Comentarii până la secțiunea 5
PRESENTAT ÎNAINTEA PRIMULUI MESAJ PETER
În primul rând, epistola lui Petru vine înaintea acestor epistole din Noul Testament, cărora li sa dat un nume catedrală trimite. Au fost date două explicații pentru acest nume.
1. S-a înțeles că aceste mesaje au fost adresate întregii Biserici în viitor, pe lângă mesajele lui Pavel adresate bisericilor locale. Este absolut adevărat. Epistola lui Iacov este adresată cântului, chiar dacă comunitatea împrăștiată: al doisprezecelea seminții, care se numără printre cei dezintegrați. (Iac. 1.1). Nu este necesar să afirmăm prea mult timp că celălalt și al treilea mesaj al lui Ivan se adresează unor anumite comunități. Deși Prima Epistolă a lui Ioan nu indică un destinatar anume, ea este scrisă cu precizie pentru a răspunde nevoilor unei anumite comunități și preocupărilor care o amenință. Însăși prima epistolă a lui Petru se adresează celor sosiți în Bulz, rușilor din Pont, Galația, Capadocia, Asia și Bitinia. (1 Petru 1:1). Dacă vreți ca sinodul să fie trimis și brutalizat pe un țăruș mai larg, epistola inferioară a lui Pavel nu merită să luați în considerare că au fost scrise pentru întreaga Biserică, atâta timp cât vorbim despre anumite comunități.
2. După alte explicații, aceste mesaje au fost numite conciliare, deoarece au fost acceptate ca Scrisoare Sfântă de către întreaga Biserică, pentru administrarea maselor, mesaje, cum ar fi semnificația locală și temporală, adică nu o recunoșteau ca Pisannya. În perioada în care mesajul a fost scris, Biserica a avut un boom brusc în mesajul care era scris. Multe dintre mesajele scrise au fost păstrate de fiice - precum mesajul episcopului Romei Clement către corinteni, mesajul lui Barnaba, mesajul episcopului Antiohiei Ignatie și mesajul lui Policarp. Toată duhoarea era o mare rușine în biserici, s-a scris o astfel de duhoare, dar toate Bisericile nu au recunoscut acel ceas ca fiind catedralele solului. Mesajele adunate au fost trimise treptat către Sfânta Scrisoare și au fost acceptate de întreaga Biserică. Stelele împuțite și-au câștigat numele.
MESAJ FRUMOS
Este probabil adevărat că dintre toate mesajele conciliare, prima epistolă a lui Petru este cea mai cunoscută: cea care să iubească cel mai mult și să citească cel mai mult. Nu exista nicio îndoială în privința farmecului lui. Teologul englez Moffat a scris despre el astfel: „Un spirit pastoral fermecător și plin de suflet strălucește în orice traducere a textului grecesc”. „Tandre, iubitor, modest, simplu” - aceasta este ceea ce Isaac Walton a dat epistolelor lui Iacov, Ioan și Petru, dar în primul rând duhoarea poate fi văzută înaintea Primului Mesager al lui Petru. Respiră cu dragoste pastorală sufletească și dureri sincere pentru a ajuta oamenii care au trecut prin persecuție și care au trecut prin lucruri și mai rele. „Laitmotivul mesajului”, a spus Choffat, „este o chemare de a păstra statornicia în comportament și simplitatea caracterului”.
Primul mesager al lui Petru a fost numit și cea mai distructivă creație a erei persecuției creștinilor. Și este încă una dintre cele mai accesibile și rezonabile din Noul Testament și nu și-a pierdut farmecul.
DUBII LA ORA NOASTRA
Până de curând, puțini oameni s-au îndoit de corectitudinea Primului Trimis Petru. Scriitorul francez Joseph Renan, autorul cărții „Istoria creștinismului”, este fără îndoială un critic non-conservator, scriind despre el: „În primul rând, epistola lui Petru este una dintre cele mai recente lucrări din Noul Testament, care poate fi ușor recunoscut ca fiind corect.” Cu toate acestea, până la sfârșitul zilei, autorul lui Petru a început să fie larg înțeles greșit. Publicat în 1947. Comentariile lui F.U. Vir merg mai departe: „Nu există nicio îndoială că Petro este un pseudonim”. Cu alte cuvinte, F.V. Ver nu are nicio îndoială că celălalt a fost cel care a scris această epistolă sub numele de Petru. Să ne uităm sincer la acest punct de vedere, dar voi începe cu punctul de vedere tradițional, pe care noi înșine îl acceptăm fără niciun efort și că prima epistolă a lui Petru a fost scrisă de la Roma de către însuși Apostolul Petru în jurul anului 67, în epoca imediat după primele persecuţii ale lui Hristos.iyan pentru împăratul Nero şi adresată creştinilor care trăiau în noile provincii ale Asiei Mici. Ce putem spune despre valoarea acestei date timpurii și, prin urmare, despre valoarea celui al cărui autor a fost Petro?
VINE UN PRIETEN
Din mesajul în sine, este clar că unul dintre gândurile principale ale gândurilor sale este despre Prietenul Venirii lui Hristos. Salvați creștinii până la mântuire, care este ceasul rămas (1,5). Cei care își păstrează credința vor fi cruțați în ziua viitoare a judecății (1,7) . Creștinii sunt dornici să se bazeze pe harul care le va fi dat la descoperirea lui Hristos (1,13) ; Ziua revelației lui Dumnezeu este chiar după colț (2,12) , sfârșitul este aproape de tot (4,7) . Cei care iau parte la suferințele lui Hristos se vor bucura împreună cu El în slava Sa revelată. (4,13) ; ceasul este pe cale să înceapă judecata asupra Casei lui Dumnezeu (4,17) . Autorul mesajului de cântări către cel care este un sărbătoritor la slava care poate fi descoperită (5,1) , iar dacă va apărea Păstorul-Șef, creștinii credincioși vor lua cununa slavei (5,4) .
Ideea Prietenului Venirii domină mesajul de la bun început și până la sfârșit, ca motiv motivant pentru a rămâne ferm în credință, perseverent cu vitejie în suferința de astăzi și pentru a atinge normele vieții creștine.
Ar fi nedrept să spunem că gândul despre Prietenul Venirii, dacă ar fi murit, a luat naștere din credința creștină, dar a încetat să-l stăpânească în lumea acelei soarte trecute, iar Hristos nu s-a mai întors. Deci, de exemplu, se observă că în Epistola către Efeseni, una dintre epistolele rămase ale lui Pavel, nu se menționează deloc acest lucru. Pe această bază, este rezonabil să ținem cont de faptul că primul mesaj al lui Petru datează din perioada timpurie, din epoca în care creștinii încă trăiau în curăția credinței Domnului lor.
SIMPLICITATEA ORGANIZARII
Evident, Prima Epistolă a lui Petru a fost scrisă într-o epocă în care organizarea bisericii era foarte simplă. Nimeni nu-i cunoaște pe episcopii care încep să fie cunoscuți în epistolele pastorale și devin familiarizați mai ales în epistolele episcopului Ignatie al Antiohiei din prima jumătate a secolului celălalt. Diritorii bisericii pot fi ghicit doar de ciobani. „Îți binecuvântez păstorii, Sopastir” (5,1) . Privind planul, este rezonabil să presupunem că primul mesaj de la Petru va atinge un obiectiv timpuriu.
TEOLOGIA ÎN BISERICA TIMPURIE
Cel mai notabil este faptul că aspectul teologic al lui 1 Petru este reprezentativ pentru teologia Bisericii primare. În investigația atent efectuată I. Nu este fără motiv că T. Selvin susține că ideile teologice expuse în Primul Apostol Petru sunt adesea similare cu acele idei găsite în înregistrările predicii lui Petru din primele secțiuni ale cărții Faptele Sfinților Apostoli.
Predicarea Bisericii primare s-a bazat pe cinci idei principale. Aceasta a fost formulată de englezul Dodd, care a adus o contribuție semnificativă la Noul Testament. Toate slujbele Bisericii primare, așa cum sunt consemnate în cartea Faptele Sfinților Apostoli, s-au bazat pe aceste cinci idei; Această idee stă și la baza punctului de vedere al tuturor autorilor Noului Testament. O scurtă prezentare a acestor idei fundamentale în titlu kerygma, ce înseamnă informație sau tăcerea oficială, zdrobită de vesnik.
Acestea sunt ideile fundamentale pe care le-a exprimat Biserica în primele zile. Pe măsură ce le aruncăm o privire, unul câte unul, și stabilim o afecțiune specifică a pielii, în primul rând, deoarece imaginea duhoarei a fost observată în primele secțiuni ale cărții Faptele Sfinților Apostoli și, într-un alt fel, în Primul Apostol Petru, este deosebit de important să rețineți: ideile principale Slujbele și predicile tinerei Biserici și partea teologică a Primei Epistole a lui Petru sunt absolut aceleași. Noi, desigur, nu putem confirma că predicile din cartea Faptele Sfinților Apostoli conțin o consemnare textuală a predicilor rostite, dar respectăm și faptul că ele transmit corect esența mesajului primilor predicatori.
1. Vine ziua morții, a venit vârsta lui Mesia. Acesta rămâne cuvântul Dumnezeu. Se stabilește o nouă ordine pentru noua frăție (Fapte 2.14-16; 3.12-26; 4.8-12; 10.34-43; 1 Pet. 1.3.10-12; 4.7).
2. Noua era a venit prin viața, moartea și învierea lui Isus Hristos, care este o interpretare directă a profețiilor Vechiului Testament și, astfel, moștenirea planului cântat și transmiterea lui Dumnezeu. (Fapte 2:20-31; 3:13.14; 10:43; 1 Pet. 1:20.21).
3. Prin Învierea lui Isus, mâna dreaptă a lui Dumnezeu și Dumnezeu este capul mesianic al noului Israel. (Fapte 2.22-26; 3.13; 4.11; 5.30.31; 10.39-42; 1 Pet. 1.21; 2.7.24; 3.22).
4. Luna lunii se va împlini în curând când Isus se va întoarce la slavă și va avea loc o judecată a celor vii și a morților (Faptele Apostolilor 3.19-23; 10.42; 1 Pet. 1.5.7.13; 4.5.13.17.18; 5.1.4).
5. Toate acestea sunt o platformă pentru chemarea oamenilor la pocăință și predicarea lor iertarea și Duhul Sfânt și obiceiul vieții veșnice. (Fapte 2:38.39; 3.19; 5.31; 10.43; 1 Pet. 1:13-25; 2:1-3; 4:1-5).
Pe aceste cinci puncte este schițată predicarea în Biserica Creștină timpurie, așa cum ne putem spune relatările despre predicile timpurii ale lui Petru din primele secțiuni ale cărții Faptele Sfinților Apostoli. Aceste gânduri domină mintea Primului Trimis al lui Petru. Această analogie a tabelului sugerează că putem recunoaște clar un singur scris de mână și un spirit.
CITATE DIN PĂRINȚI ÎN BISERICĂ
Încă o dovadă poate fi adusă la data timpurie a Primului Mesager Petru: Părinții Bisericii și predicatorii încep să-l citeze chiar mai devreme. În primul rând, prima epistolă a lui Petru citează din numele numit Irenea, episcopul Lyonului, care a trăit din 130 până în 202 ri. Citate Vіn dvichi 1 Pet. 1.8,„Pe cine îl iubești și pe care încă nu l-ai iubit, dar care cred în El, te bucuri de o bucurie nevăzută și glorioasă”, și odată 1 Pet. 2.16 Cum să nu trăiești libertatea de a ascunde răul? Chiar înainte de aceasta, Părinții Bisericii l-au citat pe primul mesager al lui Petru fără numele său. Clement al Romei a scris aici la 95 de ruble. despre „sângele prețios al lui Hristos”; Această frază neimportantă ar fi putut fi sursa declarației lui Petru despre cei care au fost cumpărați cu sângele prețios al lui Hristos (1,19) . Policarp, episcopul Smirnei și omul de știință Ioan, care a murit martir în anul 155, îl citează în mod constant pe Petru, fără însă să-l numească. Să introducem trei puncte pentru a arăta cum transmite el cuvintele lui Petru. „De ce, reapărând la suprafață, slujiți lui Dumnezeu cu frică... crezând în El, care a înviat din morți pe Domnul nostru Iisus Hristos și I-a dat slavă” (Policarp, „Do Filipeni 2:1). „Celui (kohani), având ți-ai zidit marginile minții... că prin El ai crezut în Dumnezeu, Care L-a înviat din morți și I-a dat slavă” (1 Petru 1:13.21).„Iisuse Hristoase, Care ne-ai scos păcatele în trupul Tău pe pom, Care n-a păcătuit și nu a fost nicio înșelăciune în gura Lui” (Policarp 8:1). „Nu am suferit păcatul setei și nu a fost lingușire în gura lui Yogo.” (1 Petru 2:22.24). „A vorbi fără știință între păgâni” (Policarp 10:2). „Voi duce o viață mai cinstită printre păgâni” (1 Petru 2:12).
Nu există nicio îndoială că Policarp îl citează pe Petru, deși nu îl numește. Și pentru ca cartea să câștige atâta autoritate și popularitate încât să fie imposibil să le citez, astfel încât limba lor să fie supărată pe Biserica mea, pentru care este nevoie de o oră. Acest Znovu arată încă la campania timpurie a Primului Trimis Petru.
LUMEA DREPTĂ GRECĂ
Cu toate acestea, având în vedere circumstanțele în care Petru a fost autorul acestei epistole, nu se poate închide ochii la o singură problemă - miracolul limba greacă care este scrisă acolo. Pare incredibil că ar putea aparține pescăriei galileene. Moștenitorii Noului Testament sunt una în aceeași cu lăudatul grec, așa cum este scris acolo. F. U. Ver scrie: „Acesta este un mesaj, o postură de tot felul de îndoieli - o persoană solidă, luminată, un scriitor, cunoscător în complexitatea retoricii, care are un vocabular științific bogat; este un stilist și nu doar un mâna obișnuită, limba sa greacă este la îndemână în direct până la sfârșit. Până la Noul Testament: literatură și literatură, limba greacă inferioară a înalt sfințitului Pavel." Moffat vorbește despre „corectitudinea limbii" a epistolei sale și despre " dragostea de metafore" a autorului său. la Noile Testamente la "dulcetatea și vitrimanitatea ritmului". Altă dată, imnul Primului Trimis al lui Petru a fost comparat cu lucrările retorului grec Tucidide. Cuvintele Primului Trimisul lui Petru a fost comparat cu operele dramaturgului grec Ev ripida și cu Eschila mea creează noi cuvinte compuse.Este cu totul imposibil de spus că Petro a scris în așa fel.
Mesajul în sine oferă cheia pentru rezolvarea acestei probleme. Într-un scurt citat final, Petro însuși a spus: „Ți-am scris pe scurt prin Silouan”. (1 Petru 5:12). Prin Silouana - dia Silouana- Întorsătură neobișnuită. Aceasta înseamnă că Silouan era persoana încredințată a lui Petru la ora scrierii acestei foi; Aceasta înseamnă că Peter a fost mai mult decât un stenograf.
Să aruncăm o privire la asta din două puncte de vedere. În primul rând, să ne întrebăm ce știm despre Silouan. (Mai multe căptușeli exterioare sunt indicate în comentariile de mai înainte 1 Pet. 5.12. Cel mai important, este aceeași persoană, ca și Silouan în epistolele lui Pavel și Putere în cartea Faptele Sfinților Apostoli, fragmentele de Putere sunt mai scurte și mai simple ca Silouan. Investigarea acestor constatări arată că Sila nu a fost o persoană simplă, ci o figură de frunte în viața tinerei Biserici.
El a fost un profet (Dia 15.32); unul dintre conducătorii dintre frați la biserica din Ierusalim și unul dintre cele două ordine de prezentare pentru biserica din Antiohia (Faptele Apostolilor 15,22,27). El a fost ales de Pavel pentru o altă călătorie misionară și l-a însoțit atât la Filipi, cât și la Corint (Faptele Apostolilor 15.37-40; 16.19.25.29; 18.5; 2 Cor. 1.19). El apare în vechile și primele epistole ale Apostolului Pavel către Tesaloniceni (1 Tes. 1:1; 2 Tes. 1:1); cândva un hulk roman (Faptele Apostolilor 16.37).
Astfel, Silouan a devenit o figură proeminentă în Biserica Creștină timpurie și nu a fost un tovaras, ci un însoțitor al lui Pavel; și din moment ce era cetățean roman, este posibil să fi fost o persoană luminată și cultă, ceea ce, desigur, era inaccesibil lui Petru.
Acum să ne minunăm de figura din dreapta din cealaltă parte. Dacă Petro, ca misionar, care a vorbit cu bunăvoință ascultătorilor și cititorilor săi și care a scris nu atât de amabil, a trimis un mesager fraților săi de arme, are două variante: să-l scrie așa și apoi să-l întâlnească pe oameni. , cât de amabil al meu Volodya, pentru a corecta eventualele corecții și a netezi stilul; Sau, dacă cineva are un însoțitor, care este bun Volodya și în care poți avea deplină încredere, îi vei spune esența mesajului tău - tot ce vrei să le spui cititorilor tăi despre cele pe care colegul tău ți le-a spus în scris.
Putem înțelege pe deplin că acesta a fost rolul lui Silouan când a scris Prima Epistolă a lui Petru: în propriile sale cuvinte, tot ce a spus de Petru, după care Petru a citit scrisoarea și a adăugat un paragraf.
Gândurile din epistolă sunt ale lui Petru, iar stilul este al lui Silouan, așa că, deși este scrisă într-o greacă frumoasă, nu este nevoie să confirmăm că autorul ei nu este însuși Apostolul Petro.
ADRESAREA MESAJULUI
Mesajul a fost scris de vignanieni (un creștin de la început este locuitorul atemporal al pământului), către țărmurile rusești ale Mării Negre; în Pont, Galaţia, Capadocia, Asia şi Bitinia.
Cele mai multe dintre aceste cuvinte au o semnificație secundară mică: acesta era numele regatelor antice și fostelor provincii romane ale caselor regatelor antice. Teritoriile regatelor antice și provinciile romane cu siguranță nu s-au reunit întotdeauna. Astfel, nu exista nici o provincie romană Pontul, ci un mare regat al lui Mithridates, din care o parte a mers în provincia romană Bitinia, iar o parte în Galatia. În timp ce Galația era un regat galic, era format din doar trei locuri: Ancyra, Pesinus și Tavium, iar romanii au extins-o într-o mare regiune administrativă, incluzând părți din Frigia, Pisidia și Licaonia. Regatul Capadociei, practic la cordoanele sale cele mai groase, a devenit provincie romană în 17 p. După ce R.H. Asie a fost numit regatul, la fel ca regele său rămas Attalus III în 133 r. î.Hr. a poruncit în dar Romei. A ocupat partea centrală a provinciei Chala Asia și între zilele Betaniei, zilele Licidiei, zilele Frigiei și Galatiei.
Este imposibil de înțeles de ce tocmai aceste raioane au fost vizate, dar un lucru este clar - mirosurile au pătruns într-o zonă mare, chiar și cu populații mari, iar faptul că toate mirosurile au fost supraexaminate este una dintre dovezile importante ale marelui misionar. lucrare care a fost realizată împreună cu tânăra Biserică, pe lângă activitatea misionară a lui Pavel.
Toate aceste zone au fost reorganizate la adunarea anuală a Peninsulei Asia Mică. De ce duhoarea este numită în această ordine și de ce duhoarea este numită imediat este un mister pentru noi. Deja, o privire asupra hărții arată că persoana care transporta acest mesaj - și ar fi putut foarte bine să fie Silouan - care a plecat din Italia și a aterizat în portul Sinop de pe coasta abundentă a Asiei Mici, ar fi putut ulterior să ocolească acest mesaj. teren Sunt în ordinea prescrisă și sunt gata să mă întorc în portul Sinope.
Din mesajul însuși reiese clar că acesta era adresat păgânilor. Mesagerul nu se confruntă cu probleme cu legea, ceea ce se va întâmpla în viitor, întrucât printre destinatari sunt oameni.
Cei cărora le-a fost adresată solia au făcut-o conform voinței păgâne (1,14; 4,3.4) ; Acest lucru este mai potrivit pentru păgâni și evrei. Anterior, ei nu erau oameni, nu au fost iertați, dar Nini sunt poporul lui Dumnezeu (2,9.10) . Eu, cum își spune Petro, mai subliniez că mesajul era adresat păgânilor, pentru că Petro- Numele lui Gretsk. Pavlo îi spune Cephas (1 Cor. 1.12; 3.22; 9.5; 15.5; Gal. 1.18; 2.9.11.14); Printre evrei, el era condus de Yak Simon (Faptele Apostolilor 15,14), care este ceea ce el se numește în Celelalte epistole ale lui Petru (1,1) . După cum Vikoristova a scris aici în numele său grecesc, el a scris grecilor.
DESPRE, legat de mesajul scris
Acest mesaj a fost scris într-o epocă în care creștinii au început să devină conștienți de persecuție. Creștinii trebuie să îndure diverse dificultăți (1,6) , calomniază-i de parcă ar fi răi (3,16) Este necesar ca el să încerce focul spokus-ului (4,12) , oamenii suferinzi datorează duhoarea de a se plăcea lui Dumnezeu (4,19) , ei suferă pentru adevăr (3,14) ; fraţii lor din această lume cunosc aceeaşi suferinţă (5,9) . În spatele acestor mesaje se află o încercare, o campanie de nebunie și suferință de dragul lui Hristos. Ce putem spune dacă nu este același lucru?
Doar o oră, dacă creștinii nu trebuiau să se teamă în mod deosebit de reexaminarea laturii ordinii romane. Din cartea Faptele Sfinților Apostoli reiese clar că Pavel a fost persecutat în repetate rânduri de evreii fioroși și păgâni de oficiali, soldați și funcționari romani. Potrivit istoricului englez Gibbon, oficialii din țările păgâne erau cel mai important protector al celor care se înghesuiau în jurul sinagogii. În dreapta este că la început ordinul roman nu făcea distincție între creștini și evrei. În granițele Imperiului Roman, iudaismul era așa numit religie- Religia permite oamenilor libertatea de a se închina lui Dumnezeu în spatele propriilor religii. Nu se poate spune că nu au încercat să-i lumineze pe romani cu alimentația lor; duhoarea nu era alarmantă, de exemplu, la Corint (Fapte 18:12-17). Dar la vremea aceea, romanii credeau în creștini doar una dintre sectele iudaismului și nu îi deranjau.
Totul s-a schimbat în timpul domniei împăratului Nero și putem parcurge totul în detaliu. 19 lipnya 64 frecați. Bicicleta s-a scufundat și a ars Roma. Roma, un loc cu străzi înguste și clădiri înalte de lemn, era în pericol să fie complet șters de pe pământ; focul a izbucnit timp de trei zile și trei nopți, s-a stins și apoi a izbucnit din nou cu putere reînnoită. Populația Romei nu avea nicio îndoială cu privire la faptul că el era responsabil pentru incendiu și punea vina pentru totul asupra împăratului. Împăratul Nero era obsedat de dependență, iar romanii credeau că și-au câștigat existența înainte de sărăcia locului, pentru a-l recâștiga din nou. Este imposibil să se stabilească în mod credibil vinovăția lui Nero, dar este cu totul sigur că el era cu ochii pe focul care ardea, de la vezha lui Mecenas și și-a descoperit înmormântarea odată cu scrierea jumătății de mine. Ei au spus că oamenii care încercau să stingă incendiul au fost respectați cu indiferență și că le-au spus oamenilor că vor da din nou foc focului când va fi gata să se stingă. Romanii au fost asupriți. Repere antice și morminte ale strămoșilor au dispărut, templul Lunii, Ara Maxim, altarul mare, templul lui Jupiter, templul lui Vesti, zeii înșiși au pierit; Toți erau fără adăpost și „frați în nenorocire”.
