ORDEN DEL TRABAJO DE MOSCÚ CHERVONOY PRANOR
como un manuscrito
KOZLOVA Natalia Mikolaeva
MAESTRÍA PSICOLÓGICA DE N.A.BUNINA EN PROSA DE LA DÉCADA DE 1910 ROKIV
Certificado para el desarrollo de una carrera científica en la Facultad de Ciencias Filológicas
Moscú - mil novecientos noventa y tres
El trabajo ha sido premiado en el Departamento de Literatura Rusa de la Universidad Pedagógica Chervonogo Prapor de la Orden del Trabajo de Moscú.
Cantera científica: Doctor en Ciencias Filológicas, Profesor
Smirnova L, A.
Opositores oficiales: Doctor en Ciencias Filológicas, Profesor
Zajarkin A.F.
Candidata de Ciencias Filológicas, Profesora Asociada Zakharova V.T.
Organización "El que vive" - Instituto Pedagógico Estatal de la Orden Oryol "Signo de Poshan"
La defensa de la disertación será "^" 1993 r.
durante una reunión especial por el bien de
D 113.11.02 de estudios literarios en la Orden del Trabajo de Moscú "Universidad Pedagógica Chervonogo Prapor" / 107005, Moscú, st. F.Engelsa, D. 21a/. ¿Puedes leer la disertación en la sala de lectura de la biblioteca de MP? / Moscú, st. Radio, 10a/.
Secretario Honorario del Departamento Militar Especializado
Candidato de Ciencias Filológicas Baturova T.K.
En las tres décadas restantes, el declive de I.A Bunin plantea la amarga necesidad de los estudios literarios occidentales. En este momento, se han examinado cuidadosamente las peculiaridades de su realismo, dialéctica, desarrollo de una prosa rica, casi sin estilo, que infunde la forma de la individualidad del escritor ruso. literatura clásica. Del trabajo Vantenkova I.P., Heydeko V.A., Grechan V.Ya., Klimova G.P., Kozhemyakina L.K., Kolobaeva L.A., Kuchepovsky N.M., Liyanopa V.Ya., Logvyanova. A.S., Lyavdansky E.K., Nefedova V.V., Smirnova L.A., lr. Cada uno de los libros y artículos contiene muchas advertencias útiles e importantes sobre la psicología de Bunin, que se manifestó en creaciones locas o periodos de creatividad. Sin embargo, todavía no existe una investigación especial dedicada a comprender los principios de la psicología del talentoso artista del siglo XX, un sofisticado conocedor del alma humana. En la tesis que estamos revisando, se ha intentado llenar este claro.
Ів, el propio Bunin dirigió a sus lectores y críticos en los caminos y encuentros de esta obra. Más de una vez, "en diversas formas, el escritor habló de uno de los deseos más significativos para sí mismo: "El rango de cabeza ocupa el alma del pueblo ruso en el sentido más profundo "en las obras artísticas de Bush: a - necesario, aparentemente". , la línea de su investigación es prometedora: la comprensión y los eternos "problemas de la vida, la interacción de las precauciones reales con las manifestaciones ideales del autor, Grati". Recordemos el pasado y los conocimientos de los escritores contemporáneos.
El abuso del “alma rusa” está indisolublemente ligado a los escritos eruditos del compañero y a los procesos espirituales de la gente detrás de escena. No hay nada que reprochar, tal es la ley de la literatura. ¿Es ésta la situación que sigue en relación con Bunin? sillón. No es raro que personas profundamente arraigadas * lo nieguen psicológicamente: “la recaída moral se atribuye enteramente a las características del carácter nacional".
\ Bunin "::. A * Compilado op. 9 vols., - Mit Khudo", iluminado.; 1967. T. 9, -S, 536. Además, sin enviar esta diva.
Cisco "explicó la naturaleza trágica de las peculiaridades y experiencias de Bolm". las sencillas catástrofes de “Rusia para el mundo entero, las muecas de la civilización lalisha del siglo XX”. Comprender la efectividad”, el alma rusa “es pesada para principios similares.
Lo más destacado de este trabajo fue la conciencia del alcance. Literatura antigua / antigua y clásica /, que en gran medida contribuyó al deseo del psicólogo Bunin. Como resultado de tal investigación, la revelación es persistente en el tiempo. i característica d-i Bunina está interesada en los diversos “canales de la agitación interna humana, sus bromas, caos, disonancias... Y también el dominio del escritor de toda una gama de formas y técnicas tradicionales de análisis psicológico. Gracias al respeto por los procesos de decadencia de las principales conquistas artísticas, fue posible establecer la verdad de las atrocidades de Bunin en esta área.
Meta y trabajo futuro, el desarrollo de principios y técnicas de análisis psicológico de Bunin sugirieron vías de investigación específicas. Es sencillo, en primer lugar, hasta el punto de vincular las conexiones creativas de Bunin con la literatura rusa antigua, con ciertas líneas de las obras de Pushkin, Dostoievski, Tolstoi y Chéjov. De otra manera, revelar las facetas características de la prosa de Bunin en el retrato psicológico de su compañero y, más ampliamente, en la imagen de la psicología humana subterránea. En tercer lugar, explicar las declaraciones del autor sobre las características armoniosas y las causas de la discordia espiritual en las personas.
Métodos de investigación » El trabajo se basa en métodos de investigación histórico-funcional e histórico-tipológico. creaciones artísticas; que se ven en todo el lugar y la forma »El material para la investigación se basa en el trabajo de I.A Bunin de la década de 1910 como el Primer período, expresando claramente su dificultad hasta la desaparición de la sensibilidad humana a la luz, zokrema, "alma rusa-" ", -Sin palabras 'Yanina * Hasta ahora, los principales principios creativos de Bunin han tomado forma, se han establecido y han informado en gran medida todas sus próximas creaciones * Se han compilado varias ediciones de las obras de Bunin de la década de 1910, según la necesidad gu era desatado por el Yush temprano de la creatividad tardía del escritor, vikoristani © go statti, shodenniki, Vislovlyuvannya, oraciones de sus seres queridos, materiales CGMI en el Museo I.S Turgenev en Orlya.
