Багатьом відома картина великого російського художника Василя Івановича Сурикова "Бояриня Морозова". Це монументальне полотно (304 на 587,5 см) сьогодні знаходиться в зборах картин Державної Третьяковської галереї і по праву вважається перлиною цієї колекції.

У статті ми наведемо дані з історії створення полотна і розповімо про образи, які відображені на ньому.

рід Сурикова

Василь Іванович Суриков народився в Красноярську в 1848 році в сім'ї потомствених козаків. Предки його з'явилися в Сибіру, мабуть, після заснування в тих місцях Красноярського острогу, тобто ще в XVII столітті. Сам художник вважав, що прадіди сибірських Сурикова походили з старовинних донських козаків. Працюючи над полотном "Підкорення Сибіру Єрмаком", він зустрів безліч своїх однофамільців в донський станиці Раздорський і зміцнився в цій думці.

Суриков закінчив Імператорської Академії мистецтв у Санкт-Петербурзі, а згодом став членом мистецького об'єднання "Товариство пересувних художніх виставок".

Трішки історії

Перше оповідання про опальної боярині Суриков почув від своєї тітки і хресної Ольги Дурандіна, коли жив в Красноярську ще під час навчання в повітовому училищі. Мабуть, ця трагічна історія довго не відпускала його, тому що перший ескіз до картини художник зробив тільки в 1881 році, коли йому виповнилося 33, а до написання самого полотна приступив лише через три роки.

Тема історії російського народу, в якій чимало трагічних сторінок, ніколи не йшла на другий план у творчості художника. Ось і історія боярині Феодосії Прокопівни Морозової з цього числа.

Представниця одного з вищих аристократичних родин Московської держави XVII століття верховна палацова бояриня Морозова була наближеною царя. Живучи в великій садибі в підмосковному селі Зюзін, прославилася своєю добродійністю. Надавала допомогу і приймала в будинку жебраків, юродивих, мандрівників, а також терплять утиски від влади старовірів. До 30 років залишилася вдовою, таємно прийняла чернечий постриг, який нарік ім'ям Феодора, і стала проповідницею старообрядництва і сподвижницею іншої знаменитої опальної особистості - протопопа Авакума.

За наказом царя Олексія Михайловича за свою прихильність до старої віри була заарештована. Її позбавили майна і разом з сестрою Євдокією Урусовой і слугами заточили в земляну в'язницю Боровського міського острогу (нині Калузька область). Після тортур на дибі, мучений голодом, вона померла. Її сестра померла від виснаження двома місяцями раніше. Чотирнадцять слуг боярині, що підтримують старообрядництво, були спалені в зрубі. Пізніше Морозову канонізували, сьогодні вона шанується у старообрядців як святая.

Подія на картині

Картина відбила тільки один епізод в житті опальної боярині, а по суті, цілу епоху не тільки в історії церкви, а й усього російського суспільства. Це був розкол через переконань і віри. Одні люди цілком підкорилися новим правилам в повній відповідності з Флорентійської унії (договором, укладеним між католицькою і греко-православною церквою на Ферраро-Флорентійському соборі), серед інших було чимало співчуваючих. Багато з них, не виявляючи цього публічно, оскільки побоювалися переслідувань, підтримували старовинні російські православні традиції, отримані від предків. Серед останніх, як відомо, було навіть чимало священиків.

На полотні зображено події 29 листопада (за новим стилем) 1671 року, коли опальну Феодосію вивозили з Москви. За збереженими спогадами одного із сучасників, в той день її провозили повз Чудова монастиря і везли на допит під царські переходи. Жест і образ жінки за описом були схожі на зображені Суриковим:

Руку ж простягнув Десна свою ... і ясно зобразити складання перст, висоце підносячи, хрестом ся часто ограждаше, чепію ж такожде часто звяцаше ...

Опис картини "Бояриня Морозова"

Композиційним центром полотна є сама бояриня. Вона зображена як несамовита фанатичка. Її чорна фігура різко виділяється на тлі білого снігу, голова гордо піднята, обличчя бліде, рука піднята в двуперстном (по старообрядницького канону) складення. Видно, що жінка виснажена голодом і стражданнями, але все в ній висловлює готовність відстоювати до кінця свої переконання.

Пальцях своїх тонкостни, очі твої блискавичні, кидаєшся ти на ворога, аки лев,

Так говорив про Морозової протопоп Аввакум.

