Imaginea Sonyei Marmeladova din romanul de F.M. Dostoievski „Zlochin și Kara”
Sonya este o fetiță născută la vârsta de șaptesprezece ani, de statură mică, cu păr strălucitor și miraculoasă blakitnimi ochima. Її mama a murit devreme din viață, iar tatăl s-a împrietenit cu o altă femeie, care are proprii ei copii. Nevoia a forțat-o pe Sonya să câștige bănuți într-un mod redus: să facă comerț cu corpul ei. Și toate celelalte fete, care sunt angajate în același meșteșug, dezvoltă o credință și o religie profundă. Vaughn a ales calea căderii nu celui care devine carnal vtіhi, ea s-a sacrificat de dragul fraților și surorilor ei mai mici, și-a băut tatăl și a mirosit nenorociți evlavioși. În scene bogate, Sonya stă în fața noastră absolut pură și nevinovată, fie că este vorba de scena morții tatălui ei, de vin se pocăiește de vchinkas ei, ca și cum fiica a fost chemată pentru un astfel de motiv, sau scena, dacă Katerina Ivanivna cere iertare pentru cuvintele ei dure și motivele pentru padocul ei. Literară Sonya Marmeladova Dostoievski
Chiar tind spre Sonya, care alege un drum dificil. Aje fata nu se satură de virusul dependenței cu capul, totul este atât de curat spiritual înaintea lui Dumnezeu. Să nu meargă la biserică, fiindu-i frică să strige cuvinte, dar în această cămăruță de pe masă, zace mereu Biblia, pe care știu să o amintesc. În plus, Sonya ryatu nu numai viața rudelor ei, în roman joacă un rol important: Sonya Marmeladova ryatuє a rătăcit sufletul lui Rodion Raskolnikov, care a ucis-o pe bătrâna femeie febrilă și pe sora ei Lisaveta.
Rodion Raskolnikov, care a glumit de mult timp cu oamenii, yakіy bi vin zmіg razpovіst pro skoєne, și-a pus deja mâna pe el însuși, pentru a veni la Sonya. El însuși, și nu Porfiry Petrovici, a fost vinovat că și-a dezvăluit secretele, astfel încât să poată judeca după propria conștiință numai pe Sonya, iar instanța din її să fie audiată la curtea din Porfiry. Fecioara Tsya, numindu-l pe Raskolnikov „prost sfânt”, după ce a aflat despre răutate, l-a sărutat și îmbrățișat pe Rodion, fără a-și aminti de ea însăși. Ea singură este capabilă să înțeleagă și să experimenteze cu oamenii din viața lor. Nu ignora nicio curte, striga ca Dumnezeu,
Sonya nu se grăbește să-l sune pe Raskolnikov. afară, acum, devine o stea călăuzitoare pentru cel nou, deoarece ajută la cunoașterea locului cuiva în viață.
Sonya îl ajută pe Raskolnikov să „reînvie” puterea iubirii sale și să-și construiască pentru a ști dacă este un chin de dragul altora. Având în vedere faptul că, în timp ce ea a recunoscut întregul adevăr, ea a mințit că acum va fi nedespărțită de Raskolnikov, îl va urma în Siberia și, prin puterea credinței ei, va încerca să creadă și să yogo. Vaughn știa că, mai devreme sau mai târziu, va veni el însuși să-i ceară Evanghelia, nu există niciun semn de ceea ce se face pentru el. viață nouă. ... I Raskolnikov, urmând deja realizarea teoriei sale, clătinând în fața lui nu o „făptură de trei și treizeci”, nu o victimă umilă a obstavinelor, ci o ființă umană, un sacrificiu de sine a unei smerenii de anvergură. şi îndreptată spre rânduiala păcii, care este genul, spre diavol, calcan despre vecini.
Tot ceea ce poate fi folosit pentru a caracteriza Sonya, tse її dragoste și credință, ajută la răbdarea liniștită și la bajans inepuizabili. Vaughn, întinzând întreaga creație, poartă cu ea lumina nadії și spontaneitatea, tandrețea și rozumіnnya. Iar în finalul romanului în oraș pentru toate dificultățile pe care le-a îndurat, lui Sony i se oferă fericire. Eu pentru mine am câștigat - sfânt; sfânt, a cărui lumină a luminat calea altcuiva...
Din revelațiile lui Marmeladov, știm despre soarta nefericită a fiicei, sacrificiul de dragul tatălui, al mamei vitrege și al copiilor. Vaughn a păcătuit, a avut probleme cu cei pentru a se vinde. Ale, în caz de tsimu, nu va da drumul și nu garantează niciun favor. Nu o sună pe Katerina Ivanivna pentru nimic, se mulțumește doar cu partea ei. „... Și ea a luat doar khustka verde a marelui nostru dradedam (un khustka atât de flagrant pe care îl avem, a lui dradedam), și-a acoperit capul cu propria lui față și s-a întins pe lizhko-ul lui, voalurile până la perete, doar plechka tremură atât de mult. încet..." Sonya se învârtește pe persoană, așa că este rușinos ca їй, este rușinos în fața ei și a lui Dumnezeu. Este rar ca el să vină acasă, doar mai puțin pentru el, să economisească un ban, nu este acasă cu sora și mama lui Raskolnikov, nu se simte ca și cum ar fi în urma unui tată drag, este atât de perfect portretizat. Sonya lucrează sub presiunea lui Luzhin, agilitatea și natura ei liniștită o fac să se susțină singură.
