În libertate, dragostea lui Mtsira înainte de paterlandism a fost dezvăluită cu o nouă putere. „Presiunea neclară” despre ea, așa cum o simt în mănăstire, s-a transformat într-un vis pasional „de a merge în țara natală”. Priveliștea munților Caucazieni a fost amintită în mod viu de satul natal și de cei care locuiesc acolo. Tsikavo, în speculațiile lui Mtsira despre paterlandism, îmi vine inevitabil în minte imaginea unui montan blindat, gata de luptă. Ne amintim „strălucirea tecii introduse ale pumnalelor de altădată”, „cotașa de lanț a zgomotului și strălucirea prosopului”. Lyubov era supărat înainte de epoca Patriei pentru tânărul de la furie până la punctul de libertate. Și așa cum în mănăstirea Mtsira nu mai era nevoie de libertate, atunci după bunul plac, ei au învățat „fericirea libertății” și și-au dat seama de setea lor de fericire pământească. În fiecare caz:

* ... pe dekilka hvilin

* Între stânci abrupte și întunecate,

* Unde sunt eu în copilărie?

* Am schimbat paradisul și eternitatea...

Aceste cuvinte ale lui Mtsiri pot fi considerate neașteptate. Ce bunătate, ce strigăt de morală bisericească din aceste ipocrite „fericiri cerești” răsuna în aceste cuvinte în momentul în care a fost scrisă poezia! După ce a petrecut trei zile în libertate, Mtsiri a descoperit că era nevinovat și neînfricat. O furtună te umple nu de frică, ci de mânie; frica nu-i strânge sufletul dacă vede un șarpe și aude strigătul unui șacal; nu se teme să-și tunde părul, de aceea -

* ... tinerețea este puternică,

* Și moartea nu a fost înfricoșătoare!

Neînfricarea, disprețul față de moarte și dragostea pasională față de viață, setea de luptă și disponibilitatea de a lupta sunt dezvăluite în mod deosebit în lupta cu leopardul. În această esență, Mtsira uită de toate, supunându-se unui singur scop - să supraviețuiască, să depășească! Nesiguranța mortală apare nu din frică, ci din curaj și din „ardere”, băutură în luptă. În descrierea bătăliei dintre Mtsir și Leopard există multă inteligență, care poate fi explicată adesea în legătură cu episodul cu tradițiile lui Khevsur și folclorul georgian, inspirat de Lermontov, și adesea cu natura romantică a cântecului. Leopardul inteligent, „romantic” este „oaspetele etern gol”. Toate semnele pictate în acesta pot fi ascunse pentru orice altă persoană. Duhoarea nu dă naștere la apariția unei singure imagini, ci țipă în prezența unei imagini strălucitoare a unei colibe, cu un „aspect strâmb”, o „tunsoare nebună” și ochi strălucitori „murdari”. Este caracteristic faptul că toate epitetele care înfățișează leopardul sunt de natură emoțională. Bătălia cu coliba murdară este și „romantică”: o ființă umană, în formă de cățea, învinge o fiară strâmbă, dar există adevăr adevărat în ea, iar cititorul crede în victoria lui Mtsira. Personajul cu jumătate de inimă al eroului este dezvăluit aici în acțiunea că setea lui de luptă era să găsească o cale de ieșire și înțelegem că nu numai tinerii din lume se pregătesc pentru viață, „din nou anxietate”. Lupta cu leopardul îi oferă lui Mtsira posibilitatea de a se întoarce, astfel încât „nu vor mai rămâne alți tineri în țara părinților”. Mtsiri este un luptător curajos care depășește cele mai evidente situații, care nu are dispreț în fața inamicului sau a răului; Cu toate acestea, curajul inamicului strigă după el, ceea ce dă naștere la cuvinte frumoase despre Barça:

* Să biruim inamicul

* Vіn zustriv moarte față în față,

* Ca în luptă, îi urmărești pe războinici!

„Pasiune pe jumătate de yana” Mtsiri - dragoste înainte de patriarism - pentru a-l jefui direct și repetă. El este inspirat de posibila fericire a iubirii, învinge suferința foametei și este tentat cu disperare să-și croiască drum prin pădure de dragul semnului - „pentru a merge pe pământul adevărat”. moarte

Aceasta este ceea ce spun oamenii în această lume, dar în fața lui Mtsira, Mtsira pare să nu fie slab și fără speranță, ci o persoană mândră și importantă, care emană milă și simpatie.

*. . . Crede-mă, ajutor uman

*Nu sunt nebun...

