молоді прозаїкивідразу освоїли особливий тип оповідань, невеликих, з гранично спрощеної сюжетною основою, що розкривають не події, відносини, а якийсь стан людської душі. Навіть там, де мова йшла про соціально-конкретної ситуації, головним виявлялося її сприйняття особистістю, а не вона сама.
відомий критикВ. Боровський писав про творчість одного з найбільш популярних в 90-х рр. письменників - А. Купріна, що він все «трактує з внутрішньої, духовної, естетичної сторони, а не з зовнішньої, матеріальної, політичної». Щось подібне можна було сказати і про багатьох інших авторів. Що стосується Купріна, то він і в «багатонаселеної» повісті «Молох» з життя фабрики передав насамперед хитке, невпевнене, схильне до стихійним поривам світовідчуття інженера Боброва, процес його одиноких, болісно суперечливих, безрезультатних роздумів. Від Л. Толстого сприйняв творець «Молоха» священний колір: «Дивіться, як променисто-прекрасний і як великий чоловік!» Але по своїй сучасності бачив сумне марнування краси і сили, здрібніння почуттів, оману думки. Причин Юму було багато. Серед них Купрін виділяв «голий» технічний прогрес і уявну буржуазну цивілізацію. Проте слід за вірив: «прийдешня справжня культура облагородить людство». Ідеал письменника сходив до перемоги «сили духу» над «силою тіла» і «любові, вірною до смерті». Це почуття іидслено як стимул розквіту особистості. Причому одно очисна енергія усмотрена в «ніжному, цнотливого пахощах» любові і «трепеті, сп'янінні» чистої пристрастю. Поклонінням цим моральним цінностям овіяне все творчість Купріна.
Він багато писавпро загибель таланту, краси, самоті людей. Але і в похмурих картинах були відблиски світла. Поетичні, хоча аж ніяк не ідеалізовані, циркові актриси в оповіданнях «Лолі», «». Їм властиве з'єднання «дитячої чистоти серця з холоднокровною відвагою», що завжди приваблювало Купріна в творах Р. Кіплінга, А. Дюма, Д. Лондона. Однак душевний зліт купринских героїнь не виключає дивного їх тяжіння до нікчемних людям. Природою даний дар самовідданості зсередини підточено якоїсь сліпотою душі. Купрін, проте, знайшов і особливі, виняткові умови, що дозволили йому створити романтизований образ жінки і ідеальної її любові. Так прозвучала поетична і трагічна історіямолодої дівчини в повісті «Олеся».
За зовнішнім і внутрішнімвигляду дочка лісів Олеся жваво нагадує Мар'яну з «Козаків» Л. Толстого. Яскрава й оригінальна краса поліської «чаклунки» теж поєднується з вродженим благородством. Міський інтелігент Іван Тимофійович відчуває до неї схоже на Оленіним захоплене потяг. Разом з тим Купріну доріг і пафос толстовської «Влада темряви». Село в його повісті «оповита темрявою», роз'єднана, байдужа. «Цілісна, самобутня, вільна натура» тому і існує, що відокремити від похмурих селян (общинні ідеали Толстого не прийняті), вирощена тільки вільної природою.
природний станлюдини, по Купріну, позбавлене протиріч, органічно поєднує в собі сильні емоції і чисті помисли, тверду волю і трепетні переживання. Небувалі можливості виражені в самозреченні почутті Олесі до слабкого, чи не позбавленому егоїзму Івану Тимофійовичу. Але дивом виникла піднесена душа змушена ховатися від жорстоких людей, страждати від байдужості своїх близьких. У творчості Купріна постійно підозрювали відсутність узагальнень, концепції світу. К. Паустовський теж побачив лише «потік життя».
Вінниця, Україна. Тут в садибі «Вишня» протягом 20 років жив і працював відомий російський хірург Микола Іванович Пирогов: людина, за своє життя зробив чимало чудес, прототип «чудесного доктора», про який оповідає Олександр Іванович Купрін.
