Creativitatea lui Oleksandr Ivanovich Kuprin a fost modelată de stâncile zorilor revoluționari. De-a lungul vieții mele, tema clară a poporului rus simplu, care căuta cu lăcomie adevărul vieții, mi-a fost aproape de inimă. Kuprin și-a dedicat toată creativitatea dezvoltării unor teme psihologice complexe. Misterul, în spatele cuvintelor prezentatorilor, era dulceața puternică, deosebită a lumii, specificitatea, înțelegerea treptată. Patosul cognitiv al creativității lui Kuprin este alimentat de un accent special pus pe triumful binelui asupra tuturor răului. De aceea, majoritatea creațiilor sale sunt dinamica puterii, dramă și îndemânare.
Biografia lui Kuprin este asemănătoare cu un roman. Datorită numărului mare de contacte cu oamenii din viață, ea a ghicit biografia lui Gorki. În autobiografia scriitorului, există o listă cu adevărat lacomă de lucruri pe care le-a încercat după ce a fost separat de uniforma militară: ca reporter, lucrând în viața de zi cu zi, crescând „shag-sriblyanka” în provincia Volinsk, slujind la biroul tehnic, fiind cititor de psalmi, cititor de psalmi în medicina dentară în dreapta, deși era probabil să se tundă, servind în artilerie din transferul de mobilier din compania unui anume Loskutov , lucrând din dizgrația Kavunilor etc. Confuzie, metannya febrilă, schimbarea „specialităților” și a plantărilor, părți ale călătoriei în jurul regiunii, - toate aceste Kuprin au dat o bogăție incredibilă de inamici - este necesar să se ascundă artistic lor.
Reporterul este primul pe listă. Și nu este un lucru rău. Munca de reporter în ziarele de la Kiev - cronici ale navelor și poliției, scrierea de foițe, editoriale și știri despre „corespondența de la Paris” - a fost principala școală literară a lui Kuprin. Înainte de rolul unui reporter, s-a salvat de căldura momentului.
Vă puteți minuna de detaliile uimitoare ale imaginilor din proza lui Kuprin cu militari de toate gradele - de la privați la generali - artiști de circ, vagabonzi, proprietari de terenuri, studenți, cântăreți, martori falși, ticăloși. Se observă că în aceste lucrări ale lui Kuprin, care transmit mărturia sa vie, interesul scriitorului nu este îndreptat către Vinyatkova, ci spre fenomenul care se repetă din belșug, în detaliu, crearea mijlocului în toate celelalte necunoscute ale sale. Ibnitsyah, crearea unui „râu al vieții” mare și inocent. Scriitorul nu înconjoară opera sa cu „picturi din viață” plictisitoare sau inestetice. În loc de desenele populare din ziare de la sfârșitul secolului al XIX-lea, există un efect artistic. Și dacă în o mie opt sute nouăzeci și șase de oameni, care au intrat în fruntea atelierului de forjări și tâmplărie (la una dintre cele mai mari oțelări și fabrici de laminare șinelor din bazinul Donețk), Kuprin scrie o serie de desene despre formarea de lucru Itniks, deodată iau contur în spatele lor contururile primei mari povestiri de creație.Moloch.
În proza lui Kuprin din cealaltă jumătate a anilor '90, „Moloch” este privit ca părtinitor, legat direct de capitalism. La ea se făceau deja multe referiri la proza lui Kuprin, în spatele cuvintelor lui Bunin, generos și fără aroganță al meu. Așa începe înflorirea creativă rapidă a lui Kuprin, care, după ce a creat două secole, nu toate creațiile sale cele mai importante. Talentul lui Kuprin, care fusese recent explorat în domeniul ficțiunii ieftine, câștigă în forță și putere. După „Moloch” apar lucrările scriitorilor din prima serie a literaturii ruse. „Army Ensign”, „Olesya” și apoi, deja la începutul secolului al XX-lea, - „La circ”, „Hoț de cai”, „White Pudel” și povestea „Duel”.
În 1911, familia lui Kuprin a ajuns la Sankt Petersburg. În spate sunt destinele necredincioșilor, un caleidoscop de profesii himerice, o viață de necontrolat. La Sankt Petersburg, în fața scriitorului, sunt ușile redacției celor mai populare reviste „de mărfuri” de astăzi – „Bogăția Rusiei” și „Lumina lui Dumnezeu”. În 1897, familia lui Kuprin a făcut cunoștință cu I. A. Bunin, mai târziu - cu A.P. Cehov, iar în căderea frunzelor din 1992 - cu M. Gorki, care îl urmărea îndeaproape pe tânărul scriitor. Așteptând cu nerăbdare Moscova, Kuprin a fondat publicația literară „Seredovishche”, fondată de M.D. Teleshov, și se apropie tot mai mult de cercurile largi de scris. Viziunea democratică a lui Kerovana M. Gorki asupra „Cunoașterii” a publicat în 1933 primul volum al relatărilor lui Kuprin, concentrat pozitiv pe critică.
Printre inteligența din Sankt Petersburg, Kuprin este deosebit de apropiat de scriitorii revistei „Lumina lui Dumnezeu” - editorul acesteia, istoricul literar F. D. Batyushkov, criticul și publicistul A. I. Bogdanovich și profesorul A. A. Davidova, care a apreciat foarte mult talentul lui Kuprin. În alte o mie nouă sute de oameni, scribul se împrietenește cu fiica lui David, Maria Karlivna. În fiecare zi lucrează activ în „Lumina lui Dumnezeu” și ca editor, precum și o altă serie de lucrări: „La circ”, „Mlaștină”, „Kir”, „Pe stradă”, și înainte pur editorial. munca, care i-a inspirat creativitatea, în curând va fi frig.
În creativitatea lui Kuprin, notele răsucite sunt uneori auzite din ce în ce mai tare. Noua ascensiune democratică în țară trezește într-un nou val de forțe creative, cu intenția de a realiza o idee de mult timp - de a „lovi” armata țarului, care se află în mijlocul prostiei, lipsei de guvernare, lipsei de umanitate, martirizare și snuvannya. Astfel, în ajunul primei revoluții, s-a format cea mai mare lucrare a scriitorului - povestea „Duelul”, la care a început să se lucreze în primăvara anului 1922. Lucrările la „Duelul”, potrivit lui M. K. Kuprina-Yordanskaya, au decurs cu cea mai mare intensitate în iarna lui 1955, în atmosfera furtunoasă a revoluției. Khіd suspіlnyh podіy kapiv scris.
Încrederea în sine, în forțele proprii Kuprin, oamenii sunt extrem de neîncrezători și lipsiți de importanță, găsind în sprijinul prietenos al lui M. Gorki. Înaintea acestor destine (1904 - 1905) se cuvenea ceasul celei mai strânse apropieri. „Acum, te rog, acum că totul s-a terminat”, i-a scris Kuprin lui Gorki pe 5 mai 1905, după ce a terminat „Delul”, „Pot spune că tot ce este amuzant și violent din povestea mea ți se datorează. Yakbi, știai cât de mult am învățat de la tine și cât de mult îți datorez pentru asta.”
Kuprin a fost un martor ocular al revoltei Ochakiv. În ajunul căderii a 15-a frunze, corăbiile din Sevastopol au incendiat crucișătorul revoluționar, iar forțele de pedeapsă de pe debarcader au împușcat cu mitraliere și i-au prins cu saculeți pe marinari, care încercau să iasă înot din corabia care ardea. Să scăpăm de invitații, Kuprin a fost inspirat de represaliile viceamiralului Chukhnin față de desenul furios „Podiya la Sevastopol”, publicat în ziarul din Sankt Petersburg „Viața noastră” în primul an al o mie nouă sute cinci. După ce a apărut această corespondență, Chukhnins a primit un ordin pentru a se asigura că Kuprin a fost exilat din districtul Sevastopol. Deodată, viceamiralul a stricat reexaminarea navei împotriva scribului; După ce și-a terminat băutura cu sania navei, lui Kuprin i s-a permis să plece spre Sankt Petersburg.
Nu după mult timp după expedițiile de la Sevastopol, la marginea Balaklavei, în timp ce Kuprin era încă în viață, a apărut un grup de optzeci de marinari care ajunseseră pe țărmurile Ochakov. Printre mulți oameni care au fost chinuiți de a doua și re-investigație, Kuprin a luat cea mai tare: distribuindu-le pânză civilă, a ajutat să bată poliția pe traseu. O parte a episodului cu marșul marinarilor are ecou în publicația „Omida”, dar acolo „conducătorul” este o simplă rusoaică, Irina Platonivna, și „scriitoarea” privării din umbră. Opinia lui Aspiz are o clarificare: „Onoarea ordinului acestor marinari-ochakov aparține, inclusiv Kuprin”.
Cred că în viitorul Rusiei, creativitatea lui Kuprin a fost adoptată de maturitatea artistică pentru această perioadă. El scrie despre „căpitanul de personal Ribnikov”, „Vise”, „Test” și începe să lucreze la desenele lui „Listrigoni”. O serie de lucrări atât înainte, cât și identificate de „Gambrinus” descriu o revoluție și o atmosferă „directă”. Kuprin este sub supraveghere constantă a poliției. Cu toate acestea, activitatea scriitorului este foarte mare: el vorbește serile citind lecții din „Duelul” și își prezintă candidatura alegătorilor pentru prima Duma de Stat. Vin afirmă deschis în parabola „Misterul” despre efectul benefic al revoluției asupra creativității artistului. Proteus „primăvara proletarului”. Kuprin a studiat în drumul ei către o armonie utopică și de neconceput, „o uniune anarhică de oameni liberi” („Test”), a cărei creare a fost la o mie de ani distanță. Natura lui revoluționară este natura revoluționară a scriitorului democrat-burghez în ora ascensiunii contrademocratice.
Pe parcursul primului deceniu al anilor 900, talentul lui Kuprin își atinge potențialul maxim. În anul o mie nouă sute nouă, scrisoarea a fost tăiată în trei volume proză artistică Premiul Academic Pușkin, împărtășit cu I. A. Buninim. În 1922, autorul cărții L. F. Marx a publicat o colecție a lucrărilor sale, pe lângă revista populară „Nina”. Spre deosebire de perioada de decadență puternică, care este crudă, talentul lui Kuprin este lipsit de darul său artistic realist, cel mai „pământesc”.
Protestele reacției nu au trecut în obscuritate pentru scriitor. După înfrângerea revoluției, interesul pentru viața politică a regiunii scade considerabil. Nu exista o mare apropiere de M. Gorki. Kuprin conține noile sale lucrări nu în numerele „Zannaya”, ci în almanahurile „la modă” – „Viața” lui Artsibash, „Shipshina” simbolistă, colecțiile eclectice ale Editurii de Carte de la Moscova „Pământul”. Ori de câte ori se vorbește despre popularitatea lui Kuprin, un scriitor, el continuă în cele din urmă să crească, atingând punctul cel mai înalt. De fapt, creativitatea anilor 910 prezintă deja simptome alarmante de criză. Lucrările lui Kuprin sunt caracterizate de o valoare extrem de inegală. După umanismul activ al lui „Gambrinus” și poetul „Sulamith” vine mesajul „Răului de mare”, care a strigat protestul comunității democratice. Ordinul de la „Brățara de rodie” se bazează pe încredere în sine, sfinții simt că el creează o utopie al naibii de „Parcul Regal”, în care speranța în conducerea voluntară a conducătorilor din autorități va suna deosebit de fals, întrucât a apărut în ea a rămas nevătămată după suprimarea brutală a revoluției din 1905-1907. Urmând ciclul plin și realist de desene „Listrigoni”, plin de simț al vieții și plin de arome ale Mării Negre, apare povestea fantastică „Rareori soare”, deși neobișnuită pentru Kuprin prin exotismul materialului, în cum să sune înaintea puterii atotputernice. Îndoiește-te de fezabilitatea căsătoriei sociale.
