Неперевершені цитати з роману «Майстер і Маргарита. Боягузтво - аргументи Малодушність Майстер і Маргарита

Все, що пережив Булгаков на своєму віку, і щасливого, і важкого, - всі свої головні думки і відкриття, всю душу і весь талант віддав він роману «Майстер і Маргарита». Булгаков писав «Майстра і Маргариту» як історично і психологічно достовірну книгу про свій час і про людей, і тому роман став унікальним людським документом тієї примітною епохи. На сторінках роману Булгаковим представлено безліч проблем. Булгаков висуває ідею, що кожному дається по заслугах, у що вірив - те й отримаєш. Зачіпає він в зв'язку з цим і проблему людської боягузтва. Автор вважає боягузтво найбільшим гріхом в житті. Це показується через образ Понтія Пілата. Пилат був прокуратором в Ершалаиме.

Одним з тих, кого він судив, є Ієшуа. Тему боягузтва автор розвиває через вічну тему несправедливого суду над Христом. Понтій Пилат живе за своїми законами: він знає, що світ поділений на паную-Н (їх і підкоряються їм, що формула «раб підпорядковується пану» непорушна. І раптом з'являється людина, яка думає інакше. Понтій Пілат прекрасно розумів, що Ієшуа не вчинив нічого такого, за що його необхідно страчувати. Але для виправдувального вироку мало було одного думки прокуратора. Він уособлював владу, думка багатьох, і для того, щоб бути визнаним невинним, Ієшуа мав прийняти закони натовпу. для того щоб протистояти натовпу, потрібна велика В1гутренняя сила і мужність. Такими якостями володів Ієшуа, сміливо і безстрашно висловлюючи свою точку зору. У Ієшуа своя життєва філософія: «... злих людей немає на світі, є люди нещасливі». Таким нещасливим був і Пілат. Для Ієшуа думку натовпу нічого не означає, він, навіть перебуваючи в такій небезпечній для себе ситуації, прагне допомогти іншим. у невинності Га-Ноцрп Пилат переконався відразу. Тим більше, що Ієшуа зміг зняти сильну головний біль, яка мучила прокуратора. Але Пілат не послухався свого «внутрішнього» голоси, голоси совісті, а пішов на поводу у натовпу. Прокуратор намагався врятувати впертого «пророка» від неминучої кари, але той рішуче не хотів відмовлятися від своєї «істини». Виявляється, всесильний правитель теж залежимо від думки інших, думки натовпу. Через острах доносу, боязні погубити власну кар'єру Пилат йде проти своїх переконань, голоси людяності і совісті. І Понтій Пілат кричить так, щоб чули всі: «Злочинець!». Ієшуа страчений. Не за життя свою боїться Пилат - їй ніщо не загрожує, - а за кар'єру. І коли доводиться йому вирішувати, ризикнути чи кар'єрою або відправити на смерть людину, яка встиг підкорити його розумом, дивовижною силою свого слова, ще чимось незвичайним, він вважає за краще останнє. Боягузтво - ось головна біда Понтія Пілата. «Боягузтво, безсумнівно, один з найстрашніших вад» - чує уві сні Понтій Пілат слова Ієшуа. «Ні, філософ, я тобі заперечую: це найстрашніший порок!» - несподівано втручається і каже вже в повний свій голос автор книги. Булгаков засуджує боягузтво без пощади і поблажливості, тому, що знає: не такі небезпечні люди, які поставили собі за мету зло, - таких, по суті, небагато, - як ті, що мовби й готові поспешествовать добру, але малодушно і боязкі. Страх робить непоганих і особисто хоробрих людей сліпим знаряддям злої волі. Прокуратор розуміє, що вчинив зраду, і намагається виправдатися перед самим собою, обманюючи себе, що його дії були правильними і єдино можливими. Понтій Пилат за своє боягузтво був покараний безсмертям. Виходить, що його безсмертя - це покарання. Це покарання за вибір, який людина робить у своєму житті. Пилат зробив свій вибір. І найбільшу проблему становить те, що діями його керували дріб'язкові страхи. Він дві тисячі років просидів на своєму кам'яному кріслі на горах і дві тисячі років бачив один і той же сон - борошна жахливішою не придумати, тим більше що сон цей - його сама потаємна мрія. Він стверджує, що чогось не договорив тоді, чотирнадцятого місяця нісана, і хоче повернутися назад, щоб все виправити. Вічне існування Пилата не можна назвати життям, це болісний стан, яке ніколи не закінчиться. Автор все ж дає Пилата можливість звільнення. Життя почалася тоді, коли Майстер склав руки рупором і прокричав: «Вільний!». Після довгих мук і страждань Пілат нарешті пробачили.

