Відповідь від ГАЛИНА[гуру]
Катерина вийшла заміж за сина Кабаніхй не з любові, а тому, що так хотіли її батьки, адже поняття «шлюб» та «любов» мали зовсім різні значення.
Шлюб - це гідне життя, а кохання - це щось грішне та заборонене.
Тихін Кабанов – чоловік героїні, купецький син. Він одружився з Катериною, тому що цього вимагала матінка, і вважає, що він сам любить Катерину, але чи так це? Він сам безвільний і повністю підпорядкований матері, не наважується навіть захистити дружину від нападів свекрухи. Все, що він може їй порадити, - пропускати матусині докори повз вуха. Він сам отже і робить все життя, підтакуючи матері і мріючи в той же час втекти до сусіда Савела Прокопійовича і випити з ним. Щастя для Тихона – це від'їзд на два тижні до Москви у справах. Катерина в цьому випадку його вже не цікавить, і, коли вона просить його взяти її з собою, він відверто зізнається: «Та як знаю я теперича, що тижнів два ніякої грози з мене не буде, кайданів цих на ногах немає, так до дружини Чи мені? Катерині шкода чоловіка, але чи може вона його любити? Не бачачи від нього ні розуміння, ні підтримки, вона мимоволі починає мріяти про інше кохання, і мрії її звертаються до іншого героя, і Бориса. Чи герой він? Він відрізняється від мешканців міста Калинова – він освічений, навчався у Комерційній академії, він єдиний серед городян ходить у європейському костюмі. Але це всі відмінності зовнішні, а насправді Борис так само безвільний і несамостійний.
Після заміжжя життя Каті сильно змінилося. З вільного,
радісного, піднесеного світу, в якому вона відчувала своє
злиття з природою, дівчина потрапила в життя, повне обману,
жорстокості та опущеності.
Справа навіть не в тому, що Катерина вийшла за Тихона не з власної волі:
вона взагалі нікого не любила і їй все одно було за кого виходити.
Справа в тому, що у дівчини відібрали її колишнє життя, яке вона
створила собі. Катерина вже не відчуває такого захоплення від
відвідування церкви, вона може займатися звичними їй справами.
Сумні, тривожні думки не дають їй спокійно милуватися
природою. Каті залишається терпіти, поки терпиться, і мріяти, але вона вже
не може жити своїми думками, бо жорстока дійсність
повертає її на землю, туди, де приниження та страждання.
Катерина намагається знайти своє щастя в любові до Тихона: "Я буду чоловіка
кохати. Тиша, голубчику мій, ні на кого я тебе не проміняю".
щирі прояви цього кохання припиняються Кабанихою: "Що на
шию виснеш, безсоромна? Не з коханцем прощаєшся".
Катерині сильне почуття зовнішньої покірності та обов'язку, тому вона і
змушує себе любити нелюбого чоловіка. Тихін і сам через
самодурства своєї матері не може любити свою дружину по-справжньому,
хоча, мабуть, і хоче. І коли він, їдучи на якийсь час, залишає Катю,
щоб нагулятися досхочу, дівчина стає зовсім
самотній.
Чому Катерина покохала Бориса?
Напевно, причина в тому, що їй бракувало чогось чистого у задушливій
атмосфері будинку Кабанихи. І любов до Бориса була цим чистим, не
давала Катерині остаточно зачахнути, якось підтримувала її.
Катя не може жити далі зі своїм гріхом, і єдиним способом
хоч частково його позбутися вона вважає покаяння Вона зізнається
у всьому чоловікові та Кабанісі. Такий вчинок у наш час здається дуже
дивним, наївним. "Обманювати-то я не вмію; приховати нічого не
можу" - така Катерина. Тихін вибачив дружину, але чи вибачила вона сама
себе? Будучи дуже релігійним. Катя боїться бога, а її бог живе у
ній, бог - її совість. Дівчину мучать два питання: як вона повернеться
додому і дивитиметься в очі чоловікові, якому змінила, і як вона
житиме з плямою на своєму совісті. Єдиним виходом із цієї
ситуації Катерина бачить смерть: "Ні, мені що додому, що в могилу -
все одно... У могилі краще... Знову жити? Ні, ні, не треба. не добре"
Переслідувана своїм гріхом, Катерина йде з життя, щоб урятувати
свою душу.
Відповідь від 3 відповіді[гуру]
Вітання! Ось вибірка тем з відповідями на Ваше запитання: катерини і тихона острівська гроза.
а) Аналіз письмових відповідей учнів з урахуванням перевірки домашнього завдання.
б) Який постає перед нами Тихін: лінивий, тупий, грубуватий купчик або людина, що глибоко страждає, любить? («Шкода мені дивитися на неї…».
Слово вчителя:Згадаймо, що немилосердне «темне царство» відкидало по суті будь-які рухи людського серця, сковувало і придушувало будь-які прояви особистісного початку. Навіть найслабша спроба засумніватись у тому, що Калинів – це і є «обітована земля», як стверджує Феклуша, придушувалися з нещадною жорстокістю. Згадаймо й останнє слово, яким закінчується п'єса: мучитися. Його вимовляє Тихін. Одне це змушує нас уважніше придивитися до сина багатої купчихи Кабанової. Чи справедливе традиційне сприйняття молодого Кабанова як «тупого і лінивого».
Бесіда з учнями:
- Як ви вважаєте, на початку п'єси Тихін любить Катерину? Як він до неї ставиться? (Шкода, прагне полегшити її долю, у найнапруженіші моменти виявляє несподівану тонкість почуттів).
– Де кульмінація у п'єсі? (сцена визнання Катерини).
