Відтворення культурних цінностей, потерпілих величезної шкоди після навали Батия, було частиною відновлення народного життя. Дві основні ідеї надихали російську культуру XIV - XVI ст .: ідея визвольної боротьби проти монголо-татарських завойовників і ідея єдності рідної землі, яка знаходила вираження в процесі політичного об'єднання країни.
Патріотична ідея боротьби з завойовниками ви кликала до життя яскраві літературні твори. Безпосередньо по слідах навали була створена «Повість про розорення Рязані Батиєм», в складі якої збереглося народне сказання про подвиг євпаторія Коловрат. Народне повстання в Твері в 1327 року проти монголо-татар прославлене в «Пісні про клацання Дудентьевіче». Славна перемога над полчищами Мамая в 1380 р надихнула авторів поетичної «Задонщина» і «З показання про Мамаєвому побоїще ». У повісті про навалу хана Тохтамиша (1382) підкреслювалася роль народних мас, «чорних людей» в обороні Москви. Їх мужність протиставлялося боягузтва бояр, які намагалися втекти ще до початку облоги столиці.
Патріотичні ідеї боротьби із завойовниками і єдності рідної землі проводилися і в літописах. Центром загальноросійського літописання стала Москва - політичний і культурний центр Русі. Перший літописний звід загальноросійського характеру створений в Москві в 1408 р .; це знаменита Троїцький літопис, яка згоріла під час московського пожежі 1812 р У 1480 р був складений Московський літописний звід. У московському літописанні проводилася ідея наступності влади московських князів від великих київських і володимирських князів. Кілька великих літописних склепінь було створено в XVI в. (Особовий звід, Никонівський літопис), однак на зміну їм приходять інші види історичних творів. У «Степенній книзі» виклад велося не по роках, а по «ступенями» - главам, присвяченим правлінням великих князів. Широке поширення отримали хронографи, т. Е. Зведені огляди загальної та російської історії, і твори, присвячені окремим видатним подіям. Так, «Казанський літописець» був присвячений подіям казанської війни, він користувався великою популярністю і зберігся більш ніж в 230 списках.
XVI століття відзначене розквітом російської публіцистики. Представники різних станів виступали з публіцистичними творами, в яких відстоювали свої погляди. З програмою реформ в інтересах дворянства виступив в своїх «чолобитних» Іван Пересвіту. Окольничий Федір Карпов викривав зловживання влади, закликав до «закону» і «справедливості». Максим Грек засуджував церковне землеволодіння і лихварство. Священик Єрмолай Еразм виступав з демократичними поглядами, заявляючи, що «найбільше корисні орачі, їх працями створюється найголовніше багатство», і пропонував полегшити становище селян. Яскравими публіцистичними творами є листи Івана Грозного до князя Курбського, в яких він відстоює своє право на самодержавну владу. У свою чергу, Андрій Курбський викладав в своїх листах позицію феодальної аристократії. Курбскому належало велике історичне твір «Історія про великого князя Московському».
Однак підйом суспільно-політичної думки, викликаний загостренням внутрішніх протиріч в країні, був короткочасним. В другій половиніXVI в. посилилося регламентує вплив царської влади і церкви. За участю придворного священика Сильвестра і митрополита Макарія було складено «Домострой», збірник обов'язкових моральних і життєвих правил; в «Четьях-мінеях» - збірнику повчи ного читання на кожен, день - були зібрані церковні та світські твори, перероблені церковниками. Так церква впливала на літературу. Значних успіхів було досягнуто в розвитку писемності та поширення грамотності. В XIV в. на Русі з'явився папір, яка замінила дорогий пергамент. Книги стали дешевшими і доступнішими. Грамотні люди не були рідкістю в російській місті. Як правило, дворяни самі підписували документи, городяни вели письмовий облік, збереглося багато написів на ремісничих виробах. На Стоглавого соборі 1551 року було прийнято рішення про створення шкіл «для навчання грамоті», випускалися підручники - «азбуковники». Поширенню грамотності сприяло книгодрукування. У 1564 р першодрукар Іван Федоров випустив в Москві свою першу книгу - «Апостол». За нею пішов «Часослов», а всього в другій половині XVI в. було видано близько 20 друкованих книг, в основному богословського змісту.