La investigación histórica y literaria se ha ampliado y en conexión con el problema teórico. B responsable
En los estudios literarios se han identificado dos planes en la interpretación del psico-“Gizmo”; como signo genérico de la literatura artística, tal como siempre ha sido brutalizada al nivel de la humanidad, es psicológico, y como forma térmica de representar luz interior personas ".1 En esta disertación, la función fundamentada se acepta como un cambio natural de mentalidad, la visión primordial de dirigirse a otro. Para la prosa de Bunin de la década de 1910, las direcciones más importantes del análisis psicológico se ven en la obra:
1 / cultivar el estado espiritual de los héroes en el camino de la conciencia del flujo de la actividad;
2 / conocimiento del mundo interior de precisión a través del método de relacionar varias tendencias de existencia; específicamente temporal y eterno, nacional y humano, ontológico y epistemológico;
3 / reconocimiento de la experiencia espiritual heterogénea de las personas como resultado de la expresión del concepto de vida del autor, social, natural, cósmica. La novedad científica de la disertación está determinada, en primer lugar, por el nivel bajísimo de implicación de los problemas de psicología en la obra de Bunin. Hasta el día de hoy, no existe una investigación minuciosa, donde yo; “En otras palabras, en esta obra, el primer intento es establecer los hilos de la maestría psicológica del escritor, explicar la esencia de la historia de Bunin en la mayor medida de los clásicos del arte. Este enfoque tiene como objetivo aclarar las características del realismo de Bunan, el lugar de la escritura, en el proceso histórico y literario de la IRO de finales del siglo XIX y principios del XX. 0 movimientos detectados fila entera Las conexiones tipológicas de Bunin sobre el humor de los grandes artistas no han sido aclaradas hasta ahora; O. S. Pushkin, F. M. Dostoievski, L., N. Tolstoi, A. P. Chejov, Hay mucha evidencia en lo nuevo sobre las aflicciones espirituales del pueblo de Bunin, enterradas en la piel de los sentidos, para sucumbir al mundo descolorido, para alcanzar Más información sobre el mundo y al mismo tiempo sobre un descubrimiento genial y terrible, información, falta de conocimiento. Perderse en el estado interior aparentemente complejo y tenso de los héroes de Bunin ha llevado a una dirección especial en el análisis psicológico de los pensamientos del escritor sobre la posibilidad de la armonía espiritual. Tal cartel se guardó todos los días hasta --- g.----. --,.;
; Zaitseva J, / C Formuvannya psicología artística en profesional. ze M.Yu, Lermontov: Autor ^ ¿ід,.;. Doctor. Filo. nauk.-M., 1984. Z, 7 "
Hoy en día, la manifestación de algo relacionado con el “esteticismo puro”, la fría curiosidad de Bunin por las personas. Por otro lado, - activar el desarrollo de la capacidad “subcontextual” de estas obras breves, “ocultas-” / desde la superficie / formas según la valoración del autor, de modo que acerquen a la comprensión de la estructura. de reconocimiento, diferentes rasgos del arte, diferente virulencia.
El significado práctico de la tesis. Las precauciones y las conclusiones extraídas durante una investigación adicional pueden ser útiles para desarrollar el curso de la literatura del siglo XX, así como cursos especiales y seminarios especiales que nutren la creatividad. A. Bunina; Al acercarse a las diversas enseñanzas de la psicología, pueden aceptar la educación moral de las escuelas secundarias y de las universidades pedagógicas.
La prueba de los resultados científicos tuvo lugar en las conferencias interuniversitarias "La lucha ideológica y estética por el realismo en la crítica y el periodismo rusos de la otra mitad del siglo XIX y principios del siglo XX" / Instituto Universitario Pedagógico de Belgorod im. M. S. Olminsky; 1935 /, en la lata de las Lecturas de Bunin, dedicada al día 117 de Rokhleniya, lOC-letiga actividad literaria I.L.Bunina / Instituto Pedagógico Estatal de Yeletsk; Mil novecientos ochenta y siete/, en la conferencia regional de jóvenes” Problemas actuales filología en VNZ y escuela "/ Universidad Estatal de Voronezk; 1939 /. ¡La disertación se discutió en las reuniones del Departamento de Literatura Clásica de la Orden del Contrato de Trabajo de Moscú!) Universidad Pedagógica Chervony Prapor. Las principales disposiciones del trabajo no en artículos y resúmenes publicados / La lista se agrega al final del resumen /.
Estructura y obligatoriedad. La disertación se forma en la introducción, revelando la relevancia, meta, conocimiento, novedad científica de la investigación realizada en “tres partes principales, resúmenes, bibliografía y apéndice.
CONDICIÓN BÁSICA.
El lugar de la investigación de tesis parecía ser la lógica de los rumores creativos de Bunin. El primer capítulo: "Las revoluciones del dominio psicológico de I.A. Bunin" está dedicado al declive clásico de Bunin, el desarrollo de los familiares del escritor, según la reinterpretación original de los logros psicológicos de los antiguos autores rusos y los críticos de los más grandes artistas. el centenar del siglo XIX *
Es ampliamente conocido el continuo interés de Bunin por el pasado, por la historia de su familia, de la región y de Vitchizna. Sagrado para nosotros mismos
Espontáneamente a la creatividad, Bunin respetó la originalidad "para comprender no sólo su propio tiempo, sino también el de otra persona, no sólo su propio país, sino los demás, no sólo usted mismo, sino también los demás". La capacidad de Bunin para "fundir" la experiencia espiritual de otra persona es rica. en lo que significa esta imagen la luz interior de una persona, siendo uno de los participantes importantes en su análisis psicológico.
Un dato ilustrativo: el desarrollo de artistas importados; El pasado nunca volvió a coincidir con la concentración de Bunin en sus ídolos. Sobre el destino de Vins, se hicieron cargo los entierros: M.Yu, Lermontova. En la cima, especialmente en los primeros tiempos, la influencia del mar y de las estructuras de espejos fue aún más significativa. La brillante maestría del prosista Ler, con sus profundas intuiciones sobre los complejos e intensos procesos psicológicos, le pareció ajena a Bunin. Un ambiente altamente crítico para F.M. pinturas urbanas e interiores, ha sido ampliamente malinterpretada y bastante disculpada por Bunin. Pushkin, Tolstoi, Chéjov, así como la literatura rusa antigua, siempre despertaron al máximo la pesadez interna del lector en Bunin.
E información sobre el acceso múltiple de Bunin a la forma más amplia de literatura rusa antigua: las vidas de los santos. En la década de 1910, aumentó notablemente el respeto del escritor por el género de la vida y los temas histórico-religiosos en general. En ese momento, los misterios del “alma y psicología / desarrollo humano subterráneo” ruso Ioann Ridalets, “Brothers”, “Aglaya”, “Pan de San Francisco”, etc. Actualizados a la sabiduría del pasado, a la ideal ів * Ortodoxia rusa "/ junto con otras creencias religiosas/ dio a la gente la clave para la comprensión de los caminos espirituales.
Análisis de Bunineka ■ prosa / “John Ridalets”, “Saints”, “Lyrnik Rodion”, “Aglaya” /, donde se desarrollan motivos cotidianos, para llevar a la comprensión del género antiguo transformado, los autores-hagio-rafos se enfrentaron a una clara , tarea clara: el fortalecimiento del cristianismo nskogo ideal, el estímulo moral de los lectores y oyentes por la ayuda de describir la hazaña del santo o su martirio, el sufrimiento. héroes
1 Bunin I.A. Patrimonio literario. - M,: Nauka, 1973.-T.84; I.A.Bunin.- Libro. 1, - p. 384, Para toda la información enviada a este vídeo, ver el texto.
Estos creadores mostraron una profunda conciencia de cualquier principio: una bondad que, como respeta Bunin, sus compañeros no ven. Pr ^ para Bunin de las rocas de la década de 1910 refleja la profundidad de la penetración en el comportamiento muy feliz, espontáneo y consciente de un pueblo, un grupo de personas. Por lo tanto, a través del cambio de género de vida, se ilumina un fenómeno complejo: la preservación continua de los mandamientos sagrados y la inconsistencia de su destrucción en acción.
La separación del pasado y el presente se reflejó en los conflictos de Bunin con la vida; el artista Tsikavila logró la verdad de todo desde el punto de vista de los santos del mundo. Bunin vio diferentes tipos de humor en este espíritu. Muchos personajes conservaban un deseo inalcanzable de creer, de saber la verdad. Otro acertijo sobre la verdad divina se da como algo más básico, incluso estancado, sin profundidad/Horizontes "La Copa de la Vida", Taganok" Ancianos"/. El escritor reaccionó con especial fuerza al perdón y al cumplimiento de los mandamientos sagrados /" John Ridalets "," Estoy orando por todo "/. Por otro lado, Bunin, caminando por el camino, se mostró como el recuerdo del gran hazaña y vida en їх tlumachen / "Larnico Rodion", "Santos" / El lado ético y primitivo de la vida hizo posible comprender que las estrellas extraían fuerza espiritual de sus antepasados, quienes las cuidaban con sus antepasados. energía, ganas de mucho bien * se conserva la belleza / "Aglaya" /.
