Епіграф до роману: "Пройнятий марнославством, він мав понад те ще особливою гордістю, яка спонукає визнаватися з однаковою байдужістю в своїх як добрих, так і поганих вчинках, - як наслідок почуття переваги: ​​можливо, мнимого. З приватного листа ".
Це - пушкінська характеристика Онєгіна, але не персонажа роману, а Онєгіна - автора своїх мемуарів. Ще до початку самого оповідання назва роману ув'язується з епіграфом і присвятою, і це не тільки дає об'ємну характеристику героя, а й розкриває його як "автора". "Протидіючи" "видавця", який розкрив перед читачем то, що він, оповідач, прагне приховати, він розриває смислове зв'язку між заголовком і епіграфом, впроваджуючи по праву автора мемуарів слова: "роман у віршах", хоча сам же в тексті називає його " поемою ". Поєднання "роман у віршах" набуває особливого змісту: "роман, захована в вірші", - з натяком, що читачеві ще тільки належить отримати власне роман з цієї зовнішньої форми, з мемуарів Онєгіна.
Першому розділі передує посвячення: "Не мислячи гордий світло забави, увагу дружби Люби, хотів би я тобі уявити заставу достойніше тебе". Відразу кидається в очі двозначність вираження "Застава є більш достойним тебе" (єдиний випадок в творчої біографіїПушкіна, коли він використовував порівняльну ступінь цього прикметника) виникає питання: кому адресовано це посвята? Адресат явно знає писав і знаходиться з ним в "упереджених" відносинах. Порівнюємо, в передостанній строфі роману: "Прости ж і ти, мій супутник дивний, і ти, мій вічний ідеал ..." "Вічний ідеал" - Тетяна, про що писав, зокрема, С.М. Бонди. Це їй присвячує своє творіння Онєгін, а не Плетньова Пушкін - в такому випадку посвячення стояло б перед епіграфом. Посвячення вже містить об'ємну самохарактеристику героя, що відноситься як до періоду описуваних подій, так і до Онегіну- "мемуарист".
Вагомість пушкінського епіграфа часто відзначалася пушкіністами: з пояснювальним написи епіграф перетворюється в виділену цитату, яка знаходиться в складних, динамічних стосунках з текстом.
Епіграф може висвічувати частина тексту, посилювати окремі його елементи. Каламбурний епіграф до другої чолі "Євгенія Онєгіна" виділяє сільську частину роману: Русь переважно - село, найважливіша частина життя проходить саме там.
Проектуючи на пушкінського героя, епіграф до четвертому розділі набуває іронічний сенс: моральність, керуюча світом, плутається з мораллю, яке читає в саду молодий героїні "блискучий поглядами" герой. Онєгін надходить з Тетяною морально і благородно: він вчить її "панувати собою". Почуття потрібно раціонально контролювати. Однак ми знаємо, що сам Онєгін навчився цього, бурхливо вправляючись в "науці пристрасті ніжною". Очевидно, моральність виникає не з розумності, а з природної фізичної обмеженості людини: "рано почуття в ньому охолонули" - Онєгін став моральним мимоволі, через передчасної старості, втратив здатність отримувати насолоду і замість уроків любові дає уроки моралі. Це ще одне можливе значення епіграфа.

Ранчін А. М.

Про епіграфах в пушкінському романі у віршах написано дуже багато. І все ж роль епіграфів, їх співвідношення в текстом глав і раніше зрозумілі не повністю. Спробуємо, не претендуючи на безумовну новизну тлумачень, не поспішаючи перечитати роман. Орієнтирами в цьому перечитування - подорож по невеликому і безкрайньому простору тексту - будуть три відомих коментаря: «" Євгеній Онєгін ". Роман А. С. Пушкіна. Посібник для вчителів середньої школи »М. Л. Бродського (1-е изд .: 1932),« Роман А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Коментар »Ю. М. Лотмана (1-е изд .: 1980) і« Коментар до роману А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін" »В. В. Набокова (1-е изд., Англійською мовою: 1964).

Почнемо, природно, з початку - з французького епіграф до всього тексту роману (В. В. Набоков назвав його «головним епіграфом»). У російській перекладі ці рядки, нібито взяті з якогось приватного листа, звучать так: «Пройнятий марнославством, він мав понад те особливою гордістю, яка спонукає визнаватися з однаковою байдужістю в своїх як добрих, так і поганих вчинках, - наслідок почуття переваги, бути може мнимого ».

Чи не торкаючись поки змісту, задумаємося про форму цього епіграфа, задамо собі два питання. По-перше, чому ці рядки представлені автором твору як фрагмент з приватного листа? По-друге, чому вони написані по-французьки?

Вказівка ​​на приватний лист як на джерело епіграфа покликане, перш за все, надати Онєгіна риси реальної особистості: Євген нібито існує насправді, і хтось із його знайомих дає йому таку атестацію в листі до ще одного спільного знайомого. На реальність Онєгіна Пушкін буде вказувати і пізніше: «Онєгін, добрий мій приятель» (гл. I, строфа II). Рядки з приватного листа надають розповіді про Онєгіна відтінок якоїсь інтимності, майже світської балаканини, пересудів і «пліток».

Справжній джерело цього епіграфа - літературний. Як вказав Ю. Семенов, а потім, незалежно від нього, В. В. Набоков, це французький переклад твору англійського соціального мислителя Е. Берка «Думки і подробиці про злиднях» (Набоков В. В. Коментар до роману А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Пер. з англ. СПб., 1998. С. 19, 86-88). Епіграф, як, втім, і інші епіграфи в романі, виявляється «з подвійним дном»: його справжнє джерелонадійно захований від допитливих очей читача. В.І. Арнольдом вказувався інше джерело - роман Ш. де Лакло «Небезпечні зв'язки».