Після майже столітньої перерви в містах Русі відновилося кам'яне будівництво. Відновлювалися кам'яні собори у Володимирі, Переяславі-Заліському, Ростові та інших містах, продовжували будуватися нові кам'яні храми в Новгороді. У Московському князівстві з його піднесенням широко розверну лось кам'яне будівництво. У першій половині XIV в. були побудовані Успенський і Архангельський собори, в 1367 р споруджені кам'яні стіни і башти московського Кремля. На початкуXV в. закінчилося будівництво великокнязівського Благовіщенського собору, стіни і склепіння якого були розписані видатними художниками того часу: Феофаном Греком, Андрієм Рубльовим, Прохором з Городця. Особливо широко розгорнулося кам'яне будівництво за великого князя Івана III. Було зведено з цегли нові кремлівські стіни і башти, що збереглися до теперішнього часу, па місці колишніх храмів будувалися монументальні собори: Успенський, Благовіщенський, Архангельський, місці з російськими майстрами кам'яного справи в будівництві брали участь іноземні архітектори, в тому числі знаменитий італієць Аристотель Фіораванті. У 30-х роках зміцнення Москви були доповнені кам'яними стінами Китай-міста, що оточували торговий центр столиці. Почалося будівництво кам'яних будівель цивільного характеру. У Кремлі був створений чудовий ансамбль великокнязівського палацу зі знаменитою Грановитій палатою - місцем царських церемоній і прийомів іноземних послів. У традиціях російського дерев'яного зодчества в 1532 р були побудовані кам'яна шатрова церква в с. Коломенському і. храм Василя Блаженного на Красній площі (1556) в пам'ять про взяття Казані. До кінця XVI в. була закінчена багато ярусна дзвіниця Івана Великого в Москві (82 м); Кам'яне будівництво розгорнулося і в інших містах. Особливо багато будувалося фортечних споруд. Кам'яні кремлі виросли в Нижньому Новгороді, Коломні, Тулі, Зарайська, потужні кам'яні стіни окру жили Троїце-Сергієвський, Волоколамський, Соловецький, Національний Києво-Печерський і інші монастирі. Грандіозної за своїми розмірами була кам'яна фортеця в Смоленську, побудована зодчим Федором Конем.
Розвиток живопису вXIV - XVI ст. пов'язане в першу чергу з іменами Феофана Грека, Андрія Рубльова, Діонісія. Феофан Грек в останній чверті XIV в. розписував собори в Новгороді, а потім у Москві і в інших містах. Він приніс на Русь традиції візантійського мистецтва, чудову живописну техніку, яку розвинули далі його учні. Однак першим російським національним живописцем був Андрій Рубльов, сміливо відступав від візантійських церковних канонів. Йому належать чудові розписи Андроникова монастиря і Благовіщенського собору в Москві, Успенського собору у Володимирі, церкви в Звенигороді ( «Трійця», «Спас»). В рамках церковних сюжетів Андрій Рубльов передавав людські пристрасті і переживання, російський національний характер. З ім'ям Діонісія пов'язано складання московської школи живопису: соковиті і святкові фарби, урочистість, інтерес до реального життя. Фрески Діонісія збереглися в храмі Ферапонтова монастиря.
У середині XVI в. в російського живопису посилюються реалістичні, світські мотиви, з'являються зображення історичних діячів і подій. Прикладом таких творів може бути ікона «Церква войовнича», яка прославила російську перемогу над Казанським ханством. На мініатюрах «Особового зводу» (а їх було понад 16 тис.) Зображені багато реалістичні сюжети, навіть сцени трудової діяльності селян і городян. В другій половині XVI в. в зв'язку з посиленням церковної регламентацією реалістичні мотиви в живописі помітні менше. Художники стали приділяти головну увагу вдосконаленню техніки, чистоті фарб, ретельного опрацювання дрібних деталей. Ці риси властиві так званої строгановской школі живопису.
Поступово йшло накопичення наукових знань, викликане військовими і державними потребами централізованої держави. Розвиток артилерії оживило інтерес до математики, практичної динаміці, хімії. Писалися керівництва по окремим ремеслам (наприклад, по солеваріння). Для проведення перепису земель було розроблено посібник з «земельному зображенню», складалися «креслення» окремих міст і земель. при Івані IV був створений «креслення держави» - перша географічна карта Росії. Значно розширився географічний кругозір російської людини. Суздальський монах Симеон описав у 1439 р свою подорож по країнах Західної Європи. Товариський купець Афанасій Нікітін в другій половині XV в. здійснив подорож до Індії. Єрмак зі своїми козаками пройшов по Західному Сибіру до р. Іртиш. Велися астрономічні спостереження з метою уточнення церковного календаря, в літописах з'являлися докладні описи сонячних затемнень, комет, атмосферних явищ, про одному зі збірників Кирило-Білозерського монастиря XVв. містилися міркування невідомого автора «про широтою та довготою землі», «про земне влаштувало», «про відстані між небом і землею». Російські люди намагалися осмислити навколишній світ ні з релігійних позицій.
Російська культураXIV - XVI ст. була національною за своїм характером, відрізнялася багатством і своєрідністю. Її розквіт збігався за часом з формуванням великоруської народності.
Основою складання великоруської народності була спільна життя в рамках утворюється Російської держави, визвольна боротьба із зовнішніми ворогами, що вимагає общєрускіх зусиль, спільність території і соціально-економічного ладу російських земель. Ядром складалася великоруської народності стала Північно-Східна Русь, а її центром - Москва, яка була не тільки державним і військовим, а й національним центром країни. В XIV - XV ст. складався великоруський мову з характерними для нього фонетичними особливостями і граматичною будовою, поступово стиралися місцеві особливості в мові. Московський діалект, вбираючи в себе місцеві діалекти, перетворювався в загальноруський мова. В XIV в. Північно-Східна Русь стала називатися «Великою Руссю», а в кінці XV - початку XVI в., як показали дослідження академіка М. Н. Тихомирова, тер хв «Русь» замінюється терміном «Росія».
