Reprezentare a moralității crude în drama lui Ostrovsky Furtuna. Tvir pe tema portretizării „moralei lacome” a „regatului întunecat” în cântecul „Furtuna” de O. M. Ostrovsky. Principalele motive, teme și imagini ale versurilor lui F. I.. Tyutcheva

Doar ideile, nu cuvintele, domină căsătoria.
(V. G. Belinsky)

Literatura secolului al XIX-lea diferă în mod clar de literatura din „secolul de aur” anterior. În 1955-1956 rr. în literatură încep să apară din ce în ce mai activ tendinţele de liber-arbitru şi de realizare a libertăţii. TV artistic este dotat cu o funcție specială: este necesară schimbarea sistemului de puncte de referință, reformatarea informațiilor. Socialitatea este o etapă inițială importantă, iar una dintre principalele probleme este înțelegerea modului în care societatea contribuie la oameni. Aparent, mulți scriitori în lucrările lor au încercat să rezolve problema. De exemplu, Dostoievski scrie „Oameni săraci”, în care arată sărăcia și lipsa de speranță a nivelurilor inferioare ale populației. Acest aspect este și în zona respectului pentru dramaturgi. N. A. Ostrovsky în „Amenințarea” lui Zhorstok a arătat că moralitatea orașului lui Kalinov este strălucitoare. Este greu pentru cineva să se gândească la problemele sociale care erau tipice pentru toată Rusia patriarhală.

Situația din orașul Kalinov este absolut tipică pentru toate orașele de provincie din Rusia din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. La Kalinov puteți descoperi Nijni Novgorod, regiunea Volga și Moscova. Expresia „zhorstoki zvichaya, domnule” este folosită în primul episod de unul dintre personajele principale ale cântecului și devine motivul principal legat de tema locului. Ostrovsky în „Amenințarea”, monologul lui Kuligin despre oamenii Zhorstok care muncesc din greu pentru a termina tsikavim în contextul celorlalte fraze ale lui Kuligin din primele linii.

Ei bine, cântecul începe cu un dialog între Kudryash și Kuligin. Oamenii vorbesc despre frumusețea naturii. Curly nu respectă peisajul în vreun fel; peisajul extern înseamnă puțin pentru el. Kuligin, însă, izbucnește în lacrimi la frumusețea Volgăi: „Minuni, chiar trebuie spus, ce minuni! Creț! O, fratele meu, de cincizeci de ani mă minunez de Volga și încă nu pot fi surprins”; „Privederea este incredibilă! Frumuseţe! Sufletul este fericit.” Apoi pe scenă apar și alți membri ai familiei, iar subiectul se schimbă. Kuligin vorbește cu Boris despre viața din Kalinov. Se pare că viața este mai fericită, nu este nimic aici. Stagnare și sufocare. Frazele lui Boris și Katya despre cei care se pot sufoca în Kalinov pot servi drept confirmare a acestui lucru. Oamenii, se pare, sunt surzi până la punctul de a manifesta nemulțumire și există multe motive pentru nemulțumire. Duhoarea este asociată în principal cu inegalitatea socială. Toată puterea locului este concentrată în mâinile celor care valorează bănuți. Kuligin vorbește despre Wild. Aceasta este o persoană nepoliticosă și nepolitică. Bogăția mi-a eliberat mâinile, iar comerciantul respectă faptul că are dreptul să stabilească cine poate trăi și cine nu. De asemenea, este destul de obișnuit să îi ceri lui Dikoy o sumă mare de bani, caz în care știu că Dikoy, cel mai probabil, nu îți va da nici măcar câțiva bănuți. Oamenii au încercat să se plângă primarului despre comerciant, dar asta nu a dus la nimic - primarul de fapt nu are absolut nicio putere. Savl Prokopovich își permite comentarii creative și aprecieri. Mai exact, limbajul yogo devine doar același. Îl poți numi o persoană marginală: sălbaticii beau adesea, adaos de cultură. Ironia autorului este că negustorul este bogat material și complet sărac din punct de vedere spiritual. Nimeni nu are asemenea rele încât să deranjeze oamenii cu oamenii. În prezența căruia se opresc cei care râd de el. De exemplu, ce husar, care a fost inspirat să-l omoare pe sălbatic. Și Kudryash pare să nu se teamă de acest tiran și poate să-i spună celui Sălbatic din imagine.

Kuligin vorbește și despre Marfa Kabanov. Această văduvă bogată „sub masca evlaviei” face discursuri crude. Această manipulare și implicare cu familia poate duce la moartea oricărei persoane. Kuligin o caracterizează astfel: „priva mânjii, dar păstrează animalele domestice”. Caracterizarea pare a fi complet corectă. Kabanikha pare mai bogat decât Dikoya. Violența morală împotriva celor dragi nu este deloc tolerată. I adje tse - її copii. În tratamentul ei, Kabanikha l-a transformat pe Tikhon într-un bețiv copil adult, care, de dragul de a fi responsabil de îngrijirea mamei, se teme de mânia ei. Cu isteria și umilințele sale, Kabanikh o conduce pe Katerina la sinucidere. Kabanikha are un caracter puternic. Ironia amară a autoarei este că lumina patriarhală este transmisă de o femeie puternică și crudă.

În primul episod în sine sunt cele mai evidente imagini ale unei femei crude regat întunecatîn „Grozi”. Imaginile înfricoșătoare ale vieții sociale sunt în contrast cu priveliștile locale de pe Volz. Vizavi de spațiu și libertate sunt mlaștini și parcuri sociale. Parkan-uri și încuietori, în spatele cărora locuitorii s-au îngrădit în fața lumii, s-au sigilat într-un borcan și, provocând linșaj, au putrezit singuri în fața furtunii.