Читання дії четвертої, явища шостої. Спостереження за Тихоном та Катериною.
– Що штовхає Катерину на зізнання? (Дія четверта, явища 3 - 6).
– Як реагує Тихін на визнання Катерини? Зверніть увагу на ремарки. (Він зовсім несподівано для нього самого і для всіх оточуючих хоче обійняти її). Чому? (Хоче захистити її).
Слово вчителя:Так настає йому момент істини. Саме Тихонові дано якщо не зрозуміти, то, принаймні, відчути глибину переживань Катерини, безвихідь її становища. Дано йому й щось більше – вміння співчувати, прощати, то милосердя, якого зовсім позбавлена Марфа Ігнатівна Кабанова. Хоч як це парадоксально звучить, але Тихін починає відчувати ніжність і навіть любов до Катерини саме в ту хвилину, коли раптово розуміє, що втрачає її. Зовсім недавно він не сумнівався, що нічого страшного з Катериною статися не може, що вона завжди, у будь-якому випадку буде поруч, належатиме йому... І лише коли страшна правда розкривається перед ним, у ньому самому – зовсім несподівано для нього – прокидаються нові почуття . Тихін змінюється наприкінці п'єси, але початок цього належить ще до самогубства Катерини. Тому така важлива кінцівка четвертої дії. Від неї простягається місток на початок п'ятої дії, де йдеться про події в будинку Кабанових вже після покаяння Катерини. Стає ясно, що порив Тихона обійняти винну дружину після її гіркого визнання був для нього не випадковим.
– Що ж відбувається у душі молодого чоловіка, Який дізнався, що його не люблять? Як він про це розповідає Кулігін? (Маменька поїдом їсть, дружина тане як віск, плаче, а сам Тихін вбивається, дивлячись на неї)
Слово вчителя:Подумайте, і це йдеться про дружину, яка йому зрадила! Тепер він іншими очима дивиться на Катерину. Тихін нарешті побачив у ній людину – нещасну, яка страждала, покаялася… У душі його зріє бунт. Він іде до цього бунту поступово. Не тільки наприкінці п'ятої дії, а й на початку він вимовляє засуджувальні слова про матір. А стосовно Катерини Тихін постає перед нами люблячим, добрим, зворушливим. Замість грубуватого і недалекого купчика, який поблажливо поглядає на молоду дружину, перед нами з'являється зовсім інша людина, яка глибоко страждає і тонко відчуває. Зруйнувалися кайдани, що штучно стягують його людські почуття і душу, і він знаходить у собі, щоб перед усіма вигукнути звинувачення матері. Це вже не просто несвідомий порив. Нарешті він вимовив уголос те, що довго в нього таїлося в душі. Тепер гірке прозріння настало і для нього, він тричі прямо в обличчя кидає грізній матері викриваючу «ви!».
в) Яким ми бачимо Бориса: егоїстичної, холодної, боягузливої чи люблячої людини? («І він до неї жалість має…»).
Слово вчителя:Борис виглядає на перший погляд егоїстом. Хіба він не міг допомогти Катерині? Навіть Кудряш, якого ми вважаємо не дуже емоційним, втік із Варварою, щоб урятувати її від матері. А Борис позбавив Катерину останньої надії, коли не захотів узяти із собою. Чи не є вона тією самою людиною, яка штовхнула Катерину до загибелі?
Бесіда з учнями:
– Чому Борис не взяв Катерину із собою? (Церковний шлюб нерозривний. Стати дружиною Бориса вона не зможе. Мало цього, у неї і власних документів ніяких немає: за законами того часу дочка вписувалася в паспорт батька, дружина – у паспорт чоловіка. Перша ж поліцейська перевірка призведе до того, що Катерину затримають і відправлять по етапу додому, за місцем проживання.Не виключено, що й самого Бориса звинуватить у викраденні чужої дружини.Що ж залишається в такій ситуації йому робити?
– Поспостерігаємо як змінюється Борис, порівняємо два побачення Бориса та Катерини: перше та останнє (дія третя, явище третє; дія п'ята,
явище третє).
Слово вчителя:Під час першого побачення Борис, незважаючи на присяжні запевнення, думає лише про задоволення, які обіцяють йому побачення з молодою жінкою. Він навіть не хоче подумати про те, до чого можуть привести ці зустрічі. Дізнавшись, що Тихін поїхав на два тижні, радіє. На останньому побаченні слова ніби йдуть від серця, вони пройняті смутком, бачимо, що він почав турбуватися за Катерину. Збирається їхати і каже, що змучиться дорогою, думаючи про неї. Спочатку, прощаючись з Катериною, умовляв її терпіти, а там стерпиться і злюбиться. І лише наприкінці з'являються гнівні слова: «Злодії ви! Нелюди! Ех, якби сила!. У Борисі стають помітними проблиски щирого почуття, здатність до глибоких переживань. Це відчув і Тихін.
– Як ставиться Тихін до Бориса? Врахуйте, що Борис – суперник. Доведіть. (Співчуває, каже, що той дуже страждає, має жалість до Катерини; робить висновок, що він хороша людина).
– Чому ми можемо сказати, що Борис змінився? (Він думає тепер уже не про свої насолоди, а про долю Катерини).
– Борис назвав себе «вільним птахом». Чи так це? (Це неправда: він сидить у тісній клітці, звідки йому не вирватися. Вдалося лише Катерині, але ціною життя).
3. Яким ми бачимо Кулігіна(«Краще вже стерпіти»).