Toate trăsăturile eroinei uimesc prin lățimea, deschiderea lor. Ea nu va face nimic pentru ea însăși, totul este de dragul cuiva: nenorociți, non-frați și surori, Raskolnikov. Imaginea Soniei este imaginea unei creștine drepte și a unei femei drepte. Cea mai mare parte a vinei este dezvăluită în scena mărturisirii lui Raskolnikov. De aici am început teoria lui Sonechka - „teoria lui Dumnezeu”. Fata nu poate înțelege și accepta ideile lui Raskolnikov; Їy este un străin de înțeles" persoană de neimaginat„Deci este foarte inacceptabil să treci peste” legea lui „Dumnezeu”. Pentru ea, totul este egal, toată lumea ar trebui să stea în fața curții Celui Atotputernic. După cum se gândește, nu există acești oameni pe Pământ, care să aibă dreptul să-și dea în judecată like-urile, să-și câștige partea. „Conduceți cu mașina? Conduceți cu ceva, nu?” - a scâncit Sonya, copleșită. Pentru ea, toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu.
Deci, Sonya este și un răufăcător, ca și Raskolnikov, a trecut și legea morală: „Suntem blestemați deodată, suntem distruși deodată”, spune Raskolnikov, după ce a trecut doar peste viața unui alt popor, iar ea - prin ea proprii. Sonya îl cheamă pe Raskolnikov în iad, e aptă să poarte crucea de yoga, pentru a ajuta la venirea la adevăr prin suferință. Nu numim cuvinte sumnivu її, un cititor de upevneniya prin faptul că Sonya a mers peste tot pentru Raskolnikov, peste tot și să fie mereu cu el. Și acum, de ce ai nevoie? Du-te în Siberia, trăiește în locuri rele, suferi de dragul oamenilor, care este uscat și rece cu tine, vezi. On tse putea bea doar un pic de won, „eterna Sonechka”, cu o inimă bună și dragoste nebună pentru oameni. Poviya, ca și cum ar fi strigat de dragul iubirii tuturor celor neliniștiți, - pur în Dostoievski, ideea de umanism și creștinism pătrunde în imagine. Її dragoste și grijă pentru tot: і Katerina Ivanivnі, і її copii, і judecători, і condamnați, precum Sonya ajutat gratuit. Citind Evanghelia lui Raskolnikov, legenda despre învierea lui Lazăr, Sonya se trezește în sufletul yoga credința, iubirea și pocăința. „Ea a înviat dragostea, inima unuia a întins dzherela nesfârșită a vieții pentru inima altuia.” Rodion a ajuns în punctul în care Yogo Sonya a strigat, după ce a reevaluat viața și ziua, despre scho să-și amintească cuvintele sale:
După ce a creat imaginea Soniei Marmeladova, Dostoievski a creat antipodul lui Raskolnikov și teoria yoga (bunătatea, mila, pentru a rezista răului). Poziția de viață a fetei arată ca scriitorul însuși, el crede în bunătate, dreptate, iertare și smerenie, ale, în primul rând, iubire față de oameni, ca un vin bi nu buv.
Sonechka Marmeladova este un personaj din romanul „Zlocin și pedeapsa” de Fiodor Mihailovici Dostoievski. Cartea a fost scrisă după condamnați. Prin urmare, în ea, reconcilierea religioasă a autorului este în mod clar prostzhuєtsya. Vin glumește adevărul, exclamă nedreptatea lumii, visează la fericirea oamenilor, dar dacă nu crezi în aceștia, lumea poate fi răsturnată printr-un mod violent. Perekonania lui Dostoievski, că răul nu poate fi ocolit sub nici un fel de suspans, în timp ce răul este în sufletele oamenilor. Fedir Mihailovici, văzând revoluția ca un reformator al suspansului, s-a întors către religie, încercând să o oprească și să alimenteze moralitatea oamenilor slabi. Aceleași idei sunt reflectate în romanul eroinei Sonechka Marmeladova.
caracterizarea eroului
Cele două personaje principale ale romanului - Sonya Marmeladova și Rodion Raskolnikov - urmăresc intriga ca niște șuvoaie. Ideyna face parte din practica є chitachevі prin їх svetoglyad. Prin Sonechka, Dostoievski și-a arătat al lui ideal moral, care aduce credință și dragoste, speranță și rozuminnya, căldură spirituală. În opinia autorului, toți oamenii înșiși pot fi așa. Prin Sonya, Fedir Mikhailovici pare să fie piele, independent de poziția pe care o are în instanță, are dreptul să trăiască și să fie fericit. Eroina este copleșită, să caute fericirea, atât a ei, cât și a altcuiva, într-un mod sinistru, iar păcatul, în orice caz, este plin de păcat, în numele altcuiva, indiferent de ce.
