Лев Толстой (1828-1910) входить до п'ятірки найбільш читаних письменників. Його творчість зробило російську літературу відомою там. Навіть якщо ви не читали ці твори, ви, напевно, знаєте Наташу Ростову, П'єра Безухова та Андрія Болконського хоча б із фільмів чи анекдотів. Біографія Льва Миколайовича може викликати інтерес у кожної людини, адже завжди викликає інтерес особисте життя відомої людини, проводяться паралелі з її творчою активністю. Спробуймо простежити життєвий шлях Льва Толстого.

Походив майбутній класик із відомого з XIV століття дворянського роду. Петро Андрійович Толстой, предок письменника з боку батька, заслужив прихильність Петра I, розслідуючи справу його сина, якого підозрювали у зраді. Потім Перт Андрійович очолив Таємну канцелярію, кар'єра пішла вгору. Микола Ілліч, батько класика, здобув гарну освіту. Однак воно поєднувалося з непохитними принципами, що не дозволили йому просуватися при дворі.

Стан батька майбутнього класика був засмучений через борги його батька, і він одружився з немолодою, але заможною Марією Миколаївною Волконською. Незважаючи на початковий розрахунок, у шлюбі вони були щасливі та завели п'ятьох дітей.

Дитинство

Лев Миколайович народився четвертим (ще була молодша Марія та старші Микола, Сергій та Дмитро), але уваги після народження він отримав небагато: мати померла через два роки після народження письменника; батько ненадовго переїхав із дітьми до Москви, але незабаром теж помер. Враження від поїздки були настільки сильні, що молодий Льова створив перший твір «Кремль».

Виховувало дітей відразу кілька опікунів: спочатку Т.А. Єргольська та А. М. Остен-Сакен. А. М. Остен-Сакен померла у 1840, а діти поїхали до Казані до П.І.Юшкової.

Отроцтво

Будинок Юшкової був світським і веселим: прийоми, вечори, зовнішній блиск, вища громада – це було дуже важливо для сім'ї. Толстой і сам прагнув блищати у суспільстві, бути «comme il faut», але сором'язливість не давала розвернутися. Реальні розваги Леву Миколайовичу замінювали роздуми та самоаналіз.

Майбутній класик навчався вдома: спочатку під керівництвом гувернера-німця Сен-Тома, а потім у француза Ресельмана. За прикладом братів Лев вирішується вступати до Імператорського Казанського університету, в якому працювали Ковалевський та Лобачевський. В 1844 Толстой став вчитися на східному факультеті (приймальня комісія була вражена знаннями «турецько-татарської мови»), а пізніше перевівся на юридичний факультет.

Юність

З домашнім вчителем історії молодик конфліктував, тому оцінки з предмета були незадовільними, у ВНЗ необхідно було прослухати курс наново. Щоб уникнути повторення пройденого, Лев перейшов на юрфак, але не закінчив, пішов з університету і поїхав до Ясної Поляни, батьківської садиби. Тут він намагається господарювати за новими технологіями, намагався, але невдало. У 1849 році письменник вирушає до Москви.

У цей період починається ведення щоденника, записи продовжуватимуться до смерті письменника. Вони є найважливішим документом у щоденниках Лев Миколайович і описує події свого життя, і займається самоаналізом, і розмірковує. Також тут були описані цілі та правила, яким він намагався дотримуватися.

Історія успіху

Творчий світ Льва Толстого складався ще підлітковому віці, у його потреби в постійному психоаналізі. Системно ж така якість виявилася у щоденникових записах. Саме в результаті постійного самоаналізу з'явилася знаменита «діалектика душі» Толстого.

Перші роботи

У Москві була написана дитяча робота, там же написані і справжні твори. Толстой створює повісті про циган, про свій денний розпорядок (незакінчені рукописи втрачені). На початку 50-х створюється і повість «Дитинство».

Лев Толстой – учасник Кавказької та Кримської воєн. Військова служба дала письменнику багато нових сюжетів та емоцій, описаних у оповіданнях «Набіг», «Рубка лісу», «Розжалований», у повісті «Козаки». Тут же закінчено і «Дитинство», яке принесло популярність. Враження від битви за Севастополь допомогли написати цикл «Севастопольські оповідання». Але 1856 року Лев Миколайович розлучається зі службою назавжди. Особиста історія Льва Толстого багато чому його навчила: надивившись кровопролиття на війні, він усвідомив важливість миру та справжніх цінностей – сім'ї, шлюбу, свого народу. Саме ці думки він згодом вкладе у свої твори.

Визнання

Повість "Дитинство" створювалася взимку 1850-51 року, а опублікована через рік. Цей твір і його продовження «Отроцтво» (1854), «Юність» (1857) і «Молодість» (так і не була написана) повинні були скласти роман «Чотири епохи розвитку» про духовне становлення людини.

Трилогії розповідають про життя Ніколеньки Іртеньєва. У нього є батьки, старший брат Володя та сестра Любочка, він щасливий у своєму домашньому світі, але раптово батько повідомляє про рішення переїхати до Москви, Ніколенька та Володя їдуть із ним. Так само несподівано вмирає їхня мати. Суворий удар долі обриває дитинство. У підлітковому стані герой конфліктує з оточуючими і з самим собою, намагається осмислити себе в цьому світі. У Ніколеньки вмирає бабуся, він не тільки журиться про неї, а й з гіркотою зауважує, що дехто турбує лише її спадщину. У цей період герой починає готуватися до університету і знайомиться з Дмитром Нехлюдовим. Вступивши до університету, він почувається дорослим і кидається у вир світських задоволень. Це проведення часу не залишає часу на навчання, герой провалюється на іспитах. Ця подія привела його до думки про неправильність обраного шляху, що веде до самовдосконалення.

Особисте життя

Сім'ям письменників завжди складно: творча людина може бути неможлива у побуті, та ще й їй завжди не до земного, вона охоплена новими задумами. А як же жилося сім'ї Льва Толстого?

Дружина

Софія Андріївна Берс народилася сім'ї лікаря, вона була розумна, освічена, проста. Письменник познайомився з майбутньою дружиною, коли йому було 34, а їй 18. Ясна, світла і чиста дівчина привабила досвідченого Лева Миколайовича, котрий уже багато чого побачив і за своє минуле соромився.

Після весілля Товсті стали жити в Ясній галявині, де Софія Андріївна займалася господарством, дітьми та допомагала чоловікові у всіх справах: переписувала рукописи, займалася виданням творів, була секретарем та перекладачем. Після відкриття в Ясній Поляні лікарні вона допомагала і там, оглядаючи хворих. Сім'я Толстого трималася на її турботах, адже всю господарську діяльність вела саме вона.

Під час духовної кризи Толстой вигадав особливий статут життя і вирішив зректися майна, позбавивши дітей стану. Софія Андріївна виступила проти цього, сімейне життя дало тріщину. Проте дружина у Лева Миколайовича — єдина, і вона зробила великий внесок у його творчість. Він же ставився до неї двояко: з одного боку, поважав і обожнював, з іншого, ганив її за те, що вона займалася матеріальними справами більше, ніж духовними. Цей конфлікт отримав продовження у його прозі. Наприклад, у романі «Війна і мир» прізвище негативного героя, злого, байдужого і схибленого на накопиченні, — Берг, що дуже співзвучно з дівочим прізвищем дружини.

Діти

Дітей у Льва Толстого було 13, 9 хлопчиків та 4 дівчинки, але п'ятеро з них померли у дитинстві. Образ великого батька жив у дітей, всі вони пов'язані з його творчістю.

Сергій займався творчістю батька (заснував музей, коментував твори), а також став професором Московської консерваторії. Тетяна була послідовницею вчення батька і теж стала письменницею. Ілля вів безладне життя: недоучився, не знайшов відповідну роботу, а після революції емігрував до США, де читав лекції про світогляд Льва Миколайовича. Лев теж спочатку слідував ідеям толстовства, але пізніше став монархістом, тому також емігрував та займався творчістю. Марія розділяла ідеї батька, відмовилася від світла та займалася просвітницькою роботою. Андрій високо цінував своє дворянське походження, брав участь у російсько-японській війні, потім повів дружину у начальника, а невдовзі раптово помер. Михайло був музикальним, але став військовим і написав мемуари про життя в Ясній Поляні. Олександра допомагала батькові у всіх справах, потім стала хранителькою його музею, але через еміграцію її досягнення за радянських часів намагалися забути.

Творча криза

У другій половині 60-х – на початку 70-х років Толстой переживає болісну духовну кризу. Письменника кілька років супроводжували панічні атаки, думки про суїцид, страх смерті. Відповіді на які його питання буття Лев Миколайович було знайти ніде, і він створив власне філософське вчення.

Зміна світогляду

Шлях перемоги над кризою був незвичайним: Лев Толстой створив своє моральне вчення. Думки його були викладені ним у книгах та статтях: «Сповідь», «То що ж нам робити», «Що таке мистецтво», «Не можу мовчати».

Вчення письменника несло антиправославний характер, оскільки православ'я, на думку Льва Миколайовича, спотворювало сутність заповідей, його догмати не припустимі, з погляду моралі, і нав'язані віковими традиціями, насильно щепленими російському народу. Толстовство знаходило відгук у простолюді та в інтелігенції, в Ясну Поляну стали приходити паломники з різних станів за порадою. Церква різко відреагувала на поширення толстовства: у 1901 році письменника від неї відлучили.

Толстовство

Моральність, мораль та філософія поєднуються у вченні Толстого. Бог – це найкраще у людині, його моральний центр. Ось чому не можна слідувати догмам і виправдовувати будь-яке насильство (що робила Церква, на думку автора вчення). Братство всіх людей і перемога над світовим злом є кінцевою метою людства, яку можна досягти шляхом самовдосконалення кожного з нас.