У 2005 році, коли вийшов цей легендарний фільм, мені було 13 років. У такому ранньому віці мало що розумієш і усвідомлюєш настільки глибоко, щоб зрозуміти його до кінця. Адже правду кажуть, що твір "Майстер і Маргарита" в різному віці розуміється зовсім по різному. Так сталося і зі мною. Минуло 10 років - і я дивлюся один і той же фільм, тільки іншими очима.

Злих людей немає на світі, є тільки люди нещасливі

Спочатку мені здавалося, що "Майстер і Маргарита" - це твір про кохання з домішкою історії. Адже заради любові Маргарита зважилася пройти цей складний шлях, який в підсумку подарував їй другий шанс бути щасливою поряд з коханою людиною. Але насправді все набагато глибше. Роман показує те, як зустріч з Воландом змінює долі людей. Залишається загадкою, наприклад, чи потрапив би Іван Бездомний в психіатричну лікарню, що не зустрінься йому на Патріарших ставках загадковий іноземний консультант?

Сьогодні на Патріарших ставках Ви зустрілися з Сатаною

Тепер про сам фільм.

Мені здається, що фільм 2005 року - це без перебільшення самий геніальний добуток вітчизняного кінематографа. Володимир Бортко - це найбільший талановитий продюсер, якому вдалося передати всю ту атмосферу, якої насичений роман. І, безумовно, варто відзначити композитора Ігоря Корнелюка - його музика чудова. Я її слухаю захлинаючись!

Важливу роль зіграв акторський склад. Як шкода, що деяких акторів вже немає в живих. Особисто мені дуже не вистачає в сучасних фільмах моїх улюблених Кирила Лаврова і Владислава Галкіна

Ми тепер будемо завжди разом. Раз один - так, значить, тут же й інший ... Називати мене - тут же пом'януть і тебе ...

Також мене завжди дуже вражала гра Олега Басилашвілі. У цьому фільмі він зіграв приголомшливо!

Ніколи і нічого не бійтеся. Це нерозумно.

Сергій Безруков - теж дуже талановитий - "потрапив в потрібну ноту". Але єдиний мінус - мені здається, для Ієшуа він трохи повненький Але це моя суб'єктивна думка.

- Боягузтво - один з найстрашніших людських пороків.
- Насмілюсь вам заперечити. Боягузтво - найстрашніший людський порок.

Хлопці, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення і мурашки.
Приєднуйтесь до нас в Facebookі ВКонтакте

Коли Михайло Опанасович Булгаков писав роман про Майстра, чи він припускав, що створює саме значуще твір російської літератури ХХ століття. Сьогодні твір заслужено входить до списків найбільш читаних книжоксвіту, залишаючись при цьому об'єктом нескінченного спору літературознавців і філософів.

А для сайт«Майстер і Маргарита» - просто улюблена історія, повна загадок і нескінченної мудрості. Те, що найбільше потрібно в наш непростий час.