На боярині чорна оксамитова шуба і чорна шаль. Вона напівлежить на простих селянських санях-санях. Цим влада хотіла дати простим людям відчути все приниження боярині. Адже бувало, що вона їздила в розкішній кареті, оточена вірними слугами. А тепер лежить на сіні, прикута, а навколо товпиться народ. І судячи з виразу облич, ставлення до Морозової у людей різний - від глуму до благоговіння.

За фрагментами картин, які наведені в цій статті, можна простежити весь той калейдоскоп почуттів, які викликало у народу поява на вулицях Москви подібної вози.

Робота над картиною: центральний образ

Добре відомий майже містичний факт, який підштовхнув художника до роботи над полотном: він побачив чорну ворону, б'ється на снігу. Пізніше він записав:

Раз ворону на снігу побачив. Сидить ворона на снігу і крило одне відставила. Чорною плямою на снігу сидить. Так ось цієї плями я багато років забути не міг. Потім «Бояриню Морозову» написав ...

На контрасті чорного і білого народилася ідея образу староверка, яку везуть на муки.

Однак спочатку, як звичайно, Суриков зобразив натовп, яка супроводжує сани. Лише після цього він став підшукувати той образ, який не тільки з'явився б композиційним центром картини, а й контрастував би з нею, при цьому не гублячись серед строкатості інших.

Сурикову потрібно було жіноче обличчя, яке послужило б початковою точкою для ескізу: палаючі фанатизмом очі, тонкі безкровні губи, хвороблива блідість і крихкість рис. Зрештою з'явився збірний образ. Є в ньому і риси тітки художника Авдотьи Василівни Торгошин, цікавилася старообрядництва, і старообрядницької-паломниця з Уралу, якоїсь Анастасії Михайлівни, яку художник зустрів біля стін Рогожского монастиря і вмовив позувати.

Згадаємо і інші образи і історичні деталі, які можна побачити на картині Василя Івановича Сурикова "Бояриня Морозова".

юродивий

Як видно на фрагменті картини, він проводжає бояриню Двоперстя, не боячись покарання, адже юродивий на Русі був недоторканний.

Прообразом юродивого в веригах став мужичок, який торгував огірками. Художник зустрів його на ринку і вмовив позувати, сидячи на снігу босим в одній полотняній сорочці. А після сеансу сам Суриков розтер йому ноги горілкою і вручив три рубля.

Потім художник зі сміхом згадував:

Першим обов'язком лихача за рубль сімдесят п'ять копійок найняв. Ось яка людина була.

Мандрівник з посохом

Подібні блукачі-паломники ще зустрічалися в Росії і в кінці XIX століття. Серед спадщини художника дослідники знаходили ескізи позіруемого з різними поворотами голови, які Суриков, мабуть, писав по пам'яті. Це означає, що прототипом мандрівника був випадково зустрінутий людина, який погодився колись позувати художнику. Потім у Сурикова уявлення про композицію картини дещо змінилося, але того мандрівника вже було не знайти.

Один з дослідників творчості художника (В.С. Кеменов) стверджував, що в образі цього мандрівника знайшли відображення риси самого Сурикова.

Крім того, відомо, що зображений на полотні посох художник випадково побачив у якийсь паломниця, крокує по дорозі в Троїце-Сергієву лавру. Злякавшись, що біжить за нею людини, що розмахує аквареллю і кричав "Бабуся! Дай посох!", Та кинула його і втекла. Вона подумала, що це розбійник.

Що стоїть поруч зі священиком дівчина-черниця, списана з однієї знайомої художника - дочки московського священика, яка готувалася прийняти постриг.

Дівчата і жінки

Типажі старих і молодих жінок Суриков відшукав в громаді старообрядців, які жили при Преображенському цвинтарі в Москві. Там його добре знали і погоджувалися позувати.

Подобалося їм, що я козак і не курю.

Згадував художник.

А ось дівчина в жовтій хустці стала справжнім відкриттям художника. Звернувшись з нижнього краю хустку, повідомляє нам, що його володарка була з тих, хто глибоко співчував боярині. Проводжаючи ту на болісні випробування, дівчина била поклони до землі. Обличчя її висловлює глибоку скорботу.

Зображена на картині Василя Сурікова "Бояриня Морозова і сестра останньої - Євдокія Урусова, яка прийняла настільки ж жорстокі випробування за віру.

