Twir на тема „Гръмотевична буря - Мисто Калинов и Його Мешканци. Кратко описание на мястото на Калинов край О.М. Островски "Гръмотевична буря" Образът на Катерина в "Гръмотевичната буря"

Театралният сезон на 1859 г. беше белязан от ярък успех - премиерата на произведението "Гръмотевична буря" на драматурга Александър Миколайович Островски. В разгара на въвеждането на демократичното движение за силата на закона, yogo p'esa беше все по-актуален. Веднага след като написаното беше буквално изтръгнато от ръцете на автора: постановката на постановката беше завършена в липата и излезе на сцената на Санкт Петербург точно до сърпа!

Свеж поглед към руското изкуство

Очевидно нововъведение беше демонстрацията на образа на Глядачев в драмата на Островски „Гръмотевична буря“. Драматургът, който е роден в московския търговски квартал, добре познаваше света, представянето му на зрителите, населението на гражданите и търговците. Тиранията на търговците и нечестивите граждани е достигнала абсолютно снизходителни форми, поради което, очевидно, се е появила огорчението.

Реалистична, тъпа, отписана от живота, постановка (на гърба - в Санкт Петербург) даде възможност на хората, които се вкопават в ежедневието право, увлечение от страната на светлината, в която вонята да живеят. Не е тайна – безмилостно снизходителен. Bezprosvitny. Вдясно - "тъмно царство". Повече от шок за хората.

Среден образ на провинциален град

Образът на „унищоженото“ място в драмата на Островски „Гръмотевична буря“ не се свързва само със столицата. Авторът, работещ върху материала за свои собствени цели, съзнателно обмисляйки ниската гъстота на населението в Русия, създавайки типове, избирайки изображения: Кострома, Твер, Ярославл, Кинешма, Калязин. По този начин градският жител е дал широка картина на живота на средната класа на Русия. В Калиновка руският градски жител разбра за света и той е жив с него. Изглеждаше като тайна, сякаш трябваше да се говори, да се информира...

Би било несправедливо да не кажем, че Александър Островски е украсил тялото си с един от най-красивите образи на жени в руската класическа литература. Прототипът за създаването на образа на Катерина за автора беше актрисата Косицкая Любов Павливна. Ей тип, начин на говорене, отбелязва Островски, просто вмъквайки сюжета.

Радикален протест срещу „черното царство“ не е оригинален, а призивът на героинята е самоубийство. Аджа не е имал нещастие в историите, ако в средата на търговец на хората „дават жива стръв” зад „високите огради” (взето от съвета на Савел Прокофич към кмета). Информация за подобно самоунищожение периодично се съобщаваше в съвременната преса на Остров.

Калинов като царството на нещастните хора

Образът на „унищоженото“ място в драмата на Островски „Гръмотевична буря“ е точно като казковото „тъмно царство“. В Новия свят живееха само няколко щастливи хора. Точно както обикновените хора работеха безнадеждно, лишавайки ги от сън повече от година за работа, така и роботизираните работници се опитаха да ги поробят с по-голям свят, за да могат да забогатеят от работата на нещастните.

Градските жители - търговци - бяха заобиколени от spivgromadyans с високи огради и порти. Въпреки това, следвайки думите на същия търговец Дики, няма щастие за тези запек, но те са израснали „не срещу злодеи“, но не се виждаше, като „богати ... идете вкъщи да ядете у дома“. И също смърди след тези паркани "ограбващи роднини, племенници ...". B'yut у дома, така че да "не смеете да скърцате."

Апологети на "тъмното кралство"

Очевидно образът на „унищоженото“ място в драмата на Островски „Гръмотевична буря“ не е самостоятелен. Търговецът Дикой Савел Прокофич стана най-богатият градски жител. Това е типът неузнаваеми хора в работната сила, които призовават да омаловажават обикновените хора, да им плащат за труда им. И така, зокрема, той сам ще разкаже за епизода, ако човек получи стотинки до следващия ден. Самият Савел Прокофич не може да обясни защо е стигнал до приказката: лае, а след това ледът не победи нещастния ...

Вин също е правилен тиранин за близките си. Успех на свитата на Його, че не ядоса търговеца. Yogo домашна сбиване zmushu zmushu home hovatisya под формата на дребна тирания в Коморските острови и хълмовете.

Негативните образи на драмата „Гръмотевична буря” се допълва и от богатата вдовица на търговеца Кабанов – Марфа Игнативна. Вон, при вида на Дивото, „е къщата“ на своя дом. Освен това Кабаниха (така че е улица prіzvisko) се опитва да направи повече, за да се съобрази с волята си на домакинството. Ей син Тихин ще донеса отстъпки за разчитането на себе си, є zhalugidnoy подобие на човек. Дъщеря Барбара не се "ядоса", но се промени коренно вътрешно. Измамата и потайността станаха принципи на живота. „Шоб мустаците бяха зашити-крит“, - самата Варенка stverzhuє.

Да доведе Катерина Кабаниха до самоубийство, въпреки претенциозния старомоден ред: хората се покланят, за да влязат, „разхождат се публично“, извеждат отряда. Критикът Добролюбов в статията „Промина светлина в тъмното царство“ пише за значението така: „Greeze е дълъг и недостижим“.

Островски - Колумб от живота на търговец

Характеристиката на драмите "Гръмотевична буря" е дадена от пресата в началото на 19 век. Островски е наричан „Колумб на патриархалните търговци“. Детството и младостта му преминаха в района на Москва, населен с търговци, и като военнослужещ на кораб, той многократно се придържаше към „тъмната страна“ на дивите „Диви“ и „Глигани“. Очевидни станаха онези, които преди това бяха закътани като махмурлук зад високите паркани на имението. P'esa извика същността на резонанса в душата. Учениците на съвременника осъзнават, че драматичният шедьовър повдига голям пласт проблеми на руското общество.