- Джерело-
Артемов, Н.Є. Історія СРСР: Підручник для студентів ін-тів И90 культури. У 2-х частинах. Ч. 1 / Н.Є. Артемов [і д.р.]. - М .: Вища школа, 1982.- 512 с.
Post Views: 277
З XIV ст. починається відродження російської культури, обумовлене звільненням російських земель від ординського ярма, утворенням Російської централізованої держави і успіхами господарського розвитку. Поступово починає складатися загальноросійська культура.
література
У XIV-XV ст. найбільше літописів складається в московських монастирях, переписуються Євангелія, житія святих, повчання. Розвиток і зміцнення Російської держави супроводжувалося посиленням позицій церкви у всіх сферах духовного життя. У XVI ст. ідеологічна діяльність церкви набула широкого розмаху. Церква розгорнула боротьбу з усякого роду інакомисленням, встановила жорстку регламентацію всієї духовного життя. Церква стежила за правильністю розуміння вчення Христа, жорстоко карала вільнодумців-єретиків.
живопис
Російська живопис в XIV-XV ст. досягла небаченого розквіту. Людина та її духовний світ - центральна тема російського живопису.
Великим художником був Феофан Грек, Який приїхав з Візантії в 70-х роках XIV ст. в Новгород. До нашого часу дійшли лише ікони «Деісус» в Благовіщенському соборі.
Андрій Рубльов- найбільш відомий і шанований майстер московської школи іконопису, книжкової і монументального живопису XV століття. Рубльов створив свій шедевр - ікону «Живоначальна Трійця» (Третьяковська галерея).
Діонісій - провідний московський іконописець кінця XV - початку XVI століть. Вважається продовжувачем традицій Андрія Рубльова. Найбільш відомі роботи Діонісія - стінні розписи та іконостас собору Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, виконані майстром разом зі своїми синами Феодосієм і Володимиром.
Також XIV-XV ст став періодом розвитку книжкової мініатюри.
книжкова справа
Центрами грамотності і освіти в XVI в. залишалися монастирі, церкви, де створювалися училища, були бібліотеки рукописних і друкованих книг. До середини XVI ст. всі книги на Русі писалися від руки. З 1553г. починається російське книгодрукування. В квітні 1564 р дяк Іван Федоров видав першу російську датовану друковану книгу «Апостол» (про діяльність учнів Христа). Потім були «Часослов» та інші книги, які відрізнялися високим рівнем поліграфії.
архітектура
В 1485 році почалося будівництво нових кремлівських стін і веж. Отримує розвиток цивільне будівництво, в Кремлі будується ряд будівель - палат, найвідомішою з яких є Грановита палата (1487-1496). Найвідомішим пам'ятником архітектури даного періоду є Храм Василя Блаженного, будівництво якого тривало в 1554-1560 роках.
13. «Смутні часи» на початку 17 століття.
Смутні часи (1598-1613) в історії Вітчизни характеризується слабкістю державної влади і непокора околиць центру, самозванством, громадянською війною і інтервенцією, «великої розрухою Московської держави».
причини смути: 1. перервався рід Рюриковичів 2. початок XVII ст. було катастрофою для Росії (голод, загальне невдоволення, люди починають залишати рідні села для подорожі по країні) 3. опричнина, яка показала народу його безправ'я перед свавіллям влади
Після смерті Івана IV Грозного (1584) престол успадкував його син Федір (1584-1598) - нездатна для правління людина. Вся влада була в руках його шурина-Бориса Годунова.
Початок смути поклала загибель сина Івана Грозного Дмитра. Після смерті Федора Земським собором був обраний царем Борис Годунов. З його смертю припинилася династія Рюриків на московському престолі.
В 1601 - в Польщі оголошується самозванець Лжедмитрій (Григорій Отреп'єв), Який видавав себе за сина Івана Грозного.
В 1605 Бояри зрадивши Бориса (його смерть) присягнули Лжедмитрій, який почав царювати.
В 1606 в ході повстання Лжедмитрій убитий. на троні Василь Шуйський. Посилення кріпосного гніту, нестабільність і свавілля феодалів викликали повстання селян, холопів.
1606 -перша селянська війна. Основні причини: процес закріпачення, нестабільність і розруха у владі. Іван Болотников-голова повстання селян і холопів з Путивля вирушив На Москву.
Влітку 1607., Коли військо Івана Болотникова облягали Тулу, у Стародубі з'явився другий самозванець, який видавав себе за царевича Дмитра ( Лжедмитрій II). Лжедмитрій II домігся деяких успіхів.
В червні 1608 Лжедмитрій II підступив до Москви, У Тушино перебралося чимало дворян і представників влади, незадоволених правлінням Шуйського. У країні встановилося двовладдя. Фактично в Росії стало два царі, два Боярські думи, дві системи наказів. У Москві стався палацовий переворот.
цар Василь 17 липня 1610 р був скинутий із престолу. Після повалення Шуйського в Москві настав міжцарів'я. Влада перейшла в руки бояр, які незабаром присягнули на вірність польському королевичу Владиславу, в вересні 1610 року поляки вступили в столицю.