Сміюся поп

Це чи не найяскравіший типаж з народу, як зараз сказали б, з "масовки". Відомо, що його прототипом став Варсанофій Семенович Закоурцев, Дьячек Сухобузімского церкви (село Сухобузимське в Красноярському краї). Художник писав його риси по пам'яті, згадуючи, як восьмирічною дитиною йому довелося всю ніч правити кіньми по дуже непростий дорозі, оскільки супроводжував його дяк, як звичайно, напився.

У цьому селі Суриков жив з шести років. Сюди переїхала вся його сім'я, тому що батько захворів на сухоти і для лікування йому потрібно пити кумис - цілющий кобиляче молоко, яке можна було дістати поблизу. А через два роки Суриков поїхав на навчання до Красноярська, куди його і повіз п'яничка-дяк. Ось які спогади про цю подію залишив згодом художник:

В'їжджаємо ми в село Погоріле. Він каже: "Ти, Вася, потримай коней, я зайду в Капернаум". Купив він собі зелений штоф і там вже клюкнул. "Ну, каже, Вася, ти правуй". Я дорогу знав. А він сів на грядку, ноги звісив. Відіп'є з штофа і на світло подивиться ... всю дорогу співав. Так в штоф все дивився. Чи не закушуючи, пив. Тільки вранці його привіз до Красноярська. Всю ніч так їхали. А дорога небезпечна - гірські спуски. А вранці в місті на нас люди дивляться - сміються.

висновок

Картина Сурікова "Бояриня Морозова" потрапила на пересувну виставку вже незабаром після написання (1887 рік), і майже відразу ж була придбана купцем і меценатом Павлом Третьяковим для своєї знаменитої колекції російського образотворчого мистецтва.

В даний час це полотно експонується в головному корпусі «Російський живопис XI - початку XX століття». Будівля, що є частиною Всеросійського музейного об'єднання «Державна Третьяковська галерея», знаходиться за адресою: Москва, Лаврушинському провулок, будинок 10.

Роки створення: 1881-1887
Розмір полотна: 304 х 587,5 сантиметрів
Місце зберігання: Державна Третьяковська галерея, Москва

Монументальне полотно російського художника Василя Сурикова « Бояриня Морозова», Перлина зборів Третьяковської галереї, зображує сцену з історії церковного розколу в XVII столітті.

Історична довідка:

Розкол Російської церкви відбувся в 1650-1660-х роках після реформ патріарха Никона, спрямованих на нововведення і зміни богослужбових книг і обрядів з метою їх уніфікації з сучасними грецькими. Прихильники старих обрядів, так звані «старообрядці», були віддані анафемі. Непримиренним противником реформи був протопоп Аввакум Петров - ідеолог і впливовий діяч старообрядництва, який був засланий, заточений у в'язницю і страчений.

Тематика історії російського народу у потомственого козака Василя Сурикова завжди була центральною в живопису. Національні емоції, виражені в діях окремих історичних особистостей на тлі унікальної колоритною сибірської природи, незмінно надихали художника.

Дитинство, проведене в Сибіру, подарувало художнику знання з «житій» святих мучеників-старообрядців, яких в Сибіру було безліч. Особливо Сурикова надихала «Повість про боярині Морозової», яку йому переказувала його тітка, Ольга Матвіївна Дурандіна.

Історична довідка:

Феодосія Прокопівна Морозова, в чернецтві Феодора, народилася в Москві 21 (31) травня 1632-го року. Була представницею одного з шістнадцяти вищих аристократичних родин Московської держави, верховної бояринею, діячкою російського старообрядництва, сподвижницею протопопа Авакума. Овдовівши в 30 років, Феодосія Морозова займалася благодійністю, приймала у себе в будинку мандрівників, жебраків і юродивих, гнаних владою старовірів. Утихомирювала плоть свою волосяницею.

Як згадують сучасники боярині Морозової, «будинку прислужують їй чоловік з триста. Селян було 8000; Друг і родичів безліч багато; їздила вона в дорогий кареті, влаштованої мозаїкою і сріблом, в шість або дванадцять коней з гремячими ланцюгами; за нею йшло слуг, рабів і рабинь чоловік сто, оберігаючи її честь і здоров'я ».