Слово вчителя:Жодної допомоги та підтримки Катерина ні від кого отримати не може. Героїня п'єси, що рветься до людей, до світла, залишається, зрештою, самотньою та незрозумілою. Це відноситься і до Кулігіна, намальованим Островським з неприхованою симпатією. У п'єсі їхні лінії жодного разу не перетинаються. Можливо, ця обставина мала підкреслити ізольованість і самотність як Катерини, а й Кулигина.
Бесіда з учнями:
– Де ми вперше зустрічаємось із Кулігіним? Як він себе називає? (Механік-самоучка).
– Усне малювання.Яким ви собі його уявляєте?
Слово вчителя:Разом з тим, у літературознавстві вже було зроблено обґрунтоване спостереження, що і Кулігін – породження того ж таки Калинівського світу. Образ його явно проектується не так на майбутнє, але в минуле. Взяти хоча б його суто технічні ідеї: сонячний годинник, про який він мріяв, - винахід, зроблений у давнину, вічний двигун - старанно вигадували в середні віки, але вже в 18 столітті стала зрозуміла повна неможливість такого винаходу. Борис про це знає і не хоче розчаровувати Кулігіна. І в літературі симпатії механіка-самоучки віддані минулому – Ломоносову, Державіну… Кулігін – типовий просвітитель. Дикому він тлумачить необхідність громовідводу і пояснює його пристрій, обивателям розповідає про благодійність грози.
– Як реагує Кулігін на погрози Дикого?
– Яку ми можемо виділити межу, що об'єднує всю групу, умовно іменовану жертвами «чорного царства»? (Примирення з нестерпним гнітом, покірна згода з існуючими умовами. Лише один Тихін у фіналі п'єси робить спробу бунту – та й то швидше за все безплідну, якщо згадати репліку Кабанихи у відповідь).
Слово вчителя:Все ж таки не тільки Варварі, а й Тихону, і Борису, і навіть Кулігіну зовсім не властивий той моральний максималізм, який характерний для Катерини. Вони свідомо чи несвідомо схиляються до компромісів, де життя вимагає зробити вибір. І все-таки характери їх зламані, душі спустошені. Саме в цьому проявляється певний задум драматурга: саме на їхньому тлі, а не лише на тлі Дикого та Кабанихи стає найбільш очевидним справжній масштаб особистості Катерини. Для неї абсолютно неприйнятні принципи та поради, зміст яких зводиться зрештою до думки про необхідність життєвих поступок.
– Як герої говорять про необхідність життєвих поступок?
(« Нема чого робити, треба скоритися», - говорить про себе Кулігін.
«А по-моєму: роби, що хочеш, аби шито та крито було»,– переконує Катерину Варвара.
«Ну і хай вона каже, а ти повз вуха пропускай», - Вчить Тихін дружину. «Ех, якби сила!»– вигукує у розпачі Борис.
Слово вчителя:Сучасник А.Н.Островського письменник П.І.Мельников-Печерський вважав, що справжнім «променем світла в темному царстві» є Кулігін.
- Чи згодні ви з письменником?
Слово вчителя:Підкоритися Катерина не може, приховувати нічого не вміє, пропускати повз вуха образи не хоче, а сила в неї є. Тому саме вона, а не хтось інший з дійових осібє променем світла в «темному царстві».
Домашнє завдання до уроку
1. Зберіть цитатний матеріал для характеристики Катерини.
2. Прочитайте ІІ та ІІІ дії. Позначте у монологах Катерини фрази, які свідчать про поетичність її натури.
3. Яка мова Катерини?
4. Чим відрізняється життя у домі батьків від життя у домі чоловіка?
5. У чому неминучість конфлікту Катерини зі світом "темного царства", зі світом Кабанової та Дикого?
6. Навіщо поряд з Катериною Варварою?
7. Чи любить Катерина Тихона?
8. Щастя чи нещастя на життєвому шляхуКатерини Борис?
9. Чи можна вважати самогубство Катерини протестом проти «темного царства»? Можливо, протест – у любові до Бориса?
Завдання
Використовуючи матеріал, приготований вдома, охарактеризуйте Катерину. Які риси її характеру виявляються у перших репліках?
Відповідь
Д.І, явл. V, стр.232: Нездатність лицемірити, брехати, прямота. Конфлікт намічається одночасно: Кабаниха не терпить у людях почуття власної гідності, непокори, Катерина не вміє пристосовуватися і підкорятися. У Катерині є – поряд з душевною м'якістю, трепетністю, пісенністю – і ненависна для Кабанихи твердість, вольова рішучість, які чуються і в її розповіді про відплиття на човні, і в окремих його вчинках, і в його по батькові Петрівна, похідному від Петра – « камінь». Д.II, явл. II, с. 242-243, 244.
Тому Катерину не вдається поставити навколішки, і це значно ускладнює конфліктне протистояння двох жінок. Виникає ситуація, коли за прислів'ям коса знайшла на камінь.
Питання
Чим ще відрізняється Катерина від мешканців Калинової? Знайдіть місця у тексті, де підкреслюється поетичність натури Катерини.
Відповідь
Катерина – натура поетична. На відміну від грубих калиновців, вона відчуває красу природи і любить її. Ранком рано вставала... Ах, та я у матінки жила, як квітка цвіла...
"Встану я, бувало, рано; коли влітку, так схожу на ключик, вмийся, принесу з собою водиці і все, всі квіти в будинку полю. У мене квітів було багато, багато", - розповідає вона про своє дитинство. (д.I, явл. VII, стор. 236)
Її душа постійно тягнеться до краси. Сни її були сповнені чудовими, казковими видіннями. Часто снилося їй, що вона літає, мов птах. Про бажання летіти вона розмовляє кілька разів. (д.I, явл. VII, стор 235). Цими повтореннями драматург підкреслює романтичну височину душі Катерини, її волелюбні прагнення. Видана рано заміж, вона намагається ужитися зі свекрухою, полюбити чоловіка, але в будинку Кабанових щирі почуття нікому не потрібні.
