Меню статті:
У літературі появи героїв, які випереджають свій час, будучи незрозумілими неприйнятими сучасним їм суспільством, явище нерідке.
Спочатку здається, що це явище виключно літературне і ніякого відношення до реальному життіне має, але, насправді, це помилкова думка. Поява таких людей на зламі століттям або під час кризових періодів розвитку часте явище, проте повноцінно проаналізувати таких індивідуумів перебуваючи з ними в одному часовому проміжку досить важко. Вони, на загальному тлі, виглядають дивакуватими і дивними. Їх позиція завжди суперечить загальноприйнятим принципам і тому деколи здається, що вони знаходяться на межі божевілля і здорового глузду.
Логіку їхніх вчинків і позиції можна проаналізувати виходячи з подальшого ходячи розвитку історії та культури. Цей процес легко втілити в реальність, якщо перед нами не жива людина, а художньо твір, до того ж написаний кілька десятків або навіть сотень років тому. У такому випадку ми можемо оцінити істотність позиції того чи іншого персонажа.
«Зайвий» Чацький
З образом Чацького невід'ємно таке поняття як «зайва людина». Цей термін має російське коріння. Перший прояв цього явища були виявлені літературними критиками і науковими діячами в образі головного героя роману Пушкіна «Євгеній Онєгін». Виходячи з позиції літературознавців, такий герой знаходиться завжди вище за своїм рівнем освіти, талантам, ніж всі навколишні. Його потенціал настільки безмежний і різноманітний, що йому не вдається реалізувати себе в будь-який з видів діяльності. Він постійно перебуває в пошуках сенсу життя, але не може його знайти, тому витрачає свої сили і вміння на всякі життєві дрібниці - гульня, бали, дуелі - одним словом на все те, що приносити насолоду або є дітищем пристрасті. Такі персонажі приносять страждання іншим (а основному жінкам), ламають долі багатьох людей, часом навіть найближчих, стають причиною смерті. Вони не бачать проступку в своїх діях - сприймають те, що трапилося неупереджено.
В деякій мірі така позиція схожа Чацкому - він теж здається нам вирваним з іншої епохи, шукає своє призначення і має незвичайний потенціалом. Його відмінна риса від «зайвого людини» полягає в тому, що Чацький не приносить таких кардинальних руйнувань для суспільства або окремих його представників, він не вмирає, як це прийнято для подібних персонажів у кінці оповідання, а просто залишає чуже йому суспільство.
Виходячи з цього відмінності, в науковій літературі Чацького називають провісником зайвої людини. Поняття про такий типаж героїв важливо для розуміння цілісної картини всього образу і вчинків героя - персонаж періодично діє негативно не тому, що він погано вихований, а тому, що під тиском суспільства і свого внутрішнього світуінший продукт діяльності і реакція на оточуюче для нього неможлива.
прототипи Чацького
Прототипи в літературі явище часте. Іноді взаємозв'язок між героєм оповідання і реально існуючим людиною прозаїчна, часом відшукати прототип складно з огляду на мало популярності людини. У випадку з Чацький прототипами були дві людини: Петро Чаадаєв і Вільгельм Кюхельбекер.
Перший за своєю діяльністю публіцист і філософ (як він стверджував сам, «християнський філософ»). Другий - поет, один і однокурсник Пушкіна. І Чаадаєв, і Кюхельбекер були активними громадськими діячами, яро і різко критикували владу і порядки - ця позиція їх ріднить з Чацький. Сучасники Грибоєдова неодноразово висловлювалися з приводу схожості, навіть зовнішньої з Чаадаєва. Філософа 19 століття багато хто вважав божевільним (як фамусовское суспільствоЧацького) і намагалися всіляко вижити цього гостро саркастичного людини зі свого ареалу.
біографія
Грибоєдов дає читачеві мізерну інформацію про біографічних даних головного героя. Автору важливо показати не процес становлення його як особистості, а різку критику аристократичного суспільства, його звичок і принципів.
Але, все ж, про деякі моменти життєвого шляхусвого головного героя Грибоєдов коротко розповідає.
Олександр Андрійович Чацкий - дворянин за походженням Його батьки померли, коли він був ще дитиною. На виховання до себе хлопчика забрав друг батька - Павло Опанасович засланні. Деякий час Чацький виховувався і здобував освіту разом з дочкою Фамусова - Софією. Подорослішавши, молода людина починає жити окремо. Він досить завидний жених в його володінні маєток з 300 - 400 кріпаками. Через деякий час Чацький вирушає за кордон. По закінченню трьох років Олександр Андрійович повертається в Росію і відвідує дорогий для нього будинок Павла Опанасовича. Саме це місце стає в подальшому фоном для розгортання основних подій.