El esfuerzo por revelar los diferentes estados mentales, sus manifestaciones, rozando el dinamismo de la vida interior, acercó a Bunin a la creatividad de Pushkin. Sin embargo, es importante que el pueblo de Pushkin comprenda que la humanidad de Bunin ha crecido hasta el nivel de la inconsistencia en sus vicios y. peculiaridades. Por lo tanto, sus acciones son similares a una fuerza poderosa, tal vez fatal: "y son fatales en todas partes, y no hay peligro por parte del destino". "Pikova d" Pushkin expone los peligros de los desenfrenados. adicciones y "daños al hablar cotidiano *". Alya Pushkin desconoce en absoluto el estado de extrema incertidumbre, que evoca el automatismo de todas las operaciones, la ruina y la inutilidad de la inestabilidad.
Para Bunin, representante de los nuevos tiempos, esta opción de crear la imagen humana es clara y viva. El triunfo de los locos es el comienzo de la muerte de personas inocentes / “Brmil”, “Tarde de primavera” /. Además, el propio Nosy es incontrolable, oscuro.
Se revelan los impulsos. Están muy lejos en sí mismos, o no se dan cuenta, pelusa. Aquí ".yudsteregashchaya" el arco humano del ruinoso "Stykhiya alcanza lo suyo". Más allá, más allá, hay una nube de locura.
La sección revela el significado del completo declive de Bunin en Putakin. Dificultad hasta. El testimonio artístico del gran clásico es ambiguo. Por un lado ... tse: lo principal es "derrotar los grandes logros de su predecesor: garu nichnosti", suavidad, virilidad de los detalles de la piel, frases de la piel. Aquí Bunin pudo desarrollar plenamente las acciones de Pulkin en el campo de la representación del mundo interior de las personas. Por otro lado, el interés por la era de aspiraciones anterior a Pushkin; Llevo al escritor desde una época dramática hasta los brillantes ideales de bondad, razón y justicia - ■ L1gv6sti, las acciones del héroe de Bunin llevan en sí el comienzo, lo que se confirma en la obra al observar las imágenes de los aldeanos / Ellos en “El Corte alegre”, Averky y la hierba "1/, spіvіdnesennyh con personajes folklóricos en las obras de Pushkin, "
Los escritores de principios del siglo XX enfatizaron vivamente la insignificancia, la astucia y la ineptitud en la elección del camino terrenal por parte de una persona. La hora de los contrastes: políticos, sociales, espirituales - provocó la discordia espiritual de la particularidad, el Artista en su estado oprimido, se convirtió en un complejo proceso psicológico de la hora. No es sorprendente que sea más creativo...: en el "conocimiento de las profundidades ocultas del hombre" de Dostoievski ha surgido un significado especial. La producción de Bunin antes de Dostoievski era compleja, había mucha luz en la poesía de Dostoievski y había una batalla interna entre los jóvenes y los mayores. Pero la innovación de Dostoievski, tal revelación de la profundidad de la especialidad superinteligente, no pudo pasar el llamado del escritor, tan agudamente lo hizo la enfermiza marnuvania: el espíritu de las fuerzas internas,
Bunin, junto con otros creadores de la mística del siglo XX, reveló la tragedia humana de su compañero, de la que podemos presenciar toda su creatividad, incluidas manifestaciones tan milagrosas como el "Looper" de la oreja *, "atrapa"; "Vesnyany v & cher", "Sni Changa", "Kazimir Stanplavovyach". Aquí la evidencia de Dostoievski es invaluable. Oh, lo que acerca a los escritores es que escuché sobre ellos antes de que la gente comprendiera la "desnudez" del espíritu poderoso y, sin embargo, hasta el punto de admirar el yo, Bunin, como Dostoievski; Recogió ese momento en las personas somnolientas (., si los olores estaban en la etapa de mayor tensión, por lo que “se despertó al extremo una sensibilidad especial,
Más nítidamente, eran claramente visibles alrededor de la persona, se detectaron objetos, manifestaciones internas y cotidianas previamente desconocidas.
La obra realizará performances con otros motivos de las novelas de Dostoievski La evidencia de Bunin.“El bucle del vukha”, “Mosquito”, “Kazimir Stanislavovich”. Se examina una nueva formulación y desarrollo de los problemas de “maldad y castigo”, “degradación e imagen”. Y al mismo tiempo, el desarrollo de las ricas críticas de Dostoievski en el campo de la expresión de las palabras y la simbolización de los objetos.
El hombre de Dostoievski, que tiene misericordia, que sufre, que por lo demás camina por el camino de la rigurosidad moral y lleva en sí un médico de conciencia. Los héroes de Bunin no son conocidos por tales impresiones. De lo contrario, vendrá otro pago terrible: una pérdida constante de intereses, una pérdida irrevocable de puntos de referencia y un precio cada vez mayor en un mundo cruel. En la obra, Nina cae en desgracia y el juicio sobre los “males sin castigo” revelados por Bunin es más amplio. Bunin llevó a una conclusión lógica el proceso de desarrollo espiritual, como predijo brillantemente Dostoievski.
Bunin llamó a L. M. Tolstoi su maestro, mentor en la literatura y en la vida. Bunin escribió con cariño: "Nadie, tal vez, en toda la literatura del mundo, haya podido percibir tal dureza de la piel del mundo..." "y desentrañar aquellas que se esconden en el alma de una persona bajo todas las formas brillantes". bondad." / "X, 31 / ¡Todo sobre Tolstoi Bunin fue genial! Visión del mundo, filosofía, creatividad artística.
En la prosa de Bunin ya se escucha a menudo, detrás de las palabras de Tolstoi, “personas que no son como ^ nuestra vida”, Cómo ya han prolongado sus días Selikhov, Oleksandra Vasylivna, Yordansky / “La Copa de Liz” /, sin mencionar la vejez desgasta su fluidez * la muerte, .Y después de pasar en los días malos y tumultuosos, no se pierde ni un rastro para ser recordado. Incapaz de captar la postura actual en su hitan en las chozas de otras personas "empty-ball-Yegor /" Merry Door "/. Y honestamente, las personas reflexivas sólo en el "otro término" antes de salir de la última luz, confiesan su comportamiento". Estoy vivo, no recuerdo nada, no entiendo nada * .. “- el moribundo Averky se hincha / “Filthy Grass”, 1U, 146 / Siguiendo a Tolstoi, Bunin conoce una situación diferente para el fortalecimiento límite. de lo cual es un impuesto trágicamente insuficiente pero duda y piensa en ello antes del primer encuentro en el momento de la despedida del amor terrenal.
Bunin, como Tolstoi, gira en torno a criterios morales en pro
dividiendo el sentido del sueño. En lugar de destinos pasados, surge la imagen de la muerte de una persona. Bunin escribe sobre la liberación del sufrimiento físico de la muerte, aquellos que, habiendo experimentado plenamente las alegrías, han perdido fiel al amor a sus seres queridos / Onisya “Cheseliy Dvir”, Averky “Filthy Grass”, “Zakhar Vorobyov” /. Actualización a la situación fronteriza - "vida - muerte". - Tolstoi, revelado con una profundidad sin precedentes, es una directriz importante para el análisis psicológico de Bunin.
