.

түлхүүр үгс:Пролеткул "т; театр; студи театр; соёлын хувьсгал; Оросын сэхээтнүүд; Оросын хувьсгал.

Ханхүү Сергей Михайлович Волконский, 1899-1901 онд төрсөн. эзэнт гүрний театруудын найруулагч, хувьсгалын дараах Оросын театрын нөхцөл байдлыг тодорхойлж, Орост "Театр болсон тосгон, амбаар байгаагүй" гэж дурсамждаа дурсаж байв. Сергей Михайлович антрохи хэтрүүлээгүй. 1921 онд Иллинск - Архангельск хурдны замын хазаар тосгонд өргөтгөсөн "театрын зурагт хуудас" текстийн тэнхлэг: "Глухово тосгонд 1 өтийг жагсаалтад өгнө, үүрээр дуу, шелменка, чотири өдөр, оройн жил, Комори Симоновт нэг сая ирсэн"(Эх хувийг зөв бичих).

Хувьсгалын дараах цаг бол радикал соёл, ид шидийн төслүүдийн эрин үе бөгөөд тэдгээрийн нэг нь олон нийтийн нийгэм-соёлын хөдөлгөөний үзэл сурталчдаас Пролеткултэд танилцуулсан "Пролетар соёл" хөтөлбөр байв. Пролеткульт хөтөлбөрийн нийгмийн үндэс нь Оросын соёлын түүхэн дэх өвөрмөц үзэгдэл байсан - "ажлын тагнуул" - ажилчдын ажиллах хүч, соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа нь шууд эзэмшсэн. соёлын уналтөөрийгөө гэрэлтүүлэх зам; онд өөрийгөө ухамсарлах бүтээлч үйл ажиллагаа; шүүмжлэлтэй сэтгэхүйн үндсэн дээр өөрийгөө тодорхойлох (нэг талаас өөрийгөө захирч, нөгөө талаас "дутуу мэдээлэлтэй" ажилчид, оюуны эсрэг хандлага, зан үйлийн тодорхой хэв маяг). Хувьсгал нь бөмбөрцгийн бүтээлч энергийг доргиож, дэд соёлын байдлаас үсрэн давамгайлж байв.

Урлагийг бүхэлд нь нийгмийн үзэгдэл болгон авч үзэхэд Пролеткультын үзэл сурталчид (А.А. Богданов, П.М.Керженцев, П.И.Лебедьев-Полянский, Ф.И.Калинин болон бусад) урлагийн бүтээлийн мөн чанарыг ангийн мөн чанараар мэргэшсэн гэж үнэлдэг байв. бүтээгчдийн урлагийн үнэт зүйлс, урлагийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөх нь нийгмийн бүлгийн панивный ангийн пануванняг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Пролетар соёлын үзэл сурталчдын бодлоор "пролетар" урлаг нь "хуучин" урлагаас "сайхан дүр төрх" авч, шинэ хэлбэрийг дагаж, "хөрөнгөтний" урлагийг зөвтгөж чадна. А.А. Богданов, урлаг бол "ангийн үзэл суртлын нэг, йогийн ангийн нотолгооны элемент"; "Зохиолч-мэргэжилтний дор зохиолч-анги" эргэлдэж байдагт урлагийн "сонгомол" суурилдаг. Бүтээлч байдал, нэг дороос А.А. Богданова, є “хамгийн эвхэгддэг, дээд зэргийн дасгалын төрөл; дасгалын аргуудаас гарах йогийн аргууд. Урлагийн бүтээлч байдлын хувьд хуучин соёл нь арга барилын нийцэмжгүй, үл нийцэх байдал ("натхнення"), хөдөлмөрийн практик арга барилд хангалтгүй, бусад шүүгээн дэх бүтээлч арга хэлбэрээр тодорхойлогддог. Vihіd dawdling at tsomu, schob "амьдралын урлагийг залхааж, идэвхтэй-гоо зүйн өөрчлөлтийн ард түмний урлагийг ажиллах" . Жишээлбэл, утга зохиолын бүтээлч байдлын үндэс болгон "энгийн байдал, тод байдал, хэлбэрийн цэвэр байдал" гарч ирж магадгүй тул яруу найрагчид "өргөн, гүнзгий суралцаж, зальтай хэллэг, өөрчлөлтөөр гараа дүүргэхгүй байх" ёстой. Шинэ зохиолч, А.А. Богданов, албан тушаал ахих, статус авахын тулд роботын ангид ороогүй байж магадгүй, гэхдээ шинэ урлагийн гол отолт болох нөхөрлөл ба хамтын үзлийг бий болгож байна. Бусад пролетаричууд шинэ уран зохиолыг бүтээгч нь ажлын орчин үеийн зохиолч буюу "цэвэр ангийн гэрэл гэгээтэй уран бүтээлч" гэдгийг үнэлдэг байв. Шинэ урлагийг онолчид "уран сайхны арга барилын гайхалтай хувьсгал" гэж тодорхойлсон байдаг, учир нь дэлхий "дотно, уянгын" юу ч мэдэхгүй, өдөр тутмын хувь хүний ​​онцлог шинж чанар байдаггүй, зөвхөн "олон нийтийн объектив сэтгэл зүй" байдаг.

Пролетарийн соёлын онолчдын театрын ололт амжилт нь хамгийн их тоо байсан бөгөөд театрын үйл ажиллагаа хамгийн их хөгжлийг Пролеткультын практикээс авсан юм. Пролетар театрын өдрийн хөтөлбөрийг В.Ф. Плетнёв: "Хувьсгалт змист ба хамтын бүтээлч байдал, пролетарийн театрын үндэс суурийг тавьсан тэнхлэг". Пролеткултугийн театрын гол онолч нь 1918-1923 онд төрсөн "Бүтээлч театр" номын зохиолч Платон Керженцев (1881-1940) байв. тав харлаа.

Керженцевийн ард байгаа пролетарийн театр пролетариудад "Театрын хүчирхэг зөн совингоо харуулах" боломжийг олгож чадна. "Жүжигчин, үзэгчийн өртөг"-ийн асуудлыг шийддэг "дунд ангийн сүнсний төлөө" шинэ театр байгуулах асуудлыг эргэн харах шаардлагатай байна.

Шинэ жүжигчин нь сонирхогч байж болно. "Төрийн төлөө гарч ирэх учраас тэдгээр робот зураачид л шинэ пролетарийн театрын зөв бүтээгчид байх болно." Гэвч мэргэжлийн жүжигчин "Пролетариатын сэтгэл санааг эзэмдэж чадахгүй, эс бөгөөс пролетарийн театрт шинэ зам, боломжийг нээж өгч чадахгүй." Плетнов: "Пролетар урлагийн соёлын үндэс нь бидний хувьд пролетарийн зураач юм Бид ангийн гэрэл хамгаалагчийг цэвэрлэнэ". Өөрөөр хэлбэл, "хөрөнгөтний мэргэжлийн хүмүүс, гүн гүнзгий харь, пролетарийн соёлын мэргэ төлөгчдийн санааг өдөөдөг" лаав руу дарс уу. Tse "мэргэжлийн дунд газар" нь "мэргэжлийн ажилчин, нөөц йог орхиж" чадна.

Шинэ театрт хүрэх зам нь Пролеткултугийн драмын студиудаар дамжин өнгөрдөг. "Улс орныг бүхэлд нь хамарсан ийм дунд газар байж болно, энэ нь онцлохгүй, гэхдээ шинэ жүжигчний ажил үнэхээр чухал юм." “Техникийн сургууль”, тайзны мэргэжлийн ур чадвар “хүчирхэг байх албагүй”, хэлтэрхий нь нэмэр болохгүй “Театрын эрхэнд хувьсгал гарч байна. Чухал зүйлээр баяжуулсан, театрын шугам зөв, вирн гарч, халуун урам зориг ".

"Пролетар репертуар" хараахан бүрдээгүй байгаа бол "таашаалыг даллах", "театрын бүдүүлэгтэй тэмцэх" сонгодог урын санд хамгийн тохиромжтой байх ёстой. Сонгодог дуунуудыг дахин боловсруулж, Керженцевийн шинэ репертуарыг бүрдүүлэх боломжит арга зам шиг: "Дуунууд нь найруулагчийн бие даасан ажилд зориулсан зураг байхаас илүүгүй байх болтугай."

Шинэ театрын бие даасан, хамгийн чухал шууд хөгжлийн хувьд Керженцев олон нийтийн гэгээнтнүүд, олон нийтийн үзмэрүүдийг хүндэтгэж, эртний Грек, Ромчуудын мэдлэгийн ялалтын баялаг гэж нэрлэжээ. Керженцев зүгээр л тэнгэрийн олон нийтийн театрын төлөө кампанит ажил явуулж, "шидэгдсэн" гарч: "Гудамжинд эзэн байна!" Энэ бол Америкийн зохиолч Катерина Кларкийн Керженцевийн номын эдгээр талуудын үнэлгээ бөгөөд П.М. Керженцева, М.М. Бахтин дунд багт наадмын тухай. Энэ төрлийн зүйрлэл нь Керженцевийн онолын ангид суурилсан шулуун шударга байдлаас хийсвэрлэсэн тул Кларкийн бодлоор эртний юм.

Шинэ театрын үзэл сурталчид пролетарийн нэгэн адил Керженцевийн онолын янз бүрийн үндэс суурийг логик дүгнэлтэд хүргэв. Жишээлбэл, пролетарийн театрын "амьдрал"-ын талаархи санаа бодлын quintessence нь "Театрын тухай" цуглуулга юм. Хувьсгалын дараах Орост, тэр дундаа пролетарийн соёлын байгууллагуудын дунд үзэл санааны тоо бүр илүү өргөн тархсан байв. Урлаг, анги ч бай, хөрөнгөтний театрын эвлэршгүй өрсөлдөгч болох "Пролетар театрын тухай бид ярьж болно, ярьж болно". Шинээр бий болсон зокрема, театрын соёлын гол шинж чанаруудын хувьд хөрөнгөтний индивидуализмын эсрэг зүйл болох коллективизмыг нэрлэж болно; нийгмийн өөдрөг үзэл, энэ нь оюуны "гамлетизм" -ийг эсэргүүцэх; Шинжлэх ухааныг "үйлдвэрлэлийн практикийн шинжлэх ухааны салбар" гэж тодорхойлсон шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны хооронд илүү ахисан байж болно. Шинэ театр нь "сэтгэлийн үйлдвэрлэлийн хамтын хэлбэрийн тод илрэл" болно; ирээдүйн театрын масс үйлдвэрлэл - "бүхэл бүтэн хууль ёсны материаллаг үйл явц нь нийгмийн зохицол болох пролетарийн коллективизмын сэтгэл зүйг театрын эзэмших хэлбэр, аргыг зайлшгүй урамшуулдаг". Уран сайхны урлагийн нэг хэлбэр болох театрын тухай диссертацийг боловсруулахдаа B.I. Арватов бичжээ: "Найруулагчийг ёслолын мастер, працита, жүжигчин-факхивцяг "гоо зүйн үйл ажиллагаа" -аас "мэргэшсэн хүн, тобто" болгон хувиргах хэрэгтэй. гармоник хэлбэрийн нийгэм, гар урлалын онцлог". Арватовын ард ирж буй пролетари театр нь "бодит үйл ажиллагааны бүтээлч хэлбэрийн трибун" болж, ирээдүйд хүмүүсийн тэр загвар бүрэлдэн тогтох болно; шинэ нийгэмлэгийн нийгмийн лаборатори мэт дүр эсгэх<…>» .

"Найруулагч-жүжигчин-харагч"-ын асуудлыг пролетарийн онолчдод шийдвэрийн эрх мэдлээр арилгасан: "Пролетар театрт найруулагчийн үүргийг сулруулж, зураачийн бүтээлч үүрэг, анхны төлөвлөгөөг харуулсан. Үзэгчдийн бусад хэсгүүдийн хоорондох хамгийн нягт, тасралтгүй холбоо". Тамбовын пролетаричууд "чөлөөт жүжигчин, жүжгийн зохиолч сэвшээ салхи, драмын бүтээлийн хамтын бүтээлээр" театрыг дахин төрөх замыг туулсан. Ийм зохиолчдын уран зөгнөл нь үйл явдлын хоорондын ялгааг мэддэггүй байв: "Галын жагсаалын дараа театрт найрсаг НАТО-той нийлж, жүжигчдийг хурцалж, уйлж зогсох,<...>mittevo pragnuchi vtrutitsya үед perebіg diї. Хөөе чимэглэлүүд - Би хэнд ч итгэхгүй байна - тэд өөрсдөө өмхий үнэрийг даван туулж чадсан." Пролетар соёлын зарим үзэл баримтлалд "жүжигчин"-ийн асуудлыг утгагүй байдалд хүргэсэн: "Социалист театрт<...>эдгээр элементүүд амилах болно, мөн тэд эв нэгдэлтэй virobnicheskih vіdnosin нэгдмэл уур хилэн болно."

Пролетарийн соёлын байгууллагуудын дунд театрын студиуд хамгийн алдартай байв. 1920 оноос өмнө Тус улсад байсан 300 пролеткультын 260-д нь театрын студи байгуулагдсан. Пролеткулт дахь театрын лавлагаа бэлтгэх систем нь давтамжаар баялаг байв. Студиудыг робот театрын багууд хөөрөгдөж, баян хөдөлмөрийн клубт байдаг буль шиг. Gurtkіvtsі otrimuvali pochatkovі мэдлэг театрын танхимын галерейд. Тэднээс хамгийн авъяастайг нь сонгон шалгаруулж Пролеткултын бүсийн театрын студид явуулсан. Тусгай шалгалтын комисс өргөдөл гаргагчдын боломжийн талаар мэдээд тэднээс залуу, ахмад настнуудын бүлгүүдийг байгуулав. Залуу бүлгийн оюутнууд энэ хөтөлбөрт хамрагдсан бөгөөд тэд хамгийн чухал мэргэжлээр хичээллэхээс гадна уран уншлага, хэл яриа, уян хатан байдал, хэмнэл зэрэг урлагийг эзэмшсэн. Бүс нутгийн судлалын чиглэлээр төгссөн хамгийн авьяаслаг оюутнууд Пролеткултын театрын студид үргэлжлүүлэн суралцах боломжтой. Энд мэргэжлийн дарга нарын цалинтай тэнцэх хэмжээний ажлыг хурцалсан. Вистави, хувцасны түүх, пантомим, таягны ид шидийн үзлийг найруулах, чимэглэх, хөгжмийн дагалдах зэрэгт ихээхэн хүндэтгэл үзүүлсэн. Гол асуудал нь fakhіvtsіv, zdatnyh ocholiti студиуд байсан бөгөөд энэ нь мэргэжлийн театрын жүжигчидтэй spіvpratsi хүргэсэн: жүжигчид, найруулагч, алсын хараагүй, zі "хуучин хөрөнгөтний fakhіvtsy".

Театрын студид бэлтгэгдэхээсээ өмнө сайн боловсрол эзэмшсэн урлагийн сэхээтнүүд эрдэм шинжилгээ, оюун ухаан, урлагийн хөгжилд эерэгээр танигдах боломжгүй байв. Нөгөөтэйгүүр, хувьсгалын дараах Орос дахь оюун санааны эсрэг сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалд Фахивцивын хувь заяа тэдний хаяг дахь зөрчилдөөн, хардлага дагуулахаас өөр аргагүй байв. Сэхээтнүүдийн өмнөх олон зуун пролетультивцивүүд оюуны эсрэг хурц сэтгэл санаа, түүний өмнөх араатан-дээд тайз мэт хоорондоо уялдаа холбоотой байсан тул сэхээтнүүдийн тусламжгүйгээр соёлын хөгжил нь боломжгүй гэдгийг би мэдэж байсан.

Ханхүү С.М. Волконский Москвагийн Пролеткултын театрын студид лекц уншсан, театрын киноны курс, оныг таамаглаж байхдаа: "Эдгээр хүмүүсийн хувьд би бүх студиудад миний нүдний өмнө гурван жил өнгөрөхөд би зөвхөн яаж хийхийг л мэддэг байсан. яг нэг дундуур хий. Ажлын дунд Цэ. Энд би тод нүдтэй гэрэлтэж байна; арьсан үгийг тэд итгэл, халуун дотноор хүлээж авсан. Пролетар соёл гэгчийг би аль хэдийн их уншсан. Бүхнийг хамарсан ажилчид байсан, ажил хийдэггүй ажилчид хэдэн зуугаараа байсан. Би үргэлж залуучуудыг удирдан чиглүүлж, тэднийг ажилд, тэр дундаа өөртөө тохируулдаг." Оюутнууд Волконскийн өмнө итгэл хүлээлгэж, Пролеткултын керамик дээрээс түүнд тавьсан асран хамгаалалтыг эсэргүүцсэн мэт эсэргүүцэв. CM. Волконский "эдгээр хүмүүсийн шинжлэх ухааны урлагийн талаархи онолыг" ойлгохгүй, харин "ид шид ба үзэн ядалтын" уур амьсгалд төлөвшсөн шинэ эргэлзээтэй амьдралын хэв маягийг нэвтрүүлэх гэж байв. Дарсны охид Proletkult-аас гарч ирсэн бөгөөд охид оюутнуудын prohannya руу эргэв. Тэвчээрийн аягыг Волконскийн "zhakhliva vulgarism" гэж тодорхойлсон Плетнивскийн "Нейимовирно, гэхдээ боломжтой" дуугаар дүүргэв. Вин өөрийн өргөдөлдөө дуудлагын талаар бичжээ. хэний төлөөйог" завгүйшаардлага байхгүй" .

Москвагийн Пролеткултын театрын студид дараахь зүйлийг хэлэв: N.V. Демидов, В.Р. Ольхивский, В.С. Смишляев (баян пролетарийн бүтээлийн найруулагчаар ялалт байгуулсан), М.А. Чехов. Пролетарийн "Эвэр" сэтгүүлд Чеховын "Станиславскийн тогтолцооны тухай" (1919. - 2/3-р дэвтэр) болон "Жүжигчин өөрийнхөө тухай (Станиславскийн тогтолцооны ард)" (1919. - 4-р дэвтэр) гэсэн хоёр өгүүлэл нийтлэв. Энэ бол Станиславскийн тогтолцооны анхны баримтат цуглуулга бөгөөд өмнө нь зөвхөн аман хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Станиславский Чеховын үнээр бий болсон бөгөөд үүний үр дүнд магистрын өмнө ганхав.

1920-1925 онд rr. Proletkulti pratsyuvav S.M. Эйзенштейн. Vіn cheruvav найруулагчийн maisternyami, cholyuvav анхны робот театр Proletkultu. "Пролеткулт" театрт Эйзенштейн "Мексик" (Жек Лондонгийн хэлснээр), "Мэргэн хүн" (Н.А. Островскийн "Мэргэн хүн болгонд энгийн байдалд хүрээрэй" дуунаас сэдэвлэсэн улс төрийн шоу), "Протигази" (театрын орлогч тайз - хийн) вистави тоглосон. ургамал, тайзан дээрх өөрчлөлтүүд), түүнчлэн "Цохилт" киног Пролеткулттай хамт хийсэн. Эйзенштейн, В.Ф.-ийн зөрчилдөөний улмаас Пролеткултыг орхисон. "Strike" киног машиндаа авчирцгаая.

Жүжигчид Олександринка - Г.Г. Ge, E.P. Карпов, найруулагч Н.М. Урванцов ("Тахир толь" киноны найруулагч), А.Л. Грипич, Мейерхолдын шавь А.А. Мгебров, Петроград Пролеткултын ихэнх шийдвэрүүдийг бүтээсэн. Петроградскийн Пролеткулт дахь "Амьдрах хөдөлгөөн" курсийг алдарт хуульч А.Ф. Кони.

Пролеткулт роботын хувь заяанд сэхээтнүүдийг юу өдөөсөн бэ? М.В. Волошин дурдатгалдаа: «Хиба цэ миний хамгийн агуу бажаны ялалтыг манай ард түмнийг урлагийн замд хөтлөхөд зориулаагүй. Би маш их баярласандаа өлсөх ч, даарахгүй ч, толгойд минь зүүд зүүдэлдэггүй байсан ч надад ямар ч үүрэг гүйцэтгэсэнгүй, хоносон бололтой. Волошина Беларусчуудыг яагаад хорлон сүйтгэдэггүйг мэддэг хүмүүст хариу өгөхдөө: "Бид ажилчдад өгөхийг хүсч байгаа хүмүүст намуудад сайн зүйл байхгүй. Тэр өдөр би perekonana байсан, bіshovizm, ОХУ-ын ард түмнийг ийм алс холын үзэл бодол, шилжилтийн нөхцөл байдал шиг цаг хугацаа зөвхөн богино хугацаанд бүдгэрч байна. Але, анхдагч хүмүүсийн соёлд хүрч, ажилчдыг булааж авсан хүмүүс, хэрэв бишовизмыг мэддэг бол адилхан хасагдах болно. Зөвхөн Волошин ийм итгэлээр амьдарч байсангүй. Сэтгүүлч А.Левинсон таамаглаж байна: “Зөвлөлтөд соёлын ажлыг хүлээн зөвшөөрсөн хэн ч байсан марни зузилын гашуун зовлон, амьдралын эрх баригчдын зэрлэг араатантай тэмцэх бүхий л хүндэтгэлийг мэддэг байсан ч бидний амьдарч байсан агуу хуурмаг байдлыг мэддэг байсан. Тойрог, хууран мэхлэлт, Флшчо Байрон Маси, том хагархайн алдрыг ялахыг хүсч байгаа тул нэгээс олон сүнсийг халдварлах нь сайн хэрэг юм "[Cit. зохиогч: 14, х. 55]. Згадуван Маргарита Волошина Москвагийн Пролеткультын нарийн бичгийн даргаар ажиллаж, уран сэтгэмжийн студиудыг зохион байгуулахаас гадна ид шидийн түүхийн талаар лекц уншдаг байв. Вон таамаглаж байсан: "Пролеткултугийн байшин цэргийн сургуулийн ойролцоо байрладаг бөгөөд тэд шөнө хүмүүсийг буудаж байсан. Миний ихэвчлэн хонож байсан байранд тэд хананы цаанаас бага зэрэг буудсан. Гэхдээ тэр өдөр би Пролеткулт сурсан, хүмүүс ээ, амьдралын зөв мэдрэмжийг мэдэж, өөрийгөө хэрхэн аюулгүй байдалд оруулж сурах, хамгийн сайн хоол болох бөгстийг сурч мэдсэн. Тэдэнд өгсөн хүмүүс ямар итгэлээр, ямар өмхий үнэрээр авав! Би энэ хоёр давхар ертөнцтэй хамт амьдарч байсан."

Yakschko Rosydati Patten Persian Rosіyskoi Іntelіgenzії in Cultural and Courttitua Tyazvіtniykoi Diyalnosti Plear Tolecli Zadalom, Mozdzhuvati, Scho Spe_vrob_nitvniktvnoye Parts Інтелігенці кал зальточной болно. Тэрээр жинхэнэ сэхээтний хувьд гэмшээгүй, соёлын ертөнцийн нандин, хөгжлийн сүнслэг хэрэгцээг сүйрүүлсэн; Пушкин, Шекспир, Байрон, Флобертийн тухай "агуу хуурмаг" нь "нэгээс олон сүнсийг халдварлах" гэх мэт, хэрэв "Бильшовизмыг мэддэг" бол ижилхэн сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. Бүтээлч сэхээтнүүдийн бусад төлөөлөгчид хувьсгалын романтизмд сайн дураараа, маш их урам зоригтойгоор автсан боловч дараа нь тэд ирмэгээс давж, ийм муруй химерүүдээр өмхий үнэр нь баруун талд үлджээ. "Robocha іntelіgіentsіya", ямар zavdjaki іntelіgіentsії "хуучин", svoєridno багш нараа төлсөн ямар баялаг бүтээсэн.

Хувьсгалын романтизм нь студиудын үйл ажиллагаанд "пролетарууд"-ын идэвхтэй оролцоог нэмэгдүүлсэн. Булагийн дуучны ертөнцтэй ижил төстэй үйл ажиллагаа нь 20-р зуунаас эхлэн ажлын театрууд, драмын багууд хөгжиж эхэлснээр сэтгэл татам байв. Энэ өмхий үнэр нь "хөдөлмөрийн сэхээтэн" гэж үеийн хүмүүсээс бүрддэг байсан. Робот театрууд болон драмын бүлгүүд нь соёлын зөвшөөрөгдсөн үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрийг орлуулах тодорхой дэд соёлыг бүрдүүлсэн; nasampered, арилжааны масс соёл: зугаа цэнгэлийн парк, кино урлаг, театрын театрууд, бичлэгийн граммофон. Робот театрууд нь аж ахуйн нэгжүүд ивээн тэтгэдэг тул эдгээр соёл, үзүүлэнгийн айлчлалын өөр хувилбар байв. “Мэдээж, олон тоглолт сонирхогчийн хувьд найдваргүй байсан.<…>Гэсэн хэдий ч олон тоглолт жүжигчдийн ур чадварыг харуулахаас биш, харин өмхий үнэрийг ажилчид болон ажилчдад зориулж бий болгосон нь чухал юм шиг санагдсан" гэж Британийн түүхч Э.Свифт хэлэв.

