- (greacă euaggelion, pentru eu bine, și aggelein pentru a informa, vești bune și fericite). O carte sfântă, scrisă de cei 4 apostoli care descrie viața pământească, suferința, moartea și Învierea lui Isus Hristos. Glosar de cuvinte străine care au ajuns la... Dicționar de cuvinte străine din limba rusă
Quadralogie, scrieri, evanghelizare, Sfânta Evanghelie, carte desktop, știri, aprakos, poveste de viață Dicționar de sinonime ruse. Evanghelia Minunilor carte desktop Dicționar de sinonime ale limbii ruse. Practic… Glosar de sinonime
Evanghelia- Evangelia ♦ Evangile, cuvântul grecesc antic euangelos, numit un domn care a sosit cu vești bune. Evanghelia de astăzi (din Marea Scrisoare) numim aceste cărți care descriu viața și nașterea lui Isus Hristos. Voltaire presupune... Dicţionarul filozofic al lui Sponville
Viznachennya. E. (din evanghelia greacă în traducerea „veste bună”) un termen care este acum disponibil, incluzând probabil patru așa-zise „canonice” E., astfel încât au fost acceptate de Biserica Creștină ca singurul mesaj valabil despre . .. Enciclopedie literară
EVANGHELIA, Evanghelia, egală. (greacă euaggelion, lit. semn radiant). 1. O parte a Bibliei, care constă din patru cărți, cele mai importante pentru credința creștină. || Piele din aceste cărți. Deși mai multe evanghelii canonice sunt aparent apocrife. Dicționarul Tlumachny al lui Ușakov
EVANGHELIA, eu, la fel. (E cu majuscule). Literatură creștină timpurie care vorbește despre viața lui Isus Hristos. Kanonichne E. (a intra în depozitul Bibliei). Aporific E. Evangheliile din Matei, din Marcu, din Luca, din Ivan (pe partea a patru evangheliști). |… … Dicționarul Tlumachny al lui Ozhegov
Porivn. Devotamentul Domnului față de Împărăția lui Dumnezeu, Evanghelia, prima și cea mai importantă parte a Lumii Noi, care constă din Evanghelie, mesajul apostolilor și apocalipsă. Cuvântul lui Dumnezeu despre viața, lucrarea și cinstea Domnului nostru Isus Hristos. Evangelsky, ...... Dicţionarul lui Dahl Tlumachny
Evanghelia- (cuvânt grecesc), atunci se aude un sunet vesel. Așa se numește, în primul rând, vestea bună despre mântuirea prin Iisus Hristos, mănăstirea „însoțitorilor călugăriței” (Cabina 3, 15), care în restul Sfintei Scrisori poate fi numită „prima Evanghelie” , pe baza... Dicționar de nume biblice
Primele cărți ale Noului Testament. Primele trei cărți se numesc sinoptic, pentru că în locul lor este atât de multă bogăție. Povestea Evangheliei va fi transferată într-un alt articol. I art. Ai încercat să duci această călătorie până la sfârșitul II... istoriei Rusiei
Evanghelia (greacă: veste bună, veste despre mântuire) un mesaj despre Hristos, Mântuitorul oamenilor, pe care Dumnezeu l-a promis prin orbirea profeților de-a lungul întregii istorii omenești. Evanghelia este adevărul veșnic (Proclamația 14:6), revelat în mod clar oamenilor în special. Biblia Porunci vechi și noi. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică a Arh. Nikifor.
Cărți
- Evanghelia,. Evanghelia este cel mai mare monument al culturii spirituale. În folosul cititorului, sunt prezentate cele Patru Evanghelii, bogat ilustrate cu reproduceri de icoane pe baza tematică a școlilor iconografice.
Când oamenii vin la credința creștină, punem mai întâi întrebări despre ce este vorba în Evanghelie? O parte din Biblie sau celălalt text sacru? Hrana care este consumată de Evanghelii a clocotit și clocotit în mintea nu numai a creștinilor de rând, ci și a preoților. Să încercăm să ne convertim, ceea ce ne va ajuta să evităm în viitor neînțelegerile și neînțelegerile Sfintei Scrisori.
Zagalnye Vidomosti
Multe Evanghelii au înțelesuri diferite și sunt oferite versiuni diferite ale ceea ce înseamnă cuvântul Evanghelie.
Astfel, cel mai adesea se spune că Evanghelia sunt scrierile creștine timpurii, care vorbesc despre viața și lucrarea lui Hristos. Din punct de vedere mental, Evanghelia poate fi împărțită în canonică și apocrifă. Dacă vorbim despre Evanghelia canonică, atunci trebuie să respectăm faptul că a fost recunoscută de biserică și inclusă înainte de creația Sa, să o atribuim apostolilor și să nu o luăm la îndoială. Această scriere stă la baza cultului creștin. Acest lucru poate fi văzut în Evangheliile canonice - Evangheliile după Matei, Marcu, Luca și Ioan. Evangheliile din Luca, Marcu și Matei sunt scrise una după alta și se numesc sinoptic (de la cuvântul sinopsis). A patra dintre Scripturi se diversifică foarte mult de primele trei. Arată clar că Evangheliile, în esență, sunt primele cărți ale Noului Testament.
Biblia și Evangheliile sunt sinonime una cu cealaltă
Este greșit să interpretăm greșit Biblia și Evangheliile ca sinonime.
Evangheliile fac parte din Noul Testament, care conține cel mai deplin iluminare, onestitate și postulatele creștinismului. Acasă, Biblia este adesea apreciată de nimic mai puțin decât de Vechiul Testament. Indiferent de acestea, Noul și Vechiul Testament sunt prezentate în strânsă legătură unul cu celălalt, restul Sfintelor Scripturi iudaice. Prin urmare, expresia „Biblia și Evanghelia” se bazează pe respectul Sfintei Evanghelii însăși, deci poate respecta efectiv scrierile creștine timpurii, în care elementele narațiunii și predicării sunt combinate.
Istoria creației
Începutul masacrului Evangheliei a fost spus clar unul câte unul, toate fragmentele au început să iasă la iveală în cealaltă jumătate a secolului I, apoi mental după răstignirea lui Isus. Nu este nimic minunat în asta, fragmentele autorilor care au creat Evangheliile, care au venit înainte de Noul Testament, au existat până la diferite comunități creștine. Pas cu pas s-a văzut că Evangheliile, pe care majoritatea bărbaților le rulau una după alta și cu dogme creștine, au obosit până în secolul IV-V. Doar trei dintre primele Scripturi care au ajuns la canon sunt urmate una câte una în hrana predicilor lui Isus și a vieții lui.
Povești în textul Evangheliei și analiza Scripturii
Teologii și savanții au lăudat că Evanghelia după Marcu include mai mult de 90% din materialul găsit în celelalte două Scripturi (pentru comparație, Evanghelia după Matei conține sute de In the run - poate 60%, în Evanghelia după Luca - putin mai mult de 40%).
Din care se poate pleca fără pretenții, ceea ce a fost scris puțin mai devreme, celelalte Evanghelii pur și simplu au ieșit în spirală. În zilele noastre există și o versiune care era ca un loc de dormit, de exemplu, scurte înregistrări ale trandafirilor lui Isus. Cel mai apropiat de ei dintre versetele scrise este Evanghelistul Marcu. Până astăzi, Evangheliile au fost rostite în greacă, dar este evident că Isus nu a predicat această limbă în predicile sale. Adevărul este că în Iudeea greaca nu era la fel de populară în rândul publicului larg precum era printre evreii egipteni. Multă vreme, în mijlocul zilei, am fost bântuit de gândul că Evangheliile originale au fost scrise în aramaică. La stâncile Primului Război Mondial, scriitorii biblici au fost numiți traduceri „revoluționare” ale aforismelor din Scriptură în aramaică. Potrivit spuselor adepților, rezultatul s-a auzit. Cele care în greacă sunau ca un text cu ritm fără fretă, în Ramey sunau ca ordine finalizate cu rime, aliterații, asonanțe și un ritm clar, acceptabil. În unele cazuri, jocul de cuvinte a devenit vizibil, deoarece traducătorii în greacă au pierdut timp pentru a lucra cu textul. După ce ne-am uitat la Evanghelia din Matei, am găsit acum dovezi directe că ea a fost scrisă inițial în ebraică.
Aceasta, la rândul său, înseamnă că rolul evreului în viața evreilor din acea vreme era foarte important. Literatura creștină, după spusele lui S.S. Averintsev, provine între sisteme lingvistice complet diferite - grecesc și aramaico-evreiesc. Există diferite filozofii și lumini stilistice. Evanghelia este un text care precede ritualurile. Transmite memorarea și înțelegerea unei părți a textului, și nu doar citirea.
Lumina Evangheliei
Evanghelia este concentrată pe specialitatea lui Isus Hristos, care întruchipează plinătatea naturii divine și umane. Ipostazele lui Hristos - Fiul Omului și Fiul lui Dumnezeu - stau în Evanghelii nedespărțit și nu se mânie unul după altul. Evanghelistul Ioan acordă mai mult respect naturii divine a lui Isus, la fel ca primii trei evangheliști – natura lui umană, talentul unui predicator strălucit. Creând imaginea lui Isus, evangheliștii au încercat să-și afle propriile povești despre Isus și să audă știrile despre El. Mai presus de toate, Evanghelia după Marcu este respectată, așa cum este conținută în Noul Testament pentru alții.
Știm cu toții că Evanghelia, sau mai precis, Cele Patru Evanghelii, este cartea principală din viața fiecărui creștin: orice altceva, inclusiv alte texte ale Noului Testament, provine din Evanghelie și fără ea nu are sens; Și Vechiul Testament este citit și în viitorul strălucit știrile Evangheliei.
Ce știm? Nu este cunoștințele noastre pur teoretice? Ce este Evanghelia în inimile noastre, în cunoștințele noastre, în viețile noastre? Putem spune sincer că acest lucru ne-a schimbat și este bine pentru noi? Vrei să citești ceva? De ce trăim Evangheliile, așa cum ele sunt direct legate de noi și de ce simțim că toate cuvintele, toate pildele Mântuitorului au fost create înaintea noastră?
De ce mulți dintre noi, citind o dată și mult timp toate Evangheliile, nu respectăm nevoia de a ne întoarce la ele? Și de ce cei care au luat obiceiul de a citi în fiecare zi Vestea Bună, dau vina pe ceas pentru alimentație: o, citesc în fiecare zi, încă îmi amintesc bine, dar ce urmează?
Am oferit o masă despre citirea Evangheliei, despre prezența ei în viața noastră, redactorului-șef al revistei, starețul Nektary (Morozov).
— Să încheiem cu întrebarea: care este problema? De ce vă pasă de parafieni, de oamenii credincioși, de căsătoria de interes, altfel aparent, de respectul pentru Evanghelie?... Cât de mult întâlniți oameni care cunosc bine Noul Testament și îl citesc în mod regulat, sunt sălbatici în ei viață nouă?— Problema este și mai mare. Sunt în mod catastrofal puțini creștini care citesc în mod regulat Evangheliile, care citesc această obscuritate, pentru care acest cuvânt foarte comun formează baza vieții lor. O situație foarte caracteristică pentru vremea noastră este descrisă în viața Sfântului Isaac Sirul, care a fost episcopul Ninivei. Chiar atunci, două persoane au venit și au cerut să judece conflictul lor. Auzindu-i, Cuviosul Isaac a spus: „În Evanghelie este scris despre cei care...” Iar unul dintre cei aflați în conflict l-a întrerupt: „Așa că ne spuneți despre această Evanghelie!” „Ce pot să spun oamenilor”, a întrebat reverendul Isaac, „pentru cei care nu înțeleg Evanghelia?”
Și astăzi, oamenii vin adesea la preot cu ceva hrană și cunoștință, de parcă nu trăiesc încă viața bisericii, totuși, sunt botezați, așa că vin ceas după ceas la templu și se consideră ortodocși. Dacă ați citit Evangheliile, oamenii spun cel mai adesea: „Nu”. Mai mult, de la parafienii obișnuiți, de la cei care vin în mod regulat la spovedanie, până la analogul pe care, bănuiesc, zace Evanghelia și crucea, sunt departe de a fi citit Evanghelia. Iar cei care l-au citit, care l-au citit o dată sau de două ori, nu au nevoie să-l recitească treptat, citiți-l astăzi; Nu te prosti dând vina pe Evanghelie, altfel nu vei înțelege bogăția ei. Și aceasta este nenorocirea nebunește de mare a vieții noastre bisericești. Prin urmare, mi se pare că în școlile noastre de parajuriști pentru adulți de astăzi trebuie să învățăm mai întâi Scriptura. Oamenii trebuie să știe care este baza vieții creștine. Este complet clar: dacă nu cunoști Evanghelia, nu ești creștin și ești complet nerezonabil. Cum poți să fii creștin și să nu știi ce a crezut Hristos... și, în esență, să nu-ți dezvălui cine este Hristos, chiar dacă aflăm despre El în primul rând din Evanghelie. După cum au spus sfinții părinți, Hristos este ascuns în poruncile Evangheliei. Din moment ce oamenii nu cunosc aceste porunci, de când au fost rescrise, Hristos a spus mai întâi: „Să nu ucizi”, ceea ce înseamnă că ele sunt la egalitate cu legislația Sinaiului, Legea Vechiului Testament. Și aici trebuie să vă amintiți cuvintele Mântuitorului: ...dacă neprihănirea voastră nu o întrece pe cea a cărturarilor și fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor. Vedeți ce s-a spus cu mult timp în urmă: nu ucideți, și cine va ucide va fi supus judecății. Și vă arăt că omul care degeaba se mânie pe fratele său, aduce judecată... (Mt.5, 20-22).
- Care este motivul acestei imprudențe - lipsa unui interes viu pentru Evanghelie în oameni pe care nu i-ați numi necredincioși?
- Astăzi oamenii sunt caldi și reci. Este tentat să devină o curvă a creștinismului, să fie o desfrânată a Bisericii, dar nu-i pasă deloc ce poate să-și facă, pentru a-și schimba viața. Cu toate acestea, concepte precum „vinovat” și „nevinovat” nu sunt pe deplin adecvate aici. Dacă o persoană vine la Dumnezeu, la Biserica Sa, atunci trebuie mai întâi să-și aleagă inima. Și pe măsură ce oamenii aleg să lucreze cu inimile lor, viața lor se schimbă. Dacă nu s-ar fi schimbat, nu era de ales. Poporul nu a ales creștinismul. Aș vrea să iau, poate, o formă exterioară, o imagine cântătoare.
„Oamenii care L-au ales pe Hristos cu inimile lor nu pot fi caldi și reci înaintea Vestea Bună, înaintea Evangheliei.” De ce trebuie să începem această educație, de ce ar trebui să muncim pentru a ne încurca într-o nouă viață mai profundă?
— Evanghelia este legată de noi înaintea vieților din spatele Evangheliei, așa că trebuie să învățăm să trăim în spatele ei, să ne legăm de aceste vieți prin care trăim cu toții. După ce citești orice episod din Evanghelie, minune-te ca într-o oglindă: este ceva diferit în viața ta? Domnul vorbește te te te, dar de ce vrei să cunoști cuvintele Lui ca și cum ar fi să se reflecte în viața ta? Cum îți schimbă viața trăirea Evangheliei? Yakshcho Lyudina Zdatnata, citit, єvangeli, se datorează în soarta clopotelor, de către Besky, având prazyuvati din vie (Div.: Mat. 21, 28-31), apoi bunul, Aje Pershi, Spochaka, casarea Mai bătrâni, Trochi căiindu-se de neascultarea lui și bea în vie. Pentru că oamenii de astăzi nu acceptă Evanghelia, ei nu își respectă confuzia creștină, ci, în schimb, se îndepărtează de ea, se pocăiesc și se întorc la Tatăl - și aceasta este deja o fericire mai mare. O persoană care aderă la Evanghelia lumii, pentru a nu-i strica pe cei care sunt inacceptabili pentru ei, este important să se recunoască pe sine însuși, în afară de oameni ca primul dintre Blues, care se pocăiesc și se întorc la dreapta, noi se concentrează astăzi în bisericile centrale. De fapt, toți cei care merg până la pocăință și încearcă să se schimbe sunt așa.