Лев Миколайович інакше глянув не лише на своє особисте життя, а й на творчість. Тільки простий народ близький до істини, а мистецтво має лише розділяти добро та зло. І це роль виконує одне народне мистецтво. Цей призводить Толстого до відмови від минулих творів і максимального спрощення нових творів з додаванням до них повчальності («Холстомер», «Смерть Івана Ілліча», «Господар і працівник», «Воскресіння»).

Смерть

З початку 80-х років сімейні стосунки загострюються: письменник хоче відмовитися від авторського права на свої книги, свого майна та роздати все бідним. Дружина різко виступила проти, пообіцявши звинуватити чоловіка божевільним. Толстой зрозумів, що мирно проблему не вирішити, тож вигадав залишити будинок, поїхати за кордон і стати селянином.

У супроводі професора Д.П. Маковицького письменник виїхав із маєтку (пізніше приєдналася і його дочка Олександра). Проте планам письменника не судилося здійснитися. У Толстого піднялася температура, він зупинився у начальника станції Астапово. За десять днів хвороби письменник помер.

Творча спадщина

Дослідники виділяють у творчості Льва Толстого три періоди:

1. Творчість 50-х років («молодий Толстой»)- У цей період складається стиль письменника, його знаменита «діалектика душі», він накопичує враження, в цьому допомагає і військова служба.
2. Творчість 60-х-70-х років (класичний період)- Саме в цей час написані найвідоміші твори письменника.
3. 1880-1910 (період толстовства)– несуть на собі відбиток духовного перевороту: зречення минулої творчості, нові духовні засади та проблеми. Стиль спрощується, як і сюжети творів.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Лев Миколайович Толстой (1828-1910) – російський письменник, публіцист, мислитель, просвітитель, був членом-кореспондентом при Імператорської академії наук. Вважається одним із найбільших письменників світу. Його твори багаторазово екранізувалися на світових кіностудіях, а п'єси ставляться на світових підмостках.

Дитячі роки

Лев Толстой народився 9 вересня 1828 року в Ясній Поляні Крапівінського повіту Тульської губернії. Тут знаходився маєток його матері, який вона отримала у спадок. У роду Толстих було дуже розгалужене дворянське і графське коріння. У вищому аристократичному світі всюди були родичі майбутнього письменника. Кого тільки не було в його рідні – бретер-авантюрист та адмірал, канцлер та художник, камер-фрейліну та перша світська красуня, генерал та міністр.

Папа Лева, Микола Ілліч Толстой, був людиною з гарною освітою, брав участь у закордонних походах російських військових проти Наполеона, попадав у французький полон, звідки біг, вийшов у відставку підполковником. Коли його батько помер, у спадок дісталися суцільні борги, і Микола Ілліч був змушений влаштуватися на чиновницьку роботу. Щоб врятувати свою засмучену фінансову складову спадщини, Микола Толстой поєднувався законним шлюбом із княжною Марією Миколаївною, яка була вже немолода і походила з Волконських. Незважаючи на невеликий розрахунок, шлюб вийшов дуже щасливим. У подружжя народилося 5 дітей. Брати майбутнього письменника Коля, Сергій, Митя та сестра Маша. Лев серед усіх був четвертим.

Після того, як народилася остання дочка Марія, у мами почалася «родова лихоманка». 1830 року вона померла. Леву тоді не було ще двох років. А якою чудовою вона була оповідачкою. Можливо, звідси й пішла така рання любов Толстого до літератури. П'ятеро дітей залишилися без матері. Їх вихованням довелося займатися далекою родичкою, Т.А. Єргольської.

В 1837 Толсті поїхали до Москви, де влаштувалися на Плющів. Старший брат, Микола, збирався вступати до університету. Але незабаром і несподівано помер батько сімейства Толстих. Його фінансові справи були не закінчені, і трьом найменшим дітям довелося повернутися в Ясну Поляну на виховання до Єргольської та тітки по батьківській лінії, графині Остен-Сакен А. М. Саме тут пройшло все дитинство Льва Толстого.

Юні роки письменника

Після смерті тітоньки Остен-Сакен у 1843 році дітлахів чекав черговий переїзд, цього разу в Казань під опікунство батькової сестри П. І. Юшкової. Свою початкову освіту Лев Толстой отримав вдома, його вчителями були добродушний німець Ресельман та французький гувернер Сен-Тома. Восени 1844 року, наслідуючи своїх братів, Лев став студентом Казанського Імператорського університету. Спочатку він навчався на факультеті східної словесності, потім перевівся на юридичний, де провчився менше двох років. Він розумів, що це зовсім не те заняття, якому хотілося б присвятити життя.

На початку весни 1847 року Лев кинув навчання і поїхав у Ясну Поляну, що належить йому у спадок. В цей же час він приступив до ведення свого знаменитого щоденника, перейнявши цю ідею у Бенджаміна Франкліна, з біографією якого добре ознайомився в університеті. Так само, як і наймудріший американський політик, Толстой ставив собі певні цілі і всіма силами прагнув їх виконати, проводив аналіз своїх невдач та перемог, вчинків та думок. Цей щоденник пройшов із письменником через усе його життя.

В Ясній Поляні Толстой намагався вибудувати нові відносини з селянами, а також зайнявся:

• вивчення англійської мови;
• юриспруденцією;
• педагогікою;
• музикою;
• благодійністю.

Восени 1848 Толстой поїхав до Москви, де планував підготуватися до кандидатських іспитів і здати їх. Натомість для нього відкрилося зовсім інше світське життя з її азартом і картковими іграми. Взимку 1849 року Лев переїхав із Москви до Петербурга, де продовжив вести кутежі та розгульний спосіб життя. Навесні цього року він розпочав складання іспитів на кандидата прав, але, передумавши йти на останній іспит, повернувся до Ясної Поляни.

Тут він продовжував вести майже столичний спосіб життя – карти та полювання. Тим не менш, у 1849 році Лев Миколайович відкрив у Ясній Поляні школу для дітлахів селян, де іноді викладав сам, але в основному уроки вів кріпак Фока Демидович.

Військова служба

Наприкінці 1850 Толстой почав роботу над своїм першим твором - знаменитої трилогії «Дитинство». У той же час Лев отримав пропозицію від старшого брата Миколи, який служив на Кавказі, приєднатися до військової служби. Старший брат був для Лева авторитетом. Після смерті батьків він став письменнику найкращим і вірним другом та наставником. Спочатку Лев Миколайович задумався про службу, але великий картіжний борг у Москві прискорив прийняття рішення. Толстой поїхав на Кавказ і восени 1851 вступив на службу юнкером в артилерійську бригаду під Кізляром.

Тут він продовжив роботу над твором «Дитинство», яке закінчив писати влітку 1852 року і вирішив відіслати до найпопулярнішого на той час літературного журналу «Сучасник». Він підписався ініціалами «Л. Н. Т.» і разом із рукописом доклав маленького листа:

«Я з нетерпінням чекатиму на ваш вирок. Він або заохочуватиме мене писати далі, або змусить все спалити».

На той момент редактором «Сучасника» був М. А. Некрасов та літературну цінність рукопису «Дитинство» він визнав відразу ж. Твір був надрукований і мав величезний успіх.

Військове життя Лева Миколайовича було надто насиченим:

• неодноразово він наражався на небезпеку в сутичках з горцями, якими командував Шаміль;
• коли почалася кримська війна, він перевівся в Дунайську армію та брав участь у битві при Ольтениці;
• брав участь у облозі Сілістрії;
• у битві при Чорній командував батареєю;
• під час штурму Малахова Кургана влучив під бомбардування;
• тримав оборону Севастополя.

За військову службу Лев Миколайович отримав такі нагороди:

• орден Святої Анни 4-го ступеня «За хоробрість»;
• медаль «На згадку про війну 1853-1856 років»;
• медаль "За захист Севастополя 1854-1855".

Хоробрий офіцер Лев Толстой мав усі шанси на військову кар'єру. Але його цікавила лише письменницька справа. Під час служби він не переставав складати та відправляти в «Сучасник» свої розповіді. Опубліковані в 1856 році «Севастопольські оповідання» остаточно затвердили його в ролі нового літературного віяння Росії, і Толстой залишив назавжди військову службу.

Літературна діяльність

Він повернувся до Петербурга, де звів близькі знайомства з Н. А. Некрасовим, І. С. Тургенєвим, І. С. Гончаровим. За час перебування у Пітері він видав кілька своїх нових творів:

• «Метель»,
• «Юність»,
• «Севастополь у серпні»,
• "Два гусари".

Але незабаром світське життя йому остогидло, і Толстой прийняв рішення про подорож Європою. Він побував у Німеччині, Швейцарії, Англії, Франції, Італії. Всі побачені переваги та недоліки, отримані емоції він описував у своїх творах.

Повернувшись з-за кордону 1862 року, Лев Миколайович одружився з Софією Андріївною Берс. У його житті почався найсвітліший період, дружина стала йому абсолютною помічницею у всіх справах, і Толстой спокійно міг займатися своєю улюбленою справою – твором творів, які згодом стали світовими шедеврами.

Роки роботи над твором	Назва твору
1854	«Отроцтво»
1856	«Ранок поміщика»
1858	Альберт
1859	"Сімейне щастя"
1860-1861	«Декабристи»
1861-1862	«Ідилія»
1863-1869	"Війна і мир"
1873-1877	"Анна Кареніна"
1884-1903	"Нотатки божевільного"
1887-1889	«Крейцерова соната»
1889-1899	«Неділя»
1896-1904	«Хаджі-Мурат»

Сім'я, смерть та пам'ять

У шлюбі з дружиною та кохання Лев Миколайович прожив майже 50 років, у них народилося 13 дітей, п'ятеро з яких померли ще маленькими. Нащадків Лева Миколайовича дуже багато по всьому світу. Один раз на два роки вони збираються у Ясній Поляні.