Хамгийн том театрын студиудын үндсэн дээр пролетарийн соёлын театрууд байгуулагдав. Пролеткультын театрын үйл ажиллагаа өөр байсан. Студиуд роботуудад давтагддаггүй, шинэ театрын нэг зарчимд нийцэхгүй байв. "Ийм гоо зүйн дипломын ажил байгаагүй" гэж Д.И. Золотницкий, - бүгд найрсаг хандах болно. Керженцевийн зохиолын бодит байдлыг үл тоомсорлож, бид шинэ зарчмуудыг бичиж, зөвхөн Пролеткултын системд төдийгүй театрын багийг бүрэн хүлээн зөвшөөрдөггүй. Пролетарийн театрын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нь ид шидийн болон соёлын ойлголтын бие даасан сэдэв юм.

analis_ Практик Практик Pravdkultіvsky театрын Perevladє онд Suti, Жүжигчин Spіlnіst, Wike Сарлаг Цэц, пролетарийн Mussettva Та Filosofії Postmodern зарчим: харагдах жүжигчин Novyi-ын шог, зүгээр л Viceristannya Сонгодог бүтээгч, you can repertoii. түүхэн бичлэг. Хувьсгалын дараах Оросын цаг үеийн сүнсийг цуурайтуулж, соёлын хөгжил, шударга нийгмийг бий болгоход "доройтсон" хүмүүсийн практикийг илэрхийлсэн "пролетарийн соёл" хөтөлбөр нь өөрийн гүн гүнзгий протирихчягийн өшөөг авч, будааны примитивизм, утилитаризм, утопизм.

Пролеткульт "Би олны бүтээлчээр амьдардаг" нэвтрүүлгийг зохион байгуулалттай суваг руу чиглүүлэх үүрэг хүлээсэн анхны хүн юм. Хувьсгалт хувьсгалын дайны үеэр "ажлын тагнуул" болон тэдгээр үзэл сурталчдын гоо зүйн үзэл санаа нь зохион байгуулалтын дизайны боломжийг алдаж, уран сайхны үйл явц нь нэгдмэл байдал, сарлаг соёлыг прагматик хувьчлах, бага зэрэг нийгэмшүүлэх замаар амжилттай болсон юм. Гэсэн хэдий ч соёлын бүтээлч хүч чадлын өргөн олны дундах хувьсгалт урам зориг удалгүй унтарсан бөгөөд энэ нь улс төр, зохион байгуулалт, үзэл суртлын хүчин зүйлсийн дарааллаар пролетарийн соёлын хувьсгалын хямрал, уналтын шалтгаан болжээ. Мөн "шинэ соёл" (уран зохиол, урлаг, театр) гэсэн санаа үхээгүй байна. Вон олон тооны утга зохиол, ид шидийн бүлгүүд, бүтээлч бүлгүүд, холбоодоор хөөрч байсан нь соёлын агуу үйл явцыг бий болгосон; Засгийн газар "соёлын фронт" дахь бүтээлч нэгдлүүдийн тэмцлийг өөрийнхөөрөө удирдан чиглүүлсэн.

Уран зохиолын жагсаалт:

1. Богданов А.А. Пролетар соёлын тухай: 1904-1924 он. Л., М: Ном, 1924. - 344 х.
2. Варязский И. Театрын тухай бодол // Ирээдүйн соёл. Тамбов, - 1919. - No 4. - S. 21-22.
3. Волконский С.М. Миний таамаглал: 2 боть Т. 2. М: Шинжлэх ухаан, 1992. - 383 х.
4. Волошина М.В. Ногоон могой: Зураачийн дурсамж. Санкт-Петербург: Андреев та хөх, 1993. - 339 х.
5. Гамбаров А. Социалист театрын асуудал // Ирээдүйн үүр. Харьков, - 1922. - No 5. - S. 143-157.
6. Гастев А.К. Пролетар соёлын чиг хандлагын тухай // Пролетар соёл. - 1919. - No 9-10. – P. 33-45.
7. Пролеткултугийн амьдрал // Хуутерс. М., - 1919. - No 1. - P. 30.
8. Золотницкий Д.И . Театрын Жовтнягийн үүр цайх. Л.: Мистетство, 1976. - 391 х.
9. Карпов A.V. М.Горький ба Пролеткулт // Горькийн уншлага - 97. Олон улсын хурлын материал “М. Тэр хорьдугаар зуун гашуун. Н.Новгород: UNN-ийн үзэл бодол, 1997. - S. 259-267.
10. Карпов A.V. Оросын сэхээтнүүд ба Пролеткульт // Омскийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. - 2004. - VIP. 1 (31). - S. 92-96.
11. Карпов A.V. Пролеткульт: үзэл суртал, гоо зүй, практик. Санкт-Петербург: SPbGUP, 2009. - 260 х.
12. Керженцев П.Чи продакшнаар сурталчилж болно // Театрын товхимол. - 1919. - No 1. - P. 4.
13. Керженцев П.М. Бүтээлч театр. 5 дахь үзэмж. М.; Pg.: Derzhavne vidavnitstvo, 1923. - 234 х.
14. Купцова I.V. Оросын уран сайхны сэхээтнүүд: салалт ба үр дүн. Санкт-Петербург: Нестор, 1996. - 134 х.
15. Никитин A.L. З.Эйзенштейний "Мексик" нэрээр бүтээгдсэн Пролеткулт дахь анхны тоглолт // Kіnoznavchi zapiski. – 1994/1995 он. - № 24. - S. 138-162.
16. Театрын тухай: нийтлэлийн цуглуулга. Тверь: Друга Держ. Друкарня, 1922. - 151 х.
17. Плетнов В.Ф. Хамтын бүтээлч байдлын тухай // Горн. - 1920. - Ханхүү. 5. - S. 55-59.
18. Плетнов В.Ф. Мэргэжлийн ур чадварын тухай // Пролетар соёл. - 1919. - No 7. - S. 31-38.
19. Пинегина Л.А. Радянскийн роботын анги ба урлагийн соёл (1917-1932). М: МоАХ-ны үзэл бодол, 1984. - 240 х.
20. пуужин. Досвид театрын ажил // Горн. - 1923. - Ханхүү. 8. - S. 56-61.
21. Свифт Эге. Хувьсгалын өмнөх Орос дахь робот театр ба "пролетар соёл" 1905-1917 он. ed. С.И. Потолив. Санкт-Петербург: BLITs, 1997. - S. 166-194.
22. Тренин И. Пролетар театрын тухай // Заграва заводыв. Самара, - 1919. - No 2. - S. 56-60.
23. Шастир // Ирээдүйн соёл. Тамбов, - 1919. - No 4-5. - S. 23-26.
24. Чехов М. Утга зохиолын уналт. 2 боть Т. 2. М: Шинжлэх ухаан, 1995. - С. 31-58.
25. Кларк К.Петербург, Соёлын хувьсгалын тигль. Кембридж (Мас.); Лондон: Харвардын их сургуулийн хэвлэл, 1995. - UAH 377.
26. Оливер Д. Театргүй театр: Хийн үйлдвэр дэх Пролеткулт // Канадын Славоны баримтууд. - 1994. - Боть. 36 (№ 3-4). - P. 303-316.

СЭДЭВ: 1920-иод оны утга зохиолын бүлгүүд.

Зорилтот: 1920-иод оны утга зохиолын нөхцөл байдлаас оюутнуудад суралц. Утга зохиолын сургуулиудын хоорондын ялгаа, шууд бүх хугацаанд мэдэгдлийн огноо.

Арга:түүхэн, тайлбар, түүхэн, аналитик.

Лекцийн төрөл: мэдээллийн асуудалтай

Түлхүүр үг: "Serapion ах дүүс", "Pass", proletkult, "Forge", VAPP, RAPP, Lef, OBERIU

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

1. 20-иод оны түүх, утга зохиолын орчин.

2. "Скифи" нийгэмлэгийн ажилд уламжлалт бэлгэдлийн үргэлжлэл

3. Маяковскийн ид шидийн болон үйл ажиллагааны Ливийн фронт

4. "Вильнодумцивын холбоо" ба Утга зохиол ба Мажинизм.

5. Конструктивизм бол авангард хандлага юм.

6. Уран зохиолын бүлгүүдийн үйл ажиллагаа

· "Серапионы ах нар".

"Дамжуулах"

Пролеткульт

"Forge" болон VAPP

RAPP

OBERIU

7. Уран зохиолын бүлгүүдийг татан буулгах

Уран зохиол

1. 20-р хуудасны Дон Кихот: Иогийн санаануудыг хуваалцаж байгаа "дамжуулах". - М., 2001

2. Берковский, уран зохиол бүтээх. - М.: Радянский писник, 1989.

3. "Серапионы ах нар" / 20-р зууны Оросын уран зохиол: Сургууль, шууд, арга. бүтээлч роботууд. Ипотекийн хамгийн өндөр зээлтэй оюутнуудад зориулсан гарын авлага / ed. . - Санкт-Петербург: лого; М: Вища сургууль, 2002 он.

4. Уран зохиолын тухай сонгосон нийтлэлүүд. - М., 1982.

Бүлэгт ирсэн агуу Радянскийн акмеистын анхны болон зохиол бүтээлүүд - К.Вагинов "Козляча дуу", "Свистоновын тэр өдрүүдийн дадлага", "Бомбочад", мөн Добичинтэй ойр байдаг.

Бүх oberiut-ийн эзлэх хувь эмгэнэлтэй: бүлгийн удирдагчид А.Ввведенский, Д.Хармс нар хөөгджээ - 1929 онд. баривчлагдаж, Курск руу илгээгдсэн; 1941 он - Гулазид удаа дараа баривчилж, үхсэн. М.Олиников 1938 онд буудуулж, Вагинов, Ю.Володимиров Б.Левин нар фронтод амь үрэгджээ.

Оросын утга зохиол судлалд өгүүлэл, эрдэм шинжилгээний цуглуулгатай байсан ч Обэрюугийн талаар хийсэн томоохон судалгааны ажил тийм ч их байдаггүй. Швейцарийн эрдэмтэн Ж.-Ф-ийн ном нь чухал юм. Жаккард тус бүлгийн яруу найрагчид ба 10-аад оны авангардуудын хооронд холбоо тогтоожээ - 20-иод оны эхэн үе. Р. Энэ зэрэглэлд OBERIU нь авангард ба орчин үеийн постмодернизмын хооронд Ланкийг аз жаргалтай болгодог.

Ийм байдлаар, зохион байгуулалтаар зохион бүтээсэн урлагийн хөгжлийн янз бүрийн чиг хандлагыг бүлэглэх нь: бодитойчиг баримжаа "Pass", эх нео-романтизм"The Forge" ба Комсомол яруу найрагчдын неоромантизм (С. Кормилов "романтизм" гэсэн тодотголыг шууд үгүйсгэдэггүй, өөрөөр хэлбэл тусгай зүйл нь романтизмын төвд байдаг бөгөөд пролетарийн яруу найрагчид "ми" нэгдлийг яруу найрагчид бичсэн боловч нэгдлийн романтик дүр төрхийг Горький дурдсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг романтизмын "мутацийн" тухай хэлж болно). РАПП-ын пролетар реализм, Горькийн эсрэг бүх полемик випадуудын төлөө, Горькийн "Ээж" гэсэн мөрийг үргэлжлүүлэх; Радянскийн үеийн Невипадково, "А.Фадеевийн Розгром дахь Толстой ба М.Горький"-ийг дахин ярих сэдэв түгээмэл байв. LEF, йогийн төсөөлөл, конструктивизм, oberіu нь уран зохиолын шинж чанартай байв авангард."Ах дүү Серапион" уран сайхны чиг хандлагын олон ургальч үзлийг харуулсан. Ale, ozzoumilo, tsі provіdnі zhudozhnі іnіnії нь илт єргєн байх нь morі бүлэглэл, өмхий өмхий ба баян зохиолчдын уран бүтээлд yаkі vаgali nі yаkі іgіvіnclud үгүй.

Бид Москва, Петроград зэрэг томоохон соёлын төвүүдэд танигдсан уран зохиолын бүлгүүдийг тодорхойлсон. Товч тайлбарСибирь ба Алс нэгний уран зохиолын бүлгүүдийг "Сибирийн Вогни" сэтгүүлээс Омскийн бизнес эрхлэгчид, алс холын футуристууд, тэр бүлэг зохиолчдыг ялангуяа хардаг байсан В.Зазубринаас шууд мэдэж болно. Урьд нь ЗХУ-ын агуулахад багтаж байсан шигээ үндэсний бүгд найрамдах улсуудад өөрсдийн уран зохиолын холбоод байсан. Тэд Украинд ялангуяа баян (10 гаруй) байсан бөгөөд "Анжис" () -ээр эхэлж, "Политфронт" () -ээр төгсдөг. (Перелик групп див.: Уран зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. - М., 1987. - С. 455). Гүржийн Симболистууд ("Хар эвэр") ба Футуристууд ("Зүүний үзэл") бүлгүүдийг авч үзье. Оросын бүх бүгд найрамдах улсууд, томоохон газруудад Пролетар зохиолчдын нийгэмлэгүүд байсан.

7. 20-30-аад оны зааг дээр XX зууны Оросын уран зохиолын түүхэнд өөр нэг эрин үе эхэлж байна, утга зохиолын цаг хугацаа, гоо зүйн үнэлэмжийн шинэ эрин үе. 1932 он бол Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоол гарч, утга зохиолын бүлгүүдийг татан буулгаж, Радиан зохиолчдын нэг Спилка байгуулах шийдвэрийг магтан сайшааж, Большевикуудын хоорондох үлдэгдэл кордон болжээ. шилдэг, буруу уран зохиол. Горький тэргүүтэй олон бичээч нар уран зохиолын хэвийн хөгжилд РАПП-ын суулгасан бүлэглэлийн үзэл санааг хариуцдаг гэж гайхшруулсан. Бүх хүчирхэг бүлэглэлийн уналт, зөв ​​шалтгааныг олж хараагүй, шударга ёсны ялалтаар хүндэтгэж, сайн сайхны төлөө нэг бүтээлч эвлэл байгуулахыг хүндэтгэж байв. Нэгэнт Vіdmin Vіd Bakhatkah дээр, ялангуяа Parpіvksko, Ochko Paleitsky, Gorky Өөрийгөө тэгшлэх, ядарсан байх биш, бичсэн Yochi редактор нь Bacchay ADMINSІNSTETIVNA WTRACHANYY U IPPI LITERATURI заах: "L_Kvіduvati - Words",. Үүний тулд Вин Авербахыг гутаан доромжилсон үг хэллэг, Фадеевагийн зуун жилийн турш дургүйцсэн үг нь намын шийдвэрийг амьдралд идэвхтэй шингээж байв.

Утга зохиолын бүлгүүд болох зокрема ба бүх хүчирхэг RAPP-ыг татан буулгах зөв шалтгааныг бусад зохиолчид тайлбарлав. Vіdoma, жишээ нь, scho vіdnositsya 1932r өмнө. Epigram N. Erdman:

Муухай сатрапын тухай бодохоор
RAPP байхгүй байсан.
Баярлах хэрэггүй, RAPP,
Аже бол амьд сатрап юм.

1934 онд Серпни дэх Радиан зохиолчдын анхны суурилуулалтын судалгаанд бэлдэж байна. Горький хамгийн идэвхтэй хувь заяаг авсан. Dopovіdі, scho vіdkrila z'їzd, vіn социалист үзэл суртлын ялалтын тухай ярьж байна - гол нэмэлт социалист реализм. Энхийн цэ дуулж үнэнийг харуулсан. Паніvnoї іdeologiiї-ийн дарамт, Новобудсуудын амжилтын талаар байнга давтдаг хатуу суртал ухуулга (тосгоны балгас, нууцлал юунд хїрч болохыг хїн бїр ойлгосонгїй), гадаадын зочдыг баривчлах нь тэдний эрхийг дээрэмджээ. Илүү 1930 он Леоновын хамтрагчийн "Суулт", М.Шолоховын "Хамгайлах" зэрэг гарч ирэв (Пролетар зохиолчидтой олон жилийн харилцаатай байсан ч р.Шолоховын 20-иод оны хагас нь "Чимээгүй Дон"-ын тэмдгийн дор өнгөрчээ. ). Нэгдэлжилтийн ач тусыг бүгдийг мэддэг бичээч "хүний ​​аргаар" явуулахыг эсэргүүцэв. Олонхи нь мэдээгүй, эс бөгөөс тэд ярианы бодит байдлыг мэдэхийг хүсээгүй бөгөөд "гуравдахь үйлдлийг" алгасаж, оршихуйгаас цааш бажаныг харав.

Гэвч социалист реализмын ялалтын тухай "Цагаан зохиолчдын анхны од" болон дараа нь Пиррик гарч ирэв. XX зууны эхний гуравны уран зохиол дахь дүр төрх. альтернатив урсгал, чиг хандлага, уран зохиолын бүлгүүд социалист уран зохиолыг зайлшгүй шаардлагатай холбоос, харилцан үйлчлэлээр бүрэн дүүрэн хөгжүүлэх оюун ухааныг бий болгосон. Түүний бүтээлч бүтээлүүд суртал ухуулгын ажилд хүмүүжсэн бөгөөд тэдгээр нь дүрсний уран сайхны найдвартай байдал, өөр өөр тайлбар хийх боломжийг авчирсан нь Оросын уран зохиолын түүхийн ертөнц, орчин үеийн байдлыг баталгаажуулсан юм.

ХНН-д тавих ХООЛ, ШААРДЛАГА:

1. Өнөөгийн нийгэм-соёлын нөхцөл байдалд Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолчдын үндсэн зорилтыг үнэл.

2. 1920 оны утга зохиолын бүлгийг нэрлэнэ үү. r., yakі obgruntovuly бүтээлч үйл ажиллагааны зарчмууд нь үнэндээ социалист реализмын z зарчмуудыг zbіgayutsya.

3. 1920 оны утга зохиолын бүлгийг нэрлэнэ үү. Утга зохиолын авангард зарчмуудыг дэмждэг Р.

4. Уран зохиолын бүлгүүдийн аль нэгийг дэлгэрэнгүй тайлбарла.

5. 1932 онд утга зохиолын бүлгүүдийг татан буулгах болсон шалтгааныг ялгаж бичнэ үү.

Пролеткултын хоол тэжээл нь "хөрөнгөтний соёл" -ын өмнө тавигдаж байгаагийн хувьд бид ангийн соёлыг тодорхойлох хоол тэжээлтэй бодитойгоор тулгарч байна. 1917 оны Жовтневойн хувьсгалын дараа хоол хүнс нь ялангуяа хатуу ширүүн болсон бөгөөд большевикуудын өмнө эрх баригчдад бүдэрсэн тул багагүй байв. Философи, утга зохиолын сэхээтнүүдийн дунд булаг оршуулсан тул ирээдүйн соёл (магадгүй шинэ, харь) төдийгүй томоохон соёлын ангийн шинж чанарын талаар нэг бус удаа хэлэлцсэн. 1917 оны Жовтнягийн түүхэн завсарлага. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр соёлын арьсны мөн чанарыг (хэмжээ, ирээдүй) хэлэлцэх нь "хэмжээ" гэх мэт ойлголттой нийцэж байв. хөрөнгөтний соёл бол пролетар."Хоол нь илүү өргөн байх ёстой байсан: эцсийн эцэст асар том эрин үеийн соёлын ард юу байсан бэ? соёлэсвэл соёл иргэншил, тэгээд юу өөрчлөгдөх вэ?

1919 онд Вильнийн Философийн Супилствоын зөвлөлийн нэгэн хуралдаан дээр ингэж хэлсэн. Дэлхий ертөнц хазайж байсныг, нийгмийн хувьсгал нийгмийн хувьсгалын дүрээр даллаж, хуучин суурь, хуучин суурийг цохиж байсныг л бид мэднэ. Хулгайлагдсан - юу? - соёл иргэншил, соёл" .

Иванов-Розумник "соёл" гэхээсээ илүү "соёл иргэншил"-тэй адил ангиллын мөн чанарыг ойлгодог хүмүүсийн тухай ярьсан. Сарлаг tse тэнхлэг йогийн dopovіdі дээр сонсогдов: "Одоо "пролетар соёл"-ын тухай ярих юм бол би "хөрөнгөтний соёл иргэншил", "пролетар соёл иргэншил" мэт санагдах юм бол ойлгох болно, гэхдээ би ойлгохгүй байна. хөрөнгөтний соёл "пролетар соёл"<…>"соёл иргэншлийг" ойлгох - анги, нэгэн зэрэг олон улсын, "соёл" - анги, нэгэн зэрэг үндэсний гэж ойлгох<…>Хэрэв би Пушкин эсвэл Лев Толстойн бүтээлч байдлын тухай ярих юм бол Пушкин, Лев Толстойн бүтээлч байдал нь ардын гүн язгуураас гаралтай гэдгийг би ойлгож байна, би бодож, мэдэж байна, энд бид анги биш, эрхэмсэг биш соёлын тухай ярьж байна. , хөрөнгөтний биш, харин үндэсний.

Ангийн байр сууринаас тодорхой соёлд хүрэх шаардлагатай бол энэ нь яагаад анги юм бэ? "Ангийн соёл" юм шиг санагдвал юу гэж бодох вэ дээ. Соёл, тэр чи іnshoy ангийн пануваннягийн оюун ухаанд зориулж яаж бүтээгдсэн бэ? Чи соёл, язгууртны ангийн төлөөлөгчид якуг бий болгосон уу? Чи соёл, тэр чи іnshoy ангийн өмнө zmіst kakoї харгислал?

Чималогоос асуу.

Хэрэв та пролетарийн соёлын тухай ярих юм бол хамгийн гол зүйл нь илүү тэжээллэг болно: энэ нь хэр их соёл вэ? Яг үүнтэй адил дэлхийн соёлыг бүхэлд нь доройтуулж буй пролетарийн соёл өөрөө буруутай, эс тэгвээс үүнийг авч чадахгүй гэсэн үг юм. Tsey vzaimozv'yazok өөрийн замаар өөрийн гэсэн нэмэлт ач холбогдолтой бөгөөд A. Meyer: "Хэрвээ та хүн төрөлхтний түүхэн талбарт энэ өдрийн хүмүүс оролцоогүй юм шиг орвол тэд нэг бол их ангиудын уналтыг хүлээн зөвшөөрч, панз хийх эсвэл "арена" руу орох хэрэгтэй болно. ямар ч соёлгүй. Энд маш их асуудал үүсч магадгүй юм."

Үүний тулд энэ нь бүр ч чухал болсон: пролетариат өөрөө болон түүний нэрээр ярьдаг пролетарийн соёл нь "өнгөрсөн" үеийн соёлоос өмнө үүнийг ихэвчлэн "хөрөнгөтний" эсвэл "хөрөнгөтөн" гэж нэрлэдэг байв. Үхсэн үеийн соёл”?

1920-иод оны хоол. дуугаа алдсан нь түүний байр суурийн зарчмын зөрүүг харуулж байна. Пролеткултын гадасанд байгаа хүмүүсийн дунд цөөн тоотой байсан тэдний нэг нь түүний дотор байв өнгөрсөн соёлыг үгүйсгэх, її ії ії ії іstorіchnіy бїрэн байдал і vycherpannostі-д дахин бодолцох.

Пролеткультын үзэл суртлын нэг болох "хамгийн чухал пролетар" гэгддэг П.К. Безсалко ийм байр суурьтай байв. Тэдний хувьд үймээн самуун байсан юм шиг, пролетар бүтээгчид хоосон дүүргэх гэж оролддоггүй, хуучин зүйлд шинэ бүтээлч сэтгэлгээг авчирдаг юм шиг бид хэлдэг - энэ нь илүү дээр юм, үүнд доромжилсон хонх хэрэггүй.". Тэгээд зохиолч үргэлжлүүлэн: " Сонгодог сургууль амралтын өдрүүдээ өнгөрөөж байгааг та ойлгохгүй байна уу? Баяртай, Горац. Ажилчид дуулдаг, бичээчид өөрсдийн суспьлстваа бүрдүүлдэг... доромжилсон холбоос хэрэггүй" .

Энэ байр суурийг Пролеткултын үзэл суртлын нэг байсан В.Полянский хуваалцсан: “ Хөрөнгөтний хөгжим байдаггүй гэж хэлэх. Үнэн биш, e. Бид П.И.Чайковскийн хөгжимд, тэр дундаа сэхээтнүүдэд ямар их хайртайг би мэднэ. Гэхдээ бид пролетариудад санал болгож чадах уу? Огт үгүй. Бидний бодлоор тэр бидэнд харийн олон элементтэй. Түүхэн хөгжлийн дууны агшинг тусгасан П.И.Чайковскийн бүх хөгжмийг нэг л үзэл баримтлалд шингээсэн байдаг.» .

Гэсэн хэдий ч бүхэл бүтэн хөрөнгөтний соёлыг түүхийн балгасаас хасахын тулд өөр юу үлдэх ёстой вэ? Асуулт дээр Андрий Билигийн өгсөн мэдүүлэг дараах байдалтай байв: “... хэрэв хөрөнгөтний зохион байгуулалттай соёлыг бүхэлд нь архивлах шаардлагатай бол бид архивт суулгасан буруутай бөгөөд пролетарийн соёлын талаархи бидний бүх эрх мэдэл бүхий мэдэгдлүүд ид шидийн үзлийн цонхны хамт Бетховен, Шекспирийг устгах буруутай; і - парадоксик хатуулагт хүрэх: dvіchі хоёр-chotiri є математикийн аксиом; математик бол хөрөнгөтний шинжлэх ухаанаас төрсөн; dvіchі dvіchі ирээдүйн соёлд chotiri байхгүй, гэхдээ магадгүй тав. Бид ямар утгагүй байдалд хүрдэг вэ? .

I dalі, prodovzhuє вин: “Онцлогддог суналт нь дараахь зүйлийг харуулж байна: пролетариатын үүрэг бол дайчин соёл байх, манай соёлыг устгах явдал биш юм; пролетариат энэ соёлын эсрэг бослого гаргаж, хөрөнгөтний кайданивуудыг доромжилсон буруутай. .

Эцэст нь хэлэхэд, хөрөнгөтний соёлыг пролетарийн шүүмжлэлийн тэрхүү архирсан шүүмжлэлийг Ленин, Луначарский нар хийжээ. “Ни, би мянга дахин давтан хэлье, пролетариат бүх нийтийн гэгээрлийн үед байж болно, энэ бол түүхэн анги, сахалтай холбоосоор урагшлах боломжтой юм. ...Өөрсдийн хөрөнгөтний жолоодлого дор өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухаан, урлагийг нээсэн нь Чисийн үйлдвэрүүдийн машин механизмын жолоодлоготой адил тэнэг юм.", - 1919 онд А. В. Луначарскийн бичсэн.