Через особистий конфлікт з царем-реформатором Олексієм Михайловичем і за прихильність до «старої віри» була заарештована разом з сестрою і слугами, позбавлена всього майна, заслана в Пафнутьево-Боровський монастир і заточена в монастирську в'язницю, в якій, після тортур на дибі , померла від голоду. Канонізована старообрядницької церквою.

Перший ескіз майбутньої картини « Бояриня Морозова»Василь Суриков створив в 1881-му році, у віці 33-х років. Але до роботи над створенням масштабного історичного полотна він приступив лише через три роки.

Центральною фігурою в композиції картини є сама бояриня Морозова. Її везуть, заковану в кайдани і ланцюги, в санях, які символічно «розколюють» натовп роззяв. Її обличчя виснажене постом і стражданнями, його блідість і безкровність відтіняє чорна шуба. Права рука складена в Старообрядному знаменні перед іконою Богородиці.

Образ боярині на картині - збірний. Загальний настрій боярині Суриков списав з побаченої одного разу ворони з чорним крилом, яка билася об сніг. В основі образу боярині - старообрядка, яку Суриков зустрів у Рогожского монастиря. Набагато складніше було підшукати ідеальну модель для створення неповторної зовнішності боярині Морозової. Зрештою, нею стала тітка Василя Сурикова - Авдотья Василівна Торгошин.

Десятки відтінків снігу на картині « Бояриня Морозова»Також далися художнику непросто. Роблячи ескізи, художник розміщував моделей прямо на снігу, ловлячи найменші рефлексії світла, вивчаючи вплив морозного кольору на шкіру осіб. Так створювалася «колірна симфонія», як пізніше критики назвуть картину.

Натовп, крізь яку провозять заарештовану розкольниці, реагує на те, що відбувається по-різному. Хтось глумиться над «звихнутої бабою», хтось дивується, навіщо заможна аристократка свідомо вбиває себе заради старих обрядів, хтось бачить в стражданнях Морозової власну сумну долю в майбутньому. Що примітно, всі жіночі фігури на картині співчувають головній героїні. Юродивий в правій нижній частині картини повторює жест боярині. І тільки лише діти залишаються безтурботні.

«Грубі московські люди, в шубах, телогреях, Торлопов, незграбних чоботях і шапках, стоять перед вами як живі. Такого зображення нашої старої, допетровської натовпу в російській школі ще не було. Здається, ви стоїте серед цих людей і відчуваєте їхнє дихання ».

критик Гаршин

Перше публічне представлення роботи відбулося на п'ятнадцятій пересувній виставці в 1887-му році. Глядачі і критики не були одностайні у відгуках. Багато хто помічав відсутність перспективної глибини на картині, академісти називали її «строкатим килимом». На що Олександр Бенуа відповів:

«Дійсно це дивовижне по своїй гармонії строкатих і яскравих фарб твір гідно називатися прекрасним килимом вже за самим своїм тону, вже за самою своєю барвистою музиці, яка переносить в древню, ще самобутньо-прекрасну Русь».

Критик В. Стасов написав про «Бояриня Морозова наступне:

«Суриков створив тепер таку картину, яка, по-моєму, є перша з усіх наших картин на сюжети російської історії. Вище і далі цієї картини і наше мистецтво, то яке бере завданням зображення російської історії, не йшли ще ».

Незабаром після цього картина була куплена для Державної Третьяковської галереї за 25 тисяч рублів.

Також збереглися близько сотні ескізів до «Бояриня Морозова», переважно портретних.

Оригінал запису і коментарі на

«Бояриня Морозова» - сюжет з російської історії. І це важливий момент.

Тенденція схилятися перед усім західним ближче до кінця XIX століття пішла на спад. Вперше за довгий час російські люди стали цікавитися забутим минулим своєї країни.

Це не могло не відбитися на мистецтві.

Достоєвський в своїх романах міркує про духовний шлях російського людини. В архітектурі розквітає російський романтизм. А Василь Суриков пише Степана Разіна, Меньшикова і Єрмака.

Суриков вибрав дуже актуальну мальовничу нішу. Його роботи допомагали думаючим людям знайти відповіді на питання: «Хто такі росіяни? Як вони жили, як одягалися, у що вірили? »

Але актуальність «Боярині Морозової» не обмежена тільки сюжетом з російської історії. Все набагато цікавіше.

Для цього копнемо глибше. В саму історію цієї жінки.