• Хто сказав тобі, що немає на світі справжньої, вірної, вічної любові? Так відріжуть брехунові його мерзенний мову!
• Ми говоримо з тобою на різних мовах, як завжди, але речі, про які ми говоримо, від цього не змінюються.
• Недобре таїться в чоловіках, які уникають вина, ігор, суспільства чарівних жінок, застільної бесіди. Такі люди або тяжко хворі, або таємно ненавидять оточуючих.
• Злих людей немає на світі, є тільки люди нещасливі.
• Важкий народ ці жінки!
• Людина без сюрпризу всередині, в своєму ящику, нецікавий.
• Все буде правильно, на цьому побудований світ.
• Так, людина смертна, але це було б ще півбіди. Погано те, що він іноді раптово смертна, ось у чому фокус!
• Приємно чути, що ви так чемно звертаєтесь з котом. Котам звичайно чомусь говорять «ти», хоча жоден кіт ніколи ні з ким не пив брудершафт.
• Нещасна людина жорстокий і черствий. А все лише через те, що добрі люди знівечили його.
• Ви судите по костюму? Ніколи не робіть цього. Ви можете помилитися, і до того ж, досить крупно.
• Ніколи і нічого не просіть! Ніколи і нічого, і особливо у тих, хто сильніший за вас. Самі запропонують і самі все дадуть.
• Той, хто любить, повинен розділяти долю того, кого він любить.
• Як же ж ... Хіба я дозволив би собі налити дамі горілки? Це чистий спирт!
• Друга свіжість - ось що дурниця! Свіжість буває тільки одна - перша, вона ж і остання. А якщо осетрина другої свіжості, то це означає, що вона тухла!
• Правду говорити легко і приємно.
• Навіщо ж гнатися слідами того, що вже закінчено?
• - Достоєвський помер.
  - Протестую, Достоєвський безсмертний!
• А факт - вперта в світі річ.
• Всі теорії стоять одне за одним. Є серед них і така, згідно з якою кожному буде дано по його вірі. І збудеться йому це!
• Вино якої країни ви віддаєте перевагу в цей час дня?
• Моя драма в тому, що я живу з тим, кого я не люблю, але псувати йому життя вважаю справою негідною.
• - Боягузтво - один з найстрашніших людських пороків.
  - Ні, я насмілюся вам заперечити. Боягузтво - найстрашніший людський порок.
• Ніколи і нічого не бійтеся. Це нерозумно.
• Найстрашніший гнів - гнів безсилля.
• Що б робило твоє добро, якби не існувало зла, і як би виглядала земля, якби з неї зникли тіні?
• Зрозумійте, що мова може приховати істину, а очі - ніколи!
• Люди як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було ... Людство любить гроші, з чого б ті не були зроблені, зі шкіри чи, з паперу, чи з бронзи або із золота. Ну, легковажні ... ну, що ж ... і милосердя іноді стукається в їхні серця ... звичайні люди ... загалом, нагадують колишніх ... Квартирне питання тільки зіпсував їх.
• Що б не говорили песимісти, земля все ж абсолютно прекрасна, а під місяцем і просто неповторна.

5. Боягузтво - найгірший з пороків ...

І Русское богослов'я має на увазі концепцію релігійної історії людства, відмінну від тієї, що викладена в наших роботах "Мертва вода" в редакції 1998 року, "Троцькізм - це« вчора », але ніяк не« завтра »", "Прийди на допомогу моєму неверью "і всіх інших, останні редакції яких були завершені раніше 10 червня 2000 р

Принципова особливість богослов'я роману "Майстер і Маргарита" полягає в тому, що не було в історії жодного Одкровення в тому сенсі, як цьому вчать все релігійні культи. Але це не атеїзм, не заперечення Божого участі в долі всього людства, народів і кожного з людей, а інший погляд на провід Боже щодо людства в цілому, складових його народів і персонально кожної людини. Бог вів в минулому і веде нині всіх і кожного по життю, але веде кожного по-своєму, відповідно моральності, світосприйняттям, світогляду, яких досягло суспільство і кожен з людей.

Можливо, що при руйнуванні глобальної цивілізації, що передує нашої, в якій переміг демонічний лад психіки, Бог сказав її «не прояв» (в термінології ведичної, знахарської культури) господарям і наставникам щось за змістом близьке до наступного:

«Дійте всупереч Моєму Промислу по вашій здатності, а Я буду діяти по Своїй здатності. І що б ви не робили, - людина, все люди без винятку прийдуть до розуміння Моїй Правди-Істини і будуть перебувати в злагоді зі Мною непереборне ».

А можливо, що і нічого не говорив, оскільки це само собою зрозуміло.