Dacă imaginea lui Raskolnikov este o rebeliune, atunci Sonechka Marmeladova în romanul „Zlochin și pedeapsa” subliniază smerenia. Duhoarea este doi poli opuși, deoarece nu se pot stabili unul fără celălalt. Există însă dosare despre răzvrătirea profundă senzațională și smerenia savanților literari.
Lumina interioară
Sonechka Marmeladova crede profund în Dumnezeu și libertate cu calități morale înalte. Există o senzație profundă în viață și de a nu înțelege ideile antagonistului tău despre prostia minții, respectând ceea ce este mintea lui Dumnezeu în spatele pielii sub varto. Sonya este încântată de faptul că o persoană nu poate rămâne blocată în nimic și aceasta este cea mai importantă sarcină - să arate umilință și dragoste. Pentru ea, astfel de discursuri, ca și cum ar fi vorbit și vorbit, sunt în același timp un sentiment de viață și o mare putere.
Raskolnikov judecă lumea numai din poziţia raţiunii, din fervoarea răzvrătită. Vin nu vrea să aștepte nedreptate. Aceasta este cauza yoga de suferință mentală și răutate. Sonechka Marmeladova în romanul lui Dostoievski se calcă și ea peste ea însăși, dar nu așa, ca Rodion. Ea nu vrea să distrugă alți oameni și să le dea suferință, ci să se sacrifice. Ea reflectă gândul scriitorului despre acele lucruri care pentru o persoană pot fi mai importante nu propria fericire specială, ci suferința în folosul altora. Numai așa, la un singur gând, poți ajunge la fericirea corectă.
Morala poveștii
Sonechka Marmeladova, caracteristica i lumina interioară care este atât de relativ oprat în roman, reflectă gândirea autorului despre cei care sunt vinovați de recunoașterea vinovăției nu numai pentru scoien vchinki, ci pentru tot răul care trebuie să trăiască în lume. Sonya este responsabilă pentru greșelile lui Raskolnikov, el ia totul aproape de inimă și încearcă să reînvie yoga la spivchutt-urile ei. Sonya distribuie partea lui Rodion după aceea, în timp ce acesta își dezvăluie secretul.
În roman, este simbolic: dacă Sonya îi citește scena Învierii lui Lazăr din Noul Testament, persoana va spune povestea propriei sale vieți, apoi, după ce a venit la ea într-un moment jignitor, el însuși va spune spune despre asta și încearcă să explici motivele, pentru a cere ajutor. Sonya îl instruiește pe Rodion. Vaughn cere ca yoga să meargă în piață, să plângă să se pocăiască de răul în fața oamenilor. Autorul însuși introduce aici ideea de a aduce nenorocirea până la punctul de a suferi, astfel încât printr-un șarpe nou să poată lămuri vina.
moralitate
Sonya Marmeladova în roman arată mai frumos ce poți fi în oameni: credință, iubire, sensibilitate, disponibilitate de a te sacrifica. S-a întâmplat să fie angajată în prostituție, dar, șlefuită de viciu, și-a salvat sufletul curat și a continuat să creadă în oameni și în cei care nu pot ajunge decât la prețul suferinței. Sonya, la fel ca și Raskolnikov, încalcă poruncile evanghelice, îl dă în judecată pe Rodion pentru disprețul față de oameni, nu supune atitudinile rebele.
Autorul, după ce a încercat prin ea întreaga esență a cobului popular și a sufletului rusesc, dă dovadă de smerenie și răbdare firească, dragoste pentru aproapele și Dumnezeu. Pentru cei care privesc lumina a doi eroi din roman, unul stă singur și, lipindu-se constant, arătând și frecând sufletul lui Dostoievski.
Vira
Sonya crede în Dumnezeu, crede în mirare. Rodion, în schimb, știi că nu există Dumnezeu Vishish și nici minuni nu există. Vіn namagaєtsya rozkriti în fața fecioarei, cât de ridicol și iluzoriu її tribut, să aducă, că suferința este її marnі, iar sacrificiile sunt zadarnice. Raskolnikov să judece din propriile sale puncte de vedere, să spună că її rob păcătos nu este o profesie, ci marne sacrificii și fapte. Cu toate acestea, privitoarea luminii a Soniei este nepretențioasă, fiind condusă într-o colibă, în fața morții, devine mai agilă. Fata care să inspire după toate umilințele și suferința nu a irosit credința în oameni, în bunătatea sufletelor lor. Nu trebuie să-l pui, vei crede doar că toată lumea merită o parte ușoară.