„Nu sunt de acord cu afirmația că ar fi suficient să citești orice altă carte o dată.” Chiar dacă o persoană a citit și iubit fiecare carte, pentru că aceasta a ocupat un asemenea loc în viața ei, ea o va reciti inevitabil de multe ori de-a lungul vieții. Chantly, dacă ești om, dacă îți place să citești, vei avea nevoie de ea: citim o mulțime de cărți, nu pentru ca, citindu-le o dată, să le uităm în curând. Citim astfel încât dovezile autorului, imaginile eroilor, ne-au ajuns în viața, ne-au schimbat și ne-au îmbogățit. Și mult mai mult decât orice altă carte, Evanghelia merită. O citim ca să curgă în viața noastră, să ne umple inimile, să simțim din ce în ce mai frumos ceea ce vrea să ne spună autorul. Chiar dacă ne rugăm, ne rugăm cu Dumnezeu, iar dacă citim Evanghelia, Dumnezeu se roagă cu noi.
Și în măsura în care suntem instabili, în măsura în care starea noastră spirituală se schimbă și se schimbă constant în diverse direcții, atunci Evanghelia, ca și conversația lui Dumnezeu cu noi, apare ca un lucru nou necesar. Când tații se căsătoresc cu un copil, nu este suficient ca ei să vorbească o dată cu ea: trebuie să vorbească în mod regulat cu ea, să-i explice ce trebuie să înțeleagă. Citind Evanghelia, ni se dă puterea lui Dumnezeu de a ne vorbi din nou, de a ne îndemna și de a ne călăuzi. Luând Evanghelia în mâinile noastre, suntem încrezători: suntem datori să-L ascultăm. Și în adevăr, cuvântul lui Dumnezeu ni se dezvăluie imediat în alt fel, în alt fel, pentru că nu suntem singuri.
Când o persoană îngheață, trebuie să scape de căldură. Evanghelia este cea care încălzește sufletul omului, care s-a săturat de frig, de cruzimea acestei lumi. Sufletul, care în sine este grosier, devine aspru, rece și cere să fie încălzit și îl cere constant. De ce Venerabilul Serafim de Sarov a purtat întotdeauna Evangheliile într-o pungă pe umeri și le-a citit pe toate de-a lungul acestei perioade? Pentru că, în cuvintele sale, mintea omenească este vinovată de înotul cu Sfânta Scrisoare. Și a început călugărul Nil Sorsky: oamenii sunt datori să cunoască Evanghelia mesei, pentru ca imediat, ca să nu se irosească, ea să aibă clar un loc unic, o frază din Evanghelie, o poruncă asemănătoare Evangheliei merge; Ca să nu fii călăuzit de duhul bătrânului în tine, ci de cuvântul lui Dumnezeu. Una dintre modalitățile de combatere a dependențelor este aceasta: în fiecare situație de viață, stabilește-ți hrana pe care Domnul o dorește pentru tine. Încerc să rămân învingător. Dar pentru cine este necesar să știe bine ce a spus Vin.
Oamenii sunt atât de stăpâniți: mintea înțelege inima celor a căror vină, după cuvintele Sfântului Serafim, plutește. Inima începe să se schimbe odată cu afluxul rațiunii. Acesta este motivul pentru care oamenii au nevoie de o bună cunoaștere a Evangheliei și de o întoarcere constantă la ea.
Vă rugăm să alegeți regula citirii Evangheliei. Aceasta este și o regulă care ne permite să ne organizăm și să ne modelăm viața creștină. Această normă respectă o secțiune a Evangheliei pe zi și două secțiuni din Act sau Epistola Apostolilor. Și atât de calm încât întregul Noul Testament putea fi citit unul câte unul. Dacă nu renunți la această regulă, atunci trebuie să te asiguri că nu trăiești o zi fără Evanghelie. Dacă o persoană este deja obosită, ea poate citi două sau trei versete înainte de a merge la culcare, astfel încât să poată adormi și să se trezească din el.
— Pe axa dreaptă se află ce: cum citesc oamenii Evangheliile, cum au fost înlăturate, din moment ce au fost deja rescrise, că în viața lor, cu toate vicisitudinile emoționale, Evanghelia nu are loc, că Există o mare distanță între ea și Evanghelie. Pentru că tot ceea ce se găsește în istoria Noului Testament, în viața Mântuitorului Hristos, printre ucenicii Săi, are un caracter profund uman, deosebit. Măreția a ceea ce se întâmplă nu contează pentru noi chiar dacă o recunoaștem. Chiar dacă totul este cunoscut, totul este cunoscut: comportamentul oamenilor, personajele lor și plasarea lor rând pe rând. Vorbești despre durerile noastre, dar în Evanghelie poți afla tot ce ne trebuie despre ele.
Astfel, cuvintele bătrânului Paisie al Sfântului Gheorghe sau opera lui Isaac Sirul și cărțile multor alți autori spirituali pot aduce măreție oamenilor. Cum poți uita că toate sunt pârâuri care curg din singurul etern Dzherel? Și dacă nu intrăm în acest Pershogerel, atunci toate mirosurile își vor pierde în orice moment semnificația, puterea lor pentru noi. Pentru că puterea și semnificația a tot ceea ce scriu scriitorii spirituali, ei trag din Evanghelia însăși. Învățați pe sfinții părinți, pe adepții evlaviei - revelația Evangheliei, aducând-o mai aproape de înțelegerea noastră.
Și totuși afluxul Evangheliei în sufletul oamenilor este mult mai puternic decât afluxul literaturii spirituale care a urmat-o: mai profund, afluxul de cărți de către orice sfânt, de către orice ascet.
- Viața nu este ușoară, este importantă, și chiar este dificilă - să-ți raportezi situația, reacțiile și acțiunile tale cu cuvântul lui Dumnezeu, să limitezi acest cuvânt la pielea vieții tale...
- Și o cheie, chiar simplă, dar oamenii uită de acest adevăr: dacă o persoană începe să trăiască după Evanghelie, dacă aceasta devine legea vieții lor, atunci începe într-un mod complet diferit; De asemenea, este posibil ca ceva nou să se deschidă. Hegumen Nikon (Vorobyov) înfățișează o imagine atât de miraculoasă: „Vrei să știi despre creștinism, vrei să știi mai multe despre credința noastră? Ce s-a întâmplat? Este posibil ca cineva care nu a pus niciodată piciorul pe el să știe despre toate virajele drumului? Luați o pauză - și trebuie să vă treziți; Plimbați-vă și ridicați-vă - vă veți deschide mai mult, mergeți mai departe - și vă veți deschide și mai mult.” Evanghelia este revelată oamenilor atâta timp cât sunt în viață. Și dacă nu este în niciun fel viu, atunci se închide și devine plictisitor, rece, îndepărtat de viața noastră și în trecut ca un monument istoric.
Când citim Evanghelia, simțim vocea lui Hristos. Și suntem încurajați să trăim consecvent până ne simțim chef. Și știu, încă nu este greșit să te uiți la categoriile borgului în sine, cea potrivită. De ce am devenit creștini, acum, prin ce?.. Apostolii au cântat și au mirosit Yogo, și-au dat seama că nimeni nu a vorbit vreodată ca Vin. Și inimile lor au fost pline nu numai de dragoste, dragoste, interes, ci și de dragoste pentru acest Popor. Ei și-au dat seama că nu mai aveau pe nimeni mai drag în acest moment, așa că l-au lipsit de tot și au mers după El. Dar apostolii știau că în prezența Lui va fi puturos cu El, numai dacă ar trăi așa cum a început El, să urmeze cuvântul Lui.
Și de ce o persoană devine creștină astăzi: de ce este bun în ochii celorlalți? Deloc. O persoană devine creștină numai dacă L-a primit pe Hristos și L-a urmat într-un mod care este accesibil lumii noi. Și apoi, pentru a-L urma pe Hristos, trebuie să devii genul de persoană pe care ți-l dorești pentru învățătura Lui. Acesta este un proces natural care nu poate fi experimentat de un creștin.
- Dacă Evanghelia este în viața noastră...
- Te voi întrerupe. Nu Evanghelia este prezentă în noi, ci este în nou. Evanghelia nu este doar o carte despre viața pământească a lui Isus Hristos, despre nașterea și minunile Sale, despre moartea și Învierea Sa. Evanghelia este o carte despre noi toți. Cu toții suntem prezenți. Asta nu este ceea ce este în viața noastră, nu este ceea ce suntem în prezența de astăzi, trebuie doar să o înțelegem. Este vina noastră să nu acceptăm Evanghelia în viața noastră, ci să înțelegem ce înseamnă aceasta pentru viața noastră. Pur si simplu.
„Este important să îndemnăm să experimentăm faptul lui Dumnezeu, faptul practicării pământești, jertfa Mântuitorului făcută de Domnul, victoria Sa asupra morții ca principala dotare a vieții noastre. Ale suntem în posesia celorlalte mobilier de locuit, astfel încât zi de zi forma noastră să se formeze...
- Deci pentru cine citim Evanghelia! Să vă amintiți despre cel mai important lucru - nu numai în viața umanității, ci în viața fiecăruia dintre noi. Iată ce s-a întâmplat la Golgota. Este clar că această idee este centrală pentru noi - acesta este cu adevărat unul dintre scopurile citirii Evangheliei.
Dar uităm nu numai de această idee - uităm și de discursuri pe care cineva ar crede că ar fi imposibil de uitat. Chiar dacă nu putem răspunde la întrebarea nimănui: de ce sunt oamenii în viață? De ce se bazează specialitatea mea? Acesta este pur și simplu un dat, ceva la care de cele mai multe ori nu ne gândim. Ale, pe măsură ce ne asigurăm cu mâncare, credem că singurul răspuns posibil este acesta: voia lui Dumnezeu. Ea însăși ne încurajează la butti. Atinge-ne cu voința ta și salvează-l. De aceea este viu, dormim, este un vis. Așa cum oamenii își amintesc despre asta, ei își amintesc și despre orice altceva. Și Evanghelia nu se mișcă la aceeași distanță de nimeni. De aceea este întotdeauna relevant.
— Unii spun: „Citesc în mod regulat Evangheliile, Epistolele Apostolilor și Anunțurile lui Ivan Teologul, dar memoria mea este slabă. Viața este așa, munca este așa: fluxul mare de informații face imposibil să ții totul în cap.”
„Și oamenii sunt atât de puternici: își amintesc ce au cerut, ce au cerut.” Un seminarist sau un tânăr preot poate citi cu atenție statutul liturgic, Typikonul. Și multe din acestea au fost uitate, pentru că în practica liturgică actuală, Typikonul nu mai stagnează în lume. Ale cei care stagnează în viața liturgică cotidiană, în pomenire. Și astfel oamenii înșiși nu vor uita Evanghelia, căci trăiesc după ea, înțelegând legătura inseparabilă dintre Cuvântul Evangheliei și viața lor: pe măsură ce devine posibilă pentru un scop nou. Doar că în momente diferite, el însuși va ocupa diferite poziții în raport cu cuvântul lui Dumnezeu. El va semăna acum cu un fiu din pilda indusă, când cu altul, când cu fiul risipitor dintr-o altă pildă (div.: Luca 15, 11-32), apoi ca fecioara înțeleaptă, apoi ca sfântul nebun (div.: Mat. . 25, 1-13), apoi pe primul dintre lucrătorii din vie, apoi pe restul (div.: Mt. 20, 12-16)... Sunt o mulțime de exemple care s-ar putea face: noi descriu în mod constant un amestec al Evangheliei. Singurul lucru de la Apostolul Ioan Teologul care merită albul Crucii, îl găsim foarte rar.
— Se mai citește Evanghelia la templu? Această mâncare ar putea fi extinsă pentru a acoperi tot ceea ce este servit în templu. Mai este posibil să auzim alte imnuri, rugăciuni și să citești Psaltirea în biserică? Aceasta este o masă spirituală, așa cum o savurează sufletul nostru. Iar Evanghelia, cuvântul lui Dumnezeu, ocupă, în mod nebunesc, locul cel mai important în această masă. Acestea sunt ceea ce Domnul vrea să spună chiar acum. Și în măsura în care suntem gata, este un alt fel de mâncare. Dacă plasăm acest lucru prea jos ca element de închinare, este și mai rău. Pentru că acesta nu este doar un element de închinare. Aceasta este vocea lui Dumnezeu, care brutalizează oamenii la ora slujirii divine.
— Se întâmplă adesea ca ortodocșii, după ce au vorbit, să nu fi acceptat Sfânta Scrisoare să citească și să cunoască bine, care este graiul baptiștilor...
- Deci, foarte mulți sectanți lucrează la Sfânta Scrisoare și, în plus, la Evanghelie, deseori învață să-și amintească de ea, dar nu este tot ce ne trebuie. Membrii diferitelor secte acceptă Evanghelia din vedere, dar nu în spirit. Deja îl împing către un alt concept, care este ceea ce liderii de sectă vor să pună în capul aderenților lor. Prin urmare, o astfel de învățare, o astfel de cunoaștere sectantă a textelor sacre, nu amintește cuiva de nucleul spiritual. Ori de câte ori un alt sectar începe să se hotărască să citească gânditor Evangheliile, se înțelege: secta îl păcălește. De aceea adepții sectari insistă să supună Scripturile sub propria mână, ca să nu ghicească despre nevoia lor de drept, fără să se îndoiască că ceea ce au pus în gură este absolut corect.
- Ce fel de sărbători pentru Evanghelie ați vrea să grăbiți?
— Ca bază, cel mai bine este să luăm blasfemia lui Teofilact al Bulgariei asupra tuturor părților Evangheliei, care este, prin urmare, omniprezentă. Apoi puteți trece la diferiți autori. În mod nebunesc, putem da o mare perspectivă asupra blasfemiei Sfântului Ioan Gură de Aur, dacă nu vrem să pătăm fiecare cuvânt al Evangheliei la fel de mult ca și yoghinul vikoryst ca un element de trezire. De asemenea, aici este necesar să-i numim pe călugărul Efrem Sirul, Euthymius Zigaben și pe sfințitul mucenic Vasil din Kineș. Întunericul mai multor momente ale Evangheliei, al câtorva dintre episoadele ei, a scânteie printre bogații sfinți părinți, iar aceste umbre par adesea mai semnificative și mai profunde, mai puțin decât întunericul cărților, cu totul sfinte pentru cele Patru Evanghelii.
A spus de Marina Biryukova
Revista „Ortodoxie și Asemenea” nr. 34 (50)
Biblie- Aceasta este cartea care a devenit baza multor religii laice, precum creștinismul, islamul și iudaismul. Lecțiile din Pisan au fost traduse în 2062 de limbi, ceea ce înseamnă 95 de sute de limbi în întreaga lume, iar cu 337 de limbi puteți citi textul în întregime.
Biblia a influențat modul de viață și viziunea asupra lumii a oamenilor de pe toate continentele. Și nu contează dacă crezi sau nu în Dumnezeu, atâta timp cât oamenii sunt sfințiți, trebuie să știi că aceasta este o carte, pe textele căreia se întemeiază legile moralității și ale iubirii de umanitate.
Cuvântul Biblie însuși este tradus din greaca veche ca „cărți” și în texte colectate de diverși autori, scrise în diferite limbi și în momente diferite pentru indignarea Duhului lui Dumnezeu și afluxul Său. Aceste lucrări au stat la baza dogmei multor religii și sunt în mare măsură respectate ca fiind canonice.
Cuvântul " Evanghelia„înseamnă „evlavie”. Textele Evangheliei descriu viața lui Isus Hristos pe pământ, lucrarea și viața Sa, răstignirea și Învierea Sa. Evanghelia merge până la Biblie, sau mai precis la Noul Testament.
Structura
Biblia este formată din Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament include 50 de scrieri, dintre care doar 38 sunt recunoscute de Biserica Ortodoxă ca fiind rânduite divin, sau canonice. Printre cele douăzeci și șapte de cărți ale Noului Testament se numără Evanghelia, cele 21-a epistole apostolice și Faptele Sfinților Apostoli.
Evanghelia este formată din patru texte canonice, iar Evangheliile după Marcu, Matei și Luca sunt numite sinoptice, iar a patra Evanghelie după Ioan a fost scrisă mult mai târziu și încă este diferită de altele, dar este o presupunere care se bazează pe o ipoteză antică. text.