Atmosfera în care trăia Kuprin era puțin favorabilă unei practici literare serioase. Oamenii zilei vorbesc fără laudă despre discuția agitată a lui Kuprin în restaurantele „literare” „Viden” și „Capernaum”, și sunt copleșiți de misterul numelui său din albumul bulevard văzut de restaurantul „Viden”. Și pub-ul literar ieftin „Davidka”, din spatele cuvintelor E. M. Aspiza, la vremea potrivită, „a devenit reședința lui Kuprin... unde, după cum spuneau ei, au trimis corespondență pe numele lui”. Persoanele suspecte, reporterii din ziare și patronii restaurantelor s-au grăbit la scriitorul popular. Uneori, Kuprin a încetat să lucreze la Gatchina, F. Batyushkov le-a cerut de la Danilovskoe, iar scriitorul însuși „a alergat” printre „prietenii” din Sankt Petersburg la Balaklava.
Practică literară Kuprin a fost, de asemenea, fascinat de lipsa constantă de bănuți, iar necazurile familiei sale erau atât de grave. După o călătorie în Finlanda în 1977, s-a împrietenit brusc cu nepoata lui D. N. Mamin-Sibiryak, Elizaveta Moritsovna Heinrich. Familia crește, iar Borgul crește odată cu ea. Mimovoli, la apogeul faimei sale literare, scriitorul confuziei avea să se îndrepte către ritmul vertiginos al jurnalismului cu părul negru în orele vieții sale necontrolate la Kiev. Astfel de minți au lucrat la creațiile marii povești „Yama”.
Supranaturalul creativității lui Kuprin în anii 910 a reflectat corupția scriitorului, a cărui ineptitudine și neînțelegere a ceea ce se întâmplă. Și când a început războiul ruso-german, ei și-au revenit în fire printre acești scriitori, care i-au confundat cu „Vicchiznya” și „libertate”. Copilul patriotic Kuprin îmbracă din nou uniforma de locotenent. Chemând la armată, scriitorul, în cuvintele corespondentului, „după ce a cumpărat statute, a adunat toate circularele, o să le cheltuiesc cu echipa mea din dreapta”. Creșterea spirituală a lui Kuprin, delectându-se cu moștenirea benefică a războiului de „curățare”, continuă până la sfârșitul anului o mie nouă sute cincisprezece. După ce a fost demobilizat pentru sănătate, organizează un spital militar în coliba sa Gatchina. În acest moment, Kuprin a scris o serie de articole patriotice, a căror creativitate artistică poate fi atrasă, iar în nenumăratele lucrări ale acestor stânci, știm câtă creativitate consumă sensibilitatea socială.
Astfel, în perioada prerevoluționară, într-o situație de criză creativă, perioada capului se încheie activități de scriere Kuprin, odată ce cele mai semnificative lucruri ale tale au fost create.
În marele declin literar al lui Kuprin, acele lucruri originale, kuprine, pe care scriitorul le-a adus cu el, zac la suprafață. Conform gândurilor prezentatorilor, aceștia au susținut mereu instinctul talentului natural sănătos, optimismul organic, pofta de viață, dragostea pentru viață. Un astfel de gând, desigur, este prea mic pentru a-mi putea imagina. De-a lungul operei lui Kuprin există un imn către natură, frumusețe „naturală” și naturalețe. Am o poftă de naturi sănătoase, simple și puternice. Al cărui cult al frumuseții exterioare, fizice, este sursa scrisului, mai ales în opoziție cu acest efect lipsit de valoare, care este frumusețea ginecologului.
Și totuși, indiferent de numărul mare de situații dramatice, lucrările lui Kuprin sunt pline de sucuri de viață, pun în valoare tonurile ușoare, optimiste. Vіn se bucură într-un mod copilăresc, „ca un cadet în vacanță”, cu cele mai bune respecturi ale lui V. Lvov-Rogachevsky. Același iubitor de viață sănătos care este creativ, se află în propria sa viață specială, această persoană, adăugată de o persoană cu ochi înalți, strălucitori, gri-albaștri, cu aspect tătăresc, care nu arată atât de rotund printr-o barbă mică de castan. Vrăjmășia lui L.N. Tolstoi din cauza cunoștințelor sale cu Kuprin: „Un om puternic, blând, care acceptă”. Și este adevărat, cu o astfel de pasiune, Kuprin va ceda tot ceea ce este legat de testarea valorii mușchilor, voinței, care este legat de entuziasm și risc. Nu trebuie să irosești rezerva de forțe vii care nu au fost irosite pe vremea bietului tău copil. Organizează o uniune sportivă la Kiev. Împreună cu celebrul atlet Sergius Utochkin, se ridică la pământ. Costumul de scafandru se scufundă pe fundul mării. Zboară de la Ivan Zaikin cu avionul Farman. Patruzeci și trei de pietre încep să învețe serios despre înotul elegant de la deținătorul recordului mondial L. Romanenko. Iubitor pasionat de cai, circul dă prioritate operei.
Toate aceste locuri îngropate au un spirit copilăresc, jucăuș. Axa, supraviețuind în sat, smulge ruinele mislivka din Sankt Petersburg. Imediat, au început lucrările la o nouă mare lucrare - romanul „Zhebraki”. „...Trimiterea prosopului”, îi raportează cu îngrijorare Maria Karlivna lui Batyushkov în 1966, „a provocat o pauză nesatisfăcătoare în starea de lucru a lui Oleksandr Ivanovici și a petrecut zile întregi rătăcind în jurul prosopului”. Prietenii săi: luptătorii Ivan Piddubny și Zaikin, atletul Utochkin, celebrul antrenor de animale Anatoly Durov, clovnul Jacomino, pescarul Kolya Kostandi. Râuri care trăiesc în apropierea râurilor de lângă Balaklava, Kuprin „s-a împrietenit imediat cu diverși „otamani” de pescuit, care erau renumiti pentru curaj, noroc și bunăvoință. Îi place să călătorească cu vâsla sau să stea în mijlocul zonelor de pescuit de la cavernă, dar se întâlnește și cu inteligența locală pentru a vorbi despre „treburi înalte”.
Dar este încă febril, stresat în schimbarea rapidă a tuturor acestor lucruri - luptă franceză și limitarea la un costum de scafandru sub apă, înot și stil cros, atletism important și navigație excelentă. Nemov, cu Kuprina locuiau doi oameni, puțin la fel, iar tovarășii, care au cedat dușmăniei unuia, cea mai evidentă latură a specialității sale, l-au lipsit de adevărul necunoscut. Doar cei mai apropiați oameni literari, bazați pe opera lui F.D. Batyushkov, au fost nebuni să privească această dualitate.
Revoluția lăută, când pământurile lui Kuprin au fost îngropate, l-a găsit lângă Helsingfors. Călătorește constant la Petrograd, unde, împreună cu criticul P. Pilsky, editează zilnic ziarul Socialist Revoluționar „Vilna Rossiya”. Creațiile sale artistice din acest timp (de exemplu „The Good Flows”, „Sashka and Yashka”, „Caterpillar”, „Solomon’s Eye”) nu au referiri directe la condițiile furtunoase pe care le trăiește țara. Fiind sensibil la revoluția lui Jovtnev, Kuprin scrie însă în ziarele burgheze „Era”, „Petrogradsky Listok”, „Luna”, „Cuvântul de seară” și apare cu articole politice „Profeția”, „Senzația”, „Bile of Mormântul” (memoria „Yati) a proeminentului bolșevic M. M. Volodarsky, ucis de socialist-revoluționar), „Monumente”, etc. Aceste articole indică poziția super-prețioasă a scriitorului. În conformitate cu programul grandios al recreării Rusiei Antice, fragmentat de U. I. Lenin, el se îndoiește de relevanța realizării acestui program în viața de zi cu zi.
În 1999, circumstanțe dificile l-au adus pe Kuprin în lagărul de emigrare. În timp ce emigrezi, scrii romanul „Zhanette”. Această poveste este despre egoismul tragic al oamenilor care au risipit Batkivshchyna. Aceasta este o poveste despre viclenia distructivă a unui profesor bătrân, care și-a îndreptat atenția către emigrare, către o fetiță parizienă - fiica unei femei de ziar de stradă.
Perioada de emigrare a lui Kuprin este caracterizată de venirea lui la sine. Marele roman autobiografic al acelei perioade este romanul „Junker”.
La emigrare, scriitorul Kuprin nu și-a pierdut încrederea în viitorul Patriei sale. La sfârșitul calea vieții se îndreaptă în continuare către Rusia. Iar creativitatea sa aparține pe bună dreptate misticismului rus, poporului rus.
Un adevărat reprezentant al realismului, individualității carismatice și pur și simplu un scriitor rus familiar de la începutul secolului al XX-lea - Oleksandr Kuprin. Biografia lui este plină de idei, plină de importanță și plină de un ocean de emoții, motiv pentru care lumea a recunoscut ce e mai bun din creația sa. „Moloh”, „Duel”, „ Bratara cu granatȘi multe alte creații care au completat fondul de aur al misticismului luminii.
Calea Cob
Născut la 7 septembrie 1870 în orășelul Narivchat, districtul Penza. Tatăl său - militarul suveran Ivan Kuprin, a cărui biografie este foarte scurtă, a murit doar când Sasha avea peste 2 ani. După aceea, mi-am pierdut mama Lyubov Kuprina, care era o tătară de sânge princiar. Duhoarea a fost asociată cu foamea, umilirea și ușurarea, așa că mama sa a decis să-i dea lui Sashka un loc pentru tinerii orfani ai școlii militare Oleksandrivsky în 1876. Absolvent al școlii militare, Oleksandr, absolvind în cealaltă jumătate a anilor '80.
La începutul anilor '90, după ce a absolvit școala militară, a devenit militar în Regimentul de infanterie Nipru Nr. 46. O carieră militară de succes a fost pierdută de morți, deoarece a fost alarmantă, plină de gânduri și emoții.Iografia lui Kuprin . Pe termen scurt Viața este să vorbesc despre cei pe care Oleksandr nu a reușit să-i intre în marea ipotecă militar-inițială prin scandal. Și tot prin această băutură caldă, sub influența alcoolului, și după ce a aruncat un polițist de pe pod în apă. Ajuns la gradul de locotenent, în 1895 a intrat în serviciul militar.
Temperamentul unui scriitor
O particularitate cu o culoare incredibil de strălucitoare care absoarbe cu lăcomie inamicul, mandrevnik. A încercat nenumărate meserii: de la fierar la tehnician dentar. Această persoană extraordinară este atât de emoționantă - Oleksandr Ivanovich Kuprin, a cărui biografie este plină de inspirații strălucitoare, care au devenit baza pentru multe dintre capodoperele sale.
Viața lui a trecut turbulent, despre el era puțină impersonalitate. Temperamentul lui Vibukh, forma fizică remarcabilă pe care a fost atât de atras să o încerce pentru el însuși, care i-a oferit dovezi neprețuite de viață și i-a sporit spiritul. A întâlnit în mod constant multe oportunități: a fost încurcat în apă într-un vehicul special, a luat un zbor zburător (aproape că a murit din cauza accidentului) și a devenit fondatorul unui parteneriat sportiv. Sortile militare, împreună cu trupa lor, au luat stăpânire pe infirmeria de lângă cabinetul bătrânului.
Îi plăcea să cunoască oamenii, caracterul lor și a colaborat cu oameni de profesii foarte interesante: fahivi cu un nivel înalt de cunoștințe tehnice, muzicieni mandra, pescari, jucători de cărți, oameni săraci, duhovnici, antreprenori etc. Și pentru a cunoaște mai bine oamenii, trăind pe cont propriu, a fost pregătită până la cea mai mare nevoie. Succesorul, al cărui spirit de aventurism pur și simplu a ieșit din topuri, este Oleksandr Kuprin, biografia scriitorului nu mai confirmă acest fapt.