En vista de los hechos de lo siguiente, llegamos a la conclusión de que Bunin ha absorbido con sensibilidad y dramáticamente infundido la fragilidad del trasero interior, llegando incluso a menudo a un “monólogo explícito” del personaje iv. Sin duda y otros: hay muchas personas del mundo real que dan testimonio de Benin en el proceso de pensamientos serios y metamorfosis mentales. Y, sin embargo, no hay ninguna diferencia real en este ámbito entre los dos escritores. Los personajes de las obras de Bunin nunca encontraron ninguna fuente de alimento para sí mismos. El dolor no terminará con quienes están cerca de la verdad. El escritor de la nueva hora habla de astucia, de la astucia del fastidio espiritual. El más joven opera con otros “materiales” vivos, empujando a personas que, según Tolstoi, no viven, sino que “se preparan” para vivir. Por qué "dialéctica del alma" en la prosa de Bunin. “Vona Dosit” es intenso, basado en la interacción y la mutualidad, experiencias profundas, pensamientos importantes. Este proceso no conduce a la claridad, está lleno de dudas.
El anhelo espiritual de Bunin por el maravilloso mundo chejoviano nunca se agotó. Lo que acercó a ambos escritores fue su apreciación de lo especial de su época; El escritor Kozhen siguió su propio camino, pero el resentimiento reveló el pulso del momento en la atmósfera cotidiana, sin embargo, las diferentes tendencias de la lucha interna de las personas, ■ "estabilidad", "inquietud", la ingobernabilidad del poder en el alma son Los ricos de los héroes de Chéjov y Bunin transmiten claramente el mensaje: la vida humana es terrible, en la que “no se espera nada”, donde la necesidad de todo es primordial “el ceño tranquilo, la valentía, el cuidado de todo y de cualquier cosa / Chéjov" Ionich ",". Agrus "," turbo / # A menudo, los personajes de Bunin de Chéjov se caracterizan por una actitud que se ha ido desarrollando durante siglos: vivir “como las personas, así somos nosotros”, siguiendo el principio “a quién le importa lo que ordene * / checo “En el Yar” ,
Bunin "Pueblo" /. Sin embargo, miren al creador de la historia “The Village”, que es más lúgubre que las autoridades. ¿Sospechas que el desmoronamiento del chip del pueblo, y su peso en las vastas extensiones de los centros culturales, ha pasado factura al alma del habitante? “Chicas malas” no curadas, amigos inolvidables, falta de voluntad, debilidad. Aunque no se hayan establecido en el presente, los personajes de las obras de Bunin no pueden evaluar correctamente su pasado, encontrar las razones de sus fracasos y de sus muertes insatisfactorias.
Los pronósticos “encierran” a las personas desprevenidas dentro de los límites de estos estrechos fenómenos del pasado y de hoy. Esto se debe a la falta de poder en el conocimiento y es imposible superarlo. Bunin doricali en prosa estática /Z.Gig Pius/. Sin tener en cuenta que la hora creativa en las obras creativas es la búsqueda de pensamientos, no podemos superarla. B ^ lip toca el raro efecto de "compresión" de diferentes enemigos, recuerdos, cortados bajo el influjo de una aspiración. Pensamientos ligeros sobre la vida de Averkpy / "Hierba sucia" / gradualmente "se mueven" desde la juventud lejana a un período posterior, luego nuevamente al día de hoy, luego a la vejez y la juventud de hoy. No menos comprensible es la imagen de las luchas de una hora que llevan los pensamientos de Kuzmi Krasov, Onisi / “Tree1 1”, “Merry Door” / y muchos otros. Esto se resume brevemente en el cuento “La Copa de la Vida”. El principio de Chéjov del “juicio” grande en lugar del pequeño de acusaciones y disculpas por parte del Bund,
Otra cosa importante es el arroz, que acerca las creaciones de Chéjov y Bunin: un gran respeto por la imagen de un espacio cerrado * simboliza la monotonía, el estancamiento del alma humana. En las espaciosas características de Chokhov volodil con diferentes tonos eitsiyami a la perra no g solo, qué acostarse en el yar, -el mismo agrus, budinok, ese ^ e, estuche con anteojos, abrigo, chanclos, sombrillas / "En el yar" "Agrus", ".Lyudina en un estuche" / "Bliskuche variyuvav magayuvayutsya souchasnik La recepción de Bunin - sonido y expansión de espacios abiertos - para despertar un estado mental súper satisfecho *.
La prosa de Bunin “tiene su propia versión de este fenómeno, con la activación cantada del principio subjetivo-autor en la vida identificada, el escritor crea, cuidando sus ideales y creencias * Personajes Su evidencia aún no ha llegado a tales ideas.
Imágenes sambólicas.
Al final del capítulo se presentan las bolsas de la primera parte del robot. La tradición de Bunin fluyó a lo largo de diferentes líneas: polémicas internas con Dostoievski, siguiendo de cerca los logros artísticos de los cutlerops / Putin, Tolstoi /, como resultado de un ku "controvertido" paralelo / junto con Chéjov /. Desgraciadamente, los contactos visibles de Bunin con sus grandes deportistas no fueron los culpables, pero todo llegaría en las primeras horas de la creatividad.
Cuando hablamos de la innovación del prosista Bunin, nos basamos en la originalidad de su historia y su maestría. En la primera sección también se introdujo en el mismo lugar este1, g/fenómeno. Ale brutality es un nuevo rastro de la comprensión de la producción, la búsqueda artística primaria. Dzherel toda la valentía de la innovación de Bunin en el campo de la prosa de la postal de la "imagen" del trasero, espontánea para las masas de gente "promedio", que alimenta su desesperación monomaníaca y se filtra en el corto período previo a la muerte. ¡Todi en Svidomosti quema “protalnso” cerca de la nutrición eterna sobre s! Ya1slo -yazn!!, lyabpi, ¡fyasoti, Axis horneó Bunip іnakshe, nizh Dostoievski, tmktuat pzyatuploіkv hasta el punto del castigo, lo-svszmu encarnación1:: en vista de Tolstoi.) "dlploktnku dme la distancia especial io está cambiando". Por qué el autor soy un schnshEvlopvY # orgulloso de una manera completamente diferente, en comparación con Chéjov, crucifico el espíritu espiritual del pueblo. Como creadores del misticismo verbal del "siglo de oro", ¡Bunin, habiendo disminuido toda una serie de avances en la adopción del análisis psicológico y ganado riqueza! T * p sshteya z "zoployaanyaom elk ¡tzptt; gtіsh1g" l> ...
Otra sección, "Nogo.togkchost; ^ poptgs? Consistencia" znnpt ^ "1, está dedicada a los principios de la creación del retrato psicológico de personas de principios del siglo XX realizado por I.A. Bunyatm. ¿En"? .A. chi? a b palabras, I aako b forma pya kazhe, según zmushuyuchi pldot pzred sobse.glk_kh lyadzZ ... n / 1Х, 3-15 /. ¡Todos los días se revela en el retrato de grupo la cara de toda la región sobre el Específico!
Según la similitud interna de los personajes de sus canciones, Xian de diferentes grupos, GDB, la diversidad de tristeza individual refleja la similitud de las propiedades espirituales. ¡En 1910-0, la comprensión de Bunin fue especialmente apreciada!
lila, samoviddana go smiil l meta zeshego eutmotvo-"
Se encuentran en un estado de incertidumbre insoportable;
Soñadores que sustituyeron la realidad por conjeturas;
Los que están perdidos, los que permitieron un perdón injustificable;
¿Qué has descubierto sobre la armonía con la luz?
Evidentemente, un texto literario no puede dividirse claramente en tales signos. La similitud del alma humana en las obras de Bunin es obvia.