Висновок

Читателят, познавайки творчеството на Александър Островски, неизменно разкрива собствените му особености, а не персонификации, персонажът е място в драмата "Гръмотевична буря". Това място е създало правилните чудовища, които презират хората: дивата свиня. Вонята е невидима част от "тъмното царство".

Прави впечатление, че същите герои с цялата си сила поддържат тъмната патриархална глупост на жилищното строителство край град Калинов, особено го засаждат с нова народна омраза звича. Мисто е статичен персонаж. Win niby се спря на собственото си развитие. В същото време е очевидно, че „тъмното царство” в драмата „Гръмотевична буря” изживява своите часове. Ruinuetsya sim'ya Kabanikhi... Whislovlyu poboyuvannya за тяхното психично здраве Wild... Гражданите razumіyut, че красотата на природата на Волга е в дисонанс с тежката морална атмосфера на мястото.

Александър Николайович Островски, майстор на точните описания. Драматургът в своите произведения мащабира, за да покаже всички тъмни страни на човешката душа. Възможно е, неприемливо и отрицателно, но без тях е невъзможно да се създаде пълна картина. Критикувайки Островски, Добролюбов, като показа на йога „народна“ светлина, бачачи, основната заслуга на писателя е, че Островски приближава тези руски хора и подозрителност, като zdatny galmuvati естествения прогрес. Темата за "тъмното царство" се повдига в много драми на Островски. В п'еси "Гръмотевична буря" мисто Калинов и його мешканци са показани от обмежения, "тъмни" хора.

Мисто Калинив при "Грозите" - гадаенето е широко. Авторът иска да популяризира какви са пороците, като на всяко място, характерни за всички места в Русия от XIX век. И всички проблеми, които са измъчвани от сътворението, са основани в този час от хората. Добролюбов нарича Калин „тъмното царство“. Целта на критиката в целия свят характеризира атмосферата, описана в Калинов. Жителите на Калинов се виждат на неясна връзка с града. Мустаците на Калиновото се мамят един друг, ограбват, тероризират други членове на семейството. Силата на града да лежи с тях, който има стотинка, а властта на кмета е по-малка от номиналната. Запознаваме се с думите на Кулигин. Кметът дойде при Уайлд с претенция: селяните се скържили на Савл Прокопович, въпреки че ги подправяха. Дивите зовсим не се опитват да си кажат истината, а напротив, те потвърждават думите на кмета, като изглежда, че ако търговец открадне един от един, тогава няма нищо лошо в това, че търговецът краде от обикновените жители. Самата дива алчност е груба. Вин постоянно лае и мрънка. Може да се каже, че чрез алчност Саул Прокопович развива своя характер. Новодошлият не е загубил нищо човешко. Навит Гобсек от едноименната история на О. Балзак чете повече, по-малко на Уайлд. Няма чувства към този герой, о, боже. И тогава, в град Калинов, самите торбаджии ще скърбят Дивия: смърдяйте да му искат стотинки, смирете се, знайте какво да им покажат, по-добре за всичко, няма да дам сума, но все пак искам . Най-великият търговец се бие с племенника си Борис и дори вие ще имате нужда от стотинки. Диви викове груби към youma, ругатни и vimagaє, schob, че поїхав. Савл Прокопович е чужд на културата. Не познавам нито Державин, нито Ломоносов. Його tsіkavit по-малко натрупани това умножение на материални блага.

Глиганът се събужда пред погледа на Дивото. „Под погледа на благочестието“ тя се опитва да подчини волята си. Вон се поклати към неверното копеле, безгръбначен, слаб син. Криз призмата на сляпата майчина кохания Кабаних със сигурност не възпоменава лицемерието на Варвара, а Марта Ігнативна чудотворна причина, като син. Пред булката си Кабаних е поставен по-високо, по-ниско до най-ниското. В очите на Катерина бажанята на Кабанихи се проявява, за да контролира всички, да извива страха в хората. Адже владетелят или да обича, или да се страхува, но няма начин да обичаш Кабаниха за какво.
Необходимо е да се обозначи името на Дивия, какво да се каже и името на Глигана, като начин да се въодушевят читателите и надникващите към див живот на създания.

Глаша та Феклуша - долна ланка в ієрархии. Вонята на жителите на звичайни, които се радват да служат на такива господа. Є помислил, тогава кожата на хората е достойна за техния владетел. В град Калинов се потвърждава багажаторово. Глаша, че Феклуша да води диалози за тези, които имат „содом“ в Москва в същото време, дори и там хората да започнат да живеят по различен начин. На жителите на Калинов е чужда културата на това просвещение. Господи хвали Глигана за тези, които се борят за запазване на патриархалния ред. Глаша е добре за Феклушей и за него, защото старият ред е спасен от тези Кабанови. Будинок Кабанихи е рай на земята, но дори и на други места всичко се умори от rozpust, че nevivannosti.