Oamenii erau extrem de încântați, iar Nero a fost nevoit să facă glume despre sine pentru a trezi suspiciuni. Au ucis creștini cu acest tsap-vidbuvil. Istoricul roman Tacitus relatează acest lucru în „Anale” 15.44. „Nici ajutorul uman din ochii Împăratului, nici încercările de a-i liniști pe zei nu au putut îneca sentimentele de rău augur despre cei care au ars focul urmând ordinul lui Nero. Și, pentru a risipi sentimentele, a turnat vin asupra unui grup de oameni, cărora oamenii de rând i-au dat eu sunt „creștini”, și i-au urât la inimă. Întemeietorul acestei secte, deși în numele lui Hristos, a fost suferit de Pontiu Pilat în timpul domniei lui Tiberiu și măcelul lacom. , dorind și în orice moment sugrumat, trandafirul Nu numai că a crescut din nou în Iudeea, de unde a luat naștere această urgie, ci și în Roma, unde este adunat și practicat de toți cei răi și lacomi.”
Este complet evident că Tacitus nu are nicio îndoială că creștinii au fost nevinovați în incendierea Romei și că Nero i-a ales pur și simplu ca pe un prost.
Cum s-ar putea ca Nero, după ce și-a ales însuși creștini, ar fi putut presupune că aceștia ar putea fi vinovați de incendierea Romei? Există două tipuri de date disponibile.
1. Creștinii au fost deja victime ale calomniilor.
a) Dintre oameni erau asociați cu evreii. Antisemitismul nu este nou și nu a contat pentru acel val roman să fie asociat cu creștinii. Evrei, fiți atât de răi.
b) Cina cea de Taină s-a ținut într-o temniță închiriată de cântăreț: nu este accesibilă membrilor Bisericii. Iar expresiile asociate cu acesta, precum: „a mânca un trup curat” și „a bea sânge” au dat destule calomniei păgânilor; Era destul de mult pentru a transmite un sentiment despre acei creștini - oameni. Timp de o oră au crescut puțin, părea că creștinii au ucis fie un păgân, fie un nou-născut. Creștinii trăiau singuri și se sărutau (1 Petru 5:14); adună creștinii din Mali agapi- banchet de dragoste; A fost suficient de mult pentru a trimite un mesaj despre cei care adună creștini - acestea sunt orgii vicioase.
c) Creștinii au fost întotdeauna chemați la faptul că duhoarea „a stricat legăturile de familie”. Care a avut o mare parte din adevăr, astfel încât creștinismul a devenit cu adevărat o sabie, care a despărțit aceste familii, când unii membri ai familiei au devenit creștini, iar alții nu. O religie care desparte familiile în lagăre de război va deveni inevitabil nepopulară.
d) Creștinii vorbeau despre venirea unei astfel de zile, dacă lumea se estompează în întuneric. Poate că păgânii au simțit mulți predicatori creștini care vorbeau despre moartea tuturor lucrurilor în foc. Diyan. 2.19.20). Nu a contat dacă vina pentru ardere a fost pusă pe oamenii care au rostit astfel de discursuri. Erau o mulțime de alte lucruri care puteau fi întoarse împotriva creștinilor dacă ar fi vrut să se răzbune pe ei.
2. Istoria arată că multe soții nobile ale Romei au fost brutalizate până la iudaism. Evreii, fără ezitare, vikorizau astfel de soții, împrietenindu-le cu creștinii. Un exemplu excelent de astfel de comportament poate fi văzut în ceea ce sa întâmplat cu Pavel și tovarășii săi din Antiohia în Pisidae. Prin astfel de femei iudeii au acţionat împotriva lui Pavel. (Dії 13.50). Doi dintre cei mai apropiați ofițeri de palat ai împăratului Nero erau prozeliți evrei: Aletur, artistul preferat al lui Nero, și Poppea, echipa prietenului său. Este cu totul posibil ca evreii, prin ei, să-l atace pe Nero cu asta, pentru ca ei să întreprindă acțiuni împotriva creștinilor.
Chiar dacă ar fi acolo, vina pentru incendiu a fost pusă pe creștini și împotriva lor au început cercetări sălbatice. Mari mase de creștini au pierit într-o moarte teribilă, sadică. Urmând ordinele lui Nero, creștinii erau mânjiți cu gudron și incendiați, transformându-i în gudron viu pentru a le lumina grădinile; Erau cusuți cu piei de animale sălbatice și încâlciți cu câini sălbatici, care îi făceau bucăți de vii.
Istoricul roman Tacitus scrie despre aceasta; „Moartea lor a fost însoțită de sacrificare. Câinii i-au sfâșiat, acoperiți cu piei de animale, au fost bătuți cu flori pe oase încrucișate sau au fost aprinși cu foc, astfel încât duhoarele să servească pentru luminarea nopții, când lumina zilei se stingea. Nero și-a dat „Grădinile pentru un astfel de spectacol. El a pregătit el însuși circul. , fiind îmbrăcat excesiv de înfățișare și amestecat cu mulțimea sau stând pe marginea carelor, prin urmare, ducând la răufăcători, care merită pedepse extreme și ostentative, a sărit aproape în grabă, pentru că creștinii nu au fost creați de dragul binecuvântărilor de durată, ah, cum s-ar fi putut întâmpla asta, ci pentru a absorbi cruzimea unui singur popor” (Anale 15.44).
Această revelație însetată a fost dată și unui istoric creștin - Sulytsia Pivnochi în „Cronica” sa. „La acea oră - și numărul creștinilor crescuse deja - se întâmpla ca Roma să ardă ruinele. Nero era la acea oră în Antiia. Dar un gând secret a pus ura pentru foc asupra împăratului și toată lumea l-a respectat. că ea a aruncat în așa fel gloria vieții de zi cu zi vom". În noua capitală, Nero, întrucât nu a greșit, nu a putut scăpa de responsabilitatea celor care erau deja în fruntea ordinelor sale și a lansat atrocități împotriva creștinilor, iar apoi chinuri groaznice au căzut asupra celor nevinovați. cusuți în piei de animale, pieriți, devorați de câini, alții au fost așchiați pe cruce sau băgați de foc și mulți dintre ei au fost vikorizați pentru un fel de semn: când ziua se apropia de apus, duhoarea vinovaților pierea, slujind. a lumina exteriorul h. „s-a dezvăluit cruzimea sălbatică, apoi religia ei a fost protejată de legi, iar apoi creștinismul a fost asurzit treptat de lege”.
Această re-investigație, însă, a fost mai întâi separată de Roma, dar au deschis drumurile înainte de reexaminare în alte locuri. Teologul englez Moffat scrie astfel: „Când furtuna lui Nero a trecut prin Roma, briza ei a căzut pe țărmurile îndepărtate ale provinciei; publicitatea torturilor i-a făcut pe creștini cunoscuți în tot imperiul, iar locuitorii provinciei au simțit eșecul ei. ntsіy, și cum duhoarea te încurajează vreodată să lucrezi așa cu necreștinii. Ei trebuie să respingă lauda proconsulului și să-l aleagă ca victimă a unei învățături proeminente.”
Din acel moment, creștinii au fost imediat amenințați cu pericolul. Oamenii din locurile romane știau ce sa întâmplat cu Roma; În plus, au circulat constant povești incriminatoare despre creștini. Au fost ore în care oamenii erau însetați după sânge și mulți conducători au cedat în fața bucuriei lor sângeroase. Creștinii au fost amenințați nu de curtea romană, ci de linșaj.
Nesiguranța era calmă, destinele puteau trece calm, dar deodată o scânteie a țipat și a ars cu ea. Axa unui astfel de ceas a fost scrisă de primul mesaj al lui Petru și înaintea acestor versete Petro cheamă oamenii să aibă inimă, să prindă curaj și să trăiască aceste vieți frumoase creștine, care singure pot arăta toată falsitatea niturilor care se răspândesc împotriva lor. , care stă la baza protestelor directe Creștinii Legii. Prima epistolă a lui Petru a fost scrisă nu împotriva vreunei erezii teologice, ci pentru a inspira curaj în inimile credincioșilor în fața necazurilor.
SUMMINIV
Propunem din nou argumente pe fondul faptului că Petro este cu adevărat autorul mesajului care îi poartă numele. Ale, așa cum am spus deja, au respectat atât de multe învățături bune încât această lume nu poate fi aplicată ție. Deși nu împărtășim aceste îndoieli, de dragul dreptății, plasăm acest punct de vedere în același mod în care este prezentat în capitolul despre Primul Mesager al lui Petru din cartea lui B. G. Streeter „The Young Church”.
DIVNE MOVCHHANNYA
Bigg scrie: „Nici o altă carte din Noul Testament nu a fost documentată înainte, mai simplu sau mai simplu decât epistola lui Petru”. Evseviy - un mare cărturar și istoric al Bisericii, care trăiește în secolul al IV-lea - aduce prima epistolă a lui Petru printre cărțile cunoscute în Biserica primară ca parte a Sfintei Scrisori (Evseviy: „Istoria Bisericii” 3). ,25.2), dar aici mai este ceva care trebuie luat în considerare.
a) Pentru a confirma că prima epistolă a lui Petru era cunoscută de toată lumea, ar trebui să cităm din autori antici, care nu trebuie descurajați când vorbim despre Evanghelii și epistola lui Pavel. Însuși faptul că Primul Mesager al lui Petru a fost nerăbdător să aducă aceste mărturii indică faptul că cei care au văzut nevoia de a-și încheia înțelegerea, precum și alte o sută de sute de cărți ale Noului Testament, nu era nevoie de el. A avut Evsevi însuși vreo îndoială? Ce fel de oameni erau acolo care trebuiau uciși? Posibil, imaginea ascunsă a Primului Trimis al lui Petru ar fi unică?
b) În cartea „Canonul Noului Testament”, Westcott subliniază că nu dorește ca nimeni din Biserica primară să mijlocească cu drepturile primului emisar Petru în locul său în Noul Testament și citează mai mult decât câteva dintre ele. Părinții Bisericii și, chiar mai surprinzător, sunt foarte puțini părinți ai Bisericii primare care vin la Roma. Deci, de exemplu, Tertulian a citat foarte des Sfânta Scrisoare. Există 7258 de citate din Noul Testament, inclusiv două din Prima Epistolă a lui Petru. Ale, după ce i-a scris lui Petro, tot la Roma, acest mesaj, s-ar fi putut realiza că era bine cunoscut la biserica de la intrare.
c) Cea mai recentă dintre binecunoscutele liste oficiale de cărți ale Noului Testament este canonul muratorian, care își ia numele de la numele cardinalului Muratori, care se află sub numele său. Aceasta este lista oficială a cărților Noului Testament adoptată de Biserica din Roma în jurul anului 170. Și, deși este surprinzător, nimeni nu îl are deloc pe Primul Trimis al lui Petru. Se poate confirma că canonul muratorian arată ca lucrările dinaintea noastră și că la început ar fi putut exista o inscripție pe Primul Mesager al lui Petru. Dar un astfel de argument este, într-un mod semnificativ, pur și simplu o pierdere de timp.
d) Prima epistolă a lui Petru până în 373 era zilnic în Noul Testament al Bisericii Siriene. A mers acolo doar după crearea a aproximativ 400 de ruble. Versiunea siriacă a Noului Testament, publicată sub titlul Destul de puțin. Știm că Cerusia, care vorbea în limba siriană, a adus cărțile Noului Testament de la Roma la Tațian, încă din anul 172 r. după ce a distrus biserica din Siria și a adormit în Edessa. Se poate confirma că canonul muratorian, care arată ca cei care au venit înaintea noastră, este corect și până la 170 de ruble. Primul mesaj al lui Petru nu a fost inclus în Noul Testament al Bisericii Romane. Este uimitor că Petro a scris asta și, de asemenea, la Roma.
Când toate faptele sunt luate împreună, apare un sentiment că legătura cu Primele Epistole ale lui Petru nu are deloc de mirare și că nu este atât de bine dezvăluită cum era respectată anterior.
ÎNTÂI Epistola lui Petru și epistola către Efeseni
În plus, există o legătură clară între Primele Epistole ale lui Petru și Epistolele către Efeseni. Între ele există multe paralele apropiate în gânduri și expresii, pentru care am ales o serie de exemple pentru a le demonstra. „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care cu marea Sa milă ne-a înviat la învierea lui Isus Hristos din morți” (1 Petru 1:3). „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvântat cu Hristos cu toate binecuvântările duhovnicești în ceruri” (Efeseni 1:3). „Lui (iubitului), după ce ți-ai umplut cusăturile minții, ferăstrăind, bizuie-te pe deplin pe harul care ți-a fost dat în Isus Hristos revelat” (1 Petru 1:13).„Așa că stați în picioare, împletindu-vă genele cu adevăr și încingându-vă sub pieptarul dreptății.” (Efeseni 6:14).„(Iisus Hristos) a fost numit înainte de facerea lumii, dar s-a arătat în orele rămase pentru tine” (1 Petru 1:20). „Fragmentele lui Vin ne-au format din Nou în fața lumii create” (Efeseni 1:4).„(Iisus Hristos), care, înălțându-se la cer, este dreapta lui Dumnezeu și Căruia i s-au supus îngerii și conducătorii puterilor” (1 Petru 3:22).„(El)... L-a înviat din morți și a pus mâna Lui dreaptă în ceruri, peste toată puterea, stăpânirea și puterea” (Efeseni 1:20.21).
În plus, există o mare similitudine între instrucțiunile către sclavi, bărbați și echipe din ambele mesaje.
S-a spus că prima epistolă a lui Petru citează Epistola către Efeseni. Deși Epistola către Efeseni a fost scrisă în anul 64, însă epistola lui Pavel a fost scrisă în jurul anului 90. După ce a scris deja Petro în 64 de ruble, cum a putut el să cunoască Epistola către Efeseni?
În acest moment puteți adăuga o serie de mărturii.
a) Instruiți sclavii, bărbații și echipele, care erau în esență cele mai importante instrucțiuni morale pentru toți noii credincioși din toate bisericile creștine. Petro nu i-a înregistrat deloc la Paul; Resentimentul duhoarei a fost tras din zagalny dzherel.
b) Toate aceste puncte pot fi pe deplin explicate prin faptul că în Biserica creștină timpurie, imnurile și gândurile erau de natură ușor voalată. Astfel, de exemplu, expresia „Binecuvântat este Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos” făcea parte din vocabularul Bisericii primare, așa cum au cunoscut și practicat Petru și Pavel, fără să se gândească deloc la pozitivitate.
c) Pentru a vă spune că există puține divergențe, nu este încă posibil să transmiteți că a fost asemănător din Epistola către Efeseni la Primul Mesager al lui Petru. Este cu totul posibil ca scrierea să fie greșită, deoarece prima Epistolă a lui Petru a fost scrisă mult mai simplu decât Epistola către Efeseni.
d) Eu, au hotărât ei, Petru putea, după ce și-a exprimat părerea despre Epistola către Efeseni, deoarece apostolii au fost jignați în Roma în același timp, iar Petru a primit Epistola lui Pavel către Efeseni înainte de a fi trimis în Asia Mică. și a discutat cu Paul despre introducerea de idei noi.
Afirmațiile despre cei care au fost scrise mult mai târziu decât epistola lui Petru, pentru că în ea este citată Epistola către Efeseni, ni se par neîntemeiate, neimportante și chiar extorsionate.
POSTAȚI-LE pe ale TĂU
Lista a fost determinată de faptul că Petro, după ce a vorbit, nu a putut scrie următoarea propunere: „Îți binecuvântez păstorii, tovarășul meu”. (1 Petru 5:1). Ei au confirmat că Petro avea să se numească cioban. Odată apostol și apoi din nou, ei aveau cu totul alte funcții decât cele ale pastorului. Apostolul și-a exprimat îngrijorarea că activitățile și puterea lui nu au fost separate de o singură comunitate bisericească; Scrierile și inscripțiile sale au fost răspândite în întreaga Biserică, iar păstorul era olarul comunității bisericești din jur.
Și asta este complet corect. Este necesar să ne amintim că printre evrei, păstorii înșiși au făcut cel mai mare sacrificiu. Păstorii au căutat orice fel de căsătorie și, ca urmare, noua împărăție a așteptat cu nerăbdare cel mai mare ajutor posibil în rezolvarea problemelor lor și dreptate în rezolvarea problemelor lor. Petro, ca evreu, nu îndrăznea deloc să se numească păstor; numindu-se astfel, poate, ignorând nevoia unică de a-și declara neprihănirea și autoritatea, indisolubil legată de titlul de apostol, și punându-se cu bunăvoință și oarecum pe aceeași pagină cu oamenii cărora le-a scris.
SINOPSIS DREPTELE LUI HRISTOS
Lista este determinată de faptul că Petru nu a putut numi suferința lui Hristos un martor al lui însuși, deoarece după arestarea lui Hristos în Grădina Ghetsimani, toți cărturarii Săi L-au lipsit și au revărsat în el. (Matei 26:56). Potrivit vinovăției iubitului Său învățător, niciunul dintre ei nu a fost martor al Învierii (Ivana 19.26). Petro se putea numi Sfânta Înviere și, în mod clar, aceasta a fost inclusă în chemarea unui apostol (Dii 1.22), iar certificatul de Rozp'yatya nu este literal. Petro nu vorbește despre cei care au fost martori la Rezoluție, ci doar despre cei care au fost martori la suferința lui Hristos. Petro a studiat efectiv suferința lui Hristos, dăruită poporului nebun al poporului Său, la evenimentul important al Cina cea de Taină, la suferința spirituală din grădina Ghetsimani și la curtea marelui preot. (Marcu 14:65), privirea lui Isus este strălucitoare când se uită la Petru (Luca 22:61). Fără vreo critică falsă, dreptul lui Petru de a declara că a fost martor la suferința lui Hristos ar putea fi discreditat.
PERSECUȚIA PENTRU NUMELE LUI HRISTOS
Argumentul principal cu privire la meritele scrierii târzii a Primului Trimis al lui Petru poate fi găsit la cei care știu ceva despre persecuție. Este clar că din Primul Mesager al lui Petru este evident că era deja o crimă să fii creștin și că creștinii erau judecați numai pentru faptul că aveau credință, fără nicio încălcare a legii de partea lor. Prima epistolă a lui Petru spune că creștinii ar trebui să fie huliți pentru numele lui Hristos. (4,14) Și ce au de suferit prin cei care miros a creștini? (4,16) . Se confirmă, de asemenea, că persecuția a atins o asemenea amploare abia după 100 de ruble, iar în acel moment persecuția, formându-se, a fost întemeiată în spiritele rele, ca în ceasul lui Nero.
Fără îndoială, legea soartei 112 lucrează aici. În acest moment, Pliniu cel Tânăr era proconsul al Bitiniei. Ești prieten cu împăratul Traian și îi rogi să te informeze despre toate problemele tale pentru a obține ajutor pentru a le rezolva. Așa că i-a scris împăratului despre scopul său în fața creștinilor. Pliniu cel Tânăr a lăudat faptul că creștinii sunt cetățeni care respectă legea și nu au comis răul de zi cu zi. El a scris: „Sunt chemați să se adune la aceeași oră în ziua cântată și să cânte în versuri diferite imnul lui Hristos, ca Dumnezeu; nu ar trebui să-l distrug? a cuvântului tău și să nu implice plata la avanposturile care vrei sa extragi.
Plenya a Tinerilor nu a stăpânit peste tot, pentru că dacă aduceau creștini înainte, le dădeau o singură pedeapsă: „I-am spălat, iar creștinii împuțit. conduc și stratifică” .
Singurul lor rău era aceia care puteau a creștini.
Traian credea în acest punct că Pliniu cel Tânăr a reparat corect, și cel al pielii, care va ieși din creștinism și va aduce zeilor sacrificii, ceea ce poate duce la eliberari. Din frunzele lui Pliniu cel Tânăr reiese că au existat o mulțime de denunțuri împotriva creștinilor, iar împăratul Traian a făcut laudă, astfel încât denunțurile anonime nu au fost acceptate și nu au fost lăsate să continue (Pliniu cel Tânăr: „Frunzele” 96 și 97). ).
Sturdzhuyut, În primul rând, mesajul lui Petru permite dezvăluirea discursurilor care au fost rostite în epoca lui Traian.
Acest lucru poate fi înțeles prin urmărirea tabloului persecuției în creștere și stabilirea motivelor care au dat naștere Imperiului Roman.
1. După numele roman, religiile au fost împărțite în două categorii: religiile tratează- religii permise, legale, recunoscute de puterea pe care oamenii o puteau guverna și religie ilitis- protejat de putere, a cărei direcție a pus automat oamenii sub lege, i-a făcut rău și obiect al persecuției. Este necesar, totuși, ca romanii să fie foarte toleranți cu religia lor și să permită orice religie care nu interfera cu buna morală și ordine.
2. Iudaismul buv religia vindeca- permis de religie și inițial romanii, în ansamblu, firesc, nu au făcut nicio diferență între iudaism și creștinism: creștinismul a fost doar una dintre sectele iudaismului și nu ar exista niciun pericol între ele. Ei, în ceea ce privește ordinea romană era îngrijorat, au fost respectați de autoritățile interne ale evreilor. Mai mult, în primele zile ale întemeierii creștinismului, nu a fost amenințat de nicio organizație de reexaminare: a luptat pe teritoriul întregului Imperiu Roman cu însăși libertatea care i-a fost dată iudaismului, pentru că uau, s-au minunat de religia vindeca.
3. Acțiunile împăratului Nero au schimbat complet statul. Ordinul roman a realizat că iudaismul și creștinismul sunt religii diferite. Adevărat, împăratul Nero, după ce i-a reexaminat imediat pe creștini nu pentru cei care erau creștini, ci pentru cei care au dat foc Romei, nu este conștient de faptul că în acest moment ordinul roman și-a dat seama că creștinismul este o religie independentă.
4. De aici a fost clar și inevitabil că creștinismul este protejat de religie și că fiecare creștin este supus legii. Potrivit părintelui istoricului roman Suetonius Tranquillus, care a întocmit un fel de listă a legilor pe care le-a văzut Nero, este clar că totul s-a întâmplat așa. „Sub ora domniei sale, orașul a fost împrejmuit și mult rău a fost aspru pedepsit, erau multe legi; luxul a fost redus, sărbătorile publice au fost înlocuite cu împărțirea aricilor; în taverne era interzisă vânzarea. arici fierti, creme O si verde - se vindeau acolo tot felul de ierburi.Crestinii, adepti ai noii si dezonoroase maceluri, apararea distractiei soferilor de care, care, incercand sa stea mult timp, respectau ca ei. avea dreptul de a se repezi cu viteză maximă și pentru distracție înșela și jefuia trecătorii.
Am adus această lecție în întregime pentru a arăta că pe vremea împăratului Nero, pedeapsa creștinilor a devenit o forță de poliție, iar pe vremea împăratului Traian, răul era pur și simplu a fi creștin. În orice moment după împăratul Nero, creștinii puteau fi supuși la prăjituri și uciși pur și simplu pentru credința lor.
Aceasta însă nu înseamnă că persecuția a fost consecventă și constantă, dar înseamnă totuși că un creștin putea suferi oricând, așa cum era în interesul poliției. În unele locuri, un creștin își putea trăi întreaga viață în pace, în alte locuri, focurile reexaminării și persecuției se puteau repeta luni de zile odată; totul se afla acolo, într-un mod semnificativ, din două motive: în primul rând, din cauza conducătorului local, care putea fie să-i lipsească pe creștini de pace, fie să le pună legea împotriva lor; în alt fel, de la donatori, ei spun că domnitorul nu așteaptă publicarea reexaminării creștinilor. Ori de câte ori au existat denunțuri împotriva creștinilor, aceștia au început să acționeze. Și așa s-a întâmplat că atunci când oamenii erau însetați de sânge, măcelul creștinilor a început să-l împodobească pe sfântul roman.