У житті Толстой завжди дотримувався певних принципів. Йому хотілося бути якомога ближче до народу. Він дуже любив простих людей.

У 1910 році Лев Миколайович покинув Ясну Поляну, відправившись у подорож, яка відповідала б його життєвим поглядам. З ним поїхав лише його лікар. Певних цілей був. Він їздив в Оптину пустель, потім у Шамордінський монастир, потім зібрався до племінниці до Новочеркаська. Але письменникові стало погано, після перенесеної застуди почалося запалення легенів.

На Липецькій області на станції Астапово Толстого зняли з поїзда, визначили до лікарні, шестеро лікарів намагалися врятувати його життя, але на їхні пропозиції Лев Миколайович тихенько відповів: «Бог все влаштує». Після цілого тижня важких та болісних задишок письменник помер у будинку начальника станції 20 листопада 1910 року у віці 82-х років.

Садиба в Ясній Поляні разом із природною красою, що її оточує, є музеєм-заповідником. Ще три музеї письменника знаходяться в селі Микільське-Вяземське, у Москві та на станції Астапове. У Москві також є державний музей Л. Н. Толстого.

(1828-1910)

Коротке повідомлення про особисте життя та творчість Л.Н Толстого для дітей 2, 3, 4, 5, 6, 7, класу

Толстой народився 1828 року в садибі Ясна Поляна у великій родині дворян. Мати з батьком померли рано, і вихованням його займалася родичка, яка мала великий вплив на хлопчика. Але образ своїх батьків Лев Миколайович добре запам'ятав і відбив згодом у героях своїх творів. Коротко кажучи, Толстой провів дитячі роки щасливо. Надалі він згадував про той час із теплотою, воно неодноразово служило матеріалом для його творчості.

У 13 років Толстой переїхав із сім'єю до Казані. Там він вступив до університету, де спочатку вивчав східні мови, а згодом право. Але університет юнак так і не закінчив і повернувся до Ясної Поляни. Там він, однак, вирішив взятися за свою освіту та самостійно вивчити безліч різних наук. І все-таки в селі він провів лише одне літо і незабаром перебрався до Петербурга з метою скласти іспити в університеті.

Коротка біографія Толстого у його молоді роки зводиться до напружених пошуків себе та свого покликання. То він з головою йшов у гуляння і гулянки, то вів життя аскета, віддаючись релігійним роздумам. Але в ці роки молодий граф уже відчував у собі любов до літературної творчості.

У 1851 році він разом зі своїм старшим братом-офіцером вирушив на Кавказ, де брав участь у військових діях. Час, проведений там, справив на Толстого незабутнє враження. У ці роки він працював над повістю «Дитинство», яка пізніше разом з двома іншими повістями принесла письменнику-початківцю велику славу. Далі Толстой переводиться на службу спочатку до Бухаресту, а потім до Севастополя, де він брав участь у Кримській кампанії та виявив велику хоробрість.

Після закінчення війни Толстой вирушає до Петербурга і стає членом знаменитого гуртка «Сучасник», але він не прижився і невдовзі виїхав зарубіжних країн. Повернувшись до родового гнізда, письменник відкрив там відому школу, призначену для селянських дітей. Справа освіти дуже захопило Толстого, і він став цікавитися пристроєм шкіл у Європі, для чого знову вирушив за кордон. Незабаром Лев Миколайович одружився з юною С. А. Берс. Коротка біографія Толстого у період була ознаменована тихим сімейним щастям.

У цей час письменник спочатку розпочав роботу над своїм великим твором «Війна і мир», а далі - над іншим, не менш відомим романом - «Анна Кареніна».
1880-ті роки стали для Льва Миколайовича часом серйозної духовної кризи. Це знайшло свій відбиток у низці його творів на той час, як-от, наприклад, «Сповідь». Толстой багато розмірковує про віру, про сенс життя, про соціальну нерівність, критикує державні інституції та досягнення цивілізації. Працює і над релігійними трактатами. Письменник хотів бачити християнство як релігію практичну, очищену від будь-якої містики. Він критикував Православну Церкву та її зближення з державою, а потім і зовсім від неї відійшов. На початку ХХ століття його офіційно відлучили від Церкви. Всю гаму своїх душевних переживань тих років Лев Миколайович відбив у своєму останньому романі «Воскресіння».

Драма Толстого висловилася у розриві стосунків не лише із Церквою, а й із власною сім'єю. Восени 1910 року літній письменник таємно покинув будинок, але, вже слабкий здоров'ям, захворів у дорозі і через тиждень, 7 листопада, помер. Поховали Лева Миколайовича у Ясній Поляні. Про Толстого коротко можна сказати так - це був справді великий літературний геній. Його творчість настільки полюбилося читачам, що відхід письменника став великим горем для мільйонів людей, що жили не тільки в Росії, але і в різних куточках світу.

Лев Миколайович Толстой
Дата народження:
Місце народження:	Ясна Поляна, Тульська губернія, Російська імперія
Дата смерті:
Місце смерті:	станція Астапове, Тамбовська губернія, Російська імперія
Рід діяльності:	Прозаїк, публіцист, філософ
Псевдоніми:	Л.М., Л.М.Т.
Громадянство:	російська імперія
Роки творчості:
Напрямок:
Автограф:

Біографія

Походження

Освіта

Військова кар'єра

Подорожі Європою

Педагогічна діяльність

Сім'я та потомство

Розквіт творчості

"Війна і мир"

"Анна Кареніна"

Інші твори

Релігійні пошуки

Відлучення від церкви

Філософія

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Світове зізнання. Пам'ять

Екранізації його творів

Документальний фільм

Кінофільми про Льва Толстого

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

Граф Лев Миколайович Толстой(28 серпня (9 вересня) 1828 – 7 (20) листопада 1910) – один з найбільш широко відомих російських письменників та мислителів. Учасник оборони Севастополя Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, авторитетна думка якого спровокувало виникнення нової релігійно-моральної течії - толстовства.

Ідеї ​​ненасильницького опору, які Л. Н. Толстой висловив у роботі «Царство Боже всередині вас», вплинули на Махатму Ганді та Мартіна Лютера Кінга.

Біографія

Походження

Походив із дворянського роду, відомого, за легендарними джерелами, з 1353 року. Його предок по батьківській лінії, граф Петро Андрійович Толстой, відомий своєю роллю в наслідок над царевичем Олексієм Петровичем, за що був поставлений на чолі Таємної канцелярії. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича Микола Ілліч Толстой (1794-1837) був батьком Льва Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитянстві» та «Отроцтві» та частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не лише гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за часів Миколи. Учасник закордонного походу російської армії, зокрема брав участь у «битві народів» у Лейпцига і побував у полоні у французів, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на службу, щоб не опинитися в борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом кількох років довелося Миколі Іллічу заощаджувати. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал – приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб упорядкувати свої розладні справи, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився з некрасивою і вже не дуже молодою князівнею з роду Волконських; шлюб був щасливим. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев та донька Марія.

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, Микола Сергійович Волконський, мав деяку подібність із суворим ригористом - старим князем Болконським у «Війні та світі», проте версія, що він послужив прототипом героя "Війни та миру" відкидається багатьма дослідниками творчості Толстого. Мати Льва Миколайовича, схожа в деяких відносинах на зображену в «Війні і мирі» княжну Мар'ю, володіла чудовим даром оповідання, для чого при своїй сором'язливості, що перейшла до сина, повинна була замикатися зі збиралися біля неї у великому числі слухачами в темній кімнаті.

Крім Волконських, Л. Н. Толстой перебував у близькій спорідненості з деякими іншими аристократичними пологами: князями Горчаковими, Трубецькими та іншими.

Дитинство

Народився 28 серпня 1828 року в Крапівенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. Був 4-ю дитиною; його три старші брати: Микола (1823-1860), Сергій (1826-1904) та Дмитро (1827-1856). У 1830 народилася сестра Марія (1830-1912). Його мати померла, коли йому ще не було 2-х років.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася дальня родичка Т. А. Єргольська. У 1837 році сім'я переїхала в Москву, оселившись на Плющівці, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу до університету, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи (зокрема деякі пов'язані з майном сім'ї позову) у незакінченому стані, і троє молодших. дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен, призначеної опікуном дітей. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен та діти переселилися до Казані, до нової опікуни – сестри отця П. І. Юшкової.

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра тітонька моя, - розповідає Толстой, - Найчистіша істота завжди говорила, що вона нічого не бажала б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою: rien ne forme un jeune (« Сповідь»).

Йому хотілося блищати в суспільстві, заслужити на репутацію молодої людини; але зовнішніх даних для того у нього не було: він був некрасивий, як йому здавалося, незручний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Все те, що розказано в Батьківщині» та « Юності» Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з його власних аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніші питання нашого буття - щастя, смерті, Бога, кохання, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати повністю віддавалися веселому, легкому і безтурботному дозвілля. почесних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася "звичка до постійного морального аналізу", як йому здавалося, "що знищив свіжість почуття і ясність розуму" (" Юність»).

Освіта

Його освіта йшла спочатку під керівництвом гувернера-француза Сен-Тома? (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого він зобразив у «Дітинстві» під ім'ям Карла Івановича.