El escritor presta especial atención a los que dicen la verdad para comprender la esencia de su propia vida. Ansiedad, inquietud, fe en algo que aún se desconoce, su propósito es destruido por ellos. A menudo los personajes de las obras de Bunin son “mandrivniki”, nunca encontraron la entrada porque no consiguieron el lugar adecuado para dormir, pero aun así quieren llegar al lugar secreto de la botella / “¡Zakhar Gorobtsya!” Aglaya "," Kuzma Krasov "Lers.nya" /, La brecha entre las peculiaridades discretas de la particularidad y su rápida implementación termina, se hunde y, a menudo, termina en una muerte dolorosa.
Pintado magistralmente, nada más turbio que el comienzo, donde todo al principio parece suave, tranquilo. La tensión interna de los héroes / “Aglaya”, “Sin” / o su insegura misericordia se “recibe” de los ojos del lector / “. Otto Stein” /, En la superficie - pausadamente -. Ella se ha ido. Tan pronto como en el “subtexto” de su transmisión se perciben notas disonantes con los hechos externos, digamos “cosas de un sueño”, aumentará la inquietud o el aislamiento de la personalidad. Y si el nivel engañoso / a primera vista / bajo de desarrollo se acerca un poco antes que el final, las declaraciones formadas sobre los héroes son reacios a hincharse, a menudo se siente "dependiente" de sus vidas, así es como se genera una fuerte emocionalidad. Se logra el efecto, etc., ¿Ale no es en absoluto por misericordia ^ vikoristovuetsya el piso de composiciones expresivas? bienvenido. Oculto, intuitiva o conscientemente, un estado psicológico superinteligente crece rápidamente en un momento extremo y estalla violentamente. La tristeza, la agilidad del trastorno espiritual determinan la mirada crítica del autor sobre las cajas plegables.
No menos ventajoso para el pensamiento de Bunin, aunque en el mismo sentido emocional, otro tipo de persona parece tener el encanto de un asunto cagal. A veces es así como se manifiesta de forma poco clara hasta el punto de la autoafirmación / “estoy haciendo de todo” /. La mayoría de las veces es un testimonio amargo del sudor de la individualidad, de la naturaleza
posibilidad de que, habiéndose extraviado / “Nichna Rozmova”, “Ermilov”, Yegor “La puerta alegre” / o más hísticamente “no-pensante” / “Pan de San Francisco” /, en cualquier momento de la vida, haya un malentendido, una desgracia y el milagro terminarán objetivamente trágicos en la ruptura del especialismo.
Bunin se maravilla ante las cámaras secretas del alma humana. Y escribir sobre ellos con tanta libertad, sin ahondar en el papel de un moralista quejica, que es necesario desarrollar la expresión artística, una comprensión sofisticada del texto, para poder comprender la profundidad de los pensamientos del autor. Parece que es necesario hablar no sólo de dominio estilístico, sino, sobre todo, de descubrimiento de ruinas psicológicas reales y verdaderamente desarrolladas. En “The Cheerful Yard”, Bunin transmitió destellos de dolor, calentándose en el maya del conocimiento desvanecido de Yegor. El “autorrefuerzo” de la particularidad parece ser un proceso sin principio ni fin, aunque el propio autor quiere encontrar la raíz del “pueblo ruso”.
La Luz del Mundo acompaña a menudo a los héroes de Bunin. El hedor se ha reducido a los homenajes olvidados y maximalistas sobre su futuro. En general, podemos decir que en esta esfera sofisticada se puede sentir la menor consideración de la mazorca espía: atravesar los mundos ilusorios / “Clan” /. El hedor se elimina con la acción de plegado. Los ahorros en el alma hasta la vejez se convierten en el recordatorio más preciado y maravilloso del pasado.
El mundo humano se representa de diferentes maneras en las obras de Bunin. La escritora encontró en ella no sólo juventud / inestabilidad / color, sino también madurez. “Merry Door”, “Zakhar Vorobyov”, “Hierba sucia”, “buen refugio”: ¡aquí se comprende ampliamente la esperanza de establecer unas bases de vida sanas y buenas! La televisión, que naturalmente honra lo sagrado: la promesa de fundir en su realidad los ideales naturales de la energía espiritual otorgados a los servidores de la belleza terrenal, en lugar de esto, enamorado del héroe de Bunina Mayzha, siempre serás privado de lo insoportable. pesadez de lo bello. No es sorprendente que el escritor esté muy interesado en las corrientes de los enfoques de la gente hacia la verdad que todos necesitan, transmitiendo claramente la "jerarquía" de tales enfoques.
Las declaraciones de la gente sobre las alegrías de Bunin hablan de cerca de su naturaleza doscientas: “razonablemente”, almas “y” mecanismo irreflexivo “/ Lek-ChVT, a Tn” filosofía de algún escritor pesado, ver “Vida de Ar-
Senyev "U. Idealmente, ellos tienen la culpa del fenómeno del especialismo, la capacidad de" acomodar en sus corazones toda la luz visible e invisible "/" Hermanos "/, ■ espiritualizar las impresiones terrenales y dar un sentimiento a los impulsos deseados. En una situación de trágica desunión, el egoísmo indiscriminado oscurece la espontaneidad alemana hacia la armonía, y crece el deseo por lo elemental, lo abandonado del espíritu: triunfa la oscuridad del elemento subyacente / “Mosquito”, “Cuando Doroz”. /.
Pocos de los héroes de Bunin llegan al mundo de la paz. El hedor eterno nos acerca al ideal del autor. La riqueza humana adquiere aquí un significado especial al apreciar profundamente la belleza de la tierra, obtener riqueza del viento y entregar la riqueza acumulada a las personas. Las creaciones de tal sonido están inspiradas en los tesoros del autor frente a un talento verdaderamente poético y humanista / “Lyrnik Rodion”, “Horo: Ail of Blood” /. "Lyrnik Rodion" y "Good Bloods" son similares en el patetismo principal: enterrados en rasgos creativos que dan fuerza para el bien del momento presente y para la minuciosidad. sueño humano, Escritor del sentimiento de embellecimiento-nosti. No existe tal cosa. En estas descripciones y sombras de idealización, cada uno se sitúa en lo primario, característico de su entorno y echa un vistazo. Tim es el éxito menos probable de sus aspiraciones creativas, es obvio, Rodion y Lipatov son realmente necesarios para las personas, ayudándolas a vivir y trabajar Yum, te amo a la derecha. Aquí se puede leer la visión del espectador sobre la armonía de la luz: significado y alegría, lo que se necesita para uno mismo y la necesidad de los demás, invariablemente la autocomplacencia y lo aparentemente propio; Se evita servir al mundo con gran dignidad, la conciencia del borg y el sentimiento de felicidad.
Compartiendo inteligentemente las obras de la década de 1910 con reacciones tanto positivas como negativas a las nuestras, intentamos mostrar que todos los discursos de Bunin llevaban otra carga de afirmación de la vida. Con una pequeña advertencia, Bunin no tiene un héroe, si quisiera abrir la teoría ■ - potencia de la luz, En las figuras sombrías, su estancamiento siempre es visible debido a la situación persistentemente sin cambios, así que ese no es el punto aquí nacen vicios Esta precaución se ve especialmente reforzada, para que toda una serie de descendientes no teman a sus antepasados.
Oenov de la tercera sección: “El alcance de las causas del desigaumo-.nii espiritual”. - da sentido a la comprensión de los bunins sobre las razones de la desconexión espiritual de las personas del mundo. Los estudiosos de la literatura han señalado repetidamente que la peculiaridad de las obras de Bunin "es significativa a una escala muy grande: la vida histórico-nacional, la naturaleza, el latido de la tierra, en conexión con ellos desde la eternidad". * Aún no se ha establecido el verdadero sentido de la infusión de luz en las personas en la obra de Bunin.
