Cel mai groaznic loc din Oblomovka. Într-o zi în Oblomovka. Ruinivna turnând povești în viața lui Oblomov

• Stabiliți singur între episoade;
• Analizează-ți locul: eroi, lucrările lor, gândurile autorului;
• Încadrarea episodului (peisaj, pasaje lirice), trăsături de stil, trăsături de compoziție;
• Completați alte episoade care au legătură logic cu analizele. Aflați în ele asemănări, motive, gândiți-vă la autor;
• Indicați rolul analizei episodului în spațiul ideologic al oricărei lucrări, deoarece ajută la înțelegerea conceptului autorului.

Credem că cel mai bine este să demonstrăm această formă de lucru în aplicarea unei analize (rol) a unui episod din romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”. Lecția se va desfășura sub forma unui seminar cu teme avansate.

„Visul lui Oblomov” Spațiul idilei în romanul de I.A. Goncharov „Oblomov”

- Tu cânți, Illya!

- Deci, el cântă în viață, pentru că viața este poezie...

- Nu este un mod de a trăi!

- Ce crezi?

- Yakas... Oblomovism...

IN ABSENTA. Goncharov. „Oblomov”

Studii Avansate

Citiți aproape textul episodului din roman: „Visul lui Oblomov” (Partea I, Capitolul 9), „Mriya Illi Illich Oblomov” (Partea a II-a, Capitolul 4), „Partea Viborsky” (Partea a IV-a, Capitolul 9), „Viața Stoltsevilor (Andriy și Olga) în Krimu" (Partea a IV-a, capitolul 8).

Analiza episodului. Hrănire și aprovizionare

grupul Persha. Un peisaj idilic în visul lui Oblomov. Care este funcția vinului?

Un alt grup. Ora și spațiul visului lui Oblomov. Comparați întinderea Oblomovka cu întinderea râului Kalinova: ce este puternic și puternic?

A treia grupă. Zvichai, riturile lui Oblomovka. Prin ce metodă a vorbit autorul atât de clar despre ele?

A patra grupă. Motivele folclorice ale somnului. Analizați intrarea lui Oblomov înainte de culcare. De ce picturile mării și orașului nu îl apreciază pe autor? Ce personaj are să descrie marea, gir?

Rolul episodului. Hrănire și aprovizionare

1. Citiți cu atenție episodul despre visul lui Oblomov (Partea a II-a, capitolul 4). Urmăriți somnul lui Oblomov: ce este somnoros și odihnitor?

2. Partea Viborzka (partea a IV-a, capitolul 9). Viața lui Oblomov cu Gafia Matvievna Pshenitsina: ce este bun și semnificativ în viața din Oblomovka?

3. Viața lui Stolz și Olga în Crimeea. De ce au ales acest loc? Comparați poveștile lui Oblomov cu asemănările reciproce ale Olga și Stolz.

cuvântul profesorului

Tema seminarului este „Întinderea idilului în romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”. Epigraful a preluat anterior un fragment din dialogul dintre Oblomov și Stolz. Meta-seminarul nostru: întrebați de ce „viața și poezia” sunt eficiente și Oblomov cântă în ea? De ce nu așteptăm un minut pentru Stolz, care a numit această viață „ca Oblomovism”?

În mijlocul dormitorului nostru puteți vedea o grămadă de microteme. Din punct de vedere intelectual, le numim: „Visul lui Oblomov”, „Mriya Illi Illich Oblomov”, „Viborzka Side”, „Viața lui Stoltsev în Crimeea”. Microtemele pielii își transmit propriul spațiu semantic, dar le unește într-un singur spațiu în genul idilic. Să revenim la conceptul de „idil”.

Idila este unul dintre genurile poeziei bucolice (din gr. Bukolicos - cioban); în antichitate, a existat o mică dezvoltare a lucrărilor care descriu viața pașnică a păstorilor, viața lor simplă, dragostea duioasă, cântecul lui Sopilkov (adesea cu motive folclorice antice). Această viață arde în cenușa unui peisaj ideal. Elementele sale principale:

- o adiere moale pentru a transmite mirosurile camerei;

- întotdeauna dzherelo, râu rece, râu, vgamovyut sprague;

- kvіti, un kilim larg aliniat pământul;

- copaci care se întind ca un cort larg pentru a oferi umbră,

- păsări care dorm pe revere.

Acestea sunt cele cinci elemente adevărate ale a ceea ce se numește „un loc primitor, miraculos”, „un loc de loc”.

Un peisaj ideal de creații pentru a satisface și încânta toate sentimentele umane. Este în deplină armonie cu natura umană.

Principalele orezuri ale unei lumi ideale:

• peisaj ideal caracteristic;
• Unitatea oamenilor și a naturii;
• spațiu închis, inconsecvența orei, uneori ciclicitatea orei (inteligenta orei);
• personaj mitic;
• lipsa parcelei;
• non-conflict.