Катерина релігійна. За її вразливості релігійні почуття, щеплені їй у дитинстві, міцно оволоділи її душею.
"До смерті я любила до церкви ходити! Точно, бувало, я до раю увійду, і не бачу нікого, і час не пам'ятаю, і не чую, коли служба скінчиться", – згадує вона. (д.I, явл. VII, стор. 236)
Питання
А як ви охарактеризуєте мову героїні?
Відповідь
У промові Катерини відбивається все багатство її внутрішнього світу: сила почуттів, людська гідність, моральна чистота, правдивість натури. Сила почуттів, глибина та щирість переживань Катерини знаходять вираз і в синтаксичній структурі її мови: риторичні питання, вигуки, незакінчені речення. А в особливо напружені моменти її мова набуває рис російської народної пісні, стає плавною, ритмічною, співучою. У її промові зустрічаються просторіччя, слова церковно-релігійного характеру (житія, ангели, храми золоті, образи), виразні засоби народно-поетичної мови ("Вітра буйні, перенесіть ви йому мою сум-тугу"). Мова багата на інтонації – радісні, сумні, захоплені, сумні, тривожні. Інтонації виражають ставлення Катерини до оточуючих.
Питання
Звідки з'явилися у героїні ці риси? Розкажіть, як жила Катерина до заміжжя? Чим відрізняється життя у домі батьків від життя у домі чоловіка?
|
В дитинстві «Точно пташка на волі», «матінка душі не чула», «працювати не примушувала». Заняття Катерини: доглядала квіти, ходила до церкви, слухала мандрівниць і богомолок, вишивала оксамитом золотом, гуляла в саду Риси Катерини: волелюбність (образ птаха): незалежність; почуття власної гідності; мрійливість та поетичність (оповідання про відвідування церкви, про снах); релігійність; рішучість (оповідання про вчинок з човном) Для Катерини головне – жити за своєю душею |
У родині Кабанових «Я у вас зав'яла зовсім», «та тут усе начебто з-під неволі». Атмосфера будинку – страх. «Тебе не боятиметься, мене й поготів. Який же це порядок у будинку буде?» Принципи будинку Кабанових: повне підпорядкування; відмова від своєї волі; приниження докорами та підозрами; відсутність духовних початків; релігійне лицемірство Для Кабанихи головне – підкорити. Не дати жити по-своєму |
Відповідь
С.235 д.I, явл. VII («Така я була!»)
Висновок
Зовні умови життя у Калинові нічим не відрізняються від обстановки дитинства Катерини. Ті ж молитви, ті ж обряди, ті ж заняття, але "тут", зазначає героїня, "все начебто з-під неволі". А неволя несумісна з її волелюбною душею.
Питання
У чому полягає протест Катерини проти «темного царства»? Чому ми не можемо назвати її ні «жертвою», ні «господаркою»?
Відповідь
Катерина відрізняється за складом характеру від усіх дійових осіб "Грози". Цілісна, чесна, щира, вона нездатна до брехні та фальші, тому в жорстокому світі, де панують Дикі та Кабанови, її життя складається трагічно. Вона бажає пристосовуватися до світу «темного царства», а й жертвою її назвати не можна. Вона протестує. Її протест – це любов до Бориса. Це – свобода вибору.
Питання
Чи любить Катерина Тихона?
Відповідь
Видана заміж, мабуть, не з власної волі, вона спочатку готова стати зразковою дружиною. Д.II, явл. II, стор. 243. Але така багата натура як Катерина не може любити примітивну, обмежену людину.
Д. V, явл. III, С.279 "Нехай постиг він мені, постиг, ласка його мені гірше побоїв."
Вже на початку п'єси ми дізнаємося про її любов до Бориса. Д. I, явл.VII, с.237.
Питання
Щастя чи нещастя на життєвому шляху Катерини Борис?
Відповідь
Сама любов до Бориса – це трагедія. Д.V, явл. III, стор. 280 "На біду я побачила тебе." Навіть недалекий Кудряш це розуміє, з тривогою попереджаючи: "Ех, Борисе Григоровичу! (...) Адже це означає, ви її зовсім занапастити хочете, Борисе Григоровичу! (...) А тут який народ! Самі знаєте. З'їдять, в труну вб'ють.(...) Тільки ви дивіться - собі клопоту не наробіть, та її в біду не введіть! Покладемо, хоч у неї чоловік і дурень, та свекруха боляче люта ".
Питання
У чому складність внутрішнього стану Катерини?
Відповідь
Любов до Бориса – це: вільний вибір, що диктується серцем; обман, який ставить Катерину в один ряд із Варварою; відмова від кохання – це підпорядкування світу Кабанихи. Кохання-вибір прирікає Катерину на муки.
Питання
Як у сцені з ключем та сценах побачення та прощання з Борисом показані муки героїні, боротьба з собою, її сила? Проаналізуйте лексику, побудову речень, фольклорні елементи, зв'язки з народною піснею.
Відповідь
Д.III, сцена II, явл. ІІІ. стор 261–262, 263
Д.V, явл. III, стор 279.
Сцена з ключем: «Та що я говорю, що я себе обманюю? Мені хоч померти та побачити його». Сцена побачення: «Нехай усі знають, хай усі бачать, що я роблю! Коли я тобі гріха не побоялася, чи побоюсь я людського суду?» Сцена прощання: «Друже мій! Радість моя! Прощай!» Усі три сцени показують рішучість героїні. Вона ніде не змінила собі: зважилася на любов за велінням серця, зізналася у зраді за внутрішнім почуттям свободи (брехня завжди несвобода), прийшла попрощатися з Борисом не тільки через почуття любові, але й через почуття провини: він постраждав через за неї. Вона кинулася у Волгу на вимогу своєї вільної натури.