Розлука з Батьківщиною та близькими йому людьми подіяла на Чацького ностальгічно - йому мило і дорого все, що пов'язано з дитинством і юнацтвом. Такої радості від його приїзду не відчувають ні засланні, ні Софія - їх радість швидше показна, ніж щира. Вони надають йому увагу, щоб не виглядати невігласами в очах інших. Їх радість - це всього лише знак пристойності.
У подальшому ході розвитку подій ця ситуація погіршується - появи Чацького для всіх стає випробуванням. Справа в тому, що Олександр Андрійович завжди в запасі має якусь шпильку або уїдливе зауваження. Отримати на свою адресу таке приємне послання нікому не хочеться, навіть якщо воно має реальне підгрунтя. Бажання виглядати в очах інших цнотливу картину бере у аристократів верх. Чацкий завжди знаходить, за що зачепиться - підкупи, вирішення питань завдяки дружнім зв'язкам і спорідненості, злодійство - це той неповний список основних проблем сучасного суспільства.
Чацкий сподівається, що його любов до Софії допоможе йому реалізуватися в сімейного життя, Але і ця надія не здійснюється - дівчина грає почуттями молодого людини, а насправді любить іншого.
Більш, поступливого за характером, вміє зробити комплімент в потрібний момент, подлізаться. Софію мало хвилює причини такого ставлення коханого по відношенню до неї, вона всерйоз думає, що це прояв любові. Насправді ж причиною такого благоговіння перед нею є матеріальна база її батька. Молчалін, в якому дуже любить Софія, її не любить, а терпить і догоджає лише для того, щоб поліпшити свою фінансову ситуацію. Чацкий не може примиритися з такими порядками - в своїх монологах він неодноразово стверджує, що аристократія перестала керуватися принципами моралі. Її всього-на-всього цікавить тільки спосіб набити собі кишені.
Чутки, розпущене Софією про неосудність Чацького, погіршують ситуацію. Олександру Андрійовичу не залишається нічого іншого, як поїхати геть.
зовнішність Чацького
Олександр Сергійович не дає точний опис зовнішності героїв комедії «Горе від розуму». Виключення не становить і образ Чацького. Про його зовнішній вигляд, стилі одягу і статурі ми можемо говорити виходячи з відгуків про нього і коротких натяків про особу інших дійових осіб.
Виходячи з загальної думки, Олександр Андрійович людина приємної зовнішності, без будь-яких вад.
У комедії Чацький дає рекомендації Платону Михайловичу Горичу на предмет їзди на коні і активного проведення часу. Цей факт дозволяє зробити висновок, що і самому Олександру Андрійовичу не чуже таке ставлення до дозвілля, цілком ймовірно, що він людина стрункою комплекції.
Фамусов, яка вперше побачила Чацького після трирічної розлуки, зазначає, що він франт, тобто, людина одягається по моді.
Таким чином, Олександр Андрійович - не позбавлений милих, приємних рис обличчя. Він, як і всі люди його віку, цікавиться кінним спортом і модними віяннями в плані одягу. Чацький - унікальний персонаж комедії, він не позбавлений негативних якостей характеру, але вони пояснюються впливом на нього суспільства. Бути «колючим» - це для нього єдиний спосіб захистити себе від божевілля аристократії.
Чацкий характеристика коротко з прикладами з тексту
план
1. Введення
2.Ум Чацького
3.Честность і справедливість Чацького
4.Горе від розуму
5.Заключеніе
1. Введення.Чацький - справжній позитивний герой комедії "Лихо з розуму". Автору вдалося створити в цьому персонажі все кращі людські якості. Найголовнішими з них є чесність і порядність. У Чацького Грибоєдов зображує той ідеал, до якого має прагнути кожна порядна і поважаючий себе людина. Позитивні якостіЧацького дуже яскраво виражені через його мови і поведінку. Вони відразу ж кидаються в очі в порівнянні з іншими персонажами комедії.
2. Розум Чацького. У назві твору закладена основна трагедія головного героя. Чацкий дуже розумний і освічений. Побувавши за кордоном, він ще більше розширив свій кругозір. Головний геройнікого не хоче образити або принизити, але він занадто підноситься над суспільством в будинку Фамусова. У його розмові мимоволі проривається насмішка над панує навколо нього дурістю.
В епоху Грибоєдова було прийнято наймати вчителів для дітей переважно з іноземців. Освіченість таких наставників навіть не перевірялася, так як панувало переконання, що француз чи німець від природи розумнішими російського вчителя. Чацкий іронізує з цього приводу: "... вчителів полки: числом більший, ціною дешевше". Ще однією проблемою тієї епохи було засилля французької мови на шкоду рідному. Причому мало хто міг похвалитися дійсними знаннями, а просто перекручували іноземні слова і вживали їх до місця і не до місця.