А адже її життя - це справжній детектив XVII століття! У ній було все: і придворні інтриги, і незліченне багатство. А ще помста. І на жаль, трагедія, коли людина втрачає все ...

Головна сила картини - СЮЖЕТ

Феодосія Прокопівна була близькою родичкою першої дружини царя Олексія Михайловича (батька Петра I).

Тендітна і витончена дівчина, Феодосія вийшла заміж в 17 років за одного з найбагатших людей держави - Гліба Івановича Морозова.

У нього була розкішна садиба, десятки тисяч селян. А головне - він був найближчим радником самого царя! Не було у боярина Морозова тільки одного - спадкоємця.

І ось молода дружина народила йому довгоочікуваного сина!

Здавалося б, попереду щаслива сите життя ... Але одна подія не дасть цьому статися.

Після реформ патріарха Никона церква «розкололася» на два протиборчі табори. Феодосія сильно переживала, але твердо вирішила залишатися на боці старообрядців.

Потім помер чоловік, її захисник. Старообрядців переслідували. Феодосія не стала приховувати своєї віри. Навпаки, активно висловлювала свою незгоду з нововведеннями.

Наприклад, наказала носити себе в кріслі на богослужіння в «новообрядческіе» церкви, показуючи своє презирливе ставлення до реформи.

Цар був обурений поведінкою Морозової, але за неї вступала цариця - Марія Іллівна Милославська.

Але незабаром і вона померла, і заступитися за бояриню Морозову було вже нікому.

А тим часом Олексій Михайлович вирішив одружитися вдруге, на Наталії Кирилівні Наришкіної (матері Петра I).

В ті часи друге весілля грали більш скромно, ніж першу. Цар же влаштував неймовірно пишне торжество. Чи то Морозова засуджувала другий шлюб, то чи була незадоволена надмірною пишнотою, але факт залишається фактом - вона не прийшла на весілля!

Олексій Михайлович прийшов в лють ... І наказав заарештувати Феодосію.

Її катували на дибі, примушуючи відмовитися від старої віри. Але вона встояла. За це її вже були готові спалити на багатті! Але заступилися бояри, так як це було занадто жорстоко по відношенню до представниці їх стану.

Тоді, щоб не викликати багато шуму, цар наказав тихо і непомітно заморити жінку голодом у в'язниці.

А тим часом все її майно було конфісковано і подаровано батькові нової цариці.

Ось тепер набагато простіше оцінити силу образу боярині, який створив художник.

Друга сила картини - ОБРАЗ Бояриня

Василь Суриков зображує ключовий момент з історії боярині Морозової. Її везуть у Борівському в'язницю, щоб заморити голодом в земляній ямі.

Вона, знатна і багата, їде на простих санях з соломою. Так художник підкреслює пережиті приниження: арешт, тортури, вирок до спалення.

Але вона як і раніше не відступає від старої віри. Вся в чорному, з блідим і худорлявим обличчям. Вона тягне руку з двуперстіем вгору.

Вона, змарніла і подурневшая від тортур, знає, що йде проти системи на вірну загибель. Вона приречена, але ні за що не відступить.

Яскравий, дуже запам'ятовується образ. За рахунок неймовірного поєднання фізичної слабкості і духовної сили.

Цей образ Суриков дуже довго шукав. Випадково побачив жінку на старообрядницькому кладовищі. Він зрозумів, що така особа «відразу всіх переможе», тобто в натовпі стане притягає погляд центром.

Третя сила картини - ОБРАЗ НАТОВПУ

Суриков створив неймовірно барвисту і різношерстий натовп. Тут можна довго розглядати узорочье старовинних одягу.

Між іншим, саме такими вони і були у дворян і купців в XVII столітті. Художник сам знаходив збереглися зразки для того, щоб реалістично зобразити епоху.

Але найцікавіше в цьому натовпі - це емоції людей!

Хтось шалено шкодує бояриню і плаче. Хтось надихається і вірить ще більше. Хтось дивується такій сміливості і силі духу.

А хтось сміється: «Це ж треба бути такою впертою! Відпусти і живи далі, тільки й того. У чому подвиг? Фанатичка ... »

Зверніть увагу, що старообрядческим двуперстіем боярині відповідає лише юродивий, що сидить на снігу. Йому втрачати нічого. А от всі інші не готові так сміливо йти проти царських законів.