Formarea creștinilor sub legea romană poate fi arătată unei simple persoane obișnuite. Aceasta este o acțiune scăzută, care în sine este ilegală, - ei bine, de exemplu, un lucru precum partea greșită a unei mașini, care în următoarele trei ore vă poate face să pierdeți o mașină fără mașină și, de asemenea, pentru că inspectorii de politie rutiera Speram sa petrecem o saptamana pentru a monitoriza regulile de circulatie, sau distrugerea va duce la consecinte grave, iar daca forma scrisa este sa reflecte asupra faptelor unei astfel de distrugeri, legea va fi aplicata si amenzile si sanctiunile corespunzatoare. va fi impus. În același mod, au existat creștini în întregul Imperiu Roman - toți erau încălcatori ai legii. Este posibil ca ei să nu supraviețuiască atacurilor de lungă durată împotriva lor, dar un fel de sabie a lui Damocles atârna constant peste ei. Nimeni nu poate ști dacă există vreun denunț împotriva lor, nimeni nu poate ști dacă mesagerul sau conducătorul este în viață ca răspuns la un astfel de denunț, nimeni nu știe dacă moartea îl așteaptă. Și o astfel de tabără nu a fost construită în timpul persecuției lui Nero.
Să ne minunăm acum de tabăra pe care a pus-o Primul Trimis al lui Petru. Cititorii și destinatarii mesajului au suferit diverse teste (1,6) , Credința lor poate ceda, ca metalul, la încercarea de foc. (1,7) . Este complet evident că au trecut printr-o campanie de calomnie, timp în care li s-au aruncat acuzații neexaminate și inexplicabile. (2,12; 2,15; 3,16; 4,4) . Duhoarea era în centrul copacului, direct în fața lor. (4,12.14.16; 5,9) . Ei încă simt suferință și nu există niciun motiv să se întrebe despre asta (4,12) . O asemenea suferință le poate da un sentiment de fericire, pentru că suferă pentru adevăr (3,14.17) , și știința că își iau partea din suferința lui Hristos (4,13). Nu este nevoie să aducem un astfel de stat doar în epoca împăratului Traian: într-o asemenea stare, creștinii erau respectați constant în toate părțile Imperiului Roman chiar din momentul în care orașul potrivit a fost înființat înainte de ceasul rasei. Yin al lui Nero. Amploarea persecuțiilor care au afectat Prima Epistolă a lui Petru nu indică deloc epoca împăratului Traian și, prin urmare, epistola scrisă nu are nicio bază în sine.
CITEȘTE REGELE
Să ne uităm și la alte dovezi de la oameni care pot fi utile în legătură cu faptul că Petro este autorul mesajului. Duhoarea devine din ce în ce mai puternică, căzut în epoca împăratului Nero, Petro nu a putut scrie astfel de rânduri: „Părinte, fii supus oricăror autorități omenești, pentru Domnul: regelui, ca putere supremă, și conducătorilor, precum l-am trimis noi.” pedeapsa celor care fac rai si pentru dorinta celor ce vor sa distruga binele..., luptati cu Dumnezeu, feriti-va de rege” (1 Petru 2:13-17). Totuși, același punct de vedere este exprimat în Roma. 13.1-7. Întregul Noul Testament, în spatele acuzației de Apocalipsa, în care Roma este condamnată aspru, citește că creștinii sunt vinovați de a fi niște hulk credincioși și, prin comportamentul lor miraculos, aduc sacrilegiul la nivelul care atârnă împotriva lor. (1 Petru 2:15). În epoca persecuției, creștinii și-au învățat obligația de a fi buni cetățeni. Ca o singură apărare împotriva persecuției, duhoarea ar putea, cu enormitatea sa ridicată, să aducă faptul că nu ar merita o astfel de poziție pentru sine.
PREDICĂ ȘI MESAJ
Care este punctul de vedere al celor care nu pot crede că Petro a fost autorul mesajului?
În primul rând, este definită ca desfrânarea care vine pe lume (1,1.2) și intimitatea prizonierilor (5,12-14) Nu numai adăugiri ulterioare, dar nu și părți din mesajul original.
Se pare că primul mesaj al lui Petru, așa cum îl vedem astăzi, a fost compus din două mesaje separate și foarte semnificative. U 4,11 există un imn de laudă, care cheamă să ajungem la sfârșitul mesajului, și acesta determină sacramentul care 1,3 - 4,11 - prima parte care a dispărut în ascunzătoarea mesagerului. Ei admit că aceasta face parte din Prima Epistolă a lui Petru - o predică, așa cum era de așteptat să facă în timpul procedurilor de botez. Există un adevăr despre botez care ne minte (3,21) și mult noroc sclavilor, echipelor și bărbaților (2,18-3,7) fiind acolo pre-rus, unde oamenii ajung la Biserica Creștină direct din păgânism și intră într-o nouă viață creștină.
Mai mult, se dezvăluie că cealaltă parte a mesajului este - 4,12-5,11 , este partea principală a unei epistole pastorale scrisă pentru celebrarea și intrarea turmei în epoca persecuțiilor (4,12-19). În acest moment, păstorii au jucat un rol important; valoarea Bisericii stătea în ei. Autorul epistolei pastorale explică teama că rujeola și chibzuința se strecoară în sufletele turmei (5,1-3) și cheamă turma lui să părăsească legătura lor (5,4) . În opinia acestor oameni, primul mesaj al lui Petru este compus din două părți complet independente - predica de la ceremonia botezului și mesajul pastoral al epocii persecuției creștinilor, despre care Petru nu a primit niciodată mesajul dorit.
ASIA MICĂ, NU ROMA
Deoarece prima epistolă a lui Petru este într-o parte o predică pentru procedura botezului, iar în cealaltă o epistolă pastorală a erei persecuției creștinilor, atunci mesajul este despre locul scrierii sale. Întrucât epistola nu a fost scrisă de Petro, nu este nevoie să-l legați de Roma, pe care Biserica Romană nu a cunoscut-o și l-a urmat.
Să clarificăm faptele.
a) Pontul, Galatia, Capadocia, Asia si Bitinia (1,1) găsite în Asia Mică și distribuite lângă Sinope.
b) Prima citează prima parte a Primului Trimis al lui Petru Policarp, Episcopul Smirnei, iar Smirna se află în Asia Mică.
c) Aceste fraze din Prima Epistolă a lui Petru amintesc imediat fraze similare din alte cărți ale Noului Testament. U 1 Pet. 5.13 Biserica este numită „descoperită”, iar în 2 Ioan. 13, Biserica este descrisă ca „sora celui ales”. U 1 Pet. 1.8 Iată ce spune despre Isus: „Pe cine iubești și pe cine nu-l iubești, ci crezi în El, te bucuri cu o bucurie fără egal și glorioasă.” Și așa, în mod firesc, gândurile noastre se îndreaptă către cuvintele lui Isus, spuse de Tom în Evanghelia după Ioan: (Ivana 20.29). Autorul primei epistole a lui Petru cheamă păstorii să păstorească turma, Dumnezeu (1 Petru 5:2). Și aceasta ne aduce gândurile la cuvintele lui Isus, cuvintele lui Petru: „Paște oile mele” (IV. 21:15-17)și până la porunca de rămas bun dat de Pavel bătrânilor din Efes pentru a păstori Biserica Domnului și Dumnezeu, prin care Duhul Sfânt i-a rânduit ca străji. (Diis 20,28). Cu alte cuvinte, mai întâi epistola lui Petru este asociată cu Evanghelia lui Ioan, epistola lui Ioan și epistola lui Pavel înainte de Efeseni, Evanghelia lui Ioan și epistola lui Ioan au fost scrise în Efes, care este în Asia Mică.
Există sentimentul că primul mesaj al lui Petru este legat de noi din Asia Mică.
MOTIVUL SCRIERII PRIMULUI MESager PETER
Dacă presupunem că prima epistolă a lui Petru a fost scrisă în Asia Mică, care ar putea fi motivul scrierii ei?
A fost scrisă în epoca persecuției creștinilor. Din foile lui Pleniy Molodshy aflăm că 112 r. Bitinia are un loc mic de persecuții puternice, iar Bitinia are o listă de provincii cărora le este adresat mesajul. Se poate presupune că mesajul a fost scris pentru a inspira curaj în inimile creștinilor. Este cu totul posibil ca la vremea aceea în Asia Mică să fi folosit două texte și să le fi numit în numele lui Petru. În acest moment, nimeni nici măcar nu s-a uitat la micul detaliu. Atât în practica evreiască, cât și în cea greacă, este necesar să atribuim cărțile marilor autori.
AUTORUL PRIMULUI EPISTER LUI PETRU
Întrucât primul mesaj al lui Petru nu a fost scris de Petru însuși, atunci cum putem stabili cine este autorul ei? Să luăm măsuri din aceste caracteristici cele mai importante.
Am presupus că a fost scris în Asia Mică. După cum se poate vedea din mesajul însuși, al cărui autor a fost un păstor și un martor al suferinței lui Hristos (1 Petru 5:1). Ce fel de oameni erau în Asia Mică care le-au povestit despre dușmanii lor? Papias, care a fost episcopul Ierapolisului în Frigia, aproximativ 170 de ruble. Și petrecându-și viața în informațiile adunate despre primele zile ale Bisericii creștine, el dezvăluie astfel despre metodele zvonurilor sale și a spus: „Nu mă voi deranja și vă voi scrie imediat, cu respecturile mele, tot ceea ce Am învățat de la cei care suferă și să-mi amintesc de suferința de la păstori și presbiteri, crescând în încredere... și, de asemenea, m-am implicat cu oameni care erau fără îndoială adepții pastorilor și preoților, am aflat despre învățătura păstori... spunând Andri și Petro, Ilip, sau Khoma, sau Iakov, sau Ivan sau Matei, sau altfel din învățăturile Domnului, și așa se pare, Aristian sau Presbiter Ivan, învățăturile Domnului... Căci Respect că tot ce este scris din cărți nu îmi aduce prea mult din adevăr, de parcă aș vorbi cu o voce vie, care este încă de la noi”.
Aici vorbim despre păstorul cu numele lui Aristian, care a fost ucenic al Domnului și, prin urmare, a fost martor la suferința Domnului. Nu are aceasta legătură cu primele epistole ale lui Petru?
ARISTIAN DIN SMYRNA
În „Astamentul Apostolic” subliniem numele unuia dintre primii episcopi ai Smirnei – Aristian. Ei bine, cine este primul care îl citează pe Primul Mesager al lui Petru? Nimeni altul decât Policarp, episcopul Smirnei. Mai mult, ceea ce citează Policarp este, s-ar putea spune, textul clasic evlavios al bisericii sale natale.
Să ne uităm la biserica șapte la Cosrovenni Ioanna am citit, trimițând-o la biserica din Smirnі: „Nu te lupta cu Nіchogo, Sho Tobi Treba se va îndoi. Axa obiceiului Z-Puzhas-ului tău la V'yaznitsy, scheletul skew-ului, matimit vrăjitoarea de zece.credincios până la moarte, și-ți voi da sfârșitul vieții. (Vol. 2.10).
Poate că aceasta este aceeași persecuție ca cea menționată în Prima Epistolă a lui Petru? Și, poate, tocmai această persecuție a devenit motivul scrierii epistolei pastorale de către Aristian, episcopul Smirnei, care mai târziu a devenit parte din Prima Epistolă a lui Petru?
Deci respectă B. R. Streeter. Este important că prima epistolă a lui Petru a fost compusă din predica și epistola pastorală scrise de Aristian, episcopul Smirnei. Inițial, epistola pastorală, conform gândirii lui Strieter, a fost scrisă pentru siguranța și securitatea creștinilor din Smirna, începând cu 90 p. Bisericile au fost amenințate de revelațiile Apocalipsei. Această lucrare a lui Aristiana a devenit o lucrare clasică, evlavioasă și îndrăgită a bisericii din Smirna. După mai mult de douăzeci de stânci, persecuția aprigă a izbucnit în Bitinia și s-a răspândit în toată partea de sud a Asiei Mici. Aici, după ce și-a amintit mesajul lui Aristoian și predica sa, gândindu-mă la ce are nevoie Biserica în epoca experimentelor actuale, și le-a ridicat sub numele de Petru, marele apostol.
MESAJ APOSTOLIC
Am subliniat pe deplin două puncte de vedere asupra autorului, data și istoria Primului Trimis al lui Petru. Nimeni nu va nega originalitatea teoriei lui B. G. Strieter, precum și argumentele susținătorilor datei ulterioare, care trebuie să fie îmbrățișate. Cu toate acestea, apreciem că nu există niciun motiv să ne îndoim că epistola a fost scrisă de Petru însuși la scurt timp după marea ardere a Romei și persecuția creștinilor, pentru noi, creștinii din Asia Mică, stăm neclintiți în momentul reexaminării, care este presantă, amenințată să fie copleșită de ei și să le ia credința.Păstori ai Bisericii (bătrâni și prezbiteri) (1 Petru 5:1-4)
Numai în locurile mai sărace Noul Testament arată atât de clar rolul important pe care l-au jucat pastorii (presbiteri) în Biserica primară. Petro devine prezbiteriu (pastor) și, fiind primul dintre apostoli, fără ezitare, se numește tovarăș păstor. Este o idee bună să petreceți puțin timp aici și să vă minunați de rădăcina și istoria acestei noi și importante plantări de biserici.
1. Aceasta este rădăcina vieții și istoriei evreilor. Bătrânii evreilor au trăit în epoca în care copiii lui Israel făceau semn spre țara pustie. Când sarcina de keribnitsa a devenit prea grea pentru Moise, Domnul i-a poruncit să adune șaptezeci de bătrâni, ca să împărtășească sarcina cu el și să pună peste ei Duhul care a venit peste Moise. (Numeri 11:16-30).Și din acel moment, bătrânii au devenit un element indispensabil în viața evreilor. Cunoaștem unii dintre profeți (2 Regi 6.32); paznicii regilor (1 Regi 20.8; 21.11); locotenenți de prinți și comandanți guvernați de popor (Ezra 10:8). Erau bătrâni în fiecare loc și în fiecare sat; (Deut. 25:7). Bătrânii erau administratori ai sinagogilor; Ei nu predicau, ci asigurau ordinea potrivită în sinagogă și asigurau disciplina în rândul membrilor ei. Bătrânii formau majoritatea Sinedriului, curtea supremă a evreilor și își vor aminti mereu de ordinea marilor preoți, conducători, cărturari și farisei. (Mat. 16.21; 21.23; 26.3.57; 27.1.3; Luca 7.3; Dii. 4.5; 6.12; 24.1). Văzuți în Apocalipsa în cer, douăzeci de bătrâni stăteau lângă tron. Bătrânii erau depozitul invizibil al iudaismului însuși, atât laturile sale religioase, cât și cele lumești.
2. Bătrânii au un loc mic în sistemul grecesc. Cunoaștem, mai ales în coloniile grecești de lângă Egipt, pe bătrânii comunităților sâmburi și pe cei responsabili cu conducerea treburilor civile, asemănătoare membrilor mănăstirii din vremea noastră. O femeie s-a brutalizat bătrânilor pentru dreptate în raport cu imaginea. Când cerealele erau strânse de pe pământ înainte de sosirea guvernatorului, „bătrânii stăpânilor” aveau grijă de el. Ei sunt obligați prin emiterea de decrete municipale, închirierea terenurilor pastorale și colectarea impozitelor. În Asia Mică, membrii consiliilor locale erau numiți bătrâni. „Preoți-bătrâni” erau rostiți de consiliile religioase ale lumii păgâne; au fost pedepsiţi pentru disciplină. Într-un templu erau preoți-bătrâni care cercetau preotul potrivit, care își lăsase părul de mult timp și purtau haine de in - obiecte de confort și lux protejate de preoți.
Yak mi bachimo, cu mult înainte ca creștinismul să preia titlul bătrâni (pastor, presbiter), deja un titlu onorabil în lumea evreiască și greco-romană.
Păstorirea creștină (1 Petru 5:1-4 (continuare))
O privire asupra Bisericii Creștine arată cât de important este un loc ocupat de pastori (presbiteri). Pavlo Mav a chemat să spânzureze preoții la comunitatea de piele, când predica în fiecare biserică, când adormea. La ora primei călătorii misionare, bătrânii stăteau la fiecare biserică (Faptele Apostolilor 14.23). Pavel, după ce l-a lipsit pe Tit în Creta, a instalat preoți în toate locurile (Tit 1:5). Bătrânii se ocupau de treburile financiare ale Bisericii. Pavel și Barnaba le-au trimis bani pentru a economisi pentru săracii din Ierusalim în timpul foametei. (Dia 11.30). Preoții și bătrânii supravegheau Biserica și stăteau în consiliile bisericești. Credem că preoții au ocupat un loc important în sinodul bisericesc din Ierusalim, în care s-a hotărât deschiderea ușilor Bisericii păgânilor: de dragul cărora preoții au luat locul apostolilor bisericii. (Dii 15,2; 16,4). La ora ultimei sale explorări a Ierusalimului, Pavel le-a dat bătrânilor un raport despre ce făcuse Dumnezeu prin el printre păgâni, iar ei i-au dat instrucțiuni să stea departe. (Faptele Apostolilor 21,18-25). Unul dintre cele mai devastatoare evenimente din Noul Testament este adio lui Pavel de la bătrânii bisericii din Efes. Pavlo îi învață protecția turmei lui Dumnezeu și a preoților credinței (Faptele Apostolilor 20,28,29). Z Iac. 5.14Știm că bătrânii vindecau bolnavii cu rugăciuni și ungeau măsline. Din mesajele pastorale știm că erau șefi și profesori și pe vremea aceea deja luau plata. (1 Tim. 5:17); viraz suto onoare este mai bine să-l re-pune ca o zi pentru a plăti.
Oamenii care intră în slujirea preoțească sunt onorați că intră în cel mai mare scaun de biserică din lume, care poate să fi fost acoperit de mii de sorti de-a lungul istoriei creștinismului și iudaismului.Izmu; Iar responsabilitatea revine noii persoane, deoarece este rânduită ca păzitor (păstor) al turmei lui Dumnezeu și păstor al credinței.
INSIGURENTE ȘI PRIVILEGII ASOCIATE CU PREZIȚIE (1 Pet. 5:1-4 (continuare))
Petro să introducă o serie de privilegii și dezavantaje asociate cu titlul de presbiter; Tot ce s-a spus este că nu doar slujirea prezbiteriului este cea care preocupă, ci și orice slujire creștină la mijloc și poziția Bisericii.
Presbiteriul vinovaților de bunăvoie, și nu cu primus, a acceptat chemarea. Un creștin este obligat să dea dovadă de prudență, în primul rând să accepte un serviciu atât de înalt, astfel încât să-și cunoască bine lipsa de valoare și incompetența. Oameni ale, din simțul cântător, iar slujitorul acceptă asta ca pe un primus, dacă există un sunet creștin. „Acesta este echipamentul necesar pentru mine”, ca și Pavel, „și vai de mine, căci nu este Evanghelia”. (1 Cor. 9:16). „Legământul lui Hristos ne îmbrățișează” (2 Cor. 5:14). Toți oamenii acceptă titlul de presbiter și se retrag din slujire fără o povară sumbră și neplăcută. Unii oameni încearcă să ofere această oportunitate de a accepta acest apel pe un ton atât de obscen încât mustața țipă. Petro nu crede deloc că poporul s-ar fi grăbit fără milă și irezistibil să revoce acest titlu, ea se așteaptă pur și simplu ca un creștin să fi abandonat un astfel de slujitor, așa cum s-a născut, fiindu-i în general complet reproșat de propria sa inutilitate i.
Presbiterul este vinovat că a acceptat chemarea nu de dragul unui cost josnic, ci din sârguință. Cu care Petro locuieste preot icecrokerdes, retradus iac de dragul rujeolei înghețate(subnume aiskhrokerdeya). Grecii nu respectau o asemenea putere în caracterul uman. Filosoful și retorul grec Theophrastus, maestru al tipurilor de caractere umane, are o scurtă descriere a acestui aiskhrokerdeya. Acest cuvânt poate fi tradus și ca inutilitate, răutate- aceasta este o pasiune pentru profit scăzut, lăcomie. Un sknar scăzut este un om care nu pune niciodată suficientă mâncare pe masă pentru oaspeții săi și apoi bea o porție mare pentru el; Nu diluați vinul cu apă, nu mergeți la teatru atâta timp cât puteți obține un bilet gratuit. Nu primește niciodată suficienți bănuți pentru a plăti călătoria și se împrumută de la vecini. Când se vinde cereale, se folosește cu fundul în formă de cupă și vârful foarte plat. Acordă atenție ridichilor tocate care au fost lăsate afară în timpul cinei, pentru ca servitorii să nu-și dorească nimic. Dacă știi că aici va fi distracție, mai bine mergi acasă ca să nu primești un cadou amuzant.
Gidka korist este un viciu odios. Este destul de evident că în Biserica primară au existat oameni care au chemat predicatorii și misionarii la faptul că și-au asumat acest drept de dragul profitului. Pavlo a declarat în repetate rânduri că nu a profitat de binele nimănui și și-a câștigat existența cu propriile mâini și nu a fost o povară pentru nimeni. (Faptele Apostolilor 20.33; 1 Tes. 2.9; 1 Corinteni 9.12; 2 Corinteni 12.14). De asemenea, este complet evident că plata care a fost luată de persoana posadov în Biserica creștină timpurie a fost nesemnificativă și există mai multe avertismente împotriva ca astfel de persoane posadov să nu fie lacome de profit, arătându-i pe cei care erau aceiași, care au luat din lor (1 Tim. 3:3.8; Tit. 1:7.11). Petro îi arată pe cei care astăzi își pierd puterea, astfel încât nimeni să nu îndrăznească să preia mandatul, ci să servească de dragul a ceea ce își pot lua singuri. Unii oameni pot avea mai multe șanse să dea, mai degrabă decât să ia, mâncarea lor.
Presbiterul este obligat să-și accepte chemarea nu pentru a strânge turma, ci pentru a fi păstor al turmei și a da fundul. Așa este natura umană, încât pentru cei bogați prestigiul puterii înseamnă mult mai mult, mai puțini bănuți. Dekhto iubește pe Shana și Vlada și într-un număr mic de oameni. În opinia lui Milton, este mai bine să domnești în iad decât să slujești în rai. Shakespeare vorbește despre cei mândri, asupriți de puțină putere și a făcut trucuri atât de fantastice în fața cerurilor mai mari încât au putut transforma lacrimile în îngeri. Pastorul are o mare caracteristică - dragostea dezinteresată pentru adepții săi și serviciul sacrificial pentru ei. O persoană care ocupă o poziție de lungă durată a unei poziții înalte și a victoriei poate avea declarații întortocheate despre viață. Isus le-a spus ucenicilor Săi ambițioși: „Știți că prinții neamurilor sunt înfricoșați de ei și cei mari dintre ei sunt înfricoșați de ei. Pune între voi, să fiți sclavul tuturor. (Marcu 10:42-44)
IDEALUL UNUI MINISTRU PREZBITERAL (1 Pet. 5:1-4 (continuare))
Cuvintele din această lecție, traduse în Biblie prin „nu vă panicați din cauza distrugerii lui Dumnezeu”, nu numai că sunt traduse cu o importanță extremă, ci devin și extrem de importante și valoroase. Viraz căderea lui Dumnezeu, în originale grecești: ton kleron- tse Forma formei generice a pluralului cuvântului kleros; Istoria acestui cuvânt este și mai interesantă.
1. Acest lucru este de o importanță primordială joc de zaruri sau mânz, împărtășește. A cărui semnificație este construită în Mat. 27.35, unde vorbim despre cei pe care războinicii i-au aruncat în umbra crestei, Cleroy, împărțind țesătura hainelor lui Isus unul cu celălalt.
2. Vono mai însemna posad, otrimana pentru mânz. Deci este încorporat în Diyan. 1,26, Aici vorbim despre modul în care savanții au aruncat zarurile, alegând la locul centrului de sănătate Judith una dintre piesele lor centrale pentru slujirea lui Hristos.
3. Atunci acest cuvânt a devenit semnificativ; este atât de înrădăcinată Kilk. 1.12 la semnificativ spadshchini sfinti
4. În limba greacă clasică, acest cuvânt era folosit pentru a numi împărțirea publică a ordinii pământului între cetățeni; parcelele văzute pentru împărțire erau adesea împărțite în spatele mânzului.