25 грудня 1897 року в газеті «Киевское слово» виходить твір А.І. Купріна « чудовий доктор(Справжнє подія) », яке починається з рядків:« Наступний розповідь не є плід дозвільної вигадки. Все описане мною дійсно відбулося в Києві років близько тридцяти тому ... », - що відразу налаштовує читача на серйозний лад: адже реальні історіїми сприймаємо ближче до серця і сильніше переживаємо за героїв.
Так, історію цю Олександру Івановичу повідав знайомий банкір, який, до речі, також є одним з героїв книги. Реальна основа розповіді нітрохи не відрізняється від того, що зобразив автор.
«Чудовий лікар» - твір про дивовижний людинолюбство, про милосердя одного відомого доктора, який не прагнув до слави, не очікував почестей, а лише безкорисливо надавав допомогу тим, кому вона була потрібна тут і зараз.
сенс назви
По-друге, ніхто, крім Пирогова, не захотів протягнути руку допомоги нужденним людям, світлий і чистий посил різдва перехожі замінили на погоню за знижками, вигідними товарами і святковими стравами. У цій атмосфері прояв чесноти - чудо, на яке залишається тільки сподіватися.
Жанр і напрямок
«Чудовий лікар» - це розповідь, а якщо бути точніше, святковий, або різдвяний, розповідь. За всіма законами жанру, герої твору виявляються в складній життєвій ситуації: біди звалюються одна за одною, не вистачає грошей, через що персонажі навіть замислюються про зведення рахунків з життям. Допомогти їм може лише диво. Дивом цим стає випадкова зустріч з доктором, який за один вечір допомагає їм подолати життєві труднощі. Твір "Чудовий доктор" має світлий фінал: добро перемагає зло, стан духовного занепаду змінюється надіями на краще життя. Однак це не заважає нам віднести цей твір до реалістичного напряму, адже все, що відбулося в ньому - чиста правда.
Дії розповіді відбуваються в передсвяткові дні. З вітрин магазинів визирають вбрані ялинки, усюди достаток смачної їжі, на вулицях лунає сміх, а вухо вловлює веселі розмови людей. Але десь, зовсім поруч панують злидні, горе і відчай. І всі ці людські біди в світле свято Різдва Христового опромінюються дивом.
композиція
Увесь твір побудовано на контрастах. На самому початку двоє хлопчаків стоять перед яскравою вітриною, в повітрі витає святковий дух. Але коли вони йдуть додому, все навколо стає похмурішим: всюди старі розвалюються будинки, а їх власне житло і зовсім знаходиться в підвалі. У той час як в місті люди готуються до свята, Мерцалова не знають, як звести кінці з кінцями, щоб просто вижити. Про свято в їхній родині не йде й мови. Цей різкий контраст дозволяє читачеві відчути те безвихідне становище, в якому опинилася сім'я.
Варто відзначити і контраст серед героїв твору. Глава сім'ї виявляється слабкою людиною, яка вже не здатний вирішувати проблеми, а готовий бігти від них: він замислюється про самогубство. Професор Пирогов ж представлений нам неймовірно сильним, бадьорим і позитивним героєм, який своєю добротою рятує сім'ю Мерцалова.
суть
В оповіданні «Чудесний доктор» А.І. Купрін оповідає про те, як людська доброта і небайдужість до ближнього здатні змінити життя. Дія відбувається приблизно в 60-і роки 19 століття в Києві. У місті панує атмосфера чарівництва і свята, що наближається. Починається твір з того, що двоє хлопчаків, Гриша і Володя Мерцалова, радісно дивляться на вітрину магазину, жартують і сміються. Але незабаром виявляється, що в родині їх великі проблеми: живуть вони в підвалі, грошей катастрофічно не вистачає, батька погнали з роботи, півроку тому померла їхня сестричка, тепер і друга, Машутка, сильно захворіла. Всі зневірилися і, здається, готові до найгіршого.