Питання
То що лежить в основі протесту Катерини проти «темного царства»?
Відповідь
В основі протесту Катерини проти гніту "темного царства" лежить природне прагнення відстояти свободу своєї особистості. Неволя – ось ім'я її головного ворога. Всім своїм єством Катерина відчувала, що жити в "темному царстві" гірше за смерть. І вона віддала перевагу смерті неволі.
Питання
Доведіть, що смерть Катерини – це протест.
Відповідь
Смерть Катерини – це протест, бунт, заклик до дії. Варвара втекла з дому, Тихін звинуватив матір у смерті дружини. Кулігін кинув закид у немилосерді.
Питання
Чи зможе місто Калинів жити по-старому?
Відповідь
Скоріш за все ні.
Доля Катерини знаходить у п'єсі символічний зміст. Гине не лише героїня п'єси – гине і йде у минуле патріархальна Росія, патріархальна моральність. Драма Островського як би зобразила народну Росію на зламі, на порозі нової історичної доби.
Для укладання
П'єса до цього дня ставить багато запитань. Насамперед необхідно усвідомити жанрову природу, основний конфлікт " Грози " і зрозуміти, чому М.А.Добролюбов у статті " Промінь світла у темному царстві " написав: " Гроза " є, безперечно, найрішучіший твір Островського. Сам автор назвав свій твір драмою. Згодом дослідники все частіше почали називати "Грозу" трагедією, виходячи зі специфіки конфлікту (явно трагедійного) і характеру Катерини, яка підняла великі питання, що залишалися десь на периферії уваги суспільства. Чому загинула Катерина? Тому що їй дісталася жорстока свекруха? Тому що вона, будучи мужньою дружиною, вчинила гріх і не витримала мук совісті? Якщо обмежитися цими проблемами, зміст твору значно збіднюється, зводиться до окремого, приватного епізоду з життя такої родини та позбавляється високого трагедійного напруження.
На погляд здається, що основний конфлікт п'єси – це зіткнення Катерини з Кабановой. Якби Марфа Ігнатівна добріша, м'якша, людяніша, навряд чи трапилася б трагедія з Катериною. Але трагедії могло б і не бути, якби Катерина вміла брехати, пристосовуватися, якби не судила себе так суворо, якби простіше та спокійніше дивилася на життя. Але Кабаниха залишається Кабанихою, а Катерина – Катериною. І кожна з них відображає певну життєву позицію, кожна з них надходить відповідно до своїх принципів.
Головне у п'єсі – внутрішнє життягероїні, виникнення у ній чогось нового, ще незрозумілого їй самої. "Щось у мені таке незвичайне, наче я знову жити починаю, або... вже й не знаю", - зізнається вона сестрі чоловіка Варварі.
Почуття любові до людини, бажання знайти споріднений відгук в іншому серці, потреба ніжних насолод природним чином відкрилися в Катерині та змінили її колишні, невизначені та безтілесні мрії. «Вночі, Варю, не спиться мені, — розповідає вона, — все мерехтить якийсь шепіт: хтось так ласкаво говорить зі мною, наче голуб воркує. Не сняться мені, Варя, як і раніше, райські дерева та гори; а наче мене хтось обіймає так гаряче-гаряче і веде мене кудись, і я йду за ним, йду...» Вона усвідомила і вловила ці мрії вже досить пізно; але, зрозуміло, вони переслідували і мучили її задовго перш, ніж вона сама могла дати собі звіт у них. При першій їх появі вона відразу звернула своє почуття на те, що ближче до неї було, — на чоловіка. Вона довго посилювалася зродити з ним свою душу, запевнити себе, що з ним їй нічого не потрібно, що в ньому є блаженство, якого вона так тривожно шукає. Вона зі страхом і здивуванням дивилася на можливість шукати взаємного кохання в комусь, крім нього. У п'єсі, яка застає Катерину вже з початком любові до Бориса Григоровича, все ще видно останні відчайдушні зусилля Катерини — зробити собі милим свого чоловіка. Сцена її прощання з ним дає нам відчувати, що й тут ще не все втрачено для Тихона, що він ще може зберегти свої права на любов цієї жінки; але ця ж сцена в коротких, але різких нарисах передає нам цілу історію катувань, які змусили Катерину, щоб відштовхнути її перше почуття від чоловіка. Тихін є тут простодушним і вульгарним, зовсім не злим, але до крайності безхарактерним істотою, яка не сміє нічого зробити всупереч матері. А мати — істота бездушна, кулак-баба, що містить у китайських церемоніях — і любов, і релігію, і моральність. Між нею і між своєю дружиною Тихін представляє один із безлічі тих жалюгідних типів, які зазвичай називаються нешкідливими, хоча вони в загальному сенсі такі ж шкідливі, як і самі самодури, тому що служать їх вірними помічниками.