În „Amenințarea” lui Zhorstok, moralitatea locului lui Kalinov este arătată nu numai în perechea de personaje Kabanikh - Dikoya. Mai mult, autorul introduce câteva caracteristici operaționale mai semnificative. Glasha, servitorul lui Kabanov, și Feklusha, numit de Ostrovsky ca mandrivnitsa, discută despre viața locului. Femeile simt că aici se mai păstrează doar vechile tradiții de construire a caselor, iar căsuța lui Kabanov este ultimul paradis de pe pământ. Mandrivnytsia vorbește despre oamenii din alte țări, care îi numesc necredincioși, deși acolo nu există credință creștină. Cum ar fi Feklusha și Glasha, merită creșterea animalelor „vitele” de la comercianți și orășeni. Chiar și acești oameni sunt iremediabil limitați. Duhoarea este încurajată să înțeleagă și să accepte ceva care nu se abate de la lumea naturală. E bine pentru noi în acest „blah-a-Adat”, pentru că ne-am mirosit. Dreptul nu este că ei sunt percepuți ca fiind realitate, ci că realitatea este respectată ca normă.

În mod nebunesc, personajele crude ale lui Kalinov din „Furtuna”, caracteristice căsătoriei în general, sunt arătate într-un mod grotesc. Cu toate acestea, cu o asemenea hiperbolă și concentrare a negativității, autorul dorește să provoace o reacție din partea publicului: oamenii trebuie să fie conștienți de faptul că schimbările și reformele sunt iminente. Este necesar să participăm noi înșine la schimbări, altfel această mlaștină va crește până la proporții incredibile, dacă am devenit învechiți pentru a organiza totul, rămânând capabili să ne dezvoltăm.

O descriere a locuitorilor din orașul Kalinov poate fi adăugată la 10 clase atunci când se pregătesc materiale pentru lucrarea pe tema „Locuitorii lui Zhorstok din orașul Kalinov”.

Testare după creare

Reprezentarea „moralei dure” a „regatului întunecat” în piesa lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”

Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky a fost înzestrat cu un mare talent ca dramaturg. Vin este respectat pe merit ca fondatorul rusului teatru national. Acești câini, cu tematică variată, glorificau literatura rusă. Creativitatea lui Ostrovsky are un caracter puțin democratic. A creat cântece care dezvăluiau ura față de regimul autocratic-kryposnytsky. Scriitorul a chemat la suprimarea cetățenilor asupriți și umiliți ai Rusiei, tânjind după schimbări sociale.

Marele merit al lui Ostrovsky este că a adus lumea comercianților în prim-planul ochiului public, viata de zi cu zi ce căsătorie rusească Nu este suficient să înțelegem suprafața. Comercianții din Rusia asigurau comerțul cu mărfuri și alimente, erau închiși, respectați ca neconsacrați și fără valoare. Ostrovsky a arătat că în spatele parcanilor înalți ale gherețelor negustorilor, în sufletele și inimile oamenilor din tabăra comercianților, se manifestă predilecțiile shakespeariane. Yogo a fost numit Columb din Zamoskvoritch.

Importanța lui Ostrovsky de a consolida tendințele progresiste în căsătoria rusă a fost dezvăluită în întreaga lume în cântecul „The Thunderstorm”, publicat în 1860. S-a constatat că câinele are o contradicție ireconciliabilă între specialitate și căsătorie. Dramaturgul ridică povestea în anii 1860 despre formarea unei femei într-o căsătorie rusească.
Satul are loc în micul oraș Volzhsky Kalinov, unde majoritatea populației sunt negustori. În celebrul său articol „Aduceți lumină în Regatul întunecat”, criticul Dobrolyubov caracterizează viața negustorilor în felul următor: „Viața lor curge lin și pașnic, niciun interes al lumii nu îi tulbură, astfel încât să nu poată ajunge la ei; regatele se pot prăbuși, pot apărea noi pământuri, oamenii pământului... se pot schimba - oamenii orașului Kalinov vor exista ca înainte într-o vastă necunoscută despre lume... Vor accepta înțelegerea și calea Pentru că viața este cel mai frumos lucru din lume, totul este nou ca să arate spirite rele... Masa este întunecată, lacomă în naivitatea și generozitatea ei.”

Ostrovsky descrie viața fără bucurie a locuitorilor din Kalinov într-un peisaj frumos. Kuligin, care în cântecul său se opune eșecului și sălbăticiei „regatului întunecat”, spune: „Zhorstoki, chemați, domnule, în locul nostru, zhorstoki!”

Termenul de „tiranie” a început să se impună odată cu piesele lui Ostrovsky. Dramaturgul i-a numit „stăpânii vieții”, oamenii bogați, tirani, pe care nimeni nu îndrăznește să-i contrazică. Așa descrie Savel Prokopovich Dikoya cântecul „Tunderstorm”. Ostrovsky nu a răsplătit neplăcut acest „vorbitor” cu o poreclă. Cele sălbatice sunt renumite pentru bogăția lor, dobândită prin înșelăciune și exploatarea pământului altor oameni. Nu există nicio lege în scripturi. Cu comportamentul lui stupid și nepoliticos, el insuflă frică celor absenți, acesta este un „reg lacom”, „un om înțelept”. Echipa lui este dornică să-i convingă să facă lucrul greșit: „Părinți, nu vă supărați! Dragilor, nu vă supărați! „Inocența l-a înfuriat pe Sălbatic, poți să strigi, să te prefaci a fi om, dar numai cei care nu-ți dau voie sunt deranjați. Îi datorezi lui Wild, dar el nu îi va plăti pe cei care lucrează pentru el. Îi explică primarului astfel: „Ce e special aici, îmi lipsește un copec, dar am o întreagă avere”. Lăcomia patologică îi întunecă mintea.

Progresiștii din Kuligin o iau razna pe Diky cu cereri de bani pentru instalarea unui an de cătin în loc. Martorul simte: „De ce mă minți despre tot felul de proști!