У віці 15-ти років, в 1843 році, слідом за братом Дмитром, вступив до студентів Казанського університету, де професорували на математичному факультеті Лобачевський, а на Східному - Ковалевський. До 1847 року готувався тут до вступу на єдиний у Росії на той час Східний факультет з розряду арабсько-турецької словесності. На вступних іспитах він зокрема показав відмінні результати з обов'язкової для вступу «турецько-татарської мови».

Через конфлікт його домашніх з викладачем російської історії та німецького, якимсь Івановим, за результатами року, мав неуспішність з відповідних предметів і мав наново пройти програму першого курсу. Щоб уникнути повного повторення курсу, він перейшов на юридичний факультет, де його проблеми з оцінками з російської історії та німецькою продовжувалися. На останньому був видатний учений-цивіліст Мейєр; Толстой у свій час дуже зацікавився його лекціями і навіть взяв собі спеціальну тему для розробки – порівняння «Esprit des lois» Монтеск'є та Катерининського «Наказу». З цього, однак, нічого не вийшло. На юридичному факультеті Лев Толстой пробув менше двох років: «завжди йому було важко будь-яку нав'язану іншими освіту, і всьому, чому він у житті вивчився, - він вивчився сам, раптом, швидко, посиленою працею», - пише Толстая у своїх «Матеріалах до біографії Л. Н. Толстого».

Саме в цей час, перебуваючи в казанському шпиталі, почав вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі та правила з самовдосконалення та відзначає успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки та перебіг думок та мотиви своїх вчинків. 1904 року згадував: «…я перший рік… нічого не робив. На другий рік я почав займатися. .. там був професор Мейєр, який … дав мені роботу – порівняння „Наказу“ Катерини з „Esprit des lois“ Монтеск'є. … мене ця робота захопила, я поїхав у село, почав читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я став читати Руссо і покинув університет саме тому, що захотів займатися».

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 оселився в Ясній Поляні; його діяльність там частково описана в «Ранку поміщика»: Толстой намагався налагодити по-новому відносини із селянами.

Дуже мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон Горемика» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо й були тут літературні впливи, то набагато старішого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації та проповідником повернення до первісної простоти.

У своєму щоденнику Толстой ставить собі безліч цілей та правил; вдавалося слідувати лише невеликій кількості їх. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю – у 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидич, кріпак, але й сам Л. Н. часто проводив заняття.

Виїхавши до Петербурга, навесні 1848 року почав тримати іспит на кандидата прав; два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, склав благополучно, проте третій іспит він складати не став і поїхав до села.

Пізніше наїжджав у Москву, де часто піддавався пристрасті до гри, чимало засмучуючи цим свої фінансові відносини. У цей час життя Толстой особливо пристрасно цікавився музикою (він непогано грав на роялі і дуже любив класичних композиторів). Перебільшений по відношенню до більшості людей опис тієї дії, яку виготовляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерової сонати» почерпнув із відчуттів, збуджуваних світом звуків у його душі.

Улюбленими композиторами Толстого були Бах, Гендель та Шопен. Наприкінці 1840-х років Толстой у співавторстві зі своїм знайомим склав вальс, який на початку 1900-х років виконав при композиторі Танєєві, який зробив нотний запис цього музичного твору (єдиного написаного Толстим).

Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 р він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, якого згодом описав в «Альберті». Толстому прийшла думка врятувати його: він відвіз його до Ясної Поляни і разом з ним багато грав. Багато часу витрачалося також на кутежі, гру та полювання.

Взимку 1850-1851 рр. почав писати «Дітинство». У березні 1851 написав «Історію вчорашнього дня».

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав брат Толстого, Микола, що служив на Кавказі, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на заклик брата, поки великий програш у Москві не допоміг вирішенню. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ, спочатку без будь-якої певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди у вигляді відсутності потрібних паперів, які важко було видобути, і Толстой прожив близько 5 місяців у усамітненні в П'ятигорську, простої хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, прототипу одного з героїв повісті «Козаки», що там фігурує під ім'ям Єрошки.

Восени 1851 року Толстой, склавши в Тифлісі іспит, надійшов юнкером в 4-у батарею 20-ї артилерійської бригади, що стояла в козацькій станиці Старогладові, на березі Терека, під Кізляром. З легкою зміною подробиць вона у всій своїй напівдикій оригінальності зображена в «Козаках». Ті ж «Козаки» дадуть нам і картину внутрішнього життя тілстого, що втік зі столичного виру. Настрої, які переживав Толстой-Оленін, двоїстого характеру: тут і глибока потреба струсити з себе пилюку і кіптяву цивілізації і жити на освіжаючому, ясному лоні природи, поза порожніми умовностями міського і, особливо, великосвітського побуту, тут і бажання залікувати рани самолюбства винесені з гонитви за успіхом у цьому «порожньому» побуті, тут і тяжка свідомість провин проти строгих вимог істинної моралі.

У глухій станиці Толстой став писати і в 1852 відіслав до редакції «Современника» першу частину майбутньої трилогії: «Дитинство».

Порівняно пізній початок поприща дуже притаманно Толстого: він будь-коли був професійним літератором, розуміючи професійність над сенсі професії, дає кошти до життя, а менш вузькому сенсі переважання літературних інтересів. Чисто літературні інтереси завжди стояли у Толстого на другому плані: він писав, коли хотілося писати і цілком назрівала потреба висловитися, а у звичайний час він світська людина, офіцер, поміщик, педагог, світовий посередник, проповідник, учитель життя і т.д. ніколи не приймав близько до серця інтереси літературних партій, далеко не охоче розмовляв про літературу, віддаючи перевагу розмовам про питання віри, моралі, суспільні відносини. Жоден твір його, кажучи словами Тургенєва, не «смердить літературою», тобто не вийшло з книжкових настроїв, з літературної замкнутості.

Військова кар'єра

Отримавши рукопис «Дітинства», редактор «Сучасника» Некрасов відразу розпізнав її літературну цінність і написав автору люб'язний лист, що подіяло на нього дуже підбадьорюючим чином. Він береться за продовження трилогії, а в голові його рояться плани "Ранку поміщика", "Набігу", "Козаків". Надруковане в «Сучаснику» 1852 «Дитинство», підписане скромними ініціалами Л. Н. Т., мало надзвичайний успіх; автора одразу стали зараховувати до корифеїв молодої літературної школи поряд з голосною літературною популярністю, що користувалася вже тоді, Тургенєвим, Гончаровим, Григоровичем, Островським. Критика - Аполлон Григор'єв, Анненков, Дружинін, Чернишевський - оцінила і глибину психологічного аналізу, і серйозність авторських намірів, і яскраву опуклість реалізму за всієї правдивості яскраво схоплених подробиць дійсного життя чужого будь-якої вульгарності.

На Кавказі Толстой залишався два роки, беручи участь у багатьох сутичках з горцями і наражаючись на всі небезпеки бойового кавказького життя. Він мав права і домагання Георгіївський хрест, але не отримав його, чим, мабуть, був засмучений. Коли наприкінці 1853 р спалахнула Кримська війна, Толстой перевівся в Дунайську армію, брав участь у битві при Ольтениці та в облозі Сілістрії, а з листопада 1854 до кінця серпня 1855 був у Севастополі.

Толстой довго жив на страшному 4-му бастіоні, командував батареєю у битві при Чорній, був при пекельному бомбардуванні під час штурму Малахова Кургана. Незважаючи на всі жахи облоги, Толстой написав у цей час бойове оповідання з кавказького життя «Рубка лісу» і перший із трьох «Севастопольських оповідань» «Севастополь у грудні 1854 р.». Це останнє оповідання він відправив до «Сучасника». Відразу ж надрукований, розповідь була жадібно прочитана всією Росією і справила приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Розповідь була помічена імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, проте, було нездійсненно для Толстого, який не хотів перейти в розряд ненавидимих ​​їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» та медалями «За захист Севастополя 1854-1855» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі зіпсував її. Чи не єдиний раз у житті (якщо не рахувати зробленого для дітей «Сполуки різних варіантів билин в одну» в його педагогічних творах) він побалувався віршами: написав сатиричну пісеньку, на кшталт солдатських, з приводу нещасної справи 4 (16 серпня 1855 року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, нерозсудливо атакував Федюхінські висоти Пісенка (Як четвертого числа, нас нелегка несла гори відбирати), що зачіпала цілий ряд важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору. вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де закінчив «Севастополь у травні 1855 р.» і написав «Севастополь у серпні 1855 р.».

«Севастопольські оповідання» остаточно зміцнили його репутацію як представника нового літературного покоління.

Подорожі Європою

У Петербурзі його привітно зустріли і у великосвітських салонах, і в літературних гуртках; особливо близько зійшовся він із Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Останній ввів його в гурток «Сучасника» та інших літературних корифеїв: він став у приятельських стосунках із Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніним, Сологубом.

«Після севастопольських поневірянь столичне життя мало подвійну красу для багатої, життєрадісної, вразливої ​​та товариської молодої людини. На пиятики і карти, кутежі з циганами у Толстого витрачалися цілі дні і навіть ночі» (Левенфельд).

У цей час було написано «Завірюху», «Два гусари», закінчено «Севастополь у серпні» та «Юність», продовжено написання майбутніх «Козаків».

Веселе життя не забарилося залишити гіркий осад у душі Толстого тим більше, що в нього почався сильний розлад із близьким йому гуртком письменників. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

У першій поїздці за кордон відвідав Париж, де його жахнули культ Наполеона I («Обожнювання лиходія, жахливо»), водночас він відвідує бали, музеї, його захоплює «почуття соціальної свободи». Проте присутність на гільйотинуванні справило настільки тяжке враження, що Толстой залишив Париж і вирушив у місця, пов'язані з Руссо – на Женевське озеро. У цей час пише повість Альберт та розповідь Люцерн.