Чацький так відгукується про це: "... смешенье мов: французького з нижегородським". В одному зі своїх красномовних монологів Чацький висловлює свої погляди на те, до чого повинна прагнути сучасний йому молода людина: "в науки він втупивши розум". Сам головний герой так і вчинив, а тепер змушений страждати, тому що чує у відповідь: "розбій! Пожежа!".
3. Чесність і справедливість Чацького. Головний герой фізично не виносить ніякої брехні і обману. Він упевнений, що людина завжди повинна говорити тільки правду, відкрито висловлювати свої погляди. Якщо людині затикають рот - це злочин, а якщо він сам приховує своє справжнє обличчя - це підлість і ницість. У своєму першому розмові з Софією Чацький з відвертим глузуванням перераховує всіх своїх "старих знайомих" ( "черномазенький", "наше сонечко", "той сухотний"), прямо вказуючи на їх явні недоліки.
У світлі було не прийнято говорити про це відкрито. Ображене обличчя могло відмовити в заступництві, перешкодити в просуванні по службі. Чацький скутий цими рабськими ланцюгами, він не боїться сказати все, що думає. Ще більш безпощадно Чацький розмовляє з Фамусова про що панує в Росії плазування: "почав світло глупеть", "є мисливці поподличать всюди", "у покровителів позіхати на стелю". Відкриті і сміливі судження Чацького викликають у Фамусова жах. Коли до них приєднується Скалозуб, Чацкий вибухає давно вистражданим монологом ( "А судді хто?"), Який став хрестоматійним.
Він зі справедливим гнівом перераховує визнаних суспільством авторитетів, які по суті були дурними і нещадними деспотами для своїх кріпаків людей ( "Нестор негідників знатних"). Чацького стає по-справжньому шкода, коли від відкрито зізнається Софії в давню любов. Не вміючи скористатися світськими хитрими прийомами, він з жаром говорить про своє почуття ( "Мені в петлю лізти"). Головний герой надто пізно розуміє, що його кохана також прийняла всі правила вищого суспільства, Серед яких немає місця чесності.
4. Горе від розуму. У фіналі під час балу настає трагічна розв'язка. Кожен з суспільства, що зібралося потай ненавидить один одного, але все це приховано за маскою світської люб'язності. Чесної душі Чацького нескінченно противний цей постійний обман. У нього кілька разів прориваються уїдливі зауваження ( "Не поздоровиться від таких собі похвал", "услужнік знаменитий").
За свою прямоту Чацький отримує "удар" від своєї коханої. Софія розносить слух: "Він не при своєму розумі". Ця ідея моментально поширюється серед усіх присутніх. На тлі всіх висловлюваних причин божевілля Чацького найхарактерніше слова Фамусова: "Навчання - ось чума". Ця фраза якнайкраще демонструє різкий контраст між Чацький і тупим вищим суспільством.
5. Висновок. Чацкий не тільки розумний, але і просто дуже хороша людина. Такі люди не потрібні в суспільстві Фамусова і Молчалін. У широкому сенсі Чацького можна назвати пророком, якому немає місця в своїй вітчизні.
Чацький - герой комедії А. С. Грибоєдова "Горе від розуму" (1824; в першій редакції написання прізвища - Чадский). Ймовірні прототипи образу - ПЯ.Чаадаев (1796-1856) і В.К-Кюхельбекер (1797-1846). Характер дій героя, його висловлювання і взаємини з іншими особами комедії дають великий матеріал для розкриття теми, заявленої в назві.
Олександр Андрійович Ч. - один з перших романтичних героїв російської драматургії, і як романтичний герой він, з одного боку, категорично не сприймає відсталу середу, знайому йому з дитинства, ті ідеї, які народжує і пропагує це середовище; з іншого - глибоко й емоційно "проживає" обставини, пов'язані з його любов'ю до Софії. Відносини Ч. із середовищем могли бути підказані Грибоєдова комедією "Мізантроп" Мольєра і її героєм Альцестом, але лірична стихія виявлена в образі настільки "надмірно", що ця особливість дозволяє порушити звичні для літературознавчих схем підходи і відокремити цього персонажа від класицистичної традиції. Саме сюжетне розвиток доводить, що Ч. - романтичний герой:
Тема мандрівок відкриває його появу в будинку Фамусова, де чекає його "загадка" любові Софії, розгадати яку він зможе тільки в фіналі п'єси, коли випадкові обставини дозволять йому побачити і зрозуміти суть того, що відбувається. Активність Ч. стосується переважно сфери "ідей" і майже не поширюється на конкретне рух фабули. Набагато більш активні в досягненні бажаних для них результатів Софія і тюрмі - антагоністи Ч. Чарівність героя Грибоєдова складається з тих нових особистісних властивостей, які відкривають для літератури романтики: сила характеру героя визначається не його владою над обставинами, а внутрішнім життям, якій властива "дивина ", несхожість з загальноприйнятою нормою.