Poate că nu vreau să vorbesc cu tine. Îmi datorezi să aflu imediat, te voi asculta, prostule, indiferent de ce. Așa că imediat sunt gata să vorbesc.” Sălbaticii sunt absolut nestăpâniți în tirania lor, scandând că orice fel de proces va fi de partea lor: „Pentru alții, ești un om cinstit, dar cred că ești un tâlhar, atât... De ce, dă în judecată, ce, vei fi cu mine? .. Așa că știi că ești un vierme, vreau să fiu zdrobit.”

Un alt reprezentant luminos al moralității „regatului întunecat” este Marta Gnativna Kabanova. Kuligin spune despre ea așa: „Mândră. Zebrele sunt lipsite, iar animalele domestice sunt ținute complet.” Kabanova a condus singură casa și familia ei și a sunat până la subjugarea neprotejată. În această piesă specială, Ostrovsky arată continuitatea ordinii sălbatice a ordinii domestice în familii și în viață. Ea cântă că doar frica scârțâie această familie, dar nu înțelege că o relație atât de onorabilă, rezonabilă, bună între oameni. Mistrețul bănuiește pe toată lumea de păcate, temându-se constant de prezența unei farse serioase la adresa bătrânilor de partea tinerei generații. „Nu este corect ca Nina să-și respecte bătrânii...”, a spus ea. Mistrețul se preface mereu și își dă jertfă: „Mama e bătrână și rea; Ei bine, voi, tinerilor, sunteți rezonabili, nu ne învinovățiți pe noi, proștii, și constrângeți.”

Kabanova „simte în inima ei” că vechea ordine se apropie de sfârșit, este alarmată și speriată. Ea și-a transformat propriul fiu într-un sclav mut, care nu avea dreptul în puternica sa patrie să urmeze doar ordinul mamei sale. Tikhon este fericit să fie acasă, doar pentru a scăpa de scandalurile și atmosfera apăsătoare din casa lui.

Dobrolyubov scrie: „Încep tiranii vieții rusești, dar simt nemulțumirea și frica, fără să știe ce sau ce... Pe lângă ei, fără să se fi culcat cu ei, a crescut o altă viață, cu începuturi diferite și, deși departe, totuși, deși cunosc binele, el totuși își permite să simtă și trimite lucruri rele întunecaților tirani sălbatici.”

Arătând viața provinciei ruse, Ostrovsky pictează o imagine a înapoierii extreme, a lipsei de demnitate, a brutalității și a cruzimii, care ucide totul în viață. Viețile oamenilor se află sub influența Sălbaticilor și Mistreților, care sunt gardienii oricăror manifestări de gândire liberă, simțind puterea ticăloșiei în oameni. După ce a arătat aceste scene ale vieții unui negustor în toate manifestările lor, Ostrovsky vin_ a rezistat împotriva despotismului și a sclaviei spirituale.

Folk-poetic și religios în imaginea Katerinei Kabanova (După cântecul lui O. M. Ostrovsky „The Thunderstorm”)

În drama „Furtuna”, Ostrovsky a creat o imagine foarte complexă relevantă din punct de vedere psihologic - imaginea Katerinei Kabanova. Această tânără își etalează sufletul maiestuos, pur, generozitatea și bunătatea copilărească în aspectul ei bine ordonat. Încă în viață în atmosfera mucegăită a „regatului întunecat” al negustorilor. Ostrovsky a reușit să creeze o imagine strălucitoare și poetică a unei femei ruse în rândul oamenilor. Principalul argument al cântecului este conflict tragic viu, simte sufletele Katerinei și modul de viață mort al „regatului întunecat”. Sinceră și distructivă, Katerina a apărut ca o victimă fără lege a ordinelor crude ale clasei de mijloc negustori. Nu e de mirare că Dobrolyubov a numit-o pe Katerina „un schimb de lumină în regatul întunecat”. Katerina nu s-a resemnat cu despotismul și tirania; adusă la o concluzie, ea aruncă strigătul „regatului întunecat” și al zeiței. Numai atunci te poți salva de ghearele aspre ale tale lumina interioară. Potrivit criticilor, pentru Katerini „nu moartea Bazhanului, ci viața este intolerabilă. A trăi pentru ea înseamnă a fi tu însuți. Dacă nu ești tu însuți, înseamnă că nu trăiești pentru ea.”

Imaginea Katerinei pe o bază populară-poetică. Acest suflet pur este unit cu natura. Ea se imaginează ca o pasăre, o imagine care în folclor este strâns asociată cu conceptul de voință. „Am trăit, nu m-am întristat de nimic, ca o pasăre în sălbăticie.” Katerina, care s-a risipit în cabina lui Kabanov, ca o complicație teribilă, își amintește adesea de casa în care au locuit înaintea ei cu dragoste și înțelegere. Vorbind cu Varvara, eroina întreabă: „... De ce oamenii nu zboară ca păsările? Știi, uneori mi se pare că sunt o pasăre.” Katerina este dornică să fie eliberată din cușcă, de teamă să nu se piardă până la sfârșitul zilelor.

Părea că un val de bucurie și reverență curgea prin religie. Frumusețea și bogăția sufletului eroinei au fost exprimate în rugăciuni către Dumnezeu. „Într-o zi de somn, o coloană atât de strălucitoare coboară din cupolă și în a cărei coloană mergem ca oameni posomorâți și îmi imaginez acei îngeri în a căror coloană zboară și dorm. Și apoi, s-a întâmplat... mă trezeam noaptea... așa că iată-mă într-un colț și mă rog până dimineața. Sau dis-de-dimineață voi merge în grădină, înainte de a răsări soarele, voi cădea în genunchi, mă voi ruga și voi plânge.”

Katerina își descrie gândurile și limbajul popular aparent poetic. Eroina cântăreață este îmbată de dragoste până când lumea, trăind în impersonalitatea formelor schimbătoare și pesimiste îi caracterizează sufletul. Acolo, ca „Sonechko”, „vodița”, „mormânt”, se repetă adesea, ca în cântece: „pe al treilea bine”, „și oamenii sunt mai puțin demni, iar orele de veghe sunt dezgustătoare pentru mine, iar pereții sunt odioși.” Aproape încercând să stropească apa clocotită în ea, Katerina cântă: „Vânturile sunt violente, poți suporta tristețea mea!”