У проміжку між першою та другою поїздками продовжує роботу над «Козаками», написав Три смерті та Сімейне щастя. Саме в цей час на ведмежому полюванні Толстої ледь не загинув (22 грудня 1858). У нього роман із селянкою Аксинією, одночасно в нього дозріває потреба у весіллі.

У наступній поїздці його цікавили в основному народну освіту та установи, які мають на меті підняття освітнього рівня робітника населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині та Франції і теоретично, і практично, і шляхом бесід із фахівцями. З видатних людей Німеччини його найбільше зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» та видавець народних календарів. Толстой зробив йому візит і постарався з ним наблизитися. Під час перебування у Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем. У Лондоні відвідав Герцена, був на лекції Діккенса.

Серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що у його помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічна діяльність

Повернувся до Росії незабаром після звільнення селян і став світовим посередником. Тоді дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичити висоти духу у мужиків. Він активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапівенському повіті.

Яснополянська школа належить до оригінальних педагогічних спроб: в епоху безмежного схиляння перед новітньою німецькою педагогією Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни в школі; єдиний метод викладання та виховання, який він визнавав, був той, що жодного методу не треба. Все у викладанні має бути індивідуально – і вчитель, і учень, та їх взаємні стосунки. У яснополянській школі діти сиділи, хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Жодної певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли чудово. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

З 1862 став видавати педагогічний журнал «Ясна Поляна», де головним співробітником був знову-таки він сам. Понад теоретичні статті, Толстой написав також ряд оповідань, байок і перекладів. Сполучені разом, педагогічні статті Толстого склали цілий том зібрання його творів. Заховані в дуже мало поширений спеціальний журнал, вони свого часу залишилися мало поміченими. На соціологічну основу ідей Толстого про освіту, на те, що Толстой в освіченості, науці, мистецтві та успіхах техніки бачив лише полегшені та вдосконалені способи експлуатації народу вищими класами, ніхто не звернув уваги. Мало того: з нападок Толстого на європейську освіченість і на улюблене на той час поняття про «прогрес» багато хто не на жарт ухвалив висновок, що Толстой – «консерватор».

Близько 15 років тривало це курйозне непорозуміння, що зближало з Толстим такого, наприклад, органічно протилежного йому письменника, як М. М. Страхов. Тільки в 1875 році Н. К. Михайловський у статті «Дісниця і шуйця графа Толстого», що вражає блиском аналізу та передбаченням подальшої діяльності Толстого, описав духовний образ оригінального з російських письменників у реальному світлі. Мала увага, яка була приділена педагогічним статтям Толстого, пояснюється частково тим, що їм взагалі мало займалися.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого («Час», 1862) «Явлення сучасної літератури, пропущені нашою критикою». Надзвичайно привітно зустрівши дебети і кредити Толстого та «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть ужив щодо нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни та миру» не те, що перестає визнавати його дуже великим письменником, а якось охолонює до нього.

До повістей і нарисів, написаних ним наприкінці 1850-х, належать «Люцерн» і «Три смерті».

Сім'я та потомство

Наприкінці 1850-х познайомився із Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. 23 вересня 1862 року одружився з нею, і його частку випала повнота сімейного щастя. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого та найвідданішого друга, а й незамінну помічницю у всіх справах, практичних та літературних. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, видатного, легко дається напруги літературної творчості та у зв'язку з ним небувалої слави всеросійської, а потім і всесвітньої.

Проте стосунки Толстого з дружиною були безхмарними. Між ними часто виникали сварки, зокрема у зв'язку з способом життя, який Толстой обрав собі.

• Сергій (10 липня 1863 – 23 грудня 1947)
• Тетяна (4 жовтня 1864 – 21 вересня 1950). З 1899 одружена з Михайлом Сергійовичем Сухотіним. У 1917-1923 була хранителем музею-садиби Ясна Поляна. У 1925 році з дочкою емігрувала. Дочка Тетяна Михайлівна Сухотіна-Альбертіні 1905-1996
• Ілля (22 травня 1866 – 11 грудня 1933)
• Лев (1869-1945)
• Марія (1871-1906) Похована у с. Кочети Крапівенського повіту. З 1897 одружена з Миколою Леонідовичем Оболенським (1872-1934)
• Петро (1872-1873)
• Микола (1874-1875)
• Варвара (1875-1875)
• Андрій (1877-1916)
• Михайло (1879-1944)
• Олексій (1881-1886)
• Олександра (1884-1979)
• Іван (1888-1895)

Розквіт творчості

Протягом перших 10-12 років після одруження він створює «Війну і мир» та «Анну Кареніну». На рубежі цієї другої епохи літературного життя Толстого стоять задумані ще 1852 р. і закінчені 1861-1862 рр. «Козаки», перший із творів, у яких великий талант Толстого дійшов розмірів генія. Вперше у всесвітній літературі з такою яскравістю та певністю була показана різниця між зламаністю культурної людини, відсутністю в ній сильних, ясних настроїв – і безпосередністю людей, близьких до природи.

Толстой показав, що зовсім не в тому особливість людей, близьких до природи, що вони гарні чи погані. Не можна назвати добрими героїв творів Толстого лихого конокрада Лукашку, свого роду розпусну дівку Мар'янку, пропийцю Єрошку. Але не можна їх назвати й поганими, бо вони не мають свідомості зла; Єрошка прямо переконаний, що «ні в чому гріха немає». Козаки Толстого - просто живі люди, у яких жоден душевний рух не затуманений рефлексією. «Козаки» були своєчасно оцінені. Занадто всі пишалися «прогресом» і успіхом цивілізації, щоб зацікавитися тим, як представник культури спасував перед силою безпосередніх душевних рухів якихось напівдикунів.

"Війна і мир"

Небувалий успіх випав на долю «Війни та миру». Уривок із роману під назвою «1805 р.» з'явився в «Російському віснику» 1865; в 1868 р. вийшли три його частини, за якими незабаром пішли інші дві.

Визнана критикою всього світу найбільшим епічним твором нової європейської літератури, «Війна і мир» вражає вже з суто технічного погляду розмірами свого белетристичного полотна. Тільки в живописі можна знайти деяку паралель у величезних картинах Паоло Веронезе у венеціанському Палаці дожів, де теж сотні осіб виписані з надзвичайною виразністю та індивідуальним виразом. У романі Толстого представлені все класи суспільства, від імператорів і королів до останнього солдата, всі віки, всі темпераменти і просторі цілого царювання Олександра I.

"Анна Кареніна"

Нескінченно радісного захоплення блаженством буття вже немає в «Анні Кареніної», що відноситься до 1873-1876 рр. Є ще багато втішного переживання в майже автобіографічному романі Левіна і Кіті, але вже стільки гіркоти у зображенні сімейного життя Доллі, у нещасному завершенні кохання Анни Кареніної та Вронського, стільки тривоги у душевному житті Левіна, що загалом цей роман є вже переходом до третього періоду. Літературної діяльності Толстого.

У січні 1871 року Толстой відправив А. А. Фету лист: «Як я щасливий… що писати дріб'язки багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану».

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна та мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це все одно, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що ви добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)».

У сфері матеріальних інтересів він почав говорити собі: «Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії – 300 голів коней, а потім?»; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славніший за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про виховання дітей, він запитував себе: «навіщо?»; міркуючи "про те, як народ може досягти добробуту", він "раптом казав собі: а мені що за діло?"Загалом, він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним наслідком була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між шафами у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситися надто легким способом звільнення себе від життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від нього і, тим часом, чогось ще сподівався від нього».

Інші твори

У березні 1879 року, у місті Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголенком і того ж року, на його запрошення, той приїхав до Ясної Поляни, де пробув близько місяця-півтора. Щеголёнок повідав Толстому безліч народних сказань і булин, у тому числі понад двадцять були записані Толстим, а сюжети деяких, Толстой, якщо й не записав на папір, то запам'ятав (ці записи друкуються у т. XLVIII Ювілейного видання творів Толстого). Шість написаних Товстим творів мають джерелом легенди та оповідання Щеголенка (1881 - « Чим люди живі», 1885 - « Два старі» та « Три старці», 1905 - « Корнів Васильєв» та « Молитва», 1907 - « Старий у церкві»). Крім цього, граф Толстой старанно записав багато приказок, прислів'їв, окремих висловів і слів, розказаних Щеголенком.

Літературна критика творів Шекспіра

У своєму критичному нарисі "Про Шекспіра і про драму" на підставі детального розбору деяких найбільш популярних творів Шекспіра, зокрема: "Король Лір", "Отелло", "Фальстаф", "Гамлет" та ін. - Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматург.

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучені його питання і сумніви, Толстой насамперед взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», в якому розкритикував «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія (Бу. Вів бесіди зі священиками та ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь, читав богословські трактати. Щоб у першотворі пізнати першоджерела християнського вчення вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Разом з тим він придивлявся до розкольників, наблизився до вдумливого селянина Сютаєва, розмовляв з молоканами, штундистами. Також Толстой шукав сенсу життя у вивченні філософії та у знайомстві з результатами точних наук. Він робив низку спроб все більшого і більшого опрощення, прагнучи жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово він відмовляється від забаганок і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінністю якого є заперечення всіх форм державної, суспільної та релігійної життя. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного відношення не встановилося навіть по відношенню до белетристичних творів Толстого, написаних у цей період. Так, у довгому ряді невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили - тієї стихійної майстерності, яка дається тільки народним сказанням, тому що у них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, що обурюються на Толстого за те, що він із художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей витвір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно тверда, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухон». Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх стосунків та непрямою вимогою помірності від шлюбного життя, у «Крейцеровій сонаті» змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, є велике прояв його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу.