Французька мова листи свідчить, що особа, про яку повідомляється, безсумнівно, належить до вищого світу, в якому в Росії панував французький, а не російську мову. І справді, Онєгін, хоча в восьмому розділі і буде протиставлено світлу, персоніфікованого в образі «N. N. прекрасної людини »(строфа Х), - молода людина зі столичного світла, і приналежність до світського суспільства - одна з його найбільш важливих його характеристик. Онєгін - російський європеєць, «москвич в Гарольдовом плащі» (глава VII, строфа XXIV), старанний читач сучасних французьких романів. Французька мова листи асоціюється з европеизмом Євгенія. Тетяна, переглянувши книги з його бібліотеки, навіть задається питанням: «Чи не пародія чи він?» (Глава VII, строфа XXIV). І якщо від подібної думки, висловленої збірним читачем з вищого світу у восьмому розділі, Автор рішуче захищає героя, то з Тетяною він сперечатися не наважується: її припущення залишається і не підтвердженим, і не спростованими. Зауважимо, що стосовно Тетяни, натхненно наслідує героїням сентиментальних романів, судження про награність, нещирості не висловлюється навіть у формі питання. Вона «вище» таких підозр.

Тепер про зміст «головного епіграфа». Головне в ньому - суперечливість характеристики особи, про який йдеться в «приватному листі». З марнославством з'єднана якась особлива гордість, начебто виявляється в байдужості до думки людей (тому і визнається «він» з байдужістю як у добрих, так і в злі вчинки). Але не уявне чи це байдужість, чи не стоїть за ним сильне бажання здобути, нехай неприхильне, увагу натовпу, явити свою оригінальність. А вище чи «він» оточуючих? І так ( «почуття переваги»), і немає ( «можливо мнимого»). Так починаючи з «головного епіграфа», задано складне ставлення Автора до героя, зазначено, що читач не повинен очікувати однозначної оцінки Євгена його творцем і «приятелем». Слова «І так і ні» - ця відповідь на питання про Онєгіна «Знаком він вам?» (Глава 8, строфа VIII) належить, здається, не тільки голосу світла, а й самому творцеві Євгенія.

Перша глава відкривається рядком зі знаменитої елегії пушкінського одного князя П. А. В'яземського «Перший сніг»: «І жити квапиться і відчувати поспішає». У вірші В'яземського цей рядок висловлює захоплення, насолоду життям і її головним даром - любов'ю. Герой і його кохана несуться в санях по першому снігу; природа охоплена оціпенінням смерті під білою пеленою; він і вона палають пристрастю:

Хто може висловити щасливців захват?

Як хуртовина легка, їх окрілённий біг

Вудилами рівними прорізується сніг

І, яскравим хмарою з землі його піднімаючись,

Сребрістой пилію оглядає їх.

Соромлячись час їм в один крилатий мить.

За життя так ковзає гарячність молода,

І жити квапиться, і почувати поспішає.

Вяземський пише про радісну захваті пристрастю, Пушкін в першому розділі свого роману - про гіркі плоди цього захоплення. Про пересичення. Про передчасної старості душі. А на початку першого розділу Онєгін летить «в пилу на поштових», поспішаючи до села до хворого і гаряче нелюбимого Ляде, а не катається на санях з спокусника. У селі Євгенія зустрічається не заціпеніла зимова природа, а квітучі поля, але йому, живому мерцеві, в тому немає відради. Мотив з «Першого снігу» «перевернуть», звернений в свою протилежність. Як зауважив Ю. М. Лотман, гедонізм «Першого снігу» був відкрито оскаржений автором «Євгенія Онєгіна» в IX строфі першого розділу, вилученої з остаточного тексту роману (Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар // Пушкін А. С. Євгеній Онєгін: Роман у віршах. М., 1991. С. 326).

Епіграф з римського поета Горація «O rus! ...» ( «Про село», лат.) З псведопереводом «Про Русь!», Побудованим на співзвуччі латинських і російських слів, - на перший погляд, не більше ніж приклад каламбуру, мовної гри. На думку Ю. М. Лотмана, «подвійний епіграф створює каламбурное протиріччя між традицією умовно-літературного образу села і поданням про реальну російському селі» (Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». С. 388). Ймовірно, одна з функцій цієї «двойчатки» саме така. Але вона не єдина і, може бути, не найголовніша. Диктуються каламбурною злагодженістю ототожнення «села» і «Росії» в кінцевому підсумку цілком серйозно: саме російське село постає в пушкінському романі квінтесенцією російської національної життя. А крім того, цей епіграф - свого роду модель поетичного механізму всього пушкінського твори, що будується на перемиканні з серйозного плану в жартівливий і навпаки, демонструє вездесущесть і обмеженість перекладаються смислів. (Згадаймо хоча б іронічний переклад виконаних безбарвних метафор преддуельних віршів Ленського: «Все це означало, друзі: // З другом на двобій я» [глава V, строфи XV, XVI, XVII]).

Французький епіграф з поеми «Нарцис, або Острів Венери» Ш. Л. К. Мальфілатра, що перекладається на російську як: «Вона була дівчина, вона була закохана», відкриває главу третю. У Мальфілатра йдеться про нерозділене кохання німфи Ехо до Нарциса. Сенс епіграфа досить прозорий. Ось як його описує В. В. Набоков, що приводить більш розлогу, ніж Пушкін, цитату, з поеми: «" Вона [німфа Ехо] була дівчина [і отже - цікава, як це властиво їм усім]; [Більше того], вона була закохана ... Я її прощаю, [як це повинно бути прощено моєї Тетяні]; любов її зробила винною<…>. Ой, коли б доля її пробачила також! "

Відповідно до грецької міфології, німфа Ехо, зачахнувшая від любові до Нарциса (який, в свою чергу, нужденний від нерозділеного пристрасті до власного відбиття), перетворилася в лісовій голос, подібно Тетяні в гл. 7, XXVIII, коли образ Онєгіна проступає перед нею на полях читаної їм книги (гл. 7, XXII-XXIV) »(Набоков В. В. Коментар до роману А. С. Пушкіна« Євгеній Онєгін ». С. 282).

Однак співвідношення епіграфа і тексту третього розділу все ж складніше. Пробудження в Тетяні любові до Онєгіна тлумачиться в тексті роману і як наслідок природного закону ( «Прийшла пора, вона закохалася. / Так в землю занепале зерно / Весни вогнем жваво» [глава III, строфа VII]), і як втілення фантазій, гри уяви , навіяної прочитаними чутливими романами ( «Щасливої ​​силою мрії / одухотворені творіння, / Коханець Юлії Вольмар, / Малек-Адель і де Линар, / і Вертер, мученик бунтівний, / і незрівнянний Грандисон,<…>Все для мрійниці ніжною / В єдиний образ зодягнулися, / В одному Онєгіні злилися »[глава III, строфа IX]).