Тихін сам любив дружину і готовий усе для неї зробити; але гніт, під яким він виріс, так його понівечив, що в ньому ніякого сильного почуття, ніякого рішучого прагнення розвинутися не може. У ньому є совість, є бажання добра, але він постійно діє проти себе і служить покірним знаряддям матері, навіть у своїх стосунках до дружини. Ще в першій сцені появи сімейства Кабанових на бульварі ми бачимо, яке становище Катерини між чоловіком та свекрухою. Кабаниха лає сина, що його дружина не боїться; він вирішує заперечити: «навіщо ж їй боятися? З мене й того досить, що вона мене кохає». Стара одразу ж скидається на нього: «Як, навіщо боятися? Як, навіщо боятися! Та ти збожеволів, чи що? Тебе не стане боятися, мене й поготів: який же це порядок у домі буде! Адже ти, чай, із нею в законі живеш. Алі, на вашу думку, закон нічого не означає?» Під такими початками, зрозуміло, почуття любові в Катерині не знаходить простору і ховається всередину її, позначаючись тільки часом судорожними поривами. Але й цими поривами чоловік не вміє користуватись: він надто забитий, щоб зрозуміти силу її пристрасного томлення. «Не розберу я тебе, Катю, — каже він їй: — то від тебе слова не доб'єшся, не те що ласки, а то так само лізеш». Так звичайно дюжинні і зіпсовані натури судять про натуру сильною і свіжою: вони, судячи з себе, не розуміють почуття, яке сховалося в глибині душі, і всяку зосередженість беруть за апатію; коли ж нарешті, не в змозі ховатися довше, внутрішня сила хлине з душі широким і швидким потоком, — вони дивуються і вважають це якимось фокусом, примхою, на зразок того, як їм самим приходить іноді фантазія впасти в пафос або кутнути. А тим часом ці пориви становлять необхідність у натурі сильної і бувають тим разючішими, чим вони довше не знаходять собі виходу. Вони ненавмисні, не розуміються, а викликані природною необхідністю. Сила натури, якій немає можливості розвиватися діяльно, виражається пасивно — терпінням, стриманістю. Але тільки не змішуйте цього терпіння з тим, що походить від слабкого розвитку особистості в людині і яке кінчає тим, що звикає до образ і тягарів різного роду. Ні, Катерина не звикне до них ніколи; вона ще не знає, на що і як вона зважиться, вона нічим не порушує своїх обов'язків до свекрухи, робить усе можливе, щоб добре владнатися з чоловіком, але з усього видно, що вона відчуває своє становище і що її тягне вирватися з нього. Ніколи вона не скаржиться, не сварить свекруху; сама стара не може на неї піднести цього; і, однак, свекруха відчуває, що Катерина становить для неї щось непридатне, вороже. Тихін, який як вогню боїться матері і до того ж не відрізняється особливою делікатністю та ніжністю, совіститься, однак, перед дружиною, коли за наказом матері повинен їй карати, щоб вона без нього «у вікна очей не вирячила» і «на молодих хлопців не заглядалася» . Він бачить, що гірко ображає її такими промовами, хоча добре й не може зрозуміти її статки. Після виходу матері з кімнати він втішає дружину таким чином: «все до серця приймати, так в сухоти скоро потрапиш. Що її слухати! Їй же щось треба ж говорити. Ну, і хай вона каже, а ти повз вуха пропускай!» Ось цей індиферентизм точно поганий та безнадійний; але Катерина ніколи не може дійти до нього; хоча на вигляд вона навіть менше засмучується, ніж Тихін, менше скаржиться, але по суті вона страждає набагато більше. Тихін теж відчуває, що він не має чогось потрібного; у ньому також є невдоволення; але воно перебуває в ньому настільки, на якій, наприклад, може бути потяг до жінки у десятирічного хлопчика з розбещеною уявою. Він не може дуже рішуче домагатися незалежності та своїх прав — уже й тому, що не знає, що з ними робити; бажання його більше головне, зовнішнє, а власне натура його, піддавшись гніту виховання, так і залишилася майже глухою до природних прагнень. Тому саме шукання свободи у ньому набуває характеру потворний і робиться неприємним, наскільки гидкий цинізм десятирічного хлопчика, без сенсу і внутрішньої потреби повторюючого гидоти, почуті від великих. Тихін, бачите, чув від когось, що він «теж чоловік» і тому повинен у сім'ї мати певну частку влади та значення; тому він себе ставить набагато вище дружини і, вважаючи, що їй так і бог судив терпіти й упокорюватися, — на своє становище під керівництвом матері дивиться як на гірке й принизливе. Потім, він нахилений до розгулу, і в ньому головним чином і ставить свободу: точно як той же хлопчик, який не вміє осягнути справжньої суті, чому так солодка жіноча любов, і знає тільки зовнішній бік справи, яка в нього і перетворюється на сальності: Тихін, збираючись їхати, з безсоромним цинізмом говорить дружині, яка просить його взяти її з собою: «з такої неволі від якої хочеш красуні дружини втечеш! Ти подумай те: який не є, а я все-таки, чоловік, — все життя ось так жити, як ти бачиш, так втечеш і від дружини. Та як я знаю теперича, що тижнів зо два ніякої грози на мене не буде, кайданів цих на ногах немає, то чи до дружини мені?» Катерина тільки й може відповісти йому на це: «Як же мені любити тебе, коли ти такі слова говориш?» Але Тихін не розуміє всієї важливості цього похмурого і рішучого закиду; як людина, яка вже махнула рукою на свій розум, вона відповідає недбало: «слова - як слова! Які ж мені ще слова говорити! — і поспішає позбутися дружини. А навіщо? Що він хоче робити, на чому відвести душу, вирвавшись на волю? Він про це сам розповідає потім Кулігіну: «На дорогу маменька читала-читала мені повчання, а я як виїхав, так загуляв. Дуже радий, що на волю вирвався. І всю дорогу пив, і у Москві все пив; так це купу, що нa-поди. Так, щоб на цілий рік відгулятися!..» От і все! І треба сказати, що в колишній час, коли ще свідомість особистості та її прав не піднялося здебільшого, майже лише подібними витівками і обмежувалися протести проти самодурного гніту. Та й нині ще можна зустріти безліч Тихонів, які впиваються якщо не вином, то якими-небудь міркуваннями та спічами і відводять душу в галасі словесних оргій. Це саме люди, які постійно скаржаться на своє стиснуте становище, а тим часом заражені гордою думкою про свої привілеї і про свою перевагу над іншими: «який не є, а все-таки я чоловік, — бо мені терпіти». Тобто: «ти терпи, тому що ти баба і, отже, погань, а мені треба волю, — не тому, щоб це була людська, природна вимога, а тому, що такі права моєї привілейованої особи»... що з подібних людей і замашок ніколи не могло і не може нічого вийти.