Гадасны дунд Пролеткулт өөр байр суурьтай байсан гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Москвагийн бага хурлын Пролетарийн соёл, гэрэлтүүлгийн байгууллагуудын Бүх Оросын анхны бага хурлын илтгэгчдийн нэгний дуудлага (1919) хөгшин эрвээхэй шиг бүхэл бүтэн хөрөнгөтний соёл»Пролеткультын доод байгууллагуудын төлөөлөгчдийн шийдвэрийн дагуу тэд огцорсон. Гэхдээ ихэнхдээ Пролеткультын дунд үед сүүлчийн хямралын өмнөх үе шат нь хатуу хувилбар хэлбэрээр илэрхийлэгддэг: эс тэгвээс пролетариатын үймээн самуун ". Өнгөрсөн үхсэн эрин үеийн ид шидийн сэтгэлд сэтгэл хангалуун байх" , Учир нь тэр өөрийн гэсэн соёлыг бий болгодог.

"Хөрөнгөтний соёл" ямар байсан

Энэ бүх няцаалтуудын цаана змистийн дунд ч гэсэн тийм их хөндлөнгийн оролцоо байгаагүйг хэлэх хэрэгтэй. хуучин"Соёл, хэдийгээр хувьсгалт олон түмэн нийгэм, үзэл суртлын бүх мөчүүд түүнтэй хэр зэрэг холбоотой болохыг мэдэхгүй байсан ч гэсэн.

харгис. Цэ Урьд өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувьсгалт масс шиг соёлын эдгээр хэсгүүдийг ангид няцаах үзэл суртлын шинж чанар ойрын үед мэргэ төлөгчид тэдний системийг үл тоомсорлодог байв - dovіchnu ekspluatatsіyu, нийгмийн дарангуйлал, тэнэг, өршөөлгүй дайнд "эв нэгдэлтэй мах" байх хувь нь тэднийг хавсаргах систем. Тиймээс, системд бүхэлдээ, нэгдүгээр ангид итгэх итгэлгүй байдал - tsієї системийн шинж тэмдэг болсон tієї руу. Uminnya pobachit vіdminnіst їх znachén, superchlivіst stanovishchi kієї систем vіdmіh ієї систем - ийм шүүмжлэлтэй харагдах, z үзэл суртал шиг явах scho болон іz її mіtsnoї zv'yazku z соёл, yakі zavzhdіretionary.' Баруун талд нь нэг - үндэслэлгүй tsikh protirіch, болон zovsіm іnshe - svіdome vibudovuvannya бодлого нь ихэвчлэн Proletkult-ийн үзэл сурталчдыг зөвшөөрсөн їhnої гэм зэмгүй байдлын үндсэн дээр.

Бусад. Хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүсийн хувьд өнгөрсөн соёл"тэр супер ухаалаг баазыг хараад хөмсгөө зангидан,тэр үед хувьсгалт анги гарч ирсэн байдлаар, мөн вин байдлаар хүчирхэг хүчнүүд үүнийг хормын дотор зөвшөөрөх боломжгүй байв. . Цэ протиричча хувьсгалт нөхцөл байдлын хүчээр түүний сэтгэл ханамжгүй алсын харааг vimagalo. Гэхдээ бид яаж үүнийг үнэхээр хийж чадах вэ?

Panіvne sogodnі stavlennja хүртэл tsієї асуудал, дүрэм, zvinuvachennya ямар зөвшөөрөгдөх юм генетикийн primitivism Чи хорон талт хувьсгалт масс - зөв соёл obedih-аас бага гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, харин с Мас, тэр ч байтугай хувьсгалт илүү. Чи үгүй ​​биш stverzhuє V. Є. Борейко удахгүй болох шүүлтийн үеэр: “Тогоочдыг уран зохиолд хаясан. Тэр яагаад тэнд эхэлсэн бэ, өөр гар урлал хаана дууссан бэ? ” ? Але, ийм байр суурьтай zgіdno, өнгөрсөн үеийн тэдгээр кино зураглаачид улс төрд оролцож, урлаг дахь хүнд суртлын нөлөөний эсрэг тэмцэж, буруугүй байсан - удирдлагын хоол ид шидийн гар урлалын дундаас цааш явах байсан ч гэсэн?

Утга зохиол бол өөрийн гэсэн хууль тогтоомж, эрх мэдэл бүхий соёл, бүтээлч байдлын ноцтой салбар болсон нь эргэлзээгүй боловч туршилт нь "дотик дээр" - "оролдох" тусгай дадлагаар дамжуулан бие даасан її хуультай холбоотой байдаг. үзэг” - хувьсгалт сэдвийн хувьд, тэгвэл була чи тэднийг хүлээн зөвшөөрөх нэг хэлбэр биш юм. Хоёр дахь оруулга - пролетариатын тусгай урлагийн гэгээрлийн системээр дамжуулан - тэр үед хөгжүүлэх нь чухал байсан урт хугацааны хэтийн төлөвийн зорилго байв. Гэхдээ 1920-иод онд хэн бэ? Асуудлын бодит байдлыг мэдэх мөч үү? Гэрэлтүүлгийн систем сайжрахаа больсон, сэхээтнүүд шинэ дэглэмийг эсэргүүцэх, түүнийг сүйрүүлэхийг өөрсдийн станц дээрээ оролдож байв. Үнэнийг хэлэхэд, тэд хувьсгалт олон түмний урлагийн гэгээрлийг дэмжихэд туслахаар урам зоригтойгоор шийдсэн vv колахдаа тэд өөрчлөгдсөн.

Пролеткултугийн уран зохиолын студиудын нэгэнд йогийн дасгал хийдэг тухай В.Ф.Ходасевичийн хэлсэн үгнээс хэсэгчлэн авчирна уу. “1918 оны намар намайг Москвагийн Пролеткултын утга зохиолын студид лекц уншихыг хүссэн... Тус сургуульд 60 хүн суралцахаар сонгогдов. Тэдний дунд Александривский, Герасимов, Казин, Плетнёв, Полетаев зэрэг цаг үргэлж зугаацдаг цөөхөн хэдэн пролетар зохиолчид байв. Zіbrannya, ердийнх шиг, wiyshlo dosit эмх замбараагүй. Гэсэн хэдий ч хол, тэр системтэй "курс"-ыг оруулах нь сонсголын хувьд хэцүү байх болно. Үүнийг дуулж, лектор нийтлэг сэдвээр нэгтгэсэн цуврал лекцүүдийг уншив. Би Пушкины сэдвийг сонгосон. Өдөрт хоёр жил ном уншаарай гэсэн. Тэр жилийн өдрүүдийг уншихаар томилов.

Завгүй nevdovzі rozpochalis. Негаино хүнд хэцүү үед уух боломжтой байв. Тэдгээрийн дотроос үзэгчид мэдрэмжтэй бэлтгэлтэй байх нь илүү хатуу байсан гэж Головна хэлэв. Дейакийн оюутнууд, ялангуяа эмэгтэйчүүд кобын утга зохиолын мэдлэгээ дээшлүүлсэн. Нөгөөтэйгүүр бусад нь мөнгөн дэвсгэртээр намайг баярлуулж, заримдаа би хоолондоо ухаантай болж, заримдаа нугалж, туранхайг нь сааж байсан. .

Ямар ч үед "уран зохиолын" хувьсгалт олон түмнийг өөрийгөө урлаг, бас бүтээлч байдлаар "авчрах" арга замаар оролдоорой. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээ энд бага боловч энэ нь маш том зүйл байсан. 1914 оны анхны ариун дайн, ягаан "соёл иргэншсэн газар нутаг"-аас төрсөн гарз хохирол, сүйрлийн гамшгийг туулсан эдгээр хүмүүсийн хувьд мөнхийн дэг журмын хувьсгалт хор хөнөөлийг эцсээ хүртэл ойлгох хэрэгтэй байв. түүний тусгай оролцооны дадлага дамжуулан, тэр ч байтугай дамжуулан үг.

Нэмж дурдахад, түүхийн хувьсгалт эргэлт, аль хэдийн үг хэлэхийг хүсч байсан бөгөөд пролетариатын хувьд, үндсэн хуйвалдааны өөрчлөлтийн сэдвийн хувьд, тэр үед та аль хэдийн хэлэх зүйлтэй байсан. Це navіt specіlno vydznáv баруун эсэр А.А. Гизеттигийн Вильный гүн ухааны нөхөрлөлийн нэг хурал дээр хэлсэн үгэндээ: " Хүмүүст шинэ шинэчлэл хэрэгтэй, шинэ үг дэлхийг шалгадаг, шинэ үг чичирч буй ертөнцөөс бүтээлч анги авчирч чадна " .

Гэхдээ ямар ч хувьсгалч хүний ​​хувьд тэр үед гүн гүнзгий туршлагын вирусээр вирватизаци хийх шаардлагатай байв. үг, Энэ нь тэлэлтийн төлөө байх байсан юм шиг, зүгээр л бага зэрэг бодсон ч биш, харин яг цагт. Түүгээр ч барахгүй энэ үг хамгийн яруу найраг хэрэгтэй. Жовтневойн хувьсгалаас үүдэлтэй өөр нэг парадокс бол яруу найргаар цангаж байсан пролетариатын дарангуйллын сэдэв юм. Энэ парадоксыг тайлбарлах шаардлагатай хэвээр байна. Өнөөдөр дэлгүүрүүдэд йогоос эхлээд хоол идэх хүртэл сайхан цаг - хэр их мөнгө?- tsі іntentsії 1920-иод оны rokіv. жирийн оршин суугч ердөө л мэдэхгүй байна.

Баруун талд, хувьсгалт сэдвийн уран зохиолын практикийн ихэнх нь уран сайхны сайн үр дүнд хүрээгүй. Холбоос z tsіkavit үед Андрей Bilyi яруу найргийн анхны ном "Kvіti postannya" (1917) нь тойм нь пролетарийн яруу найрагч, Петроград Proletkult болон сэтгүүл "Наступне" зохион байгуулагчдын нэг нь холбоотой юм - Александр Pomorsky. Эндрий Били хувьсгалт олон түмний утга зохиолын бүтээлч байдлын үндсэн асуудлуудыг практик дээр задлан шинжилдэг. “Энэхүү бяцхан номыг уншсаны дараа та сэтгэл хангалуун байна: хямралыг техникийн хувьд зогсоож боломгүй, өвс шиг, дур зоргоороо, содон хэмнэлийн лугшилт дамждаг; мөн krіz roї slіv, zapozichennyh z хийсвэр товхимолууд, krіz shkaralupu гэх мэт, тэдний viraziv талаар хошигносон зургууд гарч ирнэ;<….>Олександр Поморскийн яруу найрагт өвс шиг хэмнэл, соёолж буй нэрс, үгийн гэрэлд эелдэг байдлын тамга дарсан онгодтой үгсийн замын хавтангийн галзуу байдал.<…>Буруу үгс: үгс нь бүдэг, хийсвэр<…>. Би дахин давтан хэлье, нөхөр Поморскийн яруу найргийн дүр төрхийг бий болгох зардлаар; хэмнэл хөгжихгүй; vlasne kazhuchi; ёогийн хамаг яруу найраг сэтгэлийн өгөөмөр, үггүй унтсан шүлэгт, үг нэг цагийн турш элэгдэх тавилантай; мөн адил: krіz zataskannіst slіv і энд і тэнд thrіuuyutsya yaskrі зургууд байна” .

Пролеткультийн оюутнуудын үйл ажиллагааны гол үр дүн нь А.Богданов розроховувавын шинэ уран бүтээл туурвисан нь шинэ үзэгдлийн бүтээлч байдалд тийм ч их гайхширсангүй. suspіlnyh vіdnosin z хөтөч соёлын хөгжил(цаг хугацааны хувьд - уран зохиол). Гэхдээ бүгд адилхан, бүгд адилхан, нэгэн зэрэг, tsim іnоdі хүмүүстэй хамт уран зохиолын мастеруудыг жолоодохоос айж, тэрхүү уран сайхны cob-ээс төрж, іskry байсан. Хэрэглээний нэг тэнхлэг:

"Хэрэв миний хүслийг зөвшөөрсөн бол

чулуун шүүгээнд хийж,

de blide гэрэл мөс жижиг цонхоор нэвтрэн оров

болон олзлогдсоны дараа zmusiv ... шилдэг залуу хувь тавилан

Би тайван байна... Би вирив байна

Хэрэв хамгийн сайн найз нь сувиллын газар шиг харагдаж байвал

баруун талд нь алтаар зарагдсан,

Бид бүгд хэнд үйлчилдэг -

Би тайван байна... Би вирив байна

Хэрэв манай уншигчид зөвийг өөрчилсөн бол

Тэгээд биднийг орхисон

би бас тайван байна ... би вирив байна

Хэрэв би хөдөлмөрийн олны депутатад дагаар орсон бол

харамч аймаар натовп хар,

биднийг хараал

Би тайван байна... Би вирив байна

Хэрэв дайснууд миний кохана руу хөөгдсөн бол,

Би амьдралаас илүү хайртай,

Би зовж байна, гэхдээ би вирив, тайван байна.

Дайснууд хамгийн сайн найзуудаа хөөж, цогцсыг нь шоолж байсан бол

галзуу чухал байсан,

би шалгаж байна,

би тайван байна

Хэрэв Нарешти, бид даван туулсан бол

мөн би эцэс төгсгөлгүй намуухан өдрүүдийг харлаа,

миний хувьд үхэлд хүргэдэг de skin mav kinets -

Гэсэн хэдий ч уран зохиол, театрын туршлагын үр дүн нь ихэвчлэн уран сайхны хувьд найдваргүй байсан ч эдгээрийн ач холбогдол нь маш их байв: энэ нь хувьсгалт субъект болж хувирах маш бүтээлч үйл явцад байсан юм шиг санагдаж байв. дүрэм, уншиж, бичиж чадахгүй байсан, уран зохиолын үгээр, йогийн хуулиас, түүнд хүрч, сэтгэл татам. Өөрчлөлтийг түдгэлзүүлсэн цар хүрээ, түдгэлзүүлэх системийн үндэс суурийг өөрчлөхийн төлөөх Громадянскийн дайны тулалдааны хувь заяа - бүх зүйл хувьсгалт хувь хүнд энэ утгын шинэ мөн чанар, хэтийн төлөвийг харуулсан. хүлээн зөвшөөрөх, нь өөрсдийн ойлголтыг шаарддаг бөгөөд бид үгээр дамжуулан дамжуулж байна.

Нэмж дурдахад, бүтээлч ажилчид Пролеткультын ижил утга зохиолын студиудад 1917 онд Жовтен хотыг бүтээн байгуулалттай бүтээх сувгаар нээсэн мэт эсэргүүцлийн нийгмийн энергийг өөрчлөх даалгавартай тулалдаж завгүй байв. Гэсэн хэдий ч нийгмийн өөрчлөлт, түүний шинэ үүргийг ойлгох хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн, хувьсгалт субъектын шинэ түүхэн цаг үед ярианы хэлбэр, але, үгээр хувцасласан, илэн далангүй эсвэл эерэгээр илэрхийлэгдэх нь тийм биш юм. гэж хэлэхэд хангалттай. Пролеткултын уран бүтээлийн студиудын завгүй байдал нь үр дүнгийн уран сайхны сул тал нь бага эерэг үр дүнд хүргэсэн бөгөөд хувьсгалт хувь хүнийг уран зохиол, бүтээлч байдалд сургах боломж байсан юм шиг хэлэх хэрэгтэй. Ци мэргэжлүүд нь олон хүнийг "морин цэргийн довтолгооны" аргаар уран зохиолын ур чадварыг эдгээх боломжгүй гэдгийг ойлгох түвшинд хүргэсэн - та үүнийг унших хэрэгтэй.

Cim cіkavo-тай хийсэн холбоос дээр В.Ф.Ходасевичийн Пролеткултийн оюутнуудтай ажиллаж байсан тухай хэлсэн үгнээс хэсэг бичжээ. Энэ танилаасаа би Оросын ажиллаж буй үзэгчдийн хэд хэдэн гайхамшигтай шинж чанарыг олж харж байна - практик мэдлэг, оюуны үнэнч шударга байдлын талаар сурцгаая. Вон бага зэрэг ичимхий бөгөөд ялгаваргүй овоорсон үнэт цаасны хэмжээнд хүртлээ. Навпаки, хүн бүр "мөн чанарт" хүрэхийг хүсдэг, өөрийнхөө болон хэн нэгний арьсны үгэнд, маш их бодолтойгоор тавихыг хүсдэг. Таны sumnіvi тэр nezgod, цагийн naїvnі, vyslovlyuє navprostetsya болон vmіє vmіє vmіє vmіє vmіє vmіє яг, vycherpnыh нь vymagati тайлбар. Та үүнээс нойрмог номлолыг харахгүй. Завгүй амжилттай явлаа ... "

Хувьсгалт олон түмнийг зураачийн бүтээлч ажилд татан оролцуулах нь тухайн чөлөөт цагт шаардлагатай материаллаг ашиг тусын илрэлийн талаар аль хэдийн ойлголгүйгээр тухайн соёлыг ижил түвшний гэгээрүүлэх гэсэн үг юм. Шинээр ирсэн хүмүүсийг би ойлгосон урлагийн дадлагаПушкин, Шекспир хоёрыг сургууль, их дээд сургуульд бүтээх чадварыг орлож, дэлхийн тэнэг нэгдүгээр дайны фронтод олныг төөрөлдүүлэн хөөж байсан хаант засаглалын үед унасан тэр соёлын ачааны үндсэн дээр нэгдэж хувьсгалт хувь хүн. Би "соёлын тэгш байдал" -ын үндсэн дээр байлдан дагуулагдсан гүрний оюун санаанд бие даасан тагнуулын удирдагчийг суулгаж өгөх гэж бодсон. rozpodіlennya) пролетариатын хувьд соёлын уналт чухал байсан.

Гуравдугаарт.Өнгөрсөн үеийн соёлын хувьсгалт массыг хайхрамжгүй хандахыг уриалсан ноцтой нөхцөл байдлын талаар мэдээлэх өөр нэг шалтгаан байв. Воно юу гэж эргэлдэв Бүх зүйл тэр үеийн соёлын тээшний үнэ цэнэтэй зүйл биш, уналтын өдөр байсан,шинэ ертөнцийн үнэнийг бүтээхэд нэмсэн: өндөр соёлын Крым, шинэ буланд уран сайхны znosheniya, zmistovno амьд, үзэл суртлын урвалын бүтээгдэхүүн байсан. Танай улсад эх хүн хэрэгтэй, ялангуяа "хуучин соёл" хэмээх хувьсгалт сэдэвт "дайчин дайсагнал"-ын тухай ярьж байгаа бол. I tse nepriyattya бага зэрэг бүхэлдээ тодорхой хаяг, uvazі nasampered дээр looming - хувьсгал, соёлын филист. Гэхдээ ийм дүр төрх нь филистизмийг шүүмжилсэн байр сууринаас харахад өөрөө дуулах урлагийг соёлын хөгжилд шилжүүлдэг.

Хотын оршин суугч хувийн ашиг сонирхлын төлөөлөгчийн хувьд түүхэн бузар муугийн нөхцөл байдалд үргэлж идэвхтэй байдаг бөгөөд хувьсгалт хүчний араар (энэ нь шинэ хүчний хувьд тийм ч чухал биш) өөрийгөө дэмжиж, тэдний тусламжийг авч, "партер" руу явдаг. "Шинэ түгшүүрийн байршлын. Босоод чимээгүй байхад бэлэн, орчин үеийн эрх мэдэлтэй, капитал, институци, үзэл санаа, уламжлалын хүч ч хамаагүй гэсэн филист хүний ​​үзэл суртлын увайгүй байдал мэт сонсогдож байна. " Оршин суугчид нь үргэлж хувьсгалын дайсан байдаг: заримдаа илэрхий, заримдаа zhorstoy, заримдаа нууцлагдмал, заримдаа бүрэг. Завждын зарц, хүчтэйгийн боол- илүү нарийвчлалтай В.Плетновыг санаж байна.

1920-иод оны хувьсгалт нөхцөл байдал. буруутан болоогүй. Хэрэв улс төрд филист хүн бол та өдөржин бүдгэртэл урт хугацааны үйлчлэлийн халхавчны дор өөрийнхөө мөн чанарыг нуун дарагдуулмагцаа өөрийн үзэл суртлын байр сууриа өөрчилсөн эго гэдгээр нь соёлоор харуулах юм бол та үүнийг харах болно. хаалга. Цагаан хамгаалагчид ба Антантын эсрэг тэмцдэг хувьсгалт субьектийн хувьд тийм ч сайн өрсөлдөгч биш, тэр өөрөө филистин, цаашилбал өөрөө "хувьсгалт" филистист, тэр өөрийн хувьсгалт нэрийг суулгах ёстой байсан - " эсрэг". Невипадково Маяковскийн намыг харгис хэрцгий шүүмжилсэн объект биднийг дээрэмджээ. Хувьсгалт субъект мөн энэ филистизмд зочломтгой хандаж байна: " Оршин суугч нь хувьсгалын эсэргүү хүчин болж өсөж, түүнийг тараадаг. Обивателщина - сүрьеэгийн анги, юутай тэмцэх вэ? . Филистизмын төөрөгдөл Хэрэв хувьсгалт олны байр суурь суларч байсан бол та бүхний эсрэг аль хэдийн ижил түвшинд илүү их эсэргүүцэлтэй тулгарч байсныг бид санаж байна. Цэгийн сөрөг хүчин Пролеткультын уран зохиолын практикт өөрийн илэрхийлэлийг мэддэг байв. Тэнхлэг нь тэдгээрийн нэг юм:

"Тэд зогсоолуудыг засч, түгжээг нь тавьсан

Від Волоцюг, Босякив нар

Би хаалганаас айдаг байх

Ижил төстэй амьтадтай амьдрах:

Би бүх судідамд танихгүй хүн

Би бол минийхээс бага

Таны зүрх сэтгэлд бага зэрэг догдолж байна

Таны зүрх сэтгэлд айдас байхгүй

Муу санаатнуудын тухай бодол байнга байдаг

I дээр цонхнууд дээр хаа сайгүй цонхнууд дээр

Чи илүү гутамшигтай байж болно

V'yaznitsa дээр tinyatis гэрэл гэгээтэй өдөр байна

Шувуугаар амьдар

Үнэнийг чангаар хэлэх хүн устгана

Тэр тайван

Булшны харанхуй эс

Тэр хаалганы түгжээг бүү нээ - дуудлага байхгүй, дунд нь байхгүй

I uvirvetsya тод үүр цайх

Чиний өмхий булшин дээр

Таны хүч чадал алга болсон газар

Де хувьцаа руу урсаагүй

Ви - раби

Тэр хашааг хаа

Дэлхий бүхэлдээ бидний хувьд эрхэм юм

Бид шинэ зүйлд чөлөөтэй амьдрах болно

Хөөе, суу, усан онгоцны зогсоол сордоггүй!

Салхины фистул болон унтах

Хувьсгалт субъект, оршин суугчдын байр суурь бол тухайн үеийн агуу зураачийн даван туулж чадаагүй бяцхан эмгэнэлтэй ертөнц юм. Таны үзэл суртлын байр сууринаас анх удаагаа энэ сэдэв Пролеткултаар шууд дарагдаагүй. "Пролетар соёл" сэтгүүлийг бичих тэнхлэг - Пролеткулт 1919 оны Одесскийн алсын хараа: "Дерибасивскагийн бүхэл бүтэн өргөнийг хамарсан Скрыз... чи яг адилхан хүнийг харж байна, хувьсгалын дараах хөрөнгөтний бүдүүлэг, өнгөө алдсан, төөрөгдөлтэй баг.… Бүх Одесса дуулж, дуугарч, театруудыг бүтээж байна ... Мэдээжийн хэрэг, дуурь, жүжиг биш. Цэ оперетта. Фарс, өөр. Одессын театр сонирхогчдын хаан Цэ П'еро. Це Вертинский "Блазенский одязь"-д цус, бэхээр биш, харин уруулын будаг, улайлтаар бичсэн писенкитэйгээ" . "Одесса Пролеткулт" сэтгүүлийн дугаар нь хромадын дайны үеийн оюун ухаанд гарах хүртэл үг хэлэх хүртэл, мөн його обкладинчи дээр доромжилсон байдлаар бичиж болно. Цэргийн цензураар зөвшөөрөгдсөн.

Мөн тэнхлэг нь өөр өгзөг юм. И.Северянин "Шампанскийн хан боргоцой" шүлгийг уншаад дуулдаг утга зохиолын нэгэн үдшийг тохиолдуулан өөр нэг зохиолч сониндоо бичсэн нийтлэлдээ: “Ажилчид өлсгөлөнд нэрвэгдсэн яг тэр газарт тэд хөдөлгөөнгүй зогсож, үлдсэн хүчнүүдээрээ хувьсгалыг урагшлуулж, ... яг тэр газар, орой нэг тогоо нөгөөгөөсөө дуулж байв. хан боргоцой, шампанскийн тухай үзэгдлүүд". Эдгээр үгс нь Пролеткултын ширүүн суртал ухуулга гэсэн үг биш юм. Энэ өмхий үнэр нь 20-иод оны нэгэн төрлийн Раппын шүүмжлэгч зохиолч Андрей Платоновынх юм. "өөр шагналын хамтрагч" гэж нэрлэдэг.