Поруч з саньми йде сестра Морозової, княгиня Урусова.

Василь Суриков. Бояриня Морозова (фрагмент). 1883-1887. Третьяковська галерея, Москва.

Їй належить зробити такий же подвиг. Вона загине від голоду в тій же ямі на руках у сестри. Але для натовпу її трагедія залишиться непоміченою. Образ княгині уособлює всіх безіменних загиблих за стару віру.

Четверта сила картини - ІСТОРИЧНИЙ КОНТЕКСТ

Історія боярині не просто так зворушила серця людей, що жили в кінці XIX століття.

І не просто так картину купив Павло Третьяков за неймовірні на той час 25 тисяч (в перекладі на наші гроші це приблизно 15 мільйонів рублів).

Стався в XVII столітті розкол і в XIX столітті ділив російський народ на два табори. Старообрядців і раніше було багато серед купців. У тому числі і Павло Третьяков їм був. Та й сам Василь Суриков виріс в старообрядницької сім'ї.

Так що тема боротьби за свободу віросповідання була дуже болючою. Актуальність вона втратить лише через 30 років, після Жовтневої революції. Але тоді на російський народ нагряне розкол похлеще ...

П'ята сила картини - КОМПОЗИЦІЯ

Суриков не боявся багатофігурних композицій. Він умів спритно загороджувати однієї людини іншою, створюючи реалістичне, але все ж гармонійне стовпотворіння. Ніяких театральних розстановок в ряд!

У «Бояриня Морозова» його натовп, як завжди, чудово зліплена. Однак не відразу далися ... сани. Вірніше, їх рух.

Вони ніяк не хотіли їхати. Встали на місці і все тут!

Чого тільки не робив Василь Іванович! Міняв положення полозів саней на снігу, кут голоблею, що з'єднують сани і кінь, - нічого не допомагало!

І тут йому прийшла в голову ідея намалювати поруч біжить хлопчика! І сани відразу «поїхали»! Дивлячись на них, майже фізично відчуваєш, як вони їдуть, наполегливо розколюючи натовп. Теж дуже цікаве рішення, співзвучне сюжету.

Шоста сила картини - КОЛОРИТ

Суриков розумів, що сніг - один з головних героїв його картини. Він зобов'язаний бути дуже реалістичним. Щоб ми чули його скрип під полозами.

Зі снігом у Василя Івановича відносини склалися особливі. Він писав його тільки з натури на вулиці, намагаючись зловити найтонші відтінки.

Натурщиків він теж просив позувати на морозі, щоб вловити відтінки шкіри під впливом холодного повітря.

На закінчення

Через рік після написання «Боярині Морозової» померла дружина Василя Сурикова, Єлизавета Кулі.

В історії своєї держави. Ця жінка стала втіленням безстрашно і впертості, це справжній борець за свої принципи і ідеали. Ставлення до боярині неоднозначне, для кого-то вона звичайна фанатичка, готова піти на смерть, аби не відмовлятися від власних переконань, у інших вона викликає повагу своєю стійкістю і вірністю прийнятої вірі. Як би там не було, але це - легендарна особистість, а завдяки картині Сурикова пам'ятати про історію Морозової буде ще не одне покоління.

Походження боярині Морозової

Феодосія Прокопівна народилася 21 травня 1632 року в Москві, її батько - Соковнин Прокопій Федорович - був окольничим, складався в родинних зв'язках з першою дружиною царя Олексія Михайловича, Марією Іллівною. Майбутня бояриня входила в число придворних, супроводжували царицю. У 17 років Феодосія вийшла заміж за Морозова Гліба Івановича. Чоловік був представником знатного роду, складався в родинних зв'язках з сім'єю Романових, під Москвою мав розкішну садибу Зюзін, припадав дядьком царевича і служив царським спальником. Брат Гліба, Борис Іванович, був дуже багатий. Помер він в 1662 році, а оскільки потомством він так і не обзавівся, то все перейшло найближчого родича.

Багатство і вплив боярині

Після смерті Гліба Івановича стан обох братів переходить малолітньому Іванові Глібовичу, синові Гліба і Феодосії, а фактичним розпорядником багатства стає його мати. Історія життя боярині Морозової дуже цікава, тому як ця жінка мала власні погляди на життя. Феодосія Прокопівна займала місце верхової боярині, володіла великим впливом, була наближеною до царя. Її багатства можна було тільки позаздрити: бояриня мала кілька садиб, але оселилася вона в селі Зюзін, де облаштувала свій будинок за західним зразком. На той час це була сама розкішна садиба.