La naturaleza, desde la infancia “entrando” en el alma de una persona, significa muchas cosas. Estos días son los más cercanos entre sí: EA Rukh, la unificación de lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño, cambio de posiciones, trabajo antes de dormir y recuperación. Ale natural ¡ar armoniosa. Éste tiene integridad, pureza y naturalidad. La cima de la maldad, respetando con razón a Bukin, es a lo que se enfrenta la gente. No es sorprendente que a menudo las imágenes de belleza natural se derritan en la sístole de una carga constante;:. ¿Caracteres H a Genial? Alivio Du4 de la moral * nolugoe / “Chaza gіzni”, “Hierba sucia”, “Sni Chapga” “/”. En la vida es terrible, todo ha vuelto a ir cuesta abajo, es significativo”, vvazhav Buniya / ¡3,203 / Sin embargo, ya es demasiado tarde para que la gente vuelva a semejante situación. En el cansancio de la vida cotidiana en los suecos no se da cuenta. la belleza de su entorno "Osyayannya" posovdvt raptovo, más a menudo, si no se puede corregir nada * y es necesario resumir sus bolsas de vida, grite en voz alta.<ЗогЬтнЗ, красочней "
Shyzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz Bukina ggpogofutshpepalen. No es sólo una falta de respeto a la castración” lo que crea una fbn rospovida, sino también una persona independiente; * En él contribuyó" a importantes cuestiones filosóficas, Lyubov i sastt & í death »mriya independientemente de la ae-.lanza, la gente obtiene el reino:! ZvknoZ irasoti. El autor enfatiza constantemente pt * a su manera * En la conexión con el yarol, se muestra la fusión de tieitcmitj, potavgosh sponkana buіiybknh yarsokazhey, sens yah estado de ánimo interno, Eütá si esta conexión es omnidireccional / experimentada Aire aba en "Merry Dyor" / . Aztors1igy “el ideal se manifiesta constantemente en los colores brillantes” según Motai pago también lo transmite la naturaleza furiosa / “Hermanos”, “Pan de San Francisco” /.
* Kolobaava.L.A »El concepto de especialidad en la literatura realista rusa ° saturi cordon Sh-UKh sh-iv, - M.: MSU, na? .- 0,39.
“Los arroces de la psique eslovena” se han formado desde hace mucho tiempo bajo la influencia de ricos funcionarios naturales. Es imposible comprender el alma de un ruso desde lo más profundo de su tierra: desde estos mismos campos, estepas, bosques, nieves, donde han perecido las pobres aldeas desiertas. Los rusos conocen este paisaje desde hace mucho tiempo; dejemos que Bunin lo reinvente. La apariencia de sus personajes se asemeja a los elementos comunes: el ruso, el color del pelo como pan duro, diferentes tonos de azul, cómo el cielo se sustituye por el campo, los ojos. Compasión y bondad, perspicacia y confusión, calidez y oscuridad, espontaneidad instintiva: diferentes aspectos de la peculiaridad humana que se formaron en la atmósfera que le era esencial.
Bunin pinta a su héroe en un ambiente que parece una canción, desde su infancia. Las características del dibujo en el paisaje se repiten a menudo, el pan de abeja se mueve de uno a otro, lo que nos permite hablar no de una escapada casual, sino de un simbolismo artístico. Uno de los signos constantes de la topografía rusa aparece en la prosa de Bunin: la llanura, el campo, la estepa, que se adentra en el horizonte. Las extensiones infinitas crean en las personas una sensación de caminos, expresando inquietud, el deseo de entenderse a uno mismo y al mundo. Son imágenes simbólicas de la inmensidad terrenal, un largo viaje, pero importantes para representar las complejidades de la vida rusa y la originalidad de la sensibilidad humana a la luz. Por tanto, las imágenes, extraídas de fenómenos reales y concretadas en un sentido espiritual de particularidad, se enriquecen con resúmenes que las esclarecen. En 1, podemos comprobar la maestría del artista en este ámbito.
El camino no sólo se acerca a lo desconocido, sino que también gira hacia el punto de salida. Entonces aparece “el motivo de “en casa””. Un símbolo indudablemente significativo, como si el escritor lo hubiera extraído de situaciones puramente cotidianas, pero habiendo quitado el sentido distante є la túnica de mandravnik da una clara indicación de la situación. camino difícil - no sólo el desplazamiento en la localidad, sino la búsqueda de la verdad, el conocimiento de la existencia. Se desarrolla el mismo motivo: "nieve, khurtoviny", que trae llanuras, campos, estepas, aldeas en la mayor parte, bien rocosas, ordenadas. La naturaleza de las almas de las personas en relación con tal orden figurativo, los pensamientos del autor son especialmente claros en las historias "Selo", "Sukhodil", descritas por "Yermilov".
Los héroes de Bunin son la masacre del siglo, el campo social, el campo de los du1 "h. Pero todos los hedores acechan, aunque en diferentes niveles, la falta de alerta de las almas, la astucia de los sentidos. Sólo en el cierre disputa con el
Rolo (*, lenta y completamente, se pudo formar un conjunto puro y armonioso de personas. Una revelación tan aterradora se transmitió de manera más hermosa en el episodio "El Pan de San Francisco", dedicado a los montañeros de Yabrutz.
Es importante tener una idea amplia sobre la relevancia del arte en el artista Bunin, para que la mente pueda desarrollar altos valores humanos y evocar la atmósfera trágica. Penetrando en "el mal", comprendiendo el orden actual del futuro, pensando en el vínculo ininterrumpido de generaciones. La base de la especialización armoniosa, en opinión de Bunin, para no debilitar el marco del mundo real. Es cierto, pero honra al mundo, la búsqueda del Hermoso "querubín" "Además, vivimos en grandeza la belleza del Universo. Sobre todo sobre ~ y.
Luego se añaden bolsas de investigación, se instalan secretos: - pistas y tendencias importantes en los tres capítulos, basadas en la individualidad creativa de Bunin. Al admirar los lados "claros" y "actuales" de las peculiaridades humanas, que se revelan sobre las rutas históricas de Rusia, el campo espiritual del pueblo Spivvitch de Yalinkov, sobre el seno del mundo natural, el escritor ha adquirido mucha maldad x vіdkritіv , mucha preparación, dominio creativo e independiente de los logros de los clásicos rusos. Se establece aquí un paralelo entre Bunin y sus compañeros, y las perspectivas a largo plazo de esto:
Las principales disposiciones de la disertación se han reflejado en publicaciones recientes:
1. Antes del debate sobre el género de la obra de I.A. Bunin “La vida de Arsenyev” // ¡La lucha estética clara por el realismo en la crítica rusa y otro periodismo según * OVP! Ш Х1Х-shakala del siglo XX. / Licenciado en crítica literaria en el instituto pedagógico /. Tesis de Confirmaciones - Bilgorod, BGPI, 1935, -P.57-58.
2. yo. A. Bunin-i L.P. Chéjov / Materiales antes del inicio del grupo literario para alumnos de noveno grado // Organización del trabajo clase por clase de lengua y literatura rusas en la escuela. Recomendaciones metodológicas.-Bilgorod, BGPI, 1989, - P.75-85.
3. El tema de la infancia con poesía y prosa I. O. Bunina // Poesía rusa del siglo XIX y sus artículos en prosa. Interuniversitario. sujeto zb. Ciencia. tr.-M “MI!!, 1990.-P. 122-131.