Епіграф з Мальфілатра, здавалося б, говорить тільки про всевладдя природного закону - закону любові. Але насправді про це говорять процитовані Пушкіним рядки в самій поемі Мальфілатра. У співвідношенні з пушкінським текстом їх зміст дещо змінюється. Про владу любові над серцем юної діви сказано рядками з літературного твору, Причому створеного в ту ж саму епоху (в XVIII столітті), що і живили уяву Тетяни романи. Так любовне пробудження Тетяни перетворюється з явища «природного» в «літературне», стає свідченням магнетичного впливу словесності на світ почуттів провінційної панянки.

З нарцисизмом Євгенія все теж не так просто. Звичайно, міфологічний образ Нарциса проститься на роль «дзеркала» для Онєгіна: самозакоханий красень відкинув нещасну німфу, Онєгін відвернувся від закоханої Тетяни. У четвертому розділі, відповідаючи на рушивши його визнання Тетяни, Євген визнається у власному егоїзмі. Але самозакоханість Нарциса йому все-таки чужа, він не полюбив Тетяну не тому, що любив лише себе самого.

Глибокий сенс епіграфа роману "Євгеній Онєгін" А. С. Пушкіна

Епіграф до роману: "Пройнятий марнославством, він мав понад те ще особливою гордістю, яка спонукає визнаватися з однаковою байдужістю в своїх як добрих, так і поганих вчинках, - як наслідок почуття переваги: ​​можливо, мнимого. З приватного листа ".

Це - пушкінська характеристика Онєгіна, але не персонажа роману, а Онєгіна - автора своїх мемуарів. Ще до початку самого оповідання назва роману ув'язується з епіграфом і присвятою, і це не тільки дає об'ємну характеристику героя, а й розкриває його як "автора". "Протидіючи" "видавця", який розкрив перед читачем то, що він, оповідач, прагне приховати, він розриває смислове зв'язку між заголовком і епіграфом, впроваджуючи по праву автора мемуарів слова: "роман у віршах", хоча сам же в тексті називає його " поемою ". Поєднання "роман у віршах" набуває особливого змісту: "роман, захована в вірші", - з натяком, що читачеві ще тільки належить отримати власне роман з цієї зовнішньої форми, з мемуарів Онєгіна.

Першому розділі передує посвячення: "Не мислячи гордий світло забави, увагу дружби Люби, хотів би я тобі уявити заставу достойніше тебе". Відразу кидається в очі двозначність вираження "Застава є більш достойним тебе" (єдиний випадок у творчій біографії Пушкіна, коли він використовував порівняльну ступінь цього прикметника) виникає питання: кому адресовано це посвята? Адресат явно знає писав і знаходиться з ним в "упереджених" відносинах. Порівнюємо, в передостанній строфі роману: "Прости ж і ти, мій супутник дивний, і ти, мій вічний ідеал ..." "Вічний ідеал" - Тетяна, про що писав, зокрема, С.М. Бонди. Це їй присвячує своє творіння Онєгін, а не Плетньова Пушкін - в такому випадку посвячення стояло б перед епіграфом. Посвячення вже містить об'ємну самохарактеристику героя, що відноситься як до періоду описуваних подій, так і до Онегіну- "мемуарист".

Вагомість пушкінського епіграфа часто відзначалася пушкіністами: з пояснювальним написи епіграф перетворюється в виділену цитату, яка знаходиться в складних, динамічних стосунках з текстом.

Епіграф може висвічувати частина тексту, посилювати окремі його елементи. Каламбурний епіграф до другої чолі "Євгенія Онєгіна" виділяє сільську частину роману: Русь переважно - село, найважливіша частина життя проходить саме там.

Проектуючи на пушкінського героя, епіграф до четвертому розділі набуває іронічний сенс: моральність, керуюча світом, плутається з мораллю, яке читає в саду молодий героїні "блискучий поглядами" герой. Онєгін надходить з Тетяною морально і благородно: він вчить її "панувати собою". Почуття потрібно раціонально контролювати. Однак ми знаємо, що сам Онєгін навчився цього, бурхливо вправляючись в "науці пристрасті ніжною". Очевидно, моральність виникає не з розумності, а з природної фізичної обмеженості людини: "рано почуття в ньому охолонули" - Онєгін став моральним мимоволі, через передчасної старості, втратив здатність отримувати насолоду і замість уроків любові дає уроки моралі. Це ще одне можливе значення епіграфа.

Ранчін А. М.

Про епіграфах в пушкінському романі у віршах написано дуже багато. І все ж роль епіграфів, їх співвідношення в текстом глав і раніше зрозумілі не повністю. Спробуємо, не претендуючи на безумовну новизну тлумачень, не поспішаючи перечитати роман. Орієнтирами в цьому перечитування - подорож по невеликому і безкрайньому простору тексту - будуть три відомих коментаря: «" Євгеній Онєгін ". Роман А. С. Пушкіна. Посібник для вчителів середньої школи »М. Л. Бродського (1-е изд .: 1932),« Роман А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Коментар »Ю. М. Лотмана (1-е изд .: 1980) і« Коментар до роману А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін" »В. В. Набокова (1-е изд., Англійською мовою: 1964).

Почнемо, природно, з початку - з французького епіграф до всього тексту роману (В. В. Набоков назвав його «головним епіграфом»). У російській перекладі ці рядки, нібито взяті з якогось приватного листа, звучать так: «Пройнятий марнославством, він мав понад те особливою гордістю, яка спонукає визнаватися з однаковою байдужістю в своїх як добрих, так і поганих вчинках, - наслідок почуття переваги, бути може мнимого ».

Чи не торкаючись поки змісту, задумаємося про форму цього епіграфа, задамо собі два питання. По-перше, чому ці рядки представлені автором твору як фрагмент з приватного листа? По-друге, чому вони написані по-французьки?