Частина російських міст не підтримала поляків, країна розкололася на два табори. період з 1610 по 1613 рік увійшов в історію як «Самбірщина» - по числу бояр, які очолили «російську» партію.
В країні піднімається потужний народний антипольське рух і в 1611 році утворюється народне ополчення, облозі Москви. Керував ополченням рязанський воєвода Прокопій Ляпунов. Через суперечності в уряді I ополчення розпалася, але вже на наступний рік сформувалося друге ополчення в Нижньому Новгороді. його староста Кузьма Мінін в вересні 1611 закликав співгромадян допомогти Московської держави. Начальником земського ополчення був запрошений стольник і воєвода князь Дмитро Михайлович Пожарський. В жовтні ополченці штурмом взяли Москву і поляки капітулювали.
В 1613року був скликаний Земський собор, на якому відбулося обрання нового царя. Багато в чому завдяки патріарху Філарету, на царство посадили Михайла Романова, Якому в ту пору було 16 років. Влада нового царя була істотно обмежена боярами і Земським собором, без благословення яких цар не міг приймати найбільш важливих рішень.
НАСЛІДКИ ВЕЛИКОЇ СМУТИ:
Оцінити значення Смутного часу для долі нашої держави дуже важко. Безпосередні події цього періоду привели до глобальної господарської розрухи і зубожіння країни. Наслідком смути було і те, що Росія втратила частину своїх земель, Які треба було повертати з великими втратами: Смоленськ, західна Україна, Кольський півострів. На невизначений період можна було забути про вихід до моря, а значить і про торгівлю з Західною Європою. Сильно ослаблене російське держава знаходилася в оточенні сильних ворогів в особі Польщі і Швеції, пожвавилися кримські татари. З іншого боку, роль народу у вигнанні польсько-шведських інтервентів, воцаріння нової династії Романових (1613-1917) - згуртували суспільство, на якісно новий щабель піднялося самосвідомість російського народу.
Єдність руських земель не могло не відбитися на культурі звільненій Русі 16 століття. З розмахом велося будівництво, розвивалася культура держави.
У 15-16 століттях будівництво було переважно з дерева, але його принципи застосовувалися і в кам'яному будівництві. Відновлювалися зміцнення, фортеці, в містах Русі будувалися кремлі.
Архітектура Русі 16 століття була багата на визначні споруди церковного зодчества.
Одними з таких споруд вважаються церква Вознесіння в с. Коломенському (1532 р ᴦ.) І храм Василя Блаженного в Москві (1555 - 1560 гᴦ.). Багато зведені церкви і храми належать до поширеного в той час (характерному для дерев'яних храмів давньої Русі) Шатрова стилю.
Під керівництвом Федора Коня була зведена найпотужніша фортеця (в Смоленську) і оточений стінами і баштами Біле місто в Москві.
До живопису 16 століття в Росії відноситься головним чином іконопис. Стоглавийсобор прийняв в якості канону в церковному живописі роботи А. Рубльова.
Найяскравішим пам'ятником іконопису стала''Церковь воінствующая''. Ікона створювалася на честь взяття Казані, і трактує описане подія як перемогу православ'я. У розписі Золотий палати московського кремля відчувалося впливу заходу. При цьому церква була противником проникнення жанрової і портретної живопису в церковну.
Також в 16 столітті з'явилася на Русі перша друкарня, почалося книгодрукування. Тепер численні документи, накази, закони, рукописні книги могли бути надруковані, хоч і їх вартість перевищувала рукописну роботу.
Перші книги надруковані в 1553 - 1556 гᴦ. ''анонімной'' московської друкарнею. Перше, точно датоване видання, відноситься до тисячі п'ятсот шістьдесят-чотири ᴦ., Надруковано воно Іваном Федоровим і Петром Мстиславцем і прийнято називати''Апостол''.
Зміни в політиці, які полягають в становленні самодержавства і вс ех випливають наслідків, стимулювали ідейну боротьбу, яка сприяла розквіту публіцистики. Література Русі 16 століття включає в себе''Історіі про казанському царстве'',''Сказаніе про князів Владімірскіх'', 12-томник''Велікіе Четьї-Мін еі'', що включає вс е шановані на Русі твори для домашнього читання (твори, що не увійшли до популярний збірник, відійшли на другий план).
У 16 столітті на Русі прості за кроєм і формою одягу бояр придбали незвичайну ефектність і розкіш завдяки декоративним прикрасам. Такі костюми надавали пишність і величавість.
За рахунок величезних територій Русі, на яких проживають різні народи, які мають свої традиції і народні костюми, одяг розрізняється виходячи з місць сел їв ення її володаря. Так, в північних регіонах держави була поширена сорочка, сарафан і кокошник, а в південних - сорочка, кичка і спідниця-понева.
Загальним нарядом (усередненим) можна вважати довгу сорочку довжиною до Подолу сарафана, орної сарафан, кокошник і плетену взуття. Чоловічий костюм полягав в довгій сорочці з домотканого полотна - до середини стегна або ж до колін, портах - вузьких і щільно облягають ноги. При цьому особливих відмінностей в стилі одягу знаті і селян не спостерігалося.