У цей вечір батько сімейства йде просити милостиню, але всі спроби марні. Він заходить в парк, де розмірковує про тяжке життя своєї сім'ї, і його починають відвідувати думки про самогубство. Але доля виявляється прихильна, і в цьому самому парку Мерцалов зустрічає людину, якій судилося змінити його життя. Вони їдуть додому до збіднілого сімейства, де доктор оглядає Машутка, виписує їй необхідні ліки і навіть залишає велику суму грошей. Він не називає імені, вважаючи скоєне своїм обов'язком. І лише за підписом на рецепті сім'я дізнається, що доктор цей - знаменитий професор Пирогов.
Головні герої та їх характеристика
Розповідь передбачає невелику кількість дійових осіб. У цьому творі для А.І. Купріна важливий сам чудесний доктор, Олександр Іванович Пирогов.
- Пирогов- відомий професор, хірург. Він знає підхід до будь-якій людині: він так уважно і зацікавлено дивиться на батька сімейства, що майже відразу вселяє йому довіру, і той розповідає про всі свої біди. Пирогову не треба роздумувати, чи варто допомагати чи ні. Він прямує додому до Мерцаловим, де робить все можливе, щоб врятувати зневірені душі. Один із синів Мерцалова, будучи вже дорослим чоловіком, згадує його і називає святим: «... то велике, потужне і святе, що жило і горіло в чудовому доктора при його житті, згасло безповоротно».
- Мерцалов- зломлений негараздами чоловік, якого гризе власне безсилля. Бачачи смерть дочки, відчай дружини, безталання інших дітлахів, він соромиться своєї нездатності їм допомогти. Доктор зупиняє його на шляху до малодушно і фатального вчинку, рятуючи, перш за все, його душу, яка була готова згрішити.
теми
Головними темами твори є милосердя, співчуття і доброта. Сім'я Мерцалова робить все можливе, щоб впоратися з навалилися бідами. І в момент відчаю доля посилає їм подарунок: доктор Пирогов виявляється справжнім чарівником, який своїм небайдужістю і співчуттям виліковує їх покалічені душі.
Він не залишається в парку, коли Мерцалов втрачає самовладання: будучи людиною неймовірної доброти, він вислуховує його і відразу ж робить все можливе, щоб допомогти. Ми не знаємо, скільки таких вчинків зробив професор Пирогов за своє життя. Але можна бути впевненим, що в його серці жила величезна любов до людей, небайдужість, які опинилися рятівною соломинкою для нещасної сім'ї, яку він простягнув в найпотрібніший момент.
проблеми
А. І. Купрін в цьому невеликому оповіданні піднімає такі загальнолюдські проблеми як гуманізм і втрата надії.
Професор Пирогов уособлює людинолюбство, гуманізм. Йому не чужі проблеми незнайомих людей, а допомога ближньому він сприймає як належне. Йому не потрібні подяки за скоєне, не потрібна слава: важливо лише, щоб люди навколо боролися і не втрачали віру в краще. Це і стає його головним побажанням сім'ї Мерцалова: «... а головне - не падайте ніколи духом». Однак оточення героїв, їх знайомі і колеги, сусіди і просто перехожі - все виявилися байдужими свідками чужого горя. Вони і не подумали, що чиєсь лихо їх стосується, не захотіли проявити людяність, думаючи, що вони не уповноважені виправляти соціальну несправедливість. В цьому і полягає проблема: нікому немає діла до того, що відбувається навколо, крім однієї людини.
Відчай теж детально описано автором. Воно отруює Мерцалова, позбавляє його волі і сили рухатися далі. Під впливом сумних дум він опускається до боягузливого сподівання на смерть, в той час як його сім'я гине від голоду. Відчуття безвиході притупляє всі інші почуття і поневолює особистість, яка в змозі шкодувати тільки себе.
сенс
Яка ж основна ідея А. І. Купріна? Відповідь на це питання якраз і полягає у фразі, яку говорить Пирогов, йдучи від Мерцалова: не падайте ніколи духом.
Навіть в найтемніші часи потрібно сподіватися, шукати, а якщо зовсім не залишається сил, чекати дива. І адже воно трапляється. З самими звичайними людьми в один морозний, скажімо, зимовий день: голодні стають ситими, замерзлі - зігрітими, хворі - одужують. І чудеса ці роблять самі люди добротою своїх сердець - це і є Головна думкаписьменника, який бачив порятунок від соціальних катаклізмів в простій взаємовиручку.