Вказівка ​​на приватний лист як на джерело епіграфа покликане, перш за все, надати Онєгіна риси реальної особистості: Євген нібито існує насправді, і хтось із його знайомих дає йому таку атестацію в листі до ще одного спільного знайомого. На реальність Онєгіна Пушкін буде вказувати і пізніше: «Онєгін, добрий мій приятель» (гл. I, строфа II). Рядки з приватного листа надають розповіді про Онєгіна відтінок якоїсь інтимності, майже світської балаканини, пересудів і «пліток».

Справжній джерело цього епіграфа - літературний. Як вказав Ю. Семенов, а потім, незалежно від нього, В. В. Набоков, це французький переклад твору англійського соціального мислителя Е. Берка «Думки і подробиці про злиднях» (Набоков В. В. Коментар до роману А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Пер. з англ. СПб., 1998. С. 19, 86-88). Епіграф, як, втім, і інші епіграфи в романі, виявляється «з подвійним дном»: його справжнє джерело надійно захований від допитливих очей читача. В.І. Арнольдом вказувався інше джерело - роман Ш. де Лакло «Небезпечні зв'язки».

Французька мова листи свідчить, що особа, про яку повідомляється, безсумнівно, належить до вищого світу, в якому в Росії панував французький, а не російську мову. І справді, Онєгін, хоча в восьмому розділі і буде протиставлено світлу, персоніфікованого в образі «N. N. прекрасної людини »(строфа Х), - молода людина зі столичного світла, і приналежність до світського суспільства - одна з його найбільш важливих його характеристик. Онєгін - російський європеєць, «москвич в Гарольдовом плащі» (глава VII, строфа XXIV), старанний читач сучасних французьких романів. Французька мова листи асоціюється з европеизмом Євгенія. Тетяна, переглянувши книги з його бібліотеки, навіть задається питанням: «Чи не пародія чи він?» (Глава VII, строфа XXIV). І якщо від подібної думки, висловленої збірним читачем з вищого світу у восьмому розділі, Автор рішуче захищає героя, то з Тетяною він сперечатися не наважується: її припущення залишається і не підтвердженим, і не спростованими. Зауважимо, що стосовно Тетяни, натхненно наслідує героїням сентиментальних романів, судження про награність, нещирості не висловлюється навіть у формі питання. Вона «вище» таких підозр.

Тепер про зміст «головного епіграфа». Головне в ньому - суперечливість характеристики особи, про який йдеться в «приватному листі». З марнославством з'єднана якась особлива гордість, начебто виявляється в байдужості до думки людей (тому і визнається «він» з байдужістю як у добрих, так і в злі вчинки). Але не уявне чи це байдужість, чи не стоїть за ним сильне бажання здобути, нехай неприхильне, увагу натовпу, явити свою оригінальність. А вище чи «він» оточуючих? І так ( «почуття переваги»), і немає ( «можливо мнимого»). Так починаючи з «головного епіграфа», задано складне ставлення Автора до героя, зазначено, що читач не повинен очікувати однозначної оцінки Євгена його творцем і «приятелем». Слова «І так і ні» - ця відповідь на питання про Онєгіна «Знаком він вам?» (Глава 8, строфа VIII) належить, здається, не тільки голосу світла, а й самому творцеві Євгенія.

Перша глава відкривається рядком зі знаменитої елегії пушкінського одного князя П. А. В'яземського «Перший сніг»: «І жити квапиться і відчувати поспішає». У вірші В'яземського цей рядок висловлює захоплення, насолоду життям і її головним даром - любов'ю. Герой і його кохана несуться в санях по першому снігу; природа охоплена оціпенінням смерті під білою пеленою; він і вона палають пристрастю:

Хто може висловити щасливців захват?

Як хуртовина легка, їх окрілённий біг

Вудилами рівними прорізується сніг

І, яскравим хмарою з землі його піднімаючись,

Сребрістой пилію оглядає їх.

Соромлячись час їм в один крилатий мить.

За життя так ковзає гарячність молода,

І жити квапиться, і почувати поспішає.

Вяземський пише про радісну захваті пристрастю, Пушкін в першому розділі свого роману - про гіркі плоди цього захоплення. Про пересичення. Про передчасної старості душі. А на початку першого розділу Онєгін летить «в пилу на поштових», поспішаючи до села до хворого і гаряче нелюбимого Ляде, а не катається на санях з спокусника. У селі Євгенія зустрічається не заціпеніла зимова природа, а квітучі поля, але йому, живому мерцеві, в тому немає відради. Мотив з «Першого снігу» «перевернуть», звернений в свою протилежність. Як зауважив Ю. М. Лотман, гедонізм «Першого снігу» був відкрито оскаржений автором «Євгенія Онєгіна» в IX строфі першого розділу, вилученої з остаточного тексту роману (Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар // Пушкін А. С. Євгеній Онєгін: Роман у віршах. М., 1991. С. 326).

Епіграф з римського поета Горація «O rus! ...» ( «Про село», лат.) З псведопереводом «Про Русь!», Побудованим на співзвуччі латинських і російських слів, - на перший погляд, не більше ніж приклад каламбуру, мовної гри. На думку Ю. М. Лотмана, «подвійний епіграф створює каламбурное протиріччя між традицією умовно-літературного образу села і поданням про реальну російському селі» (Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». С. 388). Ймовірно, одна з функцій цієї «двойчатки» саме така. Але вона не єдина і, може бути, не найголовніша. Диктуються каламбурною злагодженістю ототожнення «села» і «Росії» в кінцевому підсумку цілком серйозно: саме російське село постає в пушкінському романі квінтесенцією російської національної життя. А крім того, цей епіграф - свого роду модель поетичного механізму всього пушкінського твори, що будується на перемиканні з серйозного плану в жартівливий і навпаки, демонструє вездесущесть і обмеженість перекладаються смислів. (Згадаймо хоча б іронічний переклад виконаних безбарвних метафор преддуельних віршів Ленського: «Все це означало, друзі: // З другом на двобій я» [глава V, строфи XV, XVI, XVII]).

