Imaginea lui Chatsky strigă numărul de superstiții ale criticilor. eu. A. Goncharov, după ce l-a respectat pe eroul Griboedov cu „personalitatea sa largă și înflăcărată”, îi va răsturna pe Onegina și Pechorina. „...Chatsky nu este doar rezonabil pentru toți ceilalți oameni, ci și pozitiv rezonabil. Fierbe cu mintea, mă pregătesc. „El are o inimă și este atât de nevinovat de cinstit”, a scris criticul. Apollo Grigoriev, care l-a recunoscut pe Chatsky ca un adevărat luptător, cu o natură cinstită, pasională și sinceră, a scris despre această imagine. vavsya i Griboedov însuși: „Comedia mea are 25 de proști pentru o persoană sensibilă, iar această persoană, evident, are o super-eternitate cu compania defunctului său.”
Belinsky l-a evaluat pe Chatsky într-un mod cu totul diferit, respectând această imagine într-un mod destul de farsic: „...Ce fel de persoană este Chatsky? El este doar un zgomotos, un vorbitor de fraze, un nenorocit desăvârșit, care profanează tot ce este sfânt, cel puțin. ...Acesta este noul Don Quijote, un flăcău în vârf, care arată că stă pe un cal...” Aproximativ cum a evaluat Pușkin această imagine. „În comedia „Amuzant cu rațiune”, cine este persoana înțeleaptă? editează: Griboyedov. Știi cine este Chatsky? Un tip lipicios, nobil și amabil, care a petrecut ceva timp cu o persoană foarte rezonabilă (însuși Griboyedov) și a fost plin de adulările și respecturile sale satirice. Totul pare a fi destul de rezonabil. Cui îi pasă oricum? Famusov? Dinte de schelet? La balul pentru bunicile de la Moscova? Molchalin? Acest lucru este de neiertat”, îi cântă scriitorul lui Bestuzhev.
Cine sunt criticii drepturilor în evaluarea lui Chatsky? Să încercăm să înțelegem caracterul eroului.
Chatsky este un tânăr de miză nobilă, inteligent, deștept, care, după ce a primit multă lumină, dă mare speranță. Famusov își iubește sângele roșu, logica și profunzimea cunoștințelor, care respectă pe deplin posibilitatea foarte reală a lui Chatsky de a avea o carieră strălucitoare. Cu toate acestea, Oleksandr Andriyovich este dezamăgit de serviciul guvernului: „Ar fi plictisitor să slujești”, îi declară el lui Famusov. În opinia mea, cerința este de a servi „guvernului, și nu indivizilor”, „să nu cerem nici un loc sau promovare la rang”. Birocrația, venerația, protecționismul și slăbiciunea, care sunt larg răspândite în Moscova modernă, nu sunt acceptabile pentru Chatsky. Nu poți găsi un ideal fericit în viața ta:
De? spuneți-ne, părinții Patriei,
Pe care dintre ele putem fi confundate cu copii?
De ce nu, jaful este bogat?
Prietenii au găsit protecție în instanță, în controverse,
Camerele de spori ale monstrului,
Sunt turnați în banchete și risipiri,
Și unde clienții străini nu vor fi înviați
Ultima viață sub orez.
Chatsky critică rigiditatea punctelor de vedere ale supremației de la Moscova și inviolabilitatea lui Rozumov. De asemenea, el vorbește împotriva kripatstva, vorbind despre proprietarul terenului care și-a făcut comerț cu servitorii, care și-a schimbat în mod repetat viața și onoarea pentru trei duzini de câini. În spatele uniformelor bogate și bogate ale armatei, Chatsky exclamă „slăbiciune”, „Îmi fac mintea”. Eroul nu recunoaște „moștenirea servilă, oarbă” a tot ceea ce străin, așa cum se manifestă în mod străin, în cea dominantă franceză.
Chatsky își exprimă autoritatea cu privire la orice, el disprețuiește cu vehemență umilința de sine a lui Molchalin și lingușirea și nesinceritatea lui Maxim Petrovici. Oleksandr Andriyovich evaluează oamenii după calitățile lor interne, indiferent de acestea
ranguri și bogăție.
Caracteristic este faptul că Chatsky, care este „dulce și primitor în fumul țării”, nu vede nimic pozitiv în Moscova actuală, în „trecuți cu sute de ani”, va descoperi că la acești oameni, într-o oarecare măsură , se fac vinovați de detectarea dragostei, din când în când. Iubitul tânărului, Andriy Illich, a fost, fără îndoială, un prieten apropiat al lui Pavel Opanasovich. Copilăria și tinerețea lui Chatsky au trecut în căsuța familiei Famusov, simțind imediat sentimentul primului șef... Totuși, de la prima sa prezență, aproape toate reacțiile eroului față de ceilalți sunt negative, este sarcastic și înțelept în propriile x estimări. .
De ce eroul moare de căsătorie, de ce ar trebui să urască atât de mult? Mai puțină dragoste pentru Sophia. După cum respectă S. A. Fomichov, Chatsky s-a repezit la Moscova după un șoc special, încercând cu disperare să cunoască credința care se lisește. Aparent, într-o oră de călătorie în străinătate, eroul a crescut spiritual, a recunoscut eșecul idealurilor sale bogate și a început să aprecieze realitățile vieții de la Moscova într-un mod nou. Și acum este imposibil să recunoaștem marea armonie a sensibilității la lumină - în Kohanna.
Cu toate acestea, Chatsky este departe de a fi ideal și nu este consistent. La început, Sofia este orbită de răpită, nu dă vești bune despre ea însăși. După ce s-a întors de la îndepărtatul mandrivok prin trei stânci, era timpul să o facă, fiind separat de femeia khan chiar ieri. Nutriția și intonația lipsită de tact ale lui Chatsky atunci când vorbesc cu Sophia: „Unchiul tău și-a încheiat viața?”, „Și cel uscat, ca tine, este un dușman al cărților...”, „Trăiește cu ei împreună și în cine ai câștigat. nu găsești scânteia?” Cum mă respect. F. Smolnikov, această lipsă de tact nu poate fi explicată decât prin apropierea spirituală pe care o simte Chatsky în raport cu Sophia, în spatele vechii școli, respectându-i lumina față de cei dragi.
În adâncul sufletului său, Chatsky, poate, nu permite nici măcar un gând despre motivul pentru care Sofia s-ar putea îndrăgosti de altcineva. Nu teama de speranță, ci egoismul și îngâmfarea de sine rezonează în cuvintele lui
Ei bine, sărută-mă, nu ai verificat? Spune!
Pentru ce? Nu? Uimește-te de aspectul meu.
Ești fericit? si doar? axă!
Chatsky nu poate crede în dragostea Sophiei până la Molchalin și aici el conduce lumea. Sofia nu se mai gândește să-l iubească pe Molchalin, ci mai degrabă are milă de sentimentele ei. Dacă Oleksandr Andriyovich apare ca martor al succesiunii eroilor care nu și-au revenit, atunci el devine crud și coroziv:
Vei face pace cu el după o considerație matură.
Durează-te și pentru ce!
Gândește-te la ce poți face
Ai grijă, avertizează și cere dreptul.
Băiat-băiat, bărbat-slujitor, cu pagini căsătoriți -
Cel mai mare ideal al tuturor moscovitelor.
Chatsky evaluează însuși romanul dintre Sophia și Silent ca pe o imagine specială: „Cui îi donez! Nu știu cum am transmis povestea!” Poate că Chatsky, cu lumea sa cântând, a putut să o înțeleagă pe Sophia, de parcă ea ar fi fost modelul oamenilor lumii, al vederilor și al principiilor progresiste. În această situație, eroina devine automat inamicul lui Chatsky, fără nicio milă sau sentiment pentru nobili. Pentru lumina interioară a Sophiei nu este deloc clar că ea își asumă reconcilierea cu Cel Tăcut „cu considerație matură”.
În acest fel, eroul semnifică eșecul atât „în domeniul iubirii”, cât și în căsătorie. Cu toate acestea, așa cum subliniază N.K. Piksanov, „aceste două elemente nu pot epuiza aspectul psihologic și cotidian al lui Chatsky. Critica literară a identificat de multă vreme o altă trăsătură a lui Chatsky: dandyismul. Z Tăcut și domnesc. ...Ca un leu secular, se căsătorește cu contesa. Îmi pare rău, dialogul fermecător al lui Chatsky cu Natalia Dmitrivna Griboyedov miroase a flirt...”