З появою Ч. у замкнуту атмосферу московського особняка Фамусова вривається протяг, що супроводжував героя в довгому шляху в поштовій кареті. Грибоедовская Москва оточена широкими засніженими просторами: звідти з'явився Ч. Мотив стрімкого шляху розвивається вже в перших словах Ч., вимовних на сцені: "Я сорок п'ять годин, очей миттєво не примруживши, // Верст більше семисот пронісся. Вітер, буря; // І розгубився весь ... "Образ Ч. символізує величезні простори, з яких він з'явився. Інша підстава московського життя - "день за день, нині, як учора". Послідовно відзначаються в календарі Фамусова вівторки, четверги, суботи та пов'язані з ними обов'язки змінюють один одного в урочистому ритмі етапів, покладених кожному живе за "московським" стилю.
Ч. різко відрізняється від навколишніх персонажів. Про це можна судити по тому, як він веде себе в найбільш конфліктних ситуаціях. У своїх реакціях на події Ч. трохи запізнюється, він ніби не встигає за розвитком зовнішньої дії. Це відбувається тому, що герой одержимий любов'ю до Софії і взагалі відділений від того, що відбувається поруч з ним. Фатальний нерозуміння сенсу подій, які так тісно пов'язані саме з його життям, незручність численних спроб зв'язатися з "фамусовским" світом через Софію, її вороже небажання зрозуміти його народжують нервове "безумство", "нетверезість мови" (Гончаров), яка настільки помітна в останніх сценах п'єси. Герой Грибоєдова проходить болісний шлях від невідання до трагічного пізнанню істини. Життєву філософію Софії Ч. раптом зрозумів до тонкощів, до дрібниць: "Ви помиріться з ним по роздуми зрілому ..." У фінальній сцені п'єси Ч. "вибирає себе", він виключає для себе будь-яку можливість зіграти інші ролі, крім своєї власної. Ніякого компромісу не відбувається. Звідси і рішення: "бігу, не оглянусь, піду шукати світом ...". Герой Грибоєдова їде, несучи з собою репутацію божевільного, продовжуючи свій шлях, перерваний на початку сюжету.
Список літератури
Бєлінський В.Г. "Горе від розуму". Комедія в 4-х діях у віршах. Твір А.С.Грибоедова Собр. соч. М., 1977, Т. 2
Гончаров І.А. Мільйон мук // Собр. соч. М., 1955. Т. 8
Григор'єв А.А. З приводу нового видання старої речі. "Горе від розуму Григор'єв А.А. Мистецтво і моральність. 1986
Флоринская Ю.Ф. Чацкий і Гамлет // А.С.Грибоедов. Творчість. Біографія. Традиції. Л., 1977
Степанов Л.А. Дія, плаї і композиція "Горе від розуму" // Проблеми творчості А. С. Грибоєдова. Смоленськ, 1994.
Характеристика Чацького за твором "Горе від розуму"
Комедія написана в 20-х роках XIX століття. Після переможної війни з Наполеоном 1812 року, коли російський народ завдав смертельного удару наполеонівської армії, що здобула в Європі славу непереможної, з особливою гостротою встало протиріччя між найбільшими можливостями простих російських людей і тим тяжким становищем, в якому вони перебували з волі сильних світу цього, в країні лютувала аракчеєвські реакція. Чесні люди того часу не могли миритися з цим. У середовищі прогресивно налаштованого дворянства назрівали протест, невдоволення існуючими порядками, створювалися таємні товариства. І ось поява цих паростків протесту і втілив у своїй комедії А.С.Грибоедов, зіштовхнувши обличчям до обличчя "століття нинішній і століття минулий".
Прочитані перші сторінки комедії ... Стало ясно: все в будинку Фамусова чекають людини, так зацікавив мене. Хто він? Чому тільки про нього й говорять в цьому будинку? Чому Ліза, покоївка, згадує про нього як про людину веселу, дотепному, а Софія, дочка Фамусова, і чути не хоче про Чацького? А згодом я переконуюся в тому, що і засланні роздратований і стривожений. Чому? Всі ці питання мені необхідно вирішити. Комедія з перших же сторінок зацікавила мене.