Чому вчить?
Цей невеликий твір змушує задуматися про те, як важливо бути небайдужим до оточуючих нас людям. У суєті днів ми часто забуваємо про те, що десь зовсім поруч страждають сусіди, знайомі, співвітчизники, десь панують злидні і господарює відчай. Цілі сім'ї не знають, як заробити собі на хліб, і ледве-ледве доживають до получки. Тому так важливо не пройти повз і зуміти підтримати: добрим словом або вчинком.
Допомога одній людині світ, звичайно, не змінить, але змінить одну його частину, причому найважливішу для того, що дає, а не приймає допомогу. Дарувальник збагачується набагато більше, ніж прохач, адже він отримує духовне задоволення від того, що зробив.
Цікаво? Збережи у себе на стінці!Історія створення
Повість О. Купріна «Олеся» вперше вийшла в друк 1898 році в газеті «Киевлянин» та супроводжувалася підзаголовком. «Зі спогадів про Волинь». Цікаво, що письменник спочатку відправляв рукопис у журнал «Русское багатство», так як до цього в даному журналі вже виходив купринский розповідь «Лісова глухомань», присвячений також Поліссю. Таким чином, автор розраховував на створення ефекту продовження. Однак «Русское багатство» з якихось причин відмовилося випускати «Олесю» (можливо, видавців не влаштували розміри повісті, адже на той час вона була найбільшим твором автора), і планованого автором циклу не вийшло. Зате пізніше, в 1905 році, «Олеся» вийшла в самостійному виданні, супровід вступом від автора, в якому розповідалася історія створення твору. Пізніше вийшов і повноцінний «Поліський цикл», вершиною і прикрасою якого стала «Олеся».
Авторське вступ збереглося лише в архівах. У ньому Купрін розповідав, що гостя в Поліссі у знайомого поміщика Порошина, він почув від нього безліч легенд і казок, пов'язаних з місцевими віруваннями. У числі іншого Порошин розповів, що і сам був закоханий в місцеву відьму. Цю історію Купрін пізніше розповість у повісті, заодно включивши в неї всю містику місцевих переказів, таємничу містичну атмосферу і пронизливий реалізм оточувала його самого обстановки, непрості долі поліських жителів.
аналіз твору
сюжет повісті
Композиційно «Олеся» - повість-ретроспектива, тобто, автор-оповідач повертається в спогадах до подій, які відбувалися в його житті багато років тому.
Основа сюжету і провідна тема повісті - любов між міським дворянином (паничем) Іваном Тимофійовичем і молодий мешканкою Полісся, Олесею. Любов світла, але трагічна, тому що її загибель неминуча зважаючи на низку обставин - соціальної нерівності, прірви між героями.
За сюжетом герой повісті, Іван Тимофійович, кілька місяців проводить у глухому селі, на краю Волинського Полісся (територія, звана в царські часи Малоросією, сьогодні - захід Прип'ятської низовини, на півночі України). Міський житель, він спочатку намагається прищепити місцевими селянам культуру, лікує їх, вчить читати, але заняття безуспішні, так як люди одолеваеми турботами і їм нецікаво ні просвіта, ні розвиток. Іван Тимофійович все частіше ходить в ліс на полювання, милується краєвидами, іноді слухає розповіді свого слуги Ярмоли, який говорить про відьом і чаклунів.
Заблукавши в один з днів на полюванні, Іван потрапляє в лісову хатинку - тут живе та сама відьма з розповідей Ярмоли - Мануйлиха і її внучка Олеся.
Другий раз герой приходить до мешканців хатинки навесні. Олеся ворожить йому, пророкуючи швидку нещасну любов і негаразди, аж до спроби самогубства. Дівчина також показує містичні здібності - вона може впливати на людину, навіюючи свою волю або страх, зупиняти кров. Панич закохується в Олесеві, сама ж вона залишається підкреслено холодна з ним. Особливо сердиться на те, що панич заступається за неї з бабкою перед місцевим урядником, пригрозив розігнати мешканок лісової хати за їх, нібито, ворожбу і шкоду людям.