În mod nebunesc, poziția uriașă a Bulevardului Chatsky este aproape de cea a lui Griboyedov. Critica lui Chatsky la adresa ordinii comune și a structurii vie a nobilității Moscovei din anii 20 ai secolului al XIX-lea conține o viață bogată și adevărată. Totuși, Chatsky își cheltuiește toată „băutura” pentru a-și declara părerile enorme și a bea prea mult - vinul trebuie să fie sec, indiferent de generozitatea sensibilităților sale; Bunătatea și cordialitatea sunt o căsătorie pentru mine. Este necesar ideologic în secolul al X-lea de la Sofia. Și acest lucru este cel mai contradictoriu cu caracterul eroului.
Semnificația istorică a imaginii lui Chatsky
Chatsky este un nou tip de persoană în istoria căsătoriei rusești. Ideea lui principală este un serviciu imens. Astfel de chemări eroice dau sens vieții și conduc la noi obiective. Cel mai urât lucru pentru el este sclavia în toate manifestările sale, cel mai important lucru este libertatea. Totul va necesita, după părerea mea, o situație totală. Înțelegem că legătura lui Chatsky cu lumea celebră nu este privată, nu privată. Vono are un caracter de foc. Libertatea pentru toată lumea poate veni să înlocuiască ordinea ierarhică a atâtor vieți. Chatsky, dornic să-și infuzeze ideile, lucrează la o serie de pași practici, rezultatul cărora este „legăturile sale cu miniștrii”, pe care Molchalin își amintește. Și nu este altceva decât soarta eroului în anumite reforme guvernamentale care nu s-au întâmplat. Chatsky își revarsă fervoarea reformistă și trece dincolo de graniță nu numai în căutarea rațiunii, ci pentru că nu are putere să lucreze în situația care a apărut. Nu există nimic altceva care să te conecteze cu alți oameni, poate chiar fără să fi ajuns deloc, de parcă nu ar fi Sophia. Chiar și vyd'izd este, de asemenea, o formă de protest, înalt și pasiv. După scandalul din biroul lui Famusov, este puțin probabil să apară Chatsky din nou în Rusia. Ai făcut doar o alegere pe care ai făcut-o cu mult timp în urmă: este imposibil să trăiești așa.
Iar axa este patriarismul... nu, la sosirea lui Nishny
Prevăd că vei fi în curând cu mine.
În ochii soțului, care trăiește în vechiul mod și este deja obosit, este o persoană neglijentă, un „carbonari”, care le distruge armonia vieții. Pentru ochi, el este un revoluționar care a confundat lumea laică și dezbaterea civilă. Pentru gândirea critică rusă, care a reprezentat întotdeauna operele literare ca o ilustrare a istoriei liberei circulații, aceasta este o trăsătură deosebit de semnificativă, dar domeniul de activitate este redus.
Griboyedov a fost primul din literatura rusă a secolului al XIX-lea care a arătat „poporul cuceritor” (termenul lui A. I. Herzen), mecanismul a apărut în căsătorie. Chatsky este primul din acest rând. În spatele lui sunt Onegin, Pechorin, Beltov, Bazarov.
Poti sa vezi cotă în continuare un asemenea erou în căsătorie. Cele mai importante căi pentru mine sunt două: revoluționar și laic. Este clar că această poveste are loc în jurul secolului XX al secolului trecut, când în Rusia s-a format o mișcare uriașă, care de atunci și-a pierdut numele. Decembrism. A existat o colaborare cu un program social și politic armonios, care a fost principala problemă a zilei - eliberarea sătenilor împotriva întăririi și devoluției puterii autocratice. Informațiile decembriștilor aveau hrană, ceea ce necesita o decizie dificilă - fără eradicarea sclaviei în toate manifestările ei, prăbușirea nu putea fi înainte. Ghinionul a avut loc pe decembriști. După Grudnya, Rusia a experimentat o „pană de curent” de treizeci de ani - Mikola I, care a devenit împărat după moartea fratelui său, instituind un regim de guvernare autoritar brutală. „Primele stânci care au trecut după 1825 au fost lacome. La mai puțin de 10 ani mai târziu, căsătoria ar fi putut izbucni într-o atmosferă de captivitate și reexaminare. Au fost copleșiți de o profundă deznădejde, o cădere paralizantă a puterii”, a scris A.I. despre acea oră. Herzen.
Momentul lui Chatsky a fost printre cei care au trăit pe al 14-lea Sân din Piața Senatului, iar apoi viața lui s-ar fi decis cu 30 de ani înainte: cei care și-au luat soarta din lume s-au întors din exil abia după moartea lui Mikoly I în 1856 roci. Dar ar fi putut fi altfel - incapacitatea de a rezista „abominațiilor” vieții rusești l-ar fi transformat într-un mandrivnik etern pe o țară străină, un popor fără Patrie. Și apoi - dur, disperat și, ceea ce este cel mai îngrozitor pentru un astfel de luptător și entuziast erou - medicamente vicioase și inacțiune
Eroul orei în „Munți cu trandafiri”
(planifică să lucrezi)
I. Problema „eroului orei” în clasicii ruși, care apare în diferite stadii de dezvoltare istorică. Reprezentarea câinelui a principalului conflict al epocii: contrastarea „secolului prezentului” cu „secolul trecutului”. Apariția unui nou tip de particularitate pentru pregătirea revoltei pieptului, o manifestare a ideilor progresiste ale orei. Acest câine are un nou tip de specialitate infuzat cu imaginea lui Chatsky.
II. Chatsky este un susținător al ideilor „un secol fără niciunul”. Analiza monoloagurilor lui Chatsky și superechok-ul său de la reprezentanții Facultății din Moscova.
1. Contrastând eroul cu decizia căsătoriei cu toate cele mai importante politice și politice nutriție moralăîn acel moment:
a) pus în scenă înaintea legii cetății: legenda lui Chatsky despre teatrul de cetate, despre „Nestor al nobililor răi”, care și-a schimbat slujitorii credincioși cu trei hoarde de câini; "
b) pus în scenă înainte de acoperire: Chatsky înzestrează „cunoașterea lacomă” cu inteligență, „scrie frumos, traduce”, este emanată de gândirea liberă, nu degeaba Famusov respectă faptul că „divinul” lui Chatsky și-a câștigat „rezonabilitatea”, așa că că cunoașterea profundă este în Ilne myslennya; el îl numește pe Chatsky un „carbonari” pentru gândirea lui liberă;
c) pune înaintea gândului final:
Cel care nu a avut gura închisă la Moscova
Hai, petreceri și dansuri?
d) promovarea în grad și subordonare:
Cine are nevoie de ea: hai să scăpăm, să stăm împuțit în pastilă,
Iar pentru cei mai mari, lingușirea, ca o măsură, țesă;
e) plasate înaintea dominației străinilor:
Pentru ca Domnul să nimicească acest duh necurat
Moștenire goală, sclavă, oarbă.
De ce filmezi duminica la felul altcuiva?
Pentru a fi înțelept, oamenii noștri sunt buni
Dorind să meargă după mine, fără să ne considere germani;
e) cauzat de declinul moral al familiei umane de la Moscova, rolul căruia îi aparțin adesea familiile umane: un bărbat-băiat, un soț-slujitor cu pagini căsătorite - idealul înalt al tuturor soților moscoviți.
(Se poate adăuga că de la Molchalin Vyshov ar fi chiar același om responsabil de Sophia; personajul „băiat bărbat” din comedie este Gorich);
g) Dorința lui Chatsky de a „sluji” și nu de a „sluji”, de a servi „dreptului” și nu „persoanelor”, „legăturile sale cu miniștrii” și o nouă explozie - o presiune asupra necesității părții ajustate progresiv tinerilor să transforme căsătoria într-un mod pașnic, luminat.
2. Călătoria lui Chatsky dincolo de cordon a fost legată nu numai de „farse ale rațiunii”, ci și de ideea de auto-reflecție, ci și de nevoia de a găsi oameni cu gânduri asemănătoare în sine. Aceasta este o altă caracteristică a „eroului orei” din primul sfert al secolului al XIX-lea.
III. Visnovok. Inconsecvența opiniilor dintre Chatsky și Alianța Faimoșilor îl pune într-o situație tragică. Pentru respectul lui Goncharov, rolul său este „suferința”: în același timp, el este „războinic avansat”, „escarmătoriu” și „întotdeauna o victimă”.
Rolul dramei amoroase a lui Chatsky în conflictul principal
Comedie de A. S. Griboedov „Dashing from the mind”
„Famous s rozumu” - toate împreună pe scară largă vіdomy tvіr A.S.Griboyedova. Comedia a fost scrisă în primul sfert al secolului al XIX-lea. Are mintea lui Griboyedov să picteze un tablou al căsătoriei care deja necesita o reînnoire, o schimbare a vechiului mod de a trăi, o viziune. Pe scurt, se pare că oamenii aveau nevoie de astfel de caracteristici revoluționare precum Chatsky. A apărut în lumea Famusov ca un spirit proaspăt, care zburase în vântul Moscovei. Oleksandr Andriyovich a adus cu el o nouă privire asupra vieții, la ordinea actuală. Supremația seculară a Moscovei, așa cum era chemată să trăiască fără să schimbe nimic, l-a aruncat pe Chatsky, declarându-l divin.