Sonya nu trebuie să se lase influențată de kaliktva fizică, kaliktva împărtășește, este supărată până la punctul de a fi spion, poți pătrunde în esența sufletului uman și nu vrei să dai în judecată, chiar dacă crezi că e rău pentru oameni a fi nerezonabil.
Forta interioara
Gândurile bogate ale autoarei sunt portretizate de Sonechka Marmeladov în romanul „Zlochin și pedeapsa”. Caracteristica este completată cu alimente despre autodistrugere. Fata, împinsă să bea pe panou, pentru ca familia ei să nu mai moara de foame, în clipa aceea s-a gândit la cei care vor pune mâna pe ei înșiși și dintr-un vuiet să iasă din mizerie, să vibreze cu gropi împuțite.
Її gândul despre cei care ar fi aproape de її, nu merg și nu cunosc rude. Pentru a evita autodistrugerea într-o astfel de situație de viață, este necesar să avem mai multă forță interioară. Ale, religioasă Sonya nu a fost lovită de un gând despre păcatul de moarte. Vaughn s-a lăudat „cu ei, ale ei”. Și dorind să fie concediată pentru fată, mai rău decât moartea, a ales yoga.
Dragoste și smerenie
Un alt orez care pătrunde în caracterul lui Sonechka este construirea iubirii. Ea se uită la suferința altcuiva. Vaughn, la fel ca echipele decembriștilor, l-a urmat pe Raskolnikov la muncă silnică. După imaginea sa, Dostoievski a prezentat o iubire atot-apocalipsă și atotputernică, de parcă natomismul nu ar fi cerut nimic. Este aproape imposibil să-l numești mai elocvent, chiar și Sonya, dacă nu spui așa ceva în voce și răpi liniștea și mai frumos. Pentru tse її respect și tatăl, funcționarul beat și mama vitregă Katerina Ivanivna, și-au pierdut mințile și l-au adus pe libertinul Svidrigailov. Raskolnikov її dragoste ryatuє i ztsіlyuє.
reconcilierea autorului
Kozhen este eroul lui Volodya cu privire la lumină și credință. Pielea este lăsată la propriul său perekonannyam. Ale Raskolnikov și Sonechka ajung în punctul în care Dumnezeu poate arăta calea către piele, este mai degrabă aproape. Dostoievski, prin personajele sale, povestește despre cei că o persoană din piele, de parcă ar fi venit la Dumnezeu pe o cale spinoasă de chin moral și șoaptă, nu se mai poate mira de lume ca înainte. Procesul de reînnoire și renaștere a unei persoane va fi dezvăluit.
F.M. Dostoievski - romanul „Zlochin și pedeapsa”.
Dostoievski le remarcă femeilor de culoare „Zlochin și Kari”: „O persoană nu se naște pentru fericire. O persoană merită propria sa fericire și zavzhd la suferință. Nu există nicio nedreptate aici, pentru viața de cunoaștere și cunoaștere ... nabuvaetsya dosvid pro și contra, de parcă ar fi necesar să trageți de tine. Sufletul de jertfă, eroina, așa cum a suferit, scriitoarea ne este prezentată în roman.
Sonya Marmeladova se sacrifică, devine o femeie coruptă în numele patriei sale. Raskolnikov, după ce a făcut cunoștință cu Sonya, încearcă să știe despre patria sa în părțile lor. „Ti-ai traversat... ar putea trece. Ți-ai pus mâna pe tine, ți-ai distrus viața... a ta (totul e la fel!)”. Cu toate acestea, în poziția de viață a eroilor există o diferență. Raskolnikov și-a permis „adăpostirea după propria sa voință”. Sonya este conștientă de valoarea vieții, fie ea ființă umană, independent de orice rău moral. Zlochin este imposibil pentru ea.
Ca și în teoria lui Raskolnikov, o grămadă de ipotecare shkoda pentru suspіlstva, apoi Sonya aduce shkoda numai pentru ea însăși. Dacă Rodion este liber în alegerea lui între bine și rău, atunci Sonya este scutită de libertatea ei. Vaughn înțelege perfect întregul ghid al meșteșugului ei. S-a gândit la cei care își vor părăsi viața. Cu toate acestea, nu vă puteți permite să insufleți acel câștig.
„Este mai corect”, a spus Raskolnikov, „de o mie de ori mai corect și mai rezonabil ar fi fost corect cu capul în apă și ar fi renunțat imediat!
Și cum rămâne cu ei? - a întrebat Sonya slab, aruncând o privire dureroasă la cel nou, dar în același timp, ca și cum ar fi o propunere de yoga de afaceri și nu zvivuvavsya. Raskolnikov s-a mirat minunat de ea.