Сюжетну основу твору складає конфлікт молодого дворянина Чацького з тим суспільством, вихідцем з якого був він сам. Події комедії розгортаються в одному московському аристократичному будинку протягом одного дня. Але Грибоєдов зумів розсунути часові та просторові рамки твору, давши повну картину життя дворянського суспільства того часу і показавши щось нове, живе, передове, що зароджувалося в його надрах.
Отже, з'ясовується, що Чацький, рано залишився сиротою, жив у будинку свого опікуна Фамусова, друга батька, і виховувався разом з його дочкою, отримавши прекрасну домашню освіту у закордонних гувернерів. "Звичка разом бути день кожен нерозлучно" зв'язало їх дитячої дружбою. Але незабаром юнакові Чацкому стало вже "нудно" в будинку Фамусова, де були відсутні серйозні розумові інтереси, і він "з'їхав", тобто став жити окремо, самостійно, придбав хороших друзів, серйозно зайнявся науками. У ці роки його дружнє ставлення до Софії стає серйозним почуттям. Але і любов до дівчині не відволікала його від прагнення до знань, до вивчення життя. Він вирушає "мандрувати". Минуло три роки ... І ось наш герой знову в Москві, в будинку Фамусова. Він поспішає побачити Софію, яку пристрасно любить. І така щирість, така любов і радість від зустрічі з коханою дівчиною чутні в його голосі! Він жвавий, веселий, дотепний, гарний! Чацький весь переповнений радістю життя і не знає, що його чекає біда: адже Софія-то любить не його, а секретаря свого батька, хитрого брехуна Молчалина.
Чацкий і не підозрює, як змінилася Софія за час його відсутності, він довіряється їй, як в дні ранньої юності. А Софія не тільки не любить його, але навіть готова зненавидіти за колючі слова на адресу Молчаліна. Вона здатна на брехню, лицемірство, плітки, аби зробити боляче, помститися Чацкому. У жартівливих, уїдливих репліках Чацького вона не може відчути біль людини, істинно любить свою Батьківщину. Чацкий і Фамусов зустрічаються як близькі люди. Але незабаром ми переконуємося в тому, що між ними постійно відбуваються зіткнення.
У будинку Фамусова Чацький знайомиться зі Скалозуб, можливим претендентом на руку Софії. Саме тут між Фамусова, захисником самодержавно-кріпосницьких порядків, і Чацький, патріотом, захисником "вільного життя", виразником ідей декабристів, нових уявлень про людину та її місце в суспільстві, виникає і розгоряється напружена ідейна боротьба. Суперечка між ними йде про гідність людини, його цінності, про честь і чесність, про ставлення до служби, про місце людини в суспільстві.
Чацкий уїдливо критикує кріпосницький свавілля, цинізм і бездушність "батьків вітчизни", їх жалюгідне схиляння перед усім іноземним, їх кар'єризм, шалений опір руху вперед, до кращого життя.
Фамусов боїться таких людей, як Чацький, так як вони зазіхають на той лад життя, який є основою благополуччя для Фамусова. Самовдоволений крепостник повчає "нинішніх зверхників", як треба жити, ставить в приклад підлабузників і кар'єристів типу Максима Петровича.
Могли б в подібному випадку промовчати, скажімо, Бєлінський, Рилєєв, Грибоєдов? Навряд чи! Ось чому ми так природно сприймаємо викривальні монологи і репліки Чацького. Герой обурюється, зневажає, знущається, звинувачує, при цьому мислить вголос, не звертаючи уваги на те, як до його роздумів поставляться оточуючі.
Чацький володіє кипуча пристрасть борця за справедливе суспільство. Він хоче довести ворогів до "білого жару" і висловити свою правду.
Гнів і образи громадянина надають йому енергію.
Читаючи комедію, я все більше і більше захоплююсь тим, як виразно Грибоєдов зіставив Чацького і його суперників. Чацкий викликає у мене співчуття і повагу, визнання його шляхетних вчинків. Мені близькі і дороги його висловлювання на адресу світу кріпосників.
Світська натовп, вміло зображена пером Грибоєдова, - уособлення, підлості, невігластва, відсталості. До цієї натовпі можна віднести, на мій погляд, і Софію, яку так любить наш герой. Адже це вона завдає йому зрадницький удар: пишучи плітку про божевілля Чацького. Я розумію, що їй хотілося помститися за його глузування стосовно Молчаліну. Але не можна ж бути такою жорстокою і нелюдської! Адже вона представниця прекрасної статі і раптом така підлість! Вигадка про божевілля Чацького поширюється з блискавичною швидкістю. Ніхто не вірить, але все повторюють. Нарешті ця плітка доходить до Фамусова. Коли гості починають перераховувати причину божевілля Чацького, розкривається ще один сенс цієї фрази: на їхню думку божевільний - значить "вільнодумець". Всі намагаються встановити причину божевілля. Хлестова каже: "Чай, пив не по літах", але засланні твердо впевнений:
Навчання - ось чума,
Вченість - ось причина ....