Энэ хугацаанд багагүй хурцадмал байдал, NEP-ийн үеийн нөхцөл байдлын талаар "Frontiers" сэтгүүлийн редакцийн нийтлэлд (1922) бичжээ. “... нэг талаас, соёлын бүжиг, олон нийтийн бичиг үсэг үл мэдэх, үхсэн хайхрамжгүй байдал; нөгөө талаас, - уран зохиолын зах зээл ... шинэ урсгалыг санагдуулдаг (virnіshe, sig- тоо, "ажлын театрууд" гэж нэрлэгддэг баялаг, лекцийн танхимууд тэнгэрлэг инээд, гүн ухааны хурц өсөлтийг мэдэрч байна. болон утга зохиолын гэх мэт, гэх мэт. Хувьсгалын өмнө зарим нь илүү гашуун үзэн ядалт, юу болж байгаа нь үндэслэлгүй, бусдын ёс суртахууны сүйрэл, өөрийн хүчээр уур хилэн, гурав дахь нь үл ойлгогдох rozcharovanist байдаг - тэнхлэг. сэтгэл зүйн үндэс .

Үүнээс хойш филистизмээс татгалзах нь агуулахын эвхдэг хамгийн чухал үзэгдэл байсан бөгөөд үүнийг "хөрөнгөтний соёлыг үгүйсгэх" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн "хуучин" соёлыг үгүйсгэх нь хангалттай биш бөгөөд түүний оршин суугч үндэс суурь нь хувьсгалт массын лаваас өмнө ихэвчлэн "дрибно-хөрөнгөтний элемент" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг багтаадаг. хийж чадахгүй.

Намайг уучлаарай, улирал. Энэ бол тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд бусад шинжлэх ухааны тодорхой сэдвийн хувьд тогтвортой хамааралтай асуудал юм. Тэнхлэг нь жишээнүүдийн нэг юм: 1920-иод онд. Пэси Чехов хувьсгалт сэдвийн их сонирхлыг хашгираагүй. Пролеткультын үзэл сурталчид өөрсдөө Чеховын дууг ажилчин "доод анги"-д зориулагдсан гэж тайлбарлаж, тэдний өмнө өмхий өмхийрүүлэхийн тулд театрт тавьсан. Хувьсгалт хувь хүний ​​Чеховын жүжгийг сонирхох сонирхол сул байгаа нь хувьсгалт ард түмний соёл, гэрэл гэгээ дутмаг, тэр дундаа үнэн учраас тэр бүр амархан тайлбарлаж болох нь дамжиггүй. Ale, ийм тайлбар нь cym-тэй холболтыг буруутгаж байгаа хоол хүнс бага байх нөхцөлийг олж авах боломжийг олгодоггүй. Жишээлбэл: А.П.Чеховын "Гурван эгч дүүс" зохиолын өөрчлөлтийн мөчүүд Врангельтай тулалдаанд саяхан гарсан Улаан армийн цэргүүдэд хэр хамааралтай вэ, яагаад фронт руу явах ёстой вэ? Чиллерийн "Розбійники" шиг нам гүмхэн Червоноармийскийн фронтын театруудад яагаад ийм пьеси тавигдсан бэ? Гольдонигийн “Турандот” жүжиг яагаад Вахтанговын хувьсгалт театрын бэлэг тэмдэг болсон бэ?

1920-иод оны соёлын зан үйл. сонгодог хямралын нийгмийн хүртээмжтэй байдлын асуудлыг большевикууд амжилттай даван туулж, хувьсгалт массын хувьд энэхүү уян хатан ач холбогдолтой хоол тэжээл нь эвгүй байгааг харуулсан. Энэ баримтаас үл хамааран соёлын зан үйлийн шинж тэмдгийг зөвхөн "доод ангид" төдийгүй тухайн үеийн маш бүтээлч сэхээтнүүдэд өгсөн тул энэ баримтад ноцтой асуудал тулгарсан. Үүнтэй холбогдуулан 1922 онд түүний зассан К.С.Станиславскийн хуудаснаас авсан хэсэг нь онцгой анхаарал татаж байна. Америкаас ирсэн Де Винтоди багийнхаа хамт аялан тоглолтоор явсан. Axis scho pisav vіn at tsimu sheet V. I. Немирович-Данченко: " Би юу бичихээ мэдэхгүй байна! Амжилт, алга ташилт, quiti, promo-г дүрслээд өгөөч?! Хэрэв бид Гурван эгч дээр Машатай баяртай гэж хэлэх юм бол би ичиж байна. Бүх зүйл тохиолдсоны дараа тэр офицер тэнд байна, эхнэр нь хаягдсан гэж уйлах боломжгүй юм. Чехов чимээгүй байж болохгүй. Навпаки. Би йог хийхийг хүсэхгүй байна... Хуучныг үргэлжлүүлэх боломжгүй, гэхдээ шинэ зүйлд зориулсан хүмүүс тийм ч олон биш" .

Хожим миний Бачимо: хувьсгалт "доод анги" шиг бүтээлч сэхээтнүүд өөрсдийн соёлын түвшний бүх ялгааг үл харгалзан нэг л асуудалд наалддаг. Мөн энд бид урлагийн гавьяа p'єsi A.P. Чехов биш, харин її zmіstu z zhittєvo чухал іnteresov алхамд байна: эхний хүний ​​хувьд - тодорхой түүхэн оюун ухаанд төрсөн хувьсгалт субъектууд, нөгөө нь - mitzvah.

Istorіya Culturi Little Littered хуулиудын нэг нь: Mysternaya Mystetva сүмийн Suspіlish (arthoo биш) хамаарал нь Miru Povojnanny Yochi Z ODINII SO TIME EPO, Z нэг тал, I Tim, Naskіlki Vono Vіdpovіdaє зочилсон Snia-Snaa-Sniano. . s іnshoy. Adzhe tsі pitanya ихэвчлэн vyklikanі nebhіdnіstyu nebіdnіstі vіdnіnіstі vіgіntuvannа онтологийн суурь болон etіchnymi principіv sobіsіsіsnogo buttya, scho scho түүхэн бузар муугийн нөхцөл байдалд хүмүүсийн хувьд ялангуяа хамааралтай болж байна.

Өнөөдөр сэтгэлгээний хийсвэр хэлбэр давамгайлсан оюун ухаанд, pіdkhіd бетон-түүхэн шинжилгээ є deakoy archaїkoy болон супермундан. Мөн, энэ нь бага биш юм, энэ нь соёлын vibudovu арьсны эрин үе өөрийн уян хатан тэргүүлэх чиглэл (нэр, шулуун шугам, төрөл, хэв маяг) байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм, энэ нь та эдгээр урлагийн бүтээлийн уран сайхны доромжлох үед obov'yazkovo биш юм. , тэд араас нь санал бодлоо илэрхийлсэн мэт. "Громадскийн яаралтай байдал" ба "уран сайхны бүтээлч байдал" - бүгд адилхан, өөр өөр яриа. Энд шинжлэх ухаан, түүхийн хооронд шууд, албан ёсны харилцаа байхгүй. Энэхүү үзэл баримтлалын диалектик нь нимгэн бөгөөд эвхэгддэг боловч ямар ч тохиолдолд тэрээр зөвхөн полемикийн хувьд, тэр дундаа Пролеткулт хүртэл ийм висновкатай холбоотой асуудалд оролцохоос эргэлзэх болно: " Мөнхийн, мөнхийн зүйл гэж байдаггүй. Бүх зүйл зөвхөн өөрийн эрин үед, түүнтэй хамт дэлхий дээр байдаг. Энэ тоо нь ид шидтэй» .

Хувьсгалт өөрчлөлтийн оюун ухаанд сонгодог бүтээлийн хамаарлын асуудал нь нэг гүн гүнзгий супер-хизмийг амьдралд уриалж байсныг гэнэт хэлэх хэрэгтэй. Энэ нь довтолгоонд оров: эрх мэдлийн өмнө эрх чөлөөний төлөөх хувьсгалт олон түмний эмгэнэлт тэмцлийн ач холбогдол. Тэдний амьдралын эзэн,тэднийг авч явах дайн, мөлжлөг, доромжлол, дарлал, - бүх зүйл өөрийн ид шидийн хүсэл тэмүүлэлтэй, гэвч ийм вираз догшин харагдах болно, энэ нь харах нь хангалттай биш юм, гэхдээ энэ нь болох үйл явц шиг, vimagaє цаг. Ale mіts ба 1920-иод оны түүхэн өөрчлөлтүүдийн цар хүрээ. нүгэлт бузар муугийн ердийн эмгэнэл, бүтээлийн гүн өөдрөг үзэлтэй Шинэ дэлхий- бүх tse vimagalo "түүний" урлаг, мөн negainno.

Zvіdki OK tse "өөрийн" mystetstvo ирж болох уу?

Нууцлаг аз завшаанаас үл хамааран пролетариат өөрөө үүнийг хормын дотор хийж чадахгүй байв. Дайны үеэр протиричья нь сонгодог зохиолыг үзэл суртлын болон амьдралын сэдэлд нь механикаар холбохын өмнө пролетарийн "доод ангиуд"-тай байнга эргэлдэж байв. Тэнхлэг нь ийм аргын жишээнүүдийн нэг юм: “Гэсэн хэдий ч заримдаа энэ нь бидэнд үл үзэгдэх юм шиг санагддаг; Зохиолч нь бидний хувьд тийм ч чухал биш учраас бидэнд ямар ч бүдүүлэг зүйл байхгүй. Чеховын нэгэн адил ямар нэгэн твир бичээд, дараа нь шинэ дарс хайж, тэдгээрийг ашиглая гэж бодъё, тэгвэл бид шинэ бүтээлийн тайзан дээр амьдралаа зохион байгуулахад хэрэгтэй болно. .

I ийм өгзөгийг чимало авчирч болно.

соёл: тохируулах

Пролеткультын үзэл суртлын арга зүйн байр суурийг бодитойгоор илчилсэн "хуучин" соёлын хөрөнгөтний үе шатыг тэдэнд илчилсэн гэж хэлэх хэрэгтэй. Энэ байр суурин дээр пролетарийн соёлын үндсэн ойлголтыг анги-механик ойлгохоос эхлээд бүхэл бүтэн үзэл баримтлал доргив. Зарим нэмэлт, өөрчлөлтийн хувьд энэ байр суурь нь соёлын ангийн шинж чанарын тухай хязгааргүй диссертаци байх ёстой, b байх байсан. Үнэн хэрэгтээ, suspіlnyh vіdnosin-ийн ангийн шинж чанар нь хүний ​​амьдрал, соёл, соёлын бүхий л хүрээг хамардаг. Ale stosovno соёл klassovіst ямар ч зуучлагч zachіpaє peredusіm чимээгүй асар том хэлбэр, хөгжүүлэх, хөгжүүлэх шинж чанар. Жишээ нь, vitvir урлагийг нэг хэлбэрээр ашиглаж болно, энэ нь хувийн эрх мэдэл юм шиг, эсвэл хувийн галерейд бүтээгдэхүүн болгон, мөн адил түдгэлзүүлсэн өгзөгний нэг хэлбэр байх болно; өөр аргаар - халуун ногоотой музейн халуун усны газар шиг, амьдардаг хүн бүрт хүртээмжтэй бөгөөд энэ нь йогийн өөр нэг хэлбэр болно. Хэдийгээр та йогийн талаар санамсаргүй ярьсан ч эдгээр нөхцөл байдлын арьсанд энэ нь өөрчлөгдөхгүй. Ale, ямар ч байсан, тэр хи болон бусад соёлын объектын өгзөгний хэлбэр нь бүх хугацаанд pan_vnyh suspіlnyh vіdnosin шинж чанараар өгөгдсөн бөгөөд зарим үед suspіlstіk онд іsnuvannya іs заавал nabuvaє ангийн зан авирыг хүртсэн.

Хэрэв бид өөр төрлийн урлагийн уран сайхны дүр төрхийг ангилж байгаа бол би үүнийг баруун талд гэж нэрлэдэг. Энэхүү хоол тэжээлийн төгс төгөлдөр байдал нь ангийн шалгуурын тэгш үндэслэлээр аль хэдийн боломжгүйг харуулж байна. Юу ийм үйлдэл хийж чадах вэ? Бүтээгчийн нийгмийн байр суурь? Туслах хүмүүсийн гайхалтай хөргийг зурсан аймшигт Тропинимтэй хамт ажиллавал ямар вэ? Дараа нь зохиогчийн уран сайхны байр суурь, түүний үзэл суртлын сэдэв, нийгмийн адал явдлуудын хоорондох ижил төстэй байдлыг илүү үндэслэлгүйгээр гүйцэтгэдэг. Тухайлбал, Бурбон гүрний гар хөл болсон О.Бальзакийн хаант дүр төрх нь түүнийг бүтээлдээ тухайн үеийн Францын түдгэлзүүлэх тогтолцооны талаар уран сайхны шүүмжлэл бичихэд ямар ч түлхэц өгөөгүй. Ф.Энгельс энэ тухай бичжээ. Balzac ... бидэнд Францын Suspіlstva-ийн гайхамшигт бодит түүхийг өгөөч ..... тиймээс би эдийн засгийн нарийн ширийн зүйлсээс илүү ихийг мэдэж авах болно (жишээ нь, би хувьсгалын дараа үрчийсэн, үл эвдэрсэн эгнээг дахин шинжилсэн), ямар үед, нэг дор uzyatih " .

Чи, магадгүй "анги" гэдэг нь ид шидийн нэгэнд хандсан мессежийг нийгмийн лагериар дамжуулан илэрхийлэх ёстой болов уу? Ale mystetstvo maє байгаль тодорхой гүтгэлэг, мөн энэ нь бүх болон арьсны okremo хаягласан байна гэж, Түүнээс гадна, энэ нь його анги pohozhennya тэр байр суурь нь бие даасан юм. Чи, магадгүй, ангиллын шалгуур болгож, бүтээлээр устгагдаж буй сэдвийг харах хэрэгтэй болов уу? Ale Tsey шалгуурыг социал реализмын хамгийн бага хэлбэрийг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг (бүтээлч сошиал реализмаас бүү алдаарай).

Хэрэв та уран сайхны зохиолын зарчмууд, зохиолчийн уран сайхны байр суурийг ойлгож байгаа бол үүнтэй адилаар та урлагийн бүтээлийг хүмүүнлэгийн хорлон сүйтгэх тухай ярих хэрэгтэй. Энд хүмүүнлэгийн шалгуурыг "хүлээн зөвшөөрсөн" гэх мэт ойлгомжтой байдлаар авч үзэх хэрэгтэй. Удиртгалын өмнөх нөхцөл бол яг ижил шалгуур бөгөөд энэ нь урлагийн өөр арга зам болох ертөнцийн хүмүүнлэг байдлыг илэрхийлдэг.

танил buvaє raznim үзэгдэл нь Ale үе шат. Ганцхан агшинд өөрийн бүтээсэн хачиг нь зорилгоосоо бага юм харийн үзэгдлийн тухай өгүүлсэн(Өөрийгөө дуурайлган дуурайх), дуулах мэдрэмжинд уран сайхны хууль ёсны байдал, байр суурийн нэг хэлбэр болж харагддаг, ямар нэгэн байдлаар харийн шинжтэй zgіdno, sig- Өөрөөр хэлбэл, зорилго нь хэлбэрээр илэрдэг харийн ертөнцийг эсэргүүцэж байна. Гурав дахь нь - асуудлын тохиргоо илэрдэг шүүмжлэлийн хэлбэрээр, гэхдээ ийм оршихуйн йог биш, харин бага түүний үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрийг бий болгох.

Намайг уучлаарай, зөв шүүмжилсэн(энэ нь радиогийн соёлын дур зоргуудын хувьд илүү түгээмэл байсан) өргөн нэвтрүүлгийн хүлээн зөвшөөрөх бетон-түүхэн хэлбэрийн диалектик ойлголт

Пролеткультын үзэл сурталчид, тэр дундаа А.Богданов нар урлагийн соёлын ангийн онцлогийг ойлгох диалектикийг ойлгодоггүй байв. Пролеткултын үзэл сурталчид нэг талаас диалектик бус розуминнягийн соёлын байр сууринд найдаж, нөгөө талаас албан ёсны-пролетар хэллэгийг авч, соёлыг анги-механик бүрхэг болгох байр суурийг зайлшгүй эсэргүүцэж байв. Невипадково А.Гастев А.Богдановыг нэрлэж байна схем .

"хөрөнгөтний соёл" ба хувьсгалт вандализм

Өнгөрсөн үеийн соёл иргэншлийн өмнөх Пролеткультын пролетарийг харахад пролетарийн сэтгүүлүүдийн ижил соёлд "хөрөнгөтний соёл" -ын бүх дайсагналыг үл харгалзан үүнийг зохиогчийн гарт чирсэн чимээгүйхэн хүлээн зөвшөөрч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. , практик доромжлолын цэг хүртэл шууд дуудлага дуудаагүй. Пролеткультын сэтгэлгээнд "хөрөнгөтний соёл" гэсэн шугамыг ихэвчлэн харж болно, жишээлбэл: " Ёог дээрэмдүүлсэн шиг пролетарийн зохион байгуулалтаар соёлын бие даасан арга зам ноёлж байв. хувьсгалт зориг. Соёлын галерей дахь үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх нь илт тэнэг филистийн ордууд болон ард түмний эсрэг тэмцэж улам олноор цугларсан гэм буруугүй юм. Бүхэл бүтэн хөрөнгөтний соёлын хөндлөн огтлолын хавтгайд орж, үлдсэнийг нь зөвхөн түүхэн техникийн үнэ цэнийг нь үлдээх нь буруутай.» .

Або, жишээлбэл, ийм хэлбэрээр: " Тиймээс бид хөрөнгөтний уран зохиол, але, дуу, алдартай романуудаас баян дуулдаггүй, одоо бид бие биенээ хэзээ ч харахгүй. .

Пролеткультийн дундаж давхарга нь ихэвчлэн "хөрөнгөтний" гэж нэрлэдэг "хуучин" соёлыг үгүйсгэх хандлагатай байсныг бүгд мэднэ. Би түүний хуучин түүхэн үндсийг бага зэрэг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Але Перш, дэлхийн хамгийн харагдахуйц шалтгааны доор би хувьсгалт массын хувьд "асар том" соёлын жагсаалт ямар байсныг таахыг хүсч байна. Ийм nіhіlіzmu-ийн үзэгдэл нь хамрах хүрээ, соёлын нийгэмлэгүүдэд бага байдаг. Жишээлбэл, Л.Н.Толстой Софокл, Еврипид, Эсхил, Аристофан нарыг дурсав. Түүнээс гадна В.Шкловскийн бичсэнчлэн Толстой зөв шинжлэх ухаанд хоёроос илүү үг хэлэх нь үнэ цэнэтэйг хүндэтгэхийн зэрэгцээ өөрийгөө зэмлэх хэмжээнд хүрсэн (“Бурхан үнэн ярьдаг”, “Кавказын хараал”).

Харин дээр дурдсан соёл гэдэг нь санаа байсан ч материаллаг доройтол, түүнчлэн Пролеткультистуудын оюун санааны уран сайхны хөгжил гэсэн үг юм. Анхны хөтлүүрээс өргөн сонголттой баримтуудын хувьд, дүрмээр бол, аль хэдийн сурах бичиг болсон тул Володимир Кирилловын "Ми" (1918) шүлгийг ийм эгнээнд чиглүүлэхийн тулд:

"Бидний маргаашийн нэрээр

- Рафаэлийг шатаах,

руйнуемогийн музей,

амьдралын урлагийг уландаа гишгэх »

Аль хэдийн голын дундуур 1919 онд ижилхэн нь сурах бичгийн өгзөг болсон тул улам олон эгнээ дуулж байна:

"Бидэнтэй хамт дарс уу, нэр хүндтэй Пушкин,

Би Ломоносов, би Кильцов!»

Чи гэдэг нь соёлын нийт уналтын талаархи хувьсгалт олны сэтгэл санааны анхны өгзөг гэсэн үг үү? Мэдээжийн хэрэг, үгүй. Чи гэдэг нь 1920-иод оны бие дааж хийсэн өдөр тутмын дасгалын өөр нэг жишээ гэсэн үг. хувьсгалт вандализмын баримтууд хэр их соёл вэ? Мэдээжийн хэрэг, үгүй.

Өнөөдөр домог хэлбэрийн пануваннягийн оюун ухаанд тэдгээрийг олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн технологид үндэслэн өргөнөөр бүтээсэн нотолгоо байдаг (" гүн гүнзгий газруудад бөөнөөр нь гипноз хийх гар урлал")янз бүрийн хэлбэрийн хоорондох кордоныг арилгах тохиромжтой(Гүн ухаан, үзэл суртал, шашин, шинжлэх ухаан). Тийм ч учраас өнөөдөр эпистемологийн хандлагын үзэл санаа, ялангуяа түүхэн яриатай холбоотой үзэл баримтлалыг архаик гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний үр дүнд, шинжлэх ухааны шинжилгээний зарчмыг ёс зүй бус, харин шүүхээр хянуулдаг, гэм буруутай, хянуулж болохгүй гэсэн дуулиан шуугиантайгаар авчрах хандлагыг баримталж байгаа байдалд хүргэх шаардлагатай байна. Гэхдээ шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийхгүйгээр хувьсгалт вандализм, йог, мөн чанар, хил хязгаар, хэлбэрийн талаархи бодлоо хэрхэн өөрчлөх талаар дахин бодох нь чухал юм.

Мэдээжийн хэрэг, хувьсгалт массын "соёлын" сүйтгэл, түүнийг эргэн дурсах нь чухал боловч өнөөдөр илэрч байгаа шиг тийм их биш юм. Эдгээр асуудалд онцгой анхаарал хандуулахгүйгээр "хувьсгалт" эвдэн сүйтгэх үндсэн шалтгааныг авч үзье. Үйл ажиллагааны тэнхлэг нь тэднээс юм.

ПерчеПролеткультын практик шиг анхны хувьсгалт өөрчлөлтүүд шинэ Оросын эсрэг олон улсын интервенцээр хэрэгжсэн олон нийтийн дайны нөхцөлд явагдсан гэдгийг мартаж болохгүй. Сарлаг Л.Троцкид бичжээ. Цагаан, улаан дарс ч ухаалаг биш байсан ч түүхэн цэцэрлэгт хүрээлэн, мужийн Кремль эсвэл хуучин сүмүүдийн тухай ярьдаг байв. Энэ зэрэглэлд цэргийн удирдлагууд болон музейн менежерүүдийн хооронд нэг бус удаа супер охидыг буруутгаж байсан". Соёлын сайн "vitrati" байх-дайн шиг байх (жишээ нь, агуу "соёл иргэншсэн" Дэлхийн нэгдүгээр дайн, zapochatkovan ї "соёл иргэншсэн" Европын гүрнүүд) үргэлж соёлын нэг талыг аврахын тулд их, зайлшгүй зардал болж хувирдаг.

Өөр арга замаарИхэнх тохиолдолд вандализмын илрэлийн цаана нэг бол ёроолыг нь боомилох хэрэгсэл болсон, эсвэл асар том улс төрийн дэглэмийн үзэл суртлын бэлгэдэл болж өссөн соёлын нэг хэсэг ч багагүй сүйрэл байсан.

гурав дахьХувьсгал ч бай, соёлын бүтээн байгуулалтын гажигтай, тэрхүү шинэчлэлийн үзэл санаа нь ертөнцийг өөртөө авчирч, сүйрүүлэх нь гарцаагүй. Якбид шинэ талаасаа ийм сүйрлийн илрэл байгаагүй субъектив анги(Тэрхэн агшинд юу байж болох вэ, хэрэв та өндөр соёл, гэгээрэлтэй байж чадвал) тэр мөчид та зөвхөн шинэчлэлийг даван туулж чадна. Гэвч яг тэр үед соёлын "доод" төрлүүдийг нэвтрүүлэх, бусад ангиллын дутагдлыг гэмгүй байх дараалал нь ийм цар хүрээгээр өргөжиж, тэдний виришенни нь үндэстний үндэс суурийг хувьсгалтаар дахин хайлуулахыг хүсч байв. түдгэлзүүлэх систем. Але Жовтневын хувьсгал сүйрлийнх биш байв. Троцкийн ахлах түрүүч утсаа ингэж таслав: " Оросын ажилчин анги Беларусьчуудын сониуч зан дор хүн төрөлхтний үе үе үймээн самууныг намжааж, өндөр соёлын үндэс суурийг тавихын тулд амьдралыг сэргээхийг хичээсэн. Жовтневой хувьсгалын мэдрэмж хэний төлөө вэ? .

Rosuminnya Odnієї Zhovtnevo, Rujnichi хувьсгал, Kolya, Ruynyachi, Storya Lyttya, Vona Vodnochas Zbegesti їїrya соёлын Zm_st маягтуудын эхэн үед томруулж, - Zezuzynnya omniating байна allee, Realizowi Dialectika нь практик хоёр цаг, HE байна. Ямар ч тохиолдолд дуулах ертөнцийн үйл ажиллагааны хувьсгалт бүтээлч өөрчлөлтийн хууль нь соёлын ертөнцийн өөрчлөлтийн хуультай адил байж болно гэдгийг бид мэдэж байх ёстой. Б.Эйхенбаум бичсэнчлэн, ийм хоёр талт соёлд түүхэн гэнэтийн завсарлага нь шинэчлэлээс шалтгаалаагүй бол өмхийрдөггүй байсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн хувьслын "энх тайван" оролдлого нь хувьсгалт элемент болж байна. хуучин хэлбэр, уламжлалыг устгахад.

С.Эйзенштейний театрын үндэс суурь болох урлагийн хуулиудын тухай анхны ойлголттой холбоотой түүний туршлагын тухай хэлсэн үгнээс энэ царцаан хэлтэрхийтэй холбоос дээр. Тэнхлэг Як Вин Цэ:

"Энэ бол бодолтой адил юм.

Эхлээд - түлхэх,

потим - доошоо яв.

Мистикийн нууцыг мэддэг.

Zirvati z taєmnitsі шинэ нүүр.

Түүнийг дүр.

Мастер болох.

Шинэ маск зүүцгээе

Буцах агуулахыг сэхээтнүүд үүрч явсан нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, Театрын Жовтнягийн (зүүн театруудын нэгдэл) үзэл санааг дагагчид миний бодлоор сонгодог театрын хууль тогтоомжийн жагсаалтаас гарч болох шинэ хувьсгалт театрыг бий болгоход чиглэв.