Tragedia Katerinei este că nu poate și nu vrea să mintă. Și în „împărăția întunecată” prostiile sunt baza vieții și a reciprocității. Boris îi spune: „Nimeni nu știe despre dragostea noastră...”, la care Katerina îi răspunde: „Să știe toată lumea, să știe toată lumea că plătesc!” Aceste cuvinte dezvăluie natura bărbătească, sănătoasă a acestei femei, care riscă să arunce un strigăt la morala cetățeanului, suferință de sine în fața căsătoriei.

Dar, îndrăgostită de Boris, Katerina intră într-o luptă cu ea însăși, cu luptele ei. Vaughn, femeia căsătorită, se consideră o mare păcătoasă. Această credință în Dumnezeu nu este sfințenia lui Kabanikha, care își acoperă mânia și ura față de oameni față de Dumnezeu. Conștienți de puternica păcătoșenie, durerile de conștiință o reexaminează pe Katerina. Vaughn îi spune lui Varya: „O, Varya, există un păcat în mintea mea! Cât de mult am plâns, săracul, de ce nu mi-a fost rușine de mine! Nu mă învinovăți pentru acest păcat. Nicăieri. Asta nu e bine, este și un păcat groaznic, Varenka, ce mai iubesc? „Katerina nu se gândește la faptul că a fost violată de faptul că a fost căsătorită cu cineva pe care nu a iubit-o. Acest bărbat, Tikhon, vrea să părăsească casa și nu vrea să-și răpească echipa de la soacra lui. Inima ei îi arată că dragostea ei este cea mai mare fericire, în care nu este nimic urât, dar moralitatea căsătoriei și biserica nu iartă manifestarea liberă a senzualității. Katerina trăiește în mijlocul alimentelor neplăcute.

Tensiunea din cântec crește, Katerina se teme de furtună, simte teribila profeție a doamnei divine, pe perete este un tablou care înfățișează Judecata de Apoi. Cu mintea întunecată, ea se pocăiește de păcatul ei. Pocăința dintr-o inimă curată în spatele legilor religioase duce inevitabil la recuperare. Dacă oamenii au uitat ceea ce este bine, Îl iartă și Îl iubește pe Dumnezeu, pierzându-i, Dumnezeu pedepsește și pedepsește. Katerina nu respinge iertarea. Nu vreau să trăiesc și să sufăr, nu am încotro, omul kohan s-a dovedit a fi la fel de slab și stăruit ca omul. Toată lumea s-a bucurat de asta. Biserica consideră autodistrugerea ca pe un păcat groaznic, dar pentru Katerina consider acest lucru un act. Ar fi mai bine să cazi în iad decât să trăiești în „împărăția întunecată”. Eroina nu poate suporta rău nimănui, așa că ea însăși suferă din cauza vieții. Aruncându-se peste margine în Volga, Katerina se gândește întotdeauna nu la păcatul ei, ci la iubire, care i-a înseninat viața cu un număr mare de fericiri. Cuvintele rămase ale Katerinei sunt traduse lui Boris: „Prietenul meu! Bucuria mea! La revedere! „Puteți doar să sperați că Dumnezeu vă va arăta milă față de Katerina și tuturor oamenilor.

Principalele motive, teme și imagini ale versurilor lui F. I.. Tyutcheva

Marele cântăreț rus Fedir Ivanovich Tyutchev, care a privat pământul de mulți oameni, creează măcel. El trăiește în epoca în care lucrau Pușkin, Jukovski, Nekrasov și Tolstoi. Suchasniki l-a respectat pe Tyutchev ca pe un geniu, oameni iluminați ai timpului său și l-a numit „un adevărat european”. Cântă din optsprezece stânci în viață și a început în Europa, iar în Patrie opera sa a devenit vizibilă abia la începutul anilor 50 ai secolului al XIX-lea.

Orezul remarcabil al versurilor lui Tyutchev a fost cei care cântă fără să încerce să recicleze viața, ci încercând să-și înțeleagă locurile ascunse, locul lor ascuns. Aș vrea să pot despre Majoritatea poemelor sale sunt pătrunse de gânduri filozofice despre secretul Universului, despre legăturile sufletului uman cu cosmosul.
Versurile lui Tyutchev pot fi împărțite tematic în filozofic, civil, peisaj și dragoste. Dar în piele, vârfurile sunt strâns împletite, transformându-se în creații uimitor de profunde.

Versurile din „Al 14-lea sân din 1825”, „Deasupra acestei iurbe întunecate...”, „Cataclismul rămas” și altele pot fi urmărite în lirismul colosal. Tyutchev era binecunoscut pentru bogăția sa de influențe istorice în istoria rusă și europeană: războiul napoleonian, revoluția din Europa, revolta poloneză, războiul Crimeei, invadarea iobăgiei în Rusia și altele. Ca om de mare putere, Tyutchev a fost capabil să admire și să lucreze la căile de dezvoltare din diferite țări.

În vârful „sânului al 14-lea 1825”, dedicat insurecției decembriste, autocrația cântă furioasă, deoarece a înfuriat elita conducătoare a Rusiei:
Oameni, străini de trădare,

Publicați-vă numele -

Și memoria ta este ca posteritatea,

Ca un cadavru în pământ, l-au lăudat.
Versh „Above this dark yurba...” ne amintește de lirismul volitiv al lui Pușkin. Noul Tyutchev se confruntă cu o „răspândire a sufletelor și a golului” în stat și prezice speranța pentru cea mai strălucitoare zi:
... când vii, Libertate,

Te rog, spală-ți aurul?
Versh „Secolul nostru” ajunge versuri filozofice. Sufletul vieții de zi cu zi a oamenilor cântă în mărime peste tabără. Există multă putere în suflet, dar este tulburat de lupta din mintea lipsei de libertate:
Nu este carnea, ci spiritul zilei prezente,

Este cel mai sfâșietor pentru oameni să se întristeze...