Культура Русі XIV-XVI ст.
Розвиток російської культури в цей період відбувалося під впливом безлічі факторів. Це і розвиток старих традицій, особливо пов'язаних з християнськими цінностями і церковними інтересами. З'являються і нові фактори, що впливають на культуру: збирання російських земель навколо Московського князівства і створення єдиного централізованого держави, утвердження національної самосвідомості в боротьбі проти золотоординського іга. Від століття до століття дедалі помітнішою стає роль Москви, московських великих князів. Московська Русь перетворилася в центр не тільки об'єднавчих процесів, а й розвитку культури.
література . У російській літературі велике місце займала тема боротьби з ординським ярмом. Особливо виділяються твори Куликовського циклу ( «Задонщина», «Сказання про Мамаєвому побоїще»). Вони пройняті почуттям патріотизму і захоплення подвигами російських воїнів.
У другій половині XV ст. нове народження переживає старий жанр ходінь (описів подорожей). Особливо популярним було читання про пригоди тверського купця Афанасія Нікітіна, який дійшов до Індії. «Ходіння за три моря» - опис восьмирічного драматичного мандри, яке завершується поверненням до рідних країв.
Зберігалися і множилися літописні традиції. У ХIV ст. в Москві створюється загальноруський літописний звід, а складений в 1442 г. «Хронограф» включає опис всесвітньої історії.
У першій половині XVI ст. навколо митрополита Макарія сформувалася група освічених людей, які створили знамениті «Великі Четьї-Мінеї». Це зібрання найбільш читаних на Русі книг: житійної літератури, повчань, оповідей і ін. - як правило, що не носили богослужбового характеру, але безпосередньо пов'язаних з православною традицією.
Важливою культурною подією стала поява друкарства. Воно пов'язане з іменами Івана Федорова і Петра Мстиславця, які створили першу друковану книгу «Апостол» (1564). Ця книга була виконана на високому для того часу поліграфічному рівні. Через переслідування і звинувачень в єресі Іван Федоров перебрався до Великого князівства Литовського і продовжив свою просвітницьку діяльність там. У Львові був випущений перший російський буквар з граматикою. Незважаючи на труднощі, книгодрукування продовжувало розвиватися і в Московській державі - тут знову виникають друкарні. Реакція церкви на книгодрукування була настільки негативною, що навіть в XVII в. друкована книга не змогла витіснити рукописну.
Суспільно-політична думка. Серед російських письмових джерел XV-XVI ст. багато творів, в яких автори розмірковують про долю Росії. У «Оповіді про князів Володимирських» підкреслювалася ідея наступності влади московських правителів від візантійських імператорів. Псковський чернець Філофей у посланні Василю III доводив, що Москва - це «Третій Рим». «Два Рими падоша, а третій стоїть, а четвертому не бути», - стверджував він.
свідченням обмирщения культури є публіцистичні твори Федора Карпова і Івана Пересветова. Обидва міркували про природу сильного, справедливого держави, про владу.
Помітний пам'ятник духовної культури XVI в. - «Домострой», одним з редакторів якого був наближений Івана IV - Сильвестр. У цьому творі, який став зразком організації побуту, поведінки російських людей протягом століть, ми знаходимо настанови різного характеру: про виконання релігійних обрядів, поради з виховання дітей, про взаємини чоловіка і дружини, як зберігати запаси і просушувати білизна, коли купувати товари на ринку і як приймати гостей.
Цікава з точки зору розвитку російської мови, а також за змістом листування царя Івана Грозного і князя Андрія Курбського. Це була суперечка двох затятих супротивників про шляхи централізації влади, про відносини государя і підданих. Цар відстоював ідею холопства всіх підданих по відношенню до самодержавної влади. Він так формулював основний принцип деспотизму: «А жаловати есмя своїх холопей вільні, а й казнити вільні ж». Курбський уявляв собі царську владу інакше - цар відповідає за свої діяння не тільки перед Богом, але й перед людьми, він не може порушувати права своїх підданих, повинен слухатися мудрих радників.
архітектура . Москва стає столицею величезної держави, накопичення багатств в руках московського князя дає можливість приступити до небаченого раніше за розмахом кам'яного будівництва. Дмитро Донський в 1366-1367 рр. почав будівництво нового московського Кремля. На місці дерев'яних укріплень, побудованих за Івана Калити, виник новий білокам'яний Кремль. Москва стала неприступною на ті часи фортецею.
Розквіт зодчества в кінці XV ст. пов'язаний з інтенсивним будівництвом в Москві. Іван III запрошує для роботи італійських архітекторів, серед яких виділяється Аристотель Фіораванті. Під його керівництвом в Кремлі був побудований новий Успенський собор - кафедральний храм митрополитів. За зразок його було взято Успенський собор у Володимирі. Фіораванті склав проект зведення нових стін і веж. Кремль і стіни були побудовані з червоної цегли (існують і донині). Правда, кремлівські вежі ще не мали наметів - вони були поставлені пізніше, в XVII ст. Остаточно склалася і внутрішнє планування Кремля. Тут були побудовані Грановитая палата для урочистих прийомів, Архангельський собор (усипальниця московських князів і царів), домова церква для государів - Благовіщенський собор та інші будівлі. Одне з найбільш чудових споруд Кремля - \u200b\u200bдзвіниця Івана Великого. Вона поставлена \u200b\u200bна місці стародавньої церкви Івана Лествичника, тому отримала назву Іванівській. Великої її назвали за надзвичайну висоту - більше 80 м. Дзвіниця довгий час була найвищою спорудою Русі. Заклали її на початку XVI ст. одночасно з Архангельським собором, а добудували тільки в 1600 р, при Борисі Годунові.