Бояриня Морозова розпоряджалася вісьмома (!) Тисячами тільки в її будинку жило близько 300 прислуг. У Феодосії була шикарна карета, прикрашена сріблом і мозаїкою, вона часто робила прогулянки, запряга в свій екіпаж шість, а то і дванадцять коней з гримлячими ланцюгами. Під час поїздок бояриню супроводжували близько 100 рабів і рабинь, охороняючи її від нападів. На ті часи Морозова вважалася мало не найбагатшою людиною в Москві.

Прихильниця старообрядницької віри

Бояриня Морозова була затятою прихильницею старої віри. Вона завжди прихильно ставилася до жебраків і юродивим, подавала їм милостиню. Крім того, в її будинку часто збиралися прихильники старообрядництва, щоб помолитися за давньоруським канонам у Жінка тісно спілкувалася з протопопом Аввакумом, апологетом старої віри, не сприймала реформ

Вона носила волосяницю, щоб таким чином «втихомирити плоть». Але все ж Авакум був незадоволений Морозової, закликав її виколоти собі очі, як це зробила Мастрідія, щоб уберегти себе від любовних спокус. Також протопоп дорікав бояриню в незначних милостині, адже при її стані вона могла б облагодіяти набагато більшу кількість потребуючих. Крім того, Феодосія, хоч і була вірна старої віри, відвідувала церкву нового обряду, що викликало до неї недовіру з боку старовірів.

непослух Морозової

Цар знав про переконання верхової боярині, і така поведінка йому абсолютно не подобалося. Феодосія всіляко уникала церковних і світських заходів, вона навіть не була присутня на весіллі Олексія Михайловича, сказавши, що дуже хвора. Цар усіляко намагався впливати на норовливу бояриню, посилав до неї її родичів, щоб ті напоумили жінку і переконали прийняти нову віру, але все було марно: Морозова стояла на своєму. Мало хто знав, як звали бояриню Морозову після постригу у старообрядців. Жінка таємно прийняла його і отримала нове ім'я - Феодора, довівши своєму оточенню, що залишається вірна старої віри.

Цариця Марія Іллівна довгий час стримувала гнів царя, та й високе положення боярині не дозволяла ось так просто покарати її, але терпінню Олексія Михайловича підходив кінець. Увечері 16 листопада 1671 року до Морозової прийшов архімандрит Іоаким з думним дяком Іларіоном. У будинку була і сестра боярині княгиня Урусова. Щоб показати своє зневажливе ставлення до гостей, Феодосія і Євдокія лягли в ліжко і лежачи відповідали на питання тих, хто прийшов. Після допиту жінок закували в кайдани, залишивши під домашнім арештом. Через два дні Морозову перевезли спочатку в Чудов, а потім в Псково-Печерський монастир.

Після ув'язнення боярині помер її єдиний син Іван, двох братів заслали, а все майно перейшло до царської казни. Морозову ретельно охороняли, але все ж вона отримувала від співчуваючих їй людей одяг та їжу, протопоп Аввакум писав їй листи, а один зі священиків старої віри причастив нещасну жінку.

покарання царя

Бояриня Морозова, княгиня Урусова і Марія Данилова (дружина стрілецького полковника) в кінці 1674 року було переведено в Ямській двір. Тортурами на дибі жінок намагалися переконати прийняти нову віру і відмовитися від своїх переконань, але ті були непохитні. Їх вже збиралися спалити на багатті, але такого блюзнірства завадила царівна Ірина Михайлівна, сестра царя і заступниця бояр. Олексій Михайлович наказав сестер Євдокію і Феодосію заслати в Пафнутьево-Боровський монастир і заточити в земляну в'язницю.

кончина боярині

У червні 1675 в зрубі були спалені 14 слуг боярині, що підтримували стару віру. 11 вересня 1675 роки від голоду померла княгиня Урусова, Морозова теж передбачала свою швидку кончину. Незадовго до смерті вона попросила стражників випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі. Від повного виснаження Феодосія померла 2 листопада 1675 року.