Până când lumina se stinge din umbra nopții

Și, după ce a găsit lumină, ea răzvrătește și se răzvrătește.
El cântă la gândul că oamenii și-au pierdut credința, fără o astfel de lumină sufletul este „uscat”, iar chinul său este insuportabil. Oamenii bogați din vârf au ideea că oamenii nu sunt la curent cu noua misiune pe Pământ și în luna mai va fi dezlănțuit Haosul.

Versurile peisajului lui Tyutchev sunt pline de sens filozofic. Se pare că natura cântă că este înțeleaptă și veșnică și că doarme independent de oameni. Uneori, doar din ea trage puterea pentru viață:
Deci tricotează, unește două

Unirea legăturilor de sânge

Geniu uman inteligent

Creați cu puterea naturii.

Poeziile lui Tyutchev despre „Ape de primăvară” și „Furtuna de primăvară” au devenit din ce în ce mai familiare și populare. Cântecul descrie primăvara furtunoasă, rodnicia și bucuria oamenilor din lume. Primăvara cere noi gânduri despre viitor. Toamna cântă ca un timp de confuzie și confuzie. Vaughn invită la reflecție, calm și rămas bun de la natură:

Și în prima toamnă

Pe scurt, este timpul pentru un miracol -

Toată ziua gătesc ca un bi-cristal,

I promenisti seara.
Toamna cântă și trece direct în eternitate:
Și acolo, în calmul liniștit

Vikrita din rană,

Muntele alb stă,

Ca o revelație nepământeană.
Tyutchev iubește atât de mult toamna, încât nu degeaba spune despre ea: „continuă, continuă, farmec”.

Versurile de dragoste cântă un peisaj care întâlnește adesea sentimentele unui erou deranjat. Așadar, în minunatul vers „Eu veghez asupra ta...” citim:
Ca o oră târzie de toamnă

Sunt zile, există o oră,

Când începe să înflorească primăvara

Vreau să trezesc în noi.
Înainte de capodoperele poeziei amoroase a lui Tyutchev, se poate vedea „ciclul Denisyev”, dedicația soției sale E. A. Denisyeva, a cărei viață a fost sărbătorită timp de 14 ani până la moartea ei. În acest ciclu, cântărețul descrie în detaliu etapele cunoștinței sale și ale vieții ulterioare. Vershy este o mărturisire, de parcă ar fi un salvator deosebit al poetului. Versurile rămase, scrise la moartea lui Kohanoi, se opun tragediei:
Te-am iubit și așa, la fel ca tine, iubire...

Nu, nimeni nu i-a dat-o nimănui!

Oh, Doamne! .. și supraviețuiește...

Și inima mea nu a izbucnit în lacrimi...
Versurile lui Tyutchev au intrat de drept în fondul de aur al poeziei ruse. Este plin de gânduri filozofice și exagerează minuțiozitatea formei. Interes pentru investigarea sufletului uman prin versurile nemuritoare ale lui Tyutchev.

În drama „Furtuna”, autorul și-a pus înainte moștenirea victoriei tiraniei economice și spirituale a „regatului întunecat”. El a arătat că „există un protest împotriva tradițiilor vechi și cum stilul de viață din Vechiul Testament începe să se prăbușească sub presiunea forțelor vieții” (A. A. Zerchaninov).

Esența conflictului principal este aceasta. Potrivit cuvintelor lui Yu. V. Lebedev, aceasta conflictul dintre „regatul întunecat” și oamenii noi care trăiesc în spatele legilor conștiinței.

Evenimentul are loc în orașul de provincie Kalinov, situat pe mesteacănul Volga. „Privederea este incredibilă! Frumuseţe! Sufletul este fericit! .. de cincizeci de ani sunt uimit de Volga și încă nu pot fi surprins,” - spune Kuligin din dorințe, înecându-ne în peisajul fără precedent.

În centrul orașului Kalinov se află o piață cu arcade comerciale, iar în apropiere se află o veche biserică pentru enoriași. Se pare că totul este liniștit și calm în loc. Nu e ca asta. În spatele parcurilor înalte din cabinele negustorului, „restul vieții fierbe”, lamentabil și iritant. „Zhorstoks se numesc, domnule, în locul nostru, Zhorstoks!” - ca Kuligin. Este ilegal și nepotrivit să te pocăiești în Kalinov. Conducătorii locului sunt batjocoriți de grosolănie și cruzime, sunt îngrijorați de gospodăriile lor. Acești adevărați tirani, duhoarea este neexaminată, informațiile despre viață sunt respinse ca rătăcitori analfabeti.

Kuligin: „Nu pentru ca duhoarea răufăcătorilor să înceteze, ci pentru ca oamenii să nu-și facă griji că duhoarea animalelor lor de companie se duce la tiranie ici și colo!” Și de ce curg lacrimile în spatele acestor constipații, invizibile și inaudibile! »

Există sentimentul că orașele din locul lui Kalinov sunt izolate de restul lumii. Unii intră în panică și tiranizează, alții îndură.

A. N. Ostrovsky „pictează” cu atenție întregul mod de viață al lumii patriarhal-comercianți, închis între cei câțiva ziduri. În același timp, dramaturgul acționează și ca textier: înfățișând peisajul vulcanic, dând un sentiment de frumusețe și adaos de lumină a naturii, naturalețea și libertatea cobului.

Alegând uriașa grădină a orașului Kalinov ca locație, Ostrovsky a creat un aspect natural pentru toate personajele active ale câinelui. Familia Kabanov a apărut odată ce totul era deja cunoscut, atât despre loc, cât și despre acești nenorociți.

Drama prezintă două grupuri de locuitori ai orașului de provincie Kalinov. Una dintre ele iese în evidență Vlad din „regatul întunecat”. Aceștia sunt Kabanova Marta Gnativna și Dikoya Savelov Prokofich - nepoliticoși, despotici și neinformați, dușmanii tuturor lucrurilor noi.