Французький епіграф з поеми «Нарцис, або Острів Венери» Ш. Л. К. Мальфілатра, що перекладається на російську як: «Вона була дівчина, вона була закохана», відкриває главу третю. У Мальфілатра йдеться про нерозділене кохання німфи Ехо до Нарциса. Сенс епіграфа досить прозорий. Ось як його описує В. В. Набоков, що приводить більш розлогу, ніж Пушкін, цитату, з поеми: «" Вона [німфа Ехо] була дівчина [і отже - цікава, як це властиво їм усім]; [Більше того], вона була закохана ... Я її прощаю, [як це повинно бути прощено моєї Тетяні]; любов її зробила винною<…>. Ой, коли б доля її пробачила також! "

Відповідно до грецької міфології, німфа Ехо, зачахнувшая від любові до Нарциса (який, в свою чергу, нужденний від нерозділеного пристрасті до власного відбиття), перетворилася в лісовій голос, подібно Тетяні в гл. 7, XXVIII, коли образ Онєгіна проступає перед нею на полях читаної їм книги (гл. 7, XXII-XXIV) »(Набоков В. В. Коментар до роману А. С. Пушкіна« Євгеній Онєгін ». С. 282).

Однак співвідношення епіграфа і тексту третього розділу все ж складніше. Пробудження в Тетяні любові до Онєгіна тлумачиться в тексті роману і як наслідок природного закону ( «Прийшла пора, вона закохалася. / Так в землю занепале зерно / Весни вогнем жваво» [глава III, строфа VII]), і як втілення фантазій, гри уяви , навіяної прочитаними чутливими романами ( «Щасливої ​​силою мрії / одухотворені творіння, / Коханець Юлії Вольмар, / Малек-Адель і де Линар, / і Вертер, мученик бунтівний, / і незрівнянний Грандисон,<…>Все для мрійниці ніжною / В єдиний образ зодягнулися, / В одному Онєгіні злилися »[глава III, строфа IX]).

Епіграф з Мальфілатра, здавалося б, говорить тільки про всевладдя природного закону - закону любові. Але насправді про це говорять процитовані Пушкіним рядки в самій поемі Мальфілатра. У співвідношенні з пушкінським текстом їх зміст дещо змінюється. Про владу любові над серцем юної діви сказано рядками з літературного твору, причому створеного в ту ж саму епоху (в XVIII столітті), що і живили уяву Тетяни романи. Так любовне пробудження Тетяни перетворюється з явища «природного» в «літературне», стає свідченням магнетичного впливу словесності на світ почуттів провінційної панянки.

З нарцисизмом Євгенія все теж не так просто. Звичайно, міфологічний образ Нарциса проститься на роль «дзеркала» для Онєгіна: самозакоханий красень відкинув нещасну німфу, Онєгін відвернувся від закоханої Тетяни. У четвертому розділі, відповідаючи на рушивши його визнання Тетяни, Євген визнається у власному егоїзмі. Але самозакоханість Нарциса йому все-таки чужа, він не полюбив Тетяну не тому, що любив лише себе самого.

Епіграф до четвертому розділі, «Моральність в природі речей», вислів французького політика і фінансиста Ж. Неккера, Ю. М. Лотман тлумачить як іронічний: «У порівнянні з вмістом глави епіграф отримує іронічне звучання. Неккер говорить про те, що моральність - основа поведінку людини і суспільства. Однак в російській контексті слово "мораль" могло звучати і як мораль, проповідь моральності<...>. Показова помилка Бродського, який перевів епіграф: "Мораль в природі речей"<…>. Можливість двозначності, при якій моральність, керуюча світом, плутається з мораллю, яке читає в саду молодий героїні "блискучий поглядами" герой, створювала ситуацію прихованого комізму »(Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна« Євгеній Онєгін ». Коментар. С. 453).

Але цей епіграф має, безсумнівно, і інший зміст. Відповідаючи на визнання Тетяни, Онєгін і справді дещо несподівано надягає маску «мораліста» ( «Так проповідував Євген» [глава IV, строфа XVII]). І пізніше, як і відповідаючи на визнання Євгена, Тетяна з образою згадає його менторський тон. Але вона відзначить і оцінить і інше: «Ви поступили благородно» (глава VIII, строфа XLIII). Не будучи Грандисоном, Євген не надійшов і як Ловлас, відкинувши амплуа цинічного спокусника. Поступив, в цьому відношенні, морально. Відповідь героя на визнання недосвідченої дівчини виявляється неоднозначним. Тому переклад Н. Л. Бродського, незважаючи на фактичну неточність, не позбавлений сенсу. Мораль Євгенія в чомусь морально.

Епіграф до п'ятому розділі з балади В. А. Жуковського «Світлана», «О, не знай цих страшних снів, / Ти, моя Світлана!», Ю. М. Лотман пояснює так: «<…>Заданий епіграфом "двойничество" Світлани Жуковського і Тетяни Ларіної розкривало не тільки паралелізм їх народності, а й глибоке відмінність у трактуванні образу одного, орієнтованого на романтичну фантастику і гру, іншого - на побутову і психологічну реальність »(Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар. С. 478).

В реальності пушкінського тексту співвіднесеність Світлани і Тетяни складніша. Ще на початку третього розділу зі Світланою порівнює Тетяну Ленський: «- Так та, яка сумна / І мовчазна, як Світлана» (строфа V). Сон пушкінської героїні на відміну від сну Світлани виявляється пророчим і, в цьому сенсі, «більш романтичним», ніж сновидіння героїні балади. Онєгін, що поспішає на побачення з Тетяною - петербурзької княгинею, «йде, на мерця схожий» (глава VIII, строфа XL), немов жених-мрець в баладі Жуковського. Закоханий Онєгін перебуває в «дивному сні» (глава VIII, строфа XXI). А Тетяна тепер «тепер оточена / Водохресним холодом» (глава VIII, строфа XXXIII). Водохресний холод - метафора, що нагадує про гадання Світлани, що відбувалися на святках, в дні від Різдва до Водохреща.

Пушкін то відхиляється від романтичного баладного сюжету, то перетворює події «Світлани» в метафори, то оживляє баладного фантастику і містику.