Ale Suspilna Situratiya 1920-иод оны., SIM їStorichnі Evlas, Bula Taka-д Nezvazhuyuchi, Хувьсгалт хувьсгалт Rosii соёлын Proster сургууль NairіznoNіtnishi чиг хандлага (I. Зураач, би іdaynі) орсон, би Voni Vonya нь ихэвчлэн нэг Ид шид, харагдахуйц байсан Vonya дээр нүүр будалт. нэг гараараа арьс, хөгжлийн боломж, түүхэн нас, “өвчин” уур хилэн нь өчүүхэн. Бүх зүйл 1920-иод оны үеийн хамгийн агуу протирччитэй, хамгийн чухал нь тэдний практик алсын хараатай байх боломж, хамгийн чухал нь олон түмний нийгмийн бүтээлч байдлын үндсэн дээр гарч ирэв. Хувьсгалт олон түмний (Пролеткультын "доод" хэсэг болсон нам гүмхэнийг оролцуулан) бүтээлч байдал нь шинэ суспензийн vіdnosin z vіrіshennâ vіznіh асуудлуудыг (shkіl obshtuvannya, organіzatsії clubіv, роботоор цэвэршүүлсэн їд бий болгох, їд їллэн цэвэрлэх) бий болгоход чиглэгддэг. nya zaznichnyh kolіgu гэх мэт) , 1920-иод оны соёлын гол шалтгаан болсон. уран бүтээлч, тиймээс хувьсгалт масс шиг субъектив өгзөгний хүрээ болсон.

Тэнхлэг нь тэр үеийн баримт бичгийн нэг юм - 1920-иод оны тухай С.Эйзенштейнд хэлээрэй. “Довкола ишов урлагийн доройтлын тухай сэдэв дээр тогтворгүй дуулиан шуугиан дэгдээв: гол шинж тэмдгийг арилгах - зураг - материал, баримт бичиг; сенсу йог - объектив бус байдал; органик йог - барилгын ажил; йогийн үндэс нь уран зохиол, түүхийн зуучлалгүйгээр практик, бодит амьдралыг эргэцүүлэн бодох, орлуулах зорилготой" . Би өгсөн:

“Удаан хугацааны турш би хорин жилийн гайхамшигт бүтээлч хурцадмал байдлыг даван туулж байна.

Тэрээр тэнгэрлэг мэргэн ухаан, гэрэлт цамхаг ороомог, ер бусын эр зоригийн залуу пагонуудын галзуурлаар тэнүүчилж байна.

Мөн адил, галзуу bazhann-д, шинэ зам шиг өлгөж, шинэ зэрэглэл шиг, та нар явж байна.

Хүмүүсийн эрин үеийг, тунхаглалыг үл тоомсорлон, "бүтээлч" гэсэн үл тоомсорлон ("робот" гэсэн үгээр сольсон) "барилга" ("дүрсийг" ястай kіntsіvkami-ээр боомилох гэсэн утгатай) муу муухайг үл харгалзан ) - нэг нэг бүтээлч (хамгийн бүтээлч) бүтээгдэхүүн" .

Пролетариат: соёлын хэрэгцээний шинж тэмдэг

пролетариатыг соёлын хямралд оруулах

Өнгөрсөн хямралын өмнөх Пролеткультын тэжээлийг харахад түүнийг нигилизм рүү улам түлхэх нь шударга бус хэрэг болно. Эрх мэдэлд хүрсэн хувьсгалт субъект соёлд бодитойгоор автсан: шинэ амьдрал, ойлголт, мэдлэг, vminnya зохион байгуулалтын томоохон хэмжээний өөрчлөн байгуулалтыг бий болгох шаардлагатай байсан ч энэ нь буруу байх болно. . Эдгээр өөрчлөлтийг хийх хэрэгцээ нь амьдралын олон хэлбэрүүдийн сүр жавхлантай задралаас үүдэлтэй байв.

Sogodnі бол revolyutsіyna Epoch rozglyadaєtsya би podaєtsya "ZMІ-іdeologієyu -ийн нэг тал нь, наад viglyadі susalnoї kanonіzatsії bezgrіshnih нь svyatostі rosіyskih tsarіv болон іnshogo нь - наад viglyadі бүдүүлэг гэж nayprimіtivnіshogo propagandistskogo lubok lihodіїv-bіlshovikіv, ob'єktivno vinikaє хүчний тухай: хэрхэн 1917 оны Жовтнягийн өмнөх нөхцөл байдал үнэхээр таатай байсан уу? Энэхүү хоол нь биднийг төөрөлдүүлж, тэр цаг хүртэлх түүхэн баримт бичгүүдийг судлах сонирхолтой байдаг. Тэдний нэгнийх нь тэнхлэг нь хувьсгалч ("Газар ба эрх чөлөө", "Хар Передил", "Народна Воля" байгууллагын идэвхтэн), дараа нь зохиолчийн хувьд шилжсэн Л.А.Тихомировын ажилтны хэлтэрхийнүүд юм. Монархист албан тушаал бол "Яагаад би хувьсгалч байхаа больсон юм бэ" хэмээх том номын зохиогч юм. Осчо Вин 1917 онд шавьдаа: " Би ихэвчлэн хоолонд толгойгоо хугалж, та хаант засаглалыг яаж vryatuvat чадах вэ? Би зөв - Би тийм биш. Бүх талаараа анархи. ... Буруу захиалга. Povna nezdatnіst эмх цэгцтэй дамын наймаачид. Үнэ өссөн - амьдрах боломжгүй болтлоо ... Мөн antrohi-ийн zrada-ийн тухай хоол нь хоосон биш, хүн бүр энэ тухай хашгирч байна. ... Төрийн эргэлт хийх үед хорон мууг сөрөх цорын ганц арга зам ... Эзэн хааны байр суурийг хэн мэдэх вэ? ….Миний бодлоор энэ нь зарим “хувьсгалчдын” сэтгэл санаа биш, урам зориг өгөх “оюун ухаантнууд” биш, харин сүрлэг оршин суугчдын бөөгнөрөл шиг ... Одоо хааны эсрэг - шинэ хүний ​​​​звичайнистскийн шинэ зневир гэсэн утгаараа. оршин суугчид”, 1905 оных шиг чимээгүйхэн урам зориг өгөх. баруун жигүүрийн хаант улсууд байсан бөгөөд хувьсгалын эсрэг дур зоргоороо зогсож байв» .

I дали продовжу вин: « Москвад - гэрлэлтийн борошн тэр талх юм. Үнэхээр Вавилоны шилдэг бүтээл. Мөн “холбоотон орнуудын төлөөлөгчид” манай “асар том байдлын” төлөөлөгчидтэй найрлаж байгаа бөгөөд би ирээдүйн ялалтын талаар чөлөөтэй ярьж чадна. Англичууд бидний садар самууныг захирдаг шиг Милнер сурталчилгаандаа ч жижиг. Тэд Энэтхэгт захирагч шиг байх нь гарцаагүй. Харамсалтай улс.... "Ард түмэн, ард түмний эрх"-ийн тухай, нам, олон нийт, төрийн үйлчилгээний хөлсний талаар юу ч мэддэггүй учраас "тагнуул"-ыг хаана ч хавсаргасангүй. Бясалгалыг хэн зааж өгсөн бэ? Хүчний хөгжилд хэн хувь нэмэр оруулсан, хэн нь улсын тархийг доргиосон бэ? Бүх зүйл "реактив"<…>Тэгээд nareshti, мөн үл ойлгогдох цэргийн мөн чанарын бүхэл бүтэн тайван осол ... Але чи zumіє Орос эрх мэдэлтэй, төрийн эргэлт ирэх нь гарцаагүй, гарцаагүй.» .

I аль хэдийн догшин ширүүн 1917 х. Л.А.Тихомиров тухайн үеийн Оросын түгшүүртэй байдалд улс төрийн ийм дүгнэлт өгчээ. Манжийн "адал явдал" бол хамгийн аймшигтай дайн! Бүхэл бүтэн 20-р зууны Оросын олон улсын гэрлийн бодлого. Шуналтай юм. Үгүй ээ, 1000 жилийн турш бидэнд мэдрэхүйг тайвшруулах шал байхгүй байсан " . Тэгээд үлдэгдэл дүгнэлт гаргах таван өдрийн дарс: “Манай захиалга үнэхээр хяналтгүй, гэнэтийн зүйл биш юм шиг санагддаг. Би үүнээс муу байж чадахгүй гэж бодож байна. Би бүх зүйл төрийн эргэлт рүү явдаг…» .

Энэхүү хямралын үнэлгээний тэнхлэгийг өөрийгөө "хувьслын нэгдэлч" гэж нэрлэсэн Английн зохиолч Г.Уэллс өгсөн: “Орост бидний оролдсон дайсагналд хамгийн их дайсагналцсан нь хамгийн том, буруутай сүйрэлд хамгийн их дайсагнасан явдал юм. 1914 онд энд шуугиан дэгдээсэн сүр жавхлант хаант засаг захиргаа, төрийн байгууллага, санхүү, эдийн засгийн тогтолцоо нь зургаан удаа тасалдсан дайныг үзээгүй тул мөхөж, сүйрчээ. Ийм шуналтай сүйрлийг түүхэнд хэзээ ч харж байгаагүй. Бидний нүдээр бол осол нь хувьсгалыг өөрөө хиртдэг. Империалист түрэмгийллийн хатуу ширүүн цохилтын дор Орос бүрэн ялзарч, 1914 он хүртэл хуучин соёл иргэншсэн ертөнцийн үл үзэгдэх хэсэг байсаар, дэлхийгээс гарч ирсэн.» .

Уналтын үеийн оюун санааны эхний тэнхлэг, амьдралын шинэ хэлбэрийг бий болгох хэрэгцээ нь хувьсгалт субъектийг соёлын уналт, хөрөнгөтний фахивци руу чиглүүлэхэд бодитойгоор түлхэц өгчээ. Tse vyslovlyuvalosya анхан шатны байгууллагуудын практик дунд Proletkultu, zokrema, улс төрд сонгодог хямралын дахин бодитой, гэхдээ энэ нь, гинжин хийх нь эвгүй юм шиг санагдаж байв. Жишээлбэл, Пролеткултив сэтгүүлийн "Ажлын клуб"-ийн хажуу талд зарим зохиолчид " Островскийн кштальт дээр хуучин жүжигчдийн priyomіv "чухал эмгэнэлт явдал" болон инээдмийн жүжгийг үзэх цаг” Мөн бусад зохиогчид эсрэг байр суурийг шууд илэрхийлсэн: “ Хэсэг жүжигчид Мейерхолдын "Үнэг"-ийг гайхшруулж, түүний араас салют буудуулах тухай, гэнэт нас барсан Островскийн бүтээлийн талаар өөрсдийн байшинд захирч, Якби өргөснөөс босов.» .

Пролеткулт, ялангуяа доод байгууллагынхан ихэвчлэн соёлын уналт руу, ялангуяа төлөвшсөн үед ханддаг байв театрын репертуарробот клубууд. Жишээлбэл, тэнхлэг нь Пролеткултугийн театрын студиудын зурагт хуудасны нэрстэй адил: Витмен, Синклер, Бючнер, Карл Озол-Преднек. Нэмж дурдахад зохиогчдын санал бодол нь зарчмын хувьд: "Пролетариатын ангийн даалгаврын аюулыг даван туулахгүйн тулд, хатуужил, зенвира руу шагайхгүйн тулд р ангийн репертуараас пролетарийн театрын урын сан хүртэл цөөхөн хэдэн п'эси л явж болно." .

Бүтээлийг нь пролетарийн сэтгүүл, альманах, цуглуулгад тусгайлан сонгож, хэвлүүлсэн эдгээр зохиолчдын нэрсийн тэнхлэг ("Далт клуб", "Дохио", "Скрипа"): Тэнүүлч, Мамин-Сибиряк, Серафимович, Гусев-Оренбурзки. , Гаршин, Чехов, Горький, Куприн, Л.Толстой, В.Вересаев, Мопассан, В.Полентс, О.Туманян, В.Бласко Ибанес, М.А.Нексе, Б.Келлерман, Э.Зола, Л.Фрэнк, Д.Лондон. , Г.Сенкевич, Л.Мартович.

Пролетар двотижневик "Скрипа" Михыг бүтээхийг харсан. Артамонов, А.Блок, У.Нарбут, Б.Пастернак, Ант. Прибултс, С.Рубанович, Андрей Били, Вьяч. Шишков, Б.Пилняк, Ал. Ремизова, Вл. Линда, А.Чапигина.

Уран сайхны болон үзэл суртлын хувьд өргөн цар хүрээтэй, пролетарийн соёлын хүрээлэлд хэвлэгдсэн нэрсийн тоо нь пролетарийн дундах бүрхэг байдлыг ихэвчлэн дууддаг: " "Скрипи"-ийн нөхдүүд! Бас нэг ийм пролетари бид хоёрыг хөрөнгөтний гэж үзэх болно….»

Пролетар соёлыг хэн бүтээж байна вэ?

Пролетар соёлыг зөвхөн пролетариар л бий болгож чадах уу?

Пролеткультын үзэл сурталчид пролетарийн соёлыг хүн төрөлхтний анхдагч соёлын онцгой хэлбэр гэж батлах нь гарцаагүй тэжээлд хүргэсэн: хэрэв тийм бол ижил зүйл. пролетаризм?

Дараа нь 1920-иод онд хүнсний сүлжээг зөвшөөрөхгүй байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн пролетарийн гадасны төдийгүй бүтээлч сэхээтнүүдийн дунд ширүүн маргааны сэдэв болж байв. Энэ хоолноос албан тушаалын шпрот гарч ирэв.

Зарим нь пролетариар л оюун ухаантай, пролетарийн соёл ямар байх вэ, зөвхөн дарс бүтээж болно гэж маргаж байсан.

Бусад нь, эдгээр мэдэгдлийг pogodzhuyuchis іz, цааш явсан: тийм, tse, ойлгомжтой, тийм, гэхдээ пролетариат ард түмний нэг хэсэг юм, түүний дараа энэ нь пролетар соёлын үлдэгдэл зохиогчийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байна. Иванов-Розумник өөрөө энэ тухай хэлэхдээ: " Ирээдүйд пролетариат зөвхөн ийм л үүрэгтэй байж магадгүй юм: хуучин хэлбэрийг устгаж, та нар байж чадна, соёл иргэншлийн шинэ хэлбэрт ичгүүртэй байх болно, соёл иргэншлийн шинэ хэлбэрүүд нь мөн олон улсын болон ангийн шинж чанартай байх болно. Ale, Тэд дууны бүтээлч zmist руу цутгаж болно. Хэн йог хийдэг байсан бэ? Дуулаачийн анги, аль нь пролетарийг дагадаг вэ? Ни. Ангиараа, харин ард түмнийхээ хувьд, пролетари нь энэ ард түмний нэг хэсэг, сүр жавхлант бүхэл бүтэн нэг хэсэг болж цутгахын оронд шинэ хэлбэрээр цутгаж, соёлоо харуулж байгаа нь бидэнд одоо болтол тодорхойгүй байгаа, бид хэрхэн зөвхөн ойролцоогоор харуулж чадна» .

Пролетарийн соёлын байр суурь алдартай болсон нь зөвхөн пролетариат л пролетариат соёлыг бий болгож чаддагтай холбоотой бөгөөд үүнийг өөр нэг нөхцөл байдал гэж нэрлэдэг. Баруун талд нь энэ бол хувьсгалт сэдэв бөгөөд бүх гашуун зовлон, түүхэн үймээн самууныг туулж, анхны Ариун дайн, хоёр хувьсгал, Громадянскийн дайн, мөн энэ онцгой, эмгэнэлт завсарлагааны үеийг дуудаж байна. бүх хүмүүсийн соёл. Гэхдээ 1917 оны хувьсгалын өмнөх ид шидийн үзэл нь пролетариатын хувьд тууштай харгис байсан гэж хэлэх нь илт хэтрүүлсэн байх болно. Их баяр наадмын ард хувьсгалаас өмнөх үеийн уран сайхны хүрээнд пролетариат дуулах ертөнц хүртэл тайван бус байв. Навит Горький пролетарийн дутагдлыг хүндэтгэж, Пролеткультын үзэл сурталчдын байр сууринаас. Пролеткультын анхны үзэл сурталчдын нэг В.Полянский (П. И. Лебедев) дараах тэнхлэгийг бичжээ. “Гашуун баян нэгэн удаа робот ажилтны дүрийг зурах гэж оролдсон ч тэр үүнд ороогүй. Адже Горький бол хөдөлмөрийн мастер шиг агуу зураач ... Хэн дүрсийг зөв зурж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг зөв дүрсэлж чаддаг. Ямар ч эргэлзээгүйгээр зөвхөн пролетари өөрөө. Але, энд бид сонор сэрэмжтэй хамгаалагдсан: бүх пролетариат биш ... шинэ соёлыг бүтээгчид бол дэвшилтэт ажилчид бөгөөд бид аж үйлдвэрийн пролетариатын тэргүүлэх зэрэглэлийн ирмэг дээр байж магадгүй юм " .

Таку болон албан тушаал P.I. Лебедев-Полянский "Пролетариатын хувьсгал ба соёлын даалгавар" зохиолдоо: “Гэхдээ пролетарийн соёлын асуудлыг хэн шийдэж чадах вэ? Зөвхөн пролетариат. Зөвхөн дарс - өөрийгөө сахилга батжуулах зам, хувьсгалт бүтээлч байдлын зам; бусад анги, virnish, дээд давамгайлсан бүлгүүд, пролетариат ойр, тэд бүтэлгүйтэж чадахгүй .

Tsej pіdkhіd mav mіsce i Петроградын боловсролын байгууллагуудын Пролеткултугийн 2-р бага хурлын тогтоолд: " Өөрийгөө үүсгэх дуудлагууд урлагийн уран зохиолтэр яруу найраг". Би дали:" Анхны чуулганд доогуур Яскравише ялсан(Тогтоол - Л.Б.) "Пролетар соёл ... пролетариатын хувьд илүү бие даасан zusilly байж болно гэдгийг дэмжих…»» .

О.Богданов өөрөө Пролеткултын тэргүүлэх үзэл суртлын нэг байсан: " Вираз "пролетарийн соёл" гэдэг нь шинэ пролетари буюу аж үйлдвэрийн соёлыг хэлдэг". Гэсэн хэдий ч энэ байр сууринаас харахад Богданов өөрөө пролетариатын төлөөлөгч биш, пролетарийн соёлын шинжлэх ухаан, философийн үндсийг бий болгох эрхээ баталгаажуулаагүй гэдгийг санаж болно.

Богдановын байр суурийг аж үйлдвэрийн пролетариар илүү чухал болгож, пролетарийн соёлыг бий болгож чадна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэнхлэг, жишээлбэл, "Пролетар соёл" сэтгүүлийн редакцийн нийтлэлд ийм аргументуудыг її podtrimku руу чиглүүлсэн: " Радианска влада - бүрэн эрхт-улс төрийн байгууллага; tse, Izvestia-ийн гарчиг дээр хэрхэн жагсаагдсан байх, эрх мэдэл, хэн ажиллах, хөдөөгийн, цэрэг, казак депутатуудын Рада гарч ирэх ёстой. Энэ улс төрийн блок нь өөр ангийн бүтэцтэй, пролетариатын дарангуйлал хүртэл цэвэр биш. Хяналт болон kerіvnitstvo блок tsіlkom хэвийн і dоtsіlnі y spravі sverzhnoї үе шат osvіti svіh klіh narod. Гэхдээ пролетариатын бие даасан соёлын бүтээлч зохион байгуулалт, тосгоны оршин суугчид, арми, казакууд, mіskoї mіschanskoї bіdnot є shchno-ийн соёлын нэр төрийг хамгийн бага доромжилсон үзэл суртлын төлөөлөгчдийн зохион байгуулалтад хяналт тавих нь зөв юм. өөрийгөө тодорхойлох ажилчин анги " .

1918 оны анхны сэтгүүлд: " Тэжээллэг соёлын хувьд тэд сөрөг социалистууд юм. Пролетариат улс төрийн хүчнүүдийн нэгдлээс үл хамааран социалист сэтгэлгээ, почутя, побуту хэлбэрийг сөрөг байдлаар бий болгоход буруутай гэдэгт би хатуу итгэлтэй байна. Энэхүү бүтээлч улс төрийн холбоотнууд болох тариачид, хөрөнгөтнүүд энэ ажлыг удирдаж чадахгүй бөгөөд буруугүй. .

Энд Пролеткультын илүү их үзэл суртал, диалектик, зокрем, пролетариатын диктатурын ягаан уян хатан шинж чанар нь онцлог шинж чанартай байв. Диалектикийг албан ёсны хандлагаар дэмжсэн. Богданов зөвхөн пролетариат соёлыг бий болгож чаддаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн ч гэсэн тэрээр дарсны гол бүтээгч байсан бөгөөд биднийг аж үйлдвэрийн пролетариатын өмнө гутааж, сэхээтнүүд, тариачид, цэргийн албан хаагчдыг ардаа орхисон юм. Тэдэнтэй хэрхэн харьцах вэ? Гэсэн хэдий ч соёл дахь субьектив, бүтээлч хэрэгжилтийн тэжээл нь тийм ч чухал биш байсан, учир нь тухайн үеийн ажилчдын тоо нийгмийн зонхилох хэсэг болсон. Втим, А.Богданов буруугаа хүлээн зөвшөөрөв: " Тэрээр дуулдаг бөгөөд эдийн засгийн хувьд роботын ангид тохирохгүй ч хамтын амьдралдаа гүн гүнзгий амьдардаг ч үнэн хэрэгтээ йогийн дасгалд өргөн тархсан ... зохион байгуулагч пролетариатын урлагийг бий болгосны улмаас ... йогийн хүч ба яруу найраг дахь хэлбэрийн эрх чөлөө. Zvichayno, TSE mozhe trapletisya ихэвчлэн биш» .

Шинэ соёлын зонхилох зохиогчийн хувьд аж үйлдвэрийн пролетариатын бат бөх байдал нь Богдановын бусад нийгмийн хүчинд улс төрийн үл итгэх байдал, пролетариатын эсрэг хүчтэй, тааламжгүй нулимж байгаагаас айж эмээх сэтгэл хөдлөлийн дунд було викликана байв. Цэ Вин өөрийнхөө тухай: “... пролетариат өөрийн яруу найраг хэрэгтэй. Хэн нэгний яруу найргийн нотолгоогоор угтахгүйн тулд уйлж, баялаг төлөвшилдөө хүчтэй, пролетариат яруу найргийн ухамсартай, тод томруунаараа хувиршгүй байх ёстой ... " .

Энэ нь Богдановын байр сууринаас үзэхэд хувьсгалаас өмнө ангийн пролетари, соёлын хоол тэжээлд ийм байдлаар явах явдал юм. бусдын хувьд, хувьсгалын дараа дарс болдог өөртөө зориулсан анги?

Албан ёсоор ижил төстэй байдлаар Пролеткултын доод бүтцийн төлөөлөгчдөөс зугтах боломжтой байсан ч тэдний ард пролетариат нь соёлын субъект болох бүтээлч байдлын анги болох эрхээ авсан юм. " Танд бидний урлаг хэрэггүй, гэхдээ та үүнийг хийж чадахгүй, бид үүнийг миний төлөө хийж чадахгүй. Але цэ өршөөл: агуу анги, чамайг эдийн засгийн хувьд хож, чамайг ял соёлын хувьд. Тэр цагаас эхлэн Улаан арми дайнаас буцаж, тэр цагаас эхлэн ажилчин, тосгоны хүн өлсгөлөнг даван туулж, манай соёл урлаг, бидний хөгжил цэцэглэн хөгжиж байна.. Бидний амьдрал, таны үхэл тайван амгалан байна”, - Тиймээс 1918 онд "Пролетарийн соёл" сэтгүүлийг бичиж байсан.

1920-иод оны үе. хэн нэгний жолоодлогын асар том хэлэлцүүлэг viruvav магадгүймөн хэн гэм буруутайЭх сурвалжаас байр сууриа олон янзаар харуулсан пролетарийн соёлыг бий болгох. Тэдгээрийн үйл ажиллагааны тэнхлэг:

Бильшовикуудын байр суурь, Ленинийг нэрлэх нь пролетарийн зохиолч гэгдэхийг эрс шүүмжилж байсныг хэлэх хэрэгтэй. ялангуяа пролетарийн соёл.Жишээлбэл, В.Плетновын "Үзэл суртлын фронтын тухай" өгүүллийг уншсаны дараа тэр зохиогч: " Пролетар соёлын өдөр тутмын амьдралын даалгаврыг зөвхөн пролетариатын хүч, эрдэмтэн, зураач, инженерүүд дундаас гарч ирсэн шиг л хийж чадна., Ленин, энэ хэллэгт "тилки", "ёго" гэсэн үгсийг нэмж, захын зайг хүндэтгэн: " Архифалш". Өөр хэллэгээр захиалах: " Пролетар зураач нэгэн зэрэг зураач, ажилчин байх болно", удирдагч бичсэн:" Дурнца". Мэдээний дарсны үр дүн нийтлэлийн зохиогчийн хувьд сайн биш байна: " Зохиогч нь "пролетар" шинжлэх ухааныг уншихгүй, зүгээр л унших хэрэгтэй". І z tsim, яахав, хоорондоо ярилцах нь чухал байсан.