I. Analiza episodului de somn

1. Un peisaj idilic.

În Oblomovka, oamenii duc o viață liniștită, nimeni nu este de vină pentru lipsa lor de control în viața lor de zi cu zi, pentru lipsa lor de protecție față de lumea mare. Natura și oamenii sunt supărați, uniți și, se pare, cerul, care îi va proteja pe oblomoviți de toate manifestările exterioare, „este mai aproape de pământ”, iar cerul se întinde peste pământ, ca un acoperiș de casă. O astfel de atmosferă transmite bunătate și armonie lumii Oblomovka.

2. Ora și spațiul lui Oblomovka.

Peisajul idilic este unic dintr-un loc specific spațios unde au trăit tații și bunici, unde vor locui copiii și nepoții. Întinderea Oblomovka este înconjurată, dar nu este conectată cu nicio altă lume. Desigur, oblomoviții știau despre cei care se aflau la optzeci de mile depărtare de ei era un oraș de provincie, dar rar mergeau acolo, știau despre Saratov și despre Moscova, Sankt Petersburg, „că dincolo de Sankt Petersburg erau francezi și germani. , și apoi au început la ei, iac pentru vechi, o lume întunecată, un pământ necunoscut, locuit de monștri, oameni cu două capete, veletny a fost un întuneric - și, spun ei, totul s-a terminat cu acest râu, care zdrobește pământul pe sine”.

Niciunul dintre locuitorii din Oblomovka nu va îndrăzni să părăsească această lume, pentru că există altcineva, o vrăjitoare, „cul de viață” fericit, cu totul puternic, iar lumea lor este independentă, completă și completă.

Respectă cu strictețe tradițiile și ritualurile lor vechi. Dragoste, oameni, dragoste, dragoste, moarte - toată viața lui Oblomovka se reduce până la acest punct și este la fel de neschimbată ca schimbarea înaintea destinului.

Dragostea în Oblomovka este cu totul diferită de cea din viața reală, nu poate fi o revoluție în viața spirituală a unei persoane; Iubirea-dependența este contraindicată în lumea oblomoviților, pute „prost crezute... anxietăți spirituale, nu acceptau cercul focurilor eterne ale vieții ca o chestiune de la sine; le era frică, ca focul, de îngroparea dependențelor. ." Experiența calmă, calmă a iubirii este firească pentru oblomoviți.

3. Zvichai, ritualuri ale oblomoviților.

Locul principal în viața oblomoviților este ocupat de rituri și ritualuri. „Și axul somnoroasei Illya Illich a început... au început să apară trei acte principale ale vieții care s-au jucat atât în ​​familia mea, cât și printre rude și cunoștințe: paternitatea, distracția, înmormântările a început procesiunea copiilor veseli și amuzanți: Khrestin , Ziua onomastică, sfinții familiei, Mykoli și Nikolai, ruperea posturilor, serbări galante, reuniuni de familie, salutări, felicitări, lacrimi oficiale și râsete.”

Se pare că întreaga viață a Oblomoviților este formată numai din rituri și sfinți rituali. Totul este despre cunoștințele speciale ale oamenilor - cunoștințele mitice. Cei care pentru omul obișnuit respectă complet naturalul sunt ridicați aici la rangul de fund mistic - admirația lui Oblomov pentru lume ca mister, sfințenie. Există o situație specială până la ora din zi: ora de seară este deosebit de nesigură, somnul după orele de lucru are un efect puternic asupra vieții oamenilor. Și aici sunt locurile ascunse - luminoase, de exemplu. Lăsându-l pe Ilyusha să meargă la plimbare cu bona, mama l-a pedepsit cu strictețe „să nu-l lase în curte, ca fiind cel mai groaznic loc de la periferie, care avea o reputație proastă”.

Oblomoviții pun un accent deosebit pe următoarele: printre ei, lumea dă semne umane, îl precede, îi dictează voința. De îndată ce o lumânare se stinge într-o seară de iarnă, atunci „toată lumea este anxioasă:” Un oaspete nesatisfăcător! „- vom spune fără îndoială”, și atunci va părea chiar punctul central al mâncării discutate, oricare va fi, dar care va fi oaspete, de care nimeni nu se îndoiește. Lumea Oblomoviților este absolut clară din orice conexiuni cauzal-ereditare care sunt evidente pentru mintea analitică. Nutriție „de ce?” - aceasta nu este mâncarea lui Oblomov. „Dacă le spui că o încărcătură de fân se plimba pe câmp, ei nu vor crede și nu vor crede că nu e vorba de un berbec, ci de altceva, sau că așa și cutare Martha sau Stepanida sunt; o vrăjitoare, se vor teme atât de berbec, cât și de Martha: nici măcar nu le-ar fi trecut prin cap să întrebe de ce berbecul NU a devenit berbec, iar Martha a devenit vrăjitoare sau să atace pe oricine s-ar gândi să se îndoiască de el. ”

Este mistic să acceptăm lumina cunoașterii Oblomoviților despre adevărata cunoaștere a acesteia și apoi să lupți împotriva ei, asigurând astfel fiabilitatea și permanența luminii.