Епіграф до шостому розділі, взятий з канцони Ф. Петрарки, в російській перекладі звучить «Там, де дні хмари, і короткі, / Чи народиться плем'я, якому помирати не боляче», глибоко проаналізовано Ю. М. Лотманом: «П<ушкин>, Цитуючи, опустив середній вірш, чому сенс цитати змінився: У Петрарки: "Там, де дні туманні і короткі - природжений ворог світу - народиться народ, якому не боляче помирати". Причина відсутності страху смерті - у вродженої лютості цього племені. З пропуском середнього вірша виникла можливість витлумачити причину небоязні смерті інакше, як наслідок розчарованості і "передчасної старості душі" »(Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна« Євгеній Онєгін ». Коментар. С. 510).

Безумовно, вилучення одного рядка разюче міняє сенс рядків Петрарки, і до епіграфа легко підбирається елегійний ключ. Мотиви розчарування, передчасної старості душі традиційні для жанру елегії, а Ленський, про смерть якого розповідається в шостому розділі, віддав цьому жанру щедру данину: «Він співав зблякла життя колір, / Без малого й вісімнадцять років» (глава II, строфа Х). Але на дуель Володимир вийшов з бажанням не померти, а вбити. Помститися кривдникові. Він був убитий наповал, але попрощатися з життям йому було боляче.

Так петрарковской текст, елегійний код і реалії створеного Пушкіним художнього світузавдяки взаємному накладенню створюють мерехтіння смислів.

На цьому зупинимося. Роль епіграфів до сьомої чолі ємко і повно описана Ю. М. Лотманом, різні, взаємодоповнюючі, тлумачення епіграф з Байрона до восьмому розділі дано в коментарях Н. Л. кидків і Ю. М. Лотмана.

Мабуть, варто було б нагадати лише про одне. Роман Пушкіна - «багатомовності», в ньому зведені разом різні стилі і навіть різні мови - в буквальному значенні слова. (Стильова багатовимірність «Євгенія Онєгіна» чудово простежується в книзі С. Г. Бочарова «Поетика Пушкіна» [М., 1974].) Зовнішній, найпомітніша ознака цього «багатомовності» - епіграфи до роману: французькі, російські, латинську, італійську, англійська.

Епіграфи до пушкінського роману у віршах подібні до того «магічного кристалу», з яким порівняв своє творіння сам поет. Побачені крізь їх химерне скло, глави пушкінського тексту знаходять нові обриси, обертаються новими гранями.

Про епіграфах в пушкінському романі у віршах написано дуже багато. І все ж роль епіграфів, їх співвідношення з текстом глав і раніше зрозумілі не повністю. Спробуємо, не претендуючи на безумовну новизну тлумачень, не поспішаючи перечитати роман. Орієнтирами в цьому перечитування - подорож по невеликому і безкрайньому простору тексту - будуть три відомих коментаря: «" Євгеній Онєгін ". Роман (безсмертний твір) А. С. Пушкіна. Посібник для вчителів середньої школи »М. Л. Бродського (1-е изд., 1932),« Роман (безсмертний твір) А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Коментар »Ю. М. Лотмана (1-е изд., 1980) і« Коментар до роману А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін" »В. В. Набокова (1-е изд., Англійською мовою, 1964).

Почнемо, природно, з початку - з французького епіграф до всього тексту роману (В. В. Набоков назвав його "головним епіграфом"). У російській перекладі ці рядки, нібито взяті з якогось приватного листа, звучать так: "Пройнятий марнославством, він мав понад те особливою гордістю, яка спонукає визнаватися з однаковою байдужістю в своїх як добрих, так і поганих вчинках, - наслідок почуття переваги, бути може , мнимого ".

Чи не торкаючись поки змісту, задумаємося про форму цього епіграфа, задамо собі два питання. По-перше, чому ці рядки представлені автором твору як фрагмент з приватного листа? По-друге, чому вони написані по-французьки?

Вказівка ​​на приватний лист як на джерело епіграфа покликане, перш за все, надати Онєгіна риси реальної особистості: Євген нібито існує насправді, і хтось із його знайомих дає йому таку атестацію в листі до ще одного спільного знайомого. На реальність Онєгіна Пушкін буде вказувати і пізніше: "Онєгін, добрий мій приятель" (гл. Перша, строфа II). Рядки з приватного листа надають розповіді про Онєгіна відтінок якоїсь інтимності, майже світської балаканини, пересудів і "пліток".

Справжній джерело цього епіграфа - літературний. Як вказав Ю. Семенов, а потім, незалежно від нього, В. В. Набоков, це французький переклад твору англійського соціального мислителя Е. Берка «Думки і подробиці про злиднях» ( Набоков В. В.Коментар до роману А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» / Пер. з англ. СПб., 1998. С. 19, 86-88). Епіграф, як, втім, і інші епіграфи в романі, виявляється "з подвійним дном": його справжнє джерело надійно захований від допитливих очей читача.

Французька мова листи свідчить, що особа, про яку повідомляється, безсумнівно, належить до вищого світу, в якому в Росії панував французький, а не російську мову. І справді, Онєгін, хоча в восьмому розділі і буде протиставлено світлу, персоніфікованого в образі "N. N. прекрасної людини "(строфа Х), - молода людина зі столичного світла, і приналежність до світського суспільства - одна з найбільш важливих його характеристик. Онєгін - російський європеєць, "москвич в Гарольдовом плащі" (глава сьома, строфа XXIV), старанний читач сучасних французьких романів. Французька мова листи асоціюється з европеизмом Євгенія. Тетяна, переглянувши книги з його бібліотеки, навіть задається питанням: "Чи не пародія чи він?" (Глава сьома, строфа XXIV). І якщо від подібної думки, висловленої збірним читачем з вищого світу у восьмому розділі, автор рішуче захищає героя, то з Тетяною він сперечатися не наважується: її припущення залишається і не підтвердженим, і не спростованими. Зауважимо, що стосовно Тетяни, натхненно наслідує героїням сентиментальних романів, судження про награність, нещирості не висловлюється навіть у формі питання. Вона "вище" таких підозр.