În fața celuilalt grup se află „victimele” „regatului întunecat”. Aceștia sunt Katerina, Boris, Kuligin, Varvara, Kudryash, Tikhon, umiliți și asupriți, dar încă prezenți la proteste și exprimă-l în moduri diferite.

Dikoi Savelov Prokofich- „om strident”, „regotali”, „tiran”, ceea ce înseamnă sălbatică, rece la suflet, Vladna Lyudina, un negustor puternic, bine îngrijit, cu o barbă groasă, purtând haine negre, cizme unsuroase, ținând mâinile în sus cu o voce aparent joasă, adâncă... sau Dikoi - un puști mic și uscat, cu o barbă rară și cu ochii neliniștiți; Acest om în esență jalnic creat îi face pe cei înstrăinați să tremure.

Puterea banilor, învechirea materială și umilința tradițională a Kalinovilor stau la baza tiraniei lui Diky. Scopul vieții lui este să se îmbogățească și există tot felul de modalități de a se îmbogăți: educarea medicilor, jefuirea vecinilor, nu plătiți bănuți în timpul recesiunilor.

Nepoliticos, ignoranță, husky, husky sunt esențiale pentru Sălbatic, în plus, acesta este locul vieții lui, acesta este și apărare împotriva a tot ceea ce este prostesc și ostil. Kudryash despre Dikiy: „Ca un nebun!” Pasiunea pentru husky este și mai puternică atunci când ceri pe cineva bănuți.

Kabanova Marta Gnativna- insuflat în despotism, deghizat în ipocrizie. Kuligin despre ea: „Prudență, cu bunătate! Zebrele sunt lipsite, iar animalele domestice sunt ținute complet.”

Măcinați-vă în mod constant și subtil gospodăria. Pentru ea nu există dragoste, nici sentimente materne pentru copiii ei, pentru nora Katerina. Se simte ca și cum ar fi fost otrăvit de insensibilitate, svavilli și înșelăciune. Kabanikha este un „protector” și un apărător al rândurilor și al ordinii bătrânilor patriarhali.

N.A. Dobrolyubov scrie: „Tiranii vieții rusești încep, totuși, să simtă nemulțumire și frică, fără să știe măcar ce sau de ce. Totul pare să fie ca înainte, totul este bine: Lătră sălbatice pentru cine vrea... Kabanova tunde, ca și înainte, de frica copiilor ei, înspăimântătoarea viitoare mireasă încearcă să adere la toate etichetele vechii. doamnă, acolo sunt ale ei, de parcă ar fi crescut, se respectă pe ea însăși.Ilkom infailibil... Și asta e totul pare a fi neliniștit, nepoliticos cu ei. Dar fără să te culci cu ei, a crescut o altă viață, cu începuturi diferite” (Zi statti „Aduceți lumina în împărăția întunecată”.)

Cruzimea Mistrețului și tirania Războiului Sălbatic și fundalurile istorice concrete ale vieții: cu cât ei percep mai amar slăbiciunea formării lor, cu atât mirosurile ambuscadelor lor sunt mai copte, oprimându-i pe cei care gândesc cu alte cuvinte, care. inspiră pe cineva să fie suspicios. Frica este dezvăluită principalilor „aranjatori” de ordonare și sugrumare. Cum norma vieții este frica, aceasta este adusă în lege. Legea în „împărăția întunecată” și frica sunt inseparabile, trebuie să-ți fie frică, Aici intervine ordinea.

Mistret - tipuri reprezentanți ai „regatului întunecat”. Acești oameni sunt colibe.

sălbatic	Kabanikha
Despre Nyogo: „regaled”; „Iac Zirvavsya zirvavsya”	Despre ea: „totul este sub masca evlavie”; „Mândru, înșală puii, dar mănâncă toată gospodăria”; "Bucătar"; „Ascuțiți ca și cum pământul ar fi lins”
Vin însuși: „darmoid”; „Blesteme”; "Daţi-i drumul"; "oameni rai"; „Du-te afară”; „De ce sunt gelos pe tine, de ce?”; „Este o rușine și o minciună să-ți rupi limba”; „Rozbiynik”; „Aspid”; „Prost” și altele.	Vona însăși: „Sunt sigur că o vrei”; „Nu te vei teme de mine sau de nimic”; „Vrei să trăiești prin propria ta voință”; "Prost"; „Pedepsiți echipele”; „Sunt vinovat de vikonuvati, ce să-i spun mamei mele”; „Unde va duce voința” în.
Visnovok. Sălbatic - bolborosit, nepoliticos, tiran; simte puterea lui asupra oamenilor	Visnovok. Kabanikha este un smecher, nu tolerează voința și neascultarea, este frică

Mistrețul este mai rău decât Sălbaticul, pentru că comportamentul ei este ipocrit. Sălbatic – au spus, tirane, dar totul este ascuns. Kabanikha, ascunzându-se în spatele religiei și hype-ului despre ceilalți, suprimă voința. Ceea ce se teme cel mai mult este că va începe să trăiască în felul ei, după propria ei voință.

Tikhon, Boris, Varvara, Kuligin, Kudryash - „Victimele” „regatului întunecat”.

Tihon- iubire bună, generoasă, Katerina. Chinuit de documentele și ordinele lui Kabanikha, se gândește cum să scape din casă. Deși toată lumea este supusă mamei sale, Tikhon încă o cheamă deschis (!) în moartea echipei sale. Axa cuvintelor mele după moartea echipei: „Bine pentru tine, Katya! Și în sfârșit mi-am pierdut viața...” Este înfricoșător că cineva în viață va sfârși mort.

Boris- un om blând, bun. O înțelege eficient pe Katerina, dar nu o poate ajuta; Nepăsător, nedorind să lupte pentru fericirea lui, Boris alege calea smereniei.