Un loc foarte important pentru dezvăluirea intrigii și a conflictului principal într-o comedie este intriga amoroasă. Voi încerca să arăt toată importanța dramei amoroase a lui Chatsky pentru o comedie.
Știm că înainte ca Chatsky să părăsească cabina lui Famusov, Sofia l-a iubit pe Chatsky. Părea să înceapă cu o prietenie copilărească (chiar și Chatsky a fost un discipol al budinka lui Famusov), apoi prietenia s-a transformat într-o bunătate, dar nu a depășit niciodată gospodăria maestrului.
Chatsky, care în comedie este purtătorul unor noi idei revoluționare, o privează pe Sophia, care la vremea aceea era încă fată și este manipulatoare, de până la trei sorti. Timp de trei zile întregi pe zi Chatsky. Și în doar trei ani, au loc schimbări bruște în sufletul Sophiei, iar planurile ei pentru Chatsky se schimbă.
Știm că în romanul „Război și pace” prințul Andrey o privează pe Natasha Rostova de rik. Ale și acest râu nu au putut-o captura pe Natalya, a cărei esență constă în nevoia de a iubi nu doar atunci, în viitor, ci acum. Psihologia fetelor la această vârstă este de așa natură încât au nevoie de dragoste, afecțiune, respect și afecțiune. Este posibil să nu poți suporta duhoarea despărțirii. Dacă dragostea nu este suficient de puternică, atunci vântul despărțirii suflă dragostea. Dacă simți că este prea târziu, atunci separarea va face suferința mai puțin intensă.
În acest stadiu, dragostea Sophiei și a lui Chatsky nu a crescut în intensitate sau semnificație, deoarece duhoarea era încă tânără. Despărțirea a fost o nenorocire pentru familia Sophiei, dar familia lui Chatsky nu a putut ajunge la o nenorocire. Aceasta este o dramă de dragoste, neînțelegerea unui erou de către altul. Alexander Andriyovich Chatsky a făcut ceva neobișnuit și și-a pierdut afacerea la Moscova. Până și sufletul Sophiei era un burete care absorbea cu lăcomie tot ce era nou și
necunoscut, însă, și rău și bun, într-un cuvânt, tot ce a părăsit-o. Și Sophia și-a pierdut faimoasa căsnicie, ale cărei morale sunt în ruine.
Întorcându-se înapoi la Moscova, Chatsky se grăbește spre kohanoi, încrezător că Sofia, ca și înainte, îl iubește. Ale vin are milă crud: primirea rece a Sophiei scoate murdăria din fundul cuiva. Îndoielile cu privire la loialitatea Sophiei i se strecoară în suflet. Și pentru întreaga oră, Oleksandr Andriyovich Chatsky încearcă să-și dea seama pe cine iubește Sofia, care este rivalul lui. Ale namagayuchis z'yasuvati tse, mare erou Comedia intră în conflict cu toată căsnicia lui Famusov: însuși răpitorul său Famusov; kohanim din Sofia, Molchalin; cu colonelul Skalozub și alți oameni din lumea socială ai Moscovei.
În acest fel, o dramă de dragoste ajută la îndreptarea cititorului în curentul principal al comediei. De fapt, nu degeaba Chatsky începe să critice oameni ca Budinka, familia, de vin viris. Nu are rost să despărțim măștile succesului, ipocriziei, ignoranței, prostiei de nenorociții Lumii Faimoase. Este la fel ca și cum, din cauza dozei, atacul este iritabil și gelos.
Zhstaya Vin este încă împăcată (și până la scena explicației lui Molchalin și Liza Vin, nu ne vine să credem că Sofia a dat prioritate lui Molchalin) de partea Sofiei, că a devenit complet diferită, dar tăce Acolo. sunt speranțe pentru o întoarcere de la tineri. De asemenea, se realizează că Sophia este carnea tatălui ei, că trăiește în spatele legilor urâtei căsătorii celebre.
Indiferent de toate celelalte, căsătoria celebrului este și mai puternică. Au decis să o tragă de partea lui pe Sofia, un reprezentant al noii generații.
Griboyedov a folosit drama dragostei pentru a arăta că oameni ca Alexander Andriyovich Chatsky sunt încă rari, că majoritatea oamenilor încă trăiesc în spatele vechilor legi.
Ei bine, drama amoroasă a unei comedii nu există de la sine, dar ajută la dezvăluirea principalului conflict al operei: socio-politic. Drama amoroasă din comedia „Îndrăznește îndrăgostit” a devenit, fără îndoială, un catalizator al conflictului principal.
„Un milion de chinuri” de Chatsky
A. S. Griboyedov a devenit un lider în literatura rusă ca autor al unei lucrări. Comedia sa „Faring from the Mind” nu poate fi pusă la egalitate cu lucrările nemuritoare ale lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin”, după care „Eugene Onegin” a devenit pentru noi o istorie, o enciclopedie a vieții nobilimii ruse din începutul secolului al XIX-lea, și bula câinelui lui Griboyedov, și va fi o creație cotidiană și vitală, până când din viața noastră nu va mai exista carierism, venerație, răchită, până când în căsnicia noastră vom trăi în panuvatima, trăind pentru banii altora, și nu pentru banii puterii, până nu trăim și sperăm să înduram și să slujim.
Toată inadecvarea eternă a oamenilor și a lumii este descrisă în mod miraculos în comedia nemuritoare a lui Griboedov „Dashingly”. Griboyedov creează o întreagă galerie de imagini negative: Famusov, Molchalin, Repetilov, Skalozub etc. mugur. Au furat totul de la ei înșiși gânduri negative dezvoltarea căsătoriei zilnice.
Dar toți acești eroi stau singuri împotriva eroului principal al comediei - Oleksandr Andriyovich Chatsky. Ajuns la Moscova, „întorcându-se de la mandrivoki îndepărtați”, doar de dragul Sophiei, câinele său. Dar, întorcându-se înapoi la casa lui dragă și iubită, dezvăluie schimbări și mai puternice: Sofia este rece, grijulie, combativă și nu-l mai iubește pe Chatsky.
Încercând să afle răspunsul la propria discreție, personajul principal strigă la o mare confuzie, deoarece înainte de plecare era reciproc, dar totul este în regulă. Oricine încearcă să schimbe situația față de Sofia va afla un alt fiasco. În măsura în care putem, Sofia răspunde de la Chatsky: „Copil!” Aici începe drama specială a tânărului, deoarece încetează să mai fie cu totul specială și devine un bărbat căsătorit și tot felul de căsătorii celebre. Numai eroul principal stă împotriva armatei vechilor „războinici”, începe o luptă nesfârșită pentru viață nouăși pentru propria mea afacere.
Îl întâlnește pe Famusov însuși și concurează cu modul său de viață. Lordul Budinka recunoaște corectitudinea vieții unchiului său:
Maxim Petrovici: ceva nu este în regulă,
Pe aur, după ce a ucis o sută de oameni înainte de a servi.
Este complet clar că el însuși nu ar fi fost inspirat de o astfel de viață și, de asemenea, aceasta nu este înțelegerea lui Chatsky, care subliniază „servirea justiției, nu a persoanelor”. Dragostea și conflictele sociale se unesc pentru a deveni una. Pentru eroul special, drama va sta la pândă până la următoarea căsătorie, iar căsătoria va fi complicată de pași speciali. Acest lucru îl motivează pe Chatsky și, ca urmare, „un milion de chinuri” apar pentru el, potrivit lui Goncharov.
Neimportanța vieții în viață duce la obraznicie. În ceea ce privește începutul zilei, ești calm și ai un sentiment bun:
Nu, nicio lumină nu mai este la fel...
Mai multă piele moare
Și nu se grăbește să se alăture regimentului de blasfemii,
Patronii vor sta pe stelă.
Afișează-te să vorbești, să amesteci, să ia prânzul,
Prezintă stelele, prezintă hustka... -
apoi în monologul de la balul din standul lui Famusov se vede toată nervozitatea sufletului și a minții. Se preface că râde de sine, de care toată lumea se teme. Dar, în același timp, imaginea lui este și mai tragică: întregul său monolog este o moștenire a soartei nefericite și a ostilității acestor gânduri și sentimente, a acestor transformări, așa cum Chatsky reprezintă întreaga comedie.
Sub greutatea „un milion de chinuri”, venele se sparg și începe să apară o logică sănătoasă. Toată această atracție este incredibil de sensibilă, care pare a fi neprocesată, înainte ca lumea întreagă să poată vorbi despre ele:
După ce mi-a ieșit din cale, se pare că axa este pornită!