În toate lecturile într-o singură privire. A devenit buti, efectiv ea avea deja același gând. Ar putea la fel de bine, bogat o dată, și serios leșinat în trandafiri, ca și cum să renunțe la o dată, și înainte atât de serios, că acum chiar mai mult și nu a zdivuvaetsya propunerea de yoga. Nu mi-am amintit cuvintele lui zhorstokostі yogo ... Ale vin ozumіv în ansamblu, la o astfel de durere zhahlivoї au vindecat її și deja cu mult timp în urmă, un gând despre poziția dezonorabilă și ganebniy її. Ei bine, ce ar putea fi, gândindu-mă la vinuri, până acum, sunetul rіshuchіst її se oprește imediat? Și aici sunt conștient de toată treaba, ce a însemnat pentru ea, orfani, copii orfani și Katerina Ivanivna, în uscăciunea ei, lovindu-și capul de perete.
D. Pisarev, se pare că „și Sofia Semenivna s-ar fi repezit în Neva, dar, aruncându-se în Neva, nu ar fi putut să pună treizeci de karbovantsiv pe masă în fața Katerinei Ivanivna, în care se spune tot sensul și tot adevărul despre lucrurile imorale.” Poziția eroinei este rezultatul inevitabil al minții vieții sociale. Respect pisaryev că nici Marmeladov, nici fiica lui, nici întreaga mea patrie nu pot fi cunoscute sau nerespectate. Vina pentru ei nu va fi a lor, ci a circumstanțelor vieții, a minții sociale, dacă oamenii nu au încotro. Sonya nu are nicio funcție, nici educație, nici profesie. La patria-mamă - rău, afecțiuni ale Katerinei Ivanivna, băutura tatălui, plânsul copiilor nefericiți. Vaughan încearcă să-și vryatuvat familia, micuții timizi, bine în privat. pe mod de viațăїї promovează lagidnіst, smerenia, credința în Dumnezeu.
Intriga Sonya Marmeladova dezvoltă motivul unei curve din roman. În pilda evanghelică, Hristos a ascuns-o pe desfrânată în fața oamenilor, de parcă ar fi vrut să arunce cu pietre în ei. Prima curvă biblică și-a abandonat meșteșugul, a devenit sfântă. În acest rang, eroina biblică are pentru totdeauna puțină libertate de alegere. Sonya lui Dostoievski, așa cum am prefigurat deja mai multe, a fost scutită de libertatea de a alege. Protagonistul nu poate fi numit pasiv. Sonya - natura este dial, activ. Professiya povії ganebna, umilitoare, ogidna, aleksilі, de dragul unora câștigat a ales astfel, la gândul unui scriitor, încredere în sine și sfinți. Și aici, la Dostoievski, motivul învierii sună într-un mod nou. Eroina își trăiește toată viața într-un somn mort. Și este mai puțin decât o bida, nefericit cu ea Vaughn a înviat pentru o nouă viață. „Eu însumi bula Lazăr și Hristos m-a înviat”. În varianta reziduală a romanului, nu există cuvinte, duhoarea era mai puțin în negrii romanului. Totuși, motivul învierii este realizat și în imaginea Sonyei.
În același timp, această imagine dezvoltă în roman motivul biblic al iertării, dragostea creștină. Sonya Marmeladova evaluează oamenii după calitățile lor interioare, neacordând o mare importanță aspectului lor, situației materialiste. Pentru a insufla o persoană murdară, o persoană rea și o persoană rea, nu te vei grăbi să dai în judecată, să încerci să înțelegi ce să stai în spatele acestui rău rău. La vederea lui Raskolnikov, ea nu s-a supărat pe oameni. Comportamentul eroinei este controlat de iubirea atot-iertător, autodisciplinată. Și nu îmi exprim doar mintea, ci și Raskolnikov, care nu-l poate învinovăți pe el. Și la fel, după Dostoievski, - frumusețea corectă a ființei umane, înălțimea morală a specialității. Și poate că așa a crescut fericirea eroinei tale. Fericire - viață de dragul celor dragi. Sonya își atinge fericirea cu un drum al suferinței.
Tată, după imaginea Sonyei Marmeladova Dostoievski atârnându-și credința în bunătate, dreptate, milă. Tsya eroina este idealul moral al scriitorului.
Au glumit aici:
- imaginea Sonya Marmeladova
- imaginea Sonya Marmeladova TV
- Imaginea tvіr a Sonya Marmeladova
Sonya Marmeladova. Caracteristicile și imaginea televizorului
plan
1. F. M. Dostoievski și Yoga „Zlochin și pedeapsa”.
2. Sonya Marmeladova. Caracteristică și imagine
2.1. Tinereţea.
2.2. Dragoste pentru oameni.
2.3. Credinta in Dumnezeu.
2.4. Cunoștință cu Raskolnikov.
3. Promovarea mea la eroină.
F. M. Dostoievski este un creator talentat de lucrări psihologice complexe. Yogo golovnі geroї - yaskrі super chlivі osobennostі, z nu este ușor de împărțit și condiții importante de viață. Scriitorul însuși a trăit o viață extraordinară, a îndurat servitutea penală și stigmatizarea, rozcharuvannya și tragedii speciale. Cunoscând multă suferință și durere, Dostoievski a încercat în creativitatea sa să-și imagineze gândurile bune și șuvoiele, precum vin vinis z experimentate.