Datorită marii satisfacții față de jurnalist, a lucrat cu redacție bogată, a publicat articole și a raportat la periodice. Călătorește frecvent cu militarii, locuind în regiunea Moscovei, apoi în regiunea Ryazan, precum și în Krim (regiunea Balaklava) și în apropierea orașului Gatchina, regiunea Leningrad.
Activitate revoluționară
Nu sunteți în control asupra ordinii și nedreptății sociale actuale, care este în dificultate și, prin urmare, există o dorință puternică de a schimba situația. Cu toate acestea, indiferent de starea sa revoluționară, scriitorul a fost concentrat negativ asupra revoluției fatidice sub îndrumarea reprezentanților social-democraților (bolșevici). Yaskrava, plină de provocări și diverse dificultăți - aceasta este biografia lui Kuprin. Unele fapte din viață arată că Oleksandr Ivanovici a lucrat cu bolșevicii și ar fi vrut să elibereze un pământ rural sub numele de „Pământ” și că a fost adesea în dezacord cu conducătorii bolșevici. Lenin. Ale nezabarom vin raptovo pereyshov na bik „bilikh” (mișcarea anti-Bolshovitz). După ce au recunoscut pagubele, Kuprin s-a mutat în Finlanda, apoi în Franța, apoi în capitala acesteia, unde s-a oprit pentru o oră.
Născut în 1937 participând activ în presa mișcării anti-Bolșovitz, continuând în același timp să scrie propriile creații. Neliniștită, plină de luptă pentru dreptate și emoții, așa a fost biografia lui Kuprin. Un scurt loc pentru a vorbi despre cei care în perioada 1929-1933 au fost scrise astfel de romane: „Roata orei”, „Junker”, „Zhaneta”, precum și o mulțime de articole și reportaje. Emigrarea a avut un impact negativ asupra scriitorului, care a fost nesolicitat, conștient de concepții greșite și griji cu privire la țara natală. Cealaltă jumătate a anilor 30, crezând propaganda din Uniunea Radyansky, s-a întors imediat înapoi în Rusia. După ce a ascuns faptul că Oleksandr Ivanovici suferea de o boală foarte gravă.
Viața oamenilor ochima Kuprin
Activitatea literară a lui Kuprin este exprimată într-o manieră clasică pentru scriitorii ruși, într-o manieră care vorbește oamenilor despre frământările care există în mijlocul nefericit al vieții. Particularitatea lui Will cu o puternică dorință de dreptate - Oleksandr Kuprin, o biografie a cuiva care își trage inspirația din creativitate. De exemplu, romanul „The Pit”, scris la începutul secolului al XX-lea, învață despre importanța vieții pentru un necinstit. Și, de asemenea, imaginile intelectualilor care suferă în fața neîncrederii, pe care le este frică să le îndure.
Personajele lui preferate sunt aceleași – reflexive, puțin isterice și chiar sentimentale. De exemplu, povestea „Moloch”, în care reprezentantul unei astfel de imagini este Bobrov (inginer), este un personaj foarte sensibil, el ascultă și se îngrijorează de simpli muncitori din fabrică care muncesc din greu în timp ce bogații călătoresc ca untul pe bănuții altora. Reprezentanții unor astfel de imagini în povestea „Duel” sunt Romashov și Nazansky, care sunt înzestrați cu mari valori fizice, în contrast cu un suflet reverent și sensibil. Romașova lupta deja cu activitatea militară, iar ofițerii vulgari și soldații omorâți înșiși. Chantly, un scriitor nu a judecat niciodată calea de mijloc militară ca Oleksandr Kuprin.
Scriitorul nu se compară cu scriitorii plini de lacrimi, adoratori de oameni, deși a fost adesea lăudat de celebrul critic populist N.K. Mihailivski. Această abordare mai democratică a personajelor sale a fost reflectată în descrierea vieților lor importante. Oamenii lui Oleksandr Kuprin nu aveau doar un suflet tremurător, dar erau voinici și puteau să dea ziua la momentul potrivit. Viața oamenilor din opera lui Kuprin este un flux sănătos, spontan și natural, iar personajele sunt pline de bucurie și bucurie (ciclul „Listrigoni”). O persoană cu un suflet liber și un realist - Kuprin, o biografie cu date despre cei care au trăit în perioada 1907-1911.
Realismul său s-a reflectat în faptul că autorul și-a descris personajele drept personaje bune, dar a îndrăznit să-și arate partea întunecată (agresivitate, cruzime, înverșunare). Să evidențiem fundul mărturisirii lui Gambrinus, de Cuprin deja descria meticulos pogromul evreiesc. Acest tweet a fost scris în 1907.
Îmbogățirea vieții prin creativitate
Kuprin este un idealist și un romantic, ceea ce se reflectă în creativitatea sa: fapte eroice, generozitate, compasiune, bună dispoziție, bunătate. Majoritatea personajelor mele sunt oameni cu emoții, cei care au căzut prin strângerea vieții, duhoarea căutării adevărului, mai mult decât un fund mare și nou, ce lucru frumos...
Văzând dragostea, reapariția vieții, cu care se dezvăluie biografia lui Kuprin, aici sunt faptele De ce să vorbim despre cei pe care nimeni altcineva nu le-ar putea scrie atât de poetic despre sentiment. Ceea ce este evident din povestea „Brățara granat”, scrisă în 1911. Chiar în această lucrare, Oleksandr Ivanovich subliniază bucătăria curată, curată, liberă, ideală. El a descris cu acuratețe personajele diferitelor straturi ale căsătoriei, descriind în detaliu împrejurimile fiecărui personaj și modul lor de viață. Prin generozitatea sa, el însuși a respins adesea critica din critică. Naturalismul și natura sunt motivul principal al creativității lui Kuprin.
Informațiile sale despre creaturile „Barbos și Zhulka”, „Izumrud” merită un loc în fondul misticismului ușor al cuvântului. O scurtă biografie a lui Kuprin vorbește despre cei care sunt unul dintre rarii scriitori care ar putea percepe astfel trecerea vieții naturale, de zi cu zi și, până acum, să o reflecte în operele lor. Să înveselim această poveste cu povestea „Olesya”, scrisă în 1898, care descrie idealul unei sălbăticii naturale.
Luați Organic Svіtosvyatty, optimism sănătos-Ts Golovni VIDMINNI POODISTISH IGO CREATICH, în armonios LIRIKA TO ROMANTIC, PROSTERNITATEA CENTRULUI DE PROTECȚIE-COMPOSITISIENT, Dramaticitatea Ta Tu.
Maestru în ficțiune literară
Virtuoz al cuvintelor - Oleksandr Ivanovich Kuprin, o biografie despre care putem vorbi despre cei care pot descrie cu acuratețe și frumos regiunea creație literară. Percepția sa externă, vizuală și, s-ar putea spune, a mirosului a fost pur și simplu miraculoasă. IN ABSENTA. Bunin și A.I. Kuprin a acordat adesea atenție mirosului diferitelor situații și manifestări în capodoperele sale și nu numai... Mai mult, scriitorul a reușit să creeze o imagine relevantă a personajelor sale într-un mod foarte precis: aspectul, prezentarea, stilul spilkuvan Nya de asemenea . Găsești complexitate și profunzime în descrierea creaturilor și totul pentru cei cărora le place cu adevărat să scrie pe acest subiect.
Un iubitor pasionat de viață, un naturalist și un realist, așa a fost însuși Oleksandr Ivanovich Kuprin. O scurtă biografie a scriitorului pentru a vorbi despre cei pe care se bazează toate dovezile sale in viata reala, Și asta este unic: natural, strălucitor, fără intruzivitate. S-a gândit la simțul vieții, a descris viața reală, a vorbit despre ură, voință puternică și forțe eroice. Emoții precum dezamăgirea, dezamăgirea, lupta cu sine, punctele forte și slăbiciunile unei persoane au devenit principalele în lucrările sale. Aceste manifestări ale existențialismului erau tipice pentru creativitatea sa și reflectau lumina interioară complexă a unei persoane în secol.
Scriitorul orei de tranziție
Într-adevăr, el este un reprezentant al etapei de tranziție, care, fără îndoială, a fost semnificativă pentru creativitatea sa. Cel mai strălucitor tip al erei „off-road” - Oleksandr Ivanovich Kuprin, scurtă biografie Nu există nicio modalitate de a spune că această oră a lipsit impresiile psihicului său, aparent, și operele autorului. Aceste personaje au foarte mult de-a face cu eroii din A.P. Cehov, diferența este că imaginile lui Kuprin nu sunt atât de pesimiste. De exemplu, tehnologul Bobrov din povestea „Moloch”, Kashintsev din „Zhidivka” și Serdyukov din povestea „Mlaștină”. Golovny chipuri frumoase Oamenii sensibili, dubioși și în același timp răi, chinuiți, pierduți în ei înșiși și deziluzionați de viață ai lui Cehov. Sunt șocați de agresivitate, duhoarea este chiar jalnică, dar nu mai pot lupta. Dându-și seama de lipsa de speranță, ei percep lumea doar prin prisma cruzimii, a nedreptății și a prostiei.
O scurtă biografie a lui Kuprin confirmă că, în ciuda blândeței și sensibilității scriitorului, ea a fost o persoană liberă, iubeste viata, Și pentru acea persoană, eroii lui sunt foarte asemănători cu el. Au o sete puternică de viață, din cauza duhoarei chiar o apucă și nu o lasă să plece. Duhoarea este auzită atât de inimă, cât și de minte. De exemplu, dependentul de droguri Bobrov, care, după ce s-a gândit să se sinucidă, a ascultat vocea rațiunii și a rațiunii, astfel încât să poată iubi în continuare viața, ca să poată pune capăt ei odată pentru totdeauna. O astfel de femeie însetată a trăit până la viața ei în Serdyukov (un student de la lucrarea „Mlaștină”), care a simțit chiar și pădurarul din țara natală care era pe moarte de o boală infecțioasă. După ce am petrecut noaptea la ei acasă și în acea oră scurtă, am suferit puțin de durere, anxietate și somn. Și cât mai curând posibil, este timpul să ies din acest coșmar pentru a dormi puțin. Vei alerga în ceață și când te hotărăști să fugi pe deal, pur și simplu te vei sufoca de un val nesatisfăcător de fericire.
Iubitor pasionat de viață - Oleksandr Kuprin, o biografie despre care se poate vorbi despre cei care au iubit finalul fericit. Sfârșitul anunțului sună simbolic și demn. Acolo este scris despre modul în care ceața s-a răspândit peste picioarele băiatului, despre cerul senin și înnorat, despre șoapta frunzelor verzi, despre soarele auriu, care a fost înlocuit cu „triumful triumfător al victoriei”. Cum sună să învingi viața peste moarte?
Mărirea vieții în povestea „Duelul”
Această viață este adevărata apoteoză a vieții. Kuprin, o scurtă biografie și creativitatea sunt strâns legate, descriind cultul specialității. Personajele principale (Nazansky și Romashev) sunt adevărați reprezentanți ai individualismului, ei au declarat că întreaga lume ar pieri dacă ar fi plecat. Ei credeau religios în reconcepțiile lor, chiar dacă erau slabi în spirit pentru a-și infuza ideea în viață. Autorul a surprins însăși inconsecvența dintre mărirea caracteristicilor puterii și slăbiciunea puterii.
Un maestru al domeniului său, un eminent psiholog și realist, la fel ca scriitorul Kuprin. Biografia autorului este despre cei care au scris „Dvobiy” la apogeul faimei sale. Această capodopera în sine întruchipează cele mai frumoase calități ale lui Oleksandr Ivanovici: un scriitor literar distins, un psiholog și un textier. Acest subiect a fost aproape de inima autorului, dar nu a avut nevoie de prea mult efort pentru a-l dezvolta. Profunzimile ascunse ale operei nu ascund diversitatea personajelor sale principale. Pielea personajului este incredibil de groasă și are o singură lance, fără a-și sacrifica individualitatea.