Реакцията на гръмотевична буря в Калиновка е по-подобна на реакцията на широкомащабна стихия. Хората бягат, разкъсват се, опитват се да се скрият. Всичко, което се превръща в гръмотевична буря, не е просто природен феномен, а символ на Божия заек. Така че вземете нейния Савл Прокопович и Катерина. Втим, Кулигин не се страхува от буря. Вин призовава хората да не се паникьосват, разказва на Дивия за алчността на гръмотевицата, а на този, който е глух за пиещия вино. Кулигин не може активно да се противопоставя на уморения ред, той се е придържал към живота в такава ситуация. Борис разбира, че сънищата на Калинов за Кулигин са толкова пълни с мечти. В същото време Кулигин зависи от решението на жителите на града. Вин честен, скромен, планира да спечели собствената си практика, без да иска богатство за помощ. Vinahidnik подробно vyvchiv usі поръчки, yakim жилище място; знаете какво се случва зад вратите, знаете за измамата на Дивия, но нищо не може да се направи по въпроса.

Островски на местността „Грози“ Калинив и йога мешканцив изобразява негативен поглед. Драматургът иска да покаже колко плачевно е положението в провинциалните места на Русия, като изтъква факта, че suspіlnі проблеми vimаgaє negayny virіshennya.

Характеристиката на Калинови и Його Мешканци в лагера при 10-ти клас е дадена при подготовката на работата на тема „Калинов и Його Мешканци край „Гръмотевицата””.

Тест за креативност

Драматични оттенъци на O.M. „Гръмотевичната буря“ на Островски е разположена в град Калинов. Това малко място бучи на малката бреза на Волга; „Невидима гледка! красота! Душата е радост“, стене автодидактният механик Кулигин.
Картини на безгранично разстояние, които се появиха в лирическата песен. В средата на долината на реката, „като вината се пълнят, има голям смисъл да пренасям необяснимите възможности на руския живот, от едната страна и околностите, ще отида до малък търговец, от другата страна.

Чудотворните картини на пейзажа на Волзки са органично преплетени със структурата на Вселената. На пръв поглед вонята е супер-говореща от драматичен характер, но всъщност - за да добави към описанието на града на новия фарби, кулминирайки в тях важна художествена функция: картината на поточния бряг на реката започва, и завършва с него. Само първият човек е извън ума на хората да виждат нещо величествено-красиво и светло, а другият - катарзис. Пейзажът трябва да служи и за яркото кръщене на дийових осиб - тънко разпознаване на красотата на Кулигин и Катерина, от едната страна, и всички, които са до новата страна, - от другата страна. Калинов, който тъпче в зелено, като вината от надписи в p'yesі. Ми бачимо його високи огради, и порти с железен запек, и дървени къщи с визерункови капаци и пъстри фиранки виконос, принудени от здравец и балсам. Ми бачимо и таверни, де в пияно дете да пие като Дивия и Тихин. Mi Bachimo kurnі kalіnovskі vulichki, de пред budinki по лавите обикалят жилища, търговци и mandrіvnіtsі и понякога в далечината долината пее с акомпанимента на китарата, а зад колибите на budinki започва спускането към дерето, а при нощ младите хора се забавляват. Погледът ни вижда галерия с крипти от взривени спори; огромна градина с беседки, рогови камбани и стари позлатени църкви, „благородни семейства“ ще се разхождат прилично и огромният живот на това малко търговско градче ще бъде прославен. Нарещи, Бачимо Волзки Вир, край пропастта, на човек му бе съдено да познае останалата му малка веранда на Катерина.

Жителите на Калинов водят сънна, примирена причина: „Рано е за сън, така че е важно невидим човек да се събуди в такава сънна нощ“. По свещения булевард те вървят спокойно, но „едно срамежливо е, че вървят, а самите те ходят там, за да се изфукат“. Жителите на zabobonnі и pokіrnі, те нямат прагнения към културата, науката, те не чуруликат нови идеи и мисли. Джерелами романи, малко е мандрівници, поклонници, калики пас. Основата за взаимния обмен на хора в Калинов е материалната застоя. Тук стотинките virishyuyut мустаци. „Жорсток звича, доброта, на наше място, жорсток! - като Кулигин, обръщайки се към новите хора в град Борис. - Не флиртувайте с филистерство, доброта, нищо друго, грубост и голота. И не ни позволявайте, добрини, да се измъкнем от морбили. За това с честна практика не можем да спечелим повече хляб за нас. И в кого стотинки, доброта, това робство е нанесено, така че от този дар да има повече стотинки за печалба ... ”Говорейки за товстосумите, Кулигин трогателно възпоменава взаимното им гадаене, раздори, съдебни спорове, пристрастяване към клевети, проявявайки алчност . Вин да каже: „И бъди със себе си, доброта, как се живее! Разменете едно в едно, за да увеличите, и не толкова кисело, като zazdroshchiv. Voroguyut един на един; стигнете до храмовете им имения пияни чиновници ... А вие ... драскате зли клаузи върху съседите си. И пейте в тях, господине, съдът е отдясно и няма край на мъките.

Нека използваме образния вираз, за да покажем грубостта на онези вещици, които се разхождат в Калиновка, тълпата от неосветени тирани Савел Прокофич Дикоя, „харесващи“ и „пищящи мъже“, както характеризират жителите на йога. Давате неподредена вдача, ругаете домашните си вина (като разбиете „над хълмовете и коморите“), тероризирате племенника на Борис, който „достави на вас за жертва“ и върху такива вина, следвайки думите на Кудряш, непрекъснато „пътувате“ . Познавайки вината и над другите граждани, измама, „премахване“ над тях, „като душата на човек е завинаги“, правилно зачитане, че „в гамувати нещо“ йога е еднаква за всеки. Лайка, лайка, било то стремеж - това е не само една и съща причина за хората, това е природа, това е характер, това е светлината на целия живот.