4. Natura mitică a visului.

Amploarea visului vă permite să explorați lumea antică într-un mod nou. Reminiscențe antice sunt prezente constant în textul visului. Deja de la început se poate citi: „Cerul e acolo... mai aproape de pământ, dar nu cu acesta, ca să arunce săgețile mai tare, ci mai degrabă, pentru a-l îmbrățișa mai blând, cu dragoste.. . pentru a proteja, se pare, ridicați tufișurile de toate necazurile." Această descriere este exact legată de mitul despre dragostea dintre Pământ și Cer - Gaia și Uranus. Vedeta dă vina pe imaginea lumii, care este întregul aranjament în dragoste; A purtat cu sine utopia „secolului de aur”.

Să revenim la fragmentele de cob ale visului. De ce elementul, „sălbăticia și grandiozitatea” mării îl incomodează pe autor? Toate acestea nu indică viața pașnică a Oblomoviților, peisajul romantic nu este în spiritul lor, inimile lor sunt tulburi, s-ar putea să nu fie în siguranță. Acest element nu este din „secolul de aur”, dar toată lumea vorbește despre lumina idilică a lumii.

Copilăria lui Illy Illich Oblomov. Ce forțe interne ale lui Oblomov au căscat, cum s-au desfășurat în conformitate cu inspirația și iluminarea lui?

Competență, participare activă la orice manifestări ale vieții, cunoaștere a sarcinii de a trăi, prudență - toate acestea sunt cheltuite sub influența de îngrijire supramundană a mamei, bonei, servitorului.

În același timp, s-au dezvoltat trandafirii păcii, liniștii, bucuriei poetice în viață, lățimii sufletului, bunătatea, blândețea și subtilitatea. Toate aceste orezuri sunt rezultatul afluxului de basme, al confuziei secrete a vieții și al mitologizării.

Visnovki, Uzagalnennya

Visul lui Oblomov de vitrimanie în sufletul unei idile. Nu va profeți, nu va anticipa, va fi cheia înțelegerii caracterului eroului. „Visul lui Oblomov este un episod minunat care se va pierde în literatura noastră pentru veșnicie, fiind prima bucată puternică înainte de mărturisirea lui Oblomov la oblomovism”, a scris criticul Oleksandr Vasilyovich Druzhinin.

II. Rolul episodului (conversație analitică)

1.În ce perioadă a vieții ne întâlnim cu Oblomov pe strada Gorokhovaya din Sankt Petersburg? Salvat de orezul sedării lumii de către Oblomov?

Despre Oblomov din Sankt Petersburg se spune că „nu mai era tatăl tatălui sau al bunicului său.<...>Dulciurile promisiunilor înalte ți-au fost disponibile; nu este străin de durerile omeneşti ascunse”.

Illya Illich stă în fața cititorului în momentul în care toate încercările sale de activitate s-au dovedit un fiasco, când rolul său în căsnicie nu a fost pe deplin jucat și când viața sa s-a redus la culcare pe canapea. În același timp, întins pe canapea a fost însoțit de „robotul vulcanic interior cu un cap de băț și o inimă umană”. „Oblomov îi place să meargă în sine și să trăiască în lumea pe care a creat-o.”

2. Cum s-a putut întâmpla renașterea sensibilului Oblomov? Să revenim la fragmentul din visul eroului (Partea a II-a, capitolul 4). Despre ce vorbește eroul?

Aproape tot ceea ce alcătuiește idila a trecut în lumea lumii. Un colț liniștit, într-un loc nou, cântă. Sinele nu respectă respectul de sine; soarta prietenilor este un atribut indispensabil al vieții. „Mă gândeam la o mică colonie de prieteni care s-ar stabili în sate și ferme, la cincisprezece până la douăzeci de mile depărtare de satul meu, cum în fiecare zi se vor petrece unul câte unul vizitându-se, iau cina, iau cina, dansează.” Idealul echipei, pe de o parte, este proiectat pe Olga („Aici e muzică, Casta diva!”), pe de altă parte, pe Agathia Matviivna Pshenitsina („În bucătărie au lovit cinci cuțite; o tigaie de ciuperci, cotlet, fructe de pădure”).

3. Citiți mesajul prietenos al lui Pușkin „Orașul” (1815), elegia lui K. Batyushkov „Mriya”. Ce reprezintă idealul poetului despre viața lui Oblomov la Sankt Petersburg?