В останньому великому творі романі «Воскресіння» засуджував судову практику та великосвітський побут, карикатурно зображував духовенство та богослужіння.

Критики останнього фазису літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безперечно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті («Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною цілком заперечує, частиною значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Ґете, Шекспіра (на уявленні «Гамлета» він) відчував «особливе страждання» за це «фальшива подоба творів мистецтва»), Бетховена та ін, він прямо приходить до того висновку, що «що більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра».

Відлучення від церкви

Належачи з народження та хрещення до православної церкви, Толстой, як і більшість представників освіченого суспільства свого часу, в юності та молодості був байдужим до релігійних питань. У половині 1870-х виявляв підвищений інтерес до вчення та богослужіння Православної церкви. Поворотним убік від вчення Православної Церкви часом стала друга половина 1879 року. У 1880-х він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковного віровчення, духовенства, офіційної церковності. Публікацію деяких творів Толстого було заборонено духовною та світською цензурою. У 1899 року вийшов роман Толстого «Воскресіння», у якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображене механічно і нашвидкуруч виконуючим обряди, а холодного та цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К. П. Побєдоносцева, обер-прокурора Святійшого Синоду.

У лютому 1901 Синод остаточно схилився до думки про публічне засудження Толстого і про оголошення його тим, хто знаходиться поза церквою. Активну роль у цьому відіграв митрополит Антоній (Вадковський). Як значиться в камер-фур'єрських журналах, 22 лютого Побєдоносцев був у Миколи II у Зимовому палаці та розмовляв з ним близько години. Деякі історики вважають, що Побєдоносцев прибув до царя прямо з Синоду з готовим визначенням.

24 лютого (ст. ст.) 1901 року в офіційному органі Синоду «Церковні Відомості, що видаються при Святійшому Урядовому Сеноді» було опубліковано «Визначення Святішого Синоду від 20-22 лютого 1901 р. № 557, з посланням вірним чадам Православні Грекоросійські Церкви про графа Льва Толстого»:

Відомий світові письменник, російський за народженням, православний за хрещенням і вихованням своїм, граф Толстой, в спокусі гордого розуму свого, зухвало повстав на Господа і на Христа Його і на святе Його надбання, явно перед усіма зрікся матері, Церкви, яка вигодувала і виховала його. православною, і присвятив свою літературну діяльність і даний йому від Бога талант на поширення в народі навчань, противних Христу і Церкві, і на винищення в умах і серцях людей віри батьківської, віри православної, яка утвердила всесвіт, яким жили та рятувалися наші предки та котрою Досі трималася і міцна була Русь свята. У своїх творах і листах, у безлічі розсіюваних ним та його учнями по всьому світу, особливо ж у межах дорогої Вітчизни нашої, він проповідує, з ревністю фанатика, повалення всіх догматів православної Церкви та самої сутності християнської віри; відкидає особистого живого Бога, у Святій Трійці славного, Творця і Промислителя всесвіту, заперечує Господа Ісуса Христа - Боголюдини, Викупителя і Спасителя світу, що постраждав нас заради людей і нашого заради спасіння і воскреслого з мертвих, заперечує безнасінне зачаття по люду Різдва і по Різдві Пречистої Богородиці Приснодіви Марії, не визнає потойбіччя життя і хабарництва, відкидає всі обряди Церкви і благодатну в них дію Святого Духа і, лаючись над найсвятішими предметами віри православного народу, не здригнувся піддати глумленню. Все це проповідує граф Толстой безперервно, словом і писанням, до спокуси та жаху всього православного світу, і тим неприховано, але явно перед усіма, свідомо та навмисно відкинув себе сам від будь-якого спілкування з Церквою православною. А спроби, що були до його напоуміння, не увінчалися успіхом. Тому Церква не вважає його своїм членом і не може вважати, доки він не покається і не відновить свого спілкування з нею. Тому, свідчуючи про відпадання його від Церкви, разом і молимося, щоб Господь подасть йому покаяння в розум істини (2Тим.2:25). Молимося, милосердний Господи, не хоч смерті грішних, почуй і помилуй і зверни його до святої Твоєї Церкви. Амінь.

У «Відповіді синоду» Лев Толстой підтвердив свій розрив із Церквою: «Те, що я зрікся церкви, яка називає себе православною, це абсолютно справедливо. Але я зрікся її не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому.». Проте, Толстой заперечував проти пред'явлених йому визначенні синоду звинувачень: «Постанова синоду взагалі має багато недоліків. Воно незаконне або навмисне двозначне; воно довільне, безпідставне, неправдиве і, крім того, містить у собі наклеп і підбурювання до поганих почуттів і вчинків.» У тексті «Відповіді синоду» Толстой докладно розкриває ці тези, визнаючи низку суттєвих розбіжностей між догматами Православної Церкви та її власним розумінням вчення Христа.

Синодальне визначення викликало обурення певної частини суспільства; на адресу Толстого йшли численні листи та телеграми з вираженням співчуття та підтримки. У той самий час, це визначення спровокувало потік листів і з іншої частини суспільства - з загрозами та лайкою.

Наприкінці лютого 2001 року правнук графа Володимир Толстой, керуючий музеєм-садибою письменника в Ясній Поляні, направив листа до Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II з проханням переглянути синодальне визначення; у неофіційному інтерв'ю на телебаченні Патріарх сказав: "Не можемо ми зараз переглядати, тому що все-таки переглядати можна, якщо людина змінює свою позицію". У березні 2009 року Вл. Толстой висловив свою думку про значення синодального акту: «Я вивчав документи, читав газети на той час, знайомився з матеріалами громадських дискусій навколо відлучення. І в мене виникло відчуття, що цей акт дав сигнал до тотального розколу українського суспільства. Розкололися і панівна сім'я, і ​​вища аристократія, і помісне дворянство, і інтелігенція, і різночинські верстви, і простий народ. Тріщина пройшла тілом всього російського, російського народу.»

Московський перепис 1882 року. Л. Н. Толстой – учасник перепису

Перепис 1882 року у Москві відома тим, що у ній брав участь великий письменник граф Л. М. Толстой. Лев Миколайович писав: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися про злидні в Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що він дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивиться все суспільство і кожен із нас. Він вибрав собі одну з найскладніших і найважчих ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти ця похмура двоповерхова будівля мала назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, що його дали. Справді, брудна нічліжка, заповнена злиденними, зневіреними людьми, що опустилися на саме дно, послужила для Толстого дзеркалом, що відобразило страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепис у Москві». У цій статті він пише:

Мета перепису – наукова. Перепис є соціологічним дослідженням. Мета ж науки соціології - щастя людей. Наука ця та її прийоми різко відрізняються від інших наук. , Що дослідження інших наук виробляються не над живими людьми, а тут над живими людьми.Третя особливість та, що мета інших наук є тільки знання, а тут благо людей.Туманні плями можна досліджувати одному, а для дослідження Москви потрібно 2000 людей. Туманних плям тільки та, щоб дізнатися все про туманні плями, мета дослідження жителів та, щоб вивести закони соціології і на основі цих законів заснувати краще життя людей. Москви не все одно, особливо тим нещасним, які становлять найцікавіший предмет науки соціології. підвал, знаходить вмирає від безгодівлі людини і чемно питає: звання, ім'я, по батькові, рід занять; і після невеликого вагання про те, чи внести його до списку як живого, записує та проходить далі.

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою належало до цього заходу. З цього приводу Толстой пише: «Коли нам пояснили, що народ вже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря замкнути ворота, а самі ходили надвір умовляти людей, що йшли». Лев Миколайович сподівався викликати у багатих співчуття до міської злиднів, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі та разом із переписом пройти всі притони бідності. Крім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти у спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їхньої потреби та допомогти їм грошима та роботою, висилкою з Москви, поміщенням дітей до шкіл, старих і старих у притулки та богадільні.

За результатами перепису чисельність населення Москви 1882 року становила 753,5 тисяч жителів і лише 26 % народилися Москві, інші «прийшли». З-поміж московських житлових квартир 57 % виходило на вулицю, 43 % у двір. З перепису 1882 року можна дізнатися, що у 63% главою господарства є шлюбна пара, у 23% - дружина і лише у 14% - чоловік. Переписом було відзначено 529 сімей, які мають 8 та більше дітей. Прислуга має 39% і найчастіше це жінки.

Останні роки життя. Смерть та похорон

У жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно до своїх поглядів, таємно покинув Ясну Поляну. Свою останню подорож він розпочав на станції Козлова Засіка; по дорозі захворів на запалення легень і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7(20) листопада і помер.

10 (23) листопада 1910 був похований в Ясній Поляні, на краю яру в лісі, де в дитинстві він разом з братом шукав «зелену паличку», що зберігала «секрет», як зробити всіх людей щасливими.

У січні 1913 року було опубліковано лист графині Софії Толстой від 22 грудня 1912 року, в якому вона підтверджує повідомлення у пресі про те, що на могилі її чоловіка було скоєно його відспівування якимсь священиком (вона спростовує чутки про те, що він був несправжнім) її присутності. Зокрема графиня писала: «Заявляю ще, що Лев Миколайович жодного разу перед смертю не висловив бажання не бути відспіваним, а раніше писав у своєму щоденнику 1895 р., як би заповіт: „Якщо можна, то (ховати) без священиків та відспівування. Але якщо це буде неприємно тим, хто ховатиме, то нехай ховають, як звичайно, але якомога подешевше і простіше».