Тепер про зміст "головного епіграф". Головне в ньому - суперечливість характеристики особи, про який йдеться в "приватному листі". З марнославством з'єднана якась особлива гордість, начебто виявляється в байдужості до думки людей (тому і визнається "він" з байдужістю як у добрих, так і в злі вчинки). Але не уявне чи це байдужість, чи не стоїть за ним сильне бажання здобути, нехай неприхильне, увагу натовпу, явити свою оригінальність? А вище чи "він" оточуючих? І так ( "почуття переваги"), і немає ( "можливо, мнимого"). Так починаючи з "головного епіграф" задано складне ставлення автора до героя, зазначено, що читач не повинен очікувати однозначної оцінки Євгена його творцем і "приятелем". Слова "І так і ні" - ця відповідь на питання про Онєгіні "Знаком він вам?" (Глава восьма, строфа VIII) належить, здається, не тільки голосу світла, а й самому творцеві Євгенія.

Перша глава відкривається рядком зі знаменитої елегії пушкінського одного князя П. А. В'яземського «Перший сніг»: "І жити квапиться і відчувати поспішає". У вірші В'яземського цей рядок висловлює захоплення, насолоду життям і її головним даром - любов'ю. Герой і його кохана несуться в санях по першому снігу; природа охоплена оціпенінням смерті під білою пеленою; він і вона палають пристрастю.

Хто може висловити щасливців захват?
Як хуртовина легка, їх окрілённий біг
Вудилами рівними прорізується сніг
І, яскравим хмарою з землі його піднімаючись,
Сребрістой пилію оглядає їх.
Соромлячись час їм в один крилатий мить.
За життя так ковзає гарячність молода,
І жити квапиться, і почувати поспішає.

Вяземський пише про радісну захваті пристрастю, Пушкін в першому розділі свого роману - про гіркі плоди цього захоплення. Про пересичення. Про передчасної старості душі. А на початку першого розділу Онєгін летить "в пилу на поштових", поспішаючи до села до хворого і гаряче нелюбимого дядькові, а не катається на санях з спокусника. У селі Євгенія зустрічається не заціпеніла зимова природа, а квітучі поля, але йому, живому мерцеві, в тому немає відради. Мотив з «Першого снігу» "перевернуть", звернений в свою протилежність. Як зауважив Ю. М. Лотман, гедонізм «Першого снігу» був відкрито оскаржений автором «Євгенія Онєгіна» в IX строфі першого розділу, вилученої з остаточного тексту роману ( Лотман Ю. М.Роман (безсмертний твір) А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар // Пушкін А. С. Євгеній Онєгін: Роман (безсмертний твір) у віршах. М., 1991. С. 326).

Епіграф з римського поета Горація "O rus!" ( "Про село" - лат.) З псевдоперекладом "Про Русь!", Побудованим на співзвуччі латинських і російських слів, - на перший погляд не більше ніж приклад каламбуру, мовної гри. На думку Ю. М. Лотмана, "подвійний епіграф створює каламбурное протиріччя між традицією умовно-літературного образу села і поданням про реальну російському селі" ( Лотман Ю. М.Роман (безсмертний твір) А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». С. 388). Ймовірно, одна з функцій цієї "двойчатки" саме така. Але вона не єдина і, може бути, не найголовніша. Диктуються каламбурною злагодженістю ототожнення "села" і "Росії" в кінцевому підсумку цілком серйозно: саме російське село постає в пушкінському романі квінтесенцією російської національної життя. А крім того, цей епіграф - свого роду модель поетичного механізму всього пушкінського твори, що будується на перемиканні з серйозного плану в жартівливий і навпаки, демонструє вездесущесть і обмеженість перекладаються смислів. (Згадаймо хоча б іронічний переклад виконаних безбарвних метафор преддуельних віршів Ленського: "Все це означало, друзі: // З другом на двобій я" - глава п'ята, строфи XV, XVI, XVII.

Французький епіграф з поеми «Нарцис, або Острів Венери» Ш. Л.К. Мальфілатра, що перекладається на російську як: «Вона була дівчина, вона була закохана», відкриває главу третю. У Мальфілатра йдеться про нерозділене кохання німфи Ехо до Нарциса. Сенс епіграфа досить прозорий. Ось як його описує В. В. Набоков, що приводить більш розлогу, ніж Пушкін, цитату, з поеми: "« Вона [німфа Ехо] була дівчина [і отже - цікава, як це властиво їм усім]; [Більше того], вона була закохана ... Я її прощаю [як це повинно бути прощено моєї Тетяні]; любов її зробила винною<…>. Ой, коли б доля її пробачила також! »

Відповідно до грецької міфології, німфа Ехо, зачахнувшая від любові до Нарциса (який, в свою чергу, нужденний від нерозділеного пристрасті до власного відбиття), перетворилася в лісовій голос, подібно Тетяні в гл. 7, XXVIII, коли образ Онєгіна проступає перед нею на полях читаної їм книги (гл. 7, XXII-XXIV) "( Набоков В. В.Коментар до роману А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». С. 282).

Однак співвідношення епіграфа і тексту третього розділу все ж складніше. Пробудження в Тетяні любові до Онєгіна тлумачиться в тексті роману і як наслідок природного закону ( "Прийшла пора, вона закохалася. // Так в землю занепале зерно // Весни вогнем жваво" - глава третя, строфа VII), і як втілення фантазій, гри уяви, навіяної прочитаними чутливими романами ( "Щасливої ​​силою мрії // одухотворені творіння, // Коханець Юлії Вольмар, // Малек-Адель і де Линар, // і Вертер, мученик бунтівний, // і незрівнянний Грандисон<…>Все для мрійниці ніжною // В єдиний образ зодягнулися, // В одному Онєгіні злилися "- глава третя, строфа IX).

Епіграф з Мальфілатра, здавалося б, говорить тільки про всевладдя природного закону - закону любові. Але насправді про це говорять процитовані Пушкіним рядки в самій поемі Мальфілатра. У співвідношенні з пушкінським текстом їх зміст дещо змінюється. Про владу любові над серцем юної діви сказано рядками з літературного твору, причому створеного в ту ж саму епоху (в XVIII столітті), що і живили уяву Тетяни романи. Так любовне пробудження Тетяни перетворюється з явища "природного" в "літературне", стає свідченням магнетичного впливу словесності на світ почуттів провінційної панянки.