* Sunt un străin

* Pentru ei, ca o fiară de stepă;

* Aș vrea să pot țip

* După ce m-a schimbat - jur, bătrâne,

* Mi-aș slăbi limbajul.

Mtsirі vitrivaliy. La mănăstire, care este dureros de dureros, nu am văzut niciodată un car de fân. În mandra, unde am avut șansa de a experimenta multe, acest vitriol s-a manifestat cu o nouă forță. După ce leopardul moare, el uită de rănile sale și, „căpătând un surplus de forță”, este gata să părăsească din nou pădurea.

Poemul ajută la înțelegerea lui Mtsir ca pe un erou curajos, neînfricat, puternic și mândru. Crearea acestei metode este folosită pentru a aranja forma poțiunii și a vârfului. Este scris în metru iambic, așa că sună ciudat. Armonia ritmică de la început până la sfârșit (piesa „Fish Song”) este, însă, energică, cu câteva părți. Versh apare din senin, în primul rând, prin rare omisiuni de voci din vershov; rânduri și, în alt fel, prin roman uman. Metoda de traducere în „Mtsira” nu urmează un sistem rigid, deoarece numărul de rânduri completate din strofe este instabil și totuși poemul pare să aibă o senzație minunată de stringentă și sănătoasă în același ritm și clătire. Această unitate de versuri transmite bine seriozitatea și parțialitatea în caracterul eroului, inspirat de un singur lucru. V. G. Belinsky în articolul „The Vershy of M. Lermontov” a scris: „Acest iambic cu mai multe picioare, cu doar terminații umane... sună și cade foarte des, ca lovitura unei săbii care își lovește victima. Elevoarea, energia și sonoritatea înșelăciunii sale unice sunt minunat în armonie cu simțurile senine, forța indestructibilă a naturii sale puternice și dezvoltarea tragică a eroului pe care îl cântăm.”

Curajos, curajos, mândru și, în același timp, Mtsira nu pare o persoană severă sau un fanatic al pasiunilor sale. Cu toată inima și puterea lumii sale, el este profund uman, iar caracterul tânărului nu este sălbatic sau „sălbatic”, așa cum scriau ei în pre-revoluționar. manuale metodice, Și poetism. Este poetic, în primul rând, să percepem eroul lumii ca pe ceva infinit de frumos care dă oamenilor fericire. Mtsir este asemănător firii sale, este supărat pe ea și apoi, dacă admiră puritatea cerului („... mă înec în ochii și sufletul meu”), iar uneori, dacă simte lipsa de sine. suficiența luptei („... ca niciodată înainte am devenit un popor în familia leoparzilor și a lupilor”, - fiecare tânăr). Cu cât experiențe mai poetice pe care le trăiesc par a fi îngropare, bucurie. Este poetic când vine vorba de georgieni. Acesta este un sentiment de dragoste trist, neclar, care dă naștere la lemn dulce și tristețe. Mtsir înțelege unicitatea și frumusețea acestui lucru, nu este necesar să spunem:

* Dumnezeu să binecuvânteze oamenii liniștiți

* Pentru mine, pentru mine, vă rog să nu muriți.

În acest fel, ca rezultat al conversației și conversației cu cititorul, toată lumea vine la întâlnire, ceea ce Mtsir este o natură puternică, cu jumătate de inimă. Principalul lucru în acest sens este parțialitatea și lipsa de inimă până la fericire, ceea ce este imposibil pentru cineva fără libertate și paternalism, intransigență de a trăi în captivitate, neînfricare, smerenie, curaj și curaj. Mtsir este poetic, tineresc, pur și sănătos în faptele sale.

Motivele pierderii lui Mtsir

„Mtsir” este un poem pe jumătate de M. Yu. Lermontov despre un băiat georgian care și-a pierdut libertatea și patria. Mtsir și-a petrecut întreaga tinerețe într-o mănăstire. Au fost copleșiți neputincioși de etanșeitatea maiestuoasă din spatele casei, lipsindu-i de o viață proastă, dar de o copilărie fericită. Singurul meu gând a fost despre scurgere. adesea vin

Blukav este tăcut, autosuficient,

Minunându-mă, privesc, plecând,

Mloїm neclar strâns

În spatele familiei tale.

I Mtsiri vtik. Trei zile de rătăcire printre păduri, alergând ca un animal printre oameni, după ce am văzut nunta unui arici, dar aici, în libertate, am fost cu adevărat fericit.