184. Psicología en la obra de Iv. Bunin “John Ridalets” // Individualidad creativa del escritor y problemas del realismo, Majuniversity. zb. Ciencia. tr. -Bélgorod, BPS, 1991.-0.119-132,
5. Sobre la naturaleza de la psicología de I.L. Bunin en la década de 1910 // ¿Resúmenes de testimonios en la conferencia científica interuniversitaria dedicada al siglo 120 sobre el pueblo de I.A. Bunin 24-2? Veresnya 1990 rock.-Eagle, 1991.
6. Expresión de la palabra en la poesía de Bunin y Dostoievski // Interacción de personalidades creativas de escritores del siglo XIX a principios del XX. Interuniversitario. hasta lat. zb. Ciencia. tr, -M., MLU, 1992,
Firmado hasta el 25 de septiembre de 1393 Roku Obsyag I 0 ts.l. Circulación 100 ek. Contrato nº 15 Rotaprint VI01EM, Bilgorod, B. Khmelnitsky, 86
Metas: comprender la diversidad de temas en la prosa de Bunin; conocer la diversidad de temas de la prosa de Bunin; aprender a identificar técnicas literarias, los estudios de Bunin para revelar la psicología humana y otros métodos característicos para identificar a Bunin; aprender a identificar técnicas literarias, los estudios de Bunin para revelar la psicología humana y otros métodos característicos para identificar a Bunin; Desarrollar habilidades en el análisis de textos en prosa. Desarrollar habilidades en el análisis de textos en prosa.
Análisis del texto del cuento I. A. Bunin "Las manzanas de Anton" 1. ¿Qué tipo de pinturas se destacan al leer la descripción? 1. ¿Qué tipo de cuadros destacan al leer la descripción? ¿Qué tiene de especial la composición? Crea un plan de conferencia. ¿Qué tiene de especial la composición? Crea un plan de conferencia. 3. ¿Cuál es la peculiaridad del héroe lírico? 3. ¿Cuál es la peculiaridad del héroe lírico? 4. Centro léxico: la palabra JARDÍN. ¿Cómo describe Bunin el jardín? 4. Centro léxico: la palabra JARDÍN. ¿Cómo describe Bunin el jardín? 5. El sermón “Manzanas Antonivsky”, según las palabras de A. Tvardovsky, incluido el “olor”: “Bunin respira la luz; “Lo huele y le da los olores del lector”. Revele la ubicación de esta cita. 5. El sermón “Manzanas Antonivsky”, según las palabras de A. Tvardovsky, incluido el “olor”: “Bunin respira la luz; “Lo huele y le da los olores del lector”. Revele la ubicación de esta cita.
Modelos léxicos: nostalgia por los nidos nobles que se desvanecen; la nostalgia por los nidos nobles se está desvaneciendo; elegía de despedida del pasado; elegía de despedida del pasado; fotografías de pobutu patriarcal; fotografías de pobutu patriarcal; poetización del mayor; apoteosis de la vieja Rusia; poetización del mayor; apoteosis de la vieja Rusia; el agotamiento, la desolación de la vida en el jardín; el agotamiento, la desolación de la vida del jardín; suntuoso lirismo de la rosa. suntuoso lirismo de la rosa.
5. El sermón “Manzanas Antonivsky”, según las palabras de A. Tvardovsky, incluido el “olor”: “Bunin respira la luz; “Él lo huele y le da los olores del lector”. Revela la ubicación de esta cita. 5. El sermón “Manzanas Antonivsky”, según las palabras de A. Tvardovsky, incluido el “olor”: “Bunin respira la luz; “Él lo huele y le da los olores del lector”. Revele la ubicación de esta cita.
PLAN ROSE 1. Un sueño sobre un otoño hermoso y temprano. Bullicio en el jardín. 1. Un sueño sobre un hermoso otoño temprano. Bullicio en el jardín. 2. Pogad sobre "cosecha rik". Silencio en el jardín. 2. Pogad sobre "cosecha rik". Silencio en el jardín. 3. Pogad sobre poliuvannya (vida en pequeña escala). Tormenta en el jardín. 3. Pogad sobre poliuvannya (vida en pequeña escala). Tormenta en el jardín. 4. Una leyenda sobre finales de otoño. Jardín desnudo y medio virulento. 4. Una leyenda sobre finales de otoño. Jardín desnudo y medio virulento.
“Pan de San Francisco” - ¿Cómo se transmitió al mundo el concepto del autor en el pasado? - ¿Cómo se transmitió al mundo el concepto del autor en la evidencia? - ¿Qué tipo de persona representa Bunin? - ¿Qué tipo de persona representa Bunin? - ¿Cuál es la culminación de la revelación? - ¿Cuál es la culminación de la revelación? - ¿Cómo suena el tema del amor en la creatividad? - ¿Cómo suena el tema del amor en la creatividad? ¿Cómo se expresa el tema de la adhesión al mundo en el cuento “Pan de San Francisco”? ¿Cómo se expresa el tema de la adhesión al mundo en el cuento “Pan de San Francisco”?
Colección “Callejones Oscuros” I. A. Bunin, al final de su recorrido creativo, reconoció que respeta este ciclo de “encontrar la maestría”. I. A. Bunin, al final de su recorrido creativo, reconoció que respeta este ciclo de “encontrar la maestría”. El tema principal del ciclo es el tema del amor, que parece revelar los rincones ocultos del alma humana. El tema principal del ciclo es el tema del amor, que parece revelar los rincones ocultos del alma humana. El amor de Bunin es la base de toda vida, lo más importante es la felicidad, hasta que todo se olvida, pero muchas veces se pasa por alto. El amor de Bunin es la base de toda vida, lo más importante es la felicidad, hasta que todo se olvida, pero muchas veces se pasa por alto.
¡Fue una primavera maravillosa! Los hedores estaban sentados en el abedul: el río estaba tranquilo y claro, salía el sol, los pájaros dormían; El sol se ponía, los pájaros dormían; El valle, que se extiende más allá del río, es tranquilo y de un verde exuberante; Cerca del barco de flores rojas, había un callejón de tilos oscuros. Había un callejón de tilos oscuros. M. Ogariov M. Ogariov
El amor por Bunin es la mayor felicidad que se le da a la gente. La condena eterna se cierne sobre ella. El amor por Bunin es la mayor felicidad que se le da a la gente. La condena eterna se cierne sobre ella. El amor siempre está ligado a la tragedia, no hay final feliz para la vida real, porque la gente tiene que pagar por su felicidad. El amor siempre está ligado a la tragedia, no hay final feliz para la vida real, porque la gente tiene que pagar por su felicidad.
Las palabras del ciclo "Dark Alleys" - un vistazo a la maravillosa prosa psicológica rusa, en la que el amor siempre ha sido uno de estos secretos eternos, mientras los artistas comenzaron a revelar las palabras del ciclo "Dark Alleys" - sobre lo asombroso Prosa psicológica rusa, en la que el amor fue una vez uno de esos secretos eternos que los artistas de la palabra se apresuraron a revelar.
“Lunes Limpio” - Para mostrar que las imágenes de los personajes principales se basan en antítesis. - Mostrar que las imágenes de los personajes principales se inspiran en antítesis. - Explique el nombre del informe. - Explique el nombre del informe. - Mostrar que existe una consistencia artística característica, un engrosamiento de la imaginería externa, que permite hablar de un nuevo realismo como método de escritura. - Mostrar que existe una consistencia artística característica, un engrosamiento de la imaginería externa, que permite hablar de un nuevo realismo como método de escritura.