Існує також неофіційна версія смерті Льва Толстого, викладена на еміграції І.К.Сурським за словами чиновника російської поліції. Згідно з нею, письменник перед смертю хотів примиритися з церквою і прибув для цього в Оптину пустель. Тут він чекав розпорядження Синоду, але, погано себе відчувши, був відвезений дочкою, що приїхала, і помер на поштовій станції Астапово.

Філософія

Релігійні та моральні імперативи Толстого стали джерелом руху толстовства, однією з основних тез якого є теза про «непротивлення злу силою». Останній, згідно з Толстим, зафіксований у ряді місць Євангелія і є стрижнем вчення Христа, як, втім, буддизму. Сутність християнства, згідно з Толстим, можна висловити у простому правилі: « Будь добрим і не протидій злу силою».

Проти позиції непротивлення, що породила суперечки у філософському середовищі, виступив, зокрема, Ільїн І. А. у своїй роботі «Про спротив злу силою» (1925)

Критика Толстого та толстовства

• Обер-прокурор Святійшого Синоду Побідоносцев у своєму приватному листі від 18 лютого 1887 імператору Олександру III писав про драму Толстого «Влада пітьми»: «Я щойно прочитав нову драму Л. Толстого і не можу прийти до тями від жаху. А мене запевняють, ніби готуються давати її на Імператорських театрах і вже розучують ролі. Я не знаю нічого подібного в жодній літературі. Навряд чи сам Золя дійшов настільки грубого реалізму, яку тут стає Толстой. День, коли драма Толстого буде представлена ​​на Імператорських театрах, буде днем рішучого падіннянашої сцени, яка й без того вже впала дуже низько.

• Лідер вкрай лівого крила Російської соціал-демократичної робітничої партії В. І. Ульянов (Ленін), після революційної смути 1905-1907 років, писав, будучи у вимушеній еміграції, у роботі «Лев Толстой як дзеркало російської революції» (1908): «Толстой смішний, як пророк, який відкрив нові рецепти порятунку людства, - і тому зовсім мізерні закордонні та російські "толстовці", які побажали перетворити на догму якраз найслабший бік його вчення. Толстой великий, як виразник тих ідей і тих настроїв, що склалися в мільйонів російського селянства на час настання буржуазної революції у Росії. Толстой оригінальний, бо сукупність його поглядів, узятих як ціле, висловлює саме особливості нашої революції, як селянської буржуазної революції. Суперечності у поглядах Толстого, з цього погляду, - дійсне дзеркало тих суперечливих умов, у яких була історична діяльність селянства у нашій революції. ».
• Російський релігійний філософ Микола Бердяєв на початку 1918 писав: «Л. Толстой має бути визнаний найбільшим російським нігілістом, винищувачем усіх цінностей та святинь, винищувачем культури. Толстой переміг, переміг його анархізм, його непротивленство, його заперечення держави і культури, його моралістична вимога рівності в злиднях і небутті і підпорядкування мужицькому царству та фізичній праці. Але це торжество толстовства виявилося менш лагідним і прекрасним, ніж уявлялося Толстому. Навряд чи він сам би порадувався такому своєму урочистості. Викрито безбожний нігілізм толстовства, його страшну отруту, що руйнує російську душу. Для порятунку Росії та російської культури розпеченим залізом потрібно випалити з російської душі толстовську мораль, низьку та винищувальну.»

Його ж стаття «Духи російської революції» (1918): «У Толстому немає нічого пророчого, він нічого не передчував і не передбачав. Як художник він звернений до кристалізованого минулого. У ньому не було тієї чуйності до динамізму людської природи, яка найвищою мірою була у Достоєвського. Але в російській революції тріумфують не художні прозріння Толстого, а моральні його оцінки. Толстовців у вузькому значенні слова, які розділяють доктрину Толстого, мало, і вони становлять незначне явище. Але толстовство у широкому, не доктринальному значенні слова дуже притаманно російської людини, воно визначає російські моральні оцінки. Толстой був прямим учителем російської лівої інтелігенції, їй було чуже толстовське релігійне вчення. Але Толстой вловив і висловив особливості морального складу переважної частини російської інтелігенції, можливо, навіть російської людини-інтелігента, можливо, навіть російської людини взагалі. І російська революція є своєрідним торжеством толстовства. На ній відбився і російський толстовський моралізм, і російська аморальність. Цей російський моралізм і ця російська аморальність пов'язані між собою і є двома сторонами однієї і тієї ж хвороби моральної свідомості. Толстой зумів прищепити російської інтелігенції ненависть до всього історично-індивідуального та історично-різносні. Він був виразником тієї сторони російської природи, яка мала огиду до історичної сили та історичної слави. Це він привчав елементарно та спрощено моралізувати над історією та переносити на історичне життя моральні категорії життя індивідуального. Цим він морально підривав можливість для російського народу жити історичним життям, виконувати свою історичну долю та історичну місію. Він морально приготував історичне самогубство російського народу. Він підрізував крила російському народу як народу історичному, морально отруїв джерела будь-якого пориву до історичної творчості. Світова війна програна Росією тому, що в ній взяла гору толстовська моральна оцінка війни. Російський народ у грізний час світової боротьби знесилили крім зрад та тваринного егоїзму толстовські моральні оцінки. Толстовська мораль обеззброїла Росію і віддала її в руки ворога.

• В. Маяковський, Д. Бурлюк, В. Хлєбніков, А. Кручених, закликали «кинути Толстого Л. Н. та ін. з пароплава сучасності» в маніфесті футуристів 1912 р.
• Джордж Оруелл захищав від критики Толстого У. Шекспіра

• Дослідник історії російської богословської думки та культури Георгій Флоровський (1937): «У досвіді Толстого є одне рішуче протиріччя. У нього, безперечно, був темперамент проповідника чи мораліста, але релігійного досвіду в нього зовсім не було. Толстой не був релігійний, він був релігійно бездарний. Свою "християнську" світогляд Толстой витяг зовсім не з Євангелія. Євангеліє він уже звіряє зі своїм поглядом, і тому так легко він його урізує та пристосовує. Євангеліє для нього є книга, складена багато століть тому "людьми малоосвіченими і забобонними", і його не можна приймати все цілком. Але Толстой має на увазі не наукову критику, а просто особистий вибір чи відбір. Толстой якимось дивним чином точно запізнився душевно у XVIII столітті, і тому опинився поза історією та сучасністю. І він свідомо йде з сучасності до якогось надуманого минулого. Вся його творчість є в цьому відношенні якась безперервна моралістична робінзонада. Ще Анненков називав розум Толстого сектантським. Є разюча невідповідність між агресивним максималізмом соціально-етичних викриття та заперечень Толстого і крайньої бідністю його позитивного морального вчення. Вся мораль зводиться в нього до здорового глузду і до житейського розсудливості. „Христос вчить нас саме тому, як позбутися наших нещасть і жити щасливо“. І до цього зводиться все євангеліє! Тут нечуття Толстого стає моторошним, і „здоровий глузд“ обертається безумством… Основна суперечність Толстого в тому саме, що для нього життєва неправда долається, строго кажучи, тільки відмовою від історії, Тільки виходом з культури та опрощенням, тобто - через зняття питань та відмову від завдань. Моралізм у Толстого обертається історичним нігілізмом.»

• Святий праведний Іоанн Кронштадтський різко критикував Толстого (див. «Відповідь о. Іоанна Кронштадтського на звернення гр. Л. Н. Толстого до духовенства»), а в передсмертному щоденнику (15 серпня – 2 жовтня 1908 р.) писав:

"24 серпня. Доки, Гді, терпиш найлютішого безбожника, що збентежив увесь світ, Льва Толстого? Доки не закликаєш його на суд Твій? Ось, прийду незабаром, і винагорода Моя зі Мною віддасть комусь за ділом його? (Об'явл; Апок 22, 12) Гди, земля втомилася терпіти його богохульство. -»
"6 вересня. Гди, не допусти Льву Толстому, єретику, що перевершило всіх єретиків, досягти до свята Різдва Пресвятої Богородиці, яку він похнюшив жахливо і хулить. Візьми його з землі - цей труп смердючий, що гордістю своєю посмердив всю землю. Амінь. 9ть вечора.

• У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу, у висновку якої було наведено висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступна та шкідлива брехня, практично ж збори найбільш грубих забобонів і чаклунства, що приховує цілком сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формує негативне ставлення до Російської Православної Церкви, а сам Л. М. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

Експертна оцінка окремих висловлювань Толстого

• У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу літератури організації щодо наявності в ній ознак порушення релігійної ворожнечі, підриву поваги та неприязні до інших релігій. На закінчення експертів зазначено, що журнал «Прокиньтеся!» містить (без вказівки джерела) висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступна і шкідлива брехня, практично ж зібрання найбрутальніших забобонів і чаклунства, що приховує абсолютно весь сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формуюче негативне ставлення та підривне повага до Російської Православної Церкви, а сам Л. Н. Толстой – як «противник Російського Православ'я».

• У березні 2010 року в Кіровському суді Єкатеринбурга Лев Толстой був звинувачений «у підбурюванні релігійної ненависті до православної церкви». Експерт з екстремізму Павло Суслонов засвідчив: "У листівках Льва Толстого «Передмова до „Солдатської пам'ятки“ та „Офіцерської пам'ятки“», спрямованих до солдатів, фельдфебелів та офіцерського складу, містяться прямі заклики до розпалювання міжрелігійної троянди.

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Світове зізнання. Пам'ять

Музеї

У колишній садибі «Ясна Поляна» - музей, присвячений його життю та творчості.

Основна літературна експозиція про його життя та творчість – у Державному музеї Л. Н. Толстого, у колишньому будинку Лопухіних-Станицької (Москва, Пречистенка 11); його філії також: на станції Лев Толстой (колишня станція Астапово), меморіальний музей-садиба Л. Н. Толстого «Хамовники» (вулиця Льва Толстого, 21), виставкова зала на П'ятницькій.