A accepta acest sens, înseamnă că titlul de presbiter (bătrân), precum și de posad, nu este dat pt. meriteși Ma bazez asupra noastră de către Dumnezeu. Vinul ne este dat nu pentru meritele noastre, ci din mila lui Dumnezeu.
Ale mi momo piti y nadali. Klerosînseamnă că este în declin ( la recesiuni) oameni. Citim în Deut. 9.29, ce este Israelul acțiune (kleros) Dumnezeu; comunitate bisericească - tse acțiune (criză) presbiter (bătrân). Așa cum Israelul este partea lui Dumnezeu, tot așa i s-a dat și obligația presbiterului din comunitate de a refuza. Aceasta înseamnă că bătrânii cu responsabilitate sunt așezați în fața comunității lor în același mod în care Dumnezeu este plasat înaintea poporului său.
Aceasta este o altă idee grozavă. U Artă. 2 Unele copii grecești au un cuvânt (care lipsește în traducerea în engleză a Bibliei), traducerea în Biblia rusă este evlavios: „Doamne, păsește turma așa cum o ai, veghând-o fără nicio obligație, dacă vrei evlavios. evlavios- din greacă kata feon, - acest lucru poate fi complet semnificativ ca Dumnezeu (ca înaintea lui Dumnezeu). Petro le-a spus preoților (bătrâni): „Păsește-ți turma ca Dumnezeu Așa cum Israelul este partea specială a lui Dumnezeu, tot așa oamenii pe care îi slujim în biserică și în alte locuri sunt partea noastră și suntem responsabili în fața lor, așa cum este Dumnezeu înaintea poporului Său.
Ce ideal! Este datoria noastră să le arătăm oamenilor toleranța lui Dumnezeu, iertarea Lui, dragostea Lui, serviciul Său nesfârșit. Dumnezeu a pus un blestem asupra noastră, pentru că am fost vinovați de vina noastră, chiar dacă nu am fost vinovați de nimic. Și care este cel mai mare ideal de slujire în Biserica Creștină.
CERTIFICAT DESPRE Isus (1 Pet. 5:1-4 (continuare))
Este de remarcat faptul că dăruirea lui Peter față de sine și față de tot ceea ce a fost de prisos care a ieșit din această lecție. Voi încerca mai întâi să mă pun în ordine cu cei pe care îi brutalizez. „Sopastirul tău”, și-a spus el. Nu construim împreună cu ei, ci mergem înaintea lor pentru a le împărtăși problemele creștine, experiențele și bucuriile lor creștine. Dar într-un fel reiese din ele: este mărturia suferinței lui Hristos și această înțelepciune care dă gol vieții fiecăruia. Începe să vorbească, iar gândurile i se înghesuie în jurul capului.
1. Se pare că dă mărturie despre suferința lui Hristos. În primul rând, s-ar putea să avem îndoieli cu privire la dreptatea acestei afirmații, deoarece, după cum știm, după prinderea lui Iisus în Grădina Ghetsimani, toți cărturarii care L-au lipsit au fugit. (Mat. 26.56). Dacă cineva ar fi mai surprins, este de înțeles că Petro a fost un martor al suferințelor mai mari ale lui Hristos, deși era altcineva dintre oameni. L-au urmat pe Isus la ușa marelui preot și acolo, în adâncul slăbiciunii, l-au văzut pe Domnul și Stăpânul lor. Odată ce procesul s-a încheiat, Isus a fost dus departe, iar aceasta a fost urmată de poate cea mai tragică frază din Noul Testament: „Atunci Domnul S-a înfuriat, privindu-l pe Petru; iar Petru... a ieșit să fugă, plângând amarnic. (Luca 22:61.62). La această privire, Petro a fost inspirat de suferința Domnului, la ceasul amarului nevoie, părăsit de toate studiile sale. Petro a experimentat cu adevărat suferința pe care a îndurat-o Hristos, atâta timp cât oamenii l-au văzut, și a vrut ca turma lui să fie neclintită în loialitatea și loialitatea lor față de slujitorii lor.
2. Petro se numește un vorbitor de glorie, așa cum poate fi descoperit. Aceste cuvinte pe de o parte sunt o declarație a martorului trecut, iar pe de altă parte – o prognoză a viitorului: Petro și-a atins deja gloria pe Muntele Schimbării la Față. Trei dintre discipolii lui Yogo, care adormisese acolo, s-au trezit și, conform cuvintelor evanghelistului Luca, „cei care au adormit, i-au adus înapoi gloria lui Yogo”. (Luca 9:32). Petro, după ce a câștigat slavă, știa de asemenea că slava era încă să fie descoperită, așa că Isus le-a promis ucenicilor Săi că vor lua partea slavei Sale, dacă El stă pe tronul slavei Sale. (Matei 19:28). Petro și-a amintit atât de gloria, cât și de gloria lui.
3. Nu pot avea nicio îndoială despre ce, vorbind despre turmă, Dumnezeu, Petro, amintindu-mi comoara depusă de Isus pentru a păstori mieii lui Yogo. (IV. 21:15-17).În oraș, din dragoste, Iisus l-a recunoscut drept păstor și Petro și-a amintit acest lucru.
4. Vorbind despre Isus ca despre Păstorul-Șef, Petro, poate, gândindu-se mult la ce. Isus Însuși S-a echivalat cu un păstor, cu o haină pentru a trăi, în căutarea celor pierduți în lume (Matei 18:12-14; Luca 15:4-7). Isus a trimis discipoli la viețile pierdute ale Casei lui Israel. (Matei 10.6); înfățișarea unei mulțimi proaspete și trandafirii, care seamănă cu preoții, care nu spală ciobanul, strigând cuiva de milă (Matei 9:36; Marcu 6:34). Considerându-L pe Sine un păstor bun, ne pregătim să ne dăm viața pentru oi (Ivan 10.1-18). Imaginea lui Isus, ca păstor, îi era dragă lui Petru, iar el a apreciat cel mai mare privilegiu de a fi păstor al turmei lui Hristos.
Zodyagnit UMIL (1 Pet. 5.5)
Petro se întoarce la gândul că sacrificiul de sine este cel mai nobil orez al unui creștin. Wen își susține argumentul cu un citat din Vechiul Testament: „Când râde de bluesworts, El dă har celor smeriți”. (Aplicația 3.34).
Și aici, poate, cuvintele despre Isus vor învia inima lui Petru și îl vor inspira cu gândurile lui și ale mele. Îi cheamă pe cititorii săi să se îmbrace cu smerenie; de ce trăiește pentru cuvânt? îmbracă-te cel mai nemaiauzit cuvânt pentru o nucă egcomboustfay, demis combo Ce înseamnă legat cu un nod? Un cuvânt este legat de acest cuvânt egkombomu- o jachetă asigurată cu un nod. Acest cuvânt era folosit pentru a numi haina exterioară: pelerina care se purta peste haină și se lega la spate, în jurul gâtului, ca un șorț de sclav. Odată, Isus și-a pus un astfel de șorț: Ivan dezvăluie că, la ceasul Cinei celei de Taină, Isus a luat prosopul, s-a spălat, a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor și să le ștergă cu prosopul. , care ar fi ny. (IV. 13.4.5). Isus s-a îmbrăcat într-un șorț de smerenie; Urmașii săi sunt de vină pentru că au făcut același lucru.
Ale nucă cuvânt egcomboustfay se obișnuiește cu un alt fel de îmbrăcăminte: una lungă, asemănătoare cu cealaltă - care servește ca semn de slăbiciune și demnitate. Pentru a înțelege corect gândul lui Peter, trebuie să puneți o imagine una peste alta. Isus a îmbrăcat odată șorțul sclavului și, în cel mai simplu mod, s-a scufundat în învățăturile Sale; Deci este responsabilitatea noastră să purtăm un șorț de umilință atunci când Îl slujim pe Hristos și pe frații noștri; Și într-o zi acest șorț al smereniei va deveni o haină onorabilă pentru noi, căci ea va deveni cea mai mare în Împărăția lui Dumnezeu, care a fost slujitoare tuturor.
LEGEA VIEII CRESTINE (1) (1 Petru 5:6-11)
Petro vorbește aici într-un mod poruncitor, stabilind legile vieții creștine.
1. Legea umilinței înaintea lui Dumnezeu: un creștin este obligat să se smerească sub mâna lui Dumnezeu. Viraz mіtsna mâna lui Dumnezeu tipic Vechiului Testament, și este adesea trăit în legătură cu mântuirea lui Israel, lucrată de Dumnezeu, când El a scos poporul Său din Egipt. „Cu mâna Domnului te-am scos din Egipt” (Alb 13,9). Începi să arăți măreția robului Tău și eu apreciez mâna Ta. (Deut. 3.24). Dumnezeu și-a condus poporul din Egipt cu o mână puternică (Deut. 9:26). Ideea constă în faptul că Dumnezeu Își întinde mâna către poporul Său, întrucât oamenii, prin smerenie și credință, îi acceptă credința. După o viață bogată, Iosip a putut să spună că a încercat să-l omoare fraților săi: „Ați gândit rău împotriva mea, dar Dumnezeu a făcut-o spre bine” (But. 50:20). Creștinul nu blestemă experiențele de viață care i-au căzut soarta: el știe că mâna lui Dumnezeu îi dirijează viața și că el deține controlul asupra soartei sale.
2. Legea lui Bozi a non-turboity. Un creștin este obligat să-și arunce toate poverile asupra lui Dumnezeu: „Aruncă-ți poverile asupra Domnului”, spune psalmistul (Ps. 54.23). „Nu vorbi despre ziua de mâine”, a spus Isus (Matei 6:25-34). Putem câștiga cât putem și să fim recunoscători pentru ceea ce Dumnezeu jură despre noi. După cum a spus Pavel, putem să cântăm laudă pentru faptul că Cel care L-a văzut pe Fiul Său pentru noi, ne dă împreună cu El orice altceva. (Romani 8:32). Putem cânta că Dumnezeu jură despre noi și încercările vieții de a ne onora și nu de a ne strica; Fiind cântati în aceasta, putem accepta cu calm experiențele care ni se întâmplă, știind că Dumnezeu lucrează totul pentru binele celor care Îl iubesc pe Dumnezeu (Romani 8:28).
3. Legea bucuriei creștine și a dulceții creștine. S-ar putea să fim fermi și înțelepți. Doar pentru că ne punem poverile asupra lui Dumnezeu, asta nu înseamnă că ar trebui să stăm cu mâinile împreunate. Oliver Cromwell de dragul trupelor sale: „Virtă în Dumnezeu și măcinați pulberea uscată”. Petro și-a dat seama că această beție poate fi insuportabilă, amintindu-și cum el și prietenii lui dormeau în Grădina Ghetsimani, când au băut împreună cu Hristos. (Matei 26,38,46). Un creștin este o persoană cu credință și își pune tot efortul să trăiască pentru Hristos.
4. Legea rezistenței creștine. Trebuie să te regăsești mereu în glumele oamenilor care ar putea avea probleme. Și repet, cântând, Petro s-a gândit cum l-a prins diavolul și l-a văzut pe Domnul său. Credința oamenilor poate fi asemănătoare cu zidul de rugăciune despre care se ridică rugăciunile diavolului. Diavolul este ca un bătăuș, care apare întotdeauna atunci când se pune o încredere curajoasă în puterea lui Isus Hristos.
LEGEA VIEII CRESTINE (2) (1 Pet. 5:6-11 (continuare))
5. Petro a decis să vorbească despre legea suferinței creștine. Dumnezeu, ca și Petro, va crea, va onora, va afirma și va da naștere oamenilor nevinovați care au trecut prin ore scurte de suferință. Să curățăm pielea celor care au locuit aici cu Petru cu răzbunare: duhoarea va arăta ce fel de aflux de suferință trimis de Dumnezeu oamenilor poate fi simțit asupra oamenilor.
a) Dumnezeu va mângâia oamenii suferinzi. Dă lui Petru cuvântul grecesc card, tradus în Biblie, este important să îl traducem în contextul ei. Numiți acest cuvânt în sensul său introduceți, conduceți într-un truc; V Ber. 1.19 Acest cuvânt este adoptat din grația semnificativă a măsurii. Vono înseamnă același lucru ai grijă de viața de zi cu zi, fii bun cu cei răufăcători. În acest fel, suferința, îndurată în smerenie, credință și iubire, poate corecta slăbiciunea caracterului unei persoane și îi poate oferi măreția cu care se căsătorește. Un compozitor și dirijor englez, care a ascultat odată pe o tânără fecioară care avea o voce foarte pură și clară și chiar și-a perfecționat tehnica, a spus: „Va fi o cântăreață cu adevărat grozavă, pe măsură ce inima ei crește.” Și un scriitor englez, vorbind despre felul în care mama sa și-a pierdut fiul iubit, a spus: „Atunci mama mea a început să aibă tandrețe în ochii ei, iar alte mame au început să-i cedeze atunci când și-au pierdut fiii”. Suferința a câștigat de la ea cele pe care viața inițială nu le-a putut câștiga niciodată. Prin suferință, Dumnezeu vrea să adauge un indiciu de fericire vieților oamenilor.
b) Dumnezeu pentru suferinţă este ferm stabilit oameni. Nuca are un cuvânt Sterihein, ce înseamnă tot repetam, ca granitul. Suferința fizică și tulburările psihice fie strică o persoană, fie îi conferă caracterului o forță pe care nu o mai putem cunoaște. Ori de câte ori o persoană îndură suferința cu credință nesfârșită în Hristos, el iese din ea ca oțelul dur copt în foc.
c) Dumnezeu pentru suferinţă valoare oameni. La nuc sfenonă, ce înseamnă reaminti cu forta. Sensul cuvântului este același: viața fără efort fizic și spiritual și fără disciplină devine goală. O persoană nu poate ști încă ce loc ocupă credința în viața sa, până când suferința trece prin creuzet. Vera, este posibil ca suferința să fi trecut, confuzia și dezamăgirea să fi trecut pe calea oamenilor: să stingă vântul cu slaba jumătate de inimă și să aprindă focul mare al focului; Așa că am încercat credința.
d) Dumnezeu pentru suferinţă a jefui oamenii fără a fura. La nuc femelioun, ce înseamnă pune bazele. Suferința și suferința ne zdruncina adesea credința până când problemele fundamentale sunt corecte, apoi le recunoaștem pe cele care nu pot fi furate: de la oamenii pe care i-am încercat, recunoaștem marile adevăruri pe care se bazează viața.
Suferința Ale nu se aplică tuturor pielii: duhoarea îi poate alunga pe ceilalți de furie, îi amărăște și poate reduce riscul de deces. Dacă trebuie să le suporti cu o forță grea, mâna vrăjitoarei nu va renunța niciodată la durerea lipsei de inimă, iar suferința va aduce asemenea tristețe pe care nu le poți oferi unei vieți ușoare.
FOARTE SPRIJINĂTOR AL APOSTOLILOR (1 Pet. 5:12)
Petro ar trebui să depună mărturie că ceea ce a scris este harul lui Dumnezeu și să le ceară ascultătorilor și cititorilor săi să suporte cu el în fața greutăților vieții.
Și după ce a scris vin tse, ca și Petro, via Silouana. Gretska Dia Silouanouînseamnă că Silouan era asistentul meu în momentul în care a fost scris mesajul. Silouan este forma completă a numelui Silas și, cel mai important, trimiterea lui Pavel și Silouan la Faptele Sfinților Apostoli poate fi identificată cu Silouan. După ce am adunat toate ghicitorile despre Silus și Silouan, credem că el a fost unul dintre stâlpii Bisericii Creștine timpurii.
Împreună cu Iuda, care se numește Barsaba, puterea scrisorilor către Antiohia și hotărârile semnificative ale Conciliului de la Ierusalim de a deschide păgânilor ușile Bisericii; și știți despre această misiune, Forța și Iuda sunt chemați de șefii între frați (Faptele Apostolilor 15,22-27). Ale Vin nu numai că a adus vești bune oamenilor, ci a exprimat-o în cuvinte clare și pătrunzătoare, pentru că era și profet. (Dia 15.32). La ora primei sale călătorii misionare, Marcu i-a părăsit pe Pavel și Barnaba și s-a întors din Pamphilia spre casă (Faptele Apostolilor 13.13); în ceasul pregătirii pentru o altă călătorie misionară, Pavel a fost inspirat să-l ia pe Marcu cu el și, prin urmare, Marcu a plecat de la Barnaba și Pavel a luat Forța cu el. (Faptele Apostolilor 15.37-40); Din acel ceas, Puterea a devenit pentru totdeauna mâna dreaptă a lui Pavel. Vіn іz Pavel u Philippi, de bіv іѕ іѕ іѕ іѕ plantings іn vartu (Dii. 16,19.25.29). Puterea l-a auzit din nou pe Pavel în Corint și a propovăduit Evanghelia împreună cu el (Faptele Apostolilor 18.5; 2 Corinteni 1.19).
Puterea mesei era strâns legată de Pavel, care era și Pavel și Timotei – conducătorul celor doi. Epistola către Tesaloniceni (1 Tes. 1:1; 2 Tes. 1:1). Este complet evident că Silouan, sau Silas, era deja o figură proeminentă în Biserica primară.
După cum spunem înainte, este cu totul posibil ca Silouan să nu rescrie pur și simplu, după ce a notat mesajul din cuvintele lui Petru și i-a dat-o pentru spovedanie. Una dintre dificultățile legate de Primele Epistole ale lui Petru este legată de frumoasa nucă a mea, care este scrisă acolo. Este scris într-un clasic atât de minunat încât pare pur și simplu imposibil ca Petro, pescuind în Galileea, să-l fi scris. Ei bine, Silouan nu a fost doar o figură semnificativă în Biserica Creștină timpurie, ci un gigant roman (Dia 16.37)Și, poate, vom fi bogat iluminați, Nizh Petro. Cel mai important, vei lua o parte activă la mesajul scris și vei aduce o contribuție deosebită. După cum știm, atunci când un misionar creștin din China dorește să scrie un mesaj, el își pune gândurile într-o limbă chineză care îi este accesibilă și apoi o dă unui creștin chinez pentru a corecta textul și a-i da forma potrivită; El nu le spune doar chinezilor creștini ceea ce vrea ca cititorii săi să știe, privând opera literară de judecata sa. Cel mai probabil, Petro însuși a făcut asta: fie dându-i mesajul lui Silouan, ca să-i dea o formă literară, fie spunându-i lui Silouan ceea ce voia să spună cititorilor săi și cerându-i să dea acest bun grec care, și adăugând el însuşi în cele trei versuri rămase. propriile sale particularități.
Silouan a fost unul dintre cei fără de care Biserica nu se poate lipsi. Poate că ar fi timpul ca el să piardă alte roluri și servicii, pierzând poate cu totul în umbră, sau altfel lucrarea Domnului era îndeplinită în viață. După ce a devenit mulțumit de rolul asistentului lui Pavel, i-a spus lui Pavel și și-a acoperit din nou secretul. Era mulțumit de rolul funcționarului din Peter, deși în cele din urmă a ghicit mesagerul. Nu este mare lucru - să intri în istorie ca un partener fidel, pe care s-au bazat atât Paul, cât și Petro. Biserica va avea nevoie pentru totdeauna de oameni precum Silouan, iar mulți dintre ei cărora nu li se acordă statutul unor figuri atât de proeminente precum apostolii Petru și Pavel, îi pot ajuta în munca lor.
VITNISTVO (1 Pet. 5:13)
Deși această idee poate suna și mai simplă, în legătură cu ea există cântece de dificultate și nutriție, care sunt importante.
1. Cine dă putere această viață? Traducerea canonică spune: „Ești format, ca înaintea ta, biserica de langa Babilon Biserica Ale Viraz din Babilon este arătată cu caractere cursive, ceea ce înseamnă că nu există nicio expresie în textul grecesc, care ar suna pur și simplu așa: „care, ca înaintea ta, a fost adunat în Babilon”. Există două posibilități în legătură cu aceasta.
a) Este cu totul posibil ca traducerea canonică să fie defalcată absolut corect. După ce au scris și acest Wisłow și Moffat, ei îl traduc astfel: „Biserica ta sora este în Babilon”. Dar aceste cuvinte în ansamblu ar putea fi interpretate pe baza faptului că Biserica este numită a lui Hristos, așa că se poate spune asta despre ea. Ale, zagalom, toată lumea respectă ceea ce respectă Biserica aici.
Trebuie să ne amintim că textul grecesc într-adevăr nu are cuvinte BisericăȘi, prin urmare, acest sens într-o familie feminină poate însemna în general o doamnă creștină arătosă. Dacă da, atunci cel mai bine este să lăsați echipa lui Peter să zăbovească în respect. Știm că ea l-a însoțit cu adevărat în călătoriile sale misionare (1 Cor. 9.5). Clement din Oleksandria („Stromati” 7.11.63) povestește despre cei care au murit de moarte de martir în ochii lui Petru, care a respirat cuvintele: „Adu-ți aminte de Domnul”. Vaughn, evident, a fost o figură binecunoscută în Biserica Creștină timpurie.
Nu ne propunem să mizăm pe dogmatismul frazei pătate: este cu totul posibil ca Biserica să fie respectată, sau poate că Petro să vină la prietenii și la sora lui.
2. Au fost scrise mesajele? Salutări din Babilonul. Și trei posibilități.
a) Un Babilon era lângă Egipt, lângă Cairo. A fost întemeiată de babilonieni, care au izvorât din Asiria și au numit ghicitoarea despre locurile strămoșilor lor. Ale sub ora lui Petru a existat un primar și un tabir militar inclusiv, în plus, numele lui Petru nu a fost niciodată asociat cu Egiptul. Acest Babilon poate fi aruncat afară.
b) Biv Babilon la adunare, unde poporul a fost adus în sclavie; mulți dintre ei sunt așa și se pierd acolo și nu se întorc; Acest Babilon a fost unul dintre centrele istoriei iudaice. Cel mai mare comentariu asupra legii este Talmudul babilonian. Poporul babilonian a ocupat un loc atât de important încât istoricul Josephus Flavius le-a pregătit o versiune specială a istoriei sale. Cu siguranță, Babilonul avea o colonie mare și importantă de evrei și era cu totul firesc ca Petro, apostolul evreilor, să practice și să predice acolo. Dar numele lui Petru nu este nicăieri în legătură cu Babilonul și nu există completări utile celor care au fost acolo. Oameni mari precum Calvin și Erasmus din Rotterdam au respectat faptul că acest loc foarte mare se află în stima lui Petro și, de asemenea, am respectat ceea ce are puțină încredere.
c) Roma se numea Babilon, atât evrei cât și creștini. Poziția tuturor îndoielilor, acesta este locul în Revelația, Babilonul - marea curvă, beată de sângele sfinților și martirilor. (Vol. 17,18). Nelegiuirea, chiar și luxul Babilonului antic, s-a infuzat, ca să spunem așa, din nou la Roma. Petro, după toate îndoielile, este asociat în mod tradițional cu Roma și este chiar asemănător cu cele pe care mesagerul a fost scris să le trimită.
3. Cine este Mark, pe care Petro îl numește fiul său și ce fel de războinic trimite Vitannia? Dacă presupunem că femeia de aici a fost un succes al lui Petru, atunci Mark ar fi literalmente fiul lui. Ale, cu siguranță, este Evanghelistul Mark. Ceea ce a fost transmis din când în când l-a legat strâns pe Marcu și ne-a transmis că Petro era strâns legat de Evanghelia din Marcu. Culegerea de pasaje vechi ale Papilor, care este încă în viață într-un alt secol, descrie Evanghelia după Marcu: „Marcu, care a fost profesorul lui Petru, cu grijă, deși nu în ordinea corectă, a notat tot ce a adunat despre lucrare și delimitat Eu sunt al lui Isus Hristos; nu sunt un ascultător, ci un urmaș Yogo; după ce am urmat mai târziu, după cum am spus deja, după Petru, iar Petru a stagnat, în practică, devotamentul lui Isus, necercând să sistematizeze cuvintele Domnului , pentru ca Mark nu a făcut cel mai rău lucru, după ce a notat în asemenea ordine tot ce-și amintea și ar adăuga ilki despre un lucru: nu uita nimic și nu răsuci nimic din ceea ce simți.” De aici, Papia subliniază că Evanghelia după Marcu nu este altceva decât o declarație în locul predicilor lui Petru.