Kuprin, o biografie a cuiva să spună, că povestea a apărut în timpul conflictului ruso-japonez, criticând clasa de mijloc militară până la nouă. Crearea descrierilor vieții militare, psihologiei, reflectă viața pre-revoluționară a rușilor.
În poveste, ca și în viață, există o atmosferă de moarte și disperare, confuzie și rutină. Simțind absurditatea, nepăsarea și prostia fundului. Ei înșiși păreau să-i spună lui Romașov și erau cunoscuți de locuitorii Rusiei prerevoluționare. Pentru a îneca ideea de „fără drum”, Kuprin a descris în „Duel” dizgrația ofițerilor, plasarea lor nedreaptă și crudă unul în fața celuilalt. Și, desigur, principala problemă a rușilor este alcoolismul, care a înflorit printre poporul rus.
Personaje
Nu este nevoie să schițăm biografia lui Kuprin pentru a înțelege că el este aproape spiritual de eroii săi. Chiar și indivizii afectați emoțional, afectați, care cântă, sunt biruiți de nedreptate și cruzime, dar nu pot corecta nimic.
După „Duel” există un canal numit „Râul Vieții”. La cei despre care se știe că au stări diferite, există o mulțime de procese voluntare. Aceasta se bazează pe drama intelectualității, după cum dezvăluie scriitorul. Kuprin, a cărui creativitate și biografie sunt strâns legate, nu își face rău, personajul principal, ca și înainte, este un intelectual amabil și sensibil. Este un reprezentant al individualismului, nu, nimeni, repezindu-se la cap, asta înțelegem viață nouă nu pentru oricine. Și în timp ce slăvim bucuria lui Butta, încă sărbătorim cântecele vieții, pe care le respectăm, ceea ce nu merităm pentru ea, despre care scriem în biletul nostru pe moarte unui prieten.
Tema agriculturii și naturii sunt zone care exprimă clar starea de spirit optimistă a scriitorului. Se pare că, asemenea unui ticălos, Kuprin l-a respectat cu un dar secret, care este copleșit de pierderea iubirii. Această producție este descrisă în romanul „Brățara granat”, care este doar parțial la balul de absolvire al lui Nazansky și la întâlnirea dramatică dintre Romașov și Shura. Și revelațiile lui Kuprin despre natură sunt pur și simplu încântătoare, la început pot părea atât de detaliate și viclene, dar apoi această bogăție începe să fie înghițită, de îndată ce cineva devine conștient că acesta nu este un loc obișnuit, ci o soție specială a autorului afișului. Devine clar cum a stăpânit procesul, cum a înlăturat ostilitatea, cum și-a recuperat apoi creativitatea și este pur și simplu încântător.
măiestria lui Kuprin
Un virtuoz al stiloului, o persoană cu o intuiție excelentă și un iubitor de viață, Alexander Kuprin însuși a fost o astfel de persoană. Biografia vorbește pe scurt despre cei care au fost oameni incredibil de profundi, armoniosi și plini de interior. După ce am simțit clar această schimbare în vorbire, putem explica motivele și înțelege moștenirea. Ca psiholog miraculos, are capacitatea de a vedea confuzia din text, prin care creațiile lui păreau ideale, din care nu poți salva nimic sau adăuga nimic. Aceste detalii sunt afișate în „Oaspeți de seară”, „Bogat de viață”, „Duel”.
Oleksandr Ivanovici nu a adăugat nimic în sfera tehnicilor literare. Cu toate acestea, în lucrările ulterioare ale autorului, cum ar fi „Râul vieții”, „Căpitanul de stat major Ribnikov”, există o schimbare bruscă în mistică și tinde în mod clar către impresionism. Dezvăluirile devin mai dramatice și mai convingătoare. Kuprin, a cărui biografie este plină de idei, se întoarce apoi la realitate. Romanul-cronica „The Pit” merită respect, în care semnifică viața unei vieți uriașe de zi cu zi, dar într-o manieră familiară, este atât de naturală și deloc familiară. Prin care critica criticilor este ridicată periodic. Cu toate acestea, nimic nu l-a deranjat. Fără a abandona noul, a încercat să decoreze și să dezvolte vechiul.
Pungi
Biografia lui Kuprin (pe scurt despre bunt):
- Născut Oleksandr Ivanovich Kuprin la 7 septembrie 1870 în orașul Narivchat, districtul Penza din Rusia.
- A murit la 25.08.1938 sunt 67 de stânci lângă Sankt Petersburg.
- Scriitorul este în viață de la sfârșitul secolului, care invariabil a concurat cu creativitatea sa. După ce a supraviețuit revoluției Zhovtneva.
- Direct mistica este realismul și impresionismul. Genurile principale sunt nuvele și poveștile.
- Din 1902 locuiește cu iubita sa Davidova Maria Karlivna. Și din 1907 până la soartă - de la Heinrich Elizaveta Moritsovna.
- Batko - Kuprin Ivan Ivanovici. Mama - Kuprina Lyubov Oleksiivna.
- Există două fiice - Ksenia și Lydia.
Rusia are cel mai bun simț al mirosului
Oleksandr Ivanovici a fost invitatul lui Fiodor Chaliapin, care l-a numit cel mai sensibil nas al Rusiei în vizită. La sfârșitul serii, a fost prezent un parfumier din Franța, care a dorit să verifice acest lucru, cerându-i lui Kuprin să numească principalele componente ale noului său parfum. Spre marea surprindere a tuturor celor prezenți, aceștia s-au întors de la îndatoriri.
În plus, Kuprin scotea un sunet minunat: când era sustrich și cunoștință, adulmeca oamenii. Era bogat, dar cineva a început să pufnească, duhoarea era puternică, pentru că întotdeauna recunoaște natura oamenilor cu acest dar. Singurul concurent al lui Kuprin este buv I. Bunin, ei adesea vlashtovuvali zmagannya.
rădăcină tătară
Kuprin, ca un adevărat tătar, a fost foarte înflăcărat, emotionat și chiar a scris despre aventurile lui. Mama ei este din neamul prinților tătari. Oleksandr Ivanovich s-a îmbrăcat adesea în uniformă tătară: o halat și o calotă colorată. Cu acest look, îi place să-și distreze prietenii și să mănânce în restaurante. Mai mult, în acest caz, el stă ca Khan de drept și ochi milostivi pentru o mai mare asemănare.
Lyudina-station wagon
Oleksandr Ivanovici a schimbat o mulțime de profesii, deoarece își cunoștea datoria de drept. După ce am încercat boxul, predarea, pescuitul și actoria. După ce a lucrat la circ ca luptător, geodeză, pilot, muzician mandrian etc. mugur. Capul lui valora bănuți, dar mărturia vieții lui a fost neprețuită. Oleksandr Ivanovici a declarat că și-ar dori să devină o creatură, o creatură înaltă sau o femeie, pentru a experimenta toată frumusețea baldachinului.
Începutul activității de scris
Prima probă scrisă a fost obținută de la școala militară. Întreaga poveste din „Ultimul debut” avea să devină primitivă, dar tot va ajunge în ziar. Acest lucru a fost raportat școlii, iar Oleksandr a fost pedepsit (două morți în celula de pedeapsă). Odată ce ți-ai dat permisiunea de a nu mai scrie. Nu am terminat cuvintele, pentru că I. Bunin, scriitorul, i-am cerut să scrie o mică mărturisire. Kuprin era la milă la acea oră și s-a distrat bine și și-a cumpărat propriile alimente cu banii câștigați. Tocmai această idee l-a împins într-o muncă serioasă.
Axa este atât de bună, scriitor de acasă Oleksandr Ivanovich Kuprin, o persoană fizică puternică, cu un suflet blând și iubitor și cu propriile ei caracteristici. Un mare iubitor de viață și experimentator, care simte și are o mare dorință de dreptate. Naturalistul și realistul Kuprin a privat recesiunea de un număr mare de lucrări miraculoase care merită titlul de capodopere.
Cel mai tradițional lucru din literatura „experților” a fost, poate, creativitatea Oleksandr Ivanovici Kuprin (1870-1937), deși scriitorul a simțit un aflux clar de motive moderniste occidentale din discursurile sale timpurii. Kuprin, a cărui creativitate a fost modelată de stâncile revoluției revoluționare, a fost deosebit de apropiată de tema „perspectivă” a oamenilor obișnuiți ruși, care caută cu lăcomie adevărul vieții. Explorarea acestui lucru și dedicarea acestuia este importantă pentru creativitatea ta ca scriitor. Misterul său, așa cum a spus K. Chukovsky, a fost puterea dulceții speciale a „bolului de lumină”, „concreția” acestui rezervor, progresul treptat al cunoașterii. Patosul „descoperirii” a creativității lui Kuprin a apărut dintr-un accent special pus pe triumful binelui asupra răului mai mare. De aceea, majoritatea lucrărilor sale sunt puternice, dinamice turbulente, dramatice, sofisticate.
Biografia lui A. I. Kuprina este asemănătoare cu un „roman de comoditate”. Datorită numărului mare de contacte cu oamenii din viață, ea a ghicit biografia lui Gorki. Kuprin a manipulat din plin Rusia și continuă să lucreze într-o manieră foarte diversă: ca feuilletonist, dansator, cântând în corul bisericii, gravând pe scenă, lucrând ca geodeză, slujind la fabrica parteneriatului ruso-belgian , iar în dreptul medical, pescuitul la Balaclava.
În 1873 După moartea mamei lui Kuprin, care era un membru al familiei prinților tătari de succes, ea a renunțat și s-a mutat din provincia Penza la Moscova. Kuprin și-a petrecut copilăria cu ea în coliba văduvei din Moscova de pe Kudrinsky, apoi a fost repartizat la internatul sirian și la corpul de cadeți. În aceste depozite guvernamentale, așa cum a prezis Kuprin, a pătruns o atmosferă de respect violent pentru bătrâni, lipsă de individualitate și lipsă de voce. Regimul corpului de cadeți, în care Kuprin a trăit 12 ani, i-a luat o urmă din suflet pentru tot restul vieții. Aici a apărut în nou un sentiment de suferință umană, o ură față de orice fel de violență împotriva oamenilor. Atitudinea lui Kuprin la acea vreme a fost evidentă în filozofiile multor savanți din 1884–1887. Kuprin traduce din Heine și Beranger, scriind peste vasta poezie lirică a lui A. Tolstoi, Nekrasov, Nadson. În 1889, când era cadet, publică prima sa lucrare în proză – eseul „Debutul rămas”. 1
Într-un stadiu incipient al dezvoltării sale creative, Kuprin a recunoscut o influență puternică a lui Dostoievski, care a apărut în lucrările „În întuneric”, „Noapte lunară”, „Godville”, „Capriciul fecioarei” și în altele, care ulterior au progresat la cartea „Min” „Iatures” (1897). El scrie despre „evenimentele fatale”, rolul depresiei în viața umană și analizează psihologia dependențelor. Opera de soartă liniștită a lui Kuprin a fost marcată de afluxul unui concept naturalist al naturii umane, în care elementul biologic îl depășește pe cel social. În unele relatări ale acestei serii, el a scris că voința umană este fără speranță în fața fluxului și refluxului spontan al vieții, că mintea nu poate înțelege legile secrete care guvernează afacerile umane („The Happy Hag”, „The Monthly Night”. ”).