Іван захворює і тиждень не є в лісову хату, коли ж він приходить, помітно, що Олеся щаслива його бачити, і почуття обох спалахують. Проходить місяць таємних побачень і тихого, світлого щастя. Незважаючи на очевидне і усвідомлювати Іваном нерівність закоханих, він робить Олесеві пропозицію. Вона відмовляється, мотивуючи тим, що їй, Служебниць диявола, не можна заходити до церкви, отже, і вінчатися, вступаючи в шлюбний союз. Проте, дівчина вирішується піти до церкви, щоб зробити приємне панича. Місцеві жительки, однак, не оцінили порив Олесі і накинулися на неї, сильно побивши.
Іван поспішає в лісовій будинок, де побита, повалена і морально розчавлена Олеся каже йому, що її побоювання на рахунок неможливості їх союзу підтвердилися - їм не можна бути разом, тому вона з бабусею покине свій будинок. Тепер село налаштована до Олесі і Івану ще більш вороже - будь-який каприз природи будуть пов'язувати з її шкідництвом і рано чи пізно вб'ють.
Перед від'їздом до міста Іван знову йде в ліс, але в хатинці знаходить тільки Олесина червоне намисто.
герої повісті
Олеся
Головна героїня повісті - лісова чаклунка Олеся (справжнє її ім'я Олена - повідомляє бабка Мануйлиха, а Олеся - місцевий варіант імені). Красива, висока брюнетка з розумними темними очима відразу звертає на себе увагу Івана. Природна краса в дівчині поєднується з природним розумом - не дивлячись на те, що дівчина навіть не вміє читати, такту і глибини в ній, мабуть, більше, ніж у міській.
Олеся впевнена, що «не така, як усі» і тверезо розуміє, що за цю несхожість може постраждати від народу. Іван не дуже вірить в незвичайні здібності Олесі, вважаючи, що тут більше багатовікового забобони. Однак він не може заперечувати містичність образу Олесі.
Олеся прекрасно розуміє неможливість її щастя з Іваном, навіть якщо той прийме вольове рішення і одружується з нею, тому саме вона сміливо і просто управляє їх відносинами: по-перше, робить самоконтроль, намагаючись не нав'язувати панича, по-друге, приймає рішення про розставання , бачачи, що вони не пара. Світське життя була б для Олесі неприйнятна, чоловік неминуче став би перейматися нею після того, як з'ясувалося б відсутність спільних інтересів. Олеся не хоче бути тягарем, пов'язувати Івана по руках і ногах і йде сама - в цьому героїзм і сила дівчини.
Іван Тимофійович
Іван - небагатий, утворений дворянин. Міська нудьга призводить його в Поліссі, де він спочатку намагається вершити якісь справи, але в підсумку з занять залишається тільки полювання. До переказами про відьом він відноситься як до казок - здоровий скепсис обгрунтований його освітою.
(Іван і Олеся)
Іван Тимофійович - щирий і добрий чоловік, він здатний відчути красу природи, а тому Олеся спочатку цікавить його не як гарна дівчина, А як цікава особистість. Йому цікаво, як вийшло, що її виховала сама природа, і вона вийшла такою ніжною і делікатною, несхожою на грубих необтесаних селян. Як вийшло так, що вони, релігійні, хоча і забобонні, грубіше і жорсткіше Олесі, хоча саме вона повинна бути втіленням зла. Для Івана зустріч з Олесею - не панська забава і непростий літній любовну пригоду, хоча і він розуміє, що вони не пара - суспільство в будь-якому випадку виявиться сильніше їх любові, зруйнує їх щастя. Уособлення суспільства в даному випадку неважливо - будь то сліпа і тупа селянська сила, будь то міські жителі, товариші по службі Івана. Коли він думає про Олеся як про майбутній дружині, в міському плаття, яка намагається підтримати світську розмову з його колегами, - він просто заходить в глухий кут. Втрата Олесі для Івана - така ж трагедія, як і набуття її в якості дружини. Це залишається за рамками оповіді, але швидше за все передбачення Олесі відбулося в повній мірі - після її відходу йому було погано, аж до думок про навмисне відхід з життя.