Nu numai greutățile din țara natală i-au chinuit inima. Domnul tineri au fost și ei îndreptați spre libertate. Fiind născut în munți și fiind dornic și independent din fire, Mtsir nu putea trăi în captivitate. După ce s-a scufundat complet, băiatul a simțit durere și strângere. Pentru el, viața în mănăstire echivala cu o pedeapsă cu închisoarea, a cărei inimă tânjea după cu totul altceva:

Nu sunt suficient de mult în viață și sunt încă în viață.

Astfel de două vieți într-una,

Încă câteva griji,

L-as fi schimbat daca as fi putut.

Mtsiri va fi și mai autosuficient și în acest fel va fi neputincios. Se simțea ca o frunză sfâșiată de o furtună. Aici nu avea nici mamă, nici tată, nici frați, nici surori, nici prieteni buni și de încredere. Am depus un jurământ în suflet:

Vreau să iau o respiră dacă și când

Sânii mei arși

Strânge strâns de sânii celuilalt,

Vrei necunoscut, dar roșu.

Și, de asemenea, Mtsir a intrat cu metoda „a ști, de dragul voinței sau în scopul acestei lumi, ne naștem”. Am văzut cum călugării s-au îndepărtat de bunăvoie de la bucuriile vieții. Și la acel Mtsirі pragne, de asemenea, „știi, pământul este frumos”. Și când, după ce a lipsit trei zile, se întoarce la misiunea sa - mănăstirea, simte un mare sentiment de amărăciune și dezamăgire. Despre sunetul clopotului mănăstirii, pe care l-a recunoscut, întorcându-se înapoi, Mtsir a spus:

Se părea că apelul venise

Z inima - nibi htos

Urcarea m-a lovit în piept.

După ce a reconsiderat că nu se va întoarce niciodată la patriarism, Mtsir a murit, a murit din cauza greutăților din spatele pământului său și dintr-o viață liberă.

În gândurile și visele lui Mtsira, în căutarea sa pentru o viață liberă, Mikhailo Yuriyovich Lermontov, după ce a identificat gândurile care au fost lăudate de oamenii de conducere ai acelei ore, autorul însuși a scris despre numărul acestora. Celebrul critic rus V. G. Belinsky a scris despre asta: "... ce spirit puternic, ce natură velețiană are acest Mtsira! Acest lucru se reflectă în poezia umbrei specialității sale puternice. Sunt atât de puternic în spirit, el îl învinge cu o forță puternică..."

Poezia lui M. Yu. Lermontov „Mtsir” este legată de lucrări romantice. Acest lucru se datorează faptului că tema principală a poemului - libertatea individualității - este caracteristică operelor romanticilor. În plus, pentru eroul, noviceul Mtsira, vinovăția puternică este voința,

Mândru de sine, un sentiment incredibil de puternic al iubirii înainte de paterlandism. Partea principală a lucrării este transmisă de o mică parte introductivă, în care este transmisă pe scurt istoria vieții lui Mtsir: ca flăcău, fiind „fiu al orașului”, și-a pierdut viața în fața rușilor, care l-au adus la manastirea. De acum înainte, Mtsir nu și-a mai părăsit zidurile. Altfel, de tânăr, părăsește mănăstirea și petrece trei zile în libertate.

Întregul poem este o mărturisire lirică (de dragoste pentru romantici) a eroului, îndreptându-se din nou către mănăstire. Ideea principală a acestui discurs constă în ofensivă: „Nu există nicio urmă de paterlandism”.

Nu mai blestema.” Tom Mtsir a cerut să-l prindă în acel loc al grădinii mănăstirii, Caucazul este vizibil din stea.

Apare în poezia i linia dragostei. Când Mtsir coboară la pârâul georgian pentru a se înmuia cu sprague, o tânără frumoasă georgiană va bea. „Întunericul ochilor mei era atât de adânc, atât de plin de secretele iubirii, încât gândurile mele cunoșteau bastoanele...”. Fata știe curând, iar Mtsir adoarme și doarme. Frumoasa femeie georgiană este asociată cu imaginea patriei. După ce s-a trezit, eroul își continuă călătoria și trebuie să lupte cu un leopard. Această esență inegală, de dragul puterii spiritului ei, este depășită de oameni. Descrierea bătăliei este, de asemenea, un episod pur romantic din poem:

* Verific. I axul în umbră

* Voroha vidchuv vin și Vitya

* Desen, jalnic, ca un stogin,

Luptând împotriva leopardului, Mtsiri însuși devine ca un animal sălbatic, în care se dezvăluie o forță invizibilă: „Înainte de mine m-am născut într-o familie de leoparzi și lupi”. Trupul lui Mtsira a fost tăiat de ghearele unui leopard, așa că se înțelege că înainte casa draga nu avea să mai ajungă niciodată și era sortit să piară „la deschiderea stâncilor, de îndată ce se uită la lumina lui Dumnezeu” și „să ia în mormânt cu el sfânta patrie”. Dar există doar un motiv extern pentru eșecul lui Mtsira. Interiorul este mult mai adânc. După ce a trăit toată viața în mănăstire, neștiindu-și viața și libertatea, eroul apare nenăscut și liber: el însuși se întoarce fără să vrea pe zidurile mănăstirii, fără troc și soție.

Ale, indiferent de finalul tragic, Mtsir nu este supărat spiritual, apropierea morții nu îi slăbește spiritul. Un astfel de rezultat cu greu poate fi spus despre cei în care condițiile s-au dovedit a fi insurmontabile și s-au potrivit în mod clar cota. Și acesta este un alt semn de romantism din poem: un strigăt către forțele naturale și soarta care se va sfârși cu moartea eroului romantic.

Romantismul se exprimă și în unitatea reprezentată a oamenilor și a naturii. Toată activitatea creativă izbucnește pe cenușa naturii caucaziene, luxuriantă și luxoasă, ceea ce în sine este o eliberare a libertății pentru Mtsira. Mai mult, autorul întărește furia eroului său cu natura: „O, eu, ca un frate, voi îmbrățișa furtuna de margele de radiu”, „Am tremurat ochii întunericului”, „prinzând lanterna cu mâna mea”. .” O grădină înflorită, pe care Mtsir și-a infuzat voința în prima rană, dând eroului inocența prea multă lumină, armonia și frumusețea ei. Furtuna care a izbucnit în noaptea dispariției novicelui și pârâul georgian din apropierea minunatei grădini - toți au devenit prieteni cu Mtsira. Lermontov arată că natura le-a dat tinerilor ceea ce călugării și zidurile mănăstirii nu puteau da. Doar cei de pe partea liberă a Mtsira s-au simțit uniți cu restul lumii, doar că aici s-au simțit cu adevărat mândri și liberi.

Deși am încercat Mtsira pentru o perioadă scurtă de timp, trei zile au devenit cel mai puternic dezastru din viața mea. Înainte de moarte, tânărul va vedea dealurile verzi, stâncile întunecate, ceapa luxuriantă și munții acoperiți de zăpadă ai patriei sale îndepărtate. Și printre presupunerile despre tată, despre fratele său, despre întâlnirile bătrânilor, despre cântecele surorilor sale, Mtsira vine cu o imagine a modului în care un băiat a câștigat râul din pârâul de munte:

* În defileu curgea un pârâu,

* Vіn galaslivy buv, ale negliboky;

* Pana data viitoare, pe nisipul auriu

* Grati ya opіvdni ishov.

Este grozav că vorbim despre râu aici ca și cum ar fi vorba despre o persoană vie, despre una cu care vrei să bei și să te joci. Doar natura, în vederea oamenilor, nu-și poate imagina nimic care să te rănească și să nu interfereze cu libertatea ta. Eroii lui Lermontov sunt adesea acasă într-o lume străină. Nu este vina că eroul cântă „Mtsir”, în care scriitorul dezvoltă ideea de masculinitate și protest. Ponderea lui Mtsira (în traducerea „novice”) este deja în epigrafă, luată din prima Carte a Regilor: „Gustul, degustarea mierii nu este suficient și totuși mor”. Epigraful evocă un sens simbolic și vorbește nu atât despre dragostea de viață a eroului, cât despre natura sa tragică. Eroul romantic este îndurerat în străinătate:

* Du-te în țara natală,

Mănăstirea devine prizonier pentru el, chiliile lui arată înăbușitoare, zidurile lui arata posomorâți și surzi, zidurile lui arată înfricoșătoare și jalnice, iar el însuși arată ca un sclav și un sclav. Imaginea mănăstirii stă în spiritul a tot ceea ce îngăduie mintea omenească, care respectă plinătatea spiritului și elimină dreptul la viață și luptă. Numai când stă lângă zidurile mănăstirii, eroul se simte în largul său, doar cele trei zile petrecute în libertate i se par a fi beatitudine. Mormântul eroului nu arde, el tânjește după un singur lucru - să guste fericirea. Poemul reimaginează situația migrației eroului romantic din clasa de mijloc în natură. Mtsir să alerge nu în locul altcuiva, ci în aceeași cale de mijloc. Cu toate acestea, inversarea lui se dovedește a fi imposibilă și se va încheia tragic. Revenirea la mănăstire înseamnă continuarea marii suferințe a eroului:

* M-am speriat - intelegi

* Nu mi-am putut aminti de mult timp

* M-am întors la soția mea,

* Este atât de bine pentru atâtea zile

* Am o idee secretă despre o ciumă

* Răbdător, obosit și suferind,

Autorul arată că, indiferent de jertfa lui Mtsir la voia sa, nu putem trăi ca zidurile mănăstirii. Dormitul în mănăstire i-a permis tânărului să trăiască pe deplin în lume. De exemplu, aceasta este scena cu femeia georgiană. La uşă, tânărul a tratat-o ​​pe frumoasa fată. Sângele tânăr a început să fiarbă în cel nou. Ochima a escortat-o ​​pe georgiana Mtsira până la cabană, apoi a intrat pe ușa grădinii ei. Pentru Mtsir, a apărut din nou. Cu amărăciune și sumă, eroul învață că este un străin pentru oameni și oamenii îi sunt străini: „Voi fi străin pentru ei pentru totdeauna, ca un animal al stepei”.

Meta eroului - de a ajunge pe pământul tatălui său - este invalidă. Vin este prea slab pentru cine, nu știu răspunsul, viata reala. Prin urmare, se întoarce involuntar, unde poate dormi - la mănăstire. Ale, indiferent de finalul tragic, Mtsir nu este supărat spiritual, apropierea morții nu îi slăbește spiritul. Un astfel de rezultat cu greu poate fi spus despre cei în care condițiile s-au dovedit a fi insurmontabile și s-au potrivit în mod clar cota. Pentru Lermontov, scopul principal a fost să scoată încă o dată la lumină ceea ce el însuși erou adevărat Oricare ar fi vicisitudinile vieții nu pot strica, orice se termină. Tilki în modul corect specialitate puternică, Yak Mtsiri, construit pentru a arăta lovitura văii - transformat în zidurile mănăstirii.

Care a fost motivul principal pentru plecarea lui Mtsira din mănăstire?

Mtsiri este o creație minunată a marelui poet și scriitor rus M.Yu. Lermontov, la fel ca mulți alți creatori, te vei trezi cu sete de libertate, gânduri și o glumă pentru tine. Motivul principal pentru plecarea lui Mtsira din mănăstire a fost libertatea. Mtsiri, după ce a visat la libertate, din stâncile timpurii, și-a irosit întregul spirit rebel, a putut să se întoarcă înapoi în locul în care era religia tatălui său, unde copiii lui mi-au pictat fericirea și pacea, în îndepărtatul său Caucaz:

Ce păcat! - pe dekilka hvylin

Între stânci abrupte și întunecate,

Unde sunt eu în copilărie?

Aș face schimb cu paradisul și eternitatea...

Ai fost lovit de înălțimi, de faptele premature care s-au pierdut acolo, cu mult în urmă, în amintirea copilăriei tale și în sufletul tău liber.

Tommiya acestei strâmte Mtsira, chinuită în sfânta mănăstire, ca o pasăre în cușcă, nevăzându-și metaniile:

La revedere, tată... dă-mi mâna ta:

Simți că al meu este în foc...

Știți, această familie s-a născut din tinerețea noastră,

Topind, viu în sânii mei..

Dar spiritul lui liber nu putea suporta tăcerea, eul în depărtare de orașele natale și inimile dragi. Nu este o idee bună să faci gândurile lui Mtsira pe patul de moarte despre altcineva, despre altcineva din Caucaz!

A trăi, potrivit lui Mtsir, ceea ce înseamnă să urăști și să iubești, să recunoști și să învingi amenințarea reală folosind o singură metodă - astfel încât inima să bată mort. Mtsir nu poate fi într-o mănăstire - natura lui este parțială și volitivă și este influențat de kaydanul religiei. Mtsir curge de la mănăstire pentru a învăța și a se bucura de viață, pentru a crește în sine, pentru a

Să știi, pământul este frumos,

A ști, gratuit sau gratuit

Suntem născuți în această lume.