Після того, як астрофізична катастрофа, що викликала геофізичну катастрофу, яка знищила колишню цивілізацію вщухла, почалося відновлення бажаного для її «не прояв» господарів і наставників способу життя. Були досягнуті певні успіхи. Знову розквітли магія, «багатобожну» (основа соціальної магії), Єгипет став інтелектуальною столицею стародавнього світу. Здавалося, що можна переходити до поширення в глобальних масштабах цього способу життя і створення єдиної глобальної цивілізації, яка об'єднує все людство під верховенством Єгипту. І раптом, 14-річний хлопчик, зійшовши на єгипетський престол під ім'ям Аменхотеп IV, заявляє «Все ваші" боги "- вигадка, немає Бога, крім Єдиного Всевишнього Бога, Милостивого Творця і Вседержителя»,приймає нове ім'я Ехнатон і приступає до будівництва в Єгипті культури, грунтується під його керівництвом на інший моральності і світогляді Життя, а не посмертного буття, як то було в Єгипті до і після нього. Удар був настільки сильний, що Ехнатон досяг успіху, на деякий час.

Потім противники Ехнатона оговталися від приголомшення і приступили до протидії: Ехнатон був отруєний повільно діючими отрутами, які зiпсували фізіологічний лад його організму (в цьому причина виникнення з віком жіночність його тіла). Після його смерті приступили до знищення його спадщини, ім'я його було приречене забуттю, з якою метою все згадки про нього були вискоблени з усіх папірусів, які перебували в обігу, зітру з кам'яних статуй і настінних розписів. І він дійсно був забутий на тисячі років до тих пір, поки археологи не встановили, чи що був в історії фараон-едінобожнік, проповідував мир і радість в злагоді з Богом на всій Землі, який відмовився вести війни.

Але після того, що сталося «не прояв» господарі і наставники цивілізації вирішили, що якщо вони не змогли запобігти оприлюднення в суспільстві ідеї, То надалі місію проповіді "єдинобожжя" їм слід взяти на себе, що дозволить надати їй спрямованість, що відповідає їхнім інтересам. Так виникло "Одкровення" Мойсея й всі наступні "Одкровення", дані через так званих пророків, посланників і т.п.

Хто з «пророків» сам помилково або свідомо неправдиво заявляв, що виключно через нього Бог мовить іншим людям Свою істину, а всі інші люди обділені безпосереднім напоумленням Понад, або кому з «пророків» таке погляд було приписано самими людьми - сподвижниками і нащадками, - значення для культури людства не має, хоча багатьом з «пророків» нелегко пережити Ганебний день. Те ж стосується і зведення в ранг богів або Бога тих чи інших людей персонально.

Значення має те, що культи єдинобожжя, висхідні до "Одкровення" Мойсею, засновані на Біблії і Корані, єдині в залякуванні нескінченним пеклом всіх, хто не визнає їх Божественного походження або проявляє свою волю, переступаючи несвідомо, а тим більш усвідомлено цілеспрямованочерез їх заповіді - запропоновані ними норми життя індивідів і суспільства.

Крім того, всі вони замовчують вкрай неприємний для їх «не проявлених» господарів факт: 14-річний хлопчик Аменхотеп, за плечима якого не було життєвого досвіду, властивого зрілості, окрилений істиною Понад, вирвався з їх полону, не побоявшись ні суду Осіріса, ні ієрархії культодержцев Єгипту, традиційно іменованих «жрецтвом» всупереч суті того, що вони робили.

І все культові віровчення "єдинобожжя" без винятку, так чи інакше, прямо чи опосередковано обмежують і пригнічують пізнавальне і творче начало в людині як догматами, так і культивованими страхами.

І всі вони заперечують істинність того:

· Що всі люди, при всій відмінності в їх фізичному, інтелектуальному, психічному розвитку, в їх освіті, знаннях, навичках, завжди і всюди по їх призначенню в визначене з неба на нинішньому етапі історії, коли відбувається становлення культури майбутньої людяності, - Посланці Всевишнього Бога один до іншого і намісники Божі на Землі;

· Що люди ухиляються від місій намісництва і післанництво тільки під впливом різнорідних страхів, включаючи і нічим не виправданий страх перед Богом; але не ці мани страхів, а власна боягузтво глушить в людях совість і сором, внаслідок чого вони і не сприймають Правди-Істини, яку Бог дає кожному безпосередньо в його внутрішній світчерез совість, через звернення до них інших людей, через твори і пам'ятники загальної всім культури;

· Що Бог ні від кого не відступився і не відступиться, і нікого і ніколи не обділяє Своєю увагою, турботою і ласкою, але побоявся, підкорившись мана страхів, люди вважають за краще відмовлятися від Його уваги і турботи щодо них.