După ce și-a conceput romanul „Zlochin și pedeapsa”, Fedir Mihailovici a conceput într-o misiune și a procedat să-l scrie după dekilkoh podi teribile, ca și cum i-ar aduce o durere și o suferință fără nume, - moartea unei echipe și a unui frate. Acestea au fost destinele egoismului și a luptei împotriva gândurilor de ură. La acel nevimovnoy realist strâns și sumă de viață a trecut rândurile romanului filozofic și psihologic yogo.
Sonya Marmeladova este figura centrală a acestei creații. Ea stă în fața cititorilor cu o fată șchiopătată și neglijentă, slabă și blondă, într-o haină ieftină și strălucitoare. Ignorând tinerețea ei - Sonechka este proastă și în al optsprezecelea an - ea a cedat deja și s-a uitat în viața ei. Eroina a îndurat moartea mamei sale și pierderea unei fundații calme și sigure.
Batko її - un oficial dribny, care s-a împrietenit cu o femeie cu trei copii. Dar nu s-a dovedit a fi o tragedie în viața fetei. Slăbiciunea și predilecția tatălui pentru băutură - axa celor care stau la baza suferinței tuturor sim-urilor yoga. Marmeladov a lucrat în mod repetat prin piatsvo și șprot o dată și a pus mâna pe minte. Ale, mișcându-se ușor și lipsit de caracter, rătăcind din ce în ce mai jos - în prirva fără fund, vigilență, viciu și infirmitate, țipând în spatele lui oameni apropiați.
Mama vitregă a Soniei este nefericită, o boală a femeii în uscăciune, nu se mai poate lupta cu un bărbat și duce un mod de viață bun. Bachachi, ca și cum copiii mor de foame și merg într-un astfel de duhoare lahmitt, văzând că sunt slabi și își pierd sănătatea, Katerina Ivanivna devine rea și zatskovanoy. Sonechka, minunându-se de nenorocirea și răutatea, într-un iac zanuryuyutsya її apropiați, de boala mamei vitrege și de oboseala copiilor mici, se pocăiește că s-a sacrificat de dragul celorlalți. Vaughn merge la panou.
Nu este ușor pentru o fată să primească o astfel de mușcătură. Venind pentru prima dată cu roboți obsceni, acolo vezi toți bănuții Katerinei Ivanovna și te întinzi pe pat, întorcându-te spre perete. Nu vă fie teamă, dar Sonya a plâns amar pentru nevinovăția ei, iar mama vitregă „a stat la picioarele ei în genunchi toată seara, sărutându-i picioarele”. Batko la această oră, păzind căderea fiicei, întins pe partea de beție.
Era important pentru Sonechka să trăiască într-o astfel de minte, să nu existe sănătos, nici vorbire, nici budincă, nici tandrețe, nici căldură. Dar fata nu a devenit amărăcită de suferința ei, de parcă nu ar fi devenit un zhorstkish ... Deci nu a jefuit-o, și-a furat toată dragostea pentru oameni, pentru rudele ei. Nicole Sonya nu l-a dat în judecată pe tată pentru băutură și slăbiciune, nu a spus un cuvânt urât despre el. Deși vinovăția lui Marmeladov era evidentă în faptul că trăia și că fiica lui era jenată să se vândă și să nască copii. Ale Sonechka NU A învinuit nici pe tată, nici pe mamă pentru tinerețea ei stâncoasă, ci s-a sacrificat cu generozitate și generozitate.
Vaughn le-a dat bani lor, care, de fapt, erau străini, machu și frați și surori. Indiferent de slăbiciunea ei și de modul vicios de viață, fata era încă lipsită de sufletul ei curat și inima nevinovată, a iertat profund totul și s-a iubit pe sine. Convingându-și păcatul, ea se scutura și se scutura. Vaughn nu a putut inspira un sistem în prezența marilor femei, îmbrățișându-se ca fiind lipsită de valoare și pângărită.
La aceeași oră, Sonya Marmeladova stă în fața noastră nu ca o eroină slabă, cu voință slabă, ci ca o statornică, soțoasă și arătatoare. Vaughn putea să-și pună mâinile asupra ei în deznădejde și să vadă, de parcă Raskolnikov ar fi spus odată: „Fii mai corect, de o mie de ori mai corect și mai înțelept, ar fi bine cu capul în apă și ar fi renunțat imediat!” Ale nu poate, fata știe în ea însăși puterea de a trăi departe. Trăiește departe și luptă. Luptă pentru temelia răutăcioasă și nenorocită a copiilor nefericiți, nenorocitul bogat în suferință, tată zgârcit.
Sprijină-l pe Sonya într-o perioadă atât de dificilă pentru ea, nu doar dragostea față de aproapele, ci și credința în Dumnezeu. La vіrі von să cunoască calm și pacificare, vіrі nu va da fetei bucurie liniștită și o conștiință curată. Sonechka NU este evlavios fanatic, dar se arată a fi evlavios, nu. Nu-L vei iubi pe Dumnezeu, nu-ți va plăcea să citești Biblia, nu vei cunoaște inima și harul credinței tale. „Ce aș fi fără Dumnezeu – atunci bula?” - zdivovano vigukuє eroina cap. Ea este deja un creator de vdyachna pentru cei care sunt în viață, pentru cei care pot să meargă, să se plimbe, să iubească.