Limba scrisă
Biblia a fost scrisă de diferiți oameni pe o perioadă de peste 1600 de ani și apoi conține texte în diferite limbi. Vechiul Testament este scris în ebraică, iar scrierea și aramaica sunt condensate. Noul Testament a fost scris în principal în greacă veche.
Evanghelia este scrisă în nuc. Totuși, nu se poate confunda acea greacă nu numai cu cea actuală, ci și cu aceea, care a fost scrisă mai frumos decât lucrările de altădată. Această limbă era apropiată de dialectul antic și era numită „dialectul Koine”.
Timp de scris
De fapt, astăzi este greu de măsurat nu cei zece ani, ci secolul scrierii Cărților Sfinte.
Deci, cele mai vechi manuscrise ale Evangheliei datează din secolele al treilea sau din alt secol, dar există dovezi că evangheliile, ale căror nume apar sub texte, au trăit în secolul I. Nu există nicio dovadă că manuscrisele au fost scrise chiar la această oră, deoarece nu se pot lua în considerare multe citate din texte care datează de la sfârșitul secolului I până la începutul secolului următor.
Mâncatul este mai simplu cu Biblia. Este important că Vechiul Testament a fost scris în perioada de la 1513 la 443 riq la NU, iar Noul Testament a fost scris de la 41 riq la 98 riq NU. În acest fel, pentru a scrie această mare carte, a fost nevoie nu doar de un an sau de un deceniu, ci de peste o mie de ani.
Paternitatea
Oamenii credincioși, fără nicio îndoială, cred că „Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu”. Se pare că autorul este însuși Domnul Dumnezeu. Deci semnele de la depozitul Bibliei, să zicem, Înțelepciunea lui Solomon sau Cartea lui Yov? Nu este autorul singur? Se spune că Biblia a fost scrisă de oameni simpli: filozofi, fermieri, soldați și păstori, medici și regi tradiționali. Ale bulo printre acești oameni este deosebit de evlavios. Puținii nu și-au exprimat gândurile, ci pur și simplu au tăiat măslinele din mâini, dacă Domnul le-a condus mâna. Și totuși, în funcție de text și de stilul său de scriere, se simte că aparține unor oameni diferiți. Desigur, ei pot fi numiți autori, dar autorii lor sunt încă Dumnezeu însuși.
Multă vreme, nimeni nu s-a îndoit de autoritatea Evangheliei. Important era ca textele să fie scrise de aceiași evangheliști, ale căror nume sunt cunoscute de toată lumea: Matei, Marcu, Luca și Ivan. De fapt, este imposibil să-i numim autori datorită succesului lor. Este clar că toate evenimentele descrise în aceste texte nu au fost destinate mărturiei speciale a evangheliștilor. Pentru tot ceea ce a fost adunat de așa-numita „creativitate învățată” pe care oamenii l-au învățat, numele lor se vor pierde în curând în închisoare. Aceasta nu este o privire reziduală. Cercetările în acest domeniu sunt continuate, dar astăzi mulți clerici vor spune în continuare enoriașilor că Evanghelia a fost scrisă de autori necunoscuți.
Importanța Bibliei din Evanghelie
- Evanghelia este o Biblie de depozit care se referă la textele Noului Testament.
- Biblia este o scriere timpurie, publicată în secolul al XV-lea î.Hr. și care se întinde pe 1600 de ani.
- Evanghelia descrie întreaga viață a lui Isus Hristos pe pământ și înălțarea Sa la ceruri, Biblia povestește despre crearea lumii, despre rolul Domnului Dumnezeu în viața evreilor, care trebuie să poarte responsabilitatea pentru pielea lor etc. .
- Biblia include texte în diferite limbi. Evanghelia a fost scrisă în limba greacă veche.
- Autorii Bibliei sunt considerați oameni simpli dăruiți de Dumnezeu, paternitatea Evangheliei se numește super-biserică, deși recent a fost atribuită celor patru evangheliști: Matei, Marcu, Lucius și Ioan.
IN SPATELE MATERIALELOR PRESEI ORTODOXE
20. Alungat din legiunea demonilor din țara Gadarenilor 21. Vindecarea fiicei lui Yair, care sângerează și a înviat 22. Vindecarea celor doi orbi și mut nedormit 23. A doua vizită a Nazaretului 24. Umblarea Domnului Isus Hristos prin Galileea cu ucenicii și femeile Săi. - tristețea lui yogo cu privire la lipsa de muncitori la recoltă 25. Hristos trimite doisprezece apostoli să predice 26. Profanarea capului lui Ioan Botezătorul 27. Minunea hrănirii cinci mii de oameni cu cinci pâini 28. Mersul Domnului pe ape și vindecarea bolnavilor 29. Rozmova despre pâinea cerului - despre Taina Împărtășaniei A treia zi mare a Marii Slujiri a Domnului Isus Hristos 1. Vikrittya parafrazelor fariseilor 2. Ospăţul fiicei canaanite 3. Tratamentul necostisitor al surzilor și bolnavilor 4. Incubarea miraculoasă a o mie de mii de oameni 5. Vicrit al fariseilor, care a cerut un semn și să se păzească de aluatul fariseilor și saducheilor 6. Tratamentul orbilor la Betsaida 7. Apostolul Petru mărturisește numele tuturor apostolilor lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu 8. Domnul profețește despre moartea și învierea Sa și predică despre purtarea crucii 9. Schimbarea la Față a Domnului 10. Vindecarea unui tânăr nedormit: despre importanța credinței, a rugăciunii și a postului 11. Plata miraculoasă a taxelor bisericești 12. Rozmova despre cei care sunt mai mari în împărăția cerurilor - Domnul pune copilul de culmea învățăturii 13. În numele lui Hristos s-au făcut minuni pentru cei care nu au umblat cu El 14. Lecție despre combaterea somnolenței 15. Pilda despre femeia pierdută, despre lumea milă și despre judecata bisericii 16. Despre imaginea iertării și pilda despre războinicul fără milă 17. Hristos este însuflețit să meargă împreună cu frații săi în locul sfânt la Ierusalim 18. Hristos merge la Ierusalim cu învățături: satul samaritean speră să-l primească 19. Hristos trimite șaptezeci de ucenici să predice 20. Domnul este pe o grămadă sfântă în Ierusalim 21. Judecata lui Hristos asupra păcătosului adusă înainte de farisei 22. Rozmova Domnului Isus Hristos cu evreii la templu 23. Scăldatul orbului 24. Rozmova despre păstorul cel bun 25. Rozmova la Sfânta Renovare 26. Cifra de afaceri a șaptezeci de savanți 27. Pilda Bunului Samaritean 28. Doamne Iisuse Hristoase la casa lui Martie si Mariei 29. Pilda despre blestemul de nepătruns 30. Vikrittya a cărturarilor și fariseilor 31. Parabolă despre Bagach nesăbuit 32. Proclamații despre anticiparea unei alte veniri a lui Hristos: despre sclavii care așteaptă întoarcerea Domnului lor și despre un ispravnic credincios și prudent 33. Domnul vorbește despre fundul poporului 34. O chemare la pocăință în legătură cu distrugerea galileenilor și căderea regatului Siloam 35. Pilda despre smochinul sterp 36. Capturarea unei femei ghemuite 37. Despre calea îngustă către Împărăția lui Dumnezeu 38. Hristos răspunde amenințărilor lui Irod și avertizează asupra distrugerii Ierusalimului. 39. Tratamentul unei persoane care suferă de hidropizie 40. Pilda despre cei care iubesc mai întâi 41. Pilda despre cei invitați la cină 42. Rugăciune despre venerabilii urmași ai lui Hristos 43. Pilda Fiului Risipitor 44. Pilda despre ispravnicul necredincios 45. Pilda despre bogatul și Lazăr 46. Chenya despre sfințenie, iubire și valoare 47. Rozmova despre puterea credinței și obligația de a păzi poruncile 48. Sărbătoarea celor zece leproși 49. Rozmova despre venirea Împărăției lui Dumnezeu și despre venirea lui Hristos 50. Pilda despre judecătorul nedrept 51. Pilda despre Mitar și fariseu 52. Binecuvântarea copiilor 53. Despre tânărul bogat 54. Apostolii, care au pierdut totul de dragul lui Hristos, se vor odihni în viața veșnică. 55. Pilda lucrătorilor de vie care au primit salarii egale 56. Domnul repetă profeția despre suferința viitorului și învierea și dă mărturie fiilor lui Zebedei despre succesiunea împărăției sale. 57. Vindecarea a două jaluzele Ierihon 58. Domnul Iisus Hristos îl conduce pe Zaheu 59. Pilde aproximativ zece minute sau talanți 60. Duminica lui Lazăr 61. Decizia Sinedriului de a-L ucide pe Domnul Isus Hristos 62. Cina la Betania la casa lui Lazăr Partea a treia. Zilele rămase din viața pământească a Domnului Isus Hristos 1. Intrarea Domnului la Ierusalim 2. Expulzarea comercianților din templu Luni mare 3. Blestemul smochinului sterp 4. Bazhanna elenilor bachiti Iisus Hristos si trandafirul Domnului din a carui impuls Marți grozavă 5. S-a secat smochinul și cântecul despre puterea credinței 6. Convorbire la templu: mărturia Domnului către bătrâni, care i-au dat o asemenea putere 7. Pilda despre două păcate 8. Pilda despre viticultorii răi 9. Parabolă despre cei invitați la banchetul de dragoste al țarului Sin 10. Mărturia Domnului despre tributul lui Cezar 11. Confuzia saducheilor cu privire la hrana învierii 12. Rozmova despre cea mai mare poruncă a legii și despre Anul divin al lui Mesia 13. Limbajul violent împotriva cărturarilor și fariseilor 14. Mucegaiul văduvei 15. Rozmov al Domnului a învățat pe Muntele Oleonsky despre venirea și moartea prietenului său în lume. 16. Pilda despre cele zece fecioare 17. Despre Judecata de Apoi Centru grozav 18. Narada a marilor preoți și bătrâni despre junghierea lui Hristos. Ungerea Domnului de către trupa păcătoșilor în casa lui Simon leprosul și bucuria Iudei Cei Mari Patru 19. Cina întunecată Umovi nig Domnul vorbește despre sărbătoarea Sa Instituirea Sacramentului Euharistiei Lecții de Superechka despre vechime Discuție de rămas bun a Domnului cu ucenicii Prodovzhennya rozmovi Rugăciunea primului preot a Domnului Isus Hristos 20. Gethsemani feat: rugăciune pentru pahar 21. Transmiterea lui Isus Hristos: luarea lui sub război, sabia lui Petru și curgerea învățăturilor 22. Procesul Domnului de către marii preoți ai lui Annie și Kayafi. 23. Zrechennya Petra Vineri grozave 24. Virok la Sanhedrin 25. Moartea lui Iuda Zradnik 26. Domnul Iisus Hristos în judecată înaintea lui Pilat 27. Drumul Domnului spre Golgota este în necaz 28. Rozp'yattya 29. Pocăința unui tâlhar judicios 30. Maica Domnului a Crucii 31. Moartea lui Hristos 32. Închinarea Domnului Isus Hristos Învierea Domnului nostru Iisus Hristos 33. Sosirea femeilor purtătoare de mir înaintea trâmbiței și apariția unui înger 34. Arătarea Domnului înviat către Maria Magdalena și cealaltă Marie 35. Minciunile evreilor și mita Sfântului Mormânt de către marii preoți 36. Înfățișarea Domnului înviat este predată pe drumul către Emaus 37. Înfățișarea Domnului înviat la cele zece învățături în ziua învierii 38. Apariția Domnului înviat la a unsprezecea învățătură din ziua a opta după învierea și răspândirea credinței Homi 39. Înfățișarea Domnului înviat la învățăturile de la Marea Tiberiadei. 40. Reînnoirea apostolului Petru în viața sa apostolică și transferul martiriului către el 41. Arătarea Domnului înviat la învăţături pe muntele Galileii 42. Înălțarea Domnului12) S.V. Kokhomsky. - Explicarea celor mai importante părți ale celor Patru Evanghelii;
13) Prot. M. Herskov. - o privire întunecată către preot. cărți ale Noului Testament;
14) A.V. Ivanov. – Pos_bnik pentru traducerea cărților sacre ale Noului Testament;
15) Prot. M. Alexandrov. – Manual pentru traducerea Sfintei Scrisori către Noul Testament;
16) prof. Dr. N.M. Glibokivsky. – Evanghelia este vestea ei bună despre Hristos Mântuitorul și despre răscumpărare;
17) Prof. Dr. N.M. Glibokivsky. – Bunătatea libertății creștine față de mesagerul Sf. Apostol Pavel către Galateni;
18) Episcopul Cassian. – Hristos este primul din generația creștină.
Ne-a dat seama că marile lucrări ale Sfinților Părinți – în special ale Sf. Zolotousta și „Blagovisnik” binecuvântați. Theofilakta, Archiep. bulgară, precum și pe standul Sfinților Părinți eclipsa Evangheliei în „Frunzele Treimii”, văzută înainte de revoluția din Rusia, și „Eclipsa patristică asupra Evangheliei din Matei”, văzută de revista „Vichne” editat Acesta este episcopul Metodiu în timpul șederii sale la Paris, în trei cărți. Fără a reinvestiga scopuri științifice deosebite, autorul respectă data în mâinile unui însoțitor care citește și citește Sfânta Scrisoare către Noul Testament, dând cheia celei corecte, după venerabilele rituri ale Sf. Biserica Ortodoxă, cea întunecată și întunecată, este un susținător care se află aici în spatele cordonului, pentru mizeriile extreme ale cărților și o priveliște asemănătoare, s-ar putea dori adesea să înlocuiască toți ajutoarele excesive pre-revoluționare ruși și Pos_bniki. Cât de departe s-a atins acest lucru, nu pot judeca. Autorul cere să fie îngăduitor până la final, fragmentele vinurilor nu ar putea ceda în totalitate subiectului, așa cum ar presupune importanța mare a subiectului, și să lucreze la el cu puțin efort. Și pentru această capacitate a lui Dumnezeu, cu respect, pentru a nu pierde bani și le rugăm tuturor celor care sunt interesați de acest „Kerivnitsev” să se roage pentru autor.
INTRARE
ÎNȚELEGEREA SCRIPTURILOR NOULUI TESTAMENT
Scrierile Noului Testament sunt numite o colecție a acelor cărți sacre care sunt incluse în Biblie, care au apărut lumii după nașterea lui Hristos. Aceste cărți au fost scrise, inspirate de Duhul Sfânt, de învățăturile Domnului Isus Hristos sau de sfinții apostoli.
META DE SCRIERE A CĂRȚILOR SFINTE ALE NOULUI TESTAMENT ȘI IX ZMIST
Cărțile sacre ale Noului Testament au fost scrise de Sf. Apostolii intenționau să reprezinte mântuirea oamenilor, care au fost consumați în totalitate de Fiul lui Dumnezeu - Domnul nostru Iisus Hristos. Astăzi, cu preț mare, mirosurile ne vorbesc despre marea slavă a Fiului lui Dumnezeu, despre viața Sa pământească, despre epoca pe care a propovăduit-o, despre minunile pe care le-a creat, despre suferința Sa îndurerată și moartea Sa iad, despre glorioasa. învierea din morți și înălțarea la cer, despre perioada de început a expansiunii credinței lui Hristos prin Sf. Apostolii ne explică onoarea lui Hristos în contribuția sa variată la viață și prevestesc partea rămasă din lume și umanitate.