Към другите обособления на „жорсток вдачи” на Калиновото място е Марфа Игнативна Кабанова, „благоразумие”, като характеристика на същия този Кулигин. „Видях Жебраковите, но се обадих на домашните. Глиганът стои твърдо на стража на уморените порядки, заведения в къщата, ревниво пази живота на свежия вятър на промяната. Не можеш да се примириш с тях, че не сме млади за наслада, начин на живот, че искаме да живеем по различен начин. Вон не кипи, като Уайлд. Тя има свои собствени методи на залякуване, тя е грозна, „като корона“, „да изостря“ любимите си хора.

Уайлд и Кабанова (един - грубо и открито, инша - "под погледа на благочестието") отруюют живота отчуващим, игнорират ги, подчиняват заповедите им, чувстват светлина в умовете си. За тях загубата на власт е загуба на всичко, защо да смърдиш, за да усетиш разума. Ето защо толкова смърди да мразиш нови звуци, честност, широта в проявата на чувствителност, тежест на младостта към „свободата“.

„Тъмното царство” има специална роля да лъже така, че да бъде неосветено, фалшиво и клеветническо, мандривинг-жебрак Феклуша. Печели "Мандруи" по места и села, събирайки глупави предположения и фантастични истории - за приложението на часа, за хора със сънливи глави, за хвърлящи кукли, за огнената змия. Има чувство на гняв, че няма да го сменя нито за миг, усещам, че мога да донеса удовлетворение да разширя всички плочки и безглуздни битове, - бих искал да взема воали на кабините на Калинов и подобни места. Феклуша печели мисията си не грубо: тук ще се зарадват, ще им дадат да пият, там ще дадат. Образът на Феклуши, който преплита злото, лицемерието и грубото недържавност, е по-характерен за образа на средата. Такива феклуши, доставчици на неми камбани, които замъглявали свидетелите на жителите и били необходими на владетелите на мястото, парчетата укрепвали авторитета на тяхната сила.

Nareshti, още един преследвач на zhorstok vdachas на "черното царство" - в p'ezі napіvzhevіlna panі. Вон грубо, че zhorstoko заплашва да унищожи чужда красота. Ужасните пророчества, които звучат като глас на трагичната съдба, отнемат потвърждението си от финала. В статията „Проминска светлина в тъмното царство“ Н.А. Добролюбов пише: „В гръмотевичната буря необходимостта от „ненужни функции“ е особено видима: без тях можем да разберем прикритието на героинята и можем да създадем усещане за всичко...“

Dika, Kabanova, Feklusha и napіvzhevіlna panі - представители на по-старото поколение - є vyraznymi naigіrshі storі old svіtu, yogo dark, mystics и zhorstokosti. До миналото, богато на своята самодостатъчна култура, своите традиции и характери не може да се роди. Ейл в град Калинов, в умовете, които презират, пречупват и парализират волята, живеят и представители на младото поколение. Хто, подобно на Катерина, е здраво обвързан с пътя на мястото и остава в погледа на новото, живее и страда, прагматично се вирватизира от новото, а хтос, като Варвара, Кудряш, Борис и Тихин, са покорени, приемат закон или знаят начини да се помирят с тях.

Тихин - синът на Марта Кабанова и мъжът на Катерина - дарения в природата на нежна, тиха вдача. И в новия и доброта, и chuynist, и zdatnіst за здрава преценка, и pragnennya virvatis на воля, те платика, в някои вина наклонени, но отпуснатост и плахост превъзхождат тази положителна вибрация. Vіn zvík безрезервно podkoryatisya motherі, vykonuvaty всичко, което vimagaє, а не сградата ще покаже неподчинение. Вин не може да оцени страданието на Катерини по справедлив начин, не може да проникне в нейния духовен свят. Само във финала е слабохарактерен, но вътрешно супер-члива личността се издига до степен да бъде осъдена от тиранията на майката.

Борис, "момче, прилично просвещение", е единственият, който не лъже калиновския свят за народа. Tse искрено мека и деликатна, проста, този скромен човек, преди това, с нейната светлина, маниери, съзнанието ми е поразено от великите Калиновци. Vіn не разуміє mіstsevih zvichaїv, но не и сградата, нито да се предпазите от образа на дивата природа, нито "да се съпротивлявате на gidota, обичате да се отклонявате от другите." Катерина говори с угарения, унищожен лагер. На нас с Ел ни остава само малка помощ от Катерина – той имаше шанса да пожаднее по пътя си към човек без воля, да се подчини на капризите и далаверите на чичо си и да не направи нищо, за да смени такъв лагер. Mavration N.A. Добролюбов, един вид ствержував, че „Борис не е герой, трябва да стоиш далеч от Катерини, тя си отиде в пустинята“.

Весела и житейска-радисна Варвара - дъщерята на Кабаниха, че сестра Тихон - животът е родствен образ, но аз съм духовно примитивист, започвайки с vchinkiv и всекидневното поведение и завършвайки с ее mirkuvanniami за живота, който грубо розов. Вон се задържа, научи се да бъде хитър, за да не се поддаде на майка си. Вон е земен към всичко. Такъв и нейният протест - в потока на Кудряш, който е добре познат на хората от средата на търговеца, но е лесно да се живее без замислящи се. Варвара, докато се научи как да живее, следвайки принципа: „Прави каквото искаш, аби това е проклето нещо“, тя окачи протеста си на същото ниво, но като цяло живее зад законите на „тъмното кралство“ и по свой начин знае правото на това.