Nu-i de mirare? A devenit un buti...
De ce aș lua asta?
Ale Chatsky nu numai cu sensibilitate, ci cu toată puterea, fără să știe, le confirmă, scena violentă de la bal, apoi scena de rămas bun de la Sophia și vikritatea lui Molchalin:
Moare singur în vânt,
Și în cine prosperă rațiunea...
El este din Moscova! nu mai vin aici
Alerg, nu mă voi uita înapoi, o să glumesc cu lumina,
Imaginea este aproape un pic!
Uneori, eroul nostru păcătuiește împotriva logicii de mai multe ori, dar în toate cuvintele sale există adevăr - adevărul numirii sale la căsătoria Famusian. Nu se teme să spună totul tuturor la întâlnire și să cheme pe bună dreptate reprezentanții celebrului Moscova pentru prostii, ipocrizie, ipocrizie. Vin însuși este o dovadă clară a faptului că boala, ceea ce este bătrân și bolnav, blochează drumul celor tineri și sănătoși.
Imaginea lui Chatsky este lăsată incompletă, cadrul poeziei nu permite să dezvăluie pe deplin toată profunzimea și complexitatea naturii personajului. Cu mândrie putem spune: Chatsky și-a îmbrățișat credința și își va găsi într-o zi drumul către o nouă viață. Și cu cât mai mulți astfel de Chatsky sunt pe drum, Famusov, Silents și Repetilov, cu atât vocile lor vor suna mai slabe și mai tăcute.
Tragedia lui Chatsky
Comedia de A. S. Griboyedov „Filthy from the Mind” este una dintre cele mai misterioase lucrări ale rusului literatura XIX o sută de ani, deși nu mult mai complex din punct de vedere al intrigii.
Două linii indică dezvoltarea acestui câine. Inițial, povestea particulară a lui Chatsky și prăbușirea afacerii sale se dezvoltă alături de povestea finală, dar chiar din acest moment devine clar că cele două linii ale intrigii sunt strâns legate.
Acțiunea se mișcă lin, o specie devine una și se formează super-pui. Conflictul personajului principal cu „au trecut sute” se estompează. După ce le-a spus tuturor despre „milioanele de chinuri” sale, tânărul erou se pierde pe sine. Se pare că declinul industriei comediei poate începe. Nu! Dezvoltarea acestei povești va continua - soarta specială a eroului poate fi dezvăluită. Chatsky descoperă adevărul despre Sofia și Molchalina. Rozvyazka ambele povestiri Se trezesc deodată, se enervează, iar intensitatea scenei – unul dintre avantajele comediei – capătă gravitate. În mod deosebit și enorm de supărați pe viața oamenilor transfrontalieri, ei sunt furioși pe dezvoltarea intrigii comediei „Dashing the Mind”.
De ce este această comedie una dintre cele mai atractive creații ale literaturii noastre? De ce, după multe sortimente, drama lui Chatsky ne laudă? Să încercăm poveștile pe această temă, iar pentru asta recitim monologuri și replici ale lui Chatsky, vom fi surprinși de relația lui cu alți eroi.
Eroul comediei conține figurile reale ale oamenilor corupți din epoca decembristă și a infuzat cele mai bune părți ale principalului activist politic al Rusiei în secolul al XIX-lea. Ale pentru noi Oleksandr Andriyovich Chatsky – tse imagine artistică o comedie nemuritoare în care „s-a luptat un secol și o viață de zi cu zi”, și, deși mulți oameni numesc comedia „Razor-smart” „o comedie a cadourilor”, fiecare nouă generație își recunoaște în Chatsky tovarășul său. Axa I în acest I. „Un milion de chinuri” a lui A. Goncharova conține aceste cuvinte: „Chatsky este inevitabil cu schimbări ale pielii în celelalte pleoape... Pielea din dreapta, care arată reînnoire, strigă umbra lui Chatsky...”
Despre ce este această comedie?
Cel mai adesea, criticii se ceartă despre numele cântecului: vai de rațiune sau vai de rațiune? Cum pot transfera vocea la primul cuvânt? Iar cântecul nu este despre durere, ci despre durere adevărată. Să vorbim despre drama vieții lui Chatsky - ofițerul special și comunitatea.
Povestea vieții eroului câinelui este conturată cu lovituri puternice.
Copilăria, desfășurată în budinka lui Famusov imediat de la Sofia, apoi serviciul cu Gorich la regimentul „pe atunci cinci stânci”, Sankt Petersburg - „cu miniștrii conexiunilor, apoi despărțirea”, urcând la cordon - și întorcându-se către casa de lemn dulce și de primire din Vitchizny . Este tânăr și are deja o mulțime de vicisitudinile vieții în spate, așa că precauția și înțelegerea sa cu privire la ceea ce se întâmplă nu sunt surprinzătoare. Chatsky are o înțelegere bună a oamenilor, dându-le caracteristici bune. „Este un tost, artiștii săi sunt slabi”, spune el despre unul dintre „asii” din Moscova și teatrul său de fortăreață. Vin notează ura luminii pentru tot ce este nou:
Și cel uscat, drag ție, este dușmanul cărților,
La ceremonie, comitetul care s-a stabilit
Și cu un strigăt de a depune jurământ,
Ce se întâmplă dacă nu cunoști sau nu înțelegi alfabetizarea cuiva?
Destinele au trecut și, întorcându-se de la îndepărtatul mandrivok, eroul spune că puține s-au schimbat la Moscova. În spatele cordonului, a început Chatsky „shukuv rozumu”. În afară de adevărurile științifice, Europa agitată, clocotită de revolte revoluționare și de luptă pentru libertatea națională, a ciupit și a putut ciupi gânduri despre libertatea individualității, gelozie, fraternitate. Asta urmărește Rusia Marele Război PatrioticÎn 1812 a existat o atmosferă de reflecție critică asupra a ceea ce se întâmpla în imperiu.
Este amuzant pentru Chatsky că se poate arăta în fața uniformelor brodate care țipă „slăbiciune, rușinea celor răi”. Acum puteți vedea clar că la Moscova „casele sunt noi, dar îngrijirea este veche”. Și bietul nobil Chatsky este inspirat de serviciu, explicând că „a sluji ar fi plictisitor”. „Scrie frumos, traduce”, este amabil și blând, cald și roșcat, mândru și generos, iar dragostea lui pentru Sophia este profundă și de durată.
Primul monolog al lui Chatsky dă impresia amărăciunea este importantă erou - yogo vkrity. În momentul primei conversații cu Sophia, nu există niciun sentiment de sarcasm, iar în remarcile sale se poate simți nevoia batjocoritoare de nebună a unui gardian rezonabil, care observă laturile amuzante și prostești ale vieții, așa cum va ghici francezul Guillaume Molchalin. . Încercarea de a topi krieg-ul bunătății, care este ceea ce Sophia a îmbrățișat, într-un mod greșit. Simțind frigul, Chatsky spune următoarea frază: „Este așa: mintea și inima nu sunt în armonie!” Acest lucru este spus clar: această frază, ca și în numele comediei, se concentrează asupra naturii duale a conflictului care este creat ca cântece despre poziția uriașă a oamenilor progresiste și cântece despre distrugerea lor prematură. . Nu există un astfel de „tip de apă” care să se întărească unul pe celălalt, ci un bărbat uriaș care scutură un băț la o fată frumoasă, aceeași minte. Se deschide la copii, în același timp, atât simțul special, cât și cel general.
Pentru Chatsky, în felul său, „lanțul de ore s-a destramat”. Ora în care Sofia era în somn adânc și ora în care se joacă astfel de comedii. Mintea soțului ei nu face milă nimănui acum, cu excepția Sophiei, el va iubi și mai puternic, chiar mai devreme, iar aceasta se ocupă de ambele și de marile surprize. Cu adevărat, „mintea și inima nu sunt în armonie”.
Bătălia principală, care are loc în celălalt joc, pare să fie în întregime legată de linia intimă. Monologul său de dragoste „Privați-mă de toată dragostea mea” nu are locul în cea mai importantă declarație politică a lui Chatsky. Se exprimă prin căldura intensă despre transformarea care este posibilă la Molchalin, fragmentele de duhoare păreau posibile și în ordinea în care s-au transformat din liberal-democrat în cazarmă-despotic. Transformarea satirică, reală, a „regulilor, climatelor, comutatoarelor și minții” este însoțită de expresiile elegiace ale eroului.
Cum poți întuneca iubirea, îneca în bătălia lui Chatsky inima unui gigant care visează la libertate și la binele lumii? Ponderea acestui popor, această suferință este principala sursă a patosului enorm al lui Chatsky. Cel mai frumos loc al monologurilor eroului este că el vorbește furios împotriva opresiunii și a crezului. Îmi place „duhul necurat al moștenirii oarbe, servile și goale” la tot ce este străin.