Kuligin- o persoană consacrată, un mecanic autodidact, o persoană talentată printre oameni. Vinificatorul de la Nijni Novgorod, Kulibin, își ghicește porecla. Eroul simte subtil frumusețea naturii și, din punct de vedere estetic, stă deasupra altor personaje: cântă cântece, citează Lomonosov. Kuligin pledează pentru îmbunătățirea locului, nu intră într-o luptă decisivă împotriva tiranilor, îi încurajează mai mult, se convertește la muncă spre marele bine: încearcă să-l facă pe data Wild să plătească bănuți pentru anul însorit, pt. furtuna d, își propune să ajungă la locuitori, să-i educe, explicând furtuna ca o natură revelație. Imaginea autodidactului Kuligin ajută la înțelegerea ideii principale a cântecului: ideea morții inevitabile a „regatului întunecat”. În acest fel, Kuligin acordă o atenție deosebită majorității locuitorilor locului, dar în propriile sale afaceri, el este respectat ca lider. În imaginea eroului există un motiv etern de durere din rațiune.

VarvaraÎnțeleg prostia protestului, dar trăiesc după principiul: „Roby, orice vrei, ar fi atât de critic.” Pentru Varvari, prostiile sunt norma în viață. A fugit în casă, dar nu a scăpat.

Creț- cel mai plin de suflet, lăudăros și totuși unul care pare să fie pe partea largă. Nu-ți face griji pentru Katerina. Nu-ți fie frică de stăpânul tău. „Am respect pentru un om nepoliticos, de ce mă deranjează? A devenit o problemă, ai nevoie de mine. Ei bine, asta înseamnă că nu mi-e frică de nimic, dar nu lăsa pe nimeni să se teamă de mine.”

Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky a fost înzestrat cu un mare talent ca dramaturg. Vin este respectat pe merit ca fondator al teatrului național rus. Acești câini, cu tematică variată, glorificau literatura rusă. Creativitatea lui Ostrovsky are un caracter puțin democratic. A creat cântece care dezvăluiau ura față de regimul autocratic-kryposnytsky. Scriitorul a chemat la suprimarea cetățenilor asupriți și umiliți ai Rusiei, tânjind după schimbări sociale.

Marele merit al lui Ostrovsky constă în faptul că în ochiul public al lumii comercianților, viața de zi cu zi a unei căsătorii rusești este puțin înțeleasă. Comercianții din Rusia asigurau comerțul cu mărfuri și alimente, erau închiși, respectați ca neconsacrați și fără valoare. Ostrovsky a arătat că în spatele parcanilor înalți ale gherețelor negustorilor, în sufletele și inimile oamenilor din tabăra comercianților, se manifestă predilecțiile shakespeariane. Yogo a fost numit Columb din Zamoskvoritch.

Satul are loc în micul oraș Volzhsky Kalinov, unde majoritatea populației sunt negustori. În celebrul său articol „Aduceți lumină în Regatul întunecat”, criticul Dobrolyubov caracterizează viața negustorilor în felul următor: „Viața lor curge lin și pașnic, niciun interes al lumii nu îi tulbură, astfel încât să nu poată ajunge la ei; regatele se pot prăbuși, pot apărea noi pământuri, oamenii pământului... se pot schimba - oamenii orașului Kalinov vor exista ca înainte într-o vastă necunoscută despre lume... Vor accepta înțelegerea și calea Pentru că viața este cel mai frumos lucru din lume, seamănă din ce în ce mai mult cu spiritele rele... Masa este întunecată, lacomă în naivitatea și generozitatea ei.”

Progresiștii din Kuligin o iau razna pe Diky cu cereri de bani pentru instalarea unui an de cătin în loc. Martorul simte: „De ce mă minți despre tot felul de proști!

Kuligin spune: „Oamenii Zhorstok .., în locul nostru”, spunând despre viața oamenilor din locul lui Kalinov. În drama „Furtuna” ea însăși este purtătoarea gândurilor autorului, cerând locuitorilor să trăiască în „regatul întunecat”. Și printre motivele unor motive atât de importante se numără și apariția oamenilor puternici: „... cine are bănuți... vrea să-i înrobească pe săraci ca... să facă și mai mulți bănuți.” Oameni într-un loc de amărăciune și cunoaște bucuria când ajung să-și facă un trai prost pentru aproapele lor. : „Și între noi... cum să trăim! Comerțul... încurajează... Războiul... ".

Fundalul ordinului stabilit la Kalinov vine din partea lui Feklush, care cântă: „Tu trăiești în Țara Făgăduinței! Iar negustorii... sunt un popor evlavios!” Așa că, N.A. Ostrovsky creează un contrast de gânduri atunci când arată cititorului două puncte de vedere diferite asupra celor așteptate. Feklusha este un adevărat supraviețuitor al pensionării, eșecului și îngrijirii, în timp ce intru în coliba oamenilor de inundații din locul lui Kalinov. Chiar prin această imagine, dramaturgul întărește măsura în care cei care sunt în Kalinov o supraevaluează, dacă spun iar și iar: „Frumoasă, dragă, sunt frumoasă! .."

Potențialii comercianți Kabanova Marta Gnativna și Dikoya Savel Prokopovich acționează ca reprezentanți ai tiraniei, lipsei de inteligență, ignoranței și cruzimii în joc. Kabanikha este capul familiei, care se respectă cu dreptul fiecăruia și îi încurajează pe toți cei care locuiesc în gospodăria kulakului să urmeze îndeaproape numeroasele reguli și ordine vechi bazate pe Domostroy și preocupările bisericii. Mai mult, ea a creat principiile lui Domostroy, luând de la ea nu un mod de viață înțelept, ci grijuliu și grijuliu.

Kabanikha este liderul principiilor „regatului întunecat”. Este suficient de înțeleaptă încât să înțeleagă că doar bănuții ei nu îi vor da putere reală și, prin urmare, tânjește după resemnarea totală. Eu în spatele cuvintelor lui N.A. Dobrolyubova a câștigat pentru intrarea în unități și a hotărât-o „să-ți pășească victima... inaccesibil”. Cea mai mare responsabilitate are Katerina, ea fiind obligată să se plece la picioarele bărbatului și la plecare. Ea își îmbrățișează cu sârguință tirania și tirania sub masca evlaviei și ea însăși distruge viața oamenilor din jurul ei: Tikhon, Varvara, Katerina. Nu degeaba Tikhon îi certa pe cei care nu au murit în același timp cu Katerina: „Bine pentru tine ..! Și sunt vreodată lipsit de a trăi pe lume să sufăr atât de mult?”