Aparent sum'yattya și nu este clar să spună sumlnnya, Raskolnikov a venit la Sonya și îl cunoaște de rău. Incomparabil și minunat se vede între ei Rozmov, care ne dezvăluie noua asemănare frumoasă a Sonechka Marmeladova. Rodion rozpovidaє їy despre teoria lui teribilă și zіnaєsya în podvіyny vbivstvі. Skilki nіzhnostі, bunătate și rozumіnnya vyavlyaє bіdna іvchina tinerilor suferinzi. Ea nu judecă yoga, nu judecă, dar încearcă să înțeleagă și să dea o mână de ajutor. „Nu există nimeni mai bun pentru tine în toată lumea”, în zadar răutăcios Raskolnikov.
Fecioara care cedează în fața yogo bil, suferință yogo, ea încearcă să învețe motivele și răzbunarea promptă zgârcită și nu se grăbește să dea în judecată sau să critice. Încercând să înțeleagă teoria lui Raskolnikov, Sonya este lăsată fidelă ei înșiși și principiilor ei. "Această persoană este un păduchi?" - cu teamă să se minuneze de asta și să încerce să aducă poporului kohaniy, acea viață, a cărei viață nu ar fi fost, este sacră și nedotorkanna, că fără argumente și explicații este imposibil să corectezi vbivstvo.
Fecioara este reticentă, Patria se va pocăi și va mărturisi toată puterea. Depinde de tine ca într-un asemenea rang să-ți potolești păcatul teribil și să cunoști pacea. Și acolo, sfințită și inspirată de iubirea ei mărturisită, să împărtășească cu un bărbat drag pedeapsa yoga: „Împreună! Împreună!” – a repetat ea, parcă în uitare și a îmbrățișat yoga din nou, – voi merge la muncă grea cu tu deodată! „Sonya, frumoasă în felul ei cu sacrificiu de sine, a transmis obіtsyanka. Vaughn a mers după Raskolnikov la defăimare, a îndurat cu fermitate răceala și calomnia lui, sinele ei inferior a încercat să topească gheața în sufletul lui și să-l transforme prea mult în viață, radiosnist și badorist. Vreau foarte mult să înțeleg ce s-a întâmplat cu ea și că fata a creat un personaj de cap fericit și ea însăși a cunoscut o fericire deosebită.
Instalarea mea la Sonya Marmeladova este complet ocupată și trezită. Cu o asemenea noblețe inexprimabilă, Volodya este o fată, inspirată să se vândă, skilki în înălțimea și măreția sufletească! Deja urmărește subtil oamenii, e sfântă să creadă în bunătate și miracole, e gata să se sacrifice, pentru alții a fost bine. Volodya nu a dat lagnistyu și dragoste neprefăcută, dorind să-mi deschidă credința în Dumnezeu, Sonechka Marmeladova se roagă pentru lumină cât de mult poate.
Zavdyaki її diligență și ingeniozitate, în fața lui Rodion, drumul s-a deschis către kayatt. Și tse înseamnă și mai bogat - ei vryatuval sufletul unui tânăr. Pe fundul Sonyei Marmeladova, am batut atat de mult incat este imposibil sa judeci o persoana, de parca nu ar fi facut-o si umplutura. Nu știu ce sponkaє її dіyati așa sau altfel, neștiind sentimentele yogo, durerea și îngrijorarea, nu este acceptabil să dai în judecată sau să dai în judecată, astfel încât să nu se întâmple. Este necesar să insufleți un sentiment despre ceea ce să insufleți în naigirshchi vchinka є ajutați la înființare, iar pentru a insufla cel mai infam păcătos poate fi o cătușă de instalat.
Sonya Marmeladova este eroina romanului lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Zlocin și pedeapsa”. Vidnist și în pragul deznădejdii tabără de familieînspăimânta această tânără de pe panou.
Cititorul află mai întâi despre Sonya de la adresa lui Raskolnikov rozpovid kolishny titular radnik Marmeladov - її dad. Stomacul alcoolic Semyon Zakharovich Marmeladov împreună cu alaiul Katerinei Ivanovna și trei copii mici - alaiul și copiii mor de foame, Marmeladov îi este foame. Sonya - fiica lui yogo din primul vis - locuiește într-un apartament închiriat „pe un bilet galben”. Marmeladov îi explică lui Raskolnikov că a fost chemată să bea cu un astfel de venit, fără a arăta vechii docori de machuha uscată, deoarece a numit-o pe Sonya un parazit, cum ar fi „Is și p’є și călduros koristuetsya”. Într-adevăr toată fată lagidă și neîmpărțită. Cu toată puterea ei, încearcă să ajute bolile importante ale Katerinei Ivanivna, surorile și fratele înfometați, și să-și aducă tatăl ei de scurtă viață. Marmeladă de trandafiri, ca știi vinul și după ce ai petrecut o slujbă, după ce ai băut una nouă, cumpărând o uniformă de fiică bănuț, după care te-ai dus să-i ceri „de mahmureală”. Sonya nu a spus nimic despre nimic: "Am luat treizeci de copeici, cu propriile mele mâini, las totul, am făcut-o singură ... Ea nu a spus nimic, doar s-a mirat de mine."