În creațiile lui Oblomov, idealul de viață se va baza pe legile misticismului și orientarea către cântecul tradiției poetice: un mesaj prietenesc, o elegie, o idilă, dacă, ca eroul lui Goethe, Faust, vrei să cânți: „Fii bine, du-te, ești frumoasă.”

Prietenia, dragostea, misticismul sunt axa a nenumăraților patroni ai cântărețului în sine, dar îi vor asigura din nou fericirea, bucuria și armonia.

4. Poate Illa Illich să-și încorporeze idealul în viață? Ar trebui să ne întoarcem la Oblomovka?

Încercarea de a-l aduce la viață eșuează, ca orice experiment estetic din viață. Viața plasează constant eroul în situații care nu pot fi adaptate genului obișnuit. Nicio tradiție de gen nu poate fi interpretată ca să trăiască după propriile legi, pentru că „viața curge peste tot, ea pleacă...”

Mriya este un toiag ușor de cânt, cu care la sfârșitul vieții într-un fel și altul - „uitând cusătura” (K. Batyushkov).

Illya Illich nu se poate întoarce la Oblomovka, nu pentru că planul de relocare nu este gata. Nu te poți întoarce din această lume, poți doar să cânți din această lume. Drumul care leagă aceste două lumi merge doar într-o singură direcție: de la mic la mare. Oblomov nu mai este o persoană din oră, ci o persoană din istorie: „Nu mai este ca tatăl sau bunicul său”. Dovadă în acest sens este „micul Oblomovka”, care trăiește în partea Viborzka.

5. Găsiți orez similar cu partea Viborzka și Oblomovka.

Nu contează să privim asemănările cu lumina copilăriei și a lumii într-o sticlă de orez de grâu. Dar, în același timp, se poate simți strângerea acestei lumi: „grădini subțiri”, „curte”, „slăbiciunea străzii”, „uşă de dimensiunea unei camere”. Acolo, în Oblomovka, - lume maiestuoasă Acolo unde cerul și pământul au fost mistuite de spiritul Tatălui, aici este o lumină de mărimea unei încăperi. Partea Viborz este un regat al păcii, în care nu există poezie, nici îngăduință în spiritualitate. Illya Illich a mers pe partea Viborg în vederea suferinței lumii mari, iar noi înșine am mers să ne vedem propria fericire, la sfârșitul sfârșitului vieții.

„Întrebându-te, reflectând asupra vieții tale și instalându-te din ce în ce mai mult în nou, vei descoperi că nu mai ai unde să mergi, nu ai nimic de glumit, că idealul vieții tale a ajuns, deși fără Da, fără acele schimbări pe care Kolya. a pictat Draga Mea, largă și netulburată viață...”

Cu această triadă de viață „viață - ideal - poezie”, în realitate, doar viața s-a pierdut, cu care idealul lui Oblomov - poezia este acum legat de viață.

Într-o lume, imaginea lui Oblomov amintește de poeții K. Batyushkov, A. Delvig, pentru care crearea unei utopii estetice este o temă comună pentru a depăși lipsa de înțelegere a lumii. acasă soartă tragică mulți poeți: Delvig a murit devreme din viață, Batyushkov s-a îmbolnăvit mintal.

Oblomov, nerecunoscând răutatea care fusese făcută în luptă, a fost inspirat de ei să se bucure de liniștea vieții într-un colț liniștit, de ruina altcuiva, de o viață plină de sens. Formula lui Pușkin „Vreau să trăiesc pentru a gândi și a suferi” („Elegie”, 1830), care dă efectiv plinătate vieții și ajută la găsirea armoniei, s-a dovedit a fi neplăcută pentru Oblomov.

6. Illya Illich l-a stabilit pe Stoltz cu fiica sa, un bărbat care este foarte străin în lumea lui Oblomov. Din păcate, nu este de mirare că Stolz și Olga se îndrăgostesc de lumea lui Oblomov. Aduceți-l.

Mesajul lui Goncharov despre posibilitatea de a atinge un ideal ideal în viață se bazează pe doi eroi - Olga și Stolz. După ce s-au stabilit în Krimu, își petrec întreaga oră monitorizându-și viața, astfel încât să nu se transforme în visul lui Oblomov. Din nou și din nou, o mare parte din idealul său a fost integrat în idila familiei Stolts.