Este important să-l numim pe cel sălbatic sub Kabanikha purtătorul ideilor „regatului întunecat”, el este pur și simplu un tiran îngust la minte și nepoliticos. Scrie în ignoranță și introduce totul nou. Realizările științei și culturii nu înseamnă absolut nimic pentru nimeni. Vіn zabobonny. Personajul dominant al Wild Rice este dorința de profit și lăcomie, își dedică viața acumulării și înmulțirii staturii sale, fără a folosi nicio metodă.

Cu toată imaginea sumbră a moralității crude care intră în panică în Kalinov, dramaturgul ne aduce la gândul că opresiunea „regatului întunecat” nu este veșnică, deoarece moartea Katerinei a servit drept început de schimbare, a devenit un simbol al lupta împotriva tiraniei. Kudryash și Varvara nu pot trăi în această lume, așa că ei fug în țări îndepărtate.

Rezumând punga, puteți spune că N.A. Ostrovsky la propria sa dramă Vikriv Zhitty Kupetzwyv, autocratic-Krikosnitsysky fel pentru prăbușirea lui Yoma, Yaki vin nu este hot-bachiti în suspensie: despotism, tiranie, lacom și nerăbdare.

Tvir Zhorstok izvichai loc Kalinov

Drama „Furtuna”, scrisă de Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky la mijlocul secolului al XIX-lea, încă lipsește lucrările contemporane și sensibile. Dramele umane, alegerile importante de viață și interacțiunile ambigue dintre, s-ar părea, oamenii apropiați sunt axa principalei nutriții pe care scriitorul o trage din opera sa, devenită cu adevărat iconică pentru literatura rusă.

Micul oraș Kaliniv, care crește pe mesteacănii râului Volga, impresionează prin grădinile sale de prăjiți și natura frumoasă. Cu toate acestea, persoana care a călcat piciorul pe pământul gros, a reușit să elimine absolut toată ostilitatea despre loc. Kalinov este încărcat cu cele mai noi și mai mari colecții, iar toate cabinele sunt la fel în lipsa de față și tristețea lor. Putem spune că oamenii săraci ai locului pot ghici deja locul în care locuiesc, iar în exemplul celor două personaje negative principale ale cântecului, Marfi Kabanov și Savel Diky, aș vrea să arăt de ce.

Kabanova, sau Kabanikha, este soția unui negustor bine asigurat din orașul Kalinov. Vaughn este despotică în atitudinea ei față de membrii familiei sale, și mai ales față de Katerina, mireasa, iar cei din afară o cunosc ca pe o persoană cu decență vinovată și bunătate spirituală. Nu contează dacă realizezi că această bunătate nu este altceva decât o mască, în spatele căreia stă o femeie cu adevărat crudă și rea, care nu se teme de nimeni și care își dă seama de nevinovăția ei absolută.

Un alt personaj negativ din poveste, Savel Dikoi, îi confruntă pe cititori cu o rară lipsă de conștientizare și îngustă minte. Nu uita să înveți lucruri noi, să te îmbunătățești și să te dezvolți, astfel încât să te poți înțelege din nou cu cineva. Este important să ne amintim că acumularea de bănuți este cea mai importantă metodă din viața fiecărei persoane rezonabile, indiferent de vinurile pe care trebuie să le îndurați, trebuie să petreceți toată ora ocupat cu căutarea banilor ușori.

După părerea mea, în lucrarea sa „În zilele”, Ostrovsky le arată cititorilor săi cât de teribile sunt ignoranța, ipocrizia și prostia umană banală. Chiar și cea mai faimoasă Kalina a ruinat-o pe Katerina, pentru că pur și simplu nu putea trăi într-o asemenea izolare și într-o atmosferă atât de morală. Cel mai rău lucru este că oameni precum Kabanova și Dikiy, chiar din ce în ce mai mult, duhoarea este vizibilă pentru noi practic pe piele și este important să ținem cont de infuzia lor dăunătoare și ruinătoare și, în mod nebunesc, să înțelegem. Să știm cum. important este să fii lipsit de oameni lumini și amabili.

O grămadă de creații grozave

Peisaj în furtuna de la Ostrovsky TV
Tsikavo, care a început să cânte în cântec, a început să cânte, să vorbească fluent despre rolul peisajului. În mod clar nu este nevoie să descriem natura de ambele părți aici. Indicați pe scurt tipul de scenă (peisaj) semnificațiilor chiar la începutul acțiunii înaintea dialogurilor
Imagini de femei în romanul Doctor Jivago de Pasternak
Dezvăluind povestea cititorului despre viața lui Yuri Zhivago, Pasternak acordă importanță poveștii de dragoste, care este importantă în roman imagini ale femeilor, Care este supusă ambiguității.
Analiza lucrării lui Sholokhov Ilyukha
Sholokhov a scris un număr mare de lucrări diferite, cea mai notabilă fiind „Ilyukha”. Aici personajul principal este un băiat pe nume Illush. Cel mai grozav lucru din lumea tatălui tău

Familia mea sunt eu, tatăl meu, mama mea, sora mea și pisoiul meu. Mai rar vedem alte rude, pentru că locuiesc departe, iar întreaga familie își petrece majoritatea timpului împreună.

Analiza mărturiei lui Mumu Turgheniev clasa a V-a
Turgheniev și-a scris eseul „Mumu” în 1852, după ce l-a publicat după doi ani lungi de luptă împotriva cenzurii într-un număr al revistei Sovremennik.

Total:0
In contact cu 0
Google+ 0
Bine 0
Facebook 0