Кулигин, самоук машинист, който говори за „победа на пороците“ сред п’єси, говори победоносно, щурмувайки ги, за да подобри живота на хората, като помогна на града за честта на вечния двигател. Вин е противник на забобонов, поборник на знанието, науката, творчеството, просвещението, но му липсват собствените знания.
Активен начин да се противопоставите на дребните тирани не е да се поддадете, а да ускорите това. Осъмна ми, че това не е човекът, който трябва да внася новост в живота на с. Калинов.

Сред смъртта на драмата няма кримчанин Борис, който да не е легнал на калиновския свят за хората на чи. Всички миризми се обвиват около сферата, за да разберат това проявление на затворен патриархален център. Но животът не стои върху мъглите и тираните осъзнават, че властта им се разделя. „Крим их, не спи им, - изглежда Н.А. Добролюбов, - повече живот нарасна, с по-малко кочани ... "

С по-малко дийових осиб Катерина е по-малко - природата е дълбоко поетична, пълна с висок лиризъм - изправена от бъдещето. Към това, като назначи акад. Н.М. Скатов, „Катерина беше поразена от тесния свят на търговското семейство, беше роден като патриархален свят и целия свят на народния, народен живот, който вече пръска отвъд границите на патриархата. Катерина внуши духа на целия свят, моя ум, порив. Само веднъж тя се появи да вдигне своя протест, след като го направи, с цената на живот на власт, че краят на „тъмното кралство“ наближава. Създанията на такъв ярък образ на O.M. Островски, като показа, че в закостенял свят на провинциален град можете да обвинявате „характера на народа за враждебната красота на тази сила“, чиято писалка се основава на любовта, на свободната мечта за справедливост, красота, както виждам истината .

Поетично и прозаично, смирени и земни, човешки и животински - тези кочани парадоксално дебнат в живота на провинциален руски град, но завладени от този живот, за съжаление, мъглата и стегнатото тюга, яку най-добре описва Н.А. Добролюбов, който нарече този свят „тъмното царство”. Този фразеологизъм е приказно приключение, светът на търговец на ел "Гръмотевици", сменихме се в цома, релефът на онзи поетичен, загадъчно-тайнствен и омайващ, който звучи мощно казци. “Zhorstokі zvichaї” panuyut at tsomu place, zhorstokі…