7. Găsiți imagini similare cu lumea lui Oblomov și viața reală a lui Stoltsev.

viața Stoltsevilor

Lumea Lumii lui Oblomov

Mirosurile s-au așezat într-un colț liniștit, pe mesteacănul de mare. Cabina modesta si mica folosita... Ale în mijlocul unei serii întregi de mobilier nou, tablouri, un loc care nu are sens pentru nimeni, dar a fost desemnat pentru amândoi drept un happy hour, o dulceață memorabilă, în oceanul de cărți și partituri era un senzație de căldură pentru viață... Un chenar de struguri, iederă și mirt acoperea cabana de sus până jos. Din galerie se vedea marea, de cealaltă parte - drumul spre oraș. Totul era armonie și liniște pentru ei... Au sunat și totul a funcționat pentru ei, ca și pentru alții. Mirosurile au apărut oricât de devreme sau de dimineață; le plăcea să stea mult timp la ceai, uneori mugeau leneși, apoi se duceau la paturi... luau masa, mergeau la câmp, cântau muzică... ca toți ceilalți, ca morții și Oblomov... Ca gânditor și ca artist, m-am trezit din înțelegerea mea și niciodată în viața mea nu am fost atât de profund deprimat, nici la momentul studiului, nici în acele zile importante în care mă luptam cu viața... "Ce fericit sunt!" - Stolz a spus...

„Vremea este frumoasă, cerul este albastru și proaspăt, ploaia este mohorâtă... În frig, în timp ce echipa se trezea, m-am îmbrăcat în halat și m-am plimbat prin grădină să simt mirosul aburii râncezi; L-au cunoscut pe grădinar, au udat paturile de flori, au tăiat tufișurile și copacii. Am pus un buchet pentru prietenul meu. Apoi mă duc la baie sau înot în râu, mă întorc - balconul este deja deschis o bluză, într-o șapcă lejeră... Mă verifică”. „Atunci, după ce ți-ai pus o redingotă lentă sau o jachetă Yakus, îmbrățișându-ți echipa în jurul taliei, dispărește cu ei pe aleea nesfârșită și întunecată, mergi liniștit, gânditor, mișcă-te sau gândește cu voce tare, mori, respiră fericit, ca bătaia pulsul tau: auzi ca inima ta sunt si se stinge in somn..." „Mire piersicile, strugurii... Și apoi a fost o notă către o echipă de un fel de Maria Petrivna, cu o carte, cu însemnări, apoi au trimis un ananas cadou, sau era un kavun la maturare în sera în sine...” „Miroși: partituri, cărți, pian, mobilier fin...”

Stoltsy „s-a stabilit într-un colț liniștit” - cam aceeași moarte și Illya Illich. Și soții Stolts au aceleași „note muzicale, cărți, pian, mobilier fin”.

Illya Illich a murit ca urmare a căsătoriei, lumină, neștiind niciun interes acolo, acolo erau doar „merts”. Voia să scape de forfota veșnică, dependențe, lăcomie, gresie, bârfe. Aceeași ostilitate față de lume a apărut și la Olzy. Illya Illich a murit, „după ce a îmbrățișat echipa în jurul taliei, a dispărut cu ea pe aleea nesfârșită și întunecată, a merge cu ea... glumă în natura somnului”. Totul s-a întâmplat în viața soților Stoltsev: „Îi voi duce înapoi pe alee de talie”.

Stolz a fost copleșit de pasiune: „totul era armonie și liniște cu ei”. Lyubov era din ce în ce mai puternică odată cu soarta pielii ei. Într-un cuvânt, au atins aceste „standarde ale iubirii”, despre care a murit Oblomov și cum a vrut Vin să spună că „în fiecare zi par să fie la același nivel”. În structura familiei lui Andriy și Olga, idealul prietenului lor s-a schimbat, au învățat că sunt fericiți în „ora reală”, și nu în trecut sau în viitor.

Să arătăm că Goncharov i-a așezat pe Stoltsev în Krim. Imaginea zilei a fost extrem de importantă pentru romanticii ruși, a fost adesea asociată cu motivul evadării, evadării și conflictului cu acțiunea. Tema idilei familiei, înțeleasă în lumina acestor tradiții, primește semnificații speciale. Stoltsy este eficient în a ajuta oamenii să trăiască în fața necazurilor, durerii, nenorocirii. Dar cunoașterea a ceea ce este lumină, a privațiunii dincolo de granițele acestui colț liniștit, nu îi părăsește. Acest lucru este clar vizibil pe fundul Olgăi.

Aici ne luăm din nou de cap cu faptul că armonia va apărea ca urmare a părăsirii lumii mari pentru cea mică, în lumea mulțumirii de sine, a calmului, liniștii, a autonomiei private, este imposibil. Viețile oamenilor sunt haotice și nu pot fi formate dintr-o singură poezie. Al cărui sens Illya Illich Oblomov, poate, nu are niciun motiv să creadă că „viața este poezie”. Ale și omniprezența poeziei în viață duce inevitabil la viața primitivă. Formula de viață a lui Pușkin „Vreau să trăiesc pentru a gândi și a suferi” este adevărata proiecție a vieții, în care, nu este clar, nu era loc pentru Oblomov.