Аав, Жовтнев 1917 оны хувьсгал. Энэ нь нэг зүйлийг илүү гүнзгий харуулжээ: пролетариат баатарлаг, zdіysnyuyuchi өөрөө субьект шиг, өөрөөр хэлбэл түүхийг бүтээгч шиг, нэгэн цагт өөрийн соёлыг бүтээгч байх ёстой. Зв'язку з цим хоол гуйдаг - пролетариат энэ бүх түүхэн тулааныг хийх шаардлагатай байсан уу? Юуны төлөө? Надад хэлтэрхий талхнаас илүү, улс төрийн ноёрхол бий юу? Хэрэв тийм бол Жовтневойн хувьсгалын социалист шинж чанар юу гэж хэлсэн бэ, бусад төрлийн хувьсгалыг хэрхэн доромжилсон бэ? Ямар ч үед хоол хүнс - хувьсгалт олон түмэнд өөрсдийн соёлыг хүргэж өгдөг - шүүмжлэлгүй үлддэг. Хэрэв пролетариат бүтээж чадахгүй бол хоолыг буруутгах - хэн чадах вэ? Тагнуул уу? Тэгэхээр, сэхээтнүүд ээ, боломжтой юу, магадгүй та хүсвэл? Хэн нэгний ашиг сонирхолд үйлчлэх хэрэгтэй бөгөөд тэд пролетаритай илүү адилхан байна уу?

Энэ бүхний хувьд сахалтай хүмүүсийн өөдрөг үзлийг холоос харахыг санал болгож байна: хэрвээ пролетариат "өөрийн" шинжлэх ухаан, "өөрийн" урлагийг бий болгож чадахгүй бол яагаад энэ нь "өөрийн" шинжлэх ухаан, урлагийг бий болгох боломжгүй юм. шинэ, бүтээлч байдалд хүрэх зам алга болсон уу? Таны мэдэж байгаагаар насны соёл нь бүтээлч байдлын цорын ганц цар хүрээ биш юм. Цэ питанья набувала нь ялангуяа холболттой холбоотой байсан, учир нь пролетариатын ажлын шинж чанар нь дүрмээр бол тэр үеийн бүтээлч байдлаас хол байсан; Илүү гурвалсан, гурвалсан ажлын хугацаа нь ихэвчлэн бие махбодийн болон чухал байсан. Нэг хушуу хоол.

Де пролетариат бүтээлч байдлын хүсэл зоригийг авдаг уу?

Bula y іnsha: пролетари болон була б бачити соёл, хоол идэх арга замыг бий болгох - шинэ од нь өөрөө бүтээлч байх нь харагдаж байна, мөн бүх ангийн? Тэгэхээр хувьсгал нь пролетариудад гүйх боломжийг олгож байгаа ч шинэ оддыг авч байна бүтээлч хүсэл эрмэлзэлөмнөх шиг tsgogo vіn stolіttami buv vіdchuzheny vіd ny, тиймээс іѕ іt іtї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї spadschiny? Бүтээх боломж хараахан олны хүртээл болоогүй байна бүтээлч байдал бүтээлч хүсэл эрмэлзэлүүнгүйгээр хүн сайн соёлтой байж чадахгүй.

Хоолыг 1920-иод оны үеийн дарааллаар тавьдаг байв. янз бүрийн соёл, үзэл суртлын соёлын төлөөлөгчид, тэр ч байтугай йогийн янз бүрийн халдварын байр сууринаас. Тэнхлэг, тухайлбал, М.М.Пунин эхний хөтөч дээр хэлсэнчлэн: " Пролетариат нам гүм чи инших ангиудын соёл иргэншлийг устгахын тулд биш, харин бүх ангиудад үүрд мөнхөд авчрахын тулд ирсэн бөгөөд шинэ амьдралд хүсэл зоригийг бүтээлч сэтгэлгээ, бүх шинэ, шинэ хэлбэрийн өгзөгний бүтээлч байдал руу чиглүүлдэг. , бүх илүү эвхдэг, сайхан гоо сайхны бүтээлч байдал , харуулах, тэдэнд өөрийгөө авчрах цаг хугацаа, zruynuvati болон zmiti бүх төрлийн оролдох чимээгүйхэн чи іnshih klіv гайхамшигтай, rosy parostki цэцэглэн хөгжих хүн төрөлхтний мөрөн дээр. Би пролетариатын даалгаврыг ингэж ойлгож, энэ соёлын амьдралын даалгаврыг ингэж л зангидна” .

Мөн тэнхлэгийг бүтээлч сэтгэлгээний эх үүсвэр болгон өөр нэг үзэл суртлын чиг хандлагын төлөөлөгч болох А.А.Мейер тавьсан: " Хэрэв та пролетариатын үүрэг ямар байх вэ гэж асуувал би үүн дээр ийм үг нэмж хэлмээр байна - ямар арга зам байж болох вэ, пролетариатын өөрийн хүсэл юу байж болох вэ, учир нь чи амьд байгаа бол чөлөөлж чадна. таны хүсэл, хэрэв зөвхөн механик яриа. , тэгвэл сарлагийн соёлын талаар ч та энэ тухай ярьж болохгүй нь ойлгомжтой» .

Ийнхүү хувьсгалт субъектын бүтээлч байдлын тэнхлэг, хүсэл эрмэлзэл нь була байсан бөгөөд энэ нь өөрөө хувьсгалт хүсэл байв. Би Creativenostec-д хийсвэр Kohanne биш, харин Zhorstiky Эхийн оюун ухаан: Rosyohi, Viklikanoi I Svіtovo Vіynoyu Ту Ka'aznovyu I.I.Tyyskovo Intrvenzіюu, болон Tych, Yakіshoshtіyi Tih Radirik, Yaki Yakіshoshtіyi Tih Radirik, Yaki Vibukhunuli19 revolution human us19, зангиа.

Маш ижил protirichcha diysnosti yakraz болон zmushuvali хувьсгалт сэдэв соёлд zvetatisya, нэг талаас, dzherel мэдлэг, мастер болон багаж хэрэгсэл нь дуртай, нөгөө талаас - vіdnosin, vіlnі vіd боомилсон хүмүүс, ард түмний хүч чадал, илүү гэх мэт ертөнцөд дуртай. үүнээс ч илүү, хүмүүс, үүнээс гадна, хийсвэр биш, харин nasampered - практик хүмүүс.

Эндээс харахад хувьсгалт сэдвийн бүтээлч хүсэл зориг нь була байсан боловч энэ нь хоёр үндсэн хүмүүжлийг зөрчөөгүй боловч бид үүнийг дахин давтан хэлье.

Эхлээд:Пролетариат ямар үндэслэлээр өөрийгөө бүтээлч байдлын субьект, түүхийн гэмт хэрэг, баррикадын гэмт хэрэг гэж ойлгож чадах вэ?

Бусад: одоо ч гэсэн соёлыг бүтээж чадах хүн, сарлаг була б Учир нь пролетариат Үзэх пролетариат Pro пролетари?

1920-иод онд ижил хоол нь үл үзэгдэх интоор гэсэн үг юм.

Шийдэл нь хагархай байсан ч энэ талаар аль хэдийн довтолгооны статустай байх ёстой.

"Дукс" машин үйлдвэрлэлийн үйлдвэрт ажилчдын тусламжтайгаар (шаардлагатай 50 мянган рублийн 30 мянгыг ажилчид сонгосон) холын зайн клуб байгуулжээ. Див: Пролетариатын дарангуйллын нэгдүгээр зуун дахь Оросын Радянскийн ажилчин анги // Баримт бичиг, материалын цуглуулга. М., 1964. S. 300-301. Петроград дахь пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагуудын өөр нэг хурал. 5-9 өт 1919 он // Пролетар соёл. 1918 оны No 2. S. 32.

Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн түүх [Радянска ба традянскийн дараах доби] Липовецкий Марк Наумович

4. Пролетарийн шүүмжлэл

4. Пролетарийн шүүмжлэл

Шинэ соёлыг зохион байгуулах тэмцлийн хамгийн чухал үүрэг нь пролетарийн бие даасан соёлыг бий болгох арга замаар Лутневой, Жовтневойн хувьсгалын шалтгаан болсон Пролеткультэд хамаарах байв. Идэвхтэй йогийн боулууд Александр Богданов, Анатолий Луначарский, Федир Калинин, Павло Лебедев-Полянский, Валериан Плетнёв, Платон Керженцев болон бусад. Пролеткултын хувьсгалын дараах анхны хувь тавилан нь ирээдүйн ажлын тагнуул, пролетарийн шинэ яруу найргийн лаборатори болж, Алексей Герасимов, Володимир Кириллов нарын бүтээлүүд анхны од болжээ.

Бүлэг тэр даруй "Мистетство коммуни"-ийн хажуугаар куб-футуристуудтай супер инээж эхлэв. Арьс нь пролетарийн соёлын жинхэнэ бөгөөд нэгдмэл байгууллагын үүргийг шууд илэрхийлсэн боловч тэдний хөтөлбөрүүд үндсэндээ ялгаатай байв: футуристууд хувьсгалт сэхээтнүүдийн шинэ соёлын төслийг бий болгох зорилтыг Пролеткульт шинэ үеийг бий болгоход түлхэц өгсөн ч гэсэн. Михайло Герасимов хэлэхдээ:

[Proletcult] бол манай ангийн хүсэл зоригийг талстжуулах баян бүрд юм. Бидний хүссэнээр, бидний хуурамчаар палав, бид йогийн гал vugillya, naphtha руу цаг хугацаа хаях, харин тариачны сүрэл, ухаалаг triska биш, зөвхөн хэдэн хүүхэд байх болно, ямар ч илүү.

Нийгэм-улс төрийн "тусгаар тогтнол" (Пролеткулт бие даасан намын соёлын фронт байгуулах) ба Ленин, Пролеткултийн удирдагч Богданов хоёрын хооронд удаан үргэлжилсэн зөрчилдөөн нь Пролеткултыг Владины эсрэг эсэргүүцэхэд хүргэсэн. Түүнчлэн, хэдэн жилийн тэлэлтийн дараа (1917-1920), хэрэв Пролеткультурын соёлын ажил аяндаа хөгжиж байгаа бол улс орон даяар соёлын ажлын төвүүд өргөжиж, виникає бага үечилсэн шоунууд (тэдгээрийн дотор "Пролетарийн соёл", "Наступне" зэрэг болно. ", "Hudrnichiy"), zhovtnі 1920 хувь заяа Ленин үнэндээ Proletkult, pіdkorivshi yogo Боловсролын Ардын Комиссариат балгас. Цэ 1932 онд соёлын бүх байгууллагыг татан буулгасан намрын цэцэглэн хөгжиж буй үе болсон.

Людо 1920 РОК Петро Васил Олександровский, Сергей Радович, Семён Родов, Михаил Герасимов, Володимир Кирилов Та ОНШИ "Цахилгаан" унасан Яки, Віd іdalіv Толекулту, Ала Виддаючи Переваиги Вансельо, зохиолч На. , де роботын өндөр мэргэшсэн зураачийг хөгжүүлж болно. Пролеткулт бараг өдөр бүр "сонгодог зохиолын эзнийг боловсронгуй болгох" сонирхолтой байдаг. Тиймээс "Наступне" сэтгүүлийн 1918 оны хар номонд хэвлэгдсэн "Змист хэлбэрийн тухай" нийтлэлд Пролеткултын үзэл суртлын нэг Павло Бессалько бичжээ.

Уран зохиолын “том ах нар” Чехов, Лесков, Короленко нарын бэлэн зураасаар ард түмний зохиолчдыг баярлуулж бичдэг бол бүр ч гайхалтай... Үгүй ээ, “том ах нар” гэж бичээч буруугүй. унших, гэхдээ бүтээх. Өөрөөр хэлбэл, өөрийгөө, өөрийн өвөрмөц чанар, ангийн мөн чанарыг харуул.

"Кузня"-ыг редакцийн нийтлэл-манифест зарласан бөгөөд үүнд:

Зохион байгуулалтын бүхий л арга техник, арга барилаараа яруу найргийн ур чадварт гар хүрч чадна, тэр байтугай бидний бодол санаа ч гэсэн анхны пролетарийн яруу найрагт бага зэрэг амттай байдаг.

"Кузня" Пролеткулттай "сургалт", "соёлын хямрал" -ын асуудлаар ширүүн маргаан өрнүүлэв. 1920 оны могой-хаварт зориулсан "Цахилгаан хийц" номонд Глузуваннягийн пролетарийн тэргүүлэгч яруу найрагчдын нэг болох В.Александровскийн "Пролетарийн бүтээлч байдлын арга замуудын тухай" хөтөлбөрийн нийтлэл багтсан болно. пролетар соёл:

Хэрэв пролетарийн уран зохиол гарч ирвэл жинхэнэ хэлээрээ ярихгүй бол? Маргааш. Хэрхэн харуулах вэ? Энэ нь бүр ч хялбар юм: ирж, хөрөнгөтний уран зохиолын хотод багана цэцэг өгч, хуаранд ав. Зөгнөдөг зөн билэгтний "онол"-ын дийлэнх нь хүмүүжсэн тэнхлэг.

Forge програм нь шууд эсрэг юм:

zmіstom болон технологи: хамгийн хүчтэй дайралт нь vib'є ґrunt z-pіd nіg nіg nіg хөрөнгөтний уран зохиол байгаа бол пролетар уран зохиол нэгээс доошгүй удаа зөв өндөрт зогсох болно. Эхлээд пролетарийн зохиолчдод, хангалттай тооны хувьд. Нэг найзынхаа тухай ярилцъя.

Хэдийгээр "суралцах" нь энд зайлшгүй шаардлагатай гэж санагдав, цаашид "[...] техникийн арга, аргад гараа аваарай", "Forge" пролетарийн радикализм, гоо зүйн төсөөллийн эхний шугамыг боловсруулсан.

Загал "Forge" Богдангийн үзэл санааны кштальтын төлөөх бусад байгууллагыг харуулсан. Вон 1920-иод оны утга зохиолын амьдралд өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд 1930 он хүртэл амьд үлдсэн хүмүүсээс үл хамааран "Жовтен", РАПП зэрэг намын дэмжлэгийг тагнадаг шинэ пролетарийн байгууллагууд зах зээлд авчирчээ.

Пролетар соёлын үзэл баримтлалын үзэл суртлын үндэс нь 1909 онд Ленинист бүлэгт хуваагдсан Богданов, Горький, Луначарский нар байсан хувьсгалт хөдөлгөөний зүүн жигүүрт байв. Розколыг Ленин, Богданов хоёрын гүн ухааны супер охидууд гайхшруулжээ. Тус намын арслангийн жигүүр талцсан даруйдаа “Урагшаа” бүлгээ суурьшуулсан. navchannya proletarіatu Соёл neobhіdna, nyoma Хамтын svіdomіst оршин суугчид rozvinuti, сарлагийн б OAO мэдээлэл zhittєvі асуудлаар ohoplyuvala биш, tіlki sotsіalno: сэтгүүлд odnoymennogo Богданов rozvivav іdeї proletarskoї sotsіalіstichnoї соёл сарлагийн neobhіdnoї zbroї-д spravі pobudovi sotsіalіzmu, сүнс іdeyam Gorky нь blizkі гэж Lunacharskogo storіnkah нд -Улс төрийн үйл ажиллагаа.

Хувьсгалт эргэлтийн цэг нь Богдановыг шинэ бэрхшээлийн өмнө тавьсан: хувьсгалаас өмнө ч шинжлэх ухаан социализмын төлөө тэмцэхэд зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэлтэй байсан бол шинэ эриний дараа шинжлэх ухаан шинэ хүч, шинэ бодит байдлыг сайжруулах хэрэгсэл болсон. хөгжих боломж байсан. Одоо түүний Капри (1909), Болонья (1909-1911) хотод байгуулсан сургуулиудад энэ нь бага зэрэг төлөвшсөн нь ажилчин сэхээтнүүдийн дэргэд байгаа мэт санагдаж байсан ч хэдхэн цагийн дотор л гарч ирэв.

Богданов, Ленин хоёрын хооронд урт удаан философийн супер дэгдээхэйнүүд Жовтня улс төрийн хэрүүл маргааныг даван туулж, хувьсгалд хүргэсэн өмхий үнэртэй адил юм. Богданов соёлын фронт, үнэн хэрэгтээ бие даасан улс, чөлөөт нам, улс төрийн намыг бий болгох прагнив; vіn mrіyav vіddatі prіvіnіnnya kul'turyu robochoї іnteligentsії гарт хүртэл єdatnoї moldovat і бодсон і pochuttya WT. Ленин өөртөө ажилчин элит бий болгохыг зөвшөөрснөөр улс төрийн асар их үүрэг даалгаврыг биелүүлэх боломжтой болно; Нэгэн бодлын дагуу тэр үеийн соёлын ажлыг бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгахын тулд өнгөрсөн үеийн соёлын уналтын төгсгөлд хүргэсэн. Нэгэнт засгийн эрхэнд байсан улс төрийн намын дараа соёлын хувьсгал дахин эхэлж болно гэдгийг Ленин ойлгосон. Богданов соёлын хувьсгалыг бий болгохыг үгүйсгэж, үнэн хэрэгтээ автономит (намын ард) уриалав.

Пролетар соёлын үзэл баримтлалд шүүмжлэлд чухал байр суурь эзэлдэг байв. Пролеткултын хувьд асуудал нь шинэ шүүмжлэлтэй үзэл бодлыг илэрхийлэхийн тулд биш, харин утга зохиолын шүүмжийг "пролетар урлагийн шүүмж"-ийн цээжин хэсэг болгон хувиргах зорилготой юм шиг санагдаж байв. үнэний шүүмжлэлийн нэг хэсэг бол Александр Богдановын гүн ухааны гаднах чулуу юм. Oskіlki, zgіdno z Bogdanov, "урлаг бол амьд дүрсийн зохион байгуулалт" ба "yogo zmіst - бүгдХил хязгааргүй, хашаагүй амьдрал” гэж хэлснээр тухайн барилгын зохион байгуулалтын чиг үүргийг хүний ​​оюун санаанд буулгаж, хамт олныг сайжруулахад түлхэц болох ид шид нь бий. Пролетарийн шүүмжлэлийг Богданов "пролетар соёлын" агуулах гэж эхлүүлсэн. Үүнээс хойш шүүмжлэлийн байр суурийг анхлан бодож байсан анги, түүний нэрээр пролетарийн урлагийн хөгжлийг зохицуулах арга зам байхгүй.

Лебедев-Полянский, Керженцев, Плетнёв, Калинин, Бессалко нар Пролеткультэд ийм баяр бэлэглэсэн Богдановыг дуулах ертөнцтэй хараарай. Богдановын боловсруулсан схемийн дагуу 1920 онд Валерьян Полянский зохиолч, яруу найрагчийн бүтээлч байдлын ангийн талыг хүндэтгэхийн тулд пролетарийн урлагийг шүүмжлэхийг пролетари, бачачи її її завданнягийн шүүмжлэл гэж хоёрдмол утгагүйгээр тайлбарлав. Нэмж дурдахад, "шүүмжлэгч нь түүний өмнө зогсож буй яруу найргийн дүр төрх, зургуудыг илүү их уншиж, туслах болно." Ийнхүү утга зохиолын шүүмж нь уран зохиолын бүтээлч, дэмжигч хоёрын хооронд зохицуулагч, зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шинэ робот оюун ухааныг бий болгох төслийг Федор Калинины "Пролетариат ба бүтээлч байдал" нийтлэлээс мэддэг. Зохиолч пролетарийн соёлын бүтээлч байдалд сэхээтнүүдийн гүйцэтгэх үүргийг ойлгодог, oskilki "эдгээр нугалах хуй салхи, шуурга нь ажилчин туулж байгаа мэт санагддаг, үүнийг өөртөө, гуравдагч этгээдэд дүрслэх нь илүү хүртээмжтэй байдаг. Хэрэв та ойр дотно, өрөвдөх сэтгэлтэй байхыг хүсч байвал." Vіn napoljagav дээр svorennі robіtnichih kluіv, yakіh robіtnichik ангийн соёл, боловсролын амьдралыг хөгжүүлж, yakі нь robіtnikіv-ийн "гоо зүйн хэрэгцээг хангаж, хөгжүүлэх" боломжтой.

Пролеткультын сэтгэл нь яруу найраг байсан тул үүнийг гоо зүйн илрэлийн яруу найраг гэж харж болно. Тиймээс, Алексей Гастев "Ажил хаялтын яруу найраг" (1918), "Захиалгын багц" (1921) бүтээлүүддээ практик, технологи, үйлдвэрлэлийн шүтлэгт чиглэсэн шинэ яруу найргийн мөн чанарыг тусгасан болно. Його виршах бол аж үйлдвэрийн практикт хүмүүс болон машинуудыг уурлуулж, радикал социализмын утопийг ухамсарлаж, машинтай эв нэгдэлтэй ажилладаг ажилчин юм. Цэ - Пратсигийн Төв Хүрээлэнгийн (CIT) дарга шиг мөрөөрөө Gastev zdijsnyu шиг улс төр, гоо зүйн хөтөлбөрийн элементүүд. Энэ aphid дээр пролетарийн шүүмжлэл шинэ үүрэг гүйцэтгэдэг. Пролеткулт нь футуризмын нэгэн адил гоо зүйн категориудыг шүүмжилдэг (гоо сайхны категориудыг бодъё), энэ нь идэмхий, ажилтны соёлыг нэмэгдүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хэмжээнд эргэж ирдэг. Утга зохиолын шүүмжлэл нь улс төрийн шүүмж болж, "Ном зүй"-ийг "Пролетарийн соёл" сэтгүүлийн арьсан дугаарыг хэвлэх мэт тарааж өгдөг. Энд сэтгүүлүүд, альманахууд, зохиолчидтой маргаан гарч, "тэд пролетарийн соёлын үзэл санааны хөгжлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй" гэсэн маргаантай байгаа боловч эрх мэдэлтэй тул тэд Пролеткултыг улс төрөөс ангид, гуравдагч, соёлын фронт гэж хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. эдийн засгийн. Ийнхүү бүтээлч үйл ажиллагааны шинэ шалгуур тавигдаж байна: урлаг нь гоо зүйн талаасаа биш, харин "нийгмийн зохион байгуулалтын үүрэг"-ээрээ чухал юм.

Пролетар соёл нь олон нийтэд мэдлэгийг авчирсан тул хөдөлмөрч сэхээтнүүдийг байгуулахад түлхэц өгсөн. Баруун талын шүүмжлэл бол зүгээр л хэрэгсэл, хэлтэрхий

є шинжлэх ухааны амьдралын зохицуулагч нь йогийн бүтээлч талдаа төдийгүй, түүний талд байдаг. Sprinyattya:ялсан тлумахӨргөн хүрээний хүмүүст зориулсан нууцлаг зүйл нь хүмүүст ид шидтэнгүүдээс ямар өмхий үнэрийг авч, дотоод болон гадаад амьдралаа захирч болохыг харуулдаг.

Энэ утгаараа шүүмжлэл бол сахилгын эрх мэдэл, урлаг бол сахилгын байгууллага юм. Соёлыг радиан шүүмжлэлийг бууруулах сахилга батжуулах хэрэгсэл гэж үзэх нь Ленинээс дутахгүй, харин Пролеткулт шиг гэж маргаж болно. Пролеткултын үзэл суртлын худал хуурмагт автсан нам сахилгын тогтолцооноосоо татгалзав. Цензурын үндсэн институтын (Главлита) анхны дарга Лебедев-Полянский, практикийн сахилга бат (CIT) төв байгууллагыг үүсгэн байгуулагч Гастев.

Z ном Оросын Радиан шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол зохиолч Бритиков Анатолий Федорович

Шүүмжлэл I. 1918 - 1929 оны техникийн утопи). Улаан өнгийн хувьд. Авдар. А-на тэр Э.Колман. М. - Л., "Моск. боол. ", 1928. 503 х. [аас. 166 – 174 Роман А.Богдановын тухай].566.

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал номноос зохиолч Вигоцкий Лев Семёнович

3 ном Над шиг хүмүүст зориулсан ном зохиолч Фрай Макс

18. Сонины шүүмжлэл "Сонины шүүмж" бол миний хувьд үнэхээр өвөрмөц үзэгдэл юм. Ойролцоогоор 90-ээд оны эхэн үеэс эхлэн төв (ба түүнээс багагүй) раптомын сэтгүүл зүй бодит шинжлэх ухаан - бусдын дэг журмын талаар олон нийтэд тогтмол тархаж эхлэв.

Номноос Уран зохиолын тэмдэглэл. 1-р дэвтэр ("Stop news": 1928-1931) зохиолч Адамович Георгий Викторович

РАДИАНЫ ШҮҮМЖЛЭЛ Москвагийн "Федерация" хэвлэлийн газар шүүмжлэлийн шүүгээнд байгаа бүх гол урсгалыг илүү олон удаа хэвлэх цуврал ном гаргахаа зарлав. Уншигч нибито өнөөгийн эгзэгтэй супер дэгдээхэйнүүд дунд өсөхийг хүсч байна. "Холбоо" намир youmu орж магадгүй

Уран зохиолын онол номноос зохиолч Хализов Валентин Евгенович

§ 4. Утга зохиолын шүүмж Жинхэнэ уншигчид, эрт дээр үеэс і эрин үе рүү өөрчлөгддөг, өөрөөр хэлбэл, арьсны түүхэн агшинд бие биетэйгээ тэнцдэггүй. Ялангуяа нэг уншигч, нарийн, уран сайхны гэрэлтүүлэгтэй бөмбөгийг огцом хардаг.