Drama lui Chatsky constă în faptul că nu poate pune momente tragice în ponderea căsătoriei, altfel nu poate îndrepta oamenii, iar acest lucru îl duce și la final. Tim și afectuosul Chatsky, care nu se ofilesc de la deschiderea vinurilor, ca Gorich, nu se întemeiază, ca Repetilov, nu se retrag din căsătorie, ca fratele lui Skalozub, ci se grăbesc curajos în luptă din cei vii m, îmbătrânind, a îmbătrâni.
Directorul Vl. Nemirovici-Danchenko s-a mirat de măiestria lui Griboyedov, deoarece „cântecul extinde cu răbdare granițele intimității și se revarsă într-un flux larg de enormitate”. Lupta lui Chatsky pentru inima lui Kohanoi devine momentul rupturii sale cu lumina magică a familiei Famusov, Skalozubovs și Molchalins. Chatsky a ascultat-o profund pe Sophia și nu în ultimul rând pe el însuși. Este înfricoșător că Sophia nu numai că nu iubește, ci și se învinovățește în mulțimea celor care o blestemă pe soția lui Chatsky, pe care o numește „martiri”.
Două tragedii? Vai vine din rațiune și durere vine din durere? Mirosurile sunt indisolubil legate, iar din cele două tragedii iese una, și mai dureroasă, astfel încât durerea din minte și durerea din minte sunt mânioase împreună. Dar acest lucru este complicat de tragedia intuiției și, de asemenea, de pierderea iluziei și a speranței.
În timpul monologurilor sale de adio, buzele lui Chatsky îi umplu geanta: „Ce fac? Ce crezi că știi aici? În cuvintele lui se simte supărare, amărăciune și dezamăgire, iar în monologul rămas - ura, ciudă, furie și... nu există nici un sentiment de răutate :
Întregul cor te-a lăudat ca fiind divin.
Faci un radio: din acel foc vine aparența de incompetență,
Cine va experimenta ziua cu tine,
Moare singur în vânt,
Și într-un nou mod de a gândi.
Deci nu este ca și cum l-ai depăși. Acest protest este „un protest energic împotriva activității ticăloase rusești, împotriva oficialilor destituiți, a libertarilor, împotriva ignoranței și a servilismului”, a scris L. G. Belinsky.
Înțelept, care trece greoi prin furtună, ocupat constant cu gânduri despre cota Rusiei, Chatsky nu numai că își extirpează căsnicia, care este blocată în înapoiere, dar își strigă și ura activă. Vine intră în luptă și triumfă asupra ipocriziei birocratice a lui Famusov, martiriului și obscurantismul lui Skalozub, aroganței și subconștiinței lui Molchalin, vulgarității și fanfarei lui Repetilov.
Chatsky trăiește durerea ca o persoană specială, din inima minții sale, neîmpacat cu problemele sociale. Chiar dacă mintea înțelege că libera gândire este pusă ca piatra exterioară, liniile directoare ale vieții lui Chatsky nu sunt bănuți și cariere, ci mai degrabă idealuri. Mintea lui Chatsky este lipsită de inefabilitate și aduce volodarului său cea mai mare fericire, dacă oamenii își cunosc adevărul învingând prostiile și nedreptatea.
Comedia inteligentă și profund umană a lui A. S. Griboedov, „Filthy from the Mind”, este un exemplu sensibil și profund uman al acestei vieți simple, povară și fericire.
Când scrie o lucrare, autorul se confruntă cu sarcina de a transmite cititorului înțelegerea sa despre caracterul eroului, cum să-l portretizeze cel mai bine. Chiar în fața noastră, pe pagina cititorului, punem personajul (deficiența Movnyy: ar fi mai bine să scriem - postarea cititorului) pentru a turna această idee, acest cuvânt. Scriitorul poate arăta și el lumina interioară erou, gândurile și gândurile sale, introspecția. Pentru dramă, trăsătura caracteristică a descrierii unui personaj devine caracterizarea lui de către alte personaje.
Chatsky poate fi folosit ca un cap în comedia lui A. S. Griboedov „Dashing from the Mind”. Cum caracterizăm acest tip de câine?
Cum poate celebra Moscova să fie clasificată ca un erou? (Fără motivație pentru mese repetate.) În fața noastră se află însuși Famusov, al cărui budinok și l-a prezentat pe Chatsky. „Prieten de modă”, „implicat cu un cheltuitor, un Shibenik” - așa îi spune Famusov invitatului său. La ce bun poate face Gospodar Chekati? Și asta din cauza fricilor (scuze gramaticale: într-o expresie similară, este necesar să trăiești nu se înmulțește, ci ca un întreg - cu fricile) lui Chatsky. „După ce am spus în primul rând: nu fi un capriciu...”? - Este important să le oferim tinerilor Famusov. Proprietarul colibei, după ce și-a învățat diligența, efectuează serviciul necesar pentru convalescența sa de lungă durată. Oaspetele i se pare prea de neînțeles pentru Famusov, care, poate, știind trecerea timpului, încearcă să-l ajute, să-l învețe să „raționeze-rațiune”.
Oaspeții lui Famusov sunt aproape de tânărul însuși. De exemplu, aceeași „binevoință”, care trebuie vindecată, se repetă de la Chatsky și Khlestova: „Am luptat pentru prietenul lui, dar nu este suficient”. Ale, pe lângă cumnata lui Famusov, respectă nevoia de căsătorie a personajului principal și a lui Molchalin. Vine spune: „...Aș dori să te vizitez o dată înaintea mătușii Iurievna.” Și toate acestea se datorează faptului că Chatsky îi apare lui Molchalin ca neinformat și nedemn de putere aici, la Moscova. În acest fel, este de datoria lui Famus să-l învețe pe Chatsky să fie o ființă umană, pentru că nu înțelege viața (o scurtă întorsătură a frazei; ar fi mai corect să scrieți „Nu pot trăi” sau „Nu înțeleg, așa cum am nevoie să trăiesc”), iar primul dintre ei pare obligat să „învețe” un erou, să-l facă așa, atâta tot. Cu toate acestea, tinerii nu „corectează”, și nu îmbrățișează limbajul dur și nou pentru căsnicia lor. Și faimoasa Moscova este acum lipsită de toată nebunia și frica ei. Deja pe stiulețul câinelui Famusov strigă: Ah! Dumnezeul meu! Vin Carbonari!” Îi este complet clar de ce toată lumea este atât de obsedată de ideea eroului lui Dumnezeu: chiar și atunci, toate cuvintele și ideile lui Chatsky pot fi explicate. Și în ochii acestei căsnicii, cunoștința lor stă în fața noastră în fața bolii umane, deoarece el nu suportă acțiunile sale.
Și încă o dată simt că eroul îi strigă pe oaspeții lui Famusov - este atât de păcat. De exemplu, Khlestova vorbește despre Chatsky: „În mod creștin, acesta este anul milei...” Sau, după ce au decis să rănească un tânăr, își pierd imediat respectul pentru ea (nu este în întregime exact - ar fi mai corect). a spune „poate că își pierd respectul pentru ea”) wow tabără” sau „s-ar putea să trecem cât mai curând la înțelegerea culturii tale”), uitând complet de începutul înțelegerii noastre. Senzație de frică (mai ușor de spus - frică), nevoia de a proteja (movna mila: corect - a fura) pare a fi nesigur, în ochii căsătoriei de la Moscova, oamenii sunt depășiți. Și la asta, prințesa (ce?) declară despre Chatsky (cuvântul „declară” nu înseamnă niciun cuvânt, așa că dacă scrii „despre Chatsky”, atunci este mai bine să trăiești cuvântul „vorbește”): „Nu este sigur să vorbește cu el, ar fi închis ceasul demult...” anterior (care e ora?) oamenii au venit cu idei noi aduse de Moscova lui Famusov. Unul dintre puținii Repetilov îl va întrerupe pe eroul lui Dumnezeu (mai precis, personajul principal), cântând despre el: „Nu e rău...” În caz contrar, va fi întrerupt imediat, încercând să treacă cu protejatul.