Потім пропонуються різні заходи боротьби з "божевіллям". Полковник Скалозуб, самозакоханий, тупий полковник паличної муштри, ворог свободи і освіти, який мріє про чині генерала, говорить:
Я вас порадую: загальна поголоска,
Що є проект на рахунок ліцеїв, шкіл, гімназій;
Там будуть лише вчити по-нашому: раз, два;
А школи збережуть так: для великих оказій.
А засланні, як би узагальнюючи висловлені судження про освіту, каже:
Якщо вже зло припинити:
Забрати всі українські книжки так спалити.
Таким чином, Чацький визнаний божевільним за своє вільнодумство. Він ненависний реакційного суспільству як ідейний ворог, як передовий волелюбна людина. І суспільство вживає заходів, щоб знешкодити його, - зводить на нього мерзенну наклеп. Незабаром Чацький почув плітку про своє божевілля. Йому боляче, гірко, але це не так глибоко його хвилює, як то, кого ж любить Софія, чому вона так холодна до нього.
І раптом сталося несподіване вирішення цих питань. Чацкий виявився свідком випадково підслуханої розмови між тюрмі і покоївки Лізою. Молчалін зізнається дівчині в любові, але сміливо покоївка натякає йому на весілля з панянкою, Софією, соромить Молчалина. І тут тюрмі "знімає маску": він визнається Лізі, що "в Софії Павлівні немає нічого завидного", що закоханий він у неї "за посадою", "який годує і поїть, а іноді й чином подарує". Гнів і сором терзають Чацького: "Ось я пожертвуваний кому!". Як він помилився в Софії! Його щасливий суперник - тюрмі, низький лицемір і брехун, "дурень", "услужнік знаменитий", переконаний в тому, що "в його літа", в його чині "не повинно сміти своє судження мати", але має, "догоджаючи всім, і нагородження брати і весело пожити ".
І Софія прямувала на побачення до Молчалину, почула випадково його відверте зізнання Лізі. Вона здивована, ображена, принижена! Адже вона його так любила, ідеалізувала цього нікчемного людини! Яку жалюгідну роль зіграла Софія в його житті! Але дівчина знаходить в собі сили, щоб назавжди відмовитися від помилок, відштовхнути повзає біля її ніг Молчалина, але захистити і виправдати себе перед Чацький вона не може. Чацкому нанесена ще одна рана: він дізнається, що безглузда плітка про його божевіллі належить Софії. Ні, він це не зможе ніколи пробачити їй, так як вважає і її представницею фамусовское суспільства, ворожого йому. Чацький вирішив назавжди виїхати з Москви. Чому? Залишаючи "мучителів натовпу, в любові зрадників, в ворожнечі невтомних", він має намір "шукати по світлу, де ображеному є почуттю куточок".
А Софія? Адже так можна було примирення з нею! Але Чацький, зарахувавши її до світу своїх ворогів, переконаний, що "інший знайдеться гречний низькопоклонник і ділок". Може бути, прав наш герой. Адже Софія, вихована в дусі ненависті до всього прогресивного, новому, не принесла б щастя людині, яка має певну думку про кріпосне право, освіті, службі. Недарма декабристи бачили в Чацького свого однодумця.
Мені, зізнаюся, шкода Софію, тому що вона не погана дівчина не аморальна, але, на жаль, виявилася жертвою тієї брехні, яка характерна для фамусовское суспільства, що погубив її. Чацький є представником тієї частини дворянської молоді, яка вже усвідомлює всю відсталість навколишньої дійсності, всю нікчемність і порожнечу людей, які його оточують. Таких людей ще небагато, ще не під силу їм боротьба з існуючим ладом, але вони появляются- це віяння часу. Ось чому Чацького з повним правом можна назвати героєм свого часу. Саме такі люди вийшли на Сенатську площу 14 грудня 1825 року. Чацький - людина неабиякого розуму, сміливий, чесний, щирий. У його суперечках з Фамусова, в його критичних судженнях вимальовується образ людини, яка бачить вади і протиріччя свого суспільства і хоче боротися з ними (поки словом).
Особливо яскраво показує Грибоєдов ці якості, протиставляючи Чацкому низького підлабузника і безбожного Молчаліна. Цей підлий людина, у якого немає нічого святого, справно виконує заповіт батька "догоджати всім людям без вилучення", навіть "собаці двірника, щоб ласкава була". Молчалін - "низькопоклонник і ділок", як характеризує його Чацький.