"Оросын загалмай" номноос: Уран зохиол ба уншигч шинэ зууны шилбэ дээр зохиолч Иванова Наталья Борисивна

Шүүмжлэл - шүүмжлэл биш. "Тэг" ирээдүйн уран зохиолын шүүмжлэл, тэнгэрлэгийг илтгэх, аль нь ч харсан, 6-р тасгийн дугаарт байгааг харуулж байна. Тюткинс, Пупкинс нар сүүлийн үеийн Радянскийн өнгөрсөн үеийн дунд зэргийн зохиолч Пушкин, Гоголь нартай бага зэрэг дүлийрч байна - "манай уналт": аа,

Сонгосон бүтээлүүд номноос. Т.25. "Театр дахь натурализм", "Манай жүжгийн зохиолчид", "Романс-натурализм", "Уран зохиолын баримт бичиг" гэсэн гурван түүвэр. Зохиогч Зола Эмил

Шүүмжлэл, олон нийтийг би zdivuvannya дотор юу гэж дууддаг талаар мэдэхийг хүсч байна. Хэрвээ би нээлтийн тоглолтонд оролцож байгаа бол ихэнхдээ завсарлагааны үеэр ах нар, шүүмжлэгчдийн ярьдаг шиг бага зэрэг шүүмжлэлтэй байдаг. Сонсох шаардлагагүй, - үүдний танхимд үзэхэд хангалттай; spіvrezmovniki

Замууд ба Вихи: 20-р зууны Оросын утга зохиол судлал номноос зохиолч Сегал Дмитрий Михайлович

ROZDIL II Шуурга ба дайралт: уран зохиолын түүх, suspіlna ta философийн шүүмжлэл. Симболизм. Популизм. Улс төр, утга зохиолын шүүмжлэл. Жовтневийн төрийн эргэлтийн дараах үе хүртэл улс төр, утга зохиолын шүүмжлэл

3 ном Бидний уран зөгнөл №2, 2001 он Зохиогч Адеев Евген

Пивденний Урал №6 номноос зохиолч Куликов Леонид Иванович

Номноос Скрипал хэрэггүй зохиолч Басинский Павло Валерийович

Шүүмжлэлгүйгээр шүүмжлэх үү? Үлдсэн цагт би "товстими" утга зохиолын сэтгүүлд бага зэрэг оёж эхэлснийг би мэднэ. Мөн хайлж, доромжлол биш, харин уран зохиолын чиглэлээр ажилладаг хүн бүр гарч ирсэн бүх объектив нөхцөл байдал. Сэтгүүлд зохиол унших уу? Шукати шинэ

Vibrane номноос: Зохиол. Драмтурги. Утга зохиолын шүүмж, сэтгүүл зүй [сонголт] зохиолч Гриценко Александр Миколайович

Шүүмжлэгчид "Дебют" хийхээс өмнө дурсдаг: Уфа хотод түүний тухай хэд хэдэн нийтлэл гарч байсан, янз бүрийн одууд байсан, тэд Москвад Ольгагийн тухай бичсэн. Жишээлбэл, Василина Орлова. “Новый свит”, 2005 оны №4, “Далайн мөсөн уул сарлаг. Өнөөгийн залуу уран зохиолын дүр төрх": "Ольга Елагина бол бас нэг сонсогдсон зүйл юм

"Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн түүх" номноос [Радиан ба традианаас хойшхи эрин үе] зохиолч Липовецкий Марк Наумович

Тэнхлэг бол миний алсаас мэдэж болох бүх зүйл юм. Утга зохиолын шүүмжлэгчид Маранцева трохи, безбарвно нарын тухай бичсэн. Максим Артемьев ("Экслибрис", 2004.06.24), "Хорин оронтой тоо - шалтгаан ч биш, шинэлэг байдал ч биш": "Анни Маранцевагийн "Жебрак" зохиолын тайлбарт анхны хувь хүн болох баатар эмэгтэйн дүрээр бичсэн. тухай

Зохиогчийн 3 ном

4. Психоаналитик шүүмжлэл Бидний үлдсэн сонголт бол психоаналитик юм. Цэй түүний онцгой ойр дотно байдал руу шууд дайрсан " дотоод гэрэл» хүмүүс. Ce buv гэхдээ хөнгөн биеийн мэдрэмжтэй байдаг. Баян сэтгэл татам chanuvalniks болон дарсны психоанализыг эсэргүүцэгчид

Зохиогчийн 3 ном

3. Либерал шүүмжлэл Либерал чиг баримжааг шүүмжлэгчид эх оронч нөхдүүдтэйгээ үзэл баримтлалын хувьд ч, хэв маягийн хувьд ч муудалцсан. Үндсэрхэг шүүмжлэлийн хувьд энэ нь голчлон Пишномын эш үзүүллэг, үзэл суртлын шинж чанартай байв (Радянск)

Зохиогчийн 3 ном

5. "Эх оронч" шүүмжлэл 1991 оноос хойшхи соёлын гол урсгалаас үл хамааран үндсэрхэг үзлийг шүүмжилсэн шүүмжлэл уламжлалаас хойшхи бүх хугацаанд идэвхтэй хөгжиж байв. I бол 2000-аад оны нөхцөл байдал

480 рубль. | 150 грн | 7.5 доллар ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертаци - 480 рубль, тээвэрлэлт 10 whilin, tsіlodobovo, ариун байдаг ямар ч амралт

Иванцов Денис Сергийович. Соёл, түүхийн тал дахь пролеткультын үзэгдэл: 24.00.01 Иванцов, Денис Сергийович Соёл, түүхийн тал дахь пролеткультын үзэгдэл (Кострома мужийн материал дээр): Дис. ... чихэр. соёлын шинжлэх ухаан: 24.00.01 Киров, 2006 178 х. RDB OD, 61:06-24/118

Нэвтрэх

1-Р БҮЛЭГ

1.1. Амьдралын соёлын марксист хөтөлбөр 15

1.2. Пролеткултын онолын үндэс: А.Богдановын санаа, тэдний урам зориг 39

1.3. Пролеткультын өвөрмөц байдал: аксиологийн тал 59

2-Р БҮЛЭГ

2.1. Клуб нь Пролеткулту 81-ийн гол төв юм

2.2. Proletkult студийн уран сайхны хайлт: тэр намар ууртай байна.

ВИСНОВОК 150

Ашигласан материал 154

НЭМЭЛТ 169

Ажлын танилцуулга

20-р зуун нь орчин үеийн дэлхийн түүхийн хөгжилд бий болсон эдийн засаг, улс төр, нийгмийн дэлхийн сүйрлийн бага үеээр тодорхойлогддог. Кордон, хилийн цохилтоос өмнө хөгжлийн векторыг эрс өөрчилсөн тул 1917 оны Орост хувьсгалт сүнсийг харж болно. Энэ бол алс холын хөгжлийн замыг сонгох цаг юм: шинэ засгийн газар улс төр, эдийн засаг, соёлын шинэ чиглэлийг шаардав. Хувьсгалт Оросын хамгийн сэтгэл хөдөлгөм, гайхалтай хоолны нэг бол соёлын цаашдын хөгжлийн талаархи хоол байв. Пролетар соёлыг бий болгох, хөгжүүлэхэд Пролеткультын зохион байгуулалт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд онолын болон практик үйл ажиллагаагаа дуусгах нь диссертацийн судалгаанд зориулагдсан байв.

Судалгааны хамаарал. Өнөөгийн соёлын нөхцөл байдал нь хувьсгалын дараах Оросын соёлын чиг хандлагатай ижил төстэй байдал: өмнөх соёлын эриний үүрэг, шинэ дэг журмын соёлын хөгжил, соёлыг суулгах үзэл суртлын хэлбэр нь бодитой, хоёрдмол утгатай. амьдрал нь хоёрдмол утгатай. Тодорхой практикийн хэлбэр, аргуудыг нэг түүхэн сэтгэлгээнээс нөгөөд механикаар шилжүүлэх боломжийг оруулаад 1920-иод онд хуримтлагдсан соёлын амьдралын шавхагдашгүй үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Нэмж дурдахад, Радиан соёлыг бодитойгоор дагаж мөрдөх бодит сорилт, Пролеткультын органик хэсэг нь түүний үнэ төлбөргүй суртал ухуулга, ард түмний өргөн хүрээний бүтээлч эрч хүчийг хөгжүүлэх явдал юм.

Шинжлэх ухааны нийгэмлэгт шинэ материалыг нэвтрүүлэх, учир нь тэдгээр нь бүс нутгийн байгууллагуудын үүргийг пролетарийн түвшинд сурталчлах боломжийг олгодог.

Энэ үзэгдлийг хоёрдмол утгатай болгож буй оросууд үүнийг засч залруулж, төрийн харилцан соёлын бодлого, ард түмний амьдралын уламжлалт бүтцийн талаар змист, зокрема, тэжээл өгдөг.

Пролетарийн соёлын хөдөлгөөний түүхээс нэр дэвшигч, докторын диссертацийг өргөнөөр хамгаалдаггүй, үүнээс гадна бүс нутгийн шинж чанарыг илүү хүлээн зөвшөөрч, Пролеткультыг түүх, соёлын үзэгдэл гэж бүхэлд нь сайжруулахгүйгээр илчлэх боломжгүй юм.

Ийм байдлаар диссертацийн судалгааны сэдвийг хамааралтай гэж сонгож, шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан, практик сонирхлыг илэрхийлдэг.

Асуудлын шинжлэх ухааны хувьсах алхамууд. Пролетарийн соёлын үйл ажиллагааг тэмдэглэх нь юуны түрүүнд пролетарийн соёлын онолчид болох О.Богданов (Малиновский), В.Ленин (Ульянов), О.Луначарский, Н.Бухарин болон бусад хүмүүсийн ажлыг гүн гүнзгий ойлгохтой холбоотой юм. . 1920-иод онд уран бүтээлийнх нь хувь заяаг арга зүйн хувьд хүлээн зөвшөөрч, сүүлийн хэдэн жил түүх, түүх судлалын мэдлэг болон өмхий нэг дор гарч ирж байна.

1937 онд пролеткультын үзэл суртлын байр суурийг шүүмжилсэн Роци ирээдүйн гэрэлд автсан - А.Щегловын "Марксизмыг Богданивскийн засварын эсрэг Лениний тэмцэл" ном. Хэдийгээр хувьсгалаас өмнөх цагуудад зориулагдсан ч Пролеткулт дахь Богданы үзэл суртлын эсрэг тэмцлийн тухай зарим материалтай. Түүгээр ч барахгүй зохиолч Пролеткультыг байгууллага, ард түмний дунд жагсаал цуглаан, тэр дундаа радианы эсрэг, коммунизмын эсрэг үзэл санаа гэж үнэлдэг. А.Щегловын Пролеткультын онолын мөрийн хөтөлбөрийг шүүмжлэгчидтэй ижил төстэй хурц үнэлгээ, хандлага нь асуудлын түүхэн цэргийн түүх бичлэгт тодорхой тэмдэг тавьсан юм.

1950-иад оны шинжлэх ухааны obіgіntsi өмнө Proletkult-ийн тухай шинэ, урьд өмнө мэдэгдээгүй материалууд багтсан байв. Хэд хэдэн шинэ баримт бичиг

Жовтневой хувьсгалын улсын төв архивыг В.Пономаревын "Пролеткултийн тухай Коммунист намын үзэл бодлыг бүдүүлэг болгох нь" нийтлэлд иш татжээ. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн гол гавьяа нь пролетарийн соёлын үйл ажиллагааг бүс нутгийн хэмжээнд үргэлжлүүлж эхэлсэн явдал юм.

1960-аад онд түүхч, филологичид энэ сэдэвтэй эхнээсээ холбогдож байсан нь өмнөх үеийнх шиг сэдвийг нэлээд хэдэн философичид өөрчилсөн. М.Шумаков, Л.Денисова, З.Шаншина, У.Горбунов болон бусад хүмүүсийн тоон өгүүллүүд Пролеткультын түүхтэй хамгийн төстэй юм. Эрдэмтэд өмнөх шигээ Лениний Богданивын онолыг Пролеткултэд шүүмжилж, пролеткультистуудыг гоо зүйн талаас нь хараарай.

Ерөнхийдөө баримтат баазыг эзэмшсэн байдлыг өргөнөөр судалж үзсэн: ихэнх өгүүлэлд дүн шинжилгээг илүү олон тооны dzherel-ийн сайжруулалтаар хийдэг. Ихэнхдээ зохиогчид бие даасан шинжлэх ухааны судалгаа, бусад нийтлэлд нийтлэгдсэн сонгосон материалд дүн шинжилгээ хийдэг. Пролеткультын үйл ажиллагааг үнэлэхийн тулд роботуудаас pidhіd-ийн ялгааг олж илрүүлсэн хүмүүсийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй: байгууллагын онолын платформыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх гэмт хэрэг, Пролеткультын соёлын боловсролд эерэг ач холбогдлыг гүтгэх. хүн ам.

1969 онд Ю.Овцины "Бильшовики ба өнгөрсөн үеийн соёл" бүтээлийн найз Пролеткултын найзын дүрээр гарч ирсэн бөгөөд Пролеткултэд зориулж нэг бүлэг гарч ирэв. Зохиогч пролетарийн соёлын хөдөлгөөний түүхэнд цөөн тооны шинэ ойлголтыг оруулж, Богдан маягийн пролетарийн соёлын тухай гутамшигт үзэл баримтлалыг авч үзэн, соёлын амьдралын эрхэнд байгууллагын эерэг ба сөрөг ач холбогдлыг илтгэнэ.

1970-аад оны шинжлэх ухааны практикт хамгийн их сонирхол

У.Горбуновын нэг сэдэвт зохиол “В.И. Ленин ба Пролеткулт” эрдэмтний өмнөх өгүүллүүдэд үндэслэн бичсэн. Энэхүү робот нь коммунист нам, Пролеткултул хоёр бие биенээ нямбай гүтгэн доромжилж, В.Ленин, А.Богданов нарын зокрема зэрэг пролетарийн соёлын хөдөлгөөний янз бүрийн чиглэлийн баялаг баримт материалаас өшөө авах зорилготой юм. Нэг сэдэвт зохиолыг агуу баримтат материал дээр бичсэн. Тэрээр Москвагийн використано фонди болон бусад архив, 1920-иод оны тогтмол хэвлэл, дурсамжийн зохиолуудтай. Чухамдаа энэ бол Пролеткултын онолын платформын түүхэн дэх анхны монографийн бүтээл юм.

Пролеткультын практик үйл ажиллагаа нь Л.Пинегинагийн "Уран сайхны соёлын Радянскийн роботын анги (1917 - 1932)" тусгай бүтээлээс хамгийн тод харагддаг. Її ном є нь социалист урлагийн соёлын өдөр тутмын амьдралд Радянскийн робот ангийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи анхны монографийн судалгаанд зориулагдсан. Зохиогч Visv_tlyuє нь уран бүтээлчийн зураач, Scho, Tyalniytikillytіvtsiki dіyalnіst Prelikultіvskiki, yalnіyt Polykultіvskikh, Radyantskoi, театр, театр, урианхай, улс төрийн рок, соёлын чиг хандлагатай Мусики, итррій колектов шинж чанар юм.

Үлдсэн цагт О.Богдановын (Малиновский) мэргэжил, үйл ажиллагаанд шинжлэх ухааны сонирхол нэмэгддэг. Түүгээр ч барахгүй Радиан соёл, шинжлэх ухааны энэ агуу баатрын үнэлгээ өөрчлөгдөж эхэлдэг. Хэрэв тэд өмнө нь түүнийг В.Лениний хамгийн сүүлчийн антимарксист, махист, үзэл суртлын эсрэг тэмцэгч гэж үнэлдэг байсан бол үүнтэй зэрэгцэн тэд бүтээлч ажилд ирж, шинжлэх ухааны шинжлэх ухааныг дагаж мөрдөх бага хурал зохион байгуулдаг.

Үлдсэн хугацаанд диссертацын амжилт багатай тоо хамгаалж, үйл ажиллагааг шууд болон шууд бусаар харж байна.

Пролеткульт. М.Юдина "1918-1925 он дахь Москвагийн Пролеткультийн үйл ажиллагаа", М.Левченко "Пролеткультын яруу найраг: хувьсгалт эриний үзэл суртал, риторик" зэрэг дэвшилтэт зохиолчдын диссертацид оролцох нь чухал юм.

Пролеткултын боловсролын ижил төстэй хандлага нь бүс нутгийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. 1920-иод онд анхны роботууд гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь пролетарийн соёлын хөдөлгөөний түүхээс зарим баримтыг сурч, системчлэхийг хичээдэг. Зокрема клубын ажлын түүх; арга зүйн зөвлөмж, статистик материал, М.Растопчиной, В.Невский, В.Буевский 1-ийн практикт Пролеткультын Костромагийн байгууллагуудын студийн ажлын хэрэглээ. Сүүлийн pіznіsh хугацаанд tsі роботууд dzherel шиг өндөр үнэ цэнэтэй байж болно.

Цаашид эдгээрийн хөгжил 1970-аад онд үргэлжилсэн бол Радиан соёлын Костромагийн түүхчдийн роботууд клубын үйл ажиллагааны талаар жижиг оньсого хэлж чаддаг байв. Анхны роботын социалист клубын бүтээл үүссэн түүхийг В.Соболев “Соёлын хувьсгалын архитекторууд” нийтлэлдээ толилуулжээ. Okremі vіdomosti schodo роботууд Кострома klubіv navutsya С.Павлов, В.Миловидов нарын хөшөөн дээр.

Тухайн үеийн соёлын нэрт хүүхдүүдийн өв залгамжлагчид, намтар түүхийг яг л яг голд нь Кострома мужийн ойролцоох пролетарийн хөдөлгөөний голд зогсож байгаа мэт бичсэн байдаг. М.Растопчина, Ф.Чумбаров-Лучинский нарт зориулсан нийтлэл гаргах нь энэ сенсийн хамгийн их сонирхол юм.

Буевский В.И. Кострома мужийн соёл, гэгээрлийн ач холбогдол. - Кострома, 1923. 137; Невский St, Khersonska N. Москвагийн номын сангуудын соёлын ажил. - Кострома, 1919. 63 сек; Розтопчина М.А. Боолыг удирддаг сарлаг vlashtuvati. Нийгмийн клуб. (ажлын үндсэн гэрчилгээ). - Кострома, 1918.; Розтопчина М.А. "Бидний соёл": 1-р боолын хамба В. Нийгмийн клуб. - Кострома, 1920. ба онд. 2 Румянцева Е.И. Мария Олександривна Ростопчина // Амьдрал бол тэмцэл. RSDLP-ийн Пивничный хорооны хүүхдүүдийн тухай зур. Ном 2. - Ярославль, 1977. S. 212-217 .; Сидоренко Т. "Тэдгүйгээр бид даван туулах боломжгүй байсан ...":

Үлдсэн асуудлуудыг Кострома хотын үндсэн суурийн эрдэмтэд, түүхчид шийдэж байна. Энэ тал дээр А.Базанковын диссертацийг тэмдэглэх нь зүйтэй (“20-иод онд Радянск мужийн соёлын амьдралын хувь заяа, уран сайхны оюун ухаан үүсэх нь - 30-аад оны эхний хагас"), Н. Смирнова - 1917-1920 он дахь Оросын мужуудын улс төрийн амьдрал"), М.Бондарева ("Оросын 1917-1925 онуудын үзэл суртлын болон урлагийн практик нь олон нийтийн соёлын инвариант"). Vyhodyachi z meti svogo doslіdzhennya, A. Bazankov prragnuv харуулах zagalne ялангуяа Дээд Волга (Кострома мужийг оролцуулан) урлаг, оюуны нийгэмлэгийн хэвэнд болон үйл ажиллагааны явцад, її олон нийтийн соёлын амьдралд її үүрэг. Rozkrivaє vin болон асуудал vzaєmin radianskoї vlady, Komunіstichnі ї pії z hromadskimi organizatsіyami proletkultami.

Лектор М.Смирнова Радиан гүрний янз бүрийн холбоодтой харилцах харилцаанд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа онцлон тэмдэглэж, эдгээр байгууллагуудын үйл ажиллагааг хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд шинэ боловсон хүчний тасралтгүй бэхлэлт гэж илүү нарийвчлан авч үздэг. Энэхүү төлөвлөгөөнд зохиолч пролетарийн соёлын үйл ажиллагааг дэмжиж, үүнтэй зэрэгцэн пролетарийн соёлын түүхийн талаарх олон нийтийн санаа бодлыг бууруулжээ. Крым, тус бүс нутгийн соёлын амьдралд урлагийн сэхээтнүүдийн оруулсан хувь нэмрийг үнэлж, Кострома мужийн талаар баялаг материал өгчээ.

М.Бондарева диссертацийн ажилдаа пролетарийн соёлын эвдрэлийн асуудалд ханддаг боловч тэрээр нэмэлт шинж чанартай бөгөөд ач холбогдолгүй байж магадгүй юм.

100 баян М.А. Розтопчина // Пивнічна шчоправда. 1985.12.5; Бобров В. Комісар // Залуу Ленинист. (Бүх Холбооны Ленинист Залуу Коммунист Эвлэлийн Кострома мужийн хорооны байгууллага). 1977 оны тавдугаар сарын 12

Энэ асуудал нь гадаадын fahivtsiv хүндэтгэл хавсаргана. 1980-1990 оны ардчилсан үйл явц нь "чөлөөт агаар" уналтад хүргэсэн нь соёлын солилцоог хөгжүүлэх хөшүүрэг болсон юм. Гадаадын залгамжлагчид Оросын архивт дадлага хийх боломжийг булааж авав. Үүний зэрэгцээ гадаадын түүхчид 20-р зууны эхний гуравны нэг дэх манай улсын соёлын үйл явц руу буцаж ирэв.

Гадаадын эрдэмтдийн бүтээлээс Калифорнийн их сургуулийн багш Л.Меллигийн нэг сэдэвт зохиолд онцгой анхаарал хандуулж байна. Өөрийн робот дээрээ “Ирээдүйн соёл. Хувьсгалт Орос дахь Пролеткультивский Рух ”зохиогч Пролеткултыг олон тооны супер үр дүнтэй хөтөлбөр бүхий эвхэгддэг, соёлын хөдөлгөөн гэж үздэг.

Пролетар соёлын хөдөлгөөний түүхэн дэх нэг тал бол Америкийн түүхч-славист, Айовагийн Пивнична их сургуулийн профессор Т.Э. Салбар дахь "Коннор. Yogo ном" Анатолий Lunacharsky би Radyans'ka polіtika соёл тухай "Look дээр іdeologіyu би dіyalnіst Proletkult. Их іstorіografіya problemi хүмүүсийн талаар svіdchit scho bіlshe pіvstolіttya Proletcult znahoditsya vivchaєtsya vіtchiznyanimi сарлаг, тийм болохоор би zarubіzhnimi комиссарын osvіti A. Lunacharskogo rozkrivaє Үүний зэрэгцээ хоол хүнс нь бүс нутгийн түвшинд илүү нарийвчилсан боловсрол шаардах болно, үүнээс гадна пролетарийн соёл ба Пролеткултын асуудлыг соёл судлаачид авч үзээгүй боловч түүхч, философич, филологичдын шинжлэх ухааны ашиг сонирхлын хүрээнд байв.

Судалгааны объект нь шинэ социалист соёлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг пролетарийн соёл юм.

Судалгааны сэдэв нь Пролеткултын төв ба олон нийтийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа, пролетари улсыг бүрдүүлэхэд тэдний үүрэг юм.

соёл.

Мета дагаж мөрдөхЗохиогч нь доромжилсон зэрэглэл гэж тэмдэглэсэн: хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд Оросын соёлын орон зайд Пролеткультын төв ба манан (энэ тохиолдолд - Кострома муж) байгууллагын хэв шинж, хэв зүйн параллел дээр үндэслэн. , сүнсний хамгийн чухал, онцгой шинж чанарыг илчилдэг.

Тодорхойлсон тэмдгийг батлах, таамаглалыг батлахын тулд дараахь мэдэгдлийг гаргаж байна.

1. Марксист соёлын үзэл баримтлалын хүрээнд пролетарийн соёлын үзэл санаа, зокремагийн эргэлтийг илчлэх.

А.Богданов (Малиновский)-ийн соёлын үзэл баримтлалыг дэвшүүлж, Пролеткультын бусад тэргүүлэх үзэл суртлын соёл судлалын талаар (П. Керженцева, В. Плетнова), Кострома пролеткултуудын үндсэн соёлын онолын удирдамжтай нийцүүлэх.

В.Ленин (Ульянов)-ын соёлын хөтөлбөрт дүн шинжилгээ хийж, Коммунист намтай хэт найрсаг харилцан найрсаг Пролеткультыг хувьсалд нь хүлээн зөвшөөр.

Кострома мужийн клубуудын ажилд дүн шинжилгээ хийж, Пролеткултын төв ба орон нутгийн (Кострома) байгууллагуудын онцлогийг илчил.

Пролетарийн соёлын студиудын ажлын үндсэн хэлбэрийг харуулах, тэдний соёлын гэгээрэл, өдөр тутмын амьдралд оруулсан хувь нэмрийг илтгэх, пролетарийн соёлын хөдөлгөөний уналтын шалтгааныг харуулах.

Дараахь философи, соёлын судалгаанууд нь арга зүйн үндэс болдог: эмпирик (пролетарийн соёлын үзэсгэлэнт газруудын дүн шинжилгээ, илтгэл, бусад соёлын гэрэлтүүлэг, намын хүчирхэг, хромадагийн байгууллагууд), феноменологи (пролетар соёлын үзэгдлийн талаар үзэх). өвс).

Роботууд түүх судлал, шинжлэх ухааны объектив байдлын зарчмуудыг ялдаг. Түүхчлэлийн зарчим нь учир шалтгааны удамшлын холбоог илрүүлэх, энгийн чиг хандлагыг тодорхойлох, Пролеткултын төв ба олон нийтийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны үндсэн шинж чанарыг ялгах боломжийг олгодог (энэ тохиолдолд Кострома муж), Баримтуудын нийлбэр дүн шинжилгээг дамжуулах объектив байх зарчим, улс төр, эдийн засаг, амьдралыг сэжиглэж байна 1917 оны хувьсгалын дараах эрх мэдэл.