Nu este amabil să-i punem înaintea lui Chatsky și Sofia. Și, cel mai important, aproape că au strigat imediat ce au plecat: „Ah! Cum se poate iubi pe cine, mintea trebuie să glumească și să călătorească atât de departe?” Și poziția Sophiei, până la toate presupunerile (ce?) s-a schimbat pe măsură ce eroul a devenit mai prețios. Acum, eroina vorbește despre Chatsky: „Plovește, se prăjește, este mai puțin inteligent, poți să împarți râsul cu toată lumea”. Sophia îl caracterizează pe tânăr ca fiind gata să-i ridiculizeze pe toată lumea. În acest fel, în ochii săi, Chatsky stă ca o ființă umană aspră, care ridiculizează pe toată lumea (repet!), dar nu analizează deloc (iertarea gramaticală - trăită ca și colegii cercului onorabil și religios; corect - analiză). învăţare) propriile activităţi. Mai mult, tânărul devine foarte ostil Sophiei atunci când începe să-l critice pe Molchalin. „Nu un om, un șarpe!” - despre asta.
Singurul care este laudabil clasat înaintea lui Chatsky este camera Lizei. Numai că el este mai pozitiv în noul: este atât de „sensibil, vesel și plin de duh”. Să transmitem această incongruență la aceasta (scuze gramaticale: nu există niciun cuvânt care să înlocuiască termenul „tse”, așa că ar fi posibil să scriem - prea mult) supremației: „Eu Chatsky, ca o durere în ochi. ..”
Sincer să fiu, eroul este foarte respectabil. Strălucirea cerebrală, așa cum se referă Chatsky la alte personaje, este abilitatea lui de a argumenta constant, de a vorbi rău despre ceilalți (inecizia este fie faptică, fie verbală: Chatsky nu este supărat, ci critic). Și în ochii succesiunii famusiane, eroul principal este cel mai divin, pentru că nu este nevoie de mintea lui aici, la Moscova, este prost. În conformitate cu vechile opinii și practici, este important să înțelegeți oamenii cu idei complet noi.
Chatsky buv nu se va opri erou literar cu înfățișări noi, care strigau o atitudine negativă față de prea mult succes. Griboyedov este primul care a descris un astfel de erou, iar acest exemplu este moștenit de o întreagă galaxie de scriitori, inclusiv I. Z. Turgheniev, M. R. Cernșevski, A. P. Cehov...
---
Autorul a creat un zagalom răsucind subiectul. Ar putea la fel de bine să scrieți puțin mai multe detalii despre plasarea altor rânduri înainte de Chatsky personalități. Există numeroase diferențe minore și deficiențe minore, dar ele, de asemenea, miros și nu întotdeauna un detaliu suficient în raport nu este permis să primească un rating „bun”. Ei bine, cel mai bun rating pentru un astfel de produs este „bun”.
Comedia lui A.S. „Vai cu rațiunea” a lui Griboyedov înfățișează căsătoria nobililor, care include orezul care a căzut în urma ordinului Rusiei. Tânărul nobil Chatsky Oleksandr Andriyovich este repartizat acestei căsătorii celebre a secolului trecut. Chatsky este un reprezentant strălucit al tinerei generații a Rusiei, care a câștigat războiul din 1812.
Această perioadă de război a devenit un punct de cotitură pentru regiune: canoanele inviolabile ale autocrației au fost furate de răpiți. Un vânt proaspăt de schimbare a suflat și a adus în mintea poporului rus o înțelegere a lipsei de valoare a ordinii și a întregii structuri armonioase a Rusiei. Pe acest fond politic suspect, liber gânditorii din regiune se unesc în cearcăne și consorte. Apar decembriștii.
Tânărul, energicul Chatsky și suspansul cu încăpățânare Famusian evidențiază lupta dintre vechea și noua Rusie, tânăra și vechea generație, care supraviețuiește armoniei politice pline de suspans și noilor tendințe reformiste, liber-gândirii. Chatsky este o persoană izolată a noii ore, care se confruntă cu reprezentanți ai epocii care trece, confirmăm cu mentalitatea și părerile sale decembriste.
Defunctul tată al lui Chatsky a fost prietenul lui Famusov, Chatsky a fost căsătorit cu familia lui Famusov împreună cu fiica sa Sofia. Câinele are un raport zilnic care descrie creșterea, învățarea și mandrivațiile lui Chatsky. Din monologurile lui Chatsky și ale altor personaje din lucrare, puteți dezvolta o schiță, astfel încât să puteți obține o lumină bună, să scrieți și să traduceți bine și să vă implicați în activitate literară, fiind în spatele cordonului și servind în armata rusă. Experiența de trei ani din spatele cordonului i-a oferit lui Chatsky oportunitatea de a-și extinde viziunea asupra lumii, de a arunca o privire nouă asupra lumii și de a dobândi cunoștințe noi. Cu toate acestea, anitrochiul lui Chatsky nu este deranjat de faptul că a vizitat alte țări și nu se ghemuiește în fața tuturor străinilor, ca majoritatea consorțiului familial. Tânărul nobil este lipsit de patriotismul patriei sale, dar iubește cu adevărat Rusia și poporul său. Chatsky judecă și vede prostia ordinelor cu o eficiență excesivă, fiind și nobil și onest în judecătorii săi.
Chatsky se întoarce la biroul lui Famusov cu speranța de a menține Sofia împreună și de a crea o nouă Moscova. Cu toate acestea, cel nou este dezamăgit. Khanul său a uitat de el, iar Moscova a stat în fața lui plină de vulgaritate și prostie, lingușire și prostie, imoralitate și ipocrizie. Chatsky respectă faptul că Moscova nu s-a schimbat deloc și aici gâfâie același spirit de inutilitate, demnitate și specialitate înăbușită, ca înainte de 1812.
Dezamăgirea profundă a lui Chatsky îl duce la o jenă inevitabil cu căsătoria lui Famus. Dorințele pentru cobul cântecului lui Chatsky, până la sfârșitul acestei zile, vom coace mai mult, nu este posibil să ne înțelegem cu ordinele osificate și obosite ale nobilimii moscovite. Tensiunea tot mai mare dintre Chatsky și nobilimea Moscovei este sporită și mai mult de faptul că Chatsky însuși este un nobil. Și în aceasta există deja o luptă între nobilimi, o luptă de vederi și conflicte.
1. Această luptă între două generații este înfățișată între Famusov, un reprezentant și campion al vechii ordini, și Chatsky, o persoană nouă, un revoluționar decembrist. Monologul lui Chatsky „Cine sunt judecătorii?” distorsionează și deconstruiește toată nenorocirea și vulgaritatea căsătoriei din epoca Ecaterinei, care se numește epoca resemnării și a fricii, lingușirii și prostiei. Spre deosebire de Famusov, al cărui ideal este Maxim Petrovici, un nobil plin de resurse și blând, Chatsky îi respectă pe oamenii săi ideali care sunt liber cugetatori, nu servili și rezonabili.
2. Deoarece Famusov și alții ca el servesc anterior pentru beneficiul și posibilitatea de a plăcea unei persoane importante, atunci Chatsky vrea să servească în beneficiul și prosperitatea economiei. Din cauza nevoii de a oferi servicii și sprijin superiorilor săi, Chatsky își pierde serviciul. Este de dragul de a servi, altfel este plictisitor să servești Chatsky. Nu trebuie să aducem valoare statului nostru prin urmărirea științei, literaturii și misticismului. Cu toate acestea, prosperitatea care este atribuită bătrâneții nu înțelege importanța acestei sfere de activitate, iar toți cei interesați de știință și cultură sunt supuși persecuției și sunt considerați nesiguri. Faima lui Chatsky în rândul moșiei celebre este un făcător de pace atât de neglijent. Liniste pe cei care sunt de aceeași minte în nepotul prințesei Tugoukhovskaya și vărul Skalozub.
3. La vremea aceea, pe când Celebrul Alianță se confruntă înaintea apusului, stând în fața Franței, ea se pliază înaintea tot ceea ce este străin și dă întâietate limbii ruse franceze, Chatska, ca un adevărat patriot, toată lumea culturii naționale, indiferent de cei. care a avut ocazia să viziteze Zakhoda într-un moment atât de dificil . Poporul rus își prețuiește foarte mult inteligența și inteligența, are încredere în ei și își îmbunătățește viața.
4. Spre deosebire de succesiunea familială, care prețuiește o persoană pentru bogăția sa, competitivitatea și numărul de active, Chatsky prețuiește calitățile speciale ale unei persoane, inteligența sa, vârsta și talentul său.
5. Famusov și oameni similari se tem de judecățile altora, le este frică să-și exprime în mod deschis gândurile și să spună lucrurile altfel decât și-ar dori și pentru a nu o chema pe furtunoasa prințesă Maria Oleksiyevna. Chatsky voinic la Rozmarin și cei tăcuți se minunează de sfințenia gândurilor altcuiva pentru locuitorii Moscovei. El însuși prețuiește gândul puternic al fiecărei persoane și recunoaște dreptul de a-i apăra.
6. Chatsky bate joc caustic și condamnă Svaville și despotismul, lingușirea și ipocrizia, trivialitatea și lipsa de valoare a intereselor vitale ale credințelor conservatoare ale nobilimii.