De la cine a vorbit Irineu de Lyonsky, declarând că după moartea apostolilor Petru și Pavel la Roma: „Marcu, învățătorul și învățătorul lui Petru, ne-a lipsit și de forma scrisă a celor care l-au propovăduit pe Petro”. Este ușor de crezut că Evanghelistul Marcu a fost cu adevărat fiul lui Petru și, cel mai probabil, că acesta este același cu cel nou.
Acum ne putem imagina ce putem găsi în spatele acestei fraze. „Uite, așa cum a fost în Babilon și a fost îmbrăcată, așa cum ai fost tu în luptă”, poate fi pus fie în fața Bisericii, fie în fața trupei lui Petru, care a murit și el de moarte martirică. Sub Babilon poți respecta locul grozav la adunare și, cel mai important, marea și vicioasă Roma. Marcu poate fi într-adevăr fiul lui Petru, despre care nu știm nimic altceva, dar cu siguranță el este autorul Evangheliei și este și fiul lui Petru.
SUNTEM UNUI CU ALTUL (1 Pet. 5:14)
Cel mai bun lucru pe care îl poate face cineva este să ceară un sărut. Ne-ar plăcea să vedem un astfel de sărut ca pe un element necunoscut al frăției creștine și al cultului creștin; Istoria și acțiunile sale sunt de mare interes pentru noi.
Evreii spuneau așa: predau sărutându-ți profesorul - un sclav pe obraz și punându-și mâinile pe umeri. Același tse l-a jefuit pe Yuda, zrajuuchi Isus (Marcu 14:44). Sărutul a fost un semn al primirii și respectului din sufragerie și putem vedea cât de mult l-am prețuit pe Isus, astfel încât Vin să fie jenat dacă nu ar fi tratat așa. (Luca 7:45). Epistola lui Pavel se termină adesea cu un îndemn de a da un sărut sfânt (Romani 16:16; 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12; 1 Tes. 5:26). În biserica creștină timpurie, sărutul era un element important al cultului creștin. „Cum poate fi respectată în totalitate o rugăciune”, întreabă Tertulian, „cum s-a renunțat la sărutul sfânt? Ce fel de mister este că oamenii trec fără el fără lume?” („Dex orazioni” 18). La fel ca Bachimo, aici sărutul se numește lumină. Augustin a spus că „creștinii și-au demonstrat lumina interioară prin sărutul exterior” („De Amitia” 6). Ele erau adesea schimbate între membrii Bisericii după rugăciune. Justin Martyr a scris: „După ce am terminat de rugat, începem să ne sărutăm unul pe altul. După care aducem pâine și o ceașcă de vin”. (1,65) . Întreaga rugăciune era „despre darul pentru lume și o economie sănătoasă, neîntinată de ipocrizie și viclenie” și știam că „sufletele noastre s-au supărat deodată și au alungat orice îndoială cu privire la rău și nedreptate” (Kirill Irusalimsky, „ H „Itannia după Catehism” 25.5.3). Sărutul este cunoscut din faptul că toate imaginile sunt uitate, că tot răul este iertat și toți participanții la Masa Domnului sunt uniți în Domnul.
Sună ca un miracol și, nu mai puțin, a devenit clar că duhoarea ar putea fi sinistră. Observațiile numerice care au ajuns până la noi indică, de asemenea, clar că astfel de rele sunt mici la locul lor. Athenagoras a insistat că aceste sărutări pot fi schimbate cu extremă prudență, pentru că „dacă este o casă de murdărie în ele, ne vom irosi viața pentru totdeauna” („Limentul creștinilor” 32). Origen a subliniat că sărutul către lume „poate fi sfânt, valoros și curat”, și nu ca sărutul lui Judith („Comentariu la epistola lui Pavel către romani” 10.33). Clement de Alexandria condamnă răutatea nerușinată a sărutului, care este un mister, pentru că odată cu sărutul „cântecele oamenilor aduc un element nesănătos în biserică și dau naștere la suspiciuni grosolane și trandafiri ticăloși” („Educatorul” 3.11). Tertulian vorbește și despre ignominia naturală a unui om păgân de a se gândi la cei a căror trupă este atât de importantă pentru Biserica Creștină („Înainte de trupă” 2.4).
Problemele bisericii din periferie au apărut din nou cu acest sunet miraculos. La ora scrierii „Canoanelor Sfinților Apostoli” în secolul al IV-lea, doar oamenii de același statut puteau schimba săruturi - preoți, episcopi, bărbați, femei. Această formă de sărut pentru lume a început la biserica de închidere până în secolul al XIII-lea. Uneori era înlocuit cu altceva: pe alocuri se folosea o bucată mică de lemn sau o placă glisantă cu crucifixe. Îl voi săruta de către preot și îl voi preda enoriașilor, sărutându-i pielea și predându-l vecinilor ca semn al iubirii intense înaintea lui Hristos și a lui Hristos. În bisericile asemănătoare se mai păstra acest sunet, nu s-a stins în biserica grecească, în biserica Virmen a fost înlocuit cu un arc respectuos. Se pot identifica multe alte momente înainte de sărut în Biserica primară. Creștinul a fost sărutat la botez, mai întâi de către botezător, apoi de către enoriași, în semn că era un frate bun în familia lui Hristos. Episcopul nou hirotonit a fost sărutat „cu un sărut de la Domnul”. Ceremonia de dragoste a fost pecetluită cu un sărut, un act cu totul firesc comun în rândul păgânilor. Moribundul a sărutat coloana vertebrală, apoi toți cei prezenți au sărutat-o. Morții au fost sărutați înainte de înmormântare.
Ne putem imagina că sărutul lumii este acum aici în trecutul îndepărtat: vinurile pierdute din acele vremuri, dacă Biserica a fost în adevăratul sens al cuvântului cu fraternitate, dacă creștinii ar cunoaște adevărul și s-au iubit unii pe alții. Este cu adevărat regretabil că în bisericile de astăzi, în special cele cu un număr mare de membri, unde nimeni nu cunoaște pe nimeni și nu vrea să cunoască pe nimeni, sărutul pare a fi o formalitate. Acesta este un sunet minune, care a fost sortit să locuiască acolo, pentru că frăția potrivită s-a pierdut.
„Există lumină pentru voi în Hristos Isus”, așa cum Petro își privează cititorii de lumina și pacea lui Dumnezeu, care depășesc toate necazurile și nenorocirile pe care lumina le poate aduce.
Comentarii (introducere) la întreaga carte „1 Petru”
Comentarii până la secțiunea 5
Dacă nu am ști cine a scris acest mesaj, atunci am fi uimiți să știm: doar oamenii scheletici pot scrie așa, al căror suflet se sprijină pe o fundație solidă, care, cu mărturia lor puternică, schimbă sufletele oamenilor sub presiune. a vântului suferinței, ce să cadă peste ei și să creeze. Sunt pe o platformă cu adevărat discretă. Visinger
introduce
I. POZIȚIE PARTICULARĂ ÎN CANON
Creștinii din țările musulmane și comuniste erau atât de alarmați de represiunile și temerile de persecuții deschise, încât era greu să nu le acordăm atenție. Ix În primul rând mesajul lui Petru - mare ajutor practic.
Începe să accepte suferința așa cum a îndurat-o Domnul și îi ajută să dezvolte cântecul bananelor, cum ar fi perseverența.
Creștinii din Apus, în special credincioșii anglo-americani din cauza acestei mari căderi biblice, nu au atins încă punctul de opoziție enormă direct împotriva credinței. Până de curând, puterea lăudase pe scară largă acest lucru ca fiind principalul pilon al căsătoriei și acum dorea să extindă „biserica pe care o alegeți”. Nu mai este așa. Ordinul, în special autoritățile locale, pare judecătorilor vikoristi, instalațiilor de iluminat și mai ales mass-media pentru a prezenta lumina hibibo, prostește și a induce percepțiile credincioșilor Bibliei despre Hristos. Radioul, televiziunea, filmele, ziarele, revistele și instituțiile oficiale de știri promovează imoralitatea, vulgaritatea, minciunile și blasfemia. Creștinismul de astăzi a devenit „anticultural”, și în acest fel avem mai multe șanse să învățăm lecțiile pe care apostolul Petru le prezintă în prima sa epistolă, astfel încât să se poată pregăti mai bine pentru restul secolelor XX și XXI. - precum Domnul nostru se încrede în lene.
Mărturie externă
Mărturie externă, Aceasta confirmă că el a scris această Epistolă către Petro, devreme și târziu. Cu toții respectăm că prima epistolă a lui Petru se află printre cărțile acceptate de toți credincioșii ( omoloage). Polycarp și Kliment Oleksandriysky acceptă și ei cartea. Prezența sa în „canonul” lui Marcion nu este surprinzătoare, deoarece nu a primit niciun mesaj Pavel. Listele canonului Muratori lipsesc 1 Petru, poate din cauza caracterului fragmentar al acestui document.
Este cu totul posibil ca 2 Petru 3.1 să fie o confirmare timpurie a Primei Epistole a lui Petru. Pe cei care cântă că Petru nu a scris un mesaj unui Prieten (div. Introducere la 2 Petru), să se gândească totuși la cum să ajungă la el devreme, pentru a oferi puterea mărturiei pentru Primul Mesager al lui Petru, ca 2 Petru 3.1 este eficient, așa cum este transmis, pentru a ajunge la un Mesaj mult mai devreme.
Meci intern
Meci intern, ceea ce face dificil pentru unii să se îndoiască de paternitatea lui Petru, - limba greacă care este contrazisă în Epistolă este chiar corectă. De ce scrie cu atâta amabilitate pescuitul galilean? Este prea mult să spui: „Nu”. Cu toate acestea, așa cum ne confirmă deseori cultura puternică, oamenii cu un talent enorm de a vorbi și de a interpreta, devin adesea trăsături semnificative ale unei limbi grozave, fără să fi studiat la facultate sau la seminar. Petro a predicat treizeci de pietre, nici măcar părând să nu vorbească despre infuzia Duhului Sfânt și l-ar ajuta foarte mult pe Silouan din Mesagerul creat. Dacă în Faptele Apostolilor (4.13) se spune că Petro și Ivan erau lipsiți de carte și simpli, aceasta înseamnă că a existat puțină miros de iluminare oficială a lui Rabinsky.
Mesajul vieții și slujirii lui Petru în Primul Trimis este pe deplin suficient pentru a demonstra fluxul viitor de detalii.
Primele zece versete din secțiunea 2 îl reprezintă pe Hristos ca piatră exterioară și astfel ne întăresc până în ziua Cezareei Pilipo (Matei 16:13-20). Dacă Petro L-a mărturisit pe Isus ca Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, Domnul Isus a declarat că Biserica Sa va fi întemeiată pe această bază, atunci pe adevărul despre cei despre care Hristos este Fiul Dumnezeului celui viu. Vin este piatra exterioară și temelia Bisericii.
Scrisul de pe piatra vie din 2.5 amintește căderea din Ioan (1.42), unde numele „Simon” a fost schimbat în aramaic „Kephas” sau greacă „Petro”, ceea ce înseamnă "piatră". Datorită credinței sale în Hristos, Petro a devenit o piatră vie. Nu este surprinzător că nu există nimic de spus despre piatra din secțiunea 2. În 2.7, autorul se referă la Psalmul 117.22: „Piatra pe care clopotele de alarmă au aruncat-o, devenind capul kut”. Chiar în acest loc, Petro a primit ordin să fie judecat în fața conducătorilor, bătrânilor și cărturarilor din Ierusalim (Fapte 4:11).
Citind modul în care apostolul de dragul cititorilor săi se supun ordinii (2:13-17), ne gândim la ceasul în care Petro însuși nu s-a supus, ci mai degrabă a auzit urechea slujitorului marelui preot (IV. 18:10). . Așa că această bucurie nu este doar divină, ci și se bazează pe mari dovezi practice!
Lecția 2:21-24, probabil, indică o relatare a unui martor ocular despre suferința și moartea Domnului Isus. Petro nu a putut uita niciodată cât de smerit a fost răbdător și de suferind fără inimă Mântuitorul. În 2:24 ni se spune în ce fel a murit Mântuitorul prin răstignirea pe cruce. Descrierea pare să repete cuvintele lui Petru din Faptele Apostolilor (5.30 și 10.39).
Vorbind despre cititorii săi care s-au îndreptat către Păstorul și Ocrotitorul sufletelor lor (2.25), Petro, poate, gândindu-se la reînnoirea lui (Ioan 21.15-19) după graiul Domnului.
Profeția despre cei care „iubirea este acoperită de păcate impersonale” (4.8), probabil, informează rugăciunea lui Petru: „Doamne, de câte ori m-au iertat frații mei că am păcătuit împotriva mea? Până la șapte ori?” Isus a confirmat: „Nu vă spun: „până la șapte”, ci până la șaptezeci și șaptezeci de ori” (Mt. 18:21-22). Cu alte cuvinte, de un număr infinit de ori.
În 4:16 ni se spune că, dacă cineva suferă ca creștin, atunci nu trebuie să sufere, ci să slăvească pe Dumnezeu. Compară acest loc cu Faptele Apostolilor (5:40-42), de Petro și ceilalți apostoli au părăsit Sinedriul după bătăi, „bucurându-se că pentru Numele Domnului Isus au fost considerați vrednici să primească necinste”. Autorul epistolei recunoaște pentru sine suferința lui Hristos (5:1). Viraz „un tovarăș al gloriei, care poate fi dezvăluit” poate mamă pe respectul re-creației. Desigur, Petro a fost martor la amândoi.
Pastorul credincios este bucuros să păstorească „Dumnezeu este turma pe care o ai” (5:2), amintindu-ne cuvintele Mântuitorului către Petru: „Pasește mieii mei... paste oile mele... paste oile mele” (IV. 21:15-17).
Cuvintele din 5.5 „să fie înzestrat cu înțelepciune umilă” sugerează cu ușurință spiritul descris în Ioan (13), dacă Isus Însuși s-a îmbrăcat cu șorțul unui sclav și a spălat picioarele ucenicilor Săi. Urivvka despre mândria I smerenie (5.5-6) STREN BILSH INSIMATIONAL, dacă prostul lui Petru este prost despre cei despre aceia, domnii (MK. 14,29-31), în spatele Yakimilor, Trirazovii din General al Mântuitorului (Marcu 14:67-72).
Mesajul final, care poate fi urmărit până la mărturia lui Petru, se găsește în 5:8: „... vrăjmașul tău, diavolul umblă ca un leu, strigând tare, căutând pe cineva să piară”. Dacă Petro a scris asta, poate că a prevestit acel ceas, dacă Iisus i-a spus: „Simona, Simone! tu ca grâul” (Luca 22:31).
III. ORA DE SCRIERE
Omagiul lui Petru pentru cei care au distrus ordinea korisny-ului și cei care sunt dispuși să facă binele (1 Petru 2:13-17), întrucât respectăm din belșug, este necesar să ne împăcăm, așa că să scriem dupăînceputul reexaminării brutale a creștinilor de către Nero (64 d.Hr.). Mesajul primit nu mai poate fi eliminat în acest moment. Destul de sigur, este scris în 64 și 65 de ani.
IV. META SCRIS PE TEMA
Așa cum a fost înțeles, Petro acordă un respect deosebit suferinței vieții creștine. Se pare că cititorii săi au recunoscut calomnia și profanarea de dragul lui Hristos (4:14-15). Confiscarea, confiscarea și moartea violentă pentru bogați încă se întâmplă în viitor. Suferința protestantă nu este singura temă a acestui mare Mesaj. Binecuvântări, pace cu acceptarea Evangheliei, relație corectă între credincioși și lumină, putere, familie și Biserică, rânduiala bătrânilor și pedeapsă - totul este inclus aici. Din „Babilon” - din acest loc de pe Eufrat, în care a existat o comunitate evreiască, din Babilonul spiritual de pe Tibru (Roma) - apostolul a trimis Mesajul în regiuni similare, unde Turechchina este acum extinsă.
Plan
I. PRIVILEGII ȘI OBLIGAȚII ALE VIRULUI (1.1 - 2.10)
A. Privitannya (1,1-2)
B. Poziția unui creștin ca credincios (1.3-12)
B. Comportamentul unui creștin într-o poziție ușoară (1.13 – 2.3)
D. Privilegiile unui creștin într-un cămin nou sunt preoția (2:4-10)
II. VIDNOSNNYA viruyuchy (2,11 - 4,6)
A. Yak mandrivnik este vinovat că a fost pus înaintea lumii (2.11-12)
B. Gigantul iac este vinovat că a fost plasat înaintea conducătorului (2.13-17)
V. Cum se face vinovat un slujitor este pus înaintea stăpânului (2.18-25)
G. Echipa de Yak este vinovat în fața persoanei (3.1-6)
D. Deoarece o persoană este vinovată, aceasta este plasată în fața echipei (3.7)
E. Fratele iac este vinovat sunt pusi înaintea fraternității (3.8)
J. Dacă cel care suferă este vinovat, ele sunt puse înaintea persecutorilor (3.9 - 4.6)
III. ROBUL ȘI SUFERINȚA CREDINȚULUI (4.7 - 5.14)
A. Instrucțiuni importante pentru zilele rămase (4:7-11)
B. Stabiliți un timp de suferință (4:12-19)
V. Umovlyannya și privіtannya (5.1-14)
III. ROBUL ȘI SUFERINȚA CREDINȚULUI (4.7 - 5.14)
A. Instrucțiuni importante pentru zilele rămase (4:7-11)
4,7 Aici sunt transmise o serie de instrucțiuni de declarație: „Sfârșitul tuturor este aproape.” Aceasta poate însemna (1) ruinarea Ierusalimului, (2) înmormântarea, (3) înlăturarea lui Hristos înaintea Împărăției de o mie de ani, (4) epuizarea cerului și a pământului la sfârșitul Împărăției de o mie de ani. . Respectăm că pentru toate aceste cuvinte, rămânem respectuoși.
Pershe povchannya - fii rezonabil și bea în rugăciuni. Acest lucru a fost scris peste ore de re-studiu și înseamnă că nu este necesar ca cei neliniștiți să se complacă într-o viață credincioasă de rugăciune, dar trebuie să fie liber de anxietatea emoțională cauzată de stres: în această privință, Splikuvaniya cu Dumnezeu nu este de vină pentru mobilierul vieții.
4,8 El este obligat să arate respect pentru părtășia sa cu alți credincioși (v. 8-9) și mati zapadlive kohannya tuturor credincioşilor. Un astfel de guvern nu va onora iertarea și eșecurile altor credincioși, ci mai degrabă le va pune mâna pe ele sub forma unei judecăți în suspens. Oricine a spus: "Ura este cel mai rău lucru de făcut cu totul. Dragostea are dreptul să ascundă totul."
Tverjennya „dragostea este acoperită de impersonalitatea păcatelor”(Aplicația 10.12) nu trebuie luată ca o explicație mai dogmatică a modului în care sunt absorbite păcatele. Pentru că vinovăția și pedeapsa pentru păcate îndepărtează Sângele lui Hristos. De asemenea, aceste cuvinte nu pot fi folosite pentru a exorciza păcatul, condamnând comunitatea ca specie pentru pedepsirea celor răi și făcători de rele. Duhoarea înseamnă că lucrarea de aici nu marchează iertări minore sau eșecuri ale altor credincioși.
4,9 Una dintre modalitățile de a arăta dragoste față de frați este prin ospitalitate generoasă. Această reglementare este necesară mai ales în vremuri de persecuție, când rezervele de hrană pot fi limitate și oferă refugiu pentru creștinii care se pot confrunta cu arestarea și pierderea libertății și poate chiar cu moartea.
Ospitalitatea este un mare privilegiu. Căci prin acest act ei, fără să știe, au arătat ospitalitate față de îngeri (Evrei 13:2). Fie că este bunătatea, manifestată unuia dintre copiii lui Dumnezeu, manifestată chiar și Domnului Însuși (Mt. 25:40).
Orice cantitate neînsemnată de bunătate ar fi în dreapta, ea ar fi măritată cu generozitate cu vinul; un pahar de apă rece, servit în numele Domnului, nu va lipsi fără vin (Matei 10:42). Oricine primește un profet, în numele unui profet, ia din cetate un profet (Mat. 10:41), pe care l-au respectat cu cea mai mare cinste.
Sunt mulți creștini care pot depune mărturie despre binecuvântarea care a venit în casele lor și în copiii lor prin ospitalitatea care a fost dată slujitorilor Domnului.
Isus a început să avem ospitalitate pentru cei care nu ne pot răsplăti (Luca 14:12). Asta nu înseamnă ceea ce noi Nu Nu e nimic rău să întrebi rudele, prietenii și vecinii, care ar putea să ne ceară confirmarea. Scopul nostru este să arătăm milă în numele Domnului Isus, fără să ne gândim la retragerea fondurilor. Desigur, mâncarea curge și este probabil să găzduiască banchete și recepții pentru oaspeții țărușilor lor, astfel încât toți oamenii din lume nu au auzit încă Vestea Bună.
4,10 Kozhen credincios luând darulînaintea Domnului pentru a-și asuma o funcție specială ca membru al Trupului lui Hristos (1 Cor. 12:4-11.29-31; Rom. 12:6-8). Aceste daruri sunt distribuite de Dumnezeu. Ei ar trebui să învingă nu în scopuri egoiste, ci pentru slava lui Dumnezeu și pentru binele altora. Nu e vina ta kintsevim punctul de daruri ale lui Dumnezeu; Harul Său ne mistuie, ca să nu se termine cu noi. Suntem recunoscuți canale, prin care binecuvântările curg către alții.
Trebuie să ne vezi buni menajeri ai variatului har al lui Dumnezeu. gratia Domnului aici trebuie să așteptăm îndurarea nemeritată, așa cum Dumnezeu dăruiește oamenilor.
"Bagatorizna"înseamnă literal "bagatokolorova" sau „diverse”. Phillips traduce acest cuvânt ca „intimidant de variat”.
4,11 Cu toate acestea, din moment ce o persoană are darul de predicator și de cititor, ea trebuie să fie convinsă că cuvintele pe care le rostește sunt chiar acelea Dumnezeu avand pregatit youma pentru acest vipadok special. Ea însăși stă în respect sub cuvinte „Spune cuvintele lui Dumnezeu”. Nu este suficient să predici doar din Biblie. Predicatorul îi datorează mamei sale responsabilitatea de a transmite mesajul special desemnat de Dumnezeu pentru această audiență chiar în acest moment.
Kozhen, care este un slujitor, este obligat să acționeze în cunoștința umilă a ceea ce el însuși Dumnezeu reafirmă yogo. Todi slava i se va da la Dumnezeu- Celui care îi datorează.
O persoană nu este obligată să-și arate talentul supranatural unui slujitor creștin. Fără a adăuga acest cadou cu zusillas puternice, dar luând-o de pe foc. De fapt, nu are nimic pe care să nu-l poată lua. Toți servitorii sunt obligați să acționeze în așa fel încât să se acorde onoare Bogovi.
După cum ordonă Petro, această onoare îi revine lui Batkov prin Isus Hristos, ca Mijlocitor, căci Dumnezeu ne dă totul prin El. Al cărui binecuvântat Mântuitor îi aparține slava acelei puteri în vecii vecilor. Amin.
B. Stabiliți un timp de suferință (4:12-19)
4,12 O parte a secțiunii 4, care lipsea, este de a răzbuna instrucțiunile și explicațiile suferinței pentru numele lui Hristos. Cuvântul „suferință” este folosit și în acest Mesager de douăzeci și unu de ori. (Traducerea sinodală are șaisprezece ori.)