Але не схоже на них новий рух народного життя, про який ми говорили вище та відображення якого знайшли у характері Катерини. У цій особистості ми бачимо вже змужнілий, з глибини всього організму виникає вимога правничий та простору життя. Тут уже не уява, не чутка, не штучно збуджений порив є нам, а життєва потреба в натурі. Катерина не вередує, не кокетує своїм невдоволенням і гнівом, — це не в її натурі; вона не хоче імпонувати на інших, виставитися та похвалитися. Навпаки, живе вона дуже мирно і готова всьому підкоритися, що тільки не противно її натурі; принцип її, якби вона могла усвідомити та визначити його, був би той, щоб як. можна менше своєю особистістю обмежувати інших і турбувати загальний перебіг справ. Але зате, визнаючи і поважаючи прагнення інших, вона вимагає тієї самої поваги і до себе, і всяке насильство, всяке сором'язливість обурює її кровно, глибоко. Якби вона могла, вона прогнала б далеко від себе все, що живе неправо і шкодить іншим; але, не в змозі зробити цього, вона йде зворотним шляхом — сама тікає від губителів та кривдників. Аби не підкорятися їхнім початкам, усупереч своїй натурі, аби не помиритися з їхніми неприродними вимогами, а там що вийде — чи найкраща частка для неї чи загибель, — на це вона вже не дивиться: у тому й іншому випадку для неї порятунок. .. Про свій характер Катерина повідомляє Варі одну межу ще зі спогадів дитинства: «така вже я зародилася гаряча! Я ще років шість була, не більше - так що зробила! Образили мене чимось удома, а справа була надвечір, уже темно — я вибігла на Волгу, сіла в човен, та й відпхнула її від берега. Наступного ранку вже знайшли, верст за десять...» Ця дитяча гарячість збереглася в Катерині; тільки разом із загальною змужнілістю додалася в ній і сила витримувати враження та панувати над ними. Доросла Катерина, поставлена в необхідність терпіти образи, знаходить у собі силу довго переносити їх, без марних скарг, напівопорів і всяких галасливих витівок. Вона терпить доти, доки не заговорить у ній якийсь інтерес, особливо близький її серцю і законний в її очах, доки не ображена в ній така вимога її натури, без задоволення якої вона не може залишатися спокійною. Тоді вона вже ні на що не подивиться Вона не вдаватиметься до дипломатичних хитрощів, обманів і шахраїв, — не така вона. Якщо вже треба неодмінно дурити, то вона краще постарається перемогти себе. Варя радить Катерині приховувати свою любов до Бориса; вона каже: «Обманювати-то я не вмію, приховати нічого не можу», і потім робить зусилля над своїм серцем і знову звертається до Вари з такою промовою: «не говори мені про нього, зроби милість, не говори! Я його й знати не хочу! Я любитиму чоловіка. Тиша, голубчик мій, ні на кого тебе не проміняю! Але зусилля вже вище за її можливість; через хвилину вона відчуває, що їй не позбутися любові. "Хіба я хочу про нього думати, - каже вона: - Та що робити, коли з голови не вийде?" У цих простих словах дуже ясно виражається, як сила природних прагнень, непримітна для самої Катерини, перемагає над усіма зовнішніми вимогами, забобонами і штучними комбінаціями, в яких заплутане життя її. Зауважимо, що теоретично Катерина не могла відкинути жодного з цих вимог, не могла звільнитися ні від яких відсталих думок; вона пішла проти всіх них, озброєна єдиною силою свого почуття, інстинктивною свідомістю свого прямого, невід'ємного права на життя, щастя і любов... Вона анітрохи не резонує, але з дивовижною легкістю вирішує всі труднощі свого становища. Ось її розмова з Варварою:
Варвара. Ти якась хитромудра, бог з тобою! А по-моєму — роби що хочеш, аби шито та крито було.
Катерина. Не хочу я так, та й що хорошого! Я вже краще терпітиму, поки терпиться.
Варвара. А не стерпиться, що ти зробиш?
Катерина. Що я зроблю?
Варвара. Так що зробиш?
Катерина. Що мені тоді захочеться, те зроблю.
Варвара. Зроби спробуй, то тебе тут заїдять.
Катерина. А що мені! Я піду, та й була така.
Варвара. Куди ти підеш? Ти мужня дружина.
Катерина. Ех, Варю, не знаєш ти мого характеру! Звичайно, не дай бог цьому статися, а коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж.