De cele mai multe ori, imaginea lui Chatsky este transmisă prin limbajul, intonația și modul său de a cânta. Chatsky este o persoană înțeleaptă, foarte iluminată. Această limbă alfabetizată se caracterizează printr-un vocabular bogat. Vіkoristovuyu ca expresii populare și cuvinte străine. În limba lui, cuvintele vechi rusești sunt ascuțite, cum ar fi recent, pe bună dreptate, mai mult ceai. Nu se folosește gratuit cuvinte străine, ci le folosește doar în cazuri extreme, deoarece cuvântul nativ rusesc este folosit în fiecare zi. Chatsky citește mult și le împărtășește citatele promoționale opere literare. Pentru o înțelegere mai clară a ceea ce a spus, Chatsky vikorista conține o mulțime de mari aforisme.
Limbajul lui Chatsky este plin de emoție, este plin de propuneri atrăgătoare și motivante, transmite complet un sentiment de furie, iubire, dispreț și derizoriu. Chatsky poate oferi o descriere exactă a oricărui tip de persoană.
Având în vedere starea spirituală a lui Chatsky, stabiliți tonul promovării sale. Stropit cu Sophia, vinul are sunetul unui fel de legănat, prin urmare este chel și plin de viață. Cuvintele au fost fermentate până la virginitate cu note lirice. Concentrându-se pe stiulețul unui câine cu Famusov, este deschis la minte și bun. Cu toate acestea, în lumea în care se află în căsnicia delirante celebră, Chatsky se luptă din ce în ce mai mult, iar limbajul său atinge cea mai mare tensiune și bucurie caustică chiar la sfârșitul lucrării.
Imaginea lui Chatsky din „Munți cu trandafiri”
Căsătoria Famusian, care a păstrat ferm tradițiile „secolului trecut”, a fost prezentată de Oleksandr Andriyovich Chatsky. Acesta este poporul de frunte al „secolului nouă”, mai exact în momentul în care, după Marele Război Patriotic din 1812, soarta care a stârnit încrederea în sine sedițioasă a poporului rus, au început să apară și să se dezvolte forțele întunecate revoluționare. tk, căsătorie politică. Chatsky în literatura anilor 20 ai secolului al XIX-lea are cea mai colorată imagine a unui „popor nou”, a unui erou pozitiv, a unui decembrist cu înfățișare, comportament plin de suspans, conflicte morale, în toate modurile de minte și suflet.
Fiul regretatului prieten al lui Famusov, Chatsky a crescut în copilărie și a început imediat din Sofia sub rândurile profesorilor și guvernatorilor ruși și străini. Cadrul comediei nu i-a permis lui Griboyedov să raporteze unde a început Chatsky și cum s-a dezvoltat în întreaga lume. Știm doar că oamenii sunt iluminați și implicați operă literară(„Scrii frumos, traduce”), pe care era el serviciu militar, după ce i-au contactat pe miniștri, de trei ori au fost în spatele cordonului (evident, la depozitul armatei ruse). Experiența din spatele cordonului l-a îmbogățit pe Chatsky cu noi dușmani, i-a lărgit viziunea inteligentă și, de asemenea, l-a făcut un făcător de răutăți a tuturor lucrurilor străine. Având în vedere această înclinare în fața Europei, care este tipică pentru căsătoria Famusian, Chatsky a fost protejat de puterea sa: adevărat patriotism, dragoste pentru Patrie, pentru poporul său, atitudine critică față de acțiunea sa. , independență de vederi, scuze pentru percepția specialitate și naționalitate.
Revenind la Moscova, Chatsky a cunoscut în viața căsătoriei nobile aceeași vulgaritate și goliciune care o caracterizau pe vremuri. Cunoașteți însuși spiritul putregaiului moral, înăbușirea specialității, care s-a scufundat în ruină înainte de războiul din 1812.
Confruntarea lui Chatsky - o persoană cu un caracter puternic, cinstit în sentimente, luptătoare pentru o idee - cu căsătoria Famusian a fost inevitabilă. Această poveste dezvoltă treptat un personaj mai crud, care este complicat de drama specială a lui Chatsky - catastrofa speranțelor sale de fericire; Consecințele sale din căsătoria nobilă vor deveni mai dure.
Chatsky intră în lupta împotriva căsătoriei lui Famus. În promoțiile lui Chatsky, este evidentă amploarea opiniilor sale față de opiniile celebrului Moscova.
1. Yakscho Famusov este moștenitorul secolului antic, ora ridicării cetății, Chatsky, cu furtunile revoluționarului decembrist, pentru a vorbi despre kripaks, despre dreptul kriposne. La monoloză „Cine sunt judecătorii?” el vorbește furios împotriva acelor oameni ca el
prevederi de camaraderie nobilă. Ordinea secolului Ecaterinei, „un secol de resemnare și frică - un secol de păduri și brad”, denotă clar împotriva inimii dragi a lui Famusov.
Idealul lui Chatsky nu este Maxim Petrovici, un nobil mândru și un „politician chibzuit”, ci o specialitate independentă, liberă, umilința sclavă a altcuiva.
2. Întrucât Famusov, Molchalin și Skalozub văd serviciul ca pe o sursă de beneficii speciale, servicii pentru indivizi și pentru cei care nu-l merită, Chatsky rupe legăturile Ucrainei cu miniștrii, deși aceștia servesc exact aceleași fragmente din familiile lor. Și de ce să nu servești autoritățile: „Dacă ar fi radium, ar fi plictisitor să slujești”, s-ar părea. Vіn își rezervă dreptul de a servi pentru a ilumina regiunea cu calea lucrării științifice, literaturii, ficțiunii, așa cum aș dori să vă informez, cât de important este în mintea iobăgiei autocrate.
Bine:
Acum lasa-ne in pace,
Vor fi mulți tineri,
Fără a accentua nici locul sau promovarea la rang,
Știința are o minte închisă care nu poate fi înțeleasă;
Pentru că Dumnezeu însuși va distruge căldura din sufletul său
Spre misterele creatorului, înalt și frumos,
Pute imediat: - Rozbiy! a arde!
Și deveniți faimos printre ei ca un cavaler al morții! neglijent!
Sub acești tineri înțeleg, cum ar fi Chatsky, vărul lui Skalozub, nepotul prințesei Tugoukhovskaya - „un chimist și un botanist”.
3. Întrucât celebra căsătorie cu ignoranță este pusă înaintea oricărei persoane populare, naționale, moștenește în mod servil cultura modernă a Occidentului, în special Franța, insuflată în propria familie, atunci Chatsky reprezintă dezvoltarea culturii naționale, care stăpânește pe cei mai buni, avansati. realizările civilizaţiei europene. El însuși „s-a cutremurat în mintea lui” în timpul orei de experiență de la Apus, dar era împotriva „moștenirii goale, sclave, oarbe” a străinilor.
Chatsky reprezintă unitatea intelectualității cu oamenii. Gânduri înalte despre poporul rus. Îl numește „rezonabil” și „badjorim”, așa că este plin de viață.
4. Deoarece căsătoria familiei apreciază o persoană pentru acțiunile sale și numărul de puncte forte pe care le are, atunci Chatsky apreciază valoarea unei persoane pentru avantajele sale speciale.
5. Pentru Famusov și miza lui, ideea sfântă și infailibilă a căsătoriei aristocratice, cea mai groaznică - „ce spunem, prințesa Maria Oleksievna!” Chatsky reprezintă libertatea gândurilor, a gândurilor, recunoaște dreptul fiecărei persoane de a le înțelege și de a le înțelege în mod deschis. Vin îl întreabă pe Molchalin: „Gândurile altora sunt mai puțin sacre?”
6. Chatsky vorbește aspru împotriva lui Svaville, a despotismului, împotriva lingușirii, ipocriziei și împotriva acestor interese vitale în care trăiesc mizele conservatoare ale nobilimii.
Cu o mare claritate și claritate, nucleul spiritual al lui Chatsky este dezvăluit în limbajul său: în alegerea cuvintelor, în fraze de zi cu zi, intonații și felul de a vorbi.
Limba lui Chatsky este un vorbitor grozav, o Volodya atât de minunată, într-un cuvânt, foarte oameni luminați.
În spatele vocabularului său, limbajul lui Chatsky este bogat și variat. Puteți determina orice înțelegere și sentiment, puteți oferi o descriere completă a oricărei persoane și puteți atinge diferite părți ale vieții. Suntem familiari cu cuvintele noi și populare (davicha, adevăr, pădure, ceai) și expresii ale puternicei limbi ruse: „nici un fir de mizerie”, „nu pariați pe păcatele lui yogo”, „ asa macinati” si altele . Chatsky, ca și decembriștii, valorează
cultura națională: în această promoție există o mulțime de cuvinte vechi (viciu, deget, minte interioară, yakiy pragne piznan etc.). Cuvintele străine prind întotdeauna viață de fiecare dată, deoarece definiția conceptului necesar nu are un cuvânt rusesc corespunzător: climă, provincie, paralelă etc.