Будівництво московських укріплень тривало протягом усього XVI ст. До Кремлю прибудували півкільце укріплень Китай-міста, а в кінці століття «городових справ майстер» Федір Кінь звів «Біле місто» довжиною близько 9,5 км. Ф. Кінь побудував також стіни Кремля в Смоленську.
У другій половині XVI ст. з традицій дерев'яного зодчества, але вже в камені, виникає шатровий стиль. Чудовим зразком його є церква Вознесіння в Коломенському. Шатрове церковне зодчество не поширився широко, оскільки суперечило церковним канонам і заборонялося церковною владою. У 1551-1561 рр. майстра Пісникує Яковлєв і Барма побудували на Червоній площі Покровський собор (більш відомий як храм Василя Блаженного). Ця споруда була присвячена взяття Казані.
живопис . У другій половині ХIV - першій половині XV ст. працювали два великих російських художника - Феофан Грек і Андрій Рубльов. Феофан, виходець з Візантії, жив в Новгороді, а потім у Москві. Для його фресок і ікон характерна особлива емоційність. Живопис А. Рубльова унікальна по композиції і тільки їй властивому колориту. Ці риси найбільш яскраво проявилися в його знаменитій іконі «Трійця». Традиції Андрія Рубльова були продовжені і після його смерті. Особливо виділяються фрескові розписи Діонісія (найкраще вони збереглися в Ферапонтова монастирі в Білозерському краї). Рішення Стоглавого собору вплинули не тільки на архітектуру, а й на живопис. Художники зобов'язані були строго дотримуватися грецьких зразків і іконопису А. Рубльова. Це призвело до того, що удосконалювалися тільки технічні прийоми письма.
Ремесло. У ХIV-XVI ст. тривало розвиток ремесла. Головними центрами ремісничого виробництва були міста, монастирі, деякі великі вотчини. В кінці XV ст. в Москві створюється Гарматний двір. Перші гармати з'явилися на Русі в останній третині XIV ст. У наступні століття склалася ціла школа гарматних майстрів. Одним з її представників був Андрій Чохов, творець знаменитої Цар-гармати. На її виготовлення пішло близько 2,5 пудів кольорових металів, її калібр 89 см, довжина ствола майже 5,5 м.
Цей текст є ознайомчим фрагментом.В результаті навали монголо-татар було завдано жорстокого шкоди матеріальним і культурним цінностям. Давалося взнаки різке посилення роз'єднаності руських земель з середини 13 століття, що негативно позначалося на розвитку російської культури. Відразу ж після встановлення ординського панування на Русі тимчасово припиняється будівництво кам'яних будівель.
Було втрачено МИСТЕЦТВО ЦІЛОГО РЯДУ ХУДОЖНІХ РЕМЕСЕЛ.
За час феодальної роздробленості сформувалися місцеві центри літописання, а також літературні художні школи. За часів монголо-татарського ярма частина цих традицій збереглася, що створювало основу в майбутньому для культурного підйому до кінця 14 століття. Крім того боротьба за державну цілісність і незалежність зближувала культури різних земель, а також культуру верхівки і народну. Незважаючи на те, що багато культурні твори загинули, багато і з'явилися.
Включившись в систему світових торгових зв'язків через Золоту Орду, Русь перейняла ряд культурних досягнень країн Сходу, технологію виготовлення різних предметів, архітектурні досягнення і загальнокультурні.
З іншого боку, монголо-татарська навала вплинуло на піднесення Москви, як центру об'єднання Русі. І поступово загальноросійська культура стала формуватися на основі культури Володимирській Русі.
літописання
Починаючи з другої половини 13 століття в російських землях поступово відновлюється літописання. Його головними центрами залишалися Галицько-Волинське князівство, Новгород, Ростов Великий, Рязань, приблизно з 1250 року Володимира. З'являються також нові центри Москва, Твер.
З другої половини 14 століття складання літописів і рукописних книг переживає значний підйом. Провідне місце поступово займає Московська літописна традиція з її ідеями об'єднання земель навколо Москви. Московська літописна традиція дійшла до нас у складі Троїцької літописі початок 15 століття і являє собою на відміну від місцевих літописів перший з часів Стародавньої Русі звід загальноросійського характеру, тут обгрунтовуються право князів московських бути главою Русі.
> В середині 15 століття з'являється коротка всесвітня історія - хронограф.
УСНА НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ РУСІ
Разом з тим найважливішим жанром літератури в 13 столітті, який отримав динамічний розвиток, стає усна народна творчість: билини, пісні, оповіді, військові повісті. У них відбивалися уявлення російських людей про своє минуле і про навколишній світ.