Literal imediat după lansarea romanului de I.A. Goncharov „Oblomov” la sfârșitul anului 1859, un articol al celebrului critic N.A. a fost publicat în revista „Sovremennik”. Dobrolyubova, este dedicată principalelor linii ale intrigii romanului, analizei personajului principal și unui fenomen atât de cuprinzător precum Oblomovismul. Din păcate, până în prezent manuscrisele statilor nu au fost păstrate din primele dovezi vii ale Drukarilor, care au fost revizuite în timpul primei versiuni a stati. Astăzi, aceste relicve sunt păstrate în Pushkinsky Budinka al Academiei de Științe a URSS.

iac mijloc opere literare La fel ca capodoperele sale, așadar, printre materialele critice, articolul lui Dobrolyubov poate fi numit punctul culminant al măiestriei sale. Autorul său a demonstrat originalitatea gândurilor sale estetice, iar gândurile sale au devenit un document independent care pretinde o semnificație politică de durată. Pentru autor, „Oblomovismul” a devenit „stindardul orei”. Considerând personajul principal „un tip rus viu”, el crede cu fermitate că nu sunt atât de puțini oameni ca Illya Illich în căsătoria rusă. Potrivit poveștii lui Dobrolyubov, „Oblomovshchina” a fost o alegorie melodică a legii cetății.

Statti Dobrolyubov avea în mod clar ideea că era necesar să rupă toate legăturile care se formaseră între democrația revoluționară rusă și inteligența liberal-nobilă. Reacția însăși, esența restului, spre deosebire de viziunea revoluționară a vieții în primul rând, a devenit pentru Dobrolyubov un martor al dispoziției clasei conducătoare. Autorul a considerat o astfel de tabără ca fiind nesigură pentru lupta liberă care se desfășura în acele vremuri în mijlocul Rusiei.

(Agafia Matvievna Pshenitsina - lotul lui Oblomov)

Ce altceva este inclus în conceptul de oblomovism? În primul rând, ne străduim să satisfacem nevoile naturale și ale altor creaturi: sarcina principală pentru ei este pregătirea următoarelor treburi și somn, care este de netrecut. Cu alte cuvinte, acesta este obosit și sărac lumină spirituală. Locuitorii din Oblomovka nu subliniază simțul vieții - pentru ei este important să-i lipsească de hrana de zi cu zi. În al treilea rând, este imposibil să câștigi suficienți bani pentru căsătorie. Ca urmare, din bumbacul bogat și plin de viață, pe care Illusha obișnuia să fie în copilărie, a devenit un virus în frig și nu contează pentru o persoană. Și simt în inima mea că dragostea pentru Olga și prietenia profundă de lângă Andriy nu au putut învinge lenea și nepăsarea de a trăi în noua viață.

O altă persoană, împotriva căreia s-au bazat direct principalele teze ale articolului, a fost celebrul publicist și scriitor A. I. Herzen. Aparent, celălalt a fost autorul unor articole în care punctul de vedere al lui Dobrolyubov se baza pe ideea unei astfel de înțelegeri precum oamenii și misiunile pentru care au venit pe acest pământ. Nu se poate spune că Herzen nu a reacționat la articolul lui Dobrolyubov și a făcut modificări propriei sale filozofii.

Articolul critic „Ce este oblomovismul” a fost publicat și a primit o reacție super-sensibilă. Conservatorii, nobilii liberali, comunitatea burgheză au fost copleșiți, iar reprezentanții vectorului revoluționar pentru dezvoltarea căsătoriei au sărbătorit însă victoria. Este autorul care a venit cu imaginea lui Illya Illich, după ce l-a urmărit pe Dobrolyubov.

Visul despre Oblomovka arată visul eroului, dar și natura paradoxală a faptului că nu este în viitor, ci în trecut. Eroul visează la Oblomovka, în al cărui vis este creată o imagine ideală a „paradisului pierdut”, „secolul de aur” al vieții sale.

Potrivit lui Goncharov, natura umană este adusă la viață de primii copii necunoscuți ai ostilității. Un vis este copilăria lui Oblomov, dar Gonchariv nu începe romanul cu o descriere a copilăriei sale, ci transferându-l la capitolul al nouălea, în acest fel, ne este prezentată mai întâi particularitatea eroului, iar apoi firele care s-au format sunt dezvăluite.

Oameni și natură. Monotonia Sankt-Petersburgului se schimbă atunci când o descrie pe Oblomovka la barele mânjite, strălucitoare, purtătoare de lumină, necăjitoare: „un petic binecuvântat de pământ”, „un pământ monstruos”, „schițe pitorești”, „dimineața unui miracol”, „o dimineață”. tablă de vară benefică”, „amenințări la adresa binelui din acest pământ” . Atmosfera acestei lumi este creată de lumină, nu doar în ochi, ci încet: „zile senine”, „schimbarea soarelui”, „oglinzile strălucesc atât de primitor, atât de prietenos din cer”.