Фамусов- високопоставлений чиновник, консерватор до мозку кісток, тупий солдафон і мракобіс Скалозуб- ось ті люди, яких зустрічає Чацький. У цих персонажах Грибоєдов дав точну і яскраву характеристику дворянського суспільства того часу.
У затхлому фамусовском світі Чацький з'являється подібно очисної грозі. Він у всьому протилежний типовим представникам фамусовского суспільства. Якщо тюрмі, засланні, Скалозуб бачать сенс життя у своєму благополуччі ( "чінішка, містечка"), то Чацький мріє про безкорисливе служіння вітчизні, про те, щоб принести користь народу, який він поважає і вважає "розумним і бадьорим". У той же час він зневажає сліпе чиношанування, догідництво, кар'єризм. Він "служити би радий" але йому "прислужувати тошно". Різко критикує Чацький це суспільство, яка загрузла в лицемірстві, святенництво, розпусті. З гіркотою говорить він:
Де, вкажіть нам, батьківщини батьки,
Яких ми повинні прийняти за зразки?
Чи не ці, утиск, багаті?
Захист від долі в друзях знайшли, у родинних стосунках,
Чудові спорудять палати,
Де розливаються в бенкетах і марнотратстві ...
Цим людям глибоко байдужа доля батьківщини і народу. Про їх культурному і моральному рівні можна судити за такими реплік Фамусова: "Забрати всі книги б так спалити", бо "вченість - ось причина", що "божевільних розвелося людей, і справ, і думок". Іншої думки Чацький, він цінує людей, які готові "в науці втупивши розум, що шматує пізнання", або зайнятися мистецтвом "творчим, високим і прекрасним".
Чацький повстає проти суспільства Фамусова, Скалозубова, тюрмі. Але його протест занадто слабкий, щоб похитнути підвалини цього суспільства. Трагічний конфлікт молодого героя з середовищем, де на гоніння приречені любов, дружба, всяке сильне почуття, всяка жива думка. Його оголошують божевільним, від нього відвертаються. "З ким був! Куди мене закинула доля! Все женуть! Всі клянуть!" "Геть з Москви! Сюди я більше не їздець", -горестно вигукує Чацький.
У комедії Чацький самотній, але людей, подібних до нього, стає все більше (згадаємо двоюрідного брата Скалозуба, якому "чин слідував", а він службу раптом залишив, в селі книги став читати, або племінника княгині Тугоуховской - "хіміка і ботаніка"). Саме їм належало здійснити перший етап революційно визвольного руху, сколихнути країну, наблизити мить, коли народ звільнитися від ланцюгів рабства, коли переможуть ті принципи справедливих суспільних відносин, про які мріють Чацький, сам Грибоєдов, декабристи.
Комедія "Горе від розуму" увійшла до скарбниці нашої національної культури. Вона і зараз не втратила своєї моральної і художньої сили. Нам, людям нового покоління, зрозуміле і близьке гнівне, непримиренне ставлення Грибоєдова до несправедливості, підлості, лицемірства, які так часто зустрічаються і в нашій жізні.Горе від розуму (1)Твір >> Література і російська мова
... « горе від розуму » від розуму"- одне з найяскравіших творів... персонажі викривальних монологів Чацького: "Нестор ... про їх свавілля повідношенню до селян ... характеристикавнесценических персонажів у комедії А. С. Грибоєдова " горе від розуму”.
Жіночі образи в комедії А. С. Грибоєдова горе від розуму (1)
Твір >> Література і російська мова... « горе від розуму » від розуму... субретки, що дає влучні Характеристикиперсонажам; і Наталія ... в своєму творіне тільки сценічні ... мати Чацького, пословами якого, вона "з розумусходила ...
політературі 11 клас 2006р.
Шпаргалка >> Література і російська мова... «Світлана» з творамиросійського фольклору? (Квиток 14) 4. Образ Чацькогоі проблема розумув комедії А.С. Грибоєдова « горе від розуму ». (Квиток ... героєм автор зображує Володимира Ленського. за характеристицісамого Пушкіна ці дві людини ...
Відповіді на екзаменаційні питання політературі 11 клас 2005р.
Шпаргалка >> Література і російська мова... повибором учня). 45. А.П. Чехов - викривач міщанства і вульгарності. (На прикладі одного твори ... ; - Чацький. 4. Чацький- переможець чи переможений? 5. Значення комедії А. С. Грибоєдова « горе від розуму ». 1. Комедія « горе від розуму »була написана...
), Належить до кращої частини тодішнього російського молодого покоління. Багато літературні критики стверджували, що Чацький - резонер. Це абсолютно невірно! Резонером можна назвати його лише доти, доки автор його устами висловлює свої думки і переживання; але Чацький - особа живе, реальне; у нього, як і у будь-якої людини, є свої якості і недоліки. (Див. Також Образ Чацького.)