Autorul oferă prima descriere a Sophiei Semenivna în scenă, în scena putrezirii unui cal a lui Marmeladov și a supraviețuirii restului respirației lui Marmeladov: „Sonya era de talie mică, rokіv vіsіmnadtsyati, subțire, dar pentru a termina blonda granat, cu ochi albaștri miraculoși.” După ce a aflat despre podium, ea merge la tată în „ținuta de lucru”: „ținuta este făcută din copii, podoabe ale ale în stil de stradă, gust și reguli care s-au format în propria lor lume specială, este clar și dezgustător să văd metoda.” Marmeladov este în lume în brațele ei. Ale pentru a-i trimite un mesaj Sonya o trimite pe tânăra soră Polenka să-l ajungă din urmă pe Raskolnikov, care, după ce i-a donat bănuții rămași pentru înmormântare, să-i recunoască numele și adresa. Mai târziu, ea va merge la „binefăcător” și va cere lui Yogo trezirea tatălui.
Încă o atingere la portretul Sonyei Marmeladova - її comportament la trezi la trezi. Її sună nemeritat la hoți, iar Sonya Navit nu încearcă să înșele. Nezabarom justiția vіdnovlena, proteja în sine іntsident pentru a aduce її la isterie. Autorul explică poziția de viață a eroinei sale: „Sonya, o frică de natură, iar prima știa că este mai ușor de ucis, nu ar fi fost altcineva, dar ar fi fost imposibil de imaginat fiecare clipă. Ale, totuși, până la tsієї hvilini, їy s-a dat că te poți ascunde cumva - cu grijă, lagidnіst, pokіrnіst înainte de mustață și piele.
După scandalul de la comemorarea Katerinei Ivanivna, copiii au voie să treacă peste cap - sunt alungați din apartamentele splendide. Narazi toți patru sunt condamnați la moartea shvidka. Rozumiyuchi tse, Raskolnikov îi spune Sonyei să spună, de parcă ar fi făcut-o, de parcă ar fi avut putere în ea să salveze viața spălând pe Luzhin. Ale Sophia Semenivna nu vrea să mărturisească mâncarea - ea alege să-și lase partea: De ce sunt mâncarea atât de goală? Cum se poate, de ce a fost soluția mea? Și cine m-a pus aici ca judecător: cine să trăiască, cine să nu trăiască? »
Imaginea Sonya Marmeladova este necesară pentru ca autorul să creeze o opoziție morală față de ideea lui Rodion Raskolnikov. Raskolnikov vede în Sony un suflet disputat, chiar dacă duhoarea insultei este nefericită. Cu toate acestea, pe vіdmіnu vіd vіdnogo vbivtsi, Sonya este „fiică, mamă scho rea și uscată, copiii străinilor și copiii mici se protejează”. Ea are o orientare morală clară - înțelepciunea biblică a suferinței pure. Dacă Raskolnikov îi spune lui Marmeladovo despre răutatea sa, el nu va greși cu yoga, dând vina pe pilda biblică despre învierea lui Lazăr, se va pocăi de primul. Sonya ne poate lăsa să împărtășim cu Raskolnikov prostia muncii grele: ea este vinovată de încălcarea poruncilor biblice și este aptă să „sufărească” pentru a fi curățată.
Este de remarcat faptul că condamnații, de parcă l-ar pedepsi pe Raskolnikov în același timp, se complac în ură față de nou și, în același timp, iubesc să o vadă pe Sonya. Lui Rodion Romanovich i se pare că „mersul cu un suc” nu este un domn din dreapta; Yogo este numit ateu și vrea să fie ucis. Sonya, urmând propriul tău timp și pentru viitor, vom stabili înțelegerea, nimeni nu trebuie să se minuneze de fiară, înaintea tuturor oamenilor vor fi scoși din onoare - și munca grea le va dovedi în schimb.
Sonya Marmeladova este unul dintre cele mai importante personaje din carte. Fără idealurile sale de viață, căile lui Rodion Raskolnikov s-ar putea sfârși doar în autodistrugere. Cu toate acestea, Fedir Mikhailovici Dostoievski propagă cititorul nu numai insuflat în personajul principal al răului și al pedepsei. Viața Soniei duce la pocăință și purificare. Zavdyaks către această „cale de progres” a scriitorilor, departe, creează completări întregi, logice, ale lumii marelui lor roman.
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