Dzherela bazi дагахКострома мужийн бүрэн эрхт архив, Кострома мужийн шинэ түүхийн бүрэн эрхт архив, Кострома музей-нөөц газар, Кострома бүс нутгийн архивын материалууд багтсан болно. шинжлэх ухааны номын саним. Н.К. Крупская болон ОХУ-ын бусад номын сангууд. Жерэл хэвлэгдэхээс өмнө харж болно урлаг бүтээх(уран зохиол, Уран сэтгэмжийн урлаг, хөгжим) дүн шинжилгээ хийсэн түүхэн үе, Радянскийн тушаалын тогтоол, тогтоол, 1 төрөл бүрийн туслах байгууллагуудын хурлын материал, статистикийн материал, Радянскийн улс төр, соёлын нэрт удирдагчдын ажил, хэлэлцүүлэг. Тиймээс роботууд ялалтаар spogadi, цаг үеийн хүүхдийн соёлын гоо зүйн илрэл юм.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйлшинэ зүйлд doslіdzhennya pogaє:

Шинжлэх ухааны уран зохиолд анх удаа Кострома мужид Пролеткультыг зохион байгуулах үйл ажиллагаанд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийсэн нь Оросын дэлхийн хэмжээнд Пролеткультын үзэгдлийн хамаарлыг эрс нэмэгдүүлж байна.

Шинжлэх ухааны нийгэмлэгээс өмнө нь цөөн тооны ховор баримт бичгүүдийг хүсч байсан бөгөөд энэ нь бүс нутгийн түвшинд пролетарийн соёлын хөдөлгөөний бүрэн дүр зургийг илүү ихээр харуулах боломжийг олгоно.

Радиан цагийн үзэл суртлын солилцоо,

Байгууллагын харилцан, гол үнэлгээ, эрх баригчид, хамтран ажиллагсад, радианы залгамжлагчдын нэгэн адил Пролеткультыг онцгой, өндөр, супер ухаалаг үзэгдэл гэж үзэхийг зөвшөөрөөгүй. Энэхүү бүтээл нь бүхэл бүтэн утга санаа, зөрчилдөөнтэй санаа, тайлбар, утга санаа, гайхалтай хэтийн төлөвийг агуулсан Пролеткульт бол шулмын соёлын үзэгдэл юм.

Хяналтын практик ач холбогдолЭнэ нь их сургуулийн курсуудад йогийн үр дүнгийн stosuvannya боломжоос хамаарна үндсэн туслахуудсоёл судлал, Оросын соёлын түүх, бүс нутаг судлал, алс холын шинжлэх ухааны туршлагаас пролетарийн соёлын хөдөлгөөний түүхээс.

Цуглуулгын материалууд нь Галичийн бүс нутгийн музей болон бүс нутгийн бусад музейд Радианы соёлд зориулсан үзэсгэлэн гаргах, уран сайхны өдний сэдэвчилсэн орон нутгийн материалыг бичих боломжийг олгодог (мөн аль хэдийн зөвшөөрсөн).

Отриманийн үр дүн нь төв болон бүс нутгийн аль алинд нь төв болон орон нутгийн эрх бүхий соёлын бодлогыг амжилттай хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой.

Захистыг дараахь заалтууд буруутгах ёстой.- Ажилчдын хөдөлгөөн идэвхжсэнээр К.Маркс, Ф.Энгельсийн ажилчид болон йогийн өв залгамжлагчид болох марксистуудын мэдэрсэн пролетарийн гэрэл гэгээ, үзэл суртал, соёлын тусгал бодитой болсон;

Proletcult-ийн онолын платформ дээр хэд хэдэн өөр өөр програмын тохиргоог илрүүлж болно: соёлын цаашдын хүртээмжийг хүлээн зөвшөөрөхөөс эхлээд нийт хориг хүртэл; бие даан хийсэн оюутнуудын бүх нийтийн бүтээлч байдлаас студиудыг амьдралын бодит байдал, соёлын ололт амжилтаас бүрэн тусгаарлах хүртэл Пролеткулт Кострома байгууллагын түүхээс баримтыг баталж байна;

пролетарийн хөдөлгөөний хоёрдмол байдал нь намын хүчирхэг, соёл-боловсролын, олон нийтийн болон бусад байгууллагын удирдагчдын олон янзын үнэлгээгээр илэрдэг;

пролетарийн соёлын клубууд хэлбэр дүрсийн ард баялгийг бий болгож, роботуудынхаа арга барилаар соёлын гэгээрэл, бүтээлч байдал руу өргөн хүрээний хүмүүсийн цүнхийг өлгөхөөс гадна практик үйл ажиллагаандаа авчирч чадсан;

Степовын ideologizatsiya radyanskogo suspіlstva 1930-аад онд намын гишүүнчлэлийн ленинист зарчмыг баримтлах, соёлыг үзэл суртлын аппаратад оруулах ажлыг идэвхжүүлсэн.

Диссертацийн судалгааны баталгаажуулалт. Үүний үр дүнгийн үндсэн заалтуудыг шинжлэх ухааны хэвлэлд хэлэлцсэн бөгөөд соёлын онол, түүхийн асуудалд зориулсан олон улсын, бүх Орос, бүс нутаг, бүс нутаг, олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хуралд зохиогч батлав: "Философи П. Аист. Флоренский ба 20-р зууны урлагийн соёл" (Кострома, 2002); "19-20-р зууны Оросын улс төрийн Дум дахь оюун санааны болон улс төрийн соёлын асуудлууд" (Кострома, 2002); "Урлагийн хэлбэрийн асуудал". 19-20-р зууны соёл" (Кострома, 2002); "В.В.Розановын зохиолын гүн ухаан ба яруу найраг: "Самитне", "Манай цагийн апокалипсис"" (Кострома, 2003); "Хөдөлгөөн, соёлын харилцааны асуудал. "(Кострома, 2003); 2004); "В. Розанов Оросын соёл, түүхийн орон зайд" (Кострома, 2004); "Эцэг Павел Флоренскийн бүтээлч байдал ба Оросын соёлын оюун санааны мэргэн ухааныг ойлгох асуудал" (Кострома, 2004); орчин үеийн vitchiznyanoy соёл" (Кострома, 2004); Ардын урлагКострома муж нь орон нутгийн соёлын үзэгдэл" (Кострома, 2006); “Хиймэл үгийн нүүр царай.

Ситинскийн уншлага" (Буй, 2006), мөн KMU im-ийн Соёлын онол, түүхийн тэнхимийн хурлаар хэлэлцсэн. ДЭЭР. Некрасов.

Диссертацийн бүтэц obsyag.Энэхүү бүтээл нь арьс, visnovkіv, 200 гаруй нэр, нэмэлтээс бүрдсэн нэмэлт, ялалтын уран зохиолын жагсаалт, гурван догол мөрийг багтаасан оруулга, хоёр хэлтэсээс бүрдэнэ.

Өдөр тутмын соёлын марксист хөтөлбөр

Пролеткультын онолын платформыг ойлгохын тулд пролетарийн соёлын үзэл бодлын ороомогуудад дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай бөгөөд Пратси До-д танилцуулсан марксист соёлын үзэл баримтлалыг дахин бодож үзье. Маркс, Ф.Энгельс болон гадаадын болон Оросын социал демократ орнуудын дундаас ирсэн анхны залгамжлагчдын зарим нь, бусад "соёлын хөтөлбөр"-ийг урамшуулах.

Аж үйлдвэрийн хөгжил нь бүтээмжтэй хүчийг төвлөрүүлэх хурдасгуур болж, пролетариатын улс төр, эдийн засгийн үр нөлөөг эрс нэмэгдүүлсэн. 19-р зууны эхний хагас хүртэл би сайн тоноглогдсон ажилчдын лангууг өгөх болно, энэ нь үүнийг хамааралтай болгоно. Үр дүн нь эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээг капиталист эргэлзэж байгаа хүмүүсийн хувьд орлого багатай болгодог. Vodnochasya z'yavlyaєtsya бага robіt z асуудал үзэл суртал, пролетарийн соёл. Пролетар соёлын үзэл бодлын ороомог К.Маркс, Ф.Энгельсийн ажилчдын дунд байдаг ("Нимецка идеология" (1846), "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжийн өмнө" (1859)). пролетарийн ангийн тэмцэл хүртэл маш өмхий үнэр, okrыm шинжлэх ухааны zagalnennya, оюун санааны төлөвшил, ажилчдын гэгээрлийн тэжээл зэрэг ангийн тэмцлийн стратеги, тактик боловсруулахад буцаж эргэж.

Тэдний бүтээлд пролетарийн соёлыг аль хэдийнээ шилжилтийн соёлын төрөл (капиталист соёлоос социалист реализмын соёл) гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь пролетариатын хамгийн чухал хүч болж, түүний сүнс, сэтгэлгээг өдөөх болно.

Марксист "соёлын хөтөлбөр"-ийн мөчүүдийг тэдний залгамжлагчид болох Германы сонгодог философи, Францын утопик социализмын төлөөлөгчид, түүнчлэн бусад философичид хийж байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Марксист соёлын үзэл баримтлалын гол асуудлын нэг болох хүлээн зөвшөөрөх категорийг Гегель судалгаанаасаа авч үзсэн.

Соёлын тухай марксист үзэл баримтлал нь арга зүйн зарчим, нэгдмэл загваруудын хослолоор тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг дэлхийн түүхийг шинжлэхэд ашиглаж болохуйц соёл, төлөвшил, анги, зан үйлийн хандлагыг багтаасан болно.

Соёлын тухай марксист үзэл баримтлал нь соёлын хөгжилд хүний ​​хүчин зүйлийг хүндэтгэхийг чухалчилж, соёлыг хүний ​​амьдралын хэв маяг, үйл явц, үр дүн, хүний ​​чадавхийг хэрэгжүүлэх талбар гэж тайлбарладаг үйл ажиллагааны онцлог шинж юм. "Гүн ухаантнууд ертөнцийг зөвхөн өөрөөр тайлбарлаж байсан боловч баруун талд нь өөрчлөхийн тулд маргаж байв" гэж К.Маркс "Фейербахын тухай тезистер"-д гүн ухааны итгэл үнэмшилээ бичжээ1. Түүгээр ч зогсохгүй К.Маркс "философичид"-ийн ангилалд шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн vchenih-fahivtsiv-ийн гангануудыг оруулаагүй, харин хүний ​​сэтгэлийн барималчдыг оруулдаг. Соёлын идэвхтэй тал нь Марксизмыг түрэмгийллийн идеалын параметрүүд, түүнд хүрэх арга замыг төлөвшүүлэхэд чиглүүлдэг бөгөөд гол зүйл нь хувьсгалт онол, бүрэн бус түгшүүрийн сэтгэлгээг эрс шүүмжлэх явдал юм. дээдлэх (эхийн хүчээр болж байгаа санаа).

Ажлын тухай мэдэгдлээс гадуур өөрийгөө нэгтгэх боломжгүй, би "бүтээмжийг урьдчилан таамаглах" биш, харин "урьдчилан таамаглах" гэдгийг ойлгохгүйгээр өөрийн гараар өөрийн соёлыг бий болгодог мэт хүмүүсийг бий болгодог. Хүлээн зөвшөөрөх нь К.Марксын хэлснээр, хүн өөрийн эзэмшсэн ертөнцөд өөрийгөө першогэрэл, бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин ертөнцийг (өөрөөр хэлбэл байгаль, үг хэллэг, бусад хүмүүс, өөрөө дарс) түүнд өгөгддөг гэсэн үг юм. үл таних, гуравдагч этгээдийн загвараар шинэ. Хүн өөрөө гол болон хувирдаг.

К.Маркс, роботын анги бол ангийн хамгийн сайн танилцуулга юм гэж бодоод роботын ангийн хэл рүү хэлийг нэвтрүүлэх шаардлагатай байна. Golovne, sho yogo hvilyuє, - zvіlnennya хүмүүс ийм дасгалын хэлбэрээр, roynuє її мэргэжил шиг, ийм бясалгалаар, хvнийг гол болгон хувиргах шиг, хэл ярианы боол болгон дээрэмдэх шиг.

К.Марксын хувьд хүн төрөлхтний түүх бол хүн төрөлхтөний алхам алхмаар хөгжиж, нэг шөнийн дотор өсөн нэмэгдэж буй зөн совингийн түүх юм. К.Марксын хэлснээр социализм гэдэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөх өөрчлөлт, хүнийг өөр рүүгээ эргүүлэх, бүх нийтийн өөрийгөө ухамсарлах явдал юм.

К.Марксын хувьд дадлага болон rozpodil_ дадлагаас танилцах үйл явц үүсдэг. Pratsya yomu - хүн байгальтай амьд холбоос, шинэ ертөнцийг бий болгох, түүний дотор өөрийгөө бүтээх (оюун ухаан, оюуны үйл ажиллагаа, соёл, ид шидийн үзэл, бие махбодийн үйл ажиллагаа, мөн дадлага хийх). Ale, хувийн эрх мэдлийг хөгжүүлэх, практик ажил хөгжүүлэх, хүний ​​бүтээлч хүчний илрэлийн практик. Хөдөлмөр, хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн нь ард түмний хүсэл зориг, төлөвлөгөөнөөс үл хамааран бие даасан өгзөгийг бий болгодог. Прця ажилчны мөн чанарын нэг хэсэг байхаа болихоосоо илүүтэйгээр харилцаж, ажилчин өөрөө өөрийгөө хатууруулдаггүй, харин гаталж, аз жаргалгүй, харин аз жаргалгүй мэт санагдаж, бие махбодийн болон оюун санааны эрч хүчээ хөгжүүлдэггүй. харин түүний fruzy хүч visnazhuy.

Хүн энэ гэрлийг өөрийнх нь дээгүүр эргэлдэж буй харийн хүн, мэргэ төлөгч гэж ойлгодог. Практикийн явцад, ялангуяа капитализмын оюун ухаанд хүмүүс өөрсдийн бүтээлч хүчийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж Маркс онцлон тэмдэглэв. Энд тэгш орлоготой байх нь К.Марксын хувьд эхний эгнээнд байгаа зүйл биш юм. Головне, шо його hvilyuє, - zvіlnennya хүмүүс ийм хэлбэрийн дасгал сургуулилт, сүйрлийн мэргэшил, ийм бясалгалын адил, хүнийг гол болгон хувиргах мэт, таныг үг хэллэгийн боол болгон дээрэмдэх мэт. Капитализмын энэхүү шүүмжлэл нь орлогыг хуваарилах аргын эсрэг бус харин виробництвагийн аргын эсрэг, амьтны онцлогийг боол болгохын эсрэг чиглэсэн (мөн капиталист ажилчдыг боол болгодоггүй, харин ажилчин, мөн капиталист нь боол болж хувирдаг, би өөрсдийгөө бүтээдэг).

Пролеткултын онолын үндэс: А.Богдановын санаанууд ба тэдгээрийн урам зориг

Томилогдсоны дагуу 20-р зууны эхэн үед Орос улсад марксизмын байр суурь, үндэс суурь, соёлын орон зай улам бүр бэхжиж байна. Улс орны дотоод болон улс төрийн хямралын нөхцөл байдал нь 1917 оны хувьсгалын эргэн тойронд нийгмийн шинэ уур амьсгалыг тойрон эргэлдэж буй хувьсгалт үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэхэд хүргэв.

1917 оны догшин хувь заяагаар Орост хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгал болов. Вон Орос улсад улс төр, эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны салбарт шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгсөн бөгөөд үүнийг идэвхтэй хэрэгжүүлэх шаардлагатай байв. М.Горький 1917 онд "Улс орны соёлын амьдрал хурцадсан үед хувьсгал хийх боломжгүйн адил, миний бодлоор хувьсгал үр дүнгүй, ямар ч сенсаци байхгүй" гэж бичсэн байдаг. Үнэн, ариун соёл Suspіlstvo-г нэг зарчим дээр нэгтгэх - юу хийх вэ, үнэндээ бүх алсын хараатай улс төрийн хүчнүүд. Шинэ kerіvnitstvu kraїni nebhodi нэр томъёоны хэв маягаар virobiti үзэл суртал, соёлын салбар дахь хөгжлийн нэг стратеги юм.

Гэсэн хэдий ч энэ цаг мөчид янз бүрийн улс орны нам, олон нийтийн байгууллагуудын дийлэнх хэсэг нь улс орныхоо улс төр, эдийн засгийг хөгжүүлэх хөтөлбөрүүд, тэр дундаа соёл урлаг, гэрэлтүүлгийн ажил хийх хөтөлбөрөө эцсийн цаг хүртэл шууд нэгтгэв.

Prote RSDLP талбараас соёлын-vihovnі zavdannya үүрийг зөвшөөрөөгүй. 1917 оны догшин ба шинэ хоёрын хоорондох үе нь Беларусьчуудын соёл, гэрэлтүүлгийн ажил нийслэл, хотуудад дэлгэрсэнээрээ онцлог юм.

А.Луначарскийн санаачилгаар хувьсгалт соёлын хүчийг нэгтгэх арга барилаар Пролеткультын эрч хүчийг суулгасан тул Пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагуудын Петроградын анхдугаар бага хурлыг зарлав.

"Пролеткульт" гэдэг үг нь хэд хэдэн утгыг агуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өмнө нь энэ нь пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагуудын бүхэл бүтэн сүлжээний нэр байсан - муж, дүүрэг, үйлдвэр, үйлдвэр (тэд пролеткультыг өгсөн - ойролцоогоор Д.С. Иванцов). Өөр нэг байдлаар, би жижиг, үндсэн байгууллагуудын цөмийг нэрлэсэн - тэдний Төв Хороо (Пролеткултыг өгсөн - ойролцоогоор. Д.С. Иванцов). Гуравдугаарт, пролетарийн онцгой соёлын ялалтын төлөө би өөрийнхөө Рух гэж нэрлэсэн.

Петроградын Пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагуудын 1-р бага хурлаас "Улс төрийн ажилчид, мэргэжлүүдтэй хамтран дэлхийн соёлын хөгжилд орон зайг эзлэх соёл, боловсролын үйл ажиллагааг сурталчлах зорилгоор бага хурлыг томилов" гэсэн шийдвэртэй тогтоол батлав. Үүний зэрэгцээ 1917 онд ийм тогтоол нь олон түмнийг соёлын гэгээрүүлэх бүх чухал ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, оюун санааны салбарыг улс төр, эдийн засгийн салбартай ижил түвшинд тавьсан юм.

Үндсэн мета-зохион байгуулалтыг "Социализмын ирээдүйн төлөөх эвлэршгүй ангийн тэмцлийн сүнсээр хүчирхэг зүрх сэтгэлтэй пролетарийн арми, чадваргүй тэмцэгчдийн оюун ухааныг устга" гэж дүрмээр тогтоосон.

Клуб нь Пролеткултын гол төв юм

Эндээс харахад 1905-1907 оны хувьсгал, хувь заяа, 1917 оны хувьсгалын эрин үе, Беларусийн санаачилгаар роботын соёл, гэгээрлийн ажлыг идэвхтэй эхлүүлсэн. Клубууд өөрсдийгөө орчин үеийн нийгэм, улс төрийн хуаран мэт өлгөж, хувьсгалт тэмцлийг тэжээж байгаа мэт намын большевик хэвлэлийг өргөжүүлэх хороод байгуулж эхлэв. Мөн намын дүүргийн хороодын роботуудад соёлын ажлын хоол хүнс улам бүр эвдэрч эхлэв.

1917 оны 5-р сарын 7-нд Правда "Яруу найрагч, уран зохиолч, зураачдад" хувь заяаны тухай: "Пролетариат бол манай хувьсгалын титан, гэрэлт ирээдүйн хүмүүсийн аврагч, түүний хүчирхэг урлагийн эх, яруу найрагчид, зураачид юм. буруутгах. Пролетарийн ид шидийн шинэ шийдэл нь мэдээжийн хэрэг, зөвхөн социалист арга барил юм. Харин эдүгээ кайдануудын нэгээхэн хэсэг нь шидэгдэж, пролетариар хэвтвэл гэм буруугийн чөлөөт урлагийн оч хагас гэрэлд бадарна. Хэнд хором хэрэгтэй. Хувьсгал юу шаардах вэ. Яруу найрагчид, уран зохиолын зохиолчид, зураачдыг "Пролетар урлагийн дугуйлан"-д "Прибия"-г хараад хашгирахыг уриалав"1.

Соёлын үйл ажиллагааны ач холбогдол нь гайхамшигт мэргэн юм А.Луначарский бол тухайн үеийн томоохон хэмжээний керамик эдлэлийн тэргүүлэгчдийн нэг бөгөөд соёлын ажлыг сайшааж байв. 1917 оны сүүлчийн өдөр дарсны хувь заяаг олон нийтийн нэмэлт санал бодлоор нь томилов. Тэр ч байтугай, бидний ойлгосноор энэ нь зүгээр л илүү гэгээрүүлж, уншиж, бичиж сурах болно, - энэ бол хатуу, чавхдастай гэрэл ажиглагчийн нугалах явдал юм "2.

Үүнтэй төстэй хувьсгалт суртал ухуулга нь соёлын амьдралын тэжээлийг идэвхжүүлээд зогсохгүй, ажилчин тариачны дундаас Оросын Нийгмийн ардчиллын тэргүүн зэрэглэлийн шинэ гишүүдийг олж авав.

Ийм нөхцөлд соёл, гэрэлтүүлгийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны цар хүрээ өргөжиж байгаа энэ үед тэднийг халамжлах ажлыг системтэйгээр төлөвлөх нь чухал болсон. Бүр 1917 онд Петроградын үйлдвэрийн хороодын 2-р бага хурал дээр О.Луначарский нунтаг соёл, гэрэлтүүлгийн ажлыг нэгтгэх тухай хоолыг устгасан. Энэхүү санаачлагаар 1917 оны 7-р сарын 16, 19-нд болсон Пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагуудын Петроградын I бага хурлын уриалгад зориулж 5 ocsib зохион байгуулалтын товчоог зохион байгуулав. "Пролеткулт" гэдэг нэр нь хожим буюу 1917 оны навчис уналтад гарч ирсэн ч үнэндээ Вон Пролеткултыг бүтээх ажлыг эхлүүлсэн юм.

Хүн амын өргөн давхаргад өргөн хүрээтэй суртал ухуулгын кампанит ажил явуулснаар пролетарийн соёлууд бие даасан соёлын хүчин мэт дүр эсгэж, өөрсдийн хөгжлийг бий болгосон. 1918 оны эцэс хүртэл Пролеткультын төв цацрагт 147 пролетарийн соёл бүртгэгдсэн бөгөөд үүнд аймаг, хотын 41, повитовых - 44, үйлдвэр, үйлдвэр - 29, бүс нутаг - 28, захын зохион байгуулалтын товчоо - 5, - хүртэл. байшин гүүрнүүдийн статистик мэдээг бий болгох.Пролеткултын төв органын материалд дүн шинжилгээ хийх "Пролетар соёл"1.

Урам зоригоор Кострома мужид шинэ соёлыг бий болгох урам зоригоор пролет-култ хөдөлгөөнийг унтраав. 1919 оны дунд үеэс ч өмнө Кострома, Кинешма, Галисия, Буйский, Парфеньевский, Кологривскийн пролеткулти нар Кострома мужид ажиллаж эхэлсэн. Кострома муж нь пролетарийн соёлын төвийн хамгийн дэвшилтэт газруудын нэг болох нь тодорхой байна.

Тухайн үед нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн дараах сүйрэлд дургүйцэх байдал улам бүр нэмэгдэв. “Мэдээж, том хүмүүсийн нэгэн адил хувь тавилан урлагт дуртай байсан. Цутгамал төмрөөр хийсэн танхимуудын дэргэд үзэсгэлэн гаргаж, маргаанд хүсэл тэмүүллийг худал хэлдэг байсан" гэж гэрч Г.Козинцев3 таамаглаж байна. Хүнсний хэмнэлт, соёлын хөгжлийг дийлэнх нь сайшаав. Хувьсгал нь хуарангийн дийлэнх хэсгийг сүйрүүлсэн: хэн ч гэсэн өөдрөг үзэлтэй байсан бол ард түмний урохизмын эрин үе ирсэн гэж сүсэглэн итгэдэг; htos vvazhav, тэр зовсон хүний ​​цусанд шинэ суспензийг сэрээх боломжгүй юм. Энэхүү хуваагдал нь сэхээтнүүдийн байр суурийг тодорхойлсон: нэг хэсэг нь хувьсгалт дэг журамд шилжсэн бол нэг хэсэг нь хүсэлтийг эрс эсэргүүцэв.

1918 оны эхээр Боловсролын дээд комиссар (дараа нь Боловсролын ардын комиссариат болгон өөрчлөн байгуулагдсан) дор пролетарийн соёл, боловсролын хэд хэдэн байгууллага байгуулагдав. Vіddіl svіlno z Петроград Proletkul't pіdgotuvav би skolkav Перш Пролетарийн соёл, гэрэлтүүлгийн байгууллагуудын Бүх Оросын бага хурал, сарлагийн vіdbulas 15-20 хавар 1918 он. "Пролетариат олон з'издив, бага хурал зарлаж байсан ч тэдний хүндэтгэлийг улс төр, эдийн засгийн тэмцлийн тэжээлд буруутгаж байв. "Жовтневой хувьсгалын дараа л пролетариатын дарангуйлал нь ажилчин ангид хамгийн том далайцыг нээж өгсөн бол энэ нь шинэ асуудал, шинэ соёлын асуудал, хатуу ангийн пролетарийн соёлын асуудлыг илчилсэн"1. Энэ бол өвөрмөц хурал байсан: нэгдүгээрт, шинэ соёлын амьдралын тухай хоол хүнс хэлэлцсэн.

Хуралда пролетар мэ’дэнлэри, фабрик-завод комитэлэринин мэдэни-мэ’риф муэссисэлэри, эмэкчэ бирликлэри-нин муэссисэлэр коллективлэри, Назирлэр Совети вэ башга тэшкилатларын нума]эндэлэри иштирак етмишлэр. 564 хүн, түүний дотор 330 төлөөлөгч, 234 зочин (Урал, Сибирь цагаан арьстнуудыг хувьсгалын эсэргүү аллагад өртөж устгасан ч) оролцов. В.Ленин, О.Луначарский нар толгойгоо маажиж байв. Төлөөлөгчдийн ихэнх нь коммунистууд байсан нь чухал юм.

• нийт:0
• -тай холбоотой 0
• Google Plus 0
• БОЛЖ БАЙНА УУ 0
• Facebook 0