Rolul vital al clișeelor literare moderne, precum interpreții lui Dostoievski - decadenții anilor 1890, a fost jucat de opera lui Kuprin în presa periodică și de cunoștințele sale intime despre viața reală rusă din acea vreme. De la începutul anilor 1890, vinul a fost discutat în mod activ în ziarele și revistele rusești de provincie - la Kiev, Volina, Jytomyr, Odesa, Rostov, Samara, scriind feuilletonuri, rapoarte, articole de conducere, versuri, desene, opov. Acest fapt este adevărat. pentru toate genurile de jurnalism. Ale cel mai des și cei mai mulți își doresc Kuprin, scrie și desenează. Iar duhoarea a evocat cunoașterea faptelor vieții. Lucrarea desenului l-a ajutat pe scriitor să adauge la afluxul de elemente anorganice ale tradițiilor sale literare cu minte ușoară și a devenit o etapă în dezvoltarea realismului său. Kuprin a scris despre procesele industriale, despre metalurgiști, mineri, artizani, exploatarea brutală a muncitorilor din fabrici și mine, despre companiile străine cu acționari care au umplut bazinul rusesc Donețk etc. Există o mulțime de motive din aceste desene în povestea sa „Moloch”.
Particularitatea desenului lui Kuprin din anii 1890, care în forma sa reprezintă relația dintre autor și cititor, a fost apariția unei regularități largi și a clarității. povestiri, Imagini simple și instantanee detaliate ale proceselor de fabricație. Desenele vor continua tradițiile literaturii de desen democratic rus din ultimele decenii. Cel mai mare aflux al eseistului Kuprin a fost dat de R. Uspensky.
Munca unui jurnalist, care l-a forțat pe Kuprin să escaladeze la cele mai grave probleme ale orei, a modelat concepțiile democratice ale scriitorului și infuzia unui stil creativ. În același timp, Kuprin publică o serie de povești despre oameni care sunt bolnavi de căsătorie, dar care păstrează idealuri morale și spirituale înalte („Petiționarul”, „Tabloul”, „Binecuvântatul” etc.). Ideile și imaginile acestora erau tradiționale pentru literatura democratică rusă.
Glumele creative ale lui Kuprin la acest moment au culminat cu povestea „Moloch” (1896). Kuprin demonstrează un grad mai mare de congestie între capital și lumina zilei. În schimb, mulți cercetători au reușit să surprindă trăsăturile sociale ale noilor forme de dezvoltare capitalistă din Rusia. Un protest furios împotriva violenței lacome împotriva poporului, pe care lumea „Moloch” a întemeiat dezvăluirile comerciale, o afișare satirică a noilor conducători ai vieții, un protest împotriva jefuirii nevinovate din țara capitalului străin - toate acestea informate. povestea unui mare succes Ei bine, gostrotu. Povestea lui Kuprin a contestat teoriile progresului burghez, așa cum sunt predicate de sociologi.
Povestea se numește „Moloch” - numele idolului amoniților, un mic trib semitic din vremuri străvechi, care nu au pierdut nimic în istorie, în afară de numele idolului sângeros, în pășunea coaptă a căreia aruncau oameni ca jertfe. . Pentru Kuprin, Moloch este planta care distruge viețile oamenilor, iar conducătorul său este Kvashnin și primul pentru toate - acesta este un simbol al capitalului, care modelează psihicul lui Kvashnin, care promovează conflictele morale în familia lui Zinenko, care dezintegra moral pe Svezhev pe toată lumea, sporind specialitatea Bobrova. Kuprin condamnă lumina lui Moloch - puterea, moralitatea, civilizația, bazată pe munca sclavă a majorității, condamnă poziția de beneficii naturale ale naturii umane.
Povestea a fost o etapă importantă în dezvoltarea creativă a lui Kuprin. Desenele și descrierile vinurilor s-au maturizat deja într-o mare formă literară. Dar aici scriitorul nu a intrat încă în contact cu tehnicile de bază ale compoziției unei opere artistice. În centrul poveștii se află povestea vieții inginerului Andriy Bobrov, un intelectual tipic al literaturii democratice din acele vremuri. Bobrov nu este acceptat de lumea Kvashnina și încearcă să lupte împotriva nedreptății sociale și morale. Dar protestul se estompează, pentru că nu există un sprijin uriaș pentru el. Kuprin pictează cu atenție lumina interioară și experiențele emoționale ale eroului; Toate informațiile din această poveste sunt oferite prin contactul dvs. Potrivit lui Bobrov, nu există nicio dovadă ca victimă a suspansului. Acest „sacrificiu” a fost indicat de Kuprin încă de la început. Pentru protest activ, Bobrov este slab moral, deplângând „setea de viață”. Vreau să fiu dragă gospodăriei, dar vreau să știu că această muncă este lipsită de bogăția oalelor, ca și muncitorii, iar munca nu este posibilă și continuă. Oamenii sunt plini de o conștiință sensibilă, apropiată de eroii lui Garshin și de eroii activi ai lui Cehov, sensibil la durerea altora, neadevăruri, strangulare, recunoscând defectele chiar înainte de începerea luptei.
Kuprin vorbește despre viața și protestul muncitorilor împotriva lui Moloch, despre primele priviri ale stimei lor sociale de sine. Robotica se ridică, iar Kvashnin triumfă. Castorii vor să fie alături de muncitori, dar înțeleg irelevanța participării lor la lupta socială: între taberele cu care se luptă. Forța de muncă rămâne în povestea metastazelor psihologice ale eroului.
Poziția democratică a lui Kuprin a dictat ideea principală a poveștii, patosul critic al acesteia și idealurile pe care s-a bazat critica lui Kuprin și care contrastau cu idealurile inumane ale lumii lui Kvashnin erau utopice.
Pe ce idealuri pozitive s-a bazat critica socială a lui Kuprin? Cine sunt eroii tăi pozitivi? În căutarea idealurilor morale și spirituale ale vieții, pe măsură ce scriitorul contrastează răsfățurile vieții umane de zi cu zi, Kuprin se îndreaptă către „viața naturală” a reprezentanților acestei lumi - volotsyugs, mânji, artiști, artiști necunoscuți etc. Este un populația orașului imposibil. Această lume a oamenilor fără nume, care, așa cum a scris V. Borovsky în articolul despre Kuprin, creează multă căsătorie și care arată mai ales clar toată prostia vieții lor. Printre acești oameni, Kuprin a încercat să-și găsească eroii pozitivi („Lidochka”, „Curl”, „ gradina copiilor", "Allez!", " Doctor minune Miroase a victimă a căsătoriei, nu a luptător. Eroii preferați ai scriitorului au inclus și locuitorii din regiunile îndepărtate ale Rusiei, vagabonzi cu spirit liber, oameni apropiați de natură, care păstraseră sănătatea mintală, prospețimea și puritatea, libertatea morală în depărtare.Așa că Kuprin a venit la ziua lui. alu. a „oamenilor naturali”, civilizație burgheză care curge liber. conflictul principal va fi lipsit de unul și același lucru - combinația dintre frumusețea naturală cu diferența dintre lumea de zi cu zi.
În 1898 Kuprin scrie o poveste „Olesya” pe acest subiect. Schema povestirii este literar-tradițională: inteligentă, primitivă, slabă de voință, înfricoșată, într-un colț îndepărtat, Poliss se întâlnește cu fata, pe măsură ce postura căsătoriei și civilizația a crescut. Kuprin le oferă un caracter strălucitor. Olesya este inspirată de seninătatea, integritatea și bogăția ei spirituală. Schema complotului este, de asemenea, tradițională: zustrich, originile dramei „neuniform” a hanului. Poețizând viața, nelimitată de cadrele sociale și culturale actuale, Kuprin a încercat să arate avantajele evidente ale „oamenilor naturali”, în care a dobândit valori spirituale, hrănite într-o căsnicie civilizată. Sensul povestirii ține de norma înaltă „naturală” stabilită a omului. Imaginea unei „persoane fizice” va trece prin opera lui Kuprin de la lucrările anilor 1900 la restul poveștilor și dovezilor perioadei emigranților.
Ale Kuprin, un realist, înțelege clar abstractitatea idealului său de ființă umană; Nu degeaba, legat de lumea reală, de legile „antinaturale” ale acțiunii, eroul „natural” a recunoscut întotdeauna înfrângerile: fie fiind forțat să lupte, fie devenind un proscris din căsătorie.
Dorința lui Kuprin pentru tot ce nu are legătură cu civilizația burgheză este legată de dragostea pentru natura nativă. Natura este vie în noile vieți independente ale lui Kuprin, a cărei prospețime și frumusețe sunt din nou contrastate cu normele nenaturale ale vieții umane. Kuprin, ca artist peisagist, a adoptat în mare parte tradiția picturii peisagistice a lui Turgheniev.
Înflorirea creativității lui Kuprin provine din soarta primei revoluții ruse. În acest moment, publicul rus este larg conștient de ceea ce citește. În 1901 Kuprin vine la Sankt Petersburg și devine aproape de scriitorii lui Seredovishche. Este imposibil să-i lăudăm pe Tolstoi și Cehov. U 1902 r. Gorki a introdus їх la kolo „Cunoașterea” și 1903 r. Al cărui autor publică primul volum al relatării sale.
În prezent, Kuprin trăiește într-o atmosferă de viață politică intensă. Odată cu afluxul mișcărilor revoluționare, locul criticii sociale se schimbă: devine mai concret. Tema „oamenilor naturali” apare cu un sunet nou. Eroul „Schimbarea de noapte” (1899) este soldatul Merkulov, care iubește pământul, natura, câmpul, cântecul nativ, nu de tip intelectual-literar, ci o imagine complet reală a unei persoane din mijlocul poporului. Kuprin oferă ochilor săi „o culoare absolut blândă și pură”. Merkulov este cunoscut pentru serviciul de cazarmă, care degradează oamenii, și pentru exercițiile armatei. Deși nu este împăcat cu poziția sa, reacția lui la situație ia din ce în ce mai mult forma unui protest social. „Oamenii naturali” ai lui Kuprin s-au desfășurat în epoca pre-revoluționară pe o cale de concretizare socială. De la imaginile „Schimbarea de noapte” firele se întind până la imaginile eroilor lui Kuprin din anii 1900, care dezvăluie nedreptatea socială a vieții.
Schimbările problemei au fost cauzate de noi genuri și trăsături stilistice ale romanului lui Kuprin. Creativitatea sa depinde de tipul de roman, care în critică este de obicei numit „roman problematic” și este asociat cu tradițiile literaturii cehe târzii. Această novelă se va baza pe o supra-secțiune ideologică de idei. Conflictul ideologic organizează sistemul compozițional și figurativ al operei de creație. O combinație de adevăruri vechi și noi, care reiese din procesul de cercetare etică și filozofică, poate fi găsită în cunoașterea unui erou. Opera lui Kuprin dezvăluie un erou care își cunoaște de la sine „adevărul” vieții. Afluxul mare de romane de acest tip a lui Kuprin a fost creat de metodele de analiză ale lui Tolstoi viața interioară oameni („Mlastina” ta in). Este stabilită apropierea creativă a lui Kuprin de tehnicile literare ale lui Cehov. În anii 1900, rocile au început să intre în sfera „temelor cehoviene”. Eroii lui Kuprin, ca și eroii lui Cehov, sunt în primul rând oameni obișnuiți care creează „masa căsătoriei”. În creativitatea lui Cehov, Kuprin are ceva chiar aproape de a lui - democrație, respect pentru oameni, aversiune față de vulgaritatea cotidiană, sensibilitate față de suferința umană. Cehov a apreciat mai ales sensibilitatea lui Kuprin față de realitatea socială, pentru că suferea, suferea de toate bolile care i-au afectat pe ruși. cei mai frumoși oameni„, așa cum a scris în articolul „În memoria lui Cehov” în 1904. Kuprin a fost aproape de tema cehoviană a viitorului frumos al umanității, idealul specialității umane armonioase.
În anii 1900, Kuprin a recunoscut afluxul de idei, astfel, imaginile și creativitatea lui Gorki. Protestând împotriva inerției pline de suspans și a filistinismului spiritual rău, el demonstrează conducătorii lumii, psihologia lor, libertatea de gândire și sentimentul oamenilor alungați de domnia lor. Imaginile lui Gorki cu vagabonzi au o influență directă mică asupra imaginilor lui Kuprin. Dar duhoarea lui Cuprin era deja clară, în cheia ei caracteristică. Așa cum pentru Gorki imaginile romantizate ale vagabonzilor nu erau nicidecum simbolurile viitorului, puterea care domină lumea, atunci Kuprin își amintește că în anii 1900, libertatea vagabondului era forța revoluționară a căsătoriei.