Este firesc ca un creștin să încerce și să încerce minunat si anormal. Ne minunam de suferinta inevitabila. Ale Petro pare că putem vedea asta ca pe o mărturie creștină normală. Nu avem dreptul să avem o relație grozavă cu lumea, Mântuitorul nostru. Oricine vrea să trăiască evlavios cu Hristos Isus va fi persecutat (2 Tim. 3:12). Cu adevărat cei care sunt slujitorii lui Hristos, care decid să-L urmeze, devin obiectul unor atacuri crude. Nu își folosește banii împotriva așa-numiților „creștini”. Vine își îndreaptă rachetele importante spre cei care asaltează porțile iadului.
4,13 Privilegiul de a partaja patima lui Hristos Poate ne amintește de marea bucurie. Desigur, nu putem despărți suferința Sa tristă; El este singurul care a luat asupra sa păcatele altora. Ale putem separa singuri suferinţă, ca Vіn vidchuv ca Lyudina. Putem împărtăși cu El sabotajul și distrugerea. Ne putem provoca răni și cicatrici, așa cum necredincioșii ar vrea totuși să-i dea înapoi lui Yoma.
Ce copilul lui Dumnezeu poate astăzi Vă rog suferinta mijlocie, cu cat mai este sănătos si o putem depasi daca va apărea gloria a lui Hristos. Dacă Mântuitorul se întoarce pe pământ ca un leu din tribul lui Yudin, Vin apare Fiul Atotputernic al lui Dumnezeu. Cei care suferă pentru Nogo vor primi acum onoare de la Nogo mai târziu.
4,14 Primii creștini au fost dispuși, respectându-și propriul destin, să îndure distrugerea pentru numele lui Hristos(Faptele Apostolilor 5.41). Creștinul căruia i s-a dat privilegiul de a fi calomniat pentru numele lui Hristos poate reacționa în același mod. O astfel de suferință este o adevărată confirmare a ceea ce Duhul slavei, Duhul lui Dumnezeu se odihnește pe noi. La fel Spirit Sfânt se odihnește asupra creștinilor persecutați, pe măsură ce întunericul slavei s-a așezat pe tabernacolul Vechiului Testament, indicând prezența lui Dumnezeu.
Știm ce Spirit El se odihnește pe toți copiii vii ai lui Dumnezeu și într-o manieră specială se odihnește pe cei care împlinesc darurile lui Hristos. Astfel de oameni cunosc prezența și puterea Duhului lui Dumnezeu, dar alții nu știu. Același Domn Isus, infam persecutorii glorificat Prin sfinții tăi suferinzi. (Textul NU a omis partea rămasă din Versha 14. Fragmentele „se bazează pe tine” și „slăvit” se termină cu aceleași litere în greacă ( -etai), ar fi ușor să-l omiteți brusc. Acest fenomen se numește ocolire prin noi terminații.)
4,15 Un creștin nu este în niciun fel vinovat de suferință pentru o serie de acte rele. Este inacceptabil ca cineva să ceară crimă, furt, rău sau încălcare pe a altcuiva. O astfel de suferință nu îl va slăvi pe Dumnezeu, ci mai degrabă va ruina mărturia lui Hristos.
4,16 Nu este nimic dezonorant, yakscho oricine suferă ca crestin. F. B. Meyer spune că adevărata suferință poate include „risipa de muncă, reputație și casă; privarea de părinți, copii și prieteni; împietrire, ură și moarte”. (F. B. Meyer, Încercat, p. 27.) creştin pot fi glorifica pe Dumnezeuîn toate am încercat. J. Campbell Morgan relatează despre ofensivă:
„Mai mult, numele creștinului nu este proslăvit. Numai trăind viața cuiva poate fi glorificat Dumnezeu. Dacă o persoană care se numește creștin nu trăiește, atunci el va distruge pe Dumnezeu. A purta acest nume înseamnă a purta asupra sa gamă mare de spirite, nu numai glorioase, ci și sacre.”(G. Campbell Morgan, Proiectoare din Cuvânt, p. 366.)
4,17 Petro pune în contrast suferința poporului lui Dumnezeu în această viață cu suferința păcătoșilor în veșnicie. Este timpul să ne pocăim de judecata Casei lui Dumnezeu. Zgadan ora- epoca Bisericii, care a început în ziua Rusaliilor și va continua până la iertare. Casa lui Dumnezeu Biserica este respectată. În epoca harului, Biserica se supune la tribunal din partea lumii necredincioase. Credincioșii suferă la fel cum a suferit Isus în timpul vieții Sale pământești. Dacă este așa, atunci care este cota? cei care nu ascultă de Evanghelia lui Dumnezeu? Dacă creștinii suferă acum pentru faptele bune, atunci ce fel de suferință vor îndura pentru veșnicie pentru toate faptele lor fără Dumnezeu?
4,18 Tema acestui verset este preluată din cartea Omiliilor (11:31): „Deci om drept este dat pământului, mai ales fără Dumnezeu și păcătoși”.
Omul drept luptă sau jura Din greutăți. Din punct de vedere Divin, această comandă a fost cumpărată la un preț foarte bun. Din punct de vedere uman, oamenilor li se spune: „Aveți grijă să scăpați din mulțimea de frați” (Luca 13:24). Credincioșii sunt învățați că „sunt multe necazuri înainte de a intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). Nu există nicio îndoială între noi toți că un creștin va fi pierdut dacă nu o minune a harului divin îl salvează pentru Împărăția Cerurilor.
Și cum este așa, cum arată viitorul pentru cei care au murit de păcate fără să se pocăiască și să nu renunțe la păcatele lor? Următoarea poveste, găsită în manuscrisele lui F. B. Meyer, ilustrează clar acest adevăr:
„O femeie sfântă și-a dorit cu generozitate ca moartea ei să fie triumfătoare, ca să-și învingă vrăjmășia împotriva acelor oameni necredincioși și să fie primită de puterea vădită a Evangheliei, care dă curaj și trece cu bucurie prin valea umbrei morții I. . Ale, îmi pare profund rău pentru tine, înainte de moartea ta spiritul sărăciei, care era asuprit de îndoieli și percepții murdare. Dușmanului i s-a permis să-l chinuie cu o forță groaznică. Și aceasta însăși i-a distrus profund copiii. Și totuși unul se poate minuna de cât de grea a fost suferința lui spirituală. Ce ne așteaptă?, dacă nu ne încurcăm în privința sufletelor noastre?(F. B. Meyer, Încercat, pp. 180-181.)
4,19 Petro ne amintește că suferinzii ne urmăresc prin voia lui Dumnezeu. Fanatici religioși striga la tine suferind, acţionând impulsiv, fără călăuzire divină. Duhoarea complexului martir îl chinuie pe Dumnezeu; o astfel de cale duce la dezonoare. Pe parcurs, suferința îi va conduce pe creștini la gloria veșnică. Cu respect, ei sunt vinovați că continuă să lucreze bine indiferent de moștenire și încântare sufletele voastre către credinciosul Creator.
Pare atât de uimitor că Petro îl reprezintă aici pe Domnul ca Creator,și nu Mântuitorul, Marele Preot sau Păstorul. Hristos este Creatorul nostru într-un sens subordonat: noi facem parte din prima creație și din noua Sa creație (Efeseni 4:24; Cl. 3:10). În orice moment, s-ar putea să ne iubești și să înjuri pe noi. Cât de rezonabil este să ne încredem în Cel care a creat și a câștigat sufletele noastre.
V. Umovlyannya și privіtannya (5.1-14)
5,1 Secțiunea finală a Primei Epistole a lui Petru este despre sfaturi și salutări. De la început cuvântul zvernene înainte păstori Petro, încercând să-i dea un sfat pastorului, se prezintă ca La mulți ani și Pomenirea Patimilor lui Hristos și Ziua Pomenirii viitor glorifica. Sopastir- cât de departe este această binecuvântare de a fi „marele preot suprem” al Bisericii! Certificat- Petro bachiv, ca un Păstor, a murit pentru o oaie, iar cunoștințele despre o astfel de oaie îl îndeamnă, ca un tovarăș dat, să se bată pentru oi. Difuzor– slava nu este ascunsă, Hristos se va arăta și noi ne vom arăta împreună cu El în slavă (Col. 3:4). Până când va veni acel moment, mandatul Mântuitorului nu va mai fi valabil: „Hrănește mieii Mei! …Hrănește oile Mele!” (Ioan 21:15-17).
5,2 Paștirii sunt oameni maturi cu caracter creștin, pe care Duhul Sfânt îi desemnează drept conducători spirituali ai bisericii locale. NT să vorbească despre mulți păstori - nu doar un păstor într-o biserică, ci un grup de biserici, ci despre doi sau mulți păstori într-o singură comunitate (Filipeni 1:1). Vimogi înaintea pastorilor poate fi citit în 1 Timotei 3:1-7 și Tit 1:6-9. În Prima Biserică Apostolică, chiar înainte de apariția Noului Testament scris, pastorii erau numiți de apostoli și reprezentanții acestora. Din acest motiv, restul s-a pierdut în noua biserică atâta timp cât a fost nevoie de schimbarea, pe care candidații o reprezintă cu creierul agățat.
Creștinii de astăzi sunt obligați să-i recunoască pe cei care au tributurile necesare și sfârșitul slujirii lor pastorale și să-i asculte.
Păsește turma, Doamne, așa cum este a Ta. turma scade Dumnezeu, iar păstorilor li se atribuie responsabilitatea de a fi însoțitori. Chi nu vimusheno, dar dornic.(În textul NU, în loc de „de bunăvoie”, citim „mergi cu Dumnezeu.” Traducerea tradițională confirmă majoritatea manuscriselor și satisface contextul mult mai frumos, deoarece contrast cu Primus.) Supravegherea turmei este un robot, tu îl alegi sau îl atribui. Duhul Sfânt dă daruri și încurajează slujitorul, iar păstorii vor să răspundă chemării Sale. Astfel, citim în 1 Timotei 3:1: „...ca cel ce dorește episcopiile, dorește faptele bune”. Ordinea dată de Dumnezeu este pregătirea umană.
Nu pentru frig, ci pentru sârguință. Vinul financiar al orașului poate fi un motiv pentru serviciul pastoral. Totuși, nu respectăm faptul că biserica locală nu poate sprijini pastorul; despre astfel de „slujitori cu normă întreagă” se vorbește în 1 Timotei 5:17-18. Ale tse înseamnă că spiritul de angajare este nerezonabil din slujbele creștine adevărate.
5,3 Al treilea aspect al argumentului lui Petru este următorul: și nu intră în panică pentru măcelul lui Dumnezeu, ci mai degrabă dând fundul turmei. Presbiteriu să plătească vinovăția fund,și să nu pedepsească. Este responsabilitatea lui Vony să meargă înaintea turmei, și nu în spatele ei. Nu este vina lor să se comporte în preajma turmei în așa fel încât să-i servească bine. Aceasta este o lovitură pentru inima autoritarismului!
Ar fi fost mult rău în lumea creștină, de parcă slujitorii s-ar fi supus pur și simplu celor trei pretenții din versetele 2-3. Ar fi fost mai bine dacă s-ar fi întâmplat unbazhanna. Un prieten ar pune marginea koristi. Al treilea ar fi sărac dacă biserica birocraţie.
5,4 Slujirea unui presbiter este asociată cu mari cheltuieli de energie fizică și emoțională. El este vinovat că a încurajat, dăruit, persecutat, cerșit, citit, arestat și pedepsit. Uneori s-ar putea să ajungi cu o muncă nesatisfăcătoare. Ale preotului credincios este dată unui oraș special. Când apare Păstorul-Șef, Vin decolează, își ia zborul neînduplecată coroana gloriei. Aparent, nu știm prea multe despre cununile Sfintei Scrisori: cununa laudei (1 Tes. 2:19), cununa neprihănirii (2 Tim. 4:8), cununa vieții (Iacov 1:19). 12; Anunțul 2 10) și cununa slavei.
Nu știm ce este în sensul literal al cuvintelor pe care le putem arunca la picioarele Mântuitorului; sau altfel mărturisește pur și simplu nivelul de spiritualitate care ne va fi dat în Împărăția lui Hristos (Luca 19:17-19); căci duhoarea este un aspect al caracterului creștin pe care îl vom duce în veșnicie. Știm cu siguranță că duhoarea va fi o compensație complet suficientă pentru durerile, experiențele și suferința pe care le-am îndurat aici pe pământ.
5,5 Mai tanar, Fie în ani, fie în viață, suntem vinovați de reproș păstori De ce? Pentru că bătrânii au înțelepciunea să vină din soarta și răsplata muncii în câmpul lui Dumnezeu.
Duhoarea se profilează adânc, cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu a fost verificată în practică. Și Dumnezeu însuși a pus asupra lor responsabilitatea pentru lupta pentru Domnul Său.
Toți credincioșii sunt vinovați îmbrăcă-te cu smerenie; Acesta este un mare avantaj. Moffatt a spus: „Trage în șorțul pokirnosti”. Cuvinte foarte potrivite, doctori, că un șorț este simbolul unui servitor. Un misionar din India a spus odată: „Dacă trebuia să aleg două expresii necesare creșterii spirituale, am ales: „Nu știu” și „Probachte.” Ambele fraze indică o smerenie profundă”. Să recunoască comunitatea în care toți membrii poartă acest spirit de umilință; le pasă de ceilalți mai mult decât de tine; unul înaintea altuia să-și asume sarcina unui loc de muncă neprestigios. Așa poate fi Biserica în realitate, și nu doar în realitate.
Dacă nu a existat un alt motiv pentru umilință, atunci acesta este suficient: Dumnezeu ne face mândri să reziste, dar dă har celor smeriți.(Petro citează traducerea greacă a aplicației 3.34.)
Gândiți-vă la asta: Dumnezeul atotputernic este un susținător al mândriei noastre și gata să o vindece, la fel cum același Dumnezeu atotputernic nu este capabil să ofere sprijin unei inimi smerite și îndurerate!
5,6 Această smerenie trebuie să se manifeste nu numai în fața altor oameni, ci și înaintea Bogovi.În ziua lui Petru, sfinții au trecut prin încercări și încercări. Dumnezeu nu a permis aceste experimente, ci mai degrabă le-a permis. Cea mai bună linie de comportament, ca și Petro, este să-i accepti cu umilință în mâinile Domnului. Își întreține copiii și prezentїх la momentul potrivit.
5,7 Credincioșii primesc privilegii fără îndoială Mustață aruncă-ți eforturile împotriva Domnului, Mai mult despre ele. Încă o dată Petro citează traducerea greacă a Vechiului Testament (Ps. 54:23).
J. Sidlow Baxter indică două tipuri de turbo:
„Există o tulburare neliniștită în cuvintele: „Îți vei pune toată turbulența pe Nou”; și există o turbanitate binevoitoare în cuvintele: „Bo Vin jură pe tine”. Turboti a sta deloc slab este amabil turbo al Mântuitorului nostru”.(J. Sidlow Baxter, Trezește-te, inima mea, p. 294.)
Nu este nevoie să te arăți; Nu trebuie să luăm întreaga sarcină a turbo-urilor dacă vrem și le putem transporta pentru noi. Marno turbuvatisya; Cu toate acestea, nu există probleme. Neliniștea este un păcat. După ce a spus procurorul singur o dată: „Arde - Grih, e un lucru bun să fii înțelepciune: să spui, nu știe, ei nu știu, să jefuiască. Există o dragoste bună față de Dumnezeu: să vorbească. , nu înțeleg. , că Vin nu e în stare să mă scutească de faptul că se zvârcoli.” Și la ce să mă gândesc!
5,8 Nu trebuie să ne lăudăm, dar se întărescі nu dormi, de aceea avem unul puternic duşmanul este diavolul.
Răsucire- Așadar, să fim serioși în ceea ce privește abordarea sănătoasă a mamei tale față de viață și să fim atenți la dezlegarea vicleniei lui Satana. Bine spus Rusaliile:
„Cel care nu cunoaște natura și caracterul lumii noastre, care nu arată respect față de moarte și atacurile adversarului nostru, diavolul, își poate permite să trăiască o viață fără stres și ușurință de importanță. Și cel care se minunează de viață ca Iisus Hristos „, poate exista o cu totul altă poziție, o cu totul altă perspectivă, cu un fel de putere, fermitate și îndrăzneală”.(J. Dwight Pentecost, Adversarul tău Diavolul, p. 94.)
Trebuie să fim neclintiți și gata să respingem atacurile inamice. Aici dusman descrieri un leu care răcnește, căutând pe cineva să moară.
Diavol preia imagini diferite. Uneori vine ca un șarpe, ademenind oamenii la imoralitate. Uneori, ea își asumă aspectul unui înger de lumină, încercând să păcălească oamenii din sfera spirituală. Aici la rol leu care răcnește Intenția noastră este să batem poporul lui Dumnezeu cu persecuție.
5,9 Nu este vina noastră să-ți sacrificăm cruzimea. Shvidshe, ne pare rău ascunde-te, Vikoristuchi Cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune. Noi înșine nu suntem capabili să vă rezistăm, dar suntem solidi în Vera, nădejdea noastră este, deci, în Domnul ascunde-te.
Una dintre căile lui Satana este să ne corupă, insuflând în noi ideea unicității suferinței noastre. Trecând prin focul încercării, este ușor să obosești, crezând cu calm că nimeni, în afară de noi, nu este susceptibil de atâtea nenorociri. Petro ne spune ce Suferințele sunt și ele călcate în picioare si cu Christian fratilor ale noastre din toate punctele de vedere lume
5,10 Succesul real al celor care au încercat-o constă în faptul că au încredere în Dumnezeu, care stăpânește totul și care își transpune în mod miraculos planurile în realitate. Indiferent care au fost experiențele noastre, am dori să ne amintim pentru toate că Domnul - Dumnezeu sa fie orice har. Acest nume frumos al Dumnezeului nostru ne amintește de cei care acțiunile Sale cu noi se bazează nu pe meritele noastre, ci pe iubirea Lui nemărginită pentru noi. Indiferent cât de crude ar fi experiențele noastre, o putem învinovăți pentru totdeauna pe Yoma pentru cei care nu sunt în căldură, unde va trebui să plătim.
Unii altora putem ști în liniște că Vin chemându-ne la slava Sa veșnică. Acest lucru ne permite să privim dincolo de viața suferindă a viitorului, când vom fi Mântuitorul și vom fi asemănați pentru totdeauna cu Cel Nou. Gândește-te! Am fost trasi intre Smitte si chemat la Vichnu Dumnezeu glorie!
Al treilea punct constă în faptul că suferința noastră ore scurte U povnyannya glorie veșnică viata prikosti mai putin nizh mitteve.
Tac: Dumnezeu îndură suferința pentru a ne învăța și a ne modela caracterul creștin. Vin ne pregătește pentru împărăție. Mai jos sunt prezentate mai multe aspecte ale acestui proces.
Ia măsuri- testarea pregătirii credincioşilor; Ei trebuie să dezvolte punctele forte necesare în caracterul lor și să devină maturi spiritual.
Întăriți- suferința pentru a-i face pe creștini mai rezistenți, capabili să-și protejeze credința și să nu se prăbușească sub presiune. Acesta este cuvântul pe care Domnul Isus le-a spus lui Petru și lui Petru: „...întărește-ți pe frații tăi” (Luca 22:32).
Zmіcnity- Prin reexaminare, Satana se străduiește să slăbească și să-i descurajeze pe credincioși, în caz contrar obținând rezultatul opus. Duhoarea miroase a creștini și îi face să miroasă.
Zrobiti nepokhodnikami- cuvântul din original are o rădăcină cu cuvântul „bază”. Dumnezeu dorește ca fiecare credincios să fie ferm înrădăcinat pe o fundație de încredere - Albastrul Său și Cuvântul Său.
Lacey spune: „Este inevitabil ca viața creștină să încerce din nou și din nou să aducă același fruct binecuvântat în viața credinciosului: ei vor reînnoi credința, vor forma caracterul, vor întări, se vor maturiza și vor face pe copiii lui Dumnezeu invincibili.”(Harry Lacey, Dumnezeu și națiunile, p. 92.)
5,11 Într-un mod minunat, Dumnezeu ia muntele peste cei reexaminați și suferinzi și îi ucide glorie A lui, nu este deloc surprinzător că Petro cântă: „Ție să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin”. Mai puțin de un an laudă; numai în mâinile lui Yogo putere- în nepăsare!
5,12 Silouan(probabil aceeași persoană care este numită de Forță - o formă scurtă a numelui) frate credincios, căruia Petro i-a dictat acest Mesaj; poate, după ce l-a livrat. Petro a scris un mesaj lui Persha cu un mesaj cânta credincioșii, precum rușii, a căror credință creștină se bazează pe ei - credința adevărată, care, așa cum o numesc ei, harul lui Dumnezeu prevalează. Posibil, când au izbucnit persecuțiile, au rămas cu mâncare: de ce provoacă miros de radio, convertesc creștinismul?
Petro este uluit de mirosul radioului. Ei cunoșteau mirosul adevărul lui DumnezeuȘi putem rămâne ferm în ea.
5,13 Biserica Babilonului și Marcu, fiul meu, sunt construite ca înaintea ta.(În traducerea sinodală, cuvântul „biserică” este adăugat prin traduceri.) Este imposibil să stabilim cu mândrie cine sau ce este susținut sub cuvintele: „Biserica Babilonului este construită ca biserica înaintea ta”. Axa acţiunii cu tlumachenii principale: 1) „Frăţie” (2,17; 5,9); (În limba greacă, numele este feminin) 2) Echipa lui Peter; 3) gâtul este vizibil în locul femeii. De asemenea, este imposibil de înțeles ce Babilonul trudă pentru respect.
Aici poți: 1) să fii în apropierea unui loc de pe râul Eufrat, unde au trăit mulți evrei; 2) o bază militară sub același nume pe râul Nil (probabilitate scăzută); 3) Roma. În Locul Revelat, Babilonul ar trebui să se asocieze cu Roma (17:1-9; 18:10,21).
Al treilea aliment este numit după nume Marcă. Cine este adevăratul fiu al lui Petru în spatele trupului, care este în respectul lui Ioan Marcă, autorul Evangheliei? Restul anului. Dacă este așa, atunci credem că Marcu este numit fiul lui Petru, pentru că ultima legătură este cu el înainte de Hristos, iar cuvântul „syn” poartă pur și simplu respectul mesajelor spirituale apropiate între creștinii mai în vârstă și cei mai tineri. Cuvântul, ca Petro vikoristovu pentru Sina, aici nu sunt aceleași pe care Pavlo Vikoristova le descrie notele spirituale cu Timotei și Titus și demonstrează o tradiție îndelungată, în care chiar și strălucirea Evangheliei din Marcu este întemeiată pe pământ Gadah Petru ca martor ocular. (Cuvântul de nuc Zvichaine huios; Pavlo vikoristovu teknon, literal „naștere nouă” sau „copil”.)
5,14 Petro își încheie Mesajul cu o poruncă și binecuvântări. Pobazhannya: "Vite un sărut pe celălalt." Ambele limbi Kohachi frați – stabilirea ordinii Bisericii, deși modul de exprimare a iubirii se poate schimba concomitent cu cultura și timpul.
Binecuvântat: „Este lumină pentru voi în Hristos Isus”. Acest cuvânt, ce să mai vorbim despre calm, este brutalizat sfinților, care se repezi în furtună, de parcă ar recunoaște răul în numele lui Hristos. Isus șoptește cuvinte "pace tie" Către turma lui cumpărată de sânge, căci ei suferă pentru Cel Nou în mijlocul unei căsnicii tulburi.
Lumină, lumină temeinică - cum poate moartea să întunece totul? Isus a biruit moartea și puterea lui.
(Edward H. Bickersteth)
Petro primul s-a născut la 30 mai (9 chervenya) 1672 lângă Moscova. În biografia lui Petru 1, este important să spunem că el a fost tânărul fiu al țarului Oleksiy Mikhailovici și a avut o aventură cu țarina Natalia Kirillivna Narishkina. Pentru o soartă m-am implicat cu bone. Și după moartea tatălui său, fratele său și noul țar Fedir Oleksiyovich au devenit tutorele lui Peter.
De la vârsta de 5 ani, micuțul Petru a început să fie predat de abeți. Lecțiile v-au fost date de M. M. Zotov. Cu toate acestea, iluminarea viitorului rege l-a lăsat slab și fără alfabetizare.