NUMĂRUL, NUMELE ȘI ORDINEA CĂRȚILOR SACRE ALE NOULUI TESTAMENT
Numărul total al tuturor cărților sfinte ale Noului Testament este de douăzeci și șapte. Numele lor și ordinea normală de plasare sunt după cum urmează:
1) Din Matei Sfânta Evanghelie (sau: Evanghelia),
2) Din Marcu Sfânta Evanghelie (sau: Evanghelia),
3) Din Luca Sfânta Evanghelie (sau: Evanghelia),
4) Vedere despre Ioan Sfânta Evanghelie (sau: Evanghelie),
5) Faptele Sfinților Apostoli,
6) Catedrala Sf. Apostol Iacov,
7) Primul Soborne trimis la St. Apostol Petru,
8) Un alt mesager al catedralei de la St. Apostol Petru,
9) Primul Soborne trimis la St. Apostol Ioan Teologul,
10) Un alt mesager al catedralei de la St. Apostol Ioan Teologul,
11) Al treilea Sinod al Mesajului Sf. Apostol Ioan Teologul,
12) Catedrala Sf. Apostol Judi,
13) Epistola către Romani de Sf. Apostol Pavel,
14) Trimis pentru prima dată la Corinteni de către Sf. Apostol Pavel,
15) Un prieten trimis la Corinteni de Sf. Apostol Pavel,
16) Epistola către Galateni de Sf. Apostol Pavel,
17) Epistola către Efeseni de Sf. Apostol Pavel,
18) Mesaj către Sfântul Pilip'yan. Apostol Pavel,
19) Epistola către Sf. Coloseni. Apostol Pavel,
20) Primul mesaj către Tesaloniceni (sau: Tesaloniceni) al Sf. Apostol Pavel,
21) Un alt mesaj către Tesaloniceni (sau: Tesaloniceni) Sf. Apostol Pavel,
22) Primul mesaj către Sfântul Timotei. Apostol Pavel,
23) Un alt mesager al Sfântului Timotei. Apostol Pavel,
24) Epistola către Sfântul Tit Apostol Pavel,
25) Epistola către Sfântul Filimon. Apostol Pavel,
26) Epistola către Evrei a Sf. Apostol Pavel,
27) Apocalipsa sau Revelația Sf. Ioan Teologul.
ZMIST AL TAINELOR NUMELE CĂRȚILOR SACRE ALE NOULUI TESTAMENT
Colecția tuturor cărților sfinte ale Noului Testament se numește pur și simplu „NOUL TESTAMENT”, ca și cum ar fi în contrast cu Vechiul Testament, deoarece în aceste cărți sacre au fost date noi porunci și noi jurăminte ale lui Dumnezeu pentru oameni - un nou „testament”. ” sau „unirea” lui Dumnezeu și a oamenilor a fost așternută scâncindu-se, plângând pe Sânge, care a venit pe pământ și a suferit pentru noi singura mijlocire a lui Dumnezeu și a oamenilor – Isus Hristos (Div. Tim. 2:5;).
Cărțile sfinte ale Noului Testament sunt împărțite în „Evanghelie” și „Apostol”. Primele cărți se numesc „PATRU EVANGHELII” sau pur și simplu „EVANGHELIE”, pentru că conțin „vestire bună” (cuvântul „EVANGHELIE” în greacă înseamnă „bună” sau „știre bună”, care este tradus în rusă, adică cuvântul meu „vestire”) despre venirea Răscumpărătorului Divin, făgăduită de Dumnezeu strămoșilor lumii și despre marea mântuire a omenirii pe care El a încheiat-o.
Toate celelalte cărți ale Noului Testament sunt adesea unite sub titlul „APOSTOL”, astfel încât să transmită mesajul despre lucrarea Sf. Apostolii și instrucțiunile lor către primii creștini.
REVIZUIREA CĂRȚILOR SACRE NOI TESTAMENTALE ȘI ZMISTILOR LOR
1) Cărțile granițelor, înainte de Jacques, Chotiri este єvangelia, Matvia, Marcu, Luca din acea ioanna, depozitul noului la lege la lege la oameni, mai mult din vitalitatea vieții de salvare a Viața pământească a Domnului lui Hristos, divinitatea yogo;
2) o carte ISTORICĂ, care este cartea lucrărilor Sf. Apostoli, așa cum ne povestește istoria înființării și extinderii primare a Bisericii lui Hristos pe pământ prin propovăduirea Sf. Apostoliv;
3) Cărți REFERENTE, înaintea cărora sunt 7 epistole conciliare: una Sf. Apostol Iacov, doi Sf. Apostol Petru, trei Sf. Apostolul Ioan Teologul și un Sf. Apostol Yudi, precum și 14 frunze ale Sf. Apostol Pavel (revizuit), parcă pentru a răzbuna ziua sfântă. Apostolii și Vernishe - blasfemia visului lui Hristos despre Sf. Apostolii au suferit din cauza a o sută de episoade diferite ale vieții;
4) cartea este PROFETICĂ, care este Apocalipsa sau Apocalipsa Sf. Ioan Teologul, cum să ne răzbuni pe viziunile și imaginile ascunse ale profeției despre porțiunile viitoare ale Bisericii lui Hristos, ale lumii și ale omenirii.
ISTORIA CANONULUI CĂRȚILOR SACRE ALE NOULUI TESTAMENT
Cărțile sfinte ale Noului Testament sunt canonice. Valabilitatea canonică a acestei cărți a început imediat după ce a fost publicată, deoarece numele de mare autoritate ale autorilor lor erau vizibile pe tot parcursul. Sărbătoarea miraculoasă a Sf. Ap. Petra la Yogo al 2-lea suspin. în mesaj (3:16), ar trebui să spunem, așa cum știm deja, „toate soliile” Sf. Apostol Pavel. După ce a scris un mesaj pentru Coloseni, Sf. Apostolul Pavel dă instrucțiuni pentru ca acesta să poată fi citit în Biserica Laodiceană (). Nu există nicio dovadă că Biserica, încă de la început, a recunoscut valabilitatea canonică a cărților sfinte din Noul Testament cunoscute nouă. De parcă am avea îndoieli cu privire la multe dintre cărțile pe care le-am putea iubi atât de mult. „Critică negativă”, atunci aceste îndoieli au fost lăsate în seama persoanelor private și nu au fost împărtășite cu toată lumea.
Deja în scrierile „bărbaților apostolici” suntem familiarizați cu multe dintre cărțile Noului Testament pe care le cunoaștem deja, iar în multe dintre aceste cărți oamenii apostolici dau mărturie directă și clară despre cărțile care, fără îndoială, umblă apostolic. Deci, de exemplu, în jurul cuvintelor din cărțile Noului Testament, Sf. Barnaba, tovarăș și tovarăș al Sf. Apostol Pavel, de la mesagerul său, de la Sf. CLEMENT DE ROMAN de la emisarii sai la Corinteni, de la Sfintitul Mucenic Ignatie PURTATORUL DE DUMNEZEU, Episcopul Antiohiei, care l-a invatat pe Sf. Apostolul Ioan Teologul, care avea 7 epistole, în care se vede clar că cunoștea bine toate Evangheliile; de la Sfințitul Mucenic POLICARP, Episcopul Smirnei, precum și învățătura Sf. Ioan Teologul, care a fost trimis la Filipeni, și PAPIOUS, Episcopul Ierusalimului, l-au învățat și pe Sf. Ioan Teologul, în cărțile sale, lecții din ceea ce i-a dat Evsevii din istoria Bisericii.
Toți acești oameni apostolici au trăit cu cealaltă jumătate a secolului I și începutul secolului următor.
O scrisoare anonimă către cărțile sacre din Noul Testament și extrase din ele se găsesc în scriitorii bisericești de mai târziu - apologeți care au trăit într-un alt secol. Deci, de exemplu, St. Martirul JUSTIN-FILOZOF în scuzele sale „Rozmov cu Trifon Iudeea” și alte lucrări aduc până la 127 de texte evanghelice; Sfințitul mucenic IRINIY, Episcopul Lyonului, în lucrarea sa „Cinci cărți împotriva ereziilor”, pentru a confirma credibilitatea tuturor celor patru Evanghelii și pentru a aduce în mare măsură numărul de intrări literale; TATSIAN în cartea sa „Moba împotriva elenilor”, distorsionând păgânismul divin, transmite divinitatea Sfintei Scrisori, texte sugestive din Evanghelie; Mai întâi trebuie să probez cripta pliată a tuturor celor patru Evanghelii, cunoscută sub numele „DIATES-SARON”. Celebrul profesor și șef al Școlii din Alexandria în toate lucrările sale, cum ar fi, de exemplu, „Învățătorul”, „Sumish și Stromati” și altele, extrage un număr din cărțile sacre ale Noului Testament, cum ar fi consistența cărora nu susține suma tuturor Ivu. Filosoful păgân ATHENAGORS, care, după ce a început înainte de citirea Sfintei Scrisori cu intenția de a scrie împotriva creștinismului, și devenind în schimb un strălucit apologe al credinței creștine, în apologia sa, a adus întregul nivel scăzut al adevărului Evanghelia Vă explic că „AȘA ESTE SCRIS SĂ VORBIȚI”. Sfântul TEOFILO, Episcopul Antiohiei, în „Trei cărți înainte de Autolycus”, care au ajuns până la noi, conține o mulțime de mesaje străvechi despre Evanghelie și, conform mărturiei Fericitului Ironim, a putut să întocmească toate dintre ele o Evanghelie și este scris „Comentariu la Evanghelie”.
De la savantul scriitor bisericesc ORIGEN, care a fost în viață până la începutul secolului al III-lea, au ajuns până la noi o serie întreagă de lucrări, în care putem extrage un număr mare de texte din cărțile sfinte ale Noului Testament și ne dă dovezi că fără îndoială, scrierile apostolice și divine au fost recunoscute de întreaga Biserică Cerească înaltă, la fel ca și Evanghelia, la fel și cărțile Faptele Apostolilor, Apocalipsa și Epistola a 14-a a Sf. Apostol Pavel.
Dovezile „străinilor” – eretici și păgâni – sunt, de asemenea, extrem de valoroase. În lucrările ereticilor BAZILIDE, CARPOCRATE, VALENTINE, PTOLOMY, HERACLION și MARCION cunoaștem o mulțime de locuri, din care se vede clar că ei cunoșteau bine cărțile noastre sfinte din Noul Testament. Toți trăiau cu încă o sută.
Deosebit de importantă este ura reînnoită înaintea lui Hristos, care a apărut în jumătatea aceluiași secol, opera filozofului păgân CELUS sub numele „CUVÂNTUL ADEVĂRAT”, în care tot materialul pentru atacurile asupra pozițiilor tuturor celor patru Evanghelii ale noastre, Mai mult decât atât, ei se străduiesc adesea să scrie declarații textuale din ei.
Este adevărat că nu toate listele antice ale cărților sfinte ale Noului Testament care au ajuns până la noi vor include întotdeauna 27 de cărți. Acesta este sunetul. „Canonul murtorial”, despre care se crede a fi respectat până în a doua jumătate a secolului trecut și descoperit în secolul trecut de profesorul Muratorium, este reinterpretat de Evanghelia a IV-a latină, cartea Faptele Sf. Apostoli, 13 frunze ale Sf. Apostol Pavel (fără un mesaj către evrei), o solie de la Sf. Apostol Judith, a trimis Apocalipsa Sf. Ioan Teologul. Nu există motive comune pentru a respecta acest „canon” cu un document oficial al bisericii.
Într-un alt secol, a apărut o traducere a cărților sfinte ale Noului Testament în limba siriană, care a eliminat numele „SCRIS”. Nimeni nu are epistola către evrei și epistola Sf. care nu este inclusă în lista Muratoriului. Apostol Iacov, apoi epistola zilnică a Sf. Apostol Judith, prietenă a mesagerului Sf. Ap. Petru, a 2-a și a 3-a epistolă Sf. Apostolul Ioan și Apocalipsa.
Pentru toate aceste transferuri, ar putea exista motive de natură privată, precum și îndoielile altor persoane fizice care au fost determinate pe baza relevanței acestei cărți și a altor cărți, nu au semnificație serioasă, întrucât pot avea un caracter privat, dar există o tendință clară Iynistyu.
Se pare că fondatorul protestantismului, Martin Luther, încerca să suspecteze validitatea mesajului Sf. Ap. Aceasta pentru că în această nouă hotărâre se subliniază insuficiența doar a credinței fără dovezi bune (2 – „credința fără lucrare este moartă”; div. de asemenea 2:14, 17, 20 etc.), întrucât pronunțările dogmei principale ale protestanții în care să aibă încredere Ea insistă cu cea mai mare tărie că „oamenii sunt cu adevărat convinși doar de credință, fără dovezi bune”. Aceleași tendințe, desigur, și toate celelalte încercări similare de a ne distruge canonul Noului Testament.
În ceea ce privește întreaga Biserică, ea a început să ia de la bun început toată cunoașterea cărții sfinte a Noului Testament, care a fost confirmată de generația a 360-a la Sinodul local din Laodiceea, care s-a născut în Vom reasigura toate cele 27 de cele sacre ale Noului Testament. cărți (60 drepturi). Această semnificație a fost apoi clar confirmată și a devenit un ordin cu caracter ecumenic la Sinodul VI Ecumenic.
FILMUL NOILOR CĂRȚI SACRE ȘI ISTORIA TEXTULUI
Toate cărțile sacre ale Noului Testament au fost scrise în greacă, și nu în greacă clasică, ci în limba greacă populară alexandriană, așa numită „KINI”, așa cum spuneau ei, sau așa cum au înțeles, toți locuitorii culturii au înțeles și nu doar Jumătatea vestică a Imperiului Roman. Acesta era limbajul tuturor oamenilor sfințiți de la acea vreme. Apostolii au scris în acest scop pentru a face cărțile sfinte ale Noului Testament accesibile pentru citire și înțelegere de către toți cetățenii luminați.
Au fost scrise de autori fie cu mâna albă (), fie de copiști, pe care autorii i-au dictat (), pe papirus, pregătit cu stuf egiptean, cu buzdugan și cerneală (). În egală măsură, în acest scop erau folosite mărcile și pergamentul care se preparau din piei de animale și erau foarte scumpe.
Caracteristici sunt cele care pentru scriere au folosit doar literele mari ale alfabetului grecesc, fără semne de diviziune și litere fără a întări un cuvânt după altul. Literele mici au început să fie folosite abia în secolul al IX-lea, deoarece erau împărțite în cuvinte. Semnele de împărțire au fost introduse abia după îndreptățirea domnitorului – Aldus Manutius în secolul al XVI-lea. Podeaua de jos a capului a fost tăiată la capăt de cardinalul HUG în secolul al XIII-lea, iar podeaua de sus a fost făcută de prietenul parizian Robert Stephen în secolul al XVI-lea.
În special, episcopii și preoții lor anteriori au vorbit mereu despre protecția textului cărților sacre de orice posibile probleme, mai ales înainte de sfârșitul domniei, când cărțile erau copiate manual. Și se știe că bărbați din vremurile creștine de odinioară, precum ORIGEN, ISHIIE, EPISCOPUL EGIPȚIANULUI și LUKIAN, Presbiterul lui ANTIOHIAN, au lucrat intens la corectarea textului în copii incorecte. Odată cu sosirea vinului, conducătorii au început să urmeze acest lucru, astfel încât cărțile sacre ale Noului Testament să fie bine păzite de cele mai recente manuscrise. În primul sfert al secolului al XVI-lea au apărut în același timp două versiuni diferite ale textului grecesc al Noului Testament: așa-numitul. O POLYGLOTTA COMPLETĂ în Spania și o viziune a ERASMUS OF ROTTERDAM la Basel. În secolul trecut, este necesar să remarcăm, ca urmare a lucrării lui TISCHENDORFF, ceea ce a apărut ca urmare a alinierii a până la 900 de manuscrise ale Noului Testament.
Așa cum aceste prasos critice sumare, așa, mai ales, urgent, inexorabil, continuarea Bisericii, în care trăiește și locuiește Duhul Sfânt, ne slujesc cu o garanție complet suficientă pentru cei cărora nu putem avea nimic din curata ireproșabilitate a grecului. textul Noului Testament.a acestor cărţi sacre.