Историята на създаването и идеята на „Гръмотевичната буря“ е създадена като цикава. Дълго време имаше признание, че основата на това творение е формирана от истински події, случило се в град Кострома през 1859 г. „На 10-тия листопад от 1859 г. от къщата излиза съдбата на жителката на град Кострома Александра Павливна Кликова и тя самата се втурва към Волга, удушена и хвърлена там. Разследването разкри глуха драма, която се разиграва в необщителен човек, който живее от търговските интереси на този […]
Tsіlіsna, chesna, shira, това не е достатъчно за глупости и лъжи, че в zhorstokom свят, de panout диви и диви глигани, ее животът е сгънат толкова трагично. Протестът на Катерини срещу деспотизма на Кабаних е борбата на светлото, чистото, човешкото срещу мрака, глупостите и жорстокостите на "тъмното царство". Нищо чудно, че Островски, който отдаде голямо уважение на подбора от имена и прякори на дийови осиби, давайки същото име на героинята на „Негрози“: в превод от гръцки „Катерина“ означава „завинаги чиста“. Катерина - природата е поетична. При […]
Александър Николайович Островски е надарен с голям талант като драматург. Вин е заслужено уважаван като основател на Руския национален театър. Yogo p'yesi, raznomanitny по темата, прослави руската литература. Творчеството на Островски малка демократична природа. След като направиха p'esi, те проявиха омраза към автократично-кріпосницкия режим. Служителят призова безобразно унизените и унизени граждани на Русия, жадуващи за социални промени. Голямата заслуга на Островски е, че той видя осветените […]
В „Гръмотевица“ Островски показва живота на семейството на руския търговец и лагера на съпругата й. Характерът на Катерина се формира от простото търговско семейство, де панувала любовта, че донка е получила пълна свобода. Vaughn nabula спаси всички красиви снимки на руския характер. Це е чисто, душата е отворена, не е като лъжа. „Не мога да измамя; Не мога да взема нищо “, изглежда, че Варвара е навън. В религията Катерина познаваше истината и красотата. Тя прагнения към красивото, доброто се изразяваше в молитви. Вийшовши […]
В драмата "Гръмотевична буря" Островски създава психологически сгъваем образ - образа на Катерина Кабанова. Тази млада жена може в своя ред да погледне нейното величие, нейната чиста душа, широчината и добротата на детето си. Ейлът живее в мухлясалата атмосфера на "тъмното царство" на търговските дачи. Островски успя да създаде ярък и поетичен образ на руската жена сред хората. Основната сюжетна линия на историята е трагичният конфликт на живите, който вижда душите на Катерина и мъртвия начин на живот на "тъмното царство". Чесна и […]
Катерина Варвара Характерът на Шира, другар, доброта, честен, благочестив, але забобона. Nіzhna, m'yaka, vodnochas, rіshucha. Груб, весел, но не балакуча: „...не обичам да говоря твърде много.“ Ришуча, може ли да дадеш мнение. темперамент Вон на себе си изглежда като „Значи вече съм роден горещ!”. Яростно любящ, разумен, буен, милостив, че непокорен, не се страхувай нито от бащиното, нито от райското кафяво. Вихование, […]
"Гръмотевична буря" изпомпва светлина 1859 p. (преди революционната ситуация в Русия, в ерата „преди бурята“). Историзмът се поглъща в самия конфликт, непримирими свръхсъбития, в духа на п. Вон в духа на часа. "Гръмотевична буря" є idilіyu "тъмно царство". Тиранията и безгласността го доведоха до ръба. В п'єсі z'yavlyaêtsya дясната героиня от народната среда и самото описание на нейния характер е отдадено основното уважение, а светът на мястото на Калинов и самият конфликт са описани по-изострени. „X живот […]
Катерина е главният герой в драмата на Островски „Гръмотевична буря“, отрядът на Тихон, булката на Кабаних. Основната идея на сътворението е конфликтът между девойката и "тъмното царство", царството на тирани, деспоти и неизказано. За да разберете защо този конфликт е причината за този конфликт и защо драмата е толкова трагична, можете да разберете изказванията на Катерина за живота. Авторът показа завоите на характера на героинята. От думите на Катерина знаем за нейната детство и младост. Ето един идеален вариант на патриархален видносин и патриархална светлина vzagalі: „Живях, а не [...]
Гръмотевичната буря от А. М. Островски беше по-силна и по-дълбоко враждебна. Много критици се задавиха от това творение. Въпреки това, дори в нашия час той не е престанал да бъде порочен. Издигайки го до нивото на класическата драматургия, веднага ще събуди интерес. Бракът на „по-старото” поколение има три богати съдби, но може да е като подия, тъй като може да разбие патриархалната тирания. Такъв възход е протестът и смъртта на Катерина, която събуди други [...]
Критичната история на „Гръмотевична буря“ започва още преди да се появи. За да се говори за "обмен на светлина в тъмното царство", беше необходимо да се отвори "Тъмното кралство". Статията под такова име се появява в липовите и пролетните броеве на "Съчасник" за 1859 г. зап. Вон е подписан с известния псевдоним на Н. А. Добролюбов - Н. - бов. Privіd за tsієї роботи buv супраезично suttєvim. През 1859 г. p. Ostrovskiy pіdbivaє promizhny резултат от литературната дейност: його двутомна селекция от творчески произведения. „Ние уважаваме себе си [...]
В „Гръмотевична буря“ Островски, опериращ с незначителен брой герои, увеличи няколко проблема. Първо, очевидно, социален конфликт, zіtknennya "бащи" и "деца", тяхната гледна точка (и да стигнем до zagalnennya, след това две исторически епохи). За по-старото поколение, което активно изразява мислите си, лъжат Кабанова и Дикий, за най-младото - Катерина, Тихин, Варвара, Кудряш и Борис. Кабанова е убедена, че къщата е изрядна, всичко се контролира, случващото се в новото е гаранция за добър живот. Правилно […]
Конфликт - tse zіtknennya две или повече страни, yakі не sbіgayutsya на погледи, svіtovіdchuttah. „Гръмотевичната буря“ на Островски има ли много конфликти, но колко мъжествена е, каква е главата? В периода на социологията в литературознанието се зачиташе, че социалният конфликт е най-важният в света. Очевидно като бачити в образа на Катерини, спонтанният протест на народните маси срещу оковите умове на „тъмното царство” и прегръщането на смъртта на Катерина в резултат на спъването й с тираничната свекърва закон, след [...]
П'еса Александър Миколайович Островски "Гръмотевична буря" е историческа, показваща парченца филистерство. Була "Гръмотевична буря", написана през 1859 г. roci. Вон е единственото творение на замисленото, но и цикъла „Нищо на Волц“, реализиран от писателя. Основната тема на творението е описание на конфликта между две поколения. Сим'я Кабанихи е типичен. Търговците са ценени за старостта си, без да избледняват ума на по-младото поколение. А младите не искат да спазват традициите, презират ги. Аз пея, […]
Почнемо, може би, от Катерини. В пиесата "Гръмотевична буря" жената е главната героиня. Защо е проблематиката на чието създаване? Проблемът е основната храна, като вкарването на автора в работата му. Значи оста тук се храни от този, който може да я преодолее? Царството е тъмно, както е представено от чиновниците на пощата, но началото е по-светло, както си представя нашата героиня. Катерина е чиста по душа, има по-ниско, странно сърце за любов. Самата героиня дълбоко гадае срещу тъмното блато, но не забелязва. Катерина е родена […]
Специален герой в света на Островски, който се доближава до типа на беден чиновник, който усеща доброта, е Юлий Капитонович Карандишев. В същото време самолюбието в новата хипертрофирана настилка, която става заместител на нещо друго. Лариса за новата не е просто момиче кохан, тя е и „награда“, която дава на Паратов способността да преодолее Паратов, шикозен и богат супермен. Веднага Карандишев се чувства като благодетел, който взема зестра за отряд, често компрометиран от стосунки […]
Александър Николайович Островски се наричал „Колумб Замоскворичья“, район на Москва, където живеели хора от търговския лагер. Показвайки вино, е по-напрегнат, по-драматичен животът, който върви зад високите паркани, като шекспировите пристрастявания да кипи за час в душите на представители на така наречения „прост лагер“ - търговци, крамари, други военнослужещи. Патриархалните закони на света, които преминават в миналото, са дадени неразрушими, но сърцето живее по-ревностно зад законите на властта – законите на любовта и доброто. Героите на стихотворението „Биднист не е порок“ […]
Върху листните въшки от бита на една търговска будка бучи историята на чиновническата хижа Митя и Любя Торцова. Островски внезапно изпи своите чанулери в чудотворното познание за света и напълно ярко моето. На vіdmіnu vіd nіkh p'єs, tsіy комедия е не само бездушният производител Коршунов и Гордий Торцов, които процъфтяват от неговото богатство и сила. Поздравяваме сърцата на букварите и простите и искрени хора - мили и любящи Митя и Пяница, които пропиляха, Ние обичаме Торцов, който е съкрушен, без да се чуди на падението си, […]
Дия драма се вижда в град Волзки на Бряхимов. И в новия, както и навсякъде, zhorstokі поръчки panuyut. Suspіlstvo тук е същото като на други места. Главната героиня на p'esi - Лариса Огудалова - е жена без зестра. Семейството на Огудалови не е богато, но завдяците на арогантността на Харити Игнативни са били запознати със силните на света. Майката внушава на Лариси, че тя, дори и да не може да си помогне, е виновна, че живее за богат годеник. Аз Лариса, до часа на пеене, приема правилата на гриса, наивно преживявайки тази любов и богатство […]
В центъра на уважението на писателите от 19 век са хора с богат духовен живот, слаба вътрешна светлина. Новият герой изглежда специален в ерата на социалните трансформации. , така че сградата показва промяната на душата на героя
Романът "Майстър и Маргарита" не без основание е наречен "захидният роман" на М. Булгаков. След като преизпълни богато rokiv vіn, като го добави и излъска, като излъска чантата му tvir. Всичко, което е преживял М. Булгаков в живота си - и щастлив, и труден - всичките си най-лоши мисли, цялата си душа и талант е дал на своя роман. И творението беше наистина невъобразимо. Невероятно tvir изпреварва жанра. Наследниците на dosі не могат да бъдат посочени. Някой, който оценява "Майстра и Маргарита" с мистичен роман, разчитайки на […]