підсумковий висновок
Кульмінація подій в повісті доводиться на велике свято - Трійцю. Це невипадковий збіг, воно підкреслює і підсилює трагізм, з яким світла казка Олесі розтоптана тими, хто ненавидить її людьми. В цьому є саркастичний парадокс: служниця диявола, Олеся, чаклунка, виявляється більш відкритою до любові, ніж натовп народу, чия релігія вкладається в тезу «Бог є Любов».
Авторські висновки звучать трагічно - неможливо спільне щастя двох людей, коли щастя для кожного з них окремо - різний. Для Івана неможливо щастя у відриві від цивілізації. Для Олесі - у відриві від природи. Але при цьому, стверджує автор, цивілізація жорстока, суспільство може отруїти відносини між людьми, морально і фізично знищити їх, а природа - немає.
Існують твори, які не тільки можна, а й необхідно читати і осмислювати, аналізувати, пропускати через себе. Одне з них - повість «Олеся», написана в далекому 1898 році. До вашої уваги - аналіз «Олесі» Купріна. Слід відразу обмовитися, що незрозумілі терміни, як «жівотворческого пафосу, властивого мистецтву» і «художницької пильність», напевно, варто залишити професійним літературним критикам.
Аналіз «Олесі» Купріна з позиції зацікавленого читача
Дія повісті відбувається в Поліссі, а фоном цієї трагічної історії кохання стає розкішна природа. Головні герої твору - проста дівчина Олеся, яка живе в лісі з бабкою, і освічений пан Іван Тимофійович, який виявився в цій місцевості, щоб набратися нових вражень, необхідних йому для творчості.
Ці люди, настільки несхожі, як ніби магнітом притягуються один до одного. При цьому Іван Тимофійович, по суті, знаходить для себе розвагу, яке допомагає скрасити тугу в глухому селищі. Звичайно, можна, здійснивши аналіз «Олесі» Купріна, вирішити, що пан мав до Олесі певні почуття. Але навряд чи це була Пристрасть, закоханість, захопленість красою і незвичністю дівчата - так, але не більше того. Це можна зрозуміти вже з того, що Івану Тимофійовичу прийшло в голову сказати Олесеві, що жінка просто зобов'язана вірити в Бога. Виходить, що він зовсім не розумів саму дівчину і не усвідомлював сили її кохання. Не було цієї людини дано зрозуміти, що Олеся, яка вважала, що належить дияволу, насправді, швидше за все, була куди ближче до Бога, ніж ті захоплені дурки, які присвячували час пліткам, заздрості та інтриг, а потім удавано-щиро підносили молитви в церкві.
Навіть не самий глибокий аналіз «Олесі» Купріна дозволяє помітити, що письменник показав у образі лісової чаклунки свій ідеал жінки, який вкрай рідко можна було зустріти в його час. Та й в нашу епоху справа йде не краще!
Тому головне, на що треба звернути увагу, почуттів Олесі, її прагнення відповідати ідеалам коханої людини, її далекоглядність, вміння бути безкорисливою. Дійсно, дівчина радіє швидкоплинному щастя, розуміючи, що вони з Іваном - не пара. І, ставши його дружиною, вона виявиться об'єктом для насмішок. Остракізму, знову ж таки, піддасться в цьому випадку і її коханий. Цього Олеся не хоче допускати, тому вважає за краще виїхати, зберігши в серці свою любов і залишивши Івану спогади, які принесуть куди більше хорошого, ніж її згоду вийти за нього.