Glumele și glumele încep cu Batkivshchyna: plănuiesc să merg singur în țara natală

Mav în suflet... După ce tocmai a părăsit mănăstirea, Mtsir cunoștea libertatea fizică și morală. Bătrânul va ghici satul în care locuiește, familia lui. Mtsir își spune: de nu ar fi atât de mulți temerari în țara Părinților. În spatele zidului mănăstirii, toată lumea ară în libertate, iar eroul decide să se unească cu natura: copacii sunt ca frații într-un dans circular, stâncile sunt dornice să-și spele pielea.

Poezia „Mtsir” povestește despre soarta unui tânăr georgian, care a fost adus la mănăstire când era foarte tânăr și acolo era un virus. Chentsy l-a adoptat, și-au adoptat propria credință și limba, dar nu au îndrăznit să-și uite țara natală și să înlocuiască familia de bumbac cu aceasta. Mtsir însuși rătăcea printre zidurile mănăstirii, „cu o soție vag strânsă / în spatele familiei sale”. Lumina slujbelor, rugăciunilor și posturilor, care era atât de importantă încă din copilărie, îi părea încă de neînțeles, iar uneori devenea o vrăjitorie. „... În niciun caz / Lovindu-mă în piept” - așa cântă eroul despre sunetul mănăstirii, trezindu-și inevitabil visele despre pierderea celor dragi și „voința sălbatică a stepelor”. Nu este de mirare că, cu puțin timp înainte de tonsura, care este lăsată să devină războinicul unei mănăstiri, Mtsir se confruntă cu sfârșitul. Yunak a decis să fugă cu mult timp în urmă, poate chiar în acele zile în care a fost adus aici pe moarte: „Cu mult timp în urmă, m-am gândit / Să mă uit la câmpurile îndepărtate”, iar meta a ajuns apoi la înțelegerea deplină a lui Mtsir. Nu ar trebui să mergi la Patrilandism, ceea ce va fi o ușurare, și să înveți despre el lumină maiestuoasă, Ce fel de prezență există în fața ochilor tăi? Asta nu-l lipsește de o altă speranță: să ajungă în munții caucazieni, cărora au fost luate semnele, să se uite la satul natal, să-și vadă patria, să-și vadă Mtsira în adâncuri.

Furtuna are o noapte groaznică pentru Mtsira să iasă „în acea lume minunată a anxietăților și a luptei, unde stâncile plutesc în întuneric, unde oamenii sunt liberi, ca vulturii”. Vor veni trei zile când rătăcește printre păduri, rătăcește „ca un șarpe” printre oameni, va flămânzi și nu doarme noaptea. Ale, nu mai puțin, această oră Mtsira prețuiește mai mult, chiar și după ce a învățat pentru prima dată ce este libertatea. Astfel, o meta a lui Mtsiri continuă să apară - deveniți liber.

Pe lângă căutarea unei vieți libere, eroul explorează și alte scopuri, așa cum spune el însuși, „a cunoaște, un pământ frumos, / A cunoaște, pentru voință sau voință / În această lume ne naștem”. Mtsir, ca orice erou romantic, își pune probleme filozofice, încercând să pătrundă în secretele buttei. Ora care trece în afara mănăstirii mă ajută să înțeleg viața și să mă bucur de plinătatea ei. Acum Mtsir este ferm convins de faptul că anterior știa doar ceea ce este evident - să se întindă lângă mănăstire. lumină frumoasă, De care poporul este vinovat. Temnita este un habitat absolut nenatural pentru sufletele mândre din primele zile ale Mtsira; în plus, viața sub un castel este probabil să distrugă oamenii născuți pentru libertate, așa cum ne înțelegem cu personajul principal. În doar câteva zile în libertate, Mtsira crește fizic și spiritual. În primul rând slab și palid, el știe că poate depăși coliba cumplită - leopardul și înțelege că „am putea fi în țara părinților / nu de la restul semenilor”.

Din păcate, cea mai mare victorie a lui Mtsir este o victorie spirituală. Indiferent de eșecul lui evident: drumul prin pădure îl duce înapoi la zidurile mănăstirii urâte, iar rănile severe de la ghearele leopardului nu permit drumul să continue, Mtsira nu renunță. Plecarea lui Mtsira de la mănăstire poate fi numită îndepărtată, chiar cunoscând libertatea interioară. Nu s-a temut să renunțe la soarta care l-a condamnat încă din copilărie să fie plin în mănăstire și a trăit singura zilele rămase din viață, măcar în libertate, în căutare și în luptă. În cele din urmă, voi urmări Mtsir, care este un apel la capătul conflictului intern, devenind un simbol al libertății atât pentru tovarășii lui Lermontov, cât și pentru generațiile viitoare.