"Гръмотевична буря" - драма АН. Островски. Написано в липни-жовтни 1859г. Първа публикация: списание "Библиотека за четене" (1860 г., кн. 158, бр.). Първото запознаване на руската общественост с п'есой извика цялата „критична буря“. Щодо „Гръмотевични бури“ беше уважаван за необходимия външен вид от видни представители на цялата пряка руска мисъл. Очевидно е, че zmіst tsієї narodї drami vіdkrivaє „най-схованките на неевропейския руски живот“ (A.I. Herzen). Суперечка за нея се впусна в полемика за главната засада на националния дупе. Концепцията на Добролюбов за „тъмното царство” акцентира върху социалната драма. А А. Григорьев гледа на нея като на „органична” визия на поезията на народния живот. По-късно, през 20-ти век, мисълта за „тъмното царство“ е обвинена като духовен елемент на руския народ (А. А. Блок), усеща се символична интерпретация на драмите (Ф. А. Степун).

Образът на Калиновото място

Misto Kalinív обвинява „Гръмотевичната буря“ на Островски като царството на „робството“, в което животът се регулира от суворска система от ритуали и огради. Tse light of zhorstok vdacha: zadroshchiv и snarky, "отхвърлете тази тъмна страна", тих skarg и невидими сълзи. За продължителния живот тук се грижеше такъв аз, като сто и двеста години: през зимата на задимен летен ден, тържествени вечери, коледни празници, нощни фенери на умиращи двойки. Повнота, разчитането на себе си и самодостатъчността на калиновската бута няма да изисква ежедневни заминавания за техните граници, - там де всичко е „грешно“ и „по различен начин всичко е обратното“: и законът е „неправеден“, и съдилищата „тези са неправедни“ и „хора от пишат главите ви“. Части за стария „литовски позор” и за онези, които Литва „падна от небето върху нас”, разкриващи „историософията на миряните”; простосърдечно mirkuvannya за картината на Страшния съд - "богословска прошка", примитивна есхатология. "Затвореност", отдалеченост в "великия час" (терминът на М. М. Бахтин) - е характерно за ориза на Калинов.

Загална греховност („Невъзможно е, майко, без грях: ние живеем в света“) е ежедневна, онтологична характеристика на света на Калинин. Единственият начин да се борим с греха и да подредим калиновците при „законът ще ме повика” (П.А. Марков). "Закон" подреден, прост, pіdіm'yav живеят живот в yogо vіlnyh porivah, pragnennyah и bazhannyah. „Хижната мъдрост на местния свят“ (виразът на Г. Флоровски) се вижда в духовния жорстокост Кабаних, плътния инат на калиновците, розбийницкия байдужост Къдрава, духовната нежност на Варвара, бавната снизходителност на Тихон. Образът на „неуспешния“ и безсрибник Кулигин беше даден на drukuvannyam на социалното възмущение. Неразкаян грях да се скиташ из Калиновото при вида на божествена баба. Безмилостният свят е принуден под потискащото бреме на „Закона“, а още по-далеч заплахите заплашват да разкажат за „оставащия край“. Целосезонният образ на буря виникае в дий якак, пробив през реалностите тук, potoybіchnu diysnіst. Под натиска на неизвестната зла „воля“ часът на живота на Калиновци „се прилага“: „оставащите часове“ на патриархалния свят наближават. В tli їх час dії p'єsi се чете като „час на ос“ на ламана на целия бит на руския живот.

Образът на Катерина в "Гръмотевична буря"

За героинята на вселената сривът на „руското пространство“ се превръща в „специален“ час на трагедия, който се преживява. Катерина е останалата героиня на руската средна класа, пукнатина в „осовия час“ премина през сърцето й и прониза по дяволите конфликта на човешкия свят и Божествената височина. В очите на калиновци Катерина е „жена чудо“, „жена на мъдростта“, тя беше неразумна да вдъхновява близките си. „Невидимостта“ на героинята беше тласък на нейното име: Катерина (на гръцки - Винаги чиста, завинаги чиста). Не в света, а в църквата, в молитвено общение с Бога, се появява правилната глина и специалността. „Ах, Къдраво, как да се моля, якби, да ти се чудя! Като под прикритието й на ангелска усмивка и под прикритието на ниби блясък. В тези думи на Борис - ключът към мистерията на образа на Катерина в "Гръмотевицата", обяснение на лекотата, лекотата на окото.