În cealaltă jumătate a secolului al IX-lea, cărțile sacre ale Noului Testament au fost traduse de către iluminatorii slovenilor, Sfinții Frați Apostoli CHIRIL și METHODIA, în „slovena mea”, până la zorii timpurilor, secretul și mai puțin înțeles pentru toate cuvintele. Triburi Yan, yak vazhayut, BULGAROOK-DIK m.SOLUNI , Patria Sf. fratilor Cel mai vechi monument al acestei traduceri slovene a fost păstrat în Rusia sub numele „EVANGHELIA LUI OSTROMIR”, numit cea care a fost scrisă pentru primarul Novgorod Ostromir de diaconul Grigore în 1056–57. Această Evanghelie este „APRAKOSNE” (care înseamnă „mai vechi”), deci. Materialul a fost extins în capitole și așa mai departe. „ÎNCEPUTURI”, începând cu începutul Evangheliei după Ioan („Cuvântul păcii”), care se citește în liturghia noastră în prima zi a Sfintei zile, iar apoi urmează ordinea experienței liturgice în cele ce urmează. ani. Viața liturgică a Bisericii noastre Ortodoxe a acceptat partea inferioară a textului sacru al Noului Testament, nu așa în capitol, ci în CONCEPȚIE, deci. Pe lângă sarcina de a vă răzbuna, este mai puțin probabil să finalizați o revizuire sau să finalizați un gând. În fiecare Evanghelie există o carte specială, dar în Apostol, care include cartea Faptele Apostolilor și toate epistolele, există o carte secretă. Apocalipsa, ca o carte care nu se citește în timpul slujbelor divine, nu este împărțită la început. Împărțirea Evangheliei și a Apostolului de la început nu depășește împărțirea capitolelor și, în mod egal cu ea, și mai mult.
De-a lungul timpului, textul original sloven a fost influențat de un act nesemnificativ de rusificare - o apropiere de limba rusă formală. Actuala traducere rusă, elaborată în prima jumătate a secolului al XIX-lea de limba literară rusă, are multe relații și este nesatisfăcătoare, pentru care traducerea slovenă tinde să-i acorde prioritate.
ORA SCRIERII NOI CĂRȚI SACRE
Momentul scrierii cărților sacre ale Noului Testament nu poate fi determinat cu o acuratețe incredibilă, dar este cert că toate au fost scrise în cealaltă jumătate a secolului I. Acest lucru este clar evident din scrierile joase ale unui alt secol, așa cum Sf. mucenicul JUSTIN-FILOZOF în scuzele sale, scrise în jur de 150 de ruble, scriitorul păgân CELUS în lucrarea sa, scrisă tot la mijlocul unui alt secol, și mai ales sfântul mucenic IGNAȚIE-DUMNEZEU-PURȚIN în solii săi, o rămâne până în al 107-lea. soarta, - întărește eforturile Cărțile sacre ale Noului Testament sunt indicative pentru ele.
Primele cărți ale Noului Testament au fost, după ora apariției lor, trimise, fără îndoială, sfinților. Apostoli, chemând necesitatea înființării comunităților creștine nou înființate în credință; Dar curând, desigur, a fost nevoie de o analiză sistematică a vieții pământești a Domnului Isus Hristos și a iubirii Sale. Yak nu scotea un asemenea sunet. „critica negativă” menține credința în acuratețea și validitatea istorică a Evangheliilor noastre și a altor cărți sfinte din Noul Testament, care se așteaptă să apară în lume mult mai târziu (de exemplu, Baur și școala sa). Este clar din faptul că literatura patristică a fost dezvăluită în Galusia cu mare variabilitate că tot ce duhoare a fost scris în secolul I.
La începutul Evangheliei noastre liturgice, în special înainte de fiecare zi, sunt desemnați patru Evangheliști, pe baza mărturiei istoricului bisericesc Eusebiu, care îl urmărește pe faimosul Tlumach al Evangheliei. Căsătorit THEOPHILAKT, Arhiepiscopul Bulgariei, care Evanghelia după Matei este scrisă integral - în a zecea, Evanghelia după Luca - pentru cincisprezece, Evanghelia după Ivan - pentru alți treizeci. În orice moment, dintr-o serie întreagă de observații, este posibil să se dezvolte o concluzie că Evanghelia după Matei a fost, fără îndoială, scrisă înainte pentru toată lumea și nu mai târziu de 50-60 de ani în urmă. pentru R.Ch. Evangheliile după Marcu și Luca au fost scrise puțin mai târziu, sau chiar înainte de distrugerea Ierusalimului, atunci. până în anul 70 d.Hr., iar Sf. Ioan Teologul și-a scris Evanghelia mai târziu decât toți ceilalți, ca în secolul I, fiind deja la o bătrânețe coptească, așa cum presupun oamenii, aproape de 96 de ani. Chiar înainte de a scrie Apocalipsa. Cartea Faptele Apostolilor a fost scrisă la scurt timp după cea de-a treia Evanghelie, deoarece, după cum se vede din editorialul dinaintea ei, nu există o continuare a ei.
SEMNIFICAȚIILE CELLOR PATRU NUMĂR ALE EVANGHELIEI
Toate Evangheliile ne vorbesc despre viața și nașterea Mântuitorului Hristos, minunile Sale, suferințele Sale, moartea și cinstirea Lui, învierea Sa glorioasă din morți și înălțarea Sa la ceruri. Una reciproc complementară și clară, ele reprezintă o carte întreagă, întrucât nu există pierderi și nenorociri zilnice în cei mai mari și mai răi - în povestea Mântuitorului, ca Sfântul lui Dumnezeu - Dumnezeul temeinic și oamenii temeinic. Scriitorii creștini antici au comparat cele Patru Evanghelii cu râul, care, lăsând Edenul pentru a distruge paradisul plantat de Dumnezeu, a fost împărțit în mai multe râuri care curgeau pe margini, care se explicau prin tot felul de rele. Un alt simbol principal pentru patru Evanghelii a fost carul ascuns, care a fost predat de profetul Ezechiel în timpul râului Chebar (1:1-28) și care consta din mai multe elemente care reprezentau înfățișarea unui om, un leu oh, vițelul și Vulturul. Aceste fapte, luate una lângă alta, au devenit embleme pentru evangheliști. Misticismul creștin, începând cu secolul al V-lea, îl înfățișează pe Sf. Matei cu un om și un înger, Sf. Mark în stânga, St. Luca și vițelul, Sf. Ioan cu vulturul. Sfântul Matei Evangheliştii au început să dobândească un simbol pentru popor pentru că Evanghelia lor întăreşte în mod special mersul uman al Domnului Isus Hristos împotriva lui David şi Avraam; Sf. Marcu - stânga, pentru că este capabil mai ales să evidențieze atotputernicia regală a Domnului; Sf. Luca este un vițel (un vițel, ca o făptură de jertfă), pentru că este important să vorbim despre Hristos, ca despre marele Mare Preot, care S-a jertfit pentru păcatele lumii; Sf. Ioan - un vultur, se fragmentează în înălțimea deosebită a gândurilor sale și infuzează însăși măreția caracterului său, ca un vultur, răspândindu-se sus pe cer „deasupra întunericului german uman”, în spatele cuvintelor Fericitului Augustin.
Pe lângă cele patru Evanghelii ale noastre, în secolul I au existat probabil multe (până la 50) alte scrieri care se numeau evanghelii și își atribuiau o abordare apostolică. Biserica, însă, i-a dat afară curând, ridicându-i la acest nivel. „apocrife”. Deja sfântul mucenic. IRINIY, Episcop de Lyon, mare profesor al Sf. Policarp din Smirna, care l-a predat pe Sf. Ioan Teologul, în cartea sa „Împotriva ereziilor” (III, 2, 8) confirmă că EVANGHELIA este doar câțiva și că ei nu sunt de vină, nici mai mult, nici mai puțin, pentru că „chiar și marginile lumii”, „ chiar „Vânt cu lumea”.
Marele părinte al Bisericii, Sf. Ioan Gură de Aur, mărturisind faptul că Biserica a acceptat mai multe Evanghelii și nu s-a limitat la doar una:
„De ce nu ar putea un evanghelist să scrie totul? Desigur, dacă patru oameni au scris, nu au scris la aceeași oră, nu în același loc, fără să comunice sau să comunice între ei și, totuși, au scris așa, pentru că totul a fost spus doar în cuvinte, atunci asta servește ca cea mai mare dovadă a adevărului”.
Ea ilustrează perfect faptul că Evangheliile nu sunt pe deplin în concordanță între ele, dar că în unele părți tind să devină neclare:
„Dacă duhoarea era cu siguranță potrivită pentru toată lumea - și în același timp, și în același timp, și în același timp, atunci nimeni nu ar crede că au scris Evangheliile, nu s-au înțeles între ei și nu pentru în cea mai mare parte mă întreb de ce anul acesta a fost ultimul lor lățimea. Acum discrepanța care apare în fracții le face să fie deschise tuturor suspiciunilor și să vorbească rapid în beneficiul celor care au scris.”
Așa cum celălalt luminator al Evangheliei Celui Binecuvântat se estompează. Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei: „Nu-mi spune că toată lumea are o duhoare neplăcută, dar te întrebi de ce are cineva o duhoare neplăcută. Unul dintre ei a spus că Hristos S-a născut, iar celălalt, ce nu, și unul - că Hristos a înviat, iar celălalt - nu? Dar nu vei face! Cu cât sunt mai necesare și mai importante au același miros. Ei bine, din moment ce duhoarea a ceva important nu poate fi îndepărtată, atunci de ce vă întrebați, după cum se pare, că duhoarea unei persoane murdare nu poate fi auzită? Adevărul său este cel mai evident în faptul că este ieșit din comun. Altfel s-ar fi gândit la ei, că au scris puturi, bând unul după altul și bucurându-se. Acum cei care au omis una și au scris-o pe cealaltă, li se pare că tastează foarte bine.”
Pe baza constatărilor lor, este clar că există mici diferențe în relatările celor 4 Evangheliști, nu numai pentru a vorbi împotriva consistenței Evangheliilor, ci și pentru a vorbi clar despre aceasta.
SMER VIRAZIV: „VEDEREA EVANGHELEI LUI MATEI”, „VEDEREA LUI MARC”, etc.
Cuvântul „Evanghelie”, așa cum am aflat deja, în traducerea rusă înseamnă: „vestire bună”, „vestire”, care este numit și trăit în titlul pielii Evangheliei: „Vedere a lui Matei către Sfântul Ioan. ” lia”, „Vedere despre Sfânta Evanghelie a lui Marcu” » etc. Este necesar să știm, însă, că această definiție nu este valabilă. Toate cele Patru Evanghelii sunt în puterea FERICITULUI nostru DOMN ISUS HRISTOS - El Însuși ne propovăduiește vestea bună, prin mijlocirea Evangheliștilor, și mă bucur să primesc vești bune despre mântuirea noastră. Evangheliştii nu mai sunt intermediari în transmiterea acestei Evanghelii. De ce sunt adoptate titlurile corecte și precise în traducerile Evangheliei în alte limbi: „Sf. Evanghelia merge cu Matei” sau: „Sf. Evanghelia Matei”, – „Marco”, – „Luca”, – „Ioan”.
CĂDEREA RECIPROCĂ A UNOR EVANGHELII ÎN SPATELE ZMISTULUI LOR
Dintre cele patru Evanghelii, în locul primelor trei - Matei, Marcu și Luca - există multe în comun, aproape una cu cealaltă, atât pentru materialul testimonial, cât și pentru forma raportului; Cel de-al patrulea sfert al Evangheliei după Ioan în acest sens se deosebește, deosebind semnificativ de primele trei, atât prin materialul care este pus în el, cât și prin stilul însuși, forma contribuției.
În legătură cu aceasta, primele trei Evanghelii sunt de obicei numite „sinoptice” în greacă. cuvintele „rezumat”, care înseamnă: „o contribuție la o imagine cerească” (cele în latină: „conspectus”). Deși primele trei Evanghelii sunt foarte apropiate una de cealaltă și în spatele planului și substituției care pot fi ușor diferențiate de tabele paralele similare, fiecare dintre ele are însă propriile caracteristici. Deci, dacă întregul loc al celorlalte Evanghelii este calculat cu numărul 100, atunci în Matei apare 58% din același loc și 42% din același loc ca și celelalte; % similare și 7% similare; % similare și 59% similare; la John - 8% similare și până la 92% similare. Asemănările sunt marcate, cu ordinea principală, în transferul cuvintelor lui Hristos Mântuitorul, iar diferențele - în cealaltă parte. Dacă Matei și Luca sunt literalmente de acord unul cu celălalt în Evangheliile lor, Marcu va fi întotdeauna de acord cu ei; asemănarea dintre Luca și Marcu este mult mai apropiată decât între Luca și Matei; Dacă Marcu are orez în plus, la Luca apar mirosuri, ceea ce nu se poate spune despre orez, care crește doar la Matei și, în aceste cazuri, Marcu nu spune nimic, apare adesea Evanghelistul Luca. Există Matvia.
Evangheliile sinoptice vorbesc, inclusiv, despre activitatea Domnului Isus Hristos în Galileea, Sf. Ioan - în Iudeea. Meteorologii spun, obiectiv. arr., despre minuni, pilde și evenimente exterioare din viața Domnului, Sf. Ioan a dus un mesaj despre simțul său profund, pentru a-L ghida pe Domnul despre cele mai importante obiecte de credință.
Cu toate diferențele dintre Evanghelii, duhoarea de șervețele interne străine; Cu o lectură atentă, este ușor să cunoști semnele clare ale viitorului dintre meteorologii și St. Ioan. Da, St. Ioan dezvăluie puțin despre slujirea Domnului în Galileea, dar știe cu siguranță despre încercările repetate ale șederii lui Yogo în Galileea; meteorologii nu transmit nimic despre activitatea timpurie a Domnului în Iudeea și în Ierusalim însuși, dar presiunea asupra acestei activități este adesea restrânsă printre ei. Așadar, și în spatele acestor mărturii, Domnul avea prieteni în Ierusalim, cărturari și devotați, precum, de exemplu, promotorul din încăperea în care s-a oficiat Cina cea de Taină și Iosif din Arimateea. Deosebit de importante sunt cuvintele date de meteorologii: „Ierusalim! Ierusalim! Cât de des vreau să-ți iau copiii...” - o expresie care transmite clar experiențele bogate ale Domnului la Ierusalim. Cu toate acestea, prognozatorii nu spun despre miracolul învierii lui Lazăr, dar Luca își cunoaște bine surorile din Betania și atât de clar a botezat în puține cuvinte caracterul pielii lor, care este complet sinonim cu caracteristicile lor, așa cum este dat de Ivan.
Principala diferență dintre meteorologii și St. Ioan le-a vorbit despre conversațiile Domnului. Printre meteorologii, înțelegerea lor este simplă, ușor de înțeles și populară; Duhoarea lui Ivan este profundă, secretă, adesea importantă și de înțeles, duhoarea este destinată viitorului și oricărui număr dens de ascultători. Cam așa: meteorologii cheamă pe Domnul, brutalizați galileenilor, oameni simpli și neconsacrați; Ioan transmite, cu rangul de cap, promovarea Domnului, care au fost coborâti la iudei, la cărturari și la farisei, poporul care era acreditat prin cunoașterea Legii mozaice, care, în cea mai mare parte, stăteau sus. pe plăcile de iluminare imediată. În plus, Ivan, așa cum am aflat deja, are o meta specială - este posibil să deschidem din ce în ce mai profund credința despre Isus Hristos, ca despre Fiul lui Dumnezeu, iar acest subiect, desigur, este foarte complex pentru înțelegător, dar și de înțeles, ușor accesibil minții Pilda pielii . meteorologii. Dar aici nu există o mare diferență între meteorologii și John. Așa cum meteorologii arată mai mult latura umană a lui Hristos și Ioan, mai important, latura divină, dar chiar și așa, la meteorologii există întotdeauna latura divină și latura umană a lui Ioan. Potrivit meteorologilor, Syn-ul Omului este și Fiul lui Dumnezeu, căruia i s-a dat toată stăpânirea în cer și pe pământ. Deci, Fiul lui Dumnezeu al lui Ivan este și o persoană respectabilă, care acceptă cereri de distracție, se roagă amiabil cu Marta și Maria și plânge pentru înmormântarea prietenului său Lazăr.
Nu vă gândiți prea mult singur, meteorologii și St. Ioan, la rândul său, se completează unul pe altul și, în întregime, oferă o imagine frumoasă și temeinică a lui Hristos, pe care o acceptă și o propovăduiește Sf. .