Venind la putere
În 1682, după moartea lui Fiodor Oleksiovici, râul Petro și fratele său Ivan au fost excluși de țari. Sora lor mai mare, țarina Sofia Oleksievna, a preluat conducerea.
La această oră, Petro și mama lui, derutați, s-au îndepărtat din curte și s-au mutat în satul Preobrazhenskoye. Aici Petru 1 a devenit interesat de activitatea militară și a creat regimente „liniștite”, care au devenit ulterior baza armatei ruse. Navele vor izbucni în flăcări în dreapta. Este mult să petreci o oră la German Freedom, e ca și cum ai fi parte din viața europeană, ai face prieteni.
În 1689, Sofia a fost separată de tron, iar puterea a trecut la Petru I, iar administrarea regiunii a fost încredințată mamei și unchiului său L. K. Narishkin.
Domnia țarului
Petro a continuat războiul cu Crimeea, luând cetatea Azov. Mai departe, Petru I a condus crearea unei flote puternice. Politica externă a lui Petru I la acea vreme era axată pe căutarea aliaților în războiul cu Imperiul Otoman. Cu această metodă, Petro s-a prăbușit în Europa.
Însăși activitatea lui Petru I a fost pierdută în elita politică. Include construcțiile navale, construcțiile navale și cultura altor țări. Întorcându-se în Rusia după știrile despre înjunghierea împușcatorului. Datorită dorinței crescute de a schimba Rusia, au fost create o serie de inovații în acest scop. De exemplu, a fost introdus un calendar bazat pe calendarul iulian.
Pentru dezvoltarea comerțului ar fi nevoie de acces la Marea Baltică. Următoarea etapă a domniei lui Petru I a fost războiul cu Suedia. După ce a furat lumea din Turechchina, îngropând cetatea Noteburg, Nienschanz. Travna 1703 este inspirată din viața din Sankt Petersburg. Fie ca soarta viitorului să vină de la Narva și Dorpat. În bătălia de la Poltava din 1709, Suedia a fost învinsă. Nezabar, după moartea lui Carol al XII-lea, a făcut pace între Rusia și Suedia. Au fost dobândite noi terenuri înaintea Rusiei, iar accesul la Marea Baltică a fost întrerupt.
Reforma Rusiei
La sfârșitul anului 1721, biografia lui Petru cel Mare a primit titlul de Împărat.
Kamchatka, malul cucerit al Mării Caspice, a fost de asemenea acceptată pentru domnia sa.
Petro a efectuat de mai multe ori reforma militară. Practic, era vorba de a strânge bănuți pentru întreținerea armatei și marinei. A fost efectuată, pe scurt, aparent, cu forța.
Reformele ulterioare ale lui Petru I au accelerat dezvoltarea tehnică și economică a Rusiei. A realizat reforma bisericii, reforma financiară, reforma industrială, cultură și comerț. Lumea a realizat și o serie de reforme create pentru iluminismul de masă: o școală privată pentru copii și primul gimnaziu rusesc (1705).
Moartea este o mizerie
Înainte de moartea sa, Petro era foarte bolnav, dar nu guvernase încă statul. Petro cel Mare a murit la 28 septembrie (8 august) 1725 din cauza incendiului unui focar. Tronul a trecut echipei - împărăteasa Ecaterina I.
Specialitatea puternică a lui Petru I, care, după ce a refuzat să schimbe atât puterea, cât și poporul, a jucat cel mai important rol în istoria Rusiei.
Locul a fost numit după Marele Împărat după moartea sa.
Monumentele lui Petru I au fost ridicate în Rusia și în multe țări europene. Una dintre cele mai faimoase este Copper Top din Sankt Petersburg.
Alte opțiuni de biografie
- Savanții și istoricii actuali subliniază că Petru I a fost uimit de creșterea sa înaltă, de peste doi metri, cu orez frumos și viu, dezvăluind plantarea sa nobilă. Indiferent de mărimea lui, regele încă nu putea fi numit un om bogat - 39 de mărimi înălțime și 48 de mărimi înălțime. O astfel de disproporție a fost observată literalmente în orice: pentru creșterea lui Veletsky avea nevoie de umeri îngusti, mâini mici și un cap. Cât de des viteza și mersul lent nu au schimbat tabăra. Majoritatea oamenilor nu au simțit puterea și puterea în cel nou. I-am susținut pe alții.
- Minunați-vă de toată lumea
În această secțiune apostolul dă instrucțiuni specifice păstorilor, astfel încât duhoarea celor vinovați să fie adusă înaintea turmei (v. 1-4), iar apoi celor mai mici, pentru ca duhoarea să fie auzită și smerită, și aruncă poverile lor asupra Domnului, v. 5-7. Mai departe, el roagă pe toți să stea tari și să bea împotriva mușcăturii, să fie fermi în credință; Rugați-vă larg pentru ei și încheiați mesajul cu imnuri locale, tributuri sacre și binecuvântări apostolice.
Vershy 1-4. Aici putem observa următoarele:
I. Indivizii cărora apostolul le face rugăminți sunt bătrânii, pastorii și slujitorii spirituali ai bisericii, bătrânii, nu în viață, ci în trecut, slujitorii acestor biserici, cărora le-a scris epistola.
II. Convingând ceea ce dă această mărturisire, - Apostol Petro: Eu dau bine. Pentru a da o putere deosebită vrajei sale, Petro spune că se asociază cu ei și le pune pe ei doar pe cele pe care este gata să le facă el însuși. De asemenea, eram conștienți de suferința lui Hristos, fiindcă am fost cu El în același timp în grădină, L-am escortat la palatul marelui preot și, la propriu, am păzit suferința Lui pe cruce, stând în mijlocul mulţimea, 3:15. El adaugă că el a fost, de asemenea, un martor al slavei care a fost revelată lumii cântătoare în ceasul transformării (Matei 17:1-3) și se pare că va fi descoperită în ziua unei alte veniri a lui Isus Hristos. Memorat:
1. Oricine este responsabil să-i învețe pe alții trebuie să-și învețe cu atenție îndatoririle, precum și să-i învețe pe oameni îndatoririle lor.
2. Cât de zdruncinat spiritul și comportamentul lui Petru de spiritul și comportamentul celor care pretind a fi atacatorii lui! El nu poruncește și nu pedepsește, ci face bine. El nu pretinde putere supremă asupra tuturor pastorilor și bisericilor, nu se numește cardinal, vicar al lui Hristos sau cap al bisericii, ci se respectă mai degrabă ca păstor. Toți apostolii erau păstori, chiar dacă un păstor era apostol.
3. Fii martor al suferinței lui Hristos – aceasta este o onoare care îi aparține lui Petru, deși era sărac, dar și să fii participant la slava care poate fi descoperită – acesta este privilegiul unui creștin cu pielea generoasă.
III. Sunt descrise legăturile ciobanului și cum poate fi îndepărtată duhoarea. Borgul ciobanului este triplu:
1. Păsește turma lui Dumnezeu, propovăduind Cuvântul curat al lui Dumnezeu și urmându-l în conformitate cu aceste cuvinte, care sunt rostite în Cuvântul lui Dumnezeu; Cei care încă se chinuie pentru respect după chipul lui Dumnezeu păstoresc turma.
2. Păstorii bisericii sunt datori să o vegheze. Presbiterul este chemat să-și dea demisia de către slujitorii episcopului (așa este cuvântul), mai ales îngrijirea și îngrijirea turmei, încredințate cu îngrijirea lor.
3. Sunt obligați să hrănească fundul turmei, să practice în viața lor sfințenia, lepădarea de sine, smerenia și toate celelalte îndatoriri ale unui creștin, tot ceea ce propovăduiesc și cât de mult îndeamnă oamenii. Cel vinovat nu este silit să-și plătească obligațiile, nu din cauza duhoarei de muncă, nu din cauza laturii puterii seculare sau din cauza fricii, ci din cauza sufletului, care este în muncă de mult timp; nu pentru costul josnic, nu pentru profitul și beneficiile asociate cu ocuparea unei poziții, ci pentru recompense speciale pentru serviciu, ci pentru sârguință, dar la rândul lor sunt mai mulți, nu doar lână, slujind cu generozitate și voluntar pe cer kvi Dumnezeu. Nu intrați în panică pentru distrugerea lui Dumnezeu, nu vă panicați asupra lor cu violență și primus, nu le impuneți povara însetată a presupunerilor omenești în locul a ceea ce este prescris în Cuvânt ca povară, Mt 20:15. ,26; 2 Corinteni 1:24. Memorat:
(1) Viața Bisericii lui Dumnezeu și a tuturor membrilor ei activi este chiar înaltă. Acești bieți creștini ruși suferinzi erau turma lui Dumnezeu. O reshta pentru lume este o turmă de animale sălbatice. Creștinii sunt ordonați prin căsătoria cumpărată pentru Dumnezeu de Marele Păstor, care trăiesc în dragoste sfântă și sunt uniți unul câte unul prin voia lui Dumnezeu. În plus, ei sunt cinstiți cu titlul de mântuire a lui Dumnezeu, lotul Său deosebit, ei au fost aleși din marea mulțime ca popor puternic al Său, pentru a fi favorizați de favorurile Sale deosebite și pentru a-I îndeplini un serviciu special. În Noul Testament, acest cuvânt nu este niciodată separat de slujitorii spirituali.
(2) Păstorii bisericii sunt obligați să se minuneze de poporul lor ca turma lui Dumnezeu și căderea lui Dumnezeu și să se comporte față de ei într-un mod similar. Acesta nu este poporul lor, pentru ca duhurile să se leagăne peste ei după propria voință, ci poporul lui Dumnezeu și ei sunt conduși cu dragoste, bunătate și tandrețe de dragul Celui care le datorează.
(3) Slujitorii care lucrează cu slujitorii lor cu primus sau cu coajă înghețată nu își încetează niciodată serviciul așa cum ar putea, pentru că nu vor să renunțe la serviciu, nu de bună voie.
(4) Cel mai bun mod ca un ministru de a câștiga respect în rândul oamenilor este să scape de povara lui grea și de acum înainte să fie un cap pentru ei în orice mod bun.
IV. Spre deosebire de costul abominabil, care este motivul principal pentru care cei bogați acceptă slujba pastorală proaspăt sfințită, apostolul îi prezintă cununa slavei, numirea Marelui Păstor pentru toți slujitorii credincioși. Memorat:
1. Isus Hristos este Păstorul principal al întregii turme și mântuirea lui Dumnezeu. După ce le-a cumpărat și le-a depozitat, Vin le protejează și le prețuiește pentru totdeauna. El este, de asemenea, Păstorul-șef peste tinerii păstori, care și-au luat puterea de la Cel Nou, lucrează în numele Său și au voie să sune înaintea Lui.
2. Acest Păstor-Șef se va înfățișa pentru a judeca pe toți slujitorii și păstorii, pentru a-i chema înainte de apariția lor și a pune poverile lor într-un mod deosebit de viață și în căminul depozitelor ceremoniale.
3. Cei care sunt cunoscuți ca cei care și-au depus poverile, iau foloase incomparabil mai bune, mai puțin temporare: iau de la Marele Păstor gloria eternă de cea mai mare valoare - cununa veșnică a slavei.
Vershy 5-7. După ce a vorbit și a explicat obligațiile păstorilor și ale slujitorilor spirituali ai bisericii, apostolul trece acum la instrucțiunile turmei.
I. Vinovații sunt repartizați servitorilor lor și unu la unu. Apostolul îi numește tineri, fragmentele duhoarei, cei răi, erau tineri pentru păstorii lor impunători; Vreau să le povestesc și despre cei care împuțit sub ei în spatele taberei lor; Mântuitorul nostru a inventat acest termen pentru numirea celor inferiori, Luca 22:26. El îi imploră pe tineri și pe cei care ocupă o poziție inferioară să asculte de păstori, să le acorde respectul și respectul cuvenit, să se supună rugăciunilor, distorsiunilor și puterii lor, atribuțiilor și poruncilor lor, așa cum le dictează Cuvântul lui Dumnezeu, Evrei 13. :17. Prin urmare, se dă unul altuia o regulă - să se supună unul altuia, astfel încât să accepte un fel de victorie și de dragul de a fi gata să suporte poverile unul altuia, să cucerească tot ceea ce prietenia și se cere milă; Pe lângă membrii părţii vinovate, ei se subordonează decretelor întregii comunităţi, Efeseni 5:21; Iacov 5:16. Dacă îi ascultați pe bătrânii voștri pe măsură ce mergeți și, de asemenea, pentru a respecta natura mândră inacceptabilă și interesele naturale ale oamenilor, atunci apostolul ar trebui să-i încurajeze să îmbrățișeze smerenia. „Fie ca sufletele voastre, comportamentul, înfățișarea și întreaga voastră esență să fie împodobite cu smerenie – cea mai frumoasă haină pe care o puteți purta; Acest lucru este pentru a face audierea și legăturile ușoare și acceptabile pentru dvs.; Dacă ești nesupus și mândru, atunci Dumnezeu Însuși se va ridica împotriva ta și îți va face rău, pentru că cei mândri rezistă, așa cum El dă har celor smeriți.” Vă rugăm să respectați:
1. Smerenia este marele gardian al păcii și al ordinii în toate bisericile și congregațiile creștine, iar mândria este marele distrugător al ambelor și este cauza majorității necazurilor și diviziunilor din biserică.
2. Există un război reciproc între Dumnezeu și oamenii mândri (iată ce înseamnă cuvântul însuși), lupta mândră împotriva lui Dumnezeu, iar Vin râde de ei; Cei mândri nu trebuie să reziste, căci duhoarea devine ca Satana, dușmanul lui Dumnezeu și al Împărăției Sale între oameni, pr. 3:34.
3. Căruia Dumnezeu îi dă har să fie smerit, El îi va da și mai mult har, înțelepciune, credință, sfințenie și înțelepciune smerită. Venind de aici, apostolul adaugă: De aceea, să-ți dea Dumnezeu timpul tău, v. 6. „Dacă Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar le dă har celor smeriți, atunci nu te reproșează doar pe unul înaintea unuia, ci înaintea marelui Dumnezeu; Judecata Lui a venit în lume și este pe cale să înceapă de la Casa lui Dumnezeu, capitolul 4:17; Mâna Lui este atotputernică și El te poate arunca cu ușurință, așa cum ești mândru, și te poate ridica, așa cum ești smerit; Este obligatoriu să-l câștigi, fie în viața pământească, așa cum știi că este cel mai bine pentru tine, fie în ziua plății finale.” Memorat:
(1) Gândește-te la mâna atotputernică a lui Dumnezeu pentru a ne face smeriți și supuși la tot ceea ce El ne trimite.
(2) Aplecați-vă sub mâna lui Dumnezeu - aceasta este calea cea mai apropiată până la permisiunea și prezentarea; Îndurarea cu răbdare a pedepsei Sale, supunerea față de voința Lui, pocăința, rugăciunea și speranța pentru mila Lui sunt garanția că în cele din urmă voi ajuta la acea mântuire, Iac 4:7,10.
II. Apostolul, știind că creștinii, așa cum a scris el, s-au aflat deja într-o formație foarte importantă, admite pe bună dreptate că profeția sa despre apropierea unor dificultăți și mai mari îi poate chema fără nici un fel de stres și temeri față de ei și de acele moșteniri care au condus la o astfel de miros de la ei înșiși, din aceasta este Biserica lui Dumnezeu; transmitând că turbo-urile supralumești vor deveni pentru ei o povară importantă și o pace amară, le oferă o bucurie minunată și îi sprijină cu un argument convingător. Este important pentru ei să depună toate eforturile pe Nyogo. „Toate necazurile voastre care vă tulbură și vă descurajează, vă rănesc sufletele și vă străpung inimile, sunt așezate în Providența înțeleaptă și milostivă a lui Dumnezeu; Încrede-te în El cu un suflet calm, pentru că El îți va promite despre tine. Vrem să te scoatem din necazuri și să vorbim despre tine pe Sine. Fie îi va învinge pe cei de care vă este atât de frică, fie vă va încuraja să faceți acest lucru. El stăpânește toate lucrurile pentru tine, astfel încât să te reverse în dragostea și tandrețea tatălui Său față de tine și totul va fi spre binele tău și nu spre rău” (Mt 6:25; Ps 83:12; Rom 8:28). Memorat:
1. Majoritatea creștinilor sunt dornici să se obsedeze pe ei înșiși cu calcanii supranaturali, alarmanți; Apostolul le numește pe toate turbo-urile voastre, subliniind că turbo-urile creștine sunt diferite și variate: particularitățile turbo-urilor de familie, turbo-urile despre azi și despre viitor, turbo despre tine și despre alții și despre întreaga biserică.
2. Oamenii buni experimentează necazuri și mai dificile și adesea păcătoase; Dacă turbo-urile iau naștere din neîncredere și iresponsabilitate, dacă chinuie și cerșesc sufletul, ne înspăimântă cu sfârșitul de nesalvat al poverilor noastre și interferează cu slujirea plină de bucurie a lui Dumnezeu, atunci duhoarea este rea.
3. Cel mai mare remediu împotriva turbo-urilor copleșitoare este să le așezi pe Dumnezeu și să binecuvântezi pielea zeității Sale înțelepte și milostive. Aderarea fermă la corectitudinea voinței lui Dumnezeu va calma foarte mult spiritul uman. Noi... ne-am liniștit, zicând: Să se facă voia Domnului! (Fapte 21:14).
Vershy 8-9. Aici apostolul indică trei momente:
I. Vin subliniază nesiguranța din partea inamicului, cel mai crud și ignorant, cel mai mic dintre oameni și descrie:
1. Caracterul și numele lui.
(1) Vin - adversar: „Oponentul tău; nu un adversar principal, ci un dușman care vă cheamă și, știind că instanța de judecată, care este importantă pentru voi, cheamă împotriva voastră, vă caută sufletele.”
(2) Diavolul, marele ucigaș al tuturor fraților noștri; Acest nume este asemănător cu un cuvânt care înseamnă a antagoniza sau a da o lovitură fatală. Vreau să-ți lovesc furia și să o las să-ți rupă sufletul. Dacă i-ar putea infecta pe acești oameni cu mânie și pocăință în ceasul suferinței lor, atunci poate că i-ar putea duce până la punctul de distrugere.
(3) Este un leu care răcnește, flămând, puternic și crud, înverșunat și fără pretenții în căutarea sufletelor.
2. Yogo la dreapta: a se plimba, cautand pe cineva; Acesta este principalul lucru - să putrezească și să rănească sufletul. Este neobosit și inabordabil în aspirațiile sale malefice, pentru că mereu caută, zi și noapte, încercând să facă pe cineva rău în rețea și nenorocire pentru totdeauna.
II. Lăsați-l pe Petro să înceapă să stabilească care sunt obligațiile sale în viitor:
1. Răsuciți; Grija atât extern, cât și interioară, ca ființă umană, este în concordanță cu regulile modestiei, plictisirii și renunțării la sine.
2. Nu dormi; Nu fi mulțumit de tine sau netulburat, dar amintește-ți de nesiguranța constantă din partea acestui dușman spiritual și, știind asta, fii pe negi, încercând să învingi răul planurilor lui și să-ți sacrifici sufletele.
3. Ungeți-l cu credință fermă. Satana însuși țintea această credință; știind că, dacă poți ataca credința lor și să-i aduci la intrare, atunci poți să-ți atingi punctul și să le distrugi sufletele; Pentru a le distruge credința, ea ridică investigații crude împotriva lor și îi inspiră pe liderii acestei lumi împotriva lor. Duhoarea este obligată să reziste acestor teste crude și mușcături cu o credință bine întemeiată, puternică și fermă. Pentru a le inspira pe pământ,
III. Se pare că turboșii lor nu sunt de vină, dar unii dintre ei știau că suferinzi similari sunt persecutați de frații lor din întreaga lume și că toți copiii lui Dumnezeu sunt camarazii lor în această luptă. Memorat:
1. Toate marile reexaminări care au apărut vreodată în lume, după ce au început, au respirat și l-au creat pe diavolul, nu sunt doar un nit al fraților noștri, ci un mare persecutor, oamenii sunt agenții săi răi voluntari și supremațistul său principal. vrăjmașul care a luptat împotriva lui Hristos și a poporului Său Booth 3:15; Despre. 12:12.
2. Stărind persecuții împotriva slujitorilor credincioși ai lui Dumnezeu, Satana intenționează să-i aducă la ieșire prin suferința de care sunt îndrăgostiți și, în acest fel, să le distrugă sufletele.
3. Duritatea și dulceața sunt necesare în timpul orei și mai ales în zilele de suferință și persecuție. „Muri iubirea ta față de pământesc, altfel Satana te va birui în curând.
4. Dacă vrei să-l învingi pe Satana ca făcător de probleme, defăimător sau persecutor, atunci rezistă-i cu credință fermă; Dacă credința voastră pierde, atunci vi se poruncește să luați scutul credinței” (Efeseni 6:15).
3. Cunoașterea că suferă alți creștini îi ajută să îndure partea lor de suferință: ...Aceeași suferință o suferă și frații tăi din lume.
Vershy 10-14. Ne-am apropiat de partea finală a foii.
I. Apostolul începe cu o rugăciune foarte importantă, dedicând-o lui Dumnezeu ca Dumnezeul harului, de la care va veni orice dar ceresc și orice chemare cerească și care va aduce totul la obiect, recunoscându-le de la cel pe care Dumnezeu l-a deja numiți Ei erau părtași la acea slavă veșnică, așa cum El, fiind Domnul ei, le-a promis și le-a recunoscut prin merit mijlocirea lui Isus Hristos. Vă rugăm să respectați:
1. Despre ce ar trebui să-i întreb? nu despre cei pentru a-i elibera de suferință, ci pentru ca duhoarea să fie moartă și indestructibilă, pentru ca Dumnezeu, după suferința lor de scurtă durată, să-i întoarcă la o viață liniștită și liniștită și să le dea lucrarea Lui: ferește-te de ei. - în ce fel de vagana crezi? obligațiile dumneavoastră; întărirea celor slabi și așezându-i pe Hristos ca temelie solidă de valoare, pentru ca unirea lor cu El să fie inviolabilă și veșnică. Memorat:
(1) Dacă există har să umbli ca Dumnezeu, prin harul Său El face ordine pe oameni, îi brutalizează, îi mângâie și îi răcnește.
(2) Toate chemările sunt făcute la stadiul harului și la participarea la gloria eternă și fericirea veșnică.
(3) Toate chemările sunt de dragul vieții veșnice prin Isus Hristos, din cauza suferinței din această lume, altfel suferința lor va fi de scurtă durată.
(4) Întărirea, întărirea, aprecierea oamenilor buni din har și păstrarea lor de ea și asigurarea celor mai importante lucruri pe care numai Dumnezeu al harului le poate produce, de aceea ne tachinem cu grijă calea rugăciunii statornice și ne bazăm pe locuința Lui.
2. Doxologia apostolului, art. 11. Din această doxologie înțelegem că toți cei care au respins harul de la Dumnezeul oricărui har sunt vinovați și Îi vor atribui slavă și putere în vecii vecilor.
II. Apostolul rezumă natura scrierii epistolei sale înaintea lor (v. 12), ceea ce însemna că:
1. Mărturisește-le și cântă-le, cu ajutorul celor mai puternice dovezi, că doctrina mântuirii, pe care au primit-o de la Dumnezeu, a fost adevărata doctrină a harului lui Dumnezeu, proorocită de profeți și vestită de Isus Hristos.
2. Urmașii lor stau ferm în credința evanghelică pe care au acceptat-o, indiferent de toată viclenia celor lacomi și de persecuția dușmanilor.
(1) Ideea că slujitorii strămoșilor lor sunt vinovați de trădare este acela de a converti oamenii de la credibilitatea și brutalitatea credinței creștine; Apostolii înșiși au fost martori la aceasta și au consolat oamenii cu toată puterea lor.
(2) Reconcilierea fermă pe care o cunoaștem pe adevărata cale către cer, mai ales, ne încurajează să rămânem ferm pe acea cale și să nu trecem dincolo de alta.