І теза про боягузтво як про гіршому пороці багаторазово проголошується в романі М. А. Булгакова:

«... і боягузтво, безсумнівно, один з найстрашніших вад. Так говорив Ієшуа Га-Ноцрі. Ні, філософ, я тобі заперечую: це найстрашніший порок.

Ось, наприклад, не боявся теперішній прокуратор Іудеї, а колишній трибун в легіоні, тоді, в Долині Дів, коли запеклі германці ледь не загризли Крисобоя-Велетня. Але, даруйте мене, філософ! Невже ви, при вашому розумі, допускаєте думку, що через людину, яка вчинила злочин проти кесаря, погубить свою кар'єру прокуратор Іудеї?

Так, так, - стогнав і схлипував уві сні Пілат.

Зрозуміло, погубить. Вранці б ще не втратив, а тепер, вночі, зваживши все, згоден погубити. Він піде на все, щоб врятувати від страти рішуче ні в чому не винного мрійника і лікаря!

Ми тепер будемо завжди разом, - говорив йому уві сні обірваний філософ-бродяга, невідомо яким чином став на дорозі вершника з золотим списом ».

Пилат уві сні пройшов крізь сором, переосмислив все. І якщо в подальшому він жив відповідно до істиною, яка прийшла до нього уві сні, і зміг звільнитися від усього того, що завадило йому вранці 14 числа весняного місяця нісана підтримати Промисел, то збулося і сказане йому Ієшуа уві сні: «Ми тепер завжди будемо разом ».

Це - звільнення: Пілат прийшов в царство істини, в прихід якого не вірив вранці 14 числа весняного місяця нісана, а прийшовши в царство істини, він став неосудним.

Всі подальші вигадки в історії «про Пілата» про сидить в кріслі на скелі під місяцем дві тисячі років фігуру, про звільнення Пілата майстром, про відeніе Пилата і Ієшуа, що йдуть до Місяця, уві сні професором Пониревим - мани від Воланда.

У зв'язку з темою мани корисно відзначити, що перш, ніж стати професором Іван Миколайович понирі встиг омасоніться: «Прощай учень, сказав майстер і став танути в повітрі»(Гл. 30, сцена в божевільні перед смертю майстра). «Учень» - нижчий ранг в масонській ложі. Так глава ложі, заснованої Маргаритою і легітимність якої Воланд визнав особисто, зробив посвяту наступного покоління прямо з «того світу». Як показувала практика радянського періоду історії, прилучення до "елітарного" масонського "братанству" спрощувало просування до вищих ступенів і в науці, і в політиці. І як можна зрозуміти, Іван Миколайович обрав найпростіший шлях продукування формальної кар'єри за підтримки міжнародного "братанства". Але це не шлях Правди-Істини: в іншому випадку Іван Миколайович не марив би у снах кожен повний місяць не розв'язна в масонстві проблемами: що є істина в стосунках людей з Богом? що сталося в Єрусалимі на початку ери?

Але викладена концепція релігійної історії нинішньої глобальної цивілізації призводить до питання:

Як ставитися до інформації, що міститься в імітації "Одкровень Понад", зафіксованих в історично реальних «священних писаннях», якщо вона хоча б частково походить від супротивників Промислу Божого?

Відповідь на нього - найпростіший з усіх, пов'язаних з романом:

Ставитися до всього без боягузтва по совісті,оскільки все, до чого людини призводить Бог, а так само і все, що Бог приводить до людини милістю або потуранням, - дається людині в повчання, і цим не дoлжно нехтувати .

І це дійсно так, оскільки боягузтво - найгірший з пороків. Боягузтво викликає до життя безвольність; безвольність - одержимість; одержимість - відчай, яке, в свою чергу погіршує боягузтво, все більше і більше відводячи людини від Бога.