Ей монолози в първото действие rozsuvayut рамки на сюжетния поток и водят между "малкия свят", назначен от драматурга. Те реват в свобода, сияние, което леко изгражда душата на героинята към нейния „райски прародител”. Зад границите на църковната ограда Катерина е под „робство” и това е напълно духовна самодостатъчност. Тя е предубедено прагматична за душата на родината в света, а погледът на героинята напомня на Борис, непознат за света на Калиновски, не само чрез европейското просвещение, но и духовно: „Разбирам, че всичко е наше в Русия, но не все едно, ще се обадя на n_yak. Мотивът за доброволна жертва за сестра - "сестрата на Шкода" - е централният образ на Борис. Поговорки "за жертва", вина за срам от проверката на волята на тирана на дивата природа.

Само привидно смирен, Борис е пристрастен и пристрастен, Катерина е нежелание. Вътрешно духовното чувство обаче смърди далеч от местния свят. Поддавайки се на множеството времена, не говорейки нито веднъж помежду си, смрадите се „разпознаваха“ един по един в НАТО и вече не можеха да живеят както преди. Борис нарича своето пристрастие „глупак“, признава безнадеждността му, но Катерина „не се поддава“ на главата на новия. Сърцето на Катерини е право към Борис, покрай волята му, този баян. Ако искаш да обичаш човек, не можеш; шегуване в молитва - "не се моли отново"; на етапа, когато се види човек, му се казва да се закълне в дял („Умри ме без покаяние, тъй като аз...“) - но Тихин не иска да разбере її („... не искам да чувам!").

На път за Борис Катерина ограбва необратимия „фатален” кадър: „Възраст, готова съм. De meni mistse...“. Точно след Аристотел, героинята гадае за наследството, предава бъдещи страдания, но да ограби фаталния вчинок, без да знае цялата топлина на йога:<...>Изглежда, че е по-лесно да се научиш, ако знаеш какъв грях е тук на земята. Ale, „огънят не е изгорял“, „heine е огън“, прехвърлянето на божествената дама, героинята е наказана за живота си - терзанията на съвестта. Svіdom_st ta pochutya sin (трагична грешка), сякаш героинята го преживява, което води до етимологията на тази дума: grіkh - grіti (на гръцки - петънце, bіl).

Публично признаване на Катерини на скоєни - опитайте се да погасите огъня, който гори в средата, обърнете се към Бог и вижте духовната светлина на настойката. Кулминацията на IV дії і зад формалните знаци, и в сетивната мъгла, и образно-символично свързана със светия Іллі-пророк, "мрачния" светец, чиито примадони в народните преразкази поазани зведенияния зведення. zі zvedennânі zі zvedennâ zamі vnu na zemі zalyakuvannyam grіkuvannyam . Гръмотевичната буря, докато ревеше във въздуха, се разду точно над главата на Катерина. От снимките на Страшния съд на стената на изрисуваната галерия, с перуките на тигана: „Няма да останеш без Бога!”, - от фразата на Дивия, че гръмотевичната буря „е силна в ранната сутрин”, и реплики на Калиновцив („тази гръмотевична буря няма да мине за нищо”)), тя ще направи трагичната кулминация на деянието.

В останалите думи на Кулигин за „присъдата на милосърдието“ се долавя не само връщане към грешния свят за „zhorstok_vozvichaїv“, но и вярата на Островски в онези, които пробутват безпардонната поза на милост и любов на Вишишни. Пространството на руската трагедия се разкрива в „Гръмотевична буря” като религиозна шир от страсти и страдания.

Главният герой на трагедията е гинея, а фарисеят триумфира в нейната правота („Разумни, синку, където волята на веда! ..”). Със старозаветния суверенитет на Кабаниха тя продължава да се издига до висините на света на Калинин: „влизането в обреда“ е единственият възможен ред за нея пред лицето на хаоса на волята. Бягството на Варвара и Къдрава в дивата природа, бунтът на непокътнат ранен Тихон („Майко, покрила си! Ти, ти, ти...“), плач за смъртта на Катерина – идва нов час. „Rubіzhnіst“, „повратна точка“ на „Гръмотевичната буря“ е позволено да говори за това, като за „най-добрия твир на Островски“ (Н. А. Добролюбов).

Производства

Пърша вистава "Гръмотевични бури" увехна на 16-ти листопад, 1859 г. в Малия театър (Москва). В ролята на Катерини - Л.П. Никулина-Косицкая, която вдъхнови Островски за създаването на образа на главната героиня p'esi. Z 1863 стр. ролята на Катерини е изиграна от G.M. Федотов, от 1873 г. - М.М. Ермолов. В Александринския театър (Петербург) премиерата се състоя на 2 декември 1859 г. (в ролята на Катерини - Ф. А. Снетков, ролята на Тихон е блестящо победоносна А. Й. Мартинов). През 20-ти век „Гръмотевична буря“ е поставена от режисьори: V.E. Мейерхолд (Олександрински театър, 1916); А Я. Таиров (Камерни театър, Москва, 1924); V.I. Немирович-Данченко и И.Я. Судаков (МХТ, 1934); Н.М. Охлопков (Московски театър на името на Вл. Маяковски, 1953 г.); Г.М. Яновска (Москва Тюг, 1997).

обща сума:0
Във връзка с 0
Google+ 0
Добре 0
Facebook 0