Abstracitatea gândirii sociale a lui Kuprin, care se învârte în jurul idealurilor democratice subterane, a fost recunoscută și în lucrările sale pe teme „filosofice”. Critica a indicat în mod repetat subiectivismul și scepticismul social în „Oaspetele de seară” al lui Kuprin, scris în 1904, înainte de revoluție. Un scriitor a vorbit despre neputința unui popor care se face pe sine, ruinat într-o lume inutilă.
Aceste motive indică patosul principal al creativității lui Kuprin. Scriitorul își scrie cea mai frumoasă lucrare – povestea „Duelul” dedicată lui M. Gorki. Kuprin i-a spus lui Gorki despre ideea poveștii în 1902. Gorki l-a lăudat și l-a încurajat. Lansarea „Dvoboi” a evocat o rezonanță politică maiestuoasă. PID Hour Rosiysko-Japancoo, în atmosfera blinnului revoluționar din Armen, în Flotă, am avut o mulțime de actual, rolul formulelor Ofirismului Democrat Pranchiyan. Nu e de mirare că prietenul reacționar a criticat imediat opera „sedițioasă” a scriitorului. Kuprin, după ce a admirat unul dintre principalii stâlpi ai puterii autocratice - casta militară, a dat semne ale desfășurării întregii ordini sociale între situație și criza morală. Gorki a numit „Delul” o poveste miracolă. Kuprin, scriind, după ce a oferit un mare serviciu ofițerilor, i-a ajutat pe ofițerii onorabili „să se cunoască pe ei înșiși, situația lor în viață, toată anormalitatea și tragedia ei”.
Problemele lui „Dvoboi” depășesc cu mult problemele poveștii militare tradiționale. Kuprin a vorbit despre motivele instabilității conjugale a oamenilor, despre posibilele căi prin care oamenii pot scăpa de opresiunea spirituală, despre particularitățile reciproce ale căsătoriei, despre beneficiile intelectualității și ale oamenilor, despre creșterea stimei de sine sociale a căminului. poporul rus. „Duel” a dezvăluit o expresie strălucitoare a laturii progresive a creativității lui Kuprin. Deodată, povestea a început să observe „semințele” acestor „mesaje” ale scrisului, care au fost deosebit de evidente în lucrările sale ulterioare.
Baza complotului „Duelul” este ponderea unui ofițer rus cinstit, a cărui minte în viața cazărmii armatei a devenit clară tuturor ilegalității relațiilor sociale dintre oameni. Și încă o dată Kuprin vorbește nu despre caracteristici speciale, nu despre eroi, ci despre ofițerii ruși și soldații obișnuiți ai garnizoanei armatei. Rozumovy, aspirațiile spirituale, orientate spre viață ale ofițerilor de prietenie și schimb. De îndată ce Kuprin a scris despre greșelile ușoare din această lume - despre pacnici și idealiști, apoi în viața fără idealuri, înconjurat de cadrul mentalităților de castă și aspirațiilor de carieră, încep să coboare și duhoarea. Un sentiment de declin spiritual este evident atât la Shurochka Nikolaeva, cât și la Romashova. Resentimentele refuză să găsească o cale de ieșire, resentimentele protestează în interior împotriva opresiunii morale a clasei de mijloc, dorind ca baza protestului lor să fie masacrul sau chiar imobilizată la pat. Aceste imagini sunt aranjate pe marginile lui Kuprin. Duhoarea cerului simbolizează două tipuri de angajament față de viață, două tipuri de minte ușoară. Shurochka este dublul Ninei Zinenko din Moloch, care și-a insuflat o iubire pură și înaltă de dragul unei vieți valoroase. Atmosfera regimentară lâncezește, se străduiește „spre spațiu deschis, lumină”. „Bărbații au nevoie de căsătorie, de o căsătorie grozavă, de bună, de lumină, de muzică, de închinare, de lingușiri subtile, de tovarăși rezonabili.” - asta este. O astfel de viață i se pare liberă și frumoasă. Pentru Romașov și alți ofițeri ai garnizoanei armatei, nimic nu a subliniat protestul împotriva bunăvoinței și stagnării locale. Dar, după cum se dovedește, nu este, în esență, potrivit idealului tipic burghez de viață. Conectându-și pasiunea cu cariera bărbatului, spune: „... Îți jur - o să fac o carieră rapidă. Știu limba, îmi imaginez că voi putea termina în orice fel de căsnicie, am - Nu știu, după cum poți să-ți dai seama, există atât de rău de suflet, încât pot fi găsit peste tot, în cea mai mare măsură a minții mele..." Shurochka "se atașează" în Kohanna. Vona este gata să se sacrifice de dragul propriilor sentimente, al sentimentelor ei și al iubirii lui Romashov, pentru a le transmite vieții lui.
Imaginea lui Shurochka rezonează cu cititorul în două moduri, ceea ce se explică prin asemănările dintre autor însuși și eroină. Imaginea ei este pictată cu farbs ușoare, dar, în același timp, pentru Kuprin, obiceiurile ei și manierele sale sunt clar neplăcute. Mai aproape de el este nobilimea nesăbuită a lui Romașov, mai nobilă decât lipsa de voință, voința mai puțin egoistă a lui Shurochka. Vaughn a trecut linia în numele idealului hististic, care a întărit-o din viața și bunăstarea dezinteresată și sacrificatoare a eroinelor lui Kuprin, a căror puritate morală vinurile a fost întotdeauna pusă în contrast cu vâscozitatea simțului milostiv al burgheziei. Imaginea acestui lucru în următoarele lucrări ale lui Kuprin variază cu accent pe diferite aspecte ale caracterului.
Imaginea lui Romashov este „omul natural” al lui Kuprin, dar plasat în mintea concretă a vieții sociale. Yak și Bobrov, nu un erou slab, sunt încă în proces de „perspectivă” de susținut. Cu toate acestea, rebeliunea lui este condamnată în mod tragic; atunci când este combinată cu voința binevoitoare a altor oameni, moartea lui este prezisă.
Protestul lui Romașov împotriva clasei de mijloc se bazează pe alte principii și idealuri, mai mici decât ale lui Shurochka. A intrat în viață cu nedreptatea multor: visând la o carieră scurtă, imaginându-ți un erou pentru sine, dar în realitate viața a prăbușit aceste iluzii. Criticii au subliniat în repetate rânduri apropierea lui Romașov, în căutarea idealului vieții, de eroii lui Cehov, eroii „Depozitului lui Cehov”. Asta e corect. Cu toate acestea, în administrația lui Cehov, Kuprin își confruntă eroul cu nevoia unei acțiuni insondabile, o manifestare activă a scopului său până la final. Romashov, bachachi, ca expresii sale romantice despre viață, el simte și cade în putere: „Cad, cad... Ce viață! Aici, știu, ei trăiesc ca oameni complet diferiți și viețile lor. sunt atât de diferiți, atât de veseli, atât de împliniți... Aici oamenii se luptă, suferă, iubesc larg și profund... iac Suntem in viata! Cât de vii suntem!” Ca rezultat al acestei înțelegeri, oamenii se plâng dureros idealuri morale yoga. Principalul lucru este să susțineți mijlocul. Această situație indică noua privire a lui Kuprin asupra călătoriei eroului către mijloc. Yakshcho erou pozitiv yoga depistare precoce reducerea activității, iar „oamenii firești” au recunoscut întotdeauna defectele neumanității sociale și morale a mijlocului.
Revoluția, care este iminentă, a țipat din poporul rus cu un suspans trezit. Aceste procese de „îndreptare” individualității, transformarea psihologiei sociale, oamenii din clasa de mijloc democratică au fost reflectate în mod obiectiv în opera lui Kuprin. Este caracteristic că punctul de cotitură spirituală al lui Romașov vine după conflictul său cu soldatul Hlebnikov. Admis în prim-plan de presiunea din partea sergentului-major și a ofițerilor, Hlebnikov este gata de autodistrugere, în care există o singură cale de ieșire din viața martirului. dușmanii lui Romașov prin forța suferinței sale. Devenind un soldat uman, începe să se gândească nu numai la putere, ci și la partea oamenilor. Soldații au vene înalte valorile morale, așa cum a primit în pregătirea ofițerului. Romașov, parcă din punctul său de vedere, începe să supraestimeze priveliștea. Afișările oamenilor se schimbă. Așa cum în „Molos” Kuprin pictează oamenii din popor ca un „super” fundal, o sumă de unul, atunci în „Duel” caracterele soldaților sunt clar diferențiate, dezvăluind diferitele fațete ale cunoașterii populare.
Ei bine, ce bază pozitivă pentru critica lui Kuprin; ce idealuri pozitive sunt acum promovate de Kuprin; De ce ar trebui să mă îngrijoreze motivele vinovăției șervețelelor comune și căile versificării lor? Analizând povestea, este cu siguranță imposibil de oferit o explicație definitivă, deoarece scriitorul însuși nu are o explicație clară. Portretul lui Romashov a unui soldat, a unei ființe umane oprimate, este în mod clar super-sensibil. Nu ar trebui să vorbim despre umanitate, viață corectă sau umanism abstract. Apelul la stâncile revoluției, arătând naiv. Povestea se va încheia cu moartea lui Romașov în duel, deși, după ce l-am confirmat pe Kuprin lui Gorki, vrem acum să scriem o altă poveste despre Romașov: să-l prezentăm pe eroul după duel și să punem scena în întinderea largă a vieții rusești. Povestea care a fost concepută ("Zhbraki") nu a fost scrisă.
Arătând viața spirituală complexă a eroului, Kuprin se bazează în mod clar pe tradiția analizei psihologice a lui L. Tolstoi. Ca și în cazul lui Tolstoi, cercul vizionar al eroului a făcut posibilă ajungerea la vocea contorsionată a autorului și la vocea de protest a eroului, care a scos în evidență „nerealismul”, nedreptatea și cruzimea stupidă a vieții. În urma lui Tolsty Kuprin, monologul eroului oferă adesea o perspectivă psihologică asupra personajului, introducând complet cititorul în lumea interioară a lui Romashov.
În „Duelul”, dragostea scriitorului Vikorist pentru tehnica sa compozițională de a înlocui eroul cu un raționator, care, fiind celălalt „eu” al autorului, îl corectează pe erou, îmbrățișează revelația sa. lumina interioară. În trandafiri, superechkas și de la el, eroul își dezvăluie gândurile și gândurile secrete. În „Molos” eroul raționant este doctorul Goldberg, în povestea „Dvobiy” - Vasil Nilovich Nazansky. Evident, în era „insubordonării” revoluționare în creștere, Kuprin însuși a realizat imposibilitatea îndemnului la supunere, rezistență și răbdare. Din cauza caracterului rezonabil al unei astfel de iubiri pasive de oameni, am încercat să ne opunem unor astfel de principii de moralitate plină de suspans, pe baza cărora, în opinia mea, ar fi posibil să începem viața cu adevărat armonioasă a oamenilor. Ideile unei astfel de etici sociale apar în povestea lui Nazansky. Criticul a apreciat întotdeauna această imagine în mod ambiguu, datorită supra-umanității sale interioare. Schimbările lui Nazansky sunt radicale; în cuvintele sale critice, sentimentele romantice ale „vieții binecuvântate” se poate auzi vocea autorului însuși. Trebuie să urăști viața castei militare și să previi viitoare răsturnări sociale. „Așadar, va veni ceasul”, spune Nazansky, „și va fi la fel... Deoarece sclavia a durat de secole, atunci dezintegrarea ei va fi jalnică. Cu cât violența este mai mare, cu atât represaliile vor fi mai strâmbe... .” Vin înțelege că „... „Aici, departe de opririle noastre chinuitoare, împuțite, apare o măreție, o nouă lumină a vieții. Au apărut oameni noi, curajoși, mândri, iar în minte se nasc gânduri cu jumătate de inimă”. Nu fără aceasta iese criza lui Svidomosti Romashov.