Caracterul și trăsăturile pielii din patru evanghelii
Respectul ortodox pentru natura divină a cărților Sfintei Scrisori s-a bazat întotdeauna pe concepția că, inspirând scriitorii sacri, transmițându-le gândurile și cuvintele, Duhul Sfânt nu le-a înăbușit mintea și caracterul puternic, Afluxul Sfântului. Spiritul nu a înăbușit spiritul oamenilor, ci i-a curățat doar cu cordoanele lor oficiale. Prin urmare, fiind una și aceeași în exprimarea adevărului divin, toate Evangheliile diferă unele de altele, datorită puterilor deosebite ale caracterului fiecăruia dintre evangheliști, ele sunt împărțite prin limbaj zilnic, depozit, activități cu vira noastră specială. ; se luptă între ei și ca urmare a împrejurărilor și minții pentru care au fost scrise și deci marcate, pe măsură ce se pun pe pielea mai multor evangheliști.
Prin urmare, pentru o mai bună înțelegere și înțelegere a Evangheliei, trebuie să cunoaștem mai îndeaproape particularitățile, caracterul și viețile oamenilor celor patru evangheliști și circumstanțele din spatele mai multor evanghelii.
1. Evanghelia după Matei
Scribul primei Evanghelii a fost Sf. Matei, care a purtat și numele de Levi, fiul lui Alfeu, este unul dintre cei 12 apostoli ai lui Hristos. Înainte de chemarea sa la slujirea apostolică, a fost mitar, atunci. colectăm taxe și, ca atare, au fost în mod natural displacuți de adepții lor evrei, care i-au lipsit de respect și i-au urât pe Mitar pentru faptul că au slujit captivii străini ai poporului lor și și-au asuprit poporul cu opresiunea din impozite și din eforturile lor de a face bani, au luat adesea mai mult decât următorul
Despre chemarea lui la St. Matvy însuși povestește despre al 9-lea gol. 9 linguri. Evanghelia lor, numindu-se „Matei”, așa cum evangheliștii Marcu și Luca, predicând despre aceeași, o numesc „Levi”. Evreii aveau o serie de nume în mamele lor și nu există niciun motiv să credem că aici sunt implicați diferiți oameni, mai ales că cererea Domnului și a ucenicilor Săi din casa lui Matei de a descrie toate cele trei Evanghelii în mod absolut, totuși, listă. Cele 12 învățături ale Domnului și Marcu și Luca îl mai numesc „Matei” (urmează Marcu 3i).
Distrugeri până în adâncul sufletului prin mila Domnului, care nu s-a lăudat cu el, indiferent de disprețul flagrant al noilor evrei și mai ales al conducătorilor spirituali ai poporului evreu, cărturarilor și fariseilor, Matei a îmbrățișat cinstea lui Hristos din toată inima și mai ales profund înțelegerea Sa este superioară parafrazelor și privirilor fariseului. , gândire și ignoranță față de păcătoși. De ce este atât de clar să subliniem proclamația puternică incriminatoare a Domnului împotriva cărturarilor și fariseilor — ipocriții, așa cum găsim în secțiunea a 23-a a acestei Evanghelii. Merită să ghicim că, din acest motiv, am luat cu deosebită atenție zicala corectă a propriului nostru popor evreu, care la vremea aceea se scurgea prin noțiuni pernicioase, distructive și opinii fariseice, și de aceea Gelia este scrisă cu mare importanță. . Așa cum au spus ei, chiar de la început a fost scrisă în ebraică și doar puțin mai târziu de o persoană necunoscută, poate chiar de Matvey, tradusă în greacă. Să știe Sf. despre asta. Papa Europei: „Matei S-a închinat Domnului cu credința mea evreiască și le-a transferat pielea cât mai curând posibil” (Biserica. Istoria lui Isus III, 39). Poate că Matei însuși își va traduce mai târziu Evanghelia în greacă pentru a o face accesibilă înțelegerii unui număr mai mare de cititori. În orice moment, Biserica a acceptat în canon doar textul grecesc al Evangheliei după Matei, deoarece textul evreiesc a fost creat cu răutate de eretici „evrei”.
După ce a scris Evanghelia pentru evrei, Sf. Scopul principal al lui Matei este de a le transmite evreilor că acesta este chiar MESIA despre care profeții Vechiului Testament au profețit, că este „descoperirea legii și a profeților”, care este revelația Vechiului Testament, ascunsă de cărturari. și fariseii, în special, vor informa și vor accepta minuțiozitatea lui. Așadar, își începe Evanghelia cu genealogia lui Iisus Hristos, pentru a le arăta iudeilor mersul Lui între DAVID și Avraam și pentru a face un mare efort de a se angaja în VECHIUL TESTAMENT, pentru a aduce sfârșitul epocii noi. Aceste profeții. Există cel puțin 66 de astfel de mesaje către Vechiul Testament de la Sfântul Matei, iar în 43 de cazuri există o redactare literală. Scopul primei Evanghelii pentru evrei este clar că Sf. Lui Matei, care știe despre vorbele evreiești, nu-i pasă de necesitatea de a explica locul și sensul lor, cum să trateze alte Evanghelii; Astfel, fără explicații, privează cuvintele aramaice care au fost folosite în Palestina (alternativ, de exemplu, 15:1–3 și u și u).
Ora scrierii Evangheliei în Biserica Sfântul Matei. Istoricul Evseviy (III, 24) aduce până la a 8-a zi după Înălțarea Domnului, alias Sf. Irineu de Lyon respectă faptul că Sf. Matei și-a scris Evanghelia, „dacă Petru și Pavel au predicat Evanghelia la Roma”, atunci. în a şaizecia stâncă a primei povestiri.
După ce a scris Evanghelia pentru evreii evrei, Sf. Matei a predicat pentru ei multă vreme în Palestina, apoi a continuat să predice în alte țări și și-a încheiat viața de martir în Etiopia.
Evanghelia după Matei conține 28 de diviziuni și 116 origini bisericești. Începe cu genealogia Domnului Isus Hristos de la Avraam și se termină cu instrucțiunile de rămas bun ale Domnului la învățăturile Sale înainte de prezentarea Sa. Rămășițele Sf. Matei vorbește, cu capul înainte, despre marșul lui Isus Hristos pentru umanitatea Sa, apoi va dobândi emblema umanității.
Capitolul 1-a: Nașterea lui Isus Hristos. Sărbătoarea lui Hristos.
O altă secțiune: Adorarea Magilor. Etecha St. familii din Egipt. Pobittya tace. Întorcându-se spre St. patria sa în Egipt şi aşezarea sa în Nazaret.
Capitolul 3: Predica lui Ioan Botezătorul. Botezul înaintea noului Domn Iisus Hristos.
Secțiunea 4: Cuvântările Domnului Isus Hristos împotriva diavolului. Începutul predicii Sale din Galileea. Chemarea primilor apostoli. Predicarea lui Hristos este vindecarea bolnavilor.
După cum arată cartea Faptele Apostolilor, după ce au ajuns în orașul Perga, Marcu s-a înviat și s-a întors la Ierusalim (13:13). Prietenul acela are propria lui comoară, St. Apostolul Pavel nu a vrut să-l ia pe Marcu cu el, iar fragmentele lui Barnaba, neîndrăznind să se despartă de Marcu, au început să se ascundă între ele, încât s-au despărțit unul câte unul; „Barnaba, luând pe Marcu, a plecat cu barca spre Cipru”, iar Pavel și-a continuat călătoria cu Sila. Această răcire a vinurilor, poate, nu a durat mult, astfel încât mai târziu să-l cunoaștem pe Marcu împreună cu Pavel la Roma, scrisoarea scrisă către Coloseni și unii Sf. Pavel zboară printre ceilalți și înaintea lui Marcu și a celor care anticipează posibilitatea venirii lui (4:10). Dali, evident, St. Marcu a devenit însoțitor și însoțitor al Sf. Apostolul Petru, care este susținut în mod special de Recitare și care este confirmat de cuvintele însuși Apostolului Petru în prima sa epistolă conciliară, unde scrie: „Biserica Babilonului și MARCU, SINOPSIS ți-a fost făcută, ca înaintea ta. .” Înainte de a ieși () din nou, Sf. cheamă la sine. Ap. Pavlo, care i-a scris lui Timotei: „Ia-l pe Mark cu tine, pentru că am nevoie de el pentru slujbă” (). Pentru repovestirile Sf. Apostolul Petro a ridicat Sf. Marcu ca primul episcop al Bisericii din Alexandria și Sf. Mark și-a încheiat viața în Alexandria cu moartea unui martir.
Pentru mărturia Sf. Papius, episcopul Iranpolisului și, de asemenea, Sf. Iustin filosoful și Sf. Irineu de Lyon, Sf. Marcu și-a scris Evanghelia din cuvintele Sf. Apostol Petru. Sfântul Iustin numește direct această carte „notele comemorative ale lui Petru”. Clement din Alexandria afirmă că Evanghelia după Marcu este o înregistrare a predicii orale a Sf. Apostol Petru, asemenea Sf. Marcu a acordat atenție distrugerii creștinilor care trăiau la Roma. Acest lucru este dovedit de o mulțime de alte scrieri bisericești, iar locul însuși al Evangheliei în Marcu indică în mod clar pe cele care sunt destinate creștinilor păgâni. Se vorbește puțin despre onoarea Domnului Isus Hristos înainte de Vechiul Testament și foarte puține referiri la cărțile sacre ale Vechiului Testament. În zilele noastre, găsim în cuvinte latine noi, precum, de exemplu, „speculator” (6:27), „centurio” (15:44, 45), „mite” este explicat ca codrant (din latinescul „quadrns” - un sfert de măgar, 1242). Întreaga predică din partea de sus, care explică primatul legii Noului Testament asupra Vechiului Testament, este omisă.
Respectul capului natomist pentru Sf. Marcu se străduiește să ofere Evangheliei sale un mesaj puternic și clar despre minunile lui Hristos, întărind MĂRĂȚIA REGĂ și MĂRĂȚIA Domnului. În această Evanghelie, Iisus nu este „fiul lui David”, ca în Matei, ci FIUL LUI DUMNEZEU, Domn și Împărat, Rege al lumii (aceleași primele rânduri ale uneia și celeilalte Evanghelii: Matei 1i). Prin urmare, emblema lui Mark este un leu - o creatură regală, un simbol al puterii și puterii.
Practic, locul Evangheliei după Marcu este chiar apropiat de locul Evangheliei după Matei, dar diferă de acesta, fiind mai compact. Nyomu are 16 capitole sau 71 de capitole bisericești. Începe cu revelația lui Ioan Botezătorul și se termină cu solia Sf. Apostoli pentru predica de după Înălțarea Domnului.
Ora scrierii Evangheliei după Marcu Biserica. Istoricul Evseviy o aduce până la a 10-a zi după Înălțarea Domnului. Acceptați că, fără îndoială, a fost scris înainte de ruinarea Ierusalimului, atunci. înainte de 70 de frecții. pentru R.Ch.
Capitolul 1-a: Predica lui Ioan Botezătorul. Botezul Domnului. Spokusa în deșert. Începutul unei predici în Galileea. Chemarea primilor apostoli. Propovăduirea și vindecarea minunilor în Capernaum. Sărbătoarea leproșilor.
O altă secțiune: Scăldatul bărbatului relaxat, coborât pe pat, acoperind patul. Sună-l pe Levi. Despre postul ucenicilor lui Hristos. Recoltarea spiculelor sâmbătă.
Secțiunea a treia: Sărbătoarea mâinii uscate sâmbătă. Narada a fariseilor despre sărăcia lui Isus. Ignorați oamenii care îl urmează pe Domnul și minunile vindecă. Decretul celor 12 Apostoli. Vina Domnului este că El dezlănțuie demoni cu puterea lui Beelzebub: un atac de neiertat asupra Duhului Sfânt. „Cine sunt mama Mea și frații Mei?”
Secțiunea a patra: Parabolă despre cel strălucitor. O pildă despre sămânța în creștere, despre sămânța de muștar. Curățând o furtună pe mare.
Capitolul 5: Alungarea legiunii de demoni din pământul pustiu al Gadarenilor și moartea unei turme de porci. Fiica de duminică a lui Yair și vindecarea femeii care sângerează.
Secțiunea 6: „Nu un profet este fără cinste...” Trimiterea celor 12 apostoli să predice. Tăierea capului lui Ioan Botezătorul. Incubarea miraculoasă a 5000 de oameni. Plimbare cu ape. Minunea este țintită prin cutia de pastile până la marginea hainei lui Isus.
Capitolul 7. Fariseii dau vina pe învățăturile Domnului din învățăturile ruinate ale bătrânilor. Este greșit să însuşim Cuvântul lui Dumnezeu prin denaturare. Nu cei care intră într-o persoană îi spurcă, ci cei care ies din inima lor necurată. Venerarea fiicei nedormite a sirofenicianului. Sărbătoarea surdo-muților.
Capitolul 8-a. Miracolul a 4000 de națiuni. Fariseii cântă un banner în fața lui Isus. Păzirea de aluatul fariseilor și al lui Irod. Scăldat orbilor la Betsaida. Recunoașterea lui Isus de către Hristos în numele lui Petru în numele tuturor apostolilor. Transferul de către Domnul a morții Sale, a acelei învieri și a lui Petru. Lecția este despre predarea de sine, luarea crucii cuiva și moștenirea lui Hristos.
Secțiunea 9: Schimbarea la Față a Domnului. Bucuria celui posedat de duh. Cuvinte noi de la Domnul despre moartea și învierea Sa. Apostolii se ceartă despre mândrie și porunca Domnului despre smerenie. Despre oamenii care luptă în Numele lui Hristos. Despre calmează-te. Despre sare și despre lumină reciprocă.
Capitolul 10: Despre inacceptabilitatea separării în dragoste. Binecuvântarea copiilor. Despre dificultățile pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Despre oraș, sunt liniștiți, care au pierdut totul de dragul Domnului. Noul mesaj al Domnului despre suferința, moartea și învierea viitoare. Proclamarea fiilor lui Zebedeu despre pene și învățăturile Domnului despre nevoia de smerenie. Banchetul orbului Bartimeu.
Capitolul 11: Intrarea Domnului la Ierusalim. Blestemul smochinului fără rod. Mesele marilor preoți despre Domnul Isus.
Secțiunea 12: Pilda despre viticultorii răi. Despre posibilitatea de a da impozite lui Cezar. Predica către saduchei despre învierea morților. Despre cele mai importante două porunci - dragostea pentru Dumnezeu și dragostea pentru aproape și despre evlavia lui Hristos. Păzit împotriva cărturarilor. Doi acarieni pentru o văduvă.
Secțiunea a treisprezecea: Profeție despre ruina templului și a Ierusalimului, despre orele rămase, despre moartea lumii și despre venirea lui Hristos.
Capitolul 14: Isus uns cu lumină la Betania. Zrada Yudi. Cina întunecată. Profeție despre cuvintele lui Petru. Domnul în grădina Ghetsimani și prinderea Lui de către slujitorii marilor preoți. Întâlnirea studenților Despre un tânăr acoperit care L-a urmat pe Domnul. Proces în fața marelui preot. Rechennya Petra.
Secțiunea 15: Procesul înaintea lui Pilat. Pedeapsa lui Baraba este condamnarea Domnului. Biciuirea Domnului și batjocorirea soldaților asupra Lui. Roz'yattya, pe crucea acelei funeralii.
Capitolul 16: Sosirea femeilor mironosițe înainte de slujbă și Evanghelia tânărului în haină albă despre învierea lui Hristos. Înfățișarea Domnului înviat Mariei Magdalena, două învățături pentru drum și unsprezece învățături pentru seară. Ordinul este de a predica Evanghelia tuturor creaturilor. Înălțarea Domnului la ceruri și trimiterea ucenicilor să predice.