Перший цикл билин є доопрацюванням і переробкою старого циклу билин про Київську державу.
Другий цикл билин - Новгородський. У ньому прославляється багатство, могутність, волелюбність вільного міста, а також мужність городян в захисті міста від ворогів.
> Головні герої - Садко, Василь Буслаевич.
Інші жанри з'являються в 14 столітті і були приурочені осмислення монгольського завоювання. Повісті-оповіді: про битву на річці Калці, про розареніі Рязані, про нашестя Батия, а також про захисника Смоленська - юнакові Смолянінов Меркурії, що врятували місто за велінням Богородиці від монгольських ратей. Частина творів цього циклу увійшла в літописні зводи.
ЛІТЕРАТУРА РУСІ
В традиції плачу написано «Слово про погибель руської землі» (Збереглася тільки перша частина). Ідеї \u200b\u200bнаціонального визволення і патріотизму відображаються також у творах, присвячених північно-західних рубежів землі російської: «Повість про житіє Олександр Невського». Цілий ряд житійних творів присвячено князям, загиблим в орді. це житіє Михайла Чернігівського. Князі представлені в цих творах, як захисники провославной віри і Русі.
військова повість Задонщина, Складена як вважають, Сафонов Рязанцем, за зразком слово о полку Ігоревім .
> Звідси були запозичені образи, літературний стиль, окремі обороти, вирази. Воно не повідомляє про похід або битві, а висловлює почуття від того, що сталося. Написана за підсумками Куликовської битви.
Ця перемога розглядається тут, як відплата за поразку на річці Калці. У творі виражена гордість за перемогу, прославляється Москва, як державний центр Русі. Задонщина збереглася в оригіналі. Характеризується гарною літературною мовою.
У жанрі світської літератури написано Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна. Це одне з небагатьох світських творів, що збереглися на Русі. У ньому переказуються враження від подорожей до Індії і багатьох східних країн. Це подорожній щоденник.
ПОЧАТОК КНИГОДРУКУВАННЯ НА РУСІ
Кінець 15 століття пов'язаний із завершенням формування великоруської народності.
> Склався мову, що відрізняється від церковно-слов'янської. Панівним став московський діалект.
З утворенням централізованої держави, збільшилася потреба в грамотних, освічених людей.
> У 1563 році казенну друкарню очолив Іван Федоров. Помічником його був Федір Мстиславович. Перша видана книга - Апостол. Друкарня працювала в основному на потребу церкви.
У 1574 РОЦІ У ЛЬВОВІ ВИДАЄТЬСЯ ПЕРША РОСІЙСЬКА АБЕТКА.
Загальнополітичної ДУМКА РУСІ 16 СТОЛІТТЯ.
Реформи Вибраною Ради при Івані Грозному були спрямовані на зміцнення централізації держави. Загальна політична думка Русі відбивала кілька тенденцій з питань про взаємовідносини влади і окремих верств населення, покликаних підтримувати її. Або царська влада повинна була боротися з боярством, або боярство мало бути її головною опорою.
Іван Пересвіту (росий дворянин) був у складі посольського наказу. У своїх чолобитних він висловлював свою програму дій. В алегоричній формі він показав, що опора держави - служиві люди. Їхнє становище на службі повинно визначатися не походженням, а особистими заслугами. Основні вади, що призвели до загибелі держави - засилля вельмож, їх неправедний суд і байдужість до справ держави. У його алегоричній формі активно миготить тема, пов'язана з падінням Візантії.
> Іван Пересвіту закликав відтіснити від влади бояр і наблизити до царя тих людей, які дійсно були зацікавлені у військовій службі.
Іншу позицію висловлював князь Курбський (один з діячів вибраних Ради). Він відстоював точку зору, що кращі люди Русі повинні допомагати їй. Смуга гонінь бояр збіглася з смугою невдач Русі. Саме тому Курбський покинув країну, так як тут неправильно ставилися до боярам.
ІВАН ГРІЗНИЙ ДУЖЕ ЛЮБИВ І поважаю цю людину, ТОМУ болісно ПЕРЕНІС ЙОГО ВІД'ЇЗД.
Вони довго листувалися. Іван Грозний писав Курбскому, що боярське правління негативно, так як в дитинстві він сам не собі це відчув. Цар писав так само що в своїх діях він підпорядковується божественної волі.
> Від'їзд Курбського Іван 4 прирівняв до державної зради (вперше).
«Царьов мовчання» (Іван Грозний), художник Павло Риженко Домострой
У зв'язку з тим, що необхідно було підняти престиж нової держави створюється література офіційного характеру, де регламентується духовна, правова і повсякденне життя людей. Найбільше твір того століття було написано митрополитом Макарієм - Великі Мінеї Четьї
> Великі Мінеї Четьї митрополита всія Русі Макарія (1481 / 82-31.XII. 1563 г.) - це книжковий звід з 12 рукописних книг, що становить річний «коло читання» майже на кожен день, кожна з 12 Міней містить матеріал на один з місяців (починаючи з вересня). За задумом ініціатора, організатора листування і редактора цього книжкового зводу Макарія 12 фоліантів величезного обсягу і розміру повинні були увібрати «всі святі книги Четьї», шановані і читаються на Русі, завдяки чому Великі Мінеї Четьї стали свого роду енциклопедією російської книжності XVI ст.