III. Petro l-a lăudat pe Silouan, care i-a transmis un scurt mesaj ca pe un frate credincios care i-a iubit și bănuiește că și ei îl prețuiesc, deși ar fi slujitorul celor netăiați împrejur. Vă rugăm să rețineți că este important să evaluați munca unui slujitor spiritual într-o măsură semnificativă pentru succesul lucrării sale. Dacă împăcăm credincioșia slujitorului, slujitorul lui ne aduce mai multă valoare. În curând vor apărea progresele care s-ar fi putut face în acțiunile evreilor împotriva lui Silvan, fragmentele celui care a fost slujitorul păgânilor, doar ei se vor convinge de ceea ce a fost un frate credincios.
IV. Petro își va termina mesajul către cei din vechime și către cei binecuvântați. Vă rugăm să respectați:
1. Petro, la ora scrierii epistolei sale în Babilonul Asiriei (unde a venit ca apostol al circumciziei, pentru a întemeia biserica locală acolo, care era capul bisericii ruse), trimite la această biserică la profeție către alte biserici pe care le-a scris (v. 13), informându-le că Dumnezeu i-a convertit pe creștinii din Babilon în lume, pentru a-i face în Biserica Sa și părtași la mântuirea veșnică prin Isus Hristos împreună cu toți ceilalți creștini credincioși, capitolul 1 :2. Până în ziua de astăzi, iubitul apostol vine la Evanghelistul Marcu, care la acel ceas este cu el, numindu-l fiu duhovnicesc, după ce l-a întors la creștinism. Respectă faptul că toate bisericile lui Iisus Hristos sunt dedicate mamei celui mai de jos calcan una împotriva alteia, mamele sunt khanane reciproce, roagă-te una pentru una și, dacă este posibil, ajută-te una pe alta.
2. El îi îndeamnă să se iubească cu drag unii pe alții și să se dedice sărutărilor iubirii (v. 14), așa cum era acceptat atunci în aceste părți, și încheie solia către fericiți, dăruită tuturor celor care sunt în Hristos Isuse, care sunteți legați și cu El prin credință și prin mădularele sănătoase ale trupului Tău mistic. Fericirea, așa cum le cheamă apostolul, este lumină, sub care este cunoscut orice bine indispensabil, toată prosperitatea; Până astăzi, aminul este adăugat ca un semn de mare devotament și speranță fermă că lumina va fi partea tuturor celor credincioși.
1. 20 iunie 1714, cel mai înalt decret al lui Petru I, care a protejat viața de zi cu zi a caselor de piatră din întreaga regiune, Crimeea din Sankt Petersburg. Am ghicit că marele țar reformator s-a apărat deja și cum a fost marcat acest lucru pe teritoriul țării.
MYKOLA DOBROVOLSKA - Locul va fi fondat aici.
Gardul de pe Kamyan a fost în vigoare până în 1741. Nu a fost o dorință, ci o dorință pasională de a face din Sankt Petersburg un adevărat loc european. A existat o lipsă catastrofală de dovezi pentru mularieni, ceea ce a dat naștere unui plan ingenios de a proteja acești maeștri de cultivarea Crimeei din Sankt Petersburg.
Petro Pershiy. Artistul Valentin Serov.
Ale, pe lângă stăpâni, vor avea nevoie de încă o piatră și au existat fabrici cu scop în toată țara odată pentru totdeauna. De aceea, alarmiștilor vulgari au venit cu ideea de a face cabine din lemn, de a aplica o minge subțire de lut pe pereți, de a le tencui și de a le picta. Când conducea rapid, era aproape imposibil să vezi copilul, așa că regele ar fi mulțumit de ritmul vieții de zi cu zi.
Khudoyarov Vasil Pavlovich - Împăratul Petro I la serviciu.
2. Decretul „Despre ruperea trâmbițelor de stejar” a ordonat sever ca „nimeni să nu fie bătut nicăieri în trâmbițele de stejar”. La acea vreme, trunii erau luați dintr-un stejar întreg. Petro a înconjurat imediat trâmbițele adăugate cu un mare mit, apoi le-a blocat complet pregătirile.
Despre asta a scris faimosul istoric pre-revoluționar M.I. Kostomarov: „Întregul stat a primit ordin să copieze trâmbițele de stejar, să le ia din truniere, să le ducă la mănăstire bătrânilor preotului și să le vândă cu patru ori mai mare decât prețul de cumpărare”. Rubati a fost împrejmuită nu numai de stejari, ci și de pădurile de pini ai navei. Aceasta a marcat dezvoltarea fabricilor de cherestea și apariția uneia dintre cele mai puternice flote din lume.
ANTROPOV Oleksiy - Portretul lui Petru I
3. Petru I a „adunat” 5508 destine, schimbând tradiția calculului calendaristic: în loc de „de la crearea lui Adam”, Rusia a început să onoreze destinele „de la nașterea lui Hristos”. Țara a devenit mai aproape de Europa: calendarul iulian a început să stagneze, iar râul Nou este sfânt în prima zi. Pentru a grăbi și mai mult întoarcerea către Europa, Petro a blocat și utilizarea numerelor vechi - literele alfabetului sloven cu titluri - și le-a înlocuit cu numere arabe moderne. Scriitorul și-a luat rămas bun, cărților laice li s-a dat acum un font autoritar - unul civil, care a alimentat dezvoltarea prieteniei și popularitatea tot mai mare a lecturii.
STANISLAV KHLIBIVSKY - Adunarea pentru Petru I.
4. Tinerii care vor să-și facă prieteni au câștigat libertate. Trei decrete au oprit violul căsătoriei cu o fată. Apoi a devenit obligatoriu să se despartă în ceasul logodnei și al căsătoriei, astfel încât numele și numele „să poată fi recunoscute ca una”. Și, deși proprietarii de terenuri asediaseră de mult kripaks, echipa și, aparent, îi aduceau autorităților, era cu totul ilegal și, dacă astfel de incidente încă ajungeau la „ochiul atotvăzător” al autorităților, ei puteau primi pedeapsa.
Petru cel Mare. Artistul Mardefelt, Gustaff B.
5. Iubitorii antichității ruse numesc una dintre cele mai teribile fapte ale lui Petru decretul care împiedică creșterea amarantului și consumul pâinii de amarant, care era hrana principală a poporului rus. Judecând după această etimologie, amrita este nectarul nemuririi, incașii și aztecii venerau amarantul ca fiind sacru, iar „planta diavolului” a fost căutată activ de cuceritorii spanioli din Noua America – și axa lui Petro în țara natală. Potrivit legendelor, bătrânii din Rusia au trăit mult timp - puteți ghici numărul de 300 de ani. Cei care cred în această informație îl învinuiesc pe Peter pentru că a protejat longevitatea rușilor.
Yan Kupetsky - Petru cel Mare.
3 nume vechi care au apărut cândva odată cu începutul reformelor lui Petru I
Belli A. - Portretul lui Petru I
La 29 septembrie 1698, țarul Petro I s-a întors din Europa, semnând un decret privind tibia și purtând „pânză europeană” a supușilor săi. Odată cu această decizie a tânărului țar, a început o adevărată revoluție în Rusia, cultural și mental – epoca lui Petru.
Venix Yan - Portretul lui Petru I
1) „Mai puțină inferioritate, mai multă diligență de a sluji și loialitate față de mai puțin și putere” În Rusia pre-petrină, în orice brutalitate oficială, în ordinea obligatorie au fost numite așa-zise nume și acțiuni.vire mari, sălbatice pentru europeanul Petru (Stenka, Emelka, „colom b’є”, apoi), care erau respectați foarte jos și chiar au apărut destul de recent. În timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, o astfel de practică sălbatică a fost introdusă aproape exclusiv narcisismului său despotic, anxios și predilecției pentru afirmarea de sine în scopul umilirii tuturor celor care lipsesc.
L. Caravaque - Petru I la Bătălia de la Poltava
În 1701, nașterea lui Petro s-a rupt din nou de Rusia moscovită asiatică și, în același timp, cu ajutorul spiritelor rele, a căzut în fața suveranului și și-a scos șapca înainte de numirile sale, știind că plimbarea este o persoană foarte clară. Petro a disprețuit pe bună dreptate mulțimea din fața superiorilor și a iubit simplitatea sănătoasă a protocolului.
Ge Mikola Mikolayovich - Petru I termină țareviciul Oleksiy.
2) „Vara aceasta are o mie...” Cu calendarul Rusiei Antice, totul a fost și mai complex - simultan cu calendarele ortodoxe bizantine „de la Adam” și cu o nouă soartă la verna, care a început cu Sfânta Naștere. a Sfintei Fecioare Maria Și, a fost practicat multă vreme de către „noua religie” păgână lângă mesteacăn, nu doar unul, ci doi - în primul rând și ultra-berezneva.
MIKOLA SAUERWEID - Petru I își calmează soldații copți în timpul capturarii lui Narvi în 1704.
Noul tânăr rege a ales, de asemenea, toată această confuzie cu stiluri și calendare dintr-o lovitură. Noi, 7208 râuri de la începutul lumii, devenind al 1700-lea an al nașterii lui Hristos, ca și Europa de Vest. Tim, nu mai puțin, calendarul gregorian, care a fost introdus peste tot, a fost deșurubat decisiv de Petru, iar calendarul iulian a apărut în Rusia chiar înainte ca bolșevicii să vină la putere în Rusia.
Natie Jean Marc - Portretul lui Petru I în Litsyarsky Obladunka
3) „Dacă nu vrei să te căsătorești cu logodnica ta, va exista libertate” Peter I a fost una dintre primele, ca să spunem așa, feministe din istoria Rusiei și un campion de multă vreme al drepturilor femeilor. Nu doar oamenii mari, ci și cei politici, chiar și secolul al XVIII-lea - nu doar epoca lui Petru, ci secolul împărătesei.
Deja de la schimbarea în sfera culturală, nupțială, Peter nu a considerat-o la fel de importantă ca lupta pentru drepturile femeilor. Starea de slăbire a Rusiei Antice și a regatului moscovit s-a datorat afluxului mongolo-tătar și extinderii islamului din Orientul Mijlociu și Asia Centrală, cu care înainte de Petru în Rusia au existat mai multe contacte, țări europene inferioare.
P.S. Drojdin - Portretul lui Petru I.
Prote, după domnia lui Petru, femeia a părăsit încă o dată conacul și a început să ia parte la sărbători și ceremonii, unde înainte erau permise numai bărbații. În sate, toate decretele joase ale lui Petru au abolit practica de lungă durată a „nuntiilor oarbe”, când numele și numele au fost date pentru prima dată altora chiar înainte de nuntă. Este uimitor, vai, păcătosul Petro, care el însuși nu și-a recunoscut slăbiciunile, dar era îndrăgostit de iubire, și nu de dragoste.
Mihailo Prokhorov a comandat statuia lui Petru cel Mare în Centrul de Artă „Pushkinska, 10”
Particularitatea lui Petru cel Mare se deosebește în Rusia, deoarece nici printre participanți, nici printre lideri și oameni nu a existat oameni care ar putea face schimbări atât de profunde în stat și, astfel, vor eșua în memoria istorică a poporului rus. , care a devenit cel mai legendar și cel mai frumos alăturat. Ca urmare a activității lui Petru, Rusia a devenit un imperiu și și-a luat locul printre principalele puteri europene.
Petro Oleksiyovych s-a născut pe 9 Chervenya 1672 r. Tatăl său a fost țarul rus Oleksiy Mikhailovici Romanov, iar mama sa Natalia Narishkina a fost o prietenă a echipei țarului. La vârsta de 4 ani, Petro și-a pierdut tatăl, care a murit la 47 de ani. Mikita Zotov s-a ocupat de îngrijirea prințului, care va fi și mai sfințit în spatele lumii Rusiei de astăzi. Petro era tânăr în marea patrie a lui Oleksii Mihailovici (13 copii). În 1682, după moartea țarului Fyodor Oleksiovici, la curte a început o luptă între două clanuri boierești - Miloslavskii (rudele primei echipe a lui Oleksiy Mikhailovici) și Naryshkins. Primii oameni credeau că țareviciul Ivan bolnav ar putea prelua tronul. Narishkin, precum și patriarhul, au susținut candidatura lui Peter, sănătos și durabil, care se prăbușește, în vârstă de 10 ani. Ca urmare a laudărilor lui Streltsy, a fost aleasă varianta zero: prinții resentimente au devenit regi, iar sora lor mai mare, Sophia, a fost numită regentă pentru ei.
Petru a fost inițial puțin apreciat de autoritățile suverane: l-a adus adesea pe germanul Slobida, unde a făcut cunoștință cu viitorii săi camarazi Lefort și generalul Gordon. Petro și-a petrecut cea mai mare parte a orei în satele din regiunea Moscovei, Semenivski și Preobrazhensky, unde au creat regimente puternice pentru desfășurare, care mai târziu au devenit primele regimente de gardă - Semenivsky și Preobrazhensky.
În 1689 a existat o ruptură între Petru și Sofia. Petro și sora lui s-au mutat la Mănăstirea Novodivychy, astfel că până la această oră Petro și Ivan împliniseră deja vârsta majoratului și nu puteau conduce independent. Din 1689 până în 1696, Petru I și Ivan al V-lea au fost conducători comune până când celălalt a murit.
Petro înțelege că dezvoltarea Rusiei nu îi permite să-și implementeze pe deplin planurile politice externe și să se dezvolte constant pe plan intern. A fost necesar să se întrerupă accesul la Marea Neagră, fără gheață, pentru a oferi un stimulent suplimentar comerțului și industriei interne. Petro însuși continuă pe dreapta, o trădează pe Sophia și intensifică lupta împotriva Turciei în cadrul Ligii Sfinte, iar în locul tradiționalei campanii în Crimeea, tânărul rege își aruncă toată energia în zi, lângă Azov, care nu a fost luată. din 1695 a plecat, ale după dispută, colecția 1695 soarta -1696 soarta flotilei de lângă Voronezh Azov a fost capturată. În plus, soarta Rusiei la Sacred Lisa a început totuși să se estompeze - Europa se pregătea de război pentru căderea spaniolă, astfel încât lupta împotriva Imperiului Turc a încetat să fie o prioritate pentru Habsburgii austrieci și fără sprijin. dintre aliații Rusiei nu am putut rezista otomanilor.
În 1697-1698, Petro incognito a crescut de preț cu Europa la depozitul Marii Ambasade sub numele bombardierului Peter Mikhailov. Apoi puteți face cunoștințe speciale cu monarhii principalelor țări europene. În spatele cordonului, Petro și-a pierdut cunoștințe mari în navigație, artilerie și nave. După conflictul cu Augustus al II-lea, electorul sas și regele polonez, Petro plănuiește să mute de la o zi la alta centrul activității politice străine și să meargă pe țărmurile Mării Baltice, parcă pentru a cuceri Suedia, cea mai puternică. putere în actuala Baltică.
După ce s-a străduit să creeze o putere efectivă, Petro a efectuat reforme de conducere (crearea Senatului, colegiilor, organelor de mare control suveran și disidență politică, biserica a fost ordonată puterilor, au fost introduse Regulamentul spiritual, împărțirea țării). în provincii, a fost creată o nouă capitală - Sankt Petersburg).
Având în vedere că dezvoltarea industrială a Rusiei a depășit-o clar pe cea a principalelor puteri europene, Petro și-a atras atenția asupra cunoștințelor lor în diverse domenii - în producție, în comerț, în cultură. Suveranul a dat un mare respect și i-a forțat pe nobili și pe comercianți să dezvolte marginile necesare ale cunoașterii și întreprinderii. Cât de mult poți asigura: crearea de fabrici, metalurgie, minerit și alte fabrici, șantiere navale, cheiuri, canale. Petro a fost minunat de înțelept, cât de importante au fost succesele militare ale regiunii și mai ales a sprijinit armata în campaniile Azov din 1695-1696, participând la dezvoltarea operațiunilor strategice și tactice la intrarea râului Pivnichna yni 1700-1721 stânci, campania Prut 1711 stâncă, campanie persană2.
7 comentarii
Valuev Anton Vadimovici
8 iulie marchează Ziua Științei Ruse, al cărei fondator a fost Petro cel Mare, o putere proeminentă și mare figură, Țar - reformator, creator al Imperiului Rus. Drept urmare, la Sankt Petersburg a fost fondată Academia de Științe, în care, din generație în generație, reprezentanți de seamă ai științei interne și străine au lucrat în beneficiul Rusiei. Permiteți-mi să-mi salut colegii din sfinții profesioniști și să-mi cinstesc munca, cu cunoștințe și dovezi aprofundate constante, în care voi fi lipsit de cercetarea mea fidelă în viitor, dacă voi încerca să înmulțesc tradițiile vechi ale științei ruse.
Valuev Anton Vadimovici/ Candidat la științe istorice, profesor al Academiei Ruse de Științe ale Naturii
Prin decretul lui Petru cel Mare, Senatul a fost fondat la Sankt Petersburg, organul suprem al guvernului regal. Senatul a apărut între 1711 și 1917. Una dintre cele mai importante și importante instituții din sistemul de putere seculară al Imperiului Rus.
Valuev Anton Vadimovici/ Candidat la științe istorice, profesor al Academiei Ruse de Științe ale Naturii
Marea Ambasada a tânărului suveran Peter Oleksiyovich este considerată un punct de cotitură în istoria modernizării europene a ordinii politice armonioase a Rusiei. În timpul Ambasadei, viitorul împărat a văzut în mod clar Europa de Vest și i-a evaluat marele potențial. După ce s-a îndreptat către paterlandism, procesul de reînnoire s-a accelerat enorm. Activitățile diplomatice și comercial-economice, producția industrială, știința, cultura și societatea civilă s-au dezvoltat rapid. Sensul cuvântului cântărețului a fost „înainte spre Europa”, ca și pentru Rusia după ascensiunea țarului Petro.
Valuev Anton Vadimovici/ Candidat la științe istorice, profesor al Academiei Ruse de Științe ale Naturii
Talentul unui oficial suveran este vizibil în poziția sa de a dezvolta oficialul uman, specialitatea și potențialul social al regiunii. Și aici Petro a lucrat mult pentru valoarea ligamentelor sale, stabilitatea internă și, ca urmare, poziția Imperiului Rus în arena mondială. Politica de personal din epoca petrină s-a bazat pe două principii: talentele oamenilor individuali - indiferent de comportamentul lor social - și rușinea lor își avea rădăcinile în Patrie. În 1714, prin decretul lui Petru, selecția nobililor în gradul de ofițer a fost interzisă, deoarece aceștia nu serviseră anterior ca soldați obișnuiți. Șase ani mai târziu, noul decret al lui Petro a asigurat dreptul fiecărui ofițer superior de a retrage un brevet nobil și de a transfera un titlu nobil în declin. În practică, asta însemna că oamenii și-au câștigat cu onestitate dreptul de a se muta într-o altă stare, mai înaltă, pentru talentele lor și pentru curajul și eroismul dezvăluit în mințile reale. Acesta este un cuvânt important pentru noua ierarhie de stat a Imperiului Rus.
Valuev Anton Vadimovici/ Candidat la științe istorice, profesor al Academiei Ruse de Științe ale Naturii
Ziua de 18 mai este o dată foarte importantă în istoria țării noastre. În 1703, în râul Neva, treizeci de orașe rusești sub comanda lui Peter l, în timpul unui raid faimos, două fregate militare suedeze, „Astrild” și „Gedan”, s-au scufundat. Acest lucru este respectat de cobul istoriei eroice a Flotei Baltice. Peste râu, pentru a consolida pozițiile militare din Marea Baltică, Kronshlot, fortul Kronstadt, a fost fondat din ordinul lui Petru I. De atunci au trecut trei secole, iar flota baltică și Kronstadt au furat și furat întotdeauna interesele Rusiei. Nivelurile apusului din această zi sunt observate lângă Sankt Petersburg și Kronstadt, locuri de glorie militar-marină ale Rusiei. Vivat fondatorului Imperiului Rus, Flota Baltică, Kronstadt!
Kmitlivii Ivan Mihailovici
Garna, articol informativ. Aș dori să respect că, în cursul istoriei oficiale prospere, ceea ce este „complet desăvârșit” în adevărul creării Adevărului din orele primilor Romanov-Zhadniki, Petro Romanov arată ca un binefăcător al Marelui. Războiul Patriotic, popoarele „părinte” din Rusia-Eurasia.
Cu toate acestea, poporul rus și-a păstrat cunoștințele că „germanii l-au înlocuit pe țar” - fie în copilărie, fie în tinerețe (A.A. Gordeev). Și adevărul din spatele tuturor este că Petru cel Mare a fost recrutat de iezuiții catolici, deoarece aceștia și-au desfășurat spontan munca la „Drang nach Osten” - „Onslaught on Schid” (B.P. Kutuzov).
Bo „... trebuie spus că pentru Petru I colonialiștii nu s-au mai obosit să risipească resursele umane ale pământului pe care l-au îngropat – „în epoca lui Petru cel Mare” scăderea populației
Rus’ moscovit cuprindea, conform estimărilor diverșilor istorici și predecesori, aproximativ 20 până la 40% din populația totală.
Cu toate acestea, populația Rusiei moscovite a fost pierdută în fața despotismului colonialiștilor. Și apoi oamenii dintre ei sunt importanți pentru Tatarstan (div. mai jos).
Apropo, trebuie să spun, Petro Romanov a început „europenizarea” Rusiei-Moscovie împreună cu familia sa. În fața noastră, echipa noastră dintr-o familie rusă din timpuri imemoriale, Evdokia Lopukhin, care s-a legat de mănăstire - cu o relație, atunci. Ea a îndrăznit să se simtă împotriva nevoii unei persoane și a sfidării sale europene în avans față de Batkivshchyna - el, probabil, avea un mare respect pentru „progresul culturii și progresului în avans”.
Și fata axului Mons din libertatea germană l-a ajutat pe Peter în toate modurile posibile în această chestiune. Am înlocuit echipa rusă a lui Petro cu ea - frumusețe și înțelepciune. Și fiul meu Oleksiy, rămășițele aceleiași vârste nu au vrut cu nerăbdare să „europenizeze”, strativ. Și înainte de asta, Petro, care a învățat toate abilitățile, le-a învățat de la cititorii săi iezuiți, mult timp și din nou „în mijlocul unei conversații” cu Oleksiya. Deci, după ce ați terminat de băut fiul dvs. sub prăjituri - de ce să vă opuneți acestei „europeniri”, și cine are un prizonier în acest „întunecat” și răufăcător, în opinia „țarului-iluminatorului”, drept (7)...."
(Din cartea „SPADSCHINE OF THE TATAR” (Moscova, Algoritm, 2012). Autor G.R. Enikeev).
De asemenea, despre tot ce este încă primit din belșug de la noi cu istoria actuală a lui Vitchizny, citiți în cartea „Marea Hoardă: prieteni, dușmani și descendenți. (Coaliția Moscova-Tătară: secolele XIV–XVII).”– (Moscova, Algoritm, 2011). Același autor.
Valuev Anton Vadimovici/ Candidat la științe istorice, profesor al Academiei Ruse de Științe ale Naturii
Pentru Petru cel Mare, Rusia a devenit din ce în ce mai bogată în creații. Deci, cel mai probabil, cu decretul din secolul al XV-lea 1699, calendarul iulian și calendarul iulian au fost confirmate în Rusia. Din acel moment, Râul Nou în regiunea noastră a început să însemne nu doar un izvor, ci unul astăzi. Petru cel Mare a fost responsabil pentru multe dintre cele mai importante atribute culturale ale acestui sanctuar popular - decorarea yalinkei, artificii, noi carnavale și multe alte sărbători de iarnă. Înaintea Noilor Sfinți, este o tradiție să țină pasul sacii soartei trecute și cu speranța unor planuri viitoare pentru viitor. Aș dori să le urez tuturor colegilor și participanților la proiect o muncă binevenită în primă linie, mai multă bucurie, căldură în familie, pace, fericire. Nu lăsați New, 2016 Rock să vină cu noi planuri creative pentru noi, lăsați acele idei grozave să dispară în depărtare!
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