3. Evanghelia după Luca
Cine a fost scriitorul celei de-a treia Evanghelii a Sf. Luka, cu siguranță este necunoscut. Biserica Cezareea pare să fi venit din Antiohia și se obișnuiește să se respecte faptul că Sf. Luka a fost, după plimbarea sa, un păgân și despre „prozelit”, atunci. un păgân care a acceptat iudaismul. Să-și preia familia ca medic, așa cum se vede din mesajul Sf. Apostol Pavel către Coloseni (4:14); Repovestirea bisericească vine la aceasta și la cei care sunt și artiști. Pentru că în această Evanghelie sunt peste 70 de învățături ale Domnului, cu toate detaliile expuse, pentru a întocmi principiile care stau în spatele a până la 70 de învățături ale lui Hristos. Neașteptarea acestei revelații despre apariția Domnului înviat la cele două învățături în drumul spre Emaus și numai una dintre ele, Cleopa, poartă numele lui, precum și vechea zicală că a fost una dintre aceste două învățături noi. , care au fost răsplătiți cu înfățișarea Domnului () . Apoi din cartea Faptele Apostolilor reiese limpede că, plecând de pe o cale diferită, Sf. Apostol Pavel, Luca devine tovarășul său constant și poate tovarășul de nedespărțit. Vin buv pentru Ap. Pavel, la fel ca în ceasul primelor sale legături, în care epistola a fost scrisă către Coloseni și Filipeni, tot așa și în ceasul celorlalte legături ale lui, de vreme ce cealaltă epistolă a fost scrisă lui Timotei și după cum s-au terminat în martiriul său. Și informații despre ceea ce s-a întâmplat după moartea lui Ap. Paul St. Luca a predicat și a murit de martir în Ahaia. Sfintele moaște ale împăratului Constanța au fost transferate la Constantinopol împreună cu moaștele sfintei. Apostol Andrei.
După cum se vede chiar din fața celei de-a treia Evanghelii, Sfântul Luca a scris aceasta pentru înmormântarea unui om nobil, „suveranul” sau, ca în limba rusă, „șamanul” Teofil, care trăiește în Antiohia. , pentru care a scris apoi cartea apostolului, care servește ca o continuare a mesajului Evangheliei (Diviziunea și Fapte 1:1–2). În acest caz, slujirea Domnului sa bazat nu numai pe rapoartele martorilor oculari, ci și pe alte lucruri, precum și pe înregistrări scrise despre viața și onoarea Domnului. În spatele cuvintelor sale puternice, aceste revelații și înregistrări scrise au fost subiectul celei mai urgente investigații și astfel Evanghelia lui este verificată cu o acuratețe deosebită la ora și locul stabilit al zilei.
„Suveranul Teofil”, pentru care a fost scrisă a treia Evanghelie, cu siguranță nu era cetățean al Palestinei și nu fusese la Ierusalim: altfel nu ar fi fost nevoie de Sf. Lucy vă va oferi diverse explicații geografice, de exemplu, că Oleon este situat lângă Ierusalim pe drumul de sâmbătă (div.: 24). Pe de altă parte, poate ați văzut Siracuza, Riga și Puteoli în Italia, Piața Appian și Cele Trei Hoteluri din Roma, întrebându-vă despre cele ale prințului. Diy, St. Luka nu ezită să explice. Totuși, conform afirmațiilor lui Clement Alexandrinul, Teofil nu era un roman, așa cum s-ar putea crede, ci un antiohian, bogat în cunoștințe, mărturisind credința lui Hristos și slujind ca templu pentru creștinii antiohieni.
Despre Evanghelia din Luca, încorporând clar afluxul Sfântului Apostol Pavel, care este Sf. Luka a fost însoțitor și însoțitor. Iac „Apostle mov” St. Pavel a încercat să dezvăluie pe deplin marele adevăr că Mesia - Hristos a venit pe pământ nu numai pentru evrei, ci pentru păgâni și este Mântuitorul acestei lumi, al tuturor oamenilor. În legătură cu această idee principală, care este în mod clar să realizeze dezvoltarea ulterioară a celei de-a treia Evanghelii, strămoșul lui Isus Hristos este adus la strămoșul întregii omeniri și la Dumnezeu Însuși, pentru a-și întări semnificația PENTRU TOȚI OAMENII FELUL DE CER ( ). Taki Missya, Ambasada iacului profetului bolnav să conducă în Sarept Sidonsku, Ztzіlennia VID Prokazi Profet єliseyt Neman-Sirianna (4:26–27), Proteh despre curvia Sina (15:11–32), despre Mitari Ta Pharisei (18) Experienta o strânsă legătură internă cu devoțiunea Sf. Apostolul Pavel despre mântuirea nu numai a evreilor, ci a păgânilor și despre neprihănirea oamenilor înaintea lui Dumnezeu nu prin faptele legii, ci prin harul lui Dumnezeu, dăruit lui, numai datorită milei și dragostei nemărginite a lui Dumnezeu . Nimeni nu a înfățișat atât de clar dragostea lui Dumnezeu păcătoșilor care se pocăiesc, ca și cum ar fi câștigat Sfântul. Luca, ce bun venit la Evanghelia lui cu o serie întreagă de pilde și idei eficiente pe această temă. Nu uitați să ghiciți, pe lângă pildele deja cunoscute despre fiul risipitor și despre mitar și fariseu, și pilda despre cel pierdut, despre drahma irosită, despre milostivul samaritean, povestea despre pocăința şef al mitarelor Zacheu () şi aşa mai departe. Locul, ca și cuvintele celebre, este că „există bucurie înaintea îngerilor lui Dumnezeu pentru cel păcătos care se pocăiește”, iar această bucurie este mai mare decât bucuria „pentru cei nouăzeci și nouă drepți, care nu au nevoie de pocăință” (Luca 15 și 15:7).
Inspirat de acest aflux nesăbuit de St. Apostol Pavel despre autorul celei de-a treia Evanghelii, se poate lua în considerare afirmația de încredere a lui Origen, că „Evanghelia după Luca a fost lăudată de Pavel”.
Ora și locul scrierii Evangheliei în Luca pot fi văzute, ținând cont de faptul că a fost scrisă MAI DEvreme decât cartea Faptele Apostolilor, care pare a fi continuarea ei (div.). Cartea se încheie cu o descriere a experienței în curte a Sf. Apostol Pavel la Roma (28:30). Cebuli 62 si 63 de ani pentru R.Ch. Ei bine, Evanghelia după Luca nu ar fi putut fi scrisă mai târziu de această oră și, poate, la Roma, deși istoricul lumii respectă faptul că a apărut lumii mult mai devreme, deja la 15 ani de naștere a Înălțării Domnului.
Respectându-i pe cei pe care Sf. Este important ca Luca să vorbească despre Domnul Isus Hristos, ca despre Marele Mare Preot, care S-a jertfit pentru păcatele întregii omeniri.
Evanghelia după Luca conține 24 de secțiuni sau 114 începuturi bisericești. Aici începe povestea apariției îngerului la preotul Zaharia, părintele Sf. Ioan Botezătorul, iar povestea se va încheia cu înălțarea Domnului Isus Hristos la cer.
Capitolul 1: Intrarea, brutalizarea lui Theophilus. Apariția unui înger, care se află în fața preotului Zaharia, poporul noului fiu Ioan. Buna Vestire a Îngerului Sfintei Fecioare Maria. Venerarea Sfintei Fecioare Maria către Elisabeta. Sărbătoarea Sf. Ioan Botezatorul.
O altă secțiune: Nașterea lui Hristos, descoperirea îngerului păstorilor din Betleem și închinarea lor față de poporul lui Dumnezeu. Tăierea împrejur a Domnului. Salutul Domnului. Băiatul Isus la Templul din Ierusalim într-o conversație între cititori.
Secțiunea a treia: Predica Sf. Ioan Botezatorul. Botezul Domnului. Arborele genealogic al Domnului Isus Hristos.
Secțiunea a patra: Spițe de la diavol. Predica Domnului în Galileea, în sinagoga din Nazaret. Sărbătoarea celui nedormit în sinagoga Capernaum. Grija soacrei Simonovei și a celor bogați și bolnavi și adormiți. Predica din sinagogile Galileii.
Secțiunea 5: Captura miraculoasă de pește pe lacul Ghenesaret și chemarea Apostolilor. Sărbătoarea leprosului. Bucuria celui relaxat, adus la pat și coborât peste pat. Chemându-l pe Mitar Levi. Despre post învățăturile Domnului: pilda despre haina veche și vinul nou.
Capitolul 6. Recoltarea spiculetelor sâmbătă. Likuvanya și-a ofilit mâinile sâmbătă. Sărbătoarea celor 12 Apostoli. Predica Domnului despre cei „fericiți” și cei care sunt „vai”. Despre dragostea înaintea dușmanilor. Despre a nu fi condamnat. Întrebați despre necesitatea de a face bine.
Capitolul 7. Banchetul slujitorului centurionului Capernaum. fiul de duminică al văduvei Nainei. Ambasada lui Ivan Botezătorul la Isus Hristos și mărturia Domnului despre Ivan. Uns cu lumina Domnului de echipa de păcătoși.
Capitolul 8. Propovăduirea Domnului Isus Hristos în locuri și sate cu un tovarăș de 12 și soții care Ți-au slujit ca mame. Parabolă despre siyach. Lampă pe o lumânare. „Cine sunt mama Mea și cine sunt frații Mei?” Curățând o furtună pe mare. Alungarea unei legiuni de demoni din cea demonică și moartea unei turme de porci. Învierea fiicelor lui Yair este vindecarea echipei de sângerare.
Secțiunea nouă: Ambasada celor 12 apostoli să predice. Imnul lui Irod despre specialitatea lui Isus Hristos. Miracolul a 5000 de națiuni. Petro îl mărturisește pe Isus Hristos. Solia Domnului despre moartea și învierea Sa. Rugăciunea despre predarea de sine și luarea crucii cuiva. Schimbarea la Față a Domnului. Sărbătoarea tânărului nedormit. Gândurile apostolilor despre mândrie și porunca Domnului despre smerenie. Despre numele lui Isus, ce spun demonii. Despre respingerea Domnului în satul samaritean. Despre moștenirea lui Hristos.
Capitolul 10: Ambasada 70 de învățături pentru predicare. Le întorc cu bucurie pentru cei care se pocăiesc de ele. Porunca Domnului: „Bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri”. Isus Îl preamărește pe Tatăl Ceresc pentru cei care „au venit înaintea celor înțelepți și înțelepților și înțelepților”. Pilda despre Milostivul samaritean. Domnul este cu Marta și Maria.
Secțiunea 11: „Tatăl nostru” și rugăciune despre consecvența în rugăciune. Calomnia evreilor împotriva Domnului, lumea lui Vin alungă demonii cu puterea lui Belzebub. O pildă despre duhul necurat și despre duhul necurat și despre curățarea gospodăriilor. „Fericiți cei care aud Cuvântul lui Dumnezeu și îl urmează!” Semnul lui Iona Profetul. Lampa corpului este ochiul. Vikrittya a fariseilor.
Secțiunea 12: Avertisment împotriva drojdiei fariseilor. Despre mărturisirea lui Isus Hristos față de oameni și frica de chinuri. Blasfemie împotriva Duhului Sfânt despre lipsa testării. Atenție versus lăcomie și pilda despre bogatul și bogatul în muncă. Despre a nu fi împovărat cu turboși și despre căutarea Împărăției lui Dumnezeu. Despre milă. Despre cei care beau primii și se pregătesc până la următoarea venire a lui Hristos: pilda despre ispravnicul credincios, pământul lumii prin Hristos Mântuitorul și despre pregătirea pentru judecata lui Dumnezeu.
Secțiunea a treisprezecea: „Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții”. Parabolă despre smochinul fără rod. Likuvaniya s-a ghemuit sâmbătă. Parabole despre boabele de muștar și drojdie. „Cine este atât de tăcut, cine luptă? - „trebuie să intre printr-o poartă strânsă”. Mărturia Domnului Irod. Darul Domnului pentru Ierusalim.
Secțiunea 14: Sănătate sâmbătă. Condamnare celor care caută pene. Despre cererea unui banchet de mânji. O pildă despre cei invitați la cină. Lecția este despre predarea de sine, luarea crucii cuiva și moștenirea lui Hristos.
Secțiunea 15: Pilde despre oaia pierdută și drahma irosită. Parabolă despre fiul risipitor.
Secțiunea 16: Pilda despre ispravnicul nedrept. Despre despărțirea îngrijorătoare. Pilda despre bogatul și Lazăr.
Secțiunea 17: Despre pace, despre iertarea fraților, despre puterea credinței, despre pedeapsa a tot ceea ce este pedepsit. Sărbătoarea celor 10 leproși. „Împărăția lui Dumnezeu este în mijlocul tău.” Despre prietenul venirii lui Hristos. Secțiunea 18: Pilda despre judecătorul nedrept. Pilda Mitarului și Fariseului. Binecuvântarea copiilor. Despre dificultățile pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Despre oraș pentru cei care au pierdut totul de dragul lui Hristos. Cuvintele Domnului despre suferința, moartea și învierea viitoare. Likuvanna Sfântului Orb.
Secțiunea 19: Pocăința șefului mitarului Zaheu. Parabola despre mini. Intrarea Domnului la Ierusalim. Expulzarea comercianților din templu.
Capitolul 20: Mesele marilor preoți și bătrâni despre Domnul Isus. Parabolă despre viticultorii răi. Despre taxele lui Cezar. Predica către saduchei despre învierea morților. Despre evlavia lui Hristos. Păzit împotriva cărturarilor.
Secțiunea a douăzeci și unu: Doi acarieni pentru văduve. Profeție despre ruina Ierusalimului, despre moartea lumii și despre venirea lui Hristos. Sună înainte să nu poți dormi.
Împărțit încă douăzeci: Zrada Yudi. Cina întunecată. Profeție despre cuvintele lui Petru. Cam două săbii. Panov în grădina Ghetsimani. Luând pe Domnul sub pază. Rechennya Petra. Proces în fața Sanhedrinului.
Secțiunea 23: Procesul înaintea lui Pilat. Domnul este cu Irod. Încercarea lui Pilat de a-l elibera pe Isus. Vimoga de către oamenii din Yogo este condamnat. Pedeapsa lui Baraba este condamnarea Domnului. Simon Kyrineysky. Strigătul soțiilor și cuvintele Domnului au venit înaintea lor. Domnul a fost răstignit. Pocăința unui tâlhar judicios. Moartea Domnului este o înmormântare. Prepararea aromei de către femeile din Galileea.
Secțiunea 24: Apariția îngerilor la echipele purtătoare de mir. Petro bіlya truni. Apariția Domnului înviat a învățat doi oameni drumul către Emaus. Domnul a dezvăluit 11 învățături și le-a învățat. Înălțarea Domnului.
4. Evanghelia văzută de Ivan
A patra Evanghelie a fost scrisă de iubitul învăţător al lui Hristos, Sf. Ivan Teologul. Sfântul Ioan era fiul pescarului galilean Zebedeu () și al lui Salomee (Matei 27i). Zebedeu era o ființă umană, poate una importantă, pentru că era un pratsivnikiv (), și poate și un membru nu de neînsemnat al consulatului evreiesc, pentru că fiul său Ivan îl cunoștea pe marele preot (). Mama lui Salomee este una dintre soțiile care au slujit Domnului în numele mamelor lor: L-a însoțit pe Domnul în Galileea, L-a urmat la Ierusalim în Duminica Paștelui și a luat parte la adăugarea de arome pentru a-I unge trupul. echipe purtătoare de mir (). Perekaz o respectă pe fiica lui Iosip logodnicul.
Ivan Buv va preda Sf. Ioan Botezatorul. Simțind această mărturie despre Hristos, ca despre Focul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, imediat, împreună cu Andriy, urmează lui Hristos (). Să-l învățăm pe Domnul neîncetat, doar câteva zile mai târziu, după capturarea miraculoasă a peștilor de pe lacul Ghenesaret, când Domnul Însuși l-a chemat în același timp cu fratele său Iacov (). Împreună cu Petru și fratele său Iakov, ei au fost onorați cu o deosebită apropiere de Domnul, rămânând cu El în cea mai importantă și mai curată parte a vieții Sale pământești. Astfel, am fost onorat să fiu prezent la ceasul învierii fiicei mele Yair (), să sărbătoresc Schimbarea la Față a Domnului pe munte (), să vorbesc puțin despre semnele celeilalte veniri a Lui (), să fiu un martor al rugăciunii Sale din Ghetsimani (). Iar în Ultima Seară, el a fost atât de aproape de Domnul încât, în spatele cuvintelor Sale puternice, „întins cu El pe primul loc” (), a fost ușor să semănăm cu poreclitul Lui „pieptar”, deoarece a devenit un lucru rău pentru persoana desemnată, în special cineva apropiat. Din smerenie, nenumindu-se pe nume, el, vorbindu-si singur in Evanghelia sa, se numeste pe sine invatator, „pe care l-a iubit Isus” (13, 23). Această iubire a Domnului i s-a dat mai înainte semne prin faptul că Domnul, atârnat pe cruce, ți-a încredințat Preacuratul Său Matir, spunându-ți: „Iată mama ta” ().