Крім того, «2x2 = 4» - незалежно від того: дійшов людина до цього своїм розумом; повідомив це йому Всевишній в Одкровенні; навчив його цьому знанню диявол, переслідуючи свої інтереси; або повідав ангел Божий, виконуючи Промисел. Іншими словами, інформація в руслі Приречення милістю Божою об'єктивна, тобто володіє самодостатньою властивої їй суттю,і не несе на собі «друку» ретранслятора. Хоча ретранслятор здатний додати до неї щось або приховати з неї щось, але в результаті такої дії виникне вже інший інформаційний модуль. Тому, що істинно - то істинно, а що хибно - то помилково, незалежно від ретранслятора.

Є тільки один виняток: Бог не бреше ні за яких обставин, а завжди говорить людині Правду-Істину на всіх мовах всеосяжного Мови Життя.

Людина ж сам повинен щиро відповідати у всіх життєвих обставинах на питання конкретно «що є істина?», Виправляючи на помилках свої морально-етичні стандарти, в чому йому Бог і допомагає.

Русі, Російської культурі властиво і специфічне ставлення до нечисту силу, Яке так само відрізняє нас від Заходу. У культурі Заходу по тематиці «відносини людини з нечистою силою» здебільшого переважають твори про угоди з дияволом, заснованих на продаж або закладі нечисту силу власної або чужої душі.

У Російській культурі просто немає видатних художніх творів, Де такі епізоди були б основою сюжету. У нас немає нічого, сюжетно подібного "Фауста" Й. В. Гете, якого російському нудночитати і в школі, і в дорослому віці. У нас протягом всієї історії зовсім інші відносини і з Богом, і з нечистою силою.

Що стосується нечистої сили, то, звичайно, і у нас були ті, хто намагалися вступити в угоду з дияволом подібно Фаусту або без будь-якої угоди здуру здавали себе або інших нечисту силу, подібно до того як Маргарита здає Воланду майстра по витяганні того з психіатричної лікарні. Були і є й ті, хто живе за принципом «і Богу молись, і чорта не гнівити: хоч нечиста, а все ж сила». Але не ці підходи до нечистої сили визначають руськість в цьому питанні.

У народній творчості Русі живуть умільці іншого роду: новгородські літописи оповідають, як на чёрте на моління в Єрусалим літав один з новгородських прочан; коваль Вакула у Гоголя на чёрте літає в Петербург по господарським потребами при підготовці до весілля; казка Пушкіна "Поп і працівник його Балда" - про те ж.

Це все алегоричне твердження думки властивого Російської цивілізації: коли нечиста сила є, і вона нав'язує людині спілкування з собою, то людина, - перебуваючи в злагоді з Богом або прагнучи до такого, - в праві використовувати на власний розсуд і нечисту силу, не підкоряючись їй і не вступаючи з нею в операції.

У Російському світогляді всяка нечиста сила - від дрібного біса до Сатани - в певних обставинах сама може стати об'єктом Божого потурання по відношенню до неї праведному. І таке ставлення до нечистої сили в Російській культурі засновано на тому, що:

· Бог - Творець і Вседержитель,

· Інформація милістю Божою об'єктивна, незмінна за своєю суттю,

· Людина - намісник Божий на Землі за Божим приречення.

Але відносини з Воландом майстра і Маргарити лежать поза русла Російської традиції по безвір'я Богу і безвілля кожного з них.

I. Незвичайність роману «Майстер і Маргарита».

II. Боягузтво - основа всіх людських вад.

1. Воланд відкриває «завісу» часу.

2. Майстер - служитель істини.

3. Сила духу мандрівного філософа.

4. Понтій Пілат - представник влади імператорського Риму.

5. Сила і слабкість Маргарити.

III. «Майстер і Маргарита» - роман про всесильність добра.

Роман «Майстер і Маргарита» - головний твір М. Булгакова. Навряд чи знайдеться людина, навіть добре знає творчість письменника, який би став стверджувати, що знайшов ключі до всіх губиться у романі загадок. А. Ахматова одна з перших високо оцінила роман «Майстер і Маргарита» і про Булгакова сказала: «Він геній». Не можна не погодитися з такою характеристикою письменника.

М. Булгаков в романі «Майстер і Маргарита» піднімає питання про людину і часу, про рівновагу світла і темряви, про взаємопереходів добра і зла. Серед всього - тема людських пороків.