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. Н. Толст

Екранізації його творів

• «Воскресіння»(Англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм за однойменним романом (екранізований ще за життя письменника).
• «Влада пітьми»(1909, Росія). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1910, Німеччина). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1911, Росія). Німий фільм. реж. - Моріс Метр
• "Живий труп"(1911, Росія). Німий фільм.
• "Війна і мир"(1913, Росія). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1914, Росія). Німий фільм. реж. - В. Гардін
• "Анна Кареніна"(1915, США). Німий фільм.
• «Влада пітьми»(1915, Росія). Німий фільм.
• "Війна і мир"(1915, Росія). Німий фільм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
• «Наташа Ростова»(1915, Росія). Німий фільм. Продюсер – А.Ханжонков. У ролях – В. Полонський, І.Мозжухін
• "Живий труп"(1916). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1918, Угорщина). Німий фільм.
• «Влада пітьми»(1918, Росія). Німий фільм.
• "Живий труп"(1918). Німий фільм.
• «Батько Сергій»(1918, РРФСР). Німий фільм Якова Протазанова, в головній ролі Іван Мозжухін
• "Анна Кареніна"(1919, Німеччина). Німий фільм.
• «Полікушка»(1919, СРСР). Німий фільм.
• "Love"(1927, США. За романом "Ганна Кареніна"). Німий фільм. У ролі Ганни – Грета Гарбо
• "Живий труп"(1929, СРСР). У ролях - В. Пудовкін
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1935, США). Звуковий фільм. У ролі Ганни – Грета Гарбо
• « Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1948, Великобританія). В ролі Анни - Вів'єн Лі
• "Війна і мир"(War & Peace, 1956, США, Італія). У ролі Наташі Ростової - Одрі Хепберн
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Італія, Югославія). У ролі Хаджі Мурата - Стів Рівз
• «Тож люди»(1959, СРСР, за фрагментом «Війни та миру»). реж. Г. Данелія, у ролях - В. Санаєв, Л. Дуров
• «Воскресіння»(1960, СРСР). реж. – М. Швейцер
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1961, США). У ролі Вронського – Шон Коннері
• «Козаки»(1961, СРСР). реж. - В. Пронін
• "Анна Кареніна"(1967, СРСР). У ролі Ганни – Тетяна Самойлова
• "Війна і мир"(1968, СРСР). реж. – С. Бондарчук
• "Живий труп"(1968, СРСР). У гол. ролі - А. Баталов
• "Війна і мир"(War & Peace, 1972, Великобританія). Серіал. У ролі П'єра – Ентоні Хопкінс
• «Батько Сергій»(1978, СРСР). Художній фільм Ігоря Таланкіна, у головній ролі Сергій Бондарчук
• «Кавказька повість»(1978, СРСР, по повісті «Козаки»). У гол. ролі - В. Конкін
• «Гроші»(1983, Франція-Швейцарія, за оповіданням «Фальшивий купон»). реж. - Робер Брессон
• «Два гусари»(1984, СРСР). реж. - В'ячеслав Криштофович
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1985, США). В ролі Анни - Жаклін Біссет
• "Проста смерть"(1985, СРСР, по повісті "Смерть Івана Ілліча"). реж. - О. Кайдановський
• «Крейцерова соната»(1987, СРСР). У ролях – Олег Янковський
• "За що?" (Za co?, 1996, Польща/Росія). реж. - Єжи Кавалерович
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1997, США). У ролі Анни – Софі Марсо, Вронський – Шон Бін.
• "Анна Кареніна"(2007, Росія). У ролі Ганни – Тетяна Друбич

Докладніше також див.: Список екранізацій «Анни Кареніної» 1910-2007 років.

• "Війна і мир"(2007, Німеччина, Росія, Польща, Франція, Італія). Серіал. У ролі Андрія Болконського – Алессіо Боні.

Документальний фільм

• "Лев Толстой". Документальний фільм. ЦСДФ (РЦСДФ). 1953. 47 хвилин.

Кінофільми про Льва Толстого

• «Догляд великого старця»(1912, Росія). Режисер - Яків Протазанов
• "Лев Толстой"(1984, СРСР, Чехословаччина). Режисер - С. Герасимов
• «Остання станція»(2008). У ролі Л. Толстого – Крістофер Пламмер, у ролі Софії Толстої – Хелен Міррен. Фільм про останні дні життя письменника.

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

• Японською мовою - Конісі Масутаро
• Французька мова - Мішель Окутюр'є, Володимир Львович Біншток
• Іспанська - Сельма Ансіра
• Англійською мовою є Констанс Гарнетт, Лео Вінер, Ельмер і Луїс Мод (en:Aylmer and Louise Maude)
• Норвезькою мовою - Мартін Гран, Олаф Брох, Марта Грундт
• болгарською мовою - Сава Нічев, Георгі Шопов, Христо Досєв
• казахська - Ібрай Алтинсарін
• Малайська - Віктор Погадаєв
• На есперанто – Валентин Мельников, Віктор Сапожніков
• Азербайджанська мова - Дадаш-заде, Мамед Аріф Магеррам огли

Толстой Лев Миколайович (1828 - 1910) – одне із найвідоміших російських письменників і мислителів, одне із найбільших письменників світу, просвітитель, публіцист і релігійний мислитель.

Коротка біографія Толстого

Написати коротку біографію Толстогодосить складно, оскільки він прожив довге і дуже різноманітне життя.

У принципі, все можна назвати «короткими» лише умовно. Тим не менш, ми спробуємо у стислій формі передати основні моменти біографії Льва Толстого.

Дитинство і юність

Народився майбутній письменник у Ясній Поляні, Тульській губернії, у багатій аристократичній сім'ї. Вступив до Казанського університету, але потім залишив його.

У 23-річному віці вирушив на війну з Чечнею та Дагестаном. Тут почав писати трилогію "Дитинство", "Отроцтво", "Юність".

На Кавказі брав участь у військових діях, будучи артилерійським офіцером. Під час Кримської війни вирушив до Севастополя, де продовжив воювати. Після закінчення війни поїхав до Санкт-Петербурга і в журналі «Сучасник» опублікував «Севастопольські оповідання», в яких яскраво позначився його видатний письменницький талант.

У 1857 Толстой вирушив у подорож Європою. З його біографії виразно випливає, що ця подорож розчарувала мислителя.

З 1853 по 1863 р. писав повість «Козаки», після чого вирішив перервати літературну діяльність та стати поміщиком-землевласником, займаючись просвітницькою роботою на селі. З цією метою поїхав до Ясної Поляни, де відкрив школу для селянських дітей та створив власну систему педагогіки.

Творчість Толстого

У 1863–1869 написав фундаментальний твір «Війна та мир». Саме цей твір приніс йому всесвітню славу. У 1873-1877 виходить у світ роман «Ганна Кареніна».

Портрет Льва Толстого

У ці роки повністю сформувалося світогляд письменника, яке згодом вилилося в релігійне протягом «толстовство». Його суть позначена у творах: «Сповідь», «У чому моя віра?» та «Крейцерова соната».

З біографії Толстого чітко видно, що вчення "толстовства" викладено у філософсько-релігійних працях "Дослідження догматичного богослов'я", "З'єднання та переклад чотирьох Євангелій". Головний наголос у цих працях робиться на моральному вдосконаленні людини, викритті зла та непротивленні злу насильством.

Пізніше побачила світ дилогія: драма «Влада пітьми» і комедія «Плоди освіти», потім серія оповідань-притч про закони буття.

З усіх куточків Росії та світу в Ясну Поляну з'їжджалися шанувальники творчості письменника, якого вони ставилися, як до духовному наставнику. У 1899 побачив світ роман «Воскресіння».

Останні твори письменника – оповідання «Батько Сергій», «Після балу», «Посмертні записки старця Федора Кузьмича» та драма «Живий труп».

Толстой та церква

Сповідальна публіцистика Толстого дає розгорнуте уявлення про його душевну драму: малюючи картини соціальної нерівності та ледарства освічених верств, Толстой у жорсткій формі ставив перед суспільством питання сенсу життя і віри, критикував всі державні інститути, доходячи до заперечення науки, мистецтва, суду, досягнень цивілізації.

Соціальна декларація Толстого спирається на уявлення про християнство як про моральне вчення, а етичні ідеї християнства осмислені їм у гуманістичному ключі як основа всесвітнього братерства людей.

У короткій біографії Толстого немає сенсу згадувати численні різкі висловлювання письменника на адресу церкви, але їх можна легко знайти в різних джерелах.

У 1901 році вийшла постанова Святішого урядуючого синоду, в якій офіційно повідомлялося, що граф Лев Толстой більше не є членом Православної церкви, оскільки його (публічно висловлювані) переконання несумісні з таким членством.

Це викликало величезний суспільний резонанс, оскільки народний авторитет Толстого був надзвичайно великий, хоча всі чудово знали критичний настрій письменника щодо християнської церкви.

Останні дні та смерть

28 жовтня 1910 р. Толстой таємно від сім'ї залишив Ясну Поляну, в дорозі захворів і змушений був зійти з поїзда на невеликій залізничній станції Астапово Рязано-Уральської залізниці.

Тут же, за сім днів, у будинку начальника станції він помер у віці 82 роки.

Сподіваємося, що коротка біографія Толстого зацікавить вас подальшого вивчення його творчої спадщини. І останнє: можливо ви цього не знали, але в математиці існує автором якої є сам великий письменник. Дуже рекомендуємо ознайомитись.

Якщо вам подобаються короткі біографії великих людей, підписуйтесь на – з нами завжди цікаво!