Тема картини Сурикова

У 1887 році, після 15-ї пересувної виставки для Третьяковської галереї, за 25 тисяч рублів була куплена робота геніального художника «Бояриня Морозова». Картина Сурікова є полотно розміром 304х587,5 см, написана вона маслом. На сьогоднішній день це один з найбільших експонатів галереї. картина

здалеку привертає до себе увагу глядачів, заворожує яскравістю фарб, живою силою образів і просторових. Василь Іванович за основу взяв тему XVII століття. Живописець хотів показати нелегке життя і глибоку віру російського народу. Він зумів передати весь трагізм ситуації: головна героїня принижена, розтоптана, але не зломлена ,; Морозова приречена на смерть, але все ж видається в переможному образі.

Інтерес Сурикова до долі боярині

Біографія боярині Морозової зацікавила Василя Івановича з тієї причини, що сам він родом з Сибіру, але ж цей край славився великою кількістю старообрядців. Сибіряки позитивно ставилися до старої віри, тому в цьому регіоні широкого поширення набули рукописні «житія», що належали старообрядческим мученикам, які постраждали від рук представників нової віри. За деякими даними, з «Повістю про боярині Морозової» Сурикова познайомила його хрещена мати. По всій видимості, художник був вражений силою волі боярині, тому вирішив воскресити пам'ять про неї, зобразивши на величезному полотні епізод, де Морозову везуть до в'язниці.

Образи головних персонажів картини

При погляді на полотно в першу чергу в очі впадає центральний персонаж - бояриня Морозова. Опис картини говорить про те, що художник довгий час визначався з портретними етюдами, він малював їх окремо, а потім збирав воєдино. Протопоп Аввакум описав Феодосію, як худу жінку з бігають, блискавичним поглядом, і Суриков довго не міг знайти подібне особа - фанатичне, безкровне, змучене, але горде і непохитне. Зрештою, Морозову він змалював зі старообрядницької, яка зустрілася Василю Івановичу біля

Московський бідняк, який торгує огірками, став прототипом юродивого, а ось образ мандрівника - це сам автор. «Бояриня Морозова» - це картина, насичена «колірними симфоніями». Суриков велике значення надавав відтінкам, робив так, щоб вони здавалися природними. Художник довго спостерігав за снігом, вловлюючи все його переливи, дивився, як холодне повітря впливає на колір обличчя. Саме тому його персонажі здаються живими. Щоб надати картині відчуття руху, Суриков домалював до саней біжить хлопчика.

Оцінка роботи художника

Історія картини «Бояриня Морозова» дуже незвичайна хоча б тому, що ця робота викликала суперечливі оцінки і гучні суперечки критиків під час пересувної виставки. Комусь подобається комусь - ні, але всі зійшлися на думці, що дане творіння йому вдалося на славу. Деякі критики порівнювали полотно з строкатим бо яскраві фарби так і рябіли в очах, академісти обговорювали різні огріхи картини, такі як неправильні положення рук і т. Д. Але все ж, найвідоміші і непохитні критики при детальному вивченні малюнка повинні були визнати - це дійсно шедевр.

До Василя Сурикова ніхто з художників так яскраво і неупереджено не зображує людей допетрівською епохи. У центрі полотна - бліда, змучена душевними муками, зголоднілі від довгого посту жінка, навколо неї розташувалися незграбні, грубуваті люди в шубах, Торлопов, телогреях. Натовп розділилася на дві частини, одна співчуває боярині, інша - насміхається над її бідою. Сурикову вдалося оживити своїх персонажів. Глядач, який стоїть біля полотна, відчуває себе в цьому натовпі і як би переноситься у часі на кілька століть назад.

Василь Іванович реалістично зобразив подія, яка мала місце в історії Росії. Його робота спонукала людей не тільки дізнатися про долю боярині Морозової, але і задуматися над її вчинком. Хтось сприймає її як фанатичку, хтось захоплюється її непохитністю і вірністю принципам. Під час появи картини люди порівнювали героїню з народниками і Стенькой Разіним. Це говорить лише про те, що «боярині Морозови» є в кожній епосі, завжди знайдуться люди, вірні своїм переконанням.

Багатьом відома картина великого російського художника Василя Івановича Сурикова Бояриня Морозова. Це монументальне полотно (304 на 587,5 см) сьогодні нах ...

Василь Суриков, "Бояриня Морозова": опис картини, цікаві факти історії

від Masterweb

28.05.2018 06:00