Словами героя роману Га-Ноцрі стверджується думка про те, що одним з основних людських вад є боягузтво. Ця думка простежується протягом усього роману. Всевидючий Воланд, відкриваючи нам «завісу» часу, показує, що хід історії не змінює людську природу: іуди, Алоизии (зрадники, донощики) існують в усі часи. А адже в основі зради теж, швидше за все, лежить боягузтво - порок, який існував завжди, порок, який лежить в основі багатьох тяжких гріхів. Хіба зрадники не труси? Хіба підлабузники не боягузи? А якщо людина бреше, він адже теж чогось боїться. Ще у вісімнадцятому столітті французький філософК. Гельвецій стверджував, що «після хоробрості немає нічого прекраснішого, ніж визнання в боягузтві».

У своєму романі Булгаков стверджує, що людина у відповіді за вдосконалення світу, в якому він живе. Позиція неучасті не приймається. Чи можна назвати Майстри героєм? Скоріш за все ні. Майстру не вдалося залишитися бійцем до кінця. Майстер не герой, він лише служитель істини. Не може бути Майстер героєм, так як він злякався - відмовився від своєї книги. Він зломлений обрушилися на нього негараздами, але зламав він себе і сам. Тоді, коли втік від дійсності в клініку Стравінського, коли був переконаний, що «не потрібно задаватися великими планами». Він прирік себе на бездіяльність духу. Він не творець, він лише Майстер, тому йому і дарований тільки «спокій».

Ієшуа - мандрівний молодий філософ, який прийшов в Ершалаим проповідувати своє вчення. Ієшуа фізично слабка людина, але разом з тим він - особистість, він людина думки. Він вище Майстра. І вчення Ієшуа, і твір Майстра - це своєрідні моральні і художні центри. Майстри на відміну від Ієшуа перенесені важкі випробування все-таки зламали, змусили відмовитися від творчості. Він злякався, спалив рукописи і знайшов притулок в клініці для душевнохворих. можливість для творчого життяМайстер знаходить лише в потойбічному світі. Ієшуа ж слабкий фізично, але сильний духовно. Він ні в якому разі не відмовляється від своїх поглядів. Ієшуа вірить, що людину можна змінити на краще добром. Бути добрим дуже важко, тому добро легко підмінити всілякими сурогатами, що нерідко і відбувається. Але якщо людина не злякається, не відмовиться від своїх поглядів, то таке добро всесильне. Зумів же «бродяга», «слабка людина» перевернути життя Понтія Пілата, «всемогутнього правителя».

Понтій Пилат - представник влади імператорського Риму в Юдеї. Багатий життєвий досвід цієї людини допомагає йому зрозуміти Га-Ноцрі. Понтій Пилат не хоче губити життя Ієшуа, намагається схилити його до компромісу, а коли це не вдається, хоче вмовити первосвященика Каїфу помилувати Га-Ноцрі з нагоди настання свята Пасхи. У Понтія Пілата проявляється до Ієшуа і жалість, і співчуття, і страх. Саме страх визначає в кінцевому рахунку вибір Понтія Пілата. Цей страх народжений залежністю від держави, необхідністю дотримуватися його інтересам. Понтій Пилат для М. Булгакова не просто боягуз, відступник, але він ще й жертва. Відступити від Ієшуа, він губить і себе, і свою душу. Навіть після фізичної смерті він приречений на душевні страждання, від яких позбавити його може тільки Ієшуа.

Маргарита - слабка жінка. Але вона вище Майстра. Адже в ім'я своєї любові і віри в талант свого коханого вона долає страх і власну слабкість, перемагає навіть обставини. Так, Маргарита не є ідеальною людиною: ставши відьмою, вона громить будинок літераторів, бере участь в балі сатани із найбільшими грішниками всіх часів і народів. Але вона не злякалася. Маргарита до кінця бореться за свою любов. Не дарма ж Булгаков в основу людських відносин закликає покласти саме любов і милосердя.

У романі «Майстер і Маргарита», за словами А. 3. Bуліса, присутній філософія відплати: що заслужив, те й отримав. Найбільший порок - боягузтво - обов'язково спричинить за собою відплата: муки душі і совісті. Ще в «Білій гвардії» М. Булгаков застерігав: «Ніколи не тікайте щурів побежкой в ​​невідомість від небезпеки».