Chatsky își va folosi limbajul sintactic diferit. Ca orator, se pocăiește pe scară largă de discursul său periodic. Cum ar trebui un scriitor să citeze citatele sale promoționale creații artistice. În cuvintele lui Yogo:
Dacă petreci ceva timp, te vei întoarce acasă,
Și hai să luăm niște șuncă dulce și delicioasă! -
Rândul rămas are un vârf Derzhavin ușor modificat:
Veștile bune despre partea noastră ne sunt dragi;
Brânză și dă-ne dulce și delicios.
("Harpa", 1798)
Minții lui Chatsky i se dau semne într-o gamă largă de aforisme și cuvinte scurte-caracteristice: „Este o repovestire proaspătă, dar este greu de crezut”, „Ferice de cel care crede: mă simt cald în lume”, „Budinki sunt noi, dar grijile sunt vechi”, etc. P. Chatsky în data secolului și, de asemenea, în descrierile sale către oameni: „Admirator și afaceri” (Molchalin), „Manevre și mazurke Suzir’ya” (Skalozub), „Și Guillaume, francezul, bătut de vânt ?”
Tonul promoțiilor lui Chatsky reflectă întotdeauna virulent starea sa spirituală. Este o plăcere să-l felicit pe sustrich cu Sofia, cea „chewy and balakuchy”. Această amărăciune față de moscoviți în acest moment este bună, această limbă, brutalizată Sophiei, respiră lirism. Mai mult, în lumea luptei intensificate împotriva căsătoriei Famusian, limbajul lui Chatsky devine mai zgomotos de furtuni și ironie caustică.
Oleksandr Andriyovich Chatsky este un nobil care are aproximativ 400 de kripak-uri în geantă. Fiind orfan de mic, cea mai mare parte a spitalizării a avut loc în cabina prietenului părintelui Famusov. La fel ca Oleksandr, a crescut și a început să trăiască independent. A vrut să cunoască viețile lumii și a plecat de 3 ori din cabina lui. În acest articol, ne uităm la imaginea și caracteristicile lui Chatsky în comedia din partea de sus a „Madness of Reason” de A. S. Griboyedov.
Osvita Chatsky
Chatsky este membru al Clubului Englez, care includea reprezentanți bogați și nobili ai nobilimii. El este rezonabil, ceea ce este confirmat de memoria sa, cu condiția de vorbire. Pe baza eroilor comediei, devine clar că, pentru că știi limbi străine, ești tentat să scrii:
„Scrii frumos, traduc.”
Limbajul lui Chatsky este compus atât de corect încât pare că nu ar trebui să vorbească, ci să scrie. Părerile progresiste ale tinerilor nu sunt asemănătoare cu pozițiile reprezentanților țărușii Famusov. Însăși cunoașterea și dedicarea pentru cea mai minuțioasă este văzută de Oleksandr Andriyovich printre alți eroi ai operei sale. Famusov explică motivul comportamentului lui Oleksandr:
„Învățarea este axa ciumei,
Eternitatea este axa rațiunii...”
Nobilimea, care este în trecut, este gata să închidă școli, licee și gimnazii, ca să nu apară în drumul lor Chatsky.
Personaj super cavaleresc
Griboyedov încearcă să aducă situația de la cabana proprietarului terenului mai aproape de realitate. Acest lucru se explică prin faptul că toți eroii operei au gânduri pozitive și negative, precum oamenii de bază. Chatsky nu este de vină.
Rațiune și categoricitate. Intelectul eroului nu contează dacă este lipsit de tact. Nu își analizează judecățile și nu se teme să-i ridiculizeze pe cei nevinovați. Ei nu vă pot spune același lucru, fragmentele sunt înconjurate de posibilități raționale. Comportamentul tânărului nobil este complet veridic când vine vorba de imoralitate. Cu judecăți categorice suntem încurajați să luptăm împotriva ei. Ale, ca persoană sensibilă, ar fi putut realiza că era o prostie să vorbești. Yogo vyslovlyuvannya nu ajunge la cei cărora duhoarea este îndreptată. Uneori doar tremurați de vânt. Se dezvoltă dușmănia, care vine de la sine. O. Pușkin nu merita această bunătate. Respectăm: aruncarea mărgelelor în fața Repetilovilor nu este potrivită pentru oamenii rezonabili.
Este dependență și dependență. O altă supranaturalitate este aproape ca un erou. A murit din cauza fetei, care a luat pe altcineva. Mai mult, este important să le egalizați pur și simplu. Kohannya l-a ucis pe Chatsky și să-l orbim. Predilecția și datoria de a afla cui i s-a dat puterea, le-au comparat cu personajele amuzante ale balului de comedie. Mi-ar plăcea ca eroul să plece din scenă cu capul sus și pur și simplu să fugă de cei care scot o calomnie despre el și răspândesc plăcile.
Voința eroului
Chatsky gândește liber și urmează regulile impuse generațiilor mai vechi. Promovați singur lătratul lui Famusov. Bătrân moșierîl include printre iacobini şi carbonari. Nu am înțeles ideile lui Chatsky. Gândirea liberă cheamă frică și frică. Dragostea de libertate l-a condus pe tânăr pe o cale nebună pentru oamenii de vârstă înaintată. Două linii de carieră au fost importante pentru secol:
- serviciu militar;
- lucrează ca funcționar.
Chatsky nu a devenit nici aceasta, nici alta. Fără a lăuda legile serviciului, au respectat regulile stabilite. Serviciul le-a încătușat pe oamenii sensibili și le-a împiedicat dezvoltarea. Rolul unui oficial nu i se potrivea lui Chatsky. Stând la rutină, hârtiile nu mi-au permis să mă angajez în creativitate și glume. Oleksandr încearcă să învețe din activitatea științifică și din creativitatea noastră literară:
„Știința și-a îmbunătățit mintea...”
„Sufletul... are o fervoare pentru misterele creative, înalte și frumoase.”
Nu uitați de numirea sa printre oficiali, de avansarea sa în rândurile serviciului militar și al funcționarilor civili.
Adevarul este baza temperamentului. Eroul este expus adevărului, indiferent cum se va dovedi. Însăși libertatea gândurilor, liberalismul le-a permis să fie considerate divine.
Punctele slabe ale lui Chatsky
Oleksandr Andriyovich, observând subtil particularitățile caracterului și comportamentului oamenilor, glumește cu ușurință și își batjocorește viciile și slăbiciunile. El nu încearcă să folosească cuvinte pentru a-și descrie sau subjuga semenii. Aceste crampoane nu înțeleg totul. Majoritatea judecăților sale sunt direct împotriva oamenilor răi și cu deficiențe intelectuale. În spiritul râsului, prezentați blestemul în așa fel încât batjocoritorii să nu înțeleagă de ce își bat joc de el. Alte puncte slabe ale unui tânăr proprietar de teren:
Ascuțimea sudzhen-ului. Furios - intonația se schimbă:
„aspect murdar și ton dur”.
Mândrie. Chatsky nu acceptă disprețul față de sine:
„... sunteți cu toții mândri!”
Generozitate. Oleksandr nu vrea să fie viclean, nu vrea să împingă. Își face plăcere numai prin iubire față de Sophia:
„Odată ce cedez vieții.”
Sensibilitate. Strălucirea eroului îl tachinează în fața tuturor invitaților de la standul lui Famusov. El este singurul care își face griji pentru fată, nu se poate crede schimbarea ei, dragostea este lipsită de valoare și tăcută, fără principii și standarde morale.
patriotismul lui Chatsky
Prin eroul Griboedov și-a trecut privirea ușoară. Puteți schimba servilitatea poporului rus. Ceea ce este uimitor este închinarea tuturor lucrurilor străine. Autorul se uită la astfel de nenorociri ale proprietarilor de pământ: cititori străini, haine, dansuri, jocuri și înmormântări. Credem că poporul rus are propriii cititori. În special decorul eroului înainte de film. Nu se cuvine ca suma „franceză și Nijni Novgorod” să fie făcută din limba rusă. Puteți simți frumusețea limbii ruse, nefamiliaritatea și dulceața ei. Există o mulțime de cuvinte populare pentru aceasta în limbă: recent, în special, ceai. Vin introduce cu ușurință adverbe și ordine în limbă și respectă literatura. Chatsky citează clasicii, dar arată că cuvintele străine pot fi prezente printre oamenii noștri iluminați și numai acolo unde le este locul.
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