Și în caracterele oamenilor, o astfel de natură este opusul nostru, nepretențioșie, calm: „liniștit și fericit”, „liniștit și calm”, „oameni fericiți”, „e ușor și distractiv pentru mine”, „lucru cu bucurie”. , ca dragostea lipicioasă pentru mamă”, „urmează sărutări”, „fă-l cu mângâieri și laude”, „mama l-a dus cu sărutări arzătoare”, brutalizându-l necunoscutului „frate”. Oblomoviții „se temeau de focul de a-și îngropa dependențele”. În visul lui Oblomov, natura nu este doar un fundal, ci baza naturală a vieții umane, lumea umană și cea naturală sunt inseparabile, așa că una dintre tehnicile principale ale diversității este izolarea: soarele se întoarce pentru a privi din nou locul tău preferat. ; Râul curge vesel, Shalya și jucăuș; iarna este atât de inexpugnabilă, rece și frumoasă.

Natura Oblomovka devine un simbol al lui Budinka ca o atmosferă specială pe care oamenii o poartă cu ei toată viața. Imaginea mamei (mamă-femeie și mama-natura) unește toate elementele capitolului și creează o imagine a unui spațiu nativ în care totul se va juca iubirea mamei si turbo. Cerul se nivelează cu acoperirea Tatălui, salvând formarea tufișurilor de tot felul de necazuri.

Aceasta este imaginea armoniei. O vreme spirituală și caldă o așteaptă pe Illusha înaintea familiei, Budinok. Sufletul căruia Budinka este mama lui, însăși originile rândurilor foarte desenate. Imaginea mamei a fost din nou identificată cu cunoștințele lui Oblomov despre armonie, fericire, familie, dragoste, fără îndoială, și în visele lui Oblomov despre posibilul său „paradis de aur”, a cărui familie în centru este și o femeie, o echipă, o mamă. : „Căci Regina stă cu un samovar în prea multă activitate, doamne... Femeie! Echipă!"

Păzitorul paradisului Oblomovsky - Patria Illushi illya Ivanovich, unul nu este Vipadkovo Goncharov care descrie ordinea „ordinului” este comic: în mod evident, nu-în-legea străzii Surio, I. Zmіstist. „Hei, Ignashku! Ce vrei sa spui? .. Ei bine, adu-l, adu-l... Hei, femeie! Bunico, unde te-ai dus? Ei bine, du-te, du-te! Așa că, fii uimit, nu vărsați laptele. Și tu, Zakharka, unde te duci din nou? Te las să alergi! Am aflat deja că te întâlnești cu un cerșetor.” Nu este surprinzător, acest „ordin” al lui Oblomovka include atacul ganok-urilor și prăbușirea unei părți a galeriei și faptul că Illya Ivanovich însuși a „marcat” doi poli și locul, care a fost „norocos”, pentru a trimite el „trei noi fiice”. Ordinea lui Oblomovka pare a fi dizarmonică în interior, haotică, instabilă și așa mai departe.

Închidere față de lumea lui Oblomovka. Interesele locuitorilor din Oblomovka au fost centrate pe ei înșiși, nu s-au suprapus și nu s-au ciocnit cu nimeni altcineva. „Știau că la optzeci de mile depărtare era o provincie, că era un oraș de provincie; atunci au știut ce se servește acolo, Saratov sau Nijni; ai simțit că există Moscova și Sankt Petersburg, că francezii și germanii trăiau dincolo de Sankt Petersburg și atunci a început o lume întunecată pentru ei, ca și pentru cei din vechime, un pământ necunoscut, locuit de miracole, oameni cu două capete, veletnias. ; a urmat un întuneric – și, spun ei, totul s-a încheiat cu același râu care târăște pământul pe sine.” Cordonul dintre Cosmosul lui Oblomov și Haos era strălucitor ca cel mai teribil loc de la periferie, „au fost transferați tâlhari și războinici și diverse alte lucruri, cum ar fi fie în acea regiune, fie în lume”. Nu departe de râpă se află un mesteacăn. „Se pare că acolo sunt pădurari, tâlhari și animale îngrozitoare.”

Viața necunoscută pe care o dă naștere Oblomovka este percepută de ei ca Haos. Trecerea cordonului budinka lui Oblomov a fost întotdeauna dureroasă pentru Illusha – fie că începe la Verkhlevo, fie că merge la Sankt Petersburg. Întrucât Verkhlevo era o continuare a vieții lui Oblomov, atunci Petersburg a apărut ca lumina haosului, fără ca Oblomov să încerce brusc să se închidă în apartamentul său - mica insulă Oblomov - pentru că era străină lumii lui. „Duhurile rele” de carierism, depresie, gresie, vanitate încă au izbucnit în biroul său oră după oră („parada oaspeților”), dar nu au putut pătrunde în sufletul lui Oblomov - „spațiul său interior”.