Prețurile Nazanskiy trăiește viața, їi -inima Eram frumos: "Ah, iac este frumos. Skilki este bucuros pentru noi un tilki! Și miros de kvitiv, Solodka Zhinoca Kohanny! Acestea sunt gândurile lui Kuprin însuși, pentru fiecare înalt dragoste adevarata- Este sacru în viața oamenilor că nu există o singură valoare în lume a ceea ce să ofere. Această temă, plasată în operele lui Nazansky, va răsuna cu o vigoare reînnoită în creativitatea scriitorului („Sulamith”, „Brățara de granat”, etc.).
Programul poetic al lui Nazansky a avut implicații profunde. Glumele lui s-au dezvoltat spre idealuri anarho-individualiste, spre estetismul pur. Punctul final al programului său a fost recuperarea indivizilor. Ale tse vimoga libertatea individului. Numai o astfel de „specialitate liberă” poate, în opinia lui Nazansky, să lupte pentru eliberarea socială. Îmbunătățirea individualității umane, în plus, „eliberarea”, și pe această bază transformarea socială - aceasta este dezvoltarea creșterii umane pentru etapa Nazan. Etica lui se bazează pe individualismul extrem. Este greșit să vorbim despre căsătoria viitorului ca despre prietenia oamenilor civilizați și să venim în mod firesc pe lista oricăror cerințe civile legate de particularitățile care înconjoară sfera experiențelor intime și a experiențelor emoționale. Nazanskiy a explicat în mod melodios conceptul etic al autorului însuși, până la care logica lui Kuprin a dus la revoluția din 1905-1907. cu o poziţie de „non-partidism” extrademocratică. Cu toate acestea, povestea a jucat un rol revoluționar în căsătorie.
Revoluția s-a reflectat și în alte opere literare scrise la acea vreme. Povestea „Căpitanul de stat major Ribnikov” transmite atmosfera dramatică a sfârșitului războiului ruso-japonez. Kuprin, precum și Veresaev, scriu despre distrugerea înfrângerii, dezmembrarea vârfurilor armatei. Zrostannyam aproape vrednicie umană Descrierea „Imaginii” este pătrunsă de îmbunătățirea morală în viață pe care a adus-o revoluția. Aceeași poveste a fost scrisă despre „Gambrinus” (1907) – una dintre cele mai multe creații artistice scris Această relatare acoperă perioada de la războiul ruso-japonez până la reacția de după izbucnirea revoluției din 1905-1907. Eroul poveștii, evreul Sashko, devine o victimă a pogromștilor din Suta Neagră. Femeia schilodă, cu mâna neînsuflețită, care nu mai poate atinge un arc, se transformă într-un dovlecel pentru a se juca cu prietenii pescari la țeapă. Patosul mărturisirii - după imaginea lui Kuprin, este o formă de insuflare a frumuseții eterne a vieții. Astfel, noua problemă socială și în acest fel este tradusă de Kuprin în zona problemelor etice și estetice. Criticând aspru lamentațiile oamenilor, întunecarea socială și morală, Kuprin înlocuiește cu exaltare accentul de pe critica socială cu afirmarea eternității misticismului, care continuă în tot acest timp și în trecut: „Nimic! O persoană poate fi infirmă, altfel putem îndura totul. și putem depăși totul.” Aceste cuvinte ale autorului vor fi sfârșitul recenziei.
În jurul anului 1900, stilul lui Kuprin s-a schimbat. Psihologismul și caracteristicile noii „scris-pobuto” sunt combinate cu expresia directă autor-emoțională a ideii. Acest lucru este tipic pentru „Duel” și există multe relatări despre acea perioadă. Monologurile lui Nazansky sunt emoționante, împletite cu cusături și ritmice. Lirismul ridicat și patosul oratoric sunt infuzați în țesătura de tip epic („Duel”, „Gambrinus”, etc.). Imaginile sunt uneori hiperbolice, sistemul creativ al imaginilor se va baza pe dimensiuni psihologice clare. Deci, la fel ca Veresaev, Kuprin, această oră este aproape de o alegorie, o legendă („Fericire”, „Legendă”). Ale cărui tendințe ascunse au apărut în dezvoltarea prozei realiste rusești în anii 1900.
În epoca reacției, Kuprin oscilează între opiniile progresiste-democratice și sentimentele anarho-individualiste. Din „Cunoașterea” lui Gorki, scriitorul merge la publicația „Shipshina”, argumentează în colecțiile lui Artsibash „Pământul”, se încadrează sub influența sentimentelor occidentale care erau atât de caracteristice clicurilor cântătoare ale inteligenței ruse și în epoca reacției. Scepticismul social, din cauza lipsei de perspective ale aspirațiilor viitoare, devine patosul lucrărilor modeste ale acestor roci. Gorki în articolul „Ruina specialității” (1909) a scris despre „Răul de mare” a lui Kuprin cu durere și jenă, ceea ce a fost dezastruos, și că povestea s-a bazat în mod obiectiv pe succesul acestei literaturi, care a stârnit îndoieli cu privire la faptul că picioarele umane pot fi simțit. Eșecurile oportune ale revoluției sunt absolutizate de scriitor. Evaluând cu scepticism perspectivele de dezvoltare socială pe termen scurt, Kuprin afirmă că adevăratele valori ale vieții sunt independente de experiențele umane înalte. Ca și înainte, ferma se confruntă cu singura și singura valoare iminentă a lui Kuprin. „Erau împărății și regi, dar nu s-a pierdut nici o urmă din ele... Au fost războaie lungi și fără milă... Și în curând s-a șters însăși amintirea lor. Dragostea sărmanei fete din vie și a marelui rege. nu va trece niciodată și nu va fi niciodată „uitat” - Așa că scrieți în 1908. în povestea „Sulamith”, creată pe motivele biblicei „Cântarea cântărilor”. Acesta este un poem romantic despre devotamentul de sine și noblețea iubirii, care triumfă asupra lumii prostiei, ipocriziei și viciului, dragostea, care este mai puternică decât moartea.
Interesul scriitorului pentru lumea legendelor antice, a istoriei și a antichității se va intensifica. Creativitatea sa provine dintr-o fuziune originală de proză, viață și poezie, real și legendar, acțiune și romantism. Kuprin este greu de exotic și dezvoltă intrigi fantastice. Vin se întoarce la romanele sale anterioare. Încă o dată răsună în operele sale motivele puterii inepuizabile, iar scriitorul se gândește la înstrăinarea profundă a oamenilor de un fel.
Criza realismului scriitorului a fost evidenţiată de eşecul lor în marea formă populară. În 1909 prima parte din marea poveste a lui Kuprin „The Pit” a apărut în „Land” a lui Artsibash (o altă parte a fost publicată în 1915). Povestea a arătat semne ale unei asemănări clare între realismul și naturalismul lui Kuprin. Povestea este alcătuită din scene, portrete, detalii care caracterizează viața sacului de acasă. Și toate acestea se bazează pe dezvoltarea personajelor prin logica halal. Conflictele private nu se limitează la conflictele publice. Povestea se descompune în mod clar în descrieri ale detaliilor din jur ale situației. Există impulsuri în spatele schemei caracteristice lui Kuprin, aici simplificate: senzația și frumusețea sunt în viața naturii, răul este în civilizație. Kuprin pare să sublinieze în eroinele sale adevărul lumii „naturale”, în timp ce adevărul este corupt și stricat de ordinea socială burgheză. În descrierea vieții sale actuale, Kuprin se bazează pe istoria vieții, în contrast cu activitățile specifice ruse din acea perioadă. Abstracitatea gândurilor autorului a limitat puterea critică a poveștii, direct împotriva răului social.
Și din nou există un mesaj despre valorile pe care Kuprin le afirmă în creativitatea sa în această perioadă. Uneori, scriitorul de desfrânare, invocări ale scepticismului, dar care evită din punct de vedere religios umanitatea, vorbește despre importanța înaltă a oamenilor în lume, despre puterea spiritului și simțului lor, despre viața vieții naturii, o parte din care este oameni. Mai mult, încă de la începutul vieții se asociază cu scrisul și tradiția populară.
În 1907 Kuprin scrie – cu influența evidentă a lui L. Tolstoi – predica „Smarald” despre cruzimea și ipocrizia legilor lumii umane. În 1911 Eu creez vraja „Brățară Granat”. Aceasta este „una dintre cele mai incitante” povești despre khannya, așa cum a spus K. Paustovsky despre el. Artistul pune în contrast vulgaritatea lumii cu iubirea sacrificială, altruistă, reverentă. Micul oficial Zhovtkov nu-i poate permite să rătăcească în temnițe și nu permite nimănui să facă acest lucru. Așa cum toată lumea îndură sălbăticia vulgarității, eroul se termină pe sine. Pentru Kuprin, agricultura este o singură valoare, o singură contribuție la transformarea morală a lumii. În povestea despre familia Zhovtk, există o vorbă despre vulgaritate viata reala. Într-o lumină iluzorie, evidentă, personajele și personajele se luptă și povestesc „Mandrivniki”, „Sfânta prostie” (1914).
Cu toate acestea, într-un număr de relatări scrise în același timp, Kuprin a încercat să indice semne reale de înaltă spiritualitate și valorile morale adevărat. În 1907–1911 pp. Scrieți o serie de desene „Listrigoni” despre pescarii din Crimeea, despre integritatea naturii lor, inspirate din apropierea lor de natură. Există, de asemenea, o idealizare abstractă atașată acestor imagini (pescuitul la Balaklava și „Listrigoni” - pescuitul în epopeea homerică). Kuprin este sintetizat în „listrigonii” secolului al XX-lea. orez etern al „oamenilor naturali”, fiul naturii, glumeț. Atrageți instrucțiunile scriitorului cu privire la valorile vieții: în realitate, Kuprin era mai înalt, mai amabil și mai puternic. În zvonurile acestor stiuleți, vinurile au degenerat în viața poporului rus. Lucrările lui Kuprin din anii 1910 sunt izbitoare prin precizia lor extremă și maturitatea măiestriei artistice.
Ideile pro-Tirich Kuprin au apărut în timpul Primului Război Mondial. Motivele șovine au fost auzite în discursurile jurnalistice. După Zhovtnya, Kuprin lucrează simultan cu Gorki la publicația „Worldwide Literature”, este angajat în traduceri, participând la activitatea asociațiilor literar-misterice. Ale de primăvară 1919 Eu emigrez - mai întâi în Finlanda, apoi în Franța. Născut în 1920 Kuprin locuiește lângă Paris.
Lucrările lui Kuprin din perioada emigranților, cu schimbarea stilului, diferă puternic de lucrările perioadei prerevoluționare. Accentul lor principal este pe idealul abstract al vieții umane, o privire dubioasă în depărtare. Dovezile resentimentelor din partea Patriei se transformă în pare mai tragic adjectiv. Începe o nouă etapă de înmormântare a lui Kuprin L. Tolstoi, să transmitem mai departe valorile sale morale. Concentrându-se pe această temă, Kuprin scrie basme, legende, povești fantastice, în care basmele și fabulele, miracolele și viața de zi cu zi se împletesc himeric. Tema destinului, puterea înfrângerii asupra oamenilor, tema forțelor malefice necunoscute, în fața cărora oamenii sunt neputincioși, începe să sune din nou. În caz contrar, oamenii devin conștienți de adevărurile oamenilor și ale naturii, mai degrabă decât să se supună acesteia sau să se enerveze pe ea; Numai așa putem, în opinia lui Kuprin, să salvăm " Îmi trăiesc sufletul Aceasta este o nouă întorsătură a „stării naturale”.