Iubind cu înverșunare pe Domnul, Ivan s-a mâniat împotriva celor care sunt vrăjitoare pentru Domnul, altfel a fost păcălit. De aceea i-a apărat pe oameni să nu umble cu Hristos, storcând mărgele în Numele lui Hristos () și cerând voie Domnului să facă o persecuție asupra ticăloșilor unui sat samaritean pentru cei care nu L-au acceptat pe Dumnezeu, dacă ar fi înviat. in pret la Ierusalim prin Samaria (). Din acest motiv, fratele Yakov a luat de la Domnul porecla „BOANERGES”, care înseamnă „albastrul tunetului”. Simțind iubirea lui Hristos în fața noastră, chiar dacă nu am fost încă sfințiți de harul Duhului Sfânt, am avut chef să ne întrebăm, împreună cu fratele nostru Iacov, locul cel mai apropiat de Domnul în Împărăția Sa viitoare. amândoi.
După Înălțarea Domnului sărbătorim adesea Sf. Ivana și St. Apostol Petru (). În urma lui, a devenit un membru respectat al Bisericii și și-a început șederea la Ierusalim. Din vremea ruinei Ierusalimului până la locul vieții și activității Sfântului Ioan, orașul Efes devine aproape de Asia Mică. Domnia împăratului Domițian (și, după unele versiuni, Nero și Traian, ceea ce este puțin probabil) l-a trimis pe insula Patmos, unde a scris Apocalipsa (1:9-19). Întorcându-se din aceasta trimisă la Efes, și-a scris acolo Evanghelia, și a murit ai lui (unul dintre Apostoli), pentru pasaje, mare mister, la o bătrânețe copt, pentru unele înregistrări 105, pentru alte 120 de destine, pentru domnie. împăratul Traian.
Pentru a confirma inversarea, a patra Evanghelie a fost scrisă de Ioan profeților creștinilor din Efes și mesajul episcopilor din Asia Mică. I-au adus primele trei evanghelii și l-au rugat să le completeze cu rugăciunile Domnului, ca duhoarea mirosului lui. Sfântul Ioan a confirmat adevărul a tot ceea ce era scris în aceste trei Evanghelii, dar știa că mai sunt multe de adăugat înainte de nașterea lui și, mai ales, a exprimat cele mai largi și mai strălucitoare sentimente DESPRE DIVINUL DOMNULUI Iisus Hristos, așa că că oamenii nu încep imediat să se gândească la El, doar la „Păcatul omului”. Prin urmare, era cu atât mai necesar, cu cât înainte de această oră au început să apară minciuni care au înțeles greșit Divinitatea lui Hristos - ebioniții, erezia lui Cerinthos și gnosticii. Potrivit mărturiei sfântului mucenic Irineu din Lyon, precum și a altor străvechi părinți și scriitori bisericești, Sf. Ioan și-a scris Evanghelia, care urmează exact aceeași doliu a episcopilor din Asia Mică, care au fost inspirați de apariția acestor erezii.
Din tot ce s-a spus, este clar că scopul scrierii celei de-a patra Evanghelie a fost să completeze mesajul primilor trei evangheliști. Cum este, să vedem chiar locul lui Ivan Evanghelianul. În același timp, întrucât primele trei Evanghelii vorbesc adesea despre aceleași idei și sugerează aceleași cuvinte ale DOMNULUI, motiv pentru care Evangheliile lor au renunțat la numele de „SINOPTIC”, Evanghelia lui Ioan variază foarte mult între ele în funcție de locul său. Și călăuzirea Domnului, despre care primele trei Evanghelii nu reușesc adesea să dezvăluie aceleași ghicitori.
Sensul caracteristic al Evangheliei după Ioan este exprimat clar în numele care i-a fost dat în vremurile străvechi. La momentul înlocuirii primelor trei Evanghelii, ea era numită „Evanghelia SPIRITUALĂ (greacă: „PNEUMATICI”)”. Așadar, la acea oră, când Evangheliile sinoptice vorbesc, în ordinea principală, despre viețile vieții pământești a Domnului, Evanghelia de la Ivan începe cu un omagiu adus Dumnezeirii Sale, iar apoi se răzbună pe toți cei smeriți. Domnul, în care se descoperă bunătatea Sa divină. și cele mai mari taine ale credinței, cum ar fi, de exemplu, o conversație cu Nicodim despre oamenii care ardeau cu apă și duh și despre sacramentul mântuirii, o conversație cu femeia samariteancă despre apa vie și despre închinarea lui Dumnezeu în duh și în adevăr. , o conversație despre pâinea care este din cer și despre sacramentul împărtășirii o conversație despre bunul păstor și mai ales o minune după locul de rămas bun rosemova cu învățăturile la Cina cea de Taină cu minunea finală, așa numită. „rugăciunea marelui preot” a Domnului. Aici cunoaștem întreaga mărturie slabă a Domnului despre Sine, ca despre Fiul lui Dumnezeu. Pentru recunoștința față de Dumnezeu a Cuvântului și pentru descoperirea tuturor acestor adevăruri descoperite și revelate și ascunsarea credinței noastre, Sf. Ioan, luând într-o anumită măsură titlul de „Teolog”.
Curat în inima neocupării, cu sufletul sănătos, dăruindu-se Domnului și gemendu-i pentru această iubire deosebită, Sfântul Ivan a pătruns adânc și a oferit camera secretă a iubirii creștine și nimănui, căci vinul nu s-a dezvăluit. atât de amănunțit, profund și răspândit, în ceea ce privește Evanghelia voastră, Așadar, mai ales în cele trei epistole conciliare ale lor, devotamentul creștin față de cele două porunci principale ale Legii lui Dumnezeu - despre iubirea față de Dumnezeu și despre iubirea față de aproapele - este motivul pentru care el este și el. numit „APOSTOLUL IUBIRII”.
O caracteristică importantă a Evangheliei Sfântului Ioan este aceea că, în același timp cu primele trei Evanghelii propovăduiesc, cu accent principal pe propovăduirea Domnului Isus Hristos în Galileea, Sfântul dei. Dintre toate lucrurile pe care le putem dezvălui, care a fost trivialitatea marelui slujire a Domnului și banalitatea vieții Sale pământești. Atunci, predicând cu mare importanță în Galileea, Domnul a crescut prețul la Ierusalim. în Iudeea, sfântă pentru toată lumea. Același mandrivok al Sf. Ioan și Bera, gradul principal, i-au confirmat spiritul și prezentarea promovării Domnului. Au existat doar trei astfel de drumuri către Ierusalim în Sfânta Zi mare, așa cum se poate vedea din Evanghelia de la Ivan, și înainte de a patra Zi Mare a Marelui Său serviciu, Domnul a acceptat moartea lui Khresna. Din aceasta reiese că enorma slujire a Domnului a implicat TREI TREI SORTE ȘI JUMĂTATE și că a trăit pe pământ aproximativ TREI TREEI ȘI JUMĂTATE SORTĂ (pentru cea mai înaltă în slujba enormă, după cum spune Sfântul Luca despre 3). :23, 30 de ani).
Evanghelia după Ivan conține 21 de divizii și 67 de începuturi bisericești. Începe cu învățăturile despre „Cuvânt”, precum „porumbul pe stiuleț” și se termină cu revelația Domnului Înviat, învățăturile de la Marea Genesaret și reînnoirea Sf. Petru în calitatea sa apostolică și în afirmațiile autorului că „mărturia lui este adevărată” și că, parcă ar scrie despre tot ce a creat Isus, atunci „lumea însăși nu poate conține cărțile care sunt scrise”.
Capitolul 1. Gânduri despre Dumnezeu Cuvântul. Înțeleptul lui Ioan Botezătorul despre Isus Hristos. Moștenirea a doi dintre ucenicii lui Ivanov de către Domnul Isus. Venirea primilor ucenici la Domnul: Andrei, Simon, Petru, Filemon și Natanael. Convorbirea Domnului cu Natanael.
O altă secțiune: Prima minune în Cania Galileii. Expulzarea comercianților din templu. Reproșul Domnului despre ruinarea templului trupului lui Yogo și despre învierea Sa din morți în a treia zi. Minunile săvârșite de Domnul lângă Ierusalim și cei care au crezut în Anul Nou.
Capitolul 3: Convorbirea dintre Domnul Isus Hristos și liderul evreu Nicodim. Noua mărturie a lui Ioan Botezătorul despre Isus Hristos.
Secțiunea 4: Rozmova Domnului Isus Hristos cu femeia samariteancă și cartea lui Iacov. Credința samaritenilor. Întoarcerea Domnului în Galileea. Fiul unui curtean a fost ucis în Capernaum.
Secțiunea 5: Sabatul relaxat la Fontul Oilor. Mărturia Domnului Isus Hristos despre Sine, ca despre Fiul lui Dumnezeu, care are puterea de a învia morții, și despre centenarul Său cu Dumnezeu Tatăl.
Capitolul 6. Incubarea miraculoasă a 5000 de oameni. Plimbare cu ape. Rozmova despre pâinea care vine din cer și dă viață lumii. Despre necesitatea comunicării Trupului și Sângelui lui Hristos pentru moștenirea vieții veșnice. Petro îl mărturisește pe Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului celui Viu. Discursul Domnului despre sărbătoarea Sa.
Capitolul 7-a: introduce propunerea fraților. Isus Hristos îi începe pe evrei la templu pentru ziua sfântă. Îl iubesc pe Yogo pentru Duhul Sfânt, așa cum trăiesc despre apă. Rozbrata despre Nyogo printre evrei.
Capitolul 8. Iertarea de către Domnul a unui păcătos prins în dragoste. Convorbirea Domnului cu oamenii despre Sine, ca despre Lumina lumii și ca început al Ființei. Critica necredincioșilor dintre noii evrei, ca cei care vor să învingă poftele tatălui lor - diavolul, a fost un holocaust de lungă durată.
Secțiunea 9: Vindecarea orbilor.
Secțiunea zece: Rozmova a Domnului despre Sine, ca despre „păstorul cel bun”. La templul din Ierusalim, sfinții sunt renovați. Rozmova Yogo despre unitatea Sa cu Tatăl. Evreii au încercat să-l bată cu pietre.
Secțiunea 11: Duminica lui Lazăr. Hotărârea marilor preoți și a fariseilor de a aduce moartea Domnului.
Secțiunea 12: Ungerea Domnului cu lumina Mariei la Betania. Intrarea Domnului la Ierusalim. Ellen vrea să-l întâlnească pe Isus. Rugăciunea lui Isus către Dumnezeu Tatăl pentru glorificarea lui Yogo. Cererea Domnului este să umblăm în lumină și este încă lumină. Credința evreiască despre profeția lui Isus.
Secțiunea a treisprezecea: Cina întunecată. Spălarea picioarelor. Gluma Domnului despre binecuvântarea lui Yudi. Începutul unei rugăciuni de adio către Domnul cu învățăturile sale: o comuniune despre iubirea reciprocă. Profeția zicerii lui Petru.
Secțiunea 14: Continuarea rugăciunii despre conacele bogate din apropierea casei Tatălui. Hristos este calea, adevărul este viață. Despre puterea credinței. Adăpost cu mesagerii Duhului Sfânt.
Secțiunea 15: Continuarea conversației de adio: devotamentul Domnului față de Sine, ca și față de viță de vie. Sfaturi despre cooperarea reciprocă. Transfer de unități.
Secțiunea 16: Continuarea conversației de adio: o nouă poveste despre mesajul Duhului Mângâietor.
Capitolul 17: Înalta preoteasă a Domnului despre învățăturile lui Dumnezeu și despre toți credincioșii.
Capitolul 18. Luarea Domnului în grădina Ghetsimani. Procesul lui Gunny. Rechennya Petra. La Kayafi's. În judecată înaintea lui Pilat.
Capitolul 19: Biciuirea Domnului. Termină Pilat. Rozp'yattya. Mânz aruncat de războinici cu privire la hainele lui Isus. Isus o încredințează pe Mama Sa lui Ivanov. Moartea și închinarea Domnului.
Capitolul 20-a: Maria Magdalena cu o piatră. Petro are o altă învățătură să cunoască trunchiul gol cu înfășatele care se întind cu el. Arătarea Domnului înviat către Maria Magdalena. Înfățișarea Domnului înviat este învățată tuturor deodată. Nevira Foma este a doua revelatie a Domnului la toate invataturile cu Foma deodata. Metascrierea Evangheliei.
Secțiunea a douăzeci și unu: Apariția Domnului la învățăturile de la Marea Tiberiadei, de trei ori hrănirea Domnului lui Petrov: „De ce Mă iubești” și încredințarea lui Yogo să păstorească oile. Transferând moartea martirului lui Petru. Masa lui Peter despre Ivan. Afirmare despre adevărul a ceea ce este scris în Evanghelie.
O ULTIMA PRIVIRE LA TOATE CELE PATRU VANGELI CU EXPLICAȚII CU MISIUNII IMPORTANTE
introduce
După cum am spus deja, nu toate Evangheliile spun aceleași detalii despre viața Domnului Isus Hristos: unele au ceea ce lipsește în altele; Unii vorbesc mai clar și mai informativ despre cele pe care alții le pot ghici doar în câteva cuvinte, sau în treacăt; Și în transmiterea însăși a ideilor și a proclamațiilor Domnului, există diferite diferențe, în unele cazuri vor fi nenorociri și nenorociri, întrucât le place mai ales să cunoască și să susțină atât de bine. „Critică negativă”.
De ce, încă din primele ore ale creștinismului, au început să încerce să înlocuiască toate cele patru Evanghelii împreună, atunci. Rezumând tot materialul care se află în cele patru Evanghelii, într-o succesiune coerentă, vom stabili o ordine cronologică mai completă a Evangheliilor, astfel încât Evangheliile A fost doar una.
Primul test de acest fel despre care cunoaștem a fost făcut de apologetul Tatian, un profesor al Sf. Iustin Filosoful, care a fost pusă la mijlocul unui alt secol după R.C. o astfel de fuziune a tuturor celor patru Evanghelii, astfel încât o extindere largă a apărut sub numele de „diatessaron”. Mai era un lucrător de același fel, pentru mărturia fericitului. Ironia, Teofil, Episcopul Antiohiei, care trăiește în cealaltă jumătate a aceluiași secol, care a scris un Comentariu la Evanghelie, deci. dovada acestei scrisori de rău.
Asemenea încercări de a raporta revelațiile celor 4 Evanghelii au continuat de-a lungul istoriei, chiar până în vremea noastră. Nina Vidomy, de exemplu, Pratsyu B.I. Gladkova, iac sklav și „Tlumachennya Evangeliya”. Cea mai scurtă criptă dintre toate cele 4 Evanghelii este lucrarea episcopului Theophan (Cherry Recluse) sub titlul: „Povestea Evangheliei despre Dumnezeu Fiul, care a fost infuzat în a noastră de dragul mântuirii, este așezată în ordine secvențială cu cuvintele a Sf. „Evangheliști”.
Semnificația unor astfel de lucrări constă în faptul că ele ne oferă o imagine clară, coerentă, completă a întregului curs al vieții pământești a Domnului și Mântuitorului nostru.
Vom efectua o trecere în revistă finală a tuturor dovezilor evanghelice, pe baza rezultatelor acestor lucrări, stabilind, pe cât posibil, o succesiune cronologică a evenimentelor, pe baza diferențelor în pielea celor 4 evanghelii.fișe și note explicative privind cele mai importante cuvinte în legătură cu declaraţiile autoritare ale Sfinţilor Părinţi ai Bisericii.
Întreaga poveste a Evangheliei se împarte în mod natural în trei secțiuni principale:
I. Venirea Domnului Isus Hristos în lume.
II. Slujire comunitară a Domnului Isus Hristos.
III. Zilele rămase din viața pământească a Domnului Isus Hristos.
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