Повість «Олеся» (Купрін): аналіз з точки зору корисності
Кожен, хто читав цю книгу, складе про нього свою думку. Але не дарма повість «Олеся» Купрін називав одним з найдорожчих його серцю творів! І зовсім виправдано цей шедевр включений в шкільну програму. Можливо, прочитавши книгу, яка росте в світі цинізму і матеріальних цінностей, задумається. Адже думка оточуючих - не найголовніше в світі. А ось честь, гідність і вмінню любити всупереч усьому - найцінніше, що може бути!
твір
Молоді прозаїки відразу освоїли особливий тип оповідань, невеликих, з гранично спрощеної сюжетною основою, що розкривають не події, відносини, а якийсь стан людської душі. Навіть там, де мова йшла про соціально-конкретної ситуації, головним виявлялося її сприйняття особистістю, а не вона сама.
Відомий критик В. Боровський писав про творчість одного з найбільш популярних в 90-х рр. письменників - А. Купріна, що він все «трактує з внутрішньої, духовної, естетичної сторони, а не з зовнішньої, матеріальної, політичної». Щось подібне можна було сказати і про багатьох інших авторів. Що стосується Купріна, то він і в «багатонаселеної» повісті «Молох» з життя фабрики передав насамперед хитке, невпевнене, схильне до стихійним поривам світовідчуття інженера Боброва, процес його одиноких, болісно суперечливих, безрезультатних роздумів. Від Л. Толстого сприйняв творець «Молоха» священний колір: «Дивіться, як променисто-прекрасний і як великий чоловік!» Але по своїй сучасності Купрін бачив сумне марнування краси і сили, здрібніння почуттів, оману думки. Причин Юму було багато. Серед них Купрін виділяв «голий» технічний прогрес і уявну буржуазну цивілізацію. Проте слід за Чеховим вірив: «прийдешня справжня культура облагородить людство». Ідеал письменника сходив до перемоги «сили духу» над «силою тіла» і «любові, вірною до смерті». Це почуття іидслено як стимул розквіту особистості. Причому одно очисна енергія усмотрена в «ніжному, цнотливого пахощах» любові і «трепеті, сп'янінні» чистої пристрастю. Поклонінням цим моральним цінностям овіяне все творчість Купріна.
Він багато писав про загибель таланту, краси, самоті людей. Але і в похмурих картинах були відблиски світла. Поетичні, хоча аж ніяк не ідеалізовані, циркові актриси в оповіданнях «Лолі», « Гранатовий браслет». Їм властиве з'єднання «дитячої чистоти серця з холоднокровною відвагою», що завжди приваблювало Купріна в творах Р. Кіплінга, А. Дюма, Д. Лондона. Однак душевний зліт купринских героїнь не виключає дивного їх тяжіння до нікчемних людям. Природою даний дар самовідданості зсередини підточено якоїсь сліпотою душі. Купрін, проте, знайшов і особливі, виняткові умови, що дозволили йому створити романтизований образ жінки і ідеальної її любові. Так прозвучала поетична і трагічна історія молодої дівчини в повісті «Олеся».
За зовнішнім і внутрішнім виглядом дочка лісів Олеся жваво нагадує Мар'яну з «Козаків» Л. Толстого. Яскрава й оригінальна краса поліської «чаклунки» теж поєднується з вродженим благородством. Міський інтелігент Іван Тимофійович відчуває до неї схоже на Оленіним захоплене потяг. Разом з тим Купріну доріг і пафос толстовської «Влада темряви». Село в його повісті «оповита темрявою», роз'єднана, байдужа. «Цілісна, самобутня, вільна натура» тому і існує, що відокремити від похмурих селян (общинні ідеали Толстого не прийняті), вирощена тільки вільної природою.
Природний стан людини, по Купріну, позбавлене протиріч, органічно поєднує в собі сильні емоції і чисті помисли, тверду волю і трепетні переживання. Небувалі можливості виражені в самозреченні почутті Олесі до слабкого, чи не позбавленому егоїзму Івану Тимофійовичу. Але дивом виникла піднесена душа змушена ховатися від жорстоких людей, страждати від байдужості своїх близьких. У творчості Купріна постійно підозрювали відсутність узагальнень, концепції світу. К. Паустовський теж побачив лише «потік життя».
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