Trăsăturile creativității lui Kuprin în perioada emigranților sunt sintetizate în romanul „Zhaneta” (1932-1933), o lucrare despre identitatea unei persoane care a pierdut patria și nu și-a găsit un loc într-un pământ străin. Aceasta este povestea vicleniei distructive a unui bătrân profesor autoformat, care s-a îndreptat spre emigrare, către o fetiță parizienă - fiica unei femei de ziar de stradă. Profesorul vrea să o ajute pe Zhanetya să experimenteze frumusețea nesfârșită a lumii, în bunătatea căreia, indiferent de amărăciunea lumii, nu încetează să creadă. Romanul se va încheia atunci când prietenia bătrânului profesor și a „prințesei mai multor străzi” - mica mizerie a lui Zhanetya - se va încheia dramatic: tații o aduc pe fata de la Paris, iar profesorul este din nou lipsit de el însuși, deoarece este împodobit cu exces. de căsătorie Un prieten - pisica neagră vineri. În acest roman, Kuprin a decis să arate cu forță artistică prăbușirea vieții unei persoane care a petrecut Batkivshchina. Ale subtext filosofic romanului in alt - puritate afirmata suflet uman, este frumos, pentru că oamenii nu sunt vinovați de irosirea în circumstanțele vieții de zi cu zi, indiferent de nenorociri și dezamăgiri. Așa a transformat „Zhanetya” ideea de „Brățară Granat” și alte lucrări ale lui Kuprin din deceniul precedent.
Această perioadă a creativității scriitorului este caracterizată de experiențele specifice pe care le trăiește. Marele roman al lui Kuprin emigrantul este romanul de memorii „Junker” (1928-1932), în care vorbește despre viața sa la Școala Oleksandrivsky din Moscova. Important este istoria școlii. Caracterul eroului autobiografic este dat de dezvoltarea spirituală și intelectuală. Condițiile sociale ale vieții rusești sunt excluse de la muncă. Doar rareori apar note critice din roman și apar plângerile regimului Bursatsky cu privire la angajamentul militar regal.
În prezența multor scriitori emigranți, Kuprin nu și-a pierdut încrederea în bunătatea oamenilor. El a vorbit despre străvechea înțelepciune a vieții, triumful bunătății, strigând să izbucnească în lacrimi la frumusețea naturii, realizând că oamenii vor fi „bogați în ziua nobilei nemuriri, sub toți vinificatorii de mașini... ”
În tot ceea ce a scris Kuprin la acea oră, aceeași notă răzbunea mereu - cea a țării natale. La sfârșitul vieții, Kuprin știe că are puterea să se întoarcă acasă, în Rusia.
- Citat De: Kuprin A. I. Zibr. TV: în 9 volume. M., 1964. T. 1. P. 29.
- Div: Gorki M. Zibr. TV: în 30 de volume.T. 28. P. 337.
Oleksandr Ivanovich Kuprin este un scriitor rus talentat și original de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Particularitatea lui Kuprin, precum și creativitatea sa, este suma fără vibukone a unui nobil, tâlhar nobil iar fierea mandarinei. O pepiță maiestuoasă, neîntreruptă, valoroasă, care a păstrat frumusețea primară și tăria caracterului, puterea și magnetismul de un farmec deosebit.
Biografia lui Kuprin pe scurt
Alexander Kuprin s-a născut pe 26 septembrie 1870 lângă provincia Penza. Tatăl său a fost un fost oficial al nobilimii, iar familia mamei sale era de origine tătară. Băiatul a rămas orfan devreme și a petrecut cel puțin șaptesprezece ani în instituții militare - un orfelinat, un gimnaziu, o școală de cadeți și mai târziu o școală de cadeți. Înclinațiile intelectuale au spart prin armura de drill militar și alb tânărul Oleksandr Lumea a apărut și a devenit cântăreț și scriitor. Inițial au fost tineri conducători, dar după serviciul militar în garnizoanele provinciale au apărut primele relatări și povești. Intriga acestor lucrări este un scriitor-cupru luat din viața sa. Din poezia „Disznannia”, scrisă în 1894, începe viața creatoare a lui Kuprin. Care este soarta expoziției și distrugerea mantrei Rusiei de astăzi. sportivi profesioniști, lucrând la o fabrică din Donbass, lucrând ca muncitor silvic la Volina, devenind tehnician dentar, gravurând la un teatru și circ de provincie, lucrând ca geodeză.Acești mandri i-au îmbogățit viața și dovezile scrise. Neacceptand revoluția anterioară, Kuprin a emigrat și a trăit în spatele cordonului până în 1937. .
Creativitatea lui Kuprin
În 1896, Kuprin a scris și publicat povestea „Moloch”, care a fost începutul unei noi etape în viata creativa un scriitor de pionier și o creație cu totul nouă pentru literatura rusă. Capitalismul, indiferent de progresivitatea sa, este un moloch nemiloasă care devorează viețile și acțiunile oamenilor pentru a se acapara de profituri materiale. În 1898, a fost publicată o altă poveste „Olesya”, care este prima dintre multele lucrări despre fermă. Naivă și frumoasă în naivitatea sa, blana pură a fetei pădurii, așa cum sună în jurul „chaklunka” Olesya, sparge timiditatea și nepăsarea blănii ei. O persoană de o miză diferită și care privea lumina ar putea trezi dragostea, dar nu a reușit să-i fure kohana. La începutul noului secol al XX-lea, Kuprin a început să se împrietenească cu reviste din Sankt Petersburg. Eroii operelor sale sunt oameni simpli care încearcă să păstreze onoarea și demnitatea și să nu strice prietenia. În 1905, a fost publicată povestea „Duelul”, pe care autorul i-a dedicat-o lui Maxim Gorki. Oleksandr Ivanovici scrie despre sclavie și devotamentul uman în cartea „Sulamith” și povestea „Brățara granat”.Nu există atât de multe lucrări în literatura seculară care descriu atât de subtil oră fără speranță, neîmpărțită și plină de apă, încrederea în sine pare să fie iubire. , cum să lucrezi Kuprin „Brățară cu rodii”.
- Oleksandr Kuprin este el însuși un mare romantic și cred că este un aventurier. 1910 Stânca se ridică la valul în creștere.
- A cărui soartă, puțin mai târziu, este unul dintre primele zboruri cu avionul din Rusia.
- Se scufunda pe fundul marii, cu scafandru in dreapta, si prieten cu pescuitul in Balaklava. Și apoi toți cei pe care îi întâlnește în viață apar pe paginile creațiilor sale - de la milionar-capitalist până la căsătorie.
Scriitorul rus Oleksandr Ivanovich Kuprin (1870-1938) s-a născut în orașul Narivchat, provincia Penza. Un om de importanță, un personal militar, apoi un jurnalist, un emigrant și un Kuprin „întors” este cunoscut drept autorul unor lucrări care au devenit colecția de aur a literaturii ruse.
Etapele vieții și creativitatea
Kuprin sa născut în sărăcie patrie nobilă 26 Serpnya 1870 Roku. Tatăl ei a lucrat ca secretar la curtea regională, iar mama ei provenea dintr-o familie nobilă a prinților tătari, Kulunchaks. În jurul lui Oleksandr, familia avea două fiice.
Viața familiei s-a schimbat dramatic când șeful familiei a murit de holeră după nașterea fiului. Mama, nativă moscovită, a început să glumească despre întoarcerea în capitală și se presupune că guvernează viața familiei ei. Am reușit să găsesc un loc cu pensiune lângă cabana văduvei lui Kudrinsky din Moscova. Aici au trecut trei sorti din viața micuțului Alexandru, după care, la vârsta de șase ani, a fost trimis la un orfelinat. Atmosfera de trezi de văduvă este transmisă de predica „Sfânta prostie” (1914), scrisă de un scriitor matur.
Băiatul a fost acceptat să se antreneze la internatul orfelinatului Rozumovsky, apoi, după absolvire, și-a continuat pregătirea cu un alt corp de cadeți din Moscova. Cota, se pare, a fost comandată de militari. Și în prima lucrare a lui Kuprin, tema vieții de zi cu zi în armată, în timp ce în mijlocul vieții militare apare în două povești: „Army Ensign” (1897), „On the Evil (cadets)” (1900). În apogeul talentului său literar, Kuprin a scris povestea „Dvobiy” (1905). Imaginea eroului, locotenentul Romashov, din spatele cuvintelor scriitorului, copiată de la sine. Lumea a raportat o mare dezbatere între cuplu. În mediul militar, există o percepție negativă asupra acestuia. Povestea arată lipsa de scop, limitarea burgheză a vieții în lagărul militar. Concluzia finală a duologiei „Cadeți” și „Duel” a fost poveste autobiografică„Junkers”, scris de Kuprin deja în emigrare, în 1928-32.
Înainte de rebeliunea lui Kuprin, viața armatei era complet străină. Eliberarea din serviciul militar a avut loc în 1894. În acel moment, primele apariții ale scriitorului au început să apară în reviste, care nu fuseseră încă remarcate de publicul larg. După pierderea serviciului militar, a început să existe o lipsă de încredere în căutarea veniturilor și a dușmanilor vii. Kuprin a încercat să se regăsească în multe profesii și ar dori să ocupe începutul unei profesii operă literară devenind o dovadă a jurnalismului care se coace la Kiev. Venirea a cinci destine este marcată de apariția celor mai bune lucrări ale autorului: descoperirea lui „Kushch Buzka” (1894), „Pictura” (1895), „Peste noapte” (1895), „Barbos și Zhulka” (1897), „Doctor monstru” (1897), „Breget” (1897), poveste „Olesya” (1898).
Capitalismul, la care intră Rusia, nu respectă robotica. Anxietatea dinaintea acestui proces duce la un val de revolte muncitorești, care sunt susținute de intelectualitate. În 1896, Kuprin a scris povestea „Moloch” - o lucrare de mare putere artistică. În poveste, mintea fără suflet a mașinii este asociată cu o zeitate străveche, care absoarbe și respinge viețile umane ca un sacrificiu.
„Moloch” scris de Kuprin chiar și după întoarcerea la Moscova. Aici, cred, scribul cunoaște cabina, intră în camera scribului, face cunoștință și se înțelege îndeaproape cu Bunin, Cehov, Gorki. Kuprin își face prieteni în 1901. călătorește din familie la Sankt Petersburg. Printre revistele se numără „Swamp” (1902), „White Poodle” (1903), „Horse de cai” (1903). La această oră scriitorul studiază activ vieți uriașe, candidat la Duma de Stat deputat al clicei I, născut în 1911. Împreună cu familia mea locuiesc în Gatchina.
Creativitatea lui Kuprin între două revoluții este marcată de lucrările sale despre khanna „Sulamith” (1908) și „Garnet Bracelet” (1911), care își împărtășesc starea de spirit strălucitoare cu operele de literatură ale stâncilor liniștite Alți autori.
În perioada a două revoluții și a unui război uriaș, Kuprin caută posibilitatea de a fi aproape de căsătorie, concurând cu bolșevicii și socialiștii. 1918 a devenit un punct de cotitură în viața scriitorului. Emigrează din familie, locuiește în Franța și continuă să lucreze activ. Aici, pe lângă romanul „Junker”, romanul „Yu-yu” (născut în 1927), kazka „Sinya Zirka” (născut în 1927), romanul „Olga Sur” (născut în 1929) și mai mult de douăzeci de lucrări au fost scrise.
În 1937, după permisiunea de a intra, lăudat de Stalin, scriitorul deja bolnav s-a întors în Rusia și s-a stabilit la Moscova, unde, peste râu, după întoarcerea din emigrare, moare Alexandru Ivanovici. Pokhovany Kuprin lângă Leningrad în districtul Volkovsky.
- In contact cu 0
- Google+ 0
- Bine 0
- Facebook 0