З нарцисизмом Євгенія все теж не так просто. Звичайно, міфологічний образ Нарциса проситься на роль "дзеркала" для Онєгіна: самозакоханий красень відкинув нещасну німфу, Онєгін відвернувся від закоханої Тетяни. У четвертому розділі, відповідаючи на рушивши його визнання Тетяни, Євген визнається у власному егоїзмі. Але самозакоханість Нарциса йому все-таки чужа, він не полюбив Тетяну не тому, що любив лише себе самого.

Епіграф до четвертому розділі - "Моральність в природі речей", вислів французького політика і фінансиста Ж. Неккера, Ю. М. Лотман тлумачить як іронічний: "У порівнянні з вмістом глави епіграф отримує іронічне звучання. Неккер говорить про те, що моральність - основа поведінки людини і суспільства. Однак в російській контексті слово «мораль» могло звучати і як мораль, проповідь моральності<...>Показова помилка Бродського, який перевів епіграф: «Мораль в природі речей»<…>Можливість двозначності, при якій моральність, керуюча світом, плутається з мораллю, яке читає в саду молодий героїні «блискучий поглядами» герой, створювала ситуацію прихованого комізму "( Лотман Ю. М.Роман (безсмертний твір) А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар. С. 453).

Але цей епіграф має, безсумнівно, і інший зміст. Відповідаючи на визнання Тетяни, Онєгін і справді дещо несподівано надягає маску "мораліста" ( "Так проповідував Євген" - глава четверта, строфа XVII). І пізніше, в свій черга відповідаючи на визнання Євгена, Тетяна з образою згадає його менторський тон. Але вона відзначить і оцінить і інше: "Ви поступили благородно" (глава восьма, строфа XLIII). Не будучи Грандисоном, Євген не надійшов і як Ловлас, відкинувши амплуа цинічного спокусника. Поступив, в цьому відношенні, морально. Відповідь героя на визнання недосвідченої дівчини виявляється неоднозначним. Тому переклад Н. Л. Бродського, незважаючи на фактичну неточність, не позбавлений сенсу. Мораль Євгенія в чомусь морально.

Епіграф до п'ятому розділі з балади В. А. Жуковського «Світлана»: "О, не знай цих страшних снів, // Ти, моя Світлана!" - Ю. М. Лотман пояснює так: "... Заданий епіграфом« двойничество »Світлани Жуковського і Тетяни Ларіної розкривало не тільки паралелізм їх народності, а й глибоке відмінність у трактуванні образу одного, орієнтованого на романтичну фантастику і гру, іншого - на побутову і психологічну реальність "( Лотман Ю. М.Роман (безсмертний твір) А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар. С. 478).

В реальності пушкінського тексту співвіднесеність Світлани і Тетяни складніша. Ще на початку третього розділу зі Світланою порівнює Тетяну Ленський: "Так та, яка сумна // І мовчазна, як Світлана" (строфа V). Сон пушкінської героїні на відміну від сну Світлани виявляється пророчим і в цьому сенсі "більш романтичним", ніж сновидіння героїні балади. Онєгін, що поспішає на побачення з Тетяною - петербурзької княгинею, "йде, на мерця схожий" (глава восьма, строфа XL), немов жених-мрець в баладі Жуковського. Закоханий Онєгін перебуває в "дивний сон" (глава восьма, строфа XXI). А Тетяна тепер "тепер оточена // Водохресним холодом" (глава восьма, строфа XXXIII). Водохресний холод - метафора, що нагадує про гадання Світлани, що відбувалися на святках, в дні від Різдва до Водохреща.

Пушкін то відхиляється від романтичного баладного сюжету, то перетворює події «Світлани» в метафори, то оживляє баладного фантастику і містику.

Епіграф до шостому розділі, взятий з канцони Ф. Петрарки, в російській перекладі звучить "Там, де дні хмари, і короткі, // Чи народиться плем'я, якому помирати не боляче", глибоко проаналізовано Ю. М. Лотманом: "П<ушкин>, Цитуючи, опустив середній вірш, чому сенс цитати змінився: У Петрарки: «Там, де дні туманні і короткі - природжений ворог світу - народиться народ, якому не боляче помирати». Причина відсутності страху смерті - у вродженої лютості цього племені. З пропуском середнього вірша виникла можливість витлумачити причину небоязні смерті інакше, як наслідок розчарованості і «передчасної старості душі» "( Лотман Ю. М.Роман (безсмертний твір) А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар. С. 510).

Безумовно, вилучення одного рядка разюче міняє сенс рядків Петрарки, і до епіграфа легко підбирається елегійний ключ. Мотиви розчарування, передчасної старості душі традиційні для жанру елегії, а Ленський, про смерть якого розповідається в шостому розділі, віддав цьому жанру щедру данину: "Він співав зблякла життя колір, // Без малого й вісімнадцять років" (глава друга, строфа Х) . Але на дуель Володимир вийшов з бажанням не померти, а вбити. Помститися кривдникові. Він був убитий наповал, але попрощатися з життям йому було боляче.

Так петрарковской текст, елегійний код і реалії створеного Пушкіним художнього світу завдяки взаємному накладенню створюють мерехтіння смислів.

На цьому зупинимося. Роль епіграфів до сьомої чолі ємко і повно описана Ю. М. Лотманом, різні, взаємодоповнюючі тлумачення епіграф з Байрона до восьмому розділі дано в коментарях Н. Л. Бродського і Ю. М. Лотмана.

Мабуть, варто було б нагадати лише про одне. Роман (безсмертний твір) Пушкіна - "багатомовності", в ньому зведені разом різні стилі і навіть різні мови - в буквальному значенні слова. (Стильова багатовимірність «Євгенія Онєгіна» чудово простежується в книзі С. Г. Бочарова «Поетика Пушкіна». М., 1974.) Зовнішній, найпомітніша ознака цього "багатомовності" - епіграфи до роману: французькі, російські, латинську, італійську, англійську .

Епіграфи до пушкінського роману у віршах подібні до того "магічного кристалу", з яким порівняв своє творіння сам поет. Побачені крізь їх химерне скло, глави пушкінського тексту знаходять несподівані обриси, обертаються новими гранями.