Ось справжня сила характеру, яку принаймні можна покластися! Ось висота, до якої доходить наше народне життя у своєму розвитку, але до якої в нашій літературі вміли підніматися дуже мало хто, і ніхто не вмів на ній так добре триматися, як Островський. Він відчув, що не абстрактні вірування, а життєві факти управляють людиною, що не спосіб думок, не принципи, а натура потрібна для освіти і прояви міцного характеру, і він умів створити таку особу, яка служить представником великої народної ідеї, не носячи великих ідей ні на мові, ні в голові самовіддано йде до кінця в нерівній боротьбі і гине, зовсім не прирікаючи себе на високе самовідданість. Її вчинки перебувають у гармонії з її натурою, ні для неї природні, необхідні, вона не може від них відмовитися, хоча б це мало згубні наслідки. Претендовані в інших творах нашої літератури сильні характерисхожі на фонтанчики, що б'ють досить красиво і жваво, але залежать у своїх проявах від стороннього механізму, підведеного до них; Катерина, навпаки, може бути уподібнена багатоводної річці: вона тече, як потребує її природне властивість; характер її течії змінюється відповідно до місцевістю, якою вона проходить, але течія не зупиняється: рівне дно — вона тече спокійно, каміння великі зустрілися — вона крізь них перескакує, обрив — ллється каскадом, запружують її — вона вирує і проривається у іншому місці. Не тому вирує вона, щоб воді раптом захотілося пошуміти чи розсердитися на перешкоду, а просто тому, що це їй необхідно для виконання її природної вимоги — для подальшої течії. Так і в тому характері, який відтворено нам Островським: ми знаємо, що він витримає себе, незважаючи на жодні перешкоди; а коли сил не вистачить, то загине, але не зрадить собі...
Добролюбов Н.А. "Промінь світла у темному царстві"
Відповідь від ГАЛИНА[гуру]
Катерина вийшла заміж за сина Кабаніхй не з любові, а тому, що так хотіли її батьки, адже поняття «шлюб» та «любов» мали зовсім різні значення.
Шлюб - це гідне життя, а кохання - це щось грішне та заборонене.
Тихін Кабанов – чоловік героїні, купецький син. Він одружився з Катериною, тому що цього вимагала матінка, і вважає, що він сам любить Катерину, але чи так це? Він сам безвільний і повністю підпорядкований матері, не наважується навіть захистити дружину від нападів свекрухи. Все, що він може їй порадити, - пропускати матусині докори повз вуха. Він сам отже і робить все життя, підтакуючи матері і мріючи в той же час втекти до сусіда Савела Прокопійовича і випити з ним. Щастя для Тихона – це від'їзд на два тижні до Москви у справах. Катерина в цьому випадку його вже не цікавить, і, коли вона просить його взяти її з собою, він відверто зізнається: «Та як знаю я теперича, що тижнів два ніякої грози з мене не буде, кайданів цих на ногах немає, так до дружини Чи мені? Катерині шкода чоловіка, але чи може вона його любити? Не бачачи від нього ні розуміння, ні підтримки, вона мимоволі починає мріяти про інше кохання, і мрії її звертаються до іншого героя, і Бориса. Чи герой він? Він відрізняється від мешканців міста Калинова – він освічений, навчався у Комерційній академії, він єдиний серед городян ходить у європейському костюмі. Але це всі відмінності зовнішні, а насправді Борис так само безвільний і несамостійний.
Після заміжжя життя Каті сильно змінилося. З вільного,
радісного, піднесеного світу, в якому вона відчувала своє
злиття з природою, дівчина потрапила в життя, повне обману,
жорстокості та опущеності.
Справа навіть не в тому, що Катерина вийшла за Тихона не з власної волі:
вона взагалі нікого не любила і їй все одно було за кого виходити.
Справа в тому, що у дівчини відібрали її колишнє життя, яке вона
створила собі. Катерина вже не відчуває такого захоплення від
відвідування церкви, вона може займатися звичними їй справами.
Сумні, тривожні думки не дають їй спокійно милуватися
природою. Каті залишається терпіти, поки терпиться, і мріяти, але вона вже
не може жити своїми думками, бо жорстока дійсність
повертає її на землю, туди, де приниження та страждання.
Катерина намагається знайти своє щастя в любові до Тихона: "Я буду чоловіка
кохати. Тиша, голубчику мій, ні на кого я тебе не проміняю".
щирі прояви цього кохання припиняються Кабанихою: "Що на
шию виснеш, безсоромна? Не з коханцем прощаєшся".
Катерині сильне почуття зовнішньої покірності та обов'язку, тому вона і
змушує себе любити нелюбого чоловіка. Тихін і сам через
самодурства своєї матері не може любити свою дружину по-справжньому,
хоча, мабуть, і хоче. І коли він, їдучи на якийсь час, залишає Катю,
щоб нагулятися досхочу, дівчина стає зовсім
самотній.
Чому Катерина покохала Бориса?
Напевно, причина в тому, що їй бракувало чогось чистого у задушливій
атмосфері будинку Кабанихи. І любов до Бориса була цим чистим, не
давала Катерині остаточно зачахнути, якось підтримувала її.
Катя не може жити далі зі своїм гріхом, і єдиним способом
хоч частково його позбутися вона вважає покаяння Вона зізнається
у всьому чоловікові та Кабанісі. Такий вчинок у наш час здається дуже
дивним, наївним. "Обманювати-то я не вмію; приховати нічого не
можу" - така Катерина. Тихін вибачив дружину, але чи вибачила вона сама
себе? Будучи дуже релігійним. Катя боїться бога, а її бог живе у
ній, бог - її совість. Дівчину мучать два питання: як вона повернеться
додому і дивитиметься в очі чоловікові, якому змінила, і як вона
житиме з плямою на своєму совісті. Єдиним виходом із цієї
ситуації Катерина бачить смерть: "Ні, мені що додому, що в могилу -
все одно... У могилі краще... Знову жити? Ні, ні, не треба. не добре"
Переслідувана своїм гріхом, Катерина йде з життя, щоб урятувати
свою душу.
Відповідь від 3 відповіді[гуру]
Вітання! Ось вибірка тем з відповідями на Ваше запитання: катерини і тихона острівська гроза.
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