Ми знаємо, що Чацький в молодості часто бував в будинку Фамусова, разом з Софією навчався у вчителів-іноземців. Але така освіта не могло задовольнити його, і він поїхав за кордон мандрувати. Подорож його тривало 3 роки, і ось ми бачимо Чацького знову на батьківщині, в Москві, де протікало його дитинство. Як будь-якій людині, який повернувся додому після довгої відсутності, йому тут все мило, все збуджує приємні спогади, пов'язані з дитинством; він із задоволенням перебирає в пам'яті знайомих, в яких він, по властивості свого гострого розуму, неодмінно бачить смішні, карикатурні риси, але робить це спочатку без всякої злоби і жовчі, а так, для сміху, для оздоби спогадів: «француз, підбитий вітерцем ... », а« цей ... чepномазенькій, на ніжках журавлина ... »
Горе від розуму. Спектакль Малого театру, 1977
Перебираючи типові, іноді карикатурні боку московського життя, Чацький гаряче говорить, що коли
«... постранствуешь, вернешся додому,
І дим вітчизни нам солодкий і приємний! »
Цим Чацкий абсолютно відрізняється від тих молодих людей, які, повертаючись з-за кордону в Росію, ставилися до всього російського з презирством і вихваляли тільки все те, що вони бачили в чужих країнах. Саме завдяки цьому зовнішньому порівнянні рідної російської з іноземним розвинулася в ту епоху в дуже сильному ступені галломанію, Яка так обурює Чацького. У нього розлука з батьківщиною, порівняння російського життя з європейської, викликали тільки ще більш сильну, більш глибоку любов до Росії, до російського народу. Ось чому, потрапивши знову після трирічної відсутності в середу московського суспільства, він під свіжим враженням бачить всю утрировка, все смішні сторони цієї галломании.
Але гарячий від природи Чацький вже не сміється, він глибоко обурюється побачивши того, як «французик з Бордо» царює серед московського суспільства тільки тому, що він - іноземець; обурюється тим, що все російське, національне викликає насмішку в суспільстві:
«Як європейське поставити в паралель
З національним - дивно щось! » -
каже хтось, порушуючи загальний сміх схвалення. Доходячи в свою чергу до перебільшення, Чацький в противагу загальній думці говорить з обуренням:
«Хоч у китайців б нам кілька зайняти
Премудрого у них незнання іноземців ».
………………………
«Воскреснем чи коли від чужевластья мод,
Щоб розумний, добрий наш народ
Хоча по мові нас не вважав за німців? » -
маючи на увазі під «німцями» іноземців і натякаючи на те, що в суспільстві в ту епоху все говорили між собою на іноземних мовах; Чацький страждає, розуміючи, яка безодня відділяє мільйони російського народу від правлячого класу дворян.
З ранніх років дітям давали іноземне виховання, яке потроху віддаляло світську молодь від усього рідного, національного. Чацкий побіжно іронізує над цими «полками» іноземних вчителів, «числом більший, ціною дешевше», яким доручалося виховання дворянської молоді. Звідси - незнання свого народу, звідси нерозуміння важкого становища, в якому знаходився російської народ, завдяки кріпосного права. Вустами Чацького Грибоєдов висловлює думки і почуття кращої частини тодішнього дворянства, обурювався несправедливостями, які тягло за собою кріпосне право, який боровся зі свавіллям завзятих кріпосників. Чацький (монолог «А судді хто? ..») яскравими фарбами змальовує картини такого свавілля, згадуючи одного пана, «Нестора негідників знатних», обмінялися кількома зі своїх вірних слуг на трьох хортів; іншого, - любителя театру, - який
«На кріпак балет зігнав на багатьох фурах
Від матерів, батьків відторгнення дітей »; -
він змусив «всю Москву дивиться їх красі». Але потім, для того, щоб розплатитися з кредиторами, розпродав поодинці цих дітей, що зображали на сцені «амурів і зефиров», розлучивши їх назавжди з батьками ...
Чацкий не може спокійно про це говорити, душа його обурюється, серце болить за російський народ, за Росію, яку він палко любить, якої він хотів би послужити. Але як бути?
«Служити б радий - прислужувати тошно», -
каже він, натякаючи на те, що серед безлічі державних чиновників він бачить лише Молчалін або таких вельмож, як дядько Фамусова Максим Петрович.
Сюди, я більше не їздець.
Бігу, не оглянусь, піду шукати світом,
Де ображеному є почуттю куточок!
Карету мені, карету! »
У цьому бурхливому пориві відчаю видно всю палка, неврівноважена, благородна душа Чацького.
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