Домострой - пам'ятник російської літератури XVI століття, який є збіркою правил, порад і настанов в усіх напрямках життя людини і сім'ї, включаючи громадські, сімейні, господарські та релігійні питання. Найбільш відомий в редакції середини XVI століття, приписується протопопу Сильвестру.
> Хоча Домострой і був збірником рад щодо ведення господарства, але був написаний художніх мовою і став літературним пам'ятником епохи.
ЖИВОПИС РУСІ
Незважаючи на деякий занепад у розвитку країни російський живопис до 14 - 15 століття досягла найвищого розквіту. У сучасній літературі цей період оцінюють як російське відродження. У цей час на Русі працює серія чудових живописців.
> В кінці 14 початку 15 століття в Новгороді, Москві, Серпухові і Нижнім Новгороді працював приїхав з Візантії живописець Феофан Грек.
Він чудово поєднав візантійську традицію і вже сформувалася російську. Іноді він працював з порушенням канонів. Його образи психологічні, в його іконах передано духовна напруга. Їм була створена розпис храму Спаса на Ільене вулиці в Новгороді, разом з Семеном Чорним - розпису московської церкви Різдва Богородиці (1395) і Архангельського собору (1399).
> Великим російським художником, творив в цей період є Андрій Рубльов.
Він майстер лаконічною, але дуже виразною композиції. У його роботах видно дивовижний мальовничий калорій. А в його іконах і фресках відчувається ідеал моральної досконалості. Одночасно вмів передавати і тонкі душевні переживання персонажів. Він брав участь у розписі старого Благовіщенського собору Кремлі (1405) разом з Феофаном Греком і Прохором з Городця, розписував Успенський собор у Володимирі (1408). Троїцький собор в Троїце - Сергієвому монастирі і Спаський собор Андроникова монастиря (1420).
ЙОГО КИСТІ НАЛЕЖИТЬ ШЕДЕВР СВІТОВОЇ ЖИВОПИСУ - ІКОНА ТРОИЦА.
«Трійця». 1411 рік або 1425-27, Державна Третьяковська галерея Образ відображає біблійний сюжет, коли праотець Авраам приймав удома трьох подорожніх, які були надіслані Богом, і принесли йому новина про прийдешнє народження сина. Перші зображення трьох ангелів за столом з'явилися ще в Візантії 14-го століття, і називалися Філоксенія (грец. - «гостинність») Авраама.
Одним з перших, хто вдихнув у цю ікону новий Євхаристійний сенс, став Російський іконописець, святий Андрій Рубльов. Він зобразив Трьох Ангелів як три іпостасі Божі. Середній Ангел символізує Сина Божого - Ісуса Христа, лівий - Бога-Отця, правий Бога - Духа Святого (основа такого тлумачення ікони в одязі і розташуванні Ангелів), проте однаковий зовнішній вигляд Ликов показує, що Свята Трійця - єдина і неподільна Ціле. Перед Ангелами варто чаша - символ жертви Христа за наші гріхи.
> В кінці 15 століття величезний внесок в розвиток російського живопису вніс видатний іконописець Діонісій. Він був чудовим калорістом і дуже складним майстром. Разом зі своїми синами Феодосієм і Володимиром а також іншими учнями, він створив фрески Успенського собору Кремля.
До числа його творінь ставилася і знаменита ікона Спас в силах.
Одночасно функціонує і Новгородська іконописна школа. Вона відрізняється яскравістю фарб і динамічністю композиції.
АРХІТЕКТУРА РУСІ
У 14-16 столітті в зв'язку з централізацією держави прикрашається Москва (за Івана Калити розвивається кам'яне будівництво).
ПРИ Дмитро Донський ВПЕРШЕ зведений білокам'яний КРЕМЛЬ.
Під час ярма реставрується серія старих російських храмів. Завдяки добудови та перебудов з'являється тенденція до кристалізації російського національного архітектурного стилю на основі синтезу традицій Київської та Володимиро-Суздальській землі, що в майбутньому стало зразком для подальшого будівництва в кінці 15 початку 16 століття.
За порадою Софії Палеолог (бабуся Івана IV Грозного) запрошувалися майстри з Італії. Мета цього - відобразити міць і славу російської держави. Італієць Аристотель Флораванті з'їздив до Володимира, оглянув Успенський і Дмитрієвський собори. Він вдало зумів об'єднати традиції російського та італійського зодчества. У 1479 роцi вдало завершив зведення головного храму російської держави - Успенського собору Кремля. Слідом за цим була побудована гранітовая палата для прийому іноземних посольств.
> Звернення до національних витоків особливо яскраво виражалося в кам'яному архітектурі традиційно російського шатрового стилю, притаманного для дерев'яної архітектури Русі.
Шедеврами шатрового стилю були церква Вознесіння в селі Коломенському (1532 р) і Покровський собор на Кремлівській площі в Москві. Тобто з'являється власний архітектурний стиль.
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