Toate viețile naturii și oamenii din Oblomovka sunt „înscrise” în propriul lor cerc. Kolo pir roku: „Este corect și inofensiv să fii acolo ca un râu”; cam o zi: Dimineata - amiaza - zi - noapte; colo viata: „Patrie, distracție, înmormântare”; despre o generație, îmi tot repet în însemnările mele: „Standardul de viață a fost gata și le-a fost dat de tații lor, și l-au luat, gata, de la bunicul meu și de la bunicul meu”, „cum a funcționat sub părintele Illya Illich. ”, „la urma urmei, au început deja repetițiile: nașterea copiilor, ritualuri, banchete... unii indivizi se sacrifică altora... așa că trăirea după un program este atrasă de o țesătură neîntreruptă, monotonă.” Viața continuă ca o țesătură neîntreruptă, monotonă, care se rupe la nesfârșit ca mormântul însuși. Aici se află esența Oblomovismului - grăuntele vieții, dispariția ei, absența banalității și a risipei. „Ce obiective urmăriți? Nu este nevoie de nimic...” Oamenii lui Oblomov nu și-au dorit alt mod de viață, „Frica lor este că mâine nu va fi asemănător cu azi, iar poimâine nu va fi ca mâine”.

Orice „altul” pentru poporul lui Oblomov este străin, departe, ceea ce ascunde în mod clar o amenințare ascunsă (nu un cuvânt obișnuit „altul”, așa cum a văzut Zakhar, a strigat în furtuna de furtună a lui Oblomov: „La ce ai venit! acum să știi că eu sunt totul pentru tine una și alta""). Conceptul de „alții” este legat de cunoștințele lui Oblomov despre haos și ruine. În spatele legilor opoziției mitologice „prieten - dușman („altul”)” iese o scenă în care oblomoviții se întâlnesc cu artileria umană. „Băieții l-au observat pentru prima dată și au fugit în sat cu teamă de un șarpe sau vârcolac îngrozitor care zăcea într-un șanț.” Pe de o parte, acest bărbat „străin” țipă cu o teamă de nedescris („Unde te duci?” au întrebat bătrânii. „Ce e cu tine? Ce vrei? Nu ești zama”), iar pe de altă parte. mâna, îl liniștește pe șef: „Hei! Fratele tau! Ce faci aici? „„Inconsolabil” înseamnă „nesigur”, și este chiar mai bine să mergem mai departe în rafinament și să ordonăm Cosmos Oblomovka: „Toată lumea s-a întors în sat, după ce le-a spus oamenilor din secolul bolnav că stând acolo nemângâiat, nu se va întâmpla nimic, iar Dumnezeu. Yogo știe ce acolo..."

Similar cu tăcerea șocată și calmul scrisorii trimise lui Oblomovka, așa cum a apărut mai târziu, Philip Matviyovich s-a plâns de rețeta de preparare a berii: „Totul a fost anunțat: domnul s-a schimbat puțin în i-ul special; Ochii tuturor au sărit și nasul lor s-a întins drept până la frunză.”

Lumea „extraterestră” care se află dincolo de granițele lui Oblomovka va fi întotdeauna identificată cu necunoscutul, amenințător și, prin urmare, ruinos. Știrile lui Stolz despre construcția în debarcaderul Verkhlevya și autostrada, în urma căreia Oblomovka apare nu departe de drumul cel mare, îl face pe Oblomov să strige: „O, Doamne! Ce altceva a fost respins! Oblomovka era atât de liniștită, în lateral, dar acum sunt târguri, drumul este grozav! Totul este pierdut! Bida! »

Oblomovka este o imagine simbolică, la fel ca imaginea Rusiei însăși. Acest mod de viață în Rusia are atât laturi negative, cât și poetice. Goncharov nu este acceptat în mare parte din acest mod de viață: lenea, repetată zi de zi, inactivitate, lipsa obiectivelor de viață, speranță pentru „poate”, pentru „poate”, pentru pedeapsă, frica de orice schimbări, somn și arici locul vietii. Însăși Oblomovka, din viața ei uitată, a infectat-o ​​pe Illya Illich cu viața lipsită de atenție: „Povara insuportabilă a panchohasului a început și viața insuportabilă a luat sfârșit”. Viață veșnică (viață epuizată) și iubire constantă, tandrețe fără margini (lumină în suflet) - ale căror fire se află în lumea lui Oblomovka. Cu toate acestea, pe de altă parte, Oblomovka Goncharov a adăugat o imagine creștină Edenului, paradisului, așa că nu ne putem îndoi de simpatiile autorului, acordate lumii lui Oblomovka.