Premio Nobel “A los científicos de la Academia Sueca el 9 de noviembre de 1933”. El Premio Nobel de Literatura por este río fue otorgado a Ivan Bunin por su estricto talento artístico, que creó un carácter típico ruso en la prosa literaria”. “Resoluciones de la Academia Sueca sobre la caída de la novena hoja, 1933. El Premio Nobel de Literatura por este río fue otorgado a Ivan Bunin por su estricto talento artístico, que creó un carácter típico ruso en la prosa literaria”.
Plan de creación “Si hay amor, habrá gran felicidad...” I. La innovación de Buninsky entre los iluminados por los que mandan. I. La innovación de Buninsky en la ciencia de la ciencia. II. La riqueza del amor se siente en Bunin. II. La riqueza del amor se siente en Bunin. 1. “Rostros del amor” en los relatos de Bunin: 1. “Rostros del amor” en los relatos de Bunin: 1) amor - recibido de los demás ("La Copa de la Vida"); 1) amor - recibido de los demás ("La Copa de la Vida"); 2) amor, que se ha transformado en un lugar ("Ostannє pobachennya"); 2) amor, que se ha transformado en un lugar ("Ostannє pobachennya"); 3) amor - fidelidad del cisne (“Gramática del amor”); 3) amor - fidelidad del cisne (“Gramática del amor”); 4) amor - shori, que le dificulta a uno mismo alcanzar la felicidad con los demás ("Los sueños de Chang"); 4) amor - shori, que le dificulta a uno mismo alcanzar la felicidad con los demás ("Los sueños de Chang"); 5) “el amor es mana”, si una persona no está en condiciones de saber nada sobre su kohanoi (“El caso de Cornet Yelagin”); 5) “el amor es mana”, si una persona no está en condiciones de saber nada sobre su kohanoi (“El caso de Cornet Yelagin”); 6) el amor es un shock para toda la vida (“huelga de Sonyach”); 6) el amor es un shock para toda la vida (“huelga de Sonyach”); 7) amor - imagen ("Callejones oscuros"); 7) amor - imagen ("Callejones oscuros"); 8) amor - ansioso por gastar felicidad ("Rusya"); 8) amor - ansioso por gastar felicidad ("Rusya"); 9) el amor como la ira de la adoración y el deseo carnal ofrecidos por una niña por otra (“Natalie”); 9) el amor como la ira de la adoración y el deseo carnal ofrecidos por una niña por otra (“Natalie”); 10) el amor es la luz del poema sobre el mundo desconocido (“Otoño frío”). 10) el amor es la luz del poema sobre el mundo desconocido (“Otoño frío”). III. “Si hay amor, habrá una gran felicidad...” (I. Bunin). III. “Si hay amor, habrá una gran felicidad...” (I. Bunin).
Tarea Escribir un tweet sobre un tema elegido. 1. Repaso de similitudes I. A. Bunina. 1. Repaso de similitudes I. A. Bunina. 2. Kohanna en casa de Rozumina Bunin. 2. Kohanna en casa de Rozumina Bunin. 3. El tema de la vida y la muerte en prosa I. Bunina. 3. El tema de la vida y la muerte en prosa I. Bunina. 4. El problema de la humanidad y la civilización en “Pan de San Francisco” de Bunin. 4. El problema de la humanidad y la civilización en “Pan de San Francisco” de Bunin.
A principios de los siglos XIX y XX, el mundo entero vivía un período que Nietzsche describió como “el día de los dioses”. La gente empezó a dudar de que aquí existiera Vin, la mazorca absoluta, estricta y justa, punitiva y misericordiosa, y lo más importante, en lugar del siempre presente sufrimiento de la vida y que dicta las normas éticas de la vida. Ella vio a Dios y fue golpeada por una tragedia, y de repente se hinchó. En la creatividad yo. A. Bunina, que describió los aspectos dramáticos de la vida solemne y privada rusa de principios del siglo XX, transformó toda la tragedia del pueblo europeo de esta hora. Esta idea es compartida en todo el mundo por S. A. Antonov: “La profundidad de los problemas de Bunin es más significativa de lo que parece a primera vista: la nutrición social y psicológica que los escritores ensalzaron en sus obras sobre el tema de Rusia, tampoco sirve el propósito de nutrir un carácter religioso-filosófico…”
El intenso desarrollo y la amplia apreciación de la psicología en la literatura rusa de principios de siglo también están sujetos a profundos cambios culturales e históricos. Esto se debe, en primer lugar, a la activación del autoconocimiento de las personas de la nueva era. Comprender la luz interior de una persona, según Bunin, proviene de tener demasiada luz, de vidas pasadas, hasta el punto de que uno se equivoca intuitivamente en sus conjeturas.
Psicología de la prosa I. A. Bunin de las décadas de 1890 y 1900: esta es la expresión artística del gran interés del escritor por la claridad de la información, por toda la destrucción en la vida interior de una persona, por las capas profundas de su especialidad. Las obras del escritor de finales del siglo reflejaron ricamente el desarrollo y desarrollo del psicoanálisis como la obra creativa dominante de I. A. Bunin en su conjunto y sus obras escritas en el siglo XX, por ahora. Según G. M. Blagasova, "... en las obras de principios del siglo XIX y XX, el autor creó caminos para revelar el lugar del mundo interior de las personas en todos los diferentes aspectos de su expresión individual".
En el mundo chino, esto fue posible gracias a la infusión de L. N. Tolstoi en su prosa artística de estos destinos. Esto es evidente, en primer lugar, tanto en las peculiaridades del análisis psicológico, en la forma moral económica y estrictamente ordenada de inspirar el carácter del héroe, como en el tono bíblico duro y urónico de la poesía, y en la técnica literaria misma. , los métodos de creatividad de imágenes, adquiridos por I. A. Bunin y destruirlos están muy lejos. Vista de L. N. Tolstoi en la literatura I. A. Bunin continuó, expandiéndolos a un género "pequeño", el género de la evidencia psicológica, "Castryuk", "Epitaph", "Pass" y otros. “En la iglesia, como el propio escritor, sentí cómo me late la mano todos los días, con qué ardor y singularidad la fuerza acumulada en mí se acerca al resultado ... ".
Por eso no es una pena que crees I en el plan temático. A. El fin de siglo de Bunin todavía está lleno de matanzas. El hedor del escritor lo desgasta el escritor, la gente de las esporas de dinsticks es nombrada por el enemigo reciente, vidvіdins del Rosieki SIL, subsidios al PIVENSE Mar de plantas abstractas, Zustimi zlychi con aldeanos prostitutos, suelos abstenidos a Zhinka. Internamente, toda la evidencia temprana de las fechorías del autor penetra en la trágica inconsistencia entre la hermosa naturaleza y los traseros humanos, la muerte de la felicidad y la destrucción, "los mandamientos de la alegría, ¿para qué deber tenemos de vivir en la tierra?".
Manifestaciones positivas vagas I. A. Bunin destacó el espíritu crítico en las referencias del autor y al mismo tiempo ocultó la búsqueda de valores imperecederos, pero "a veces muy pegadizos, inestables o incluso diferentes a la acción". Desde este punto de vista, los relatos del escritor sobre el pueblo se leen de una manera completamente diferente.
“La creatividad de Bunin en el siglo XX”, observa L.A. Smirnova, “mostró en proporciones suficientes el potencial del realismo. El escritor expresó vivamente la luz de diversas creencias sociales, su interpretación de sus corrientes y perspectivas...” Por lo tanto, nos parece que la visión del autor de las directivas no se refiere tanto a la vida humana específica, sino más bien al estado interno de especialización. La mayoría de los héroes serán informados de una forma u otra sobre la eterna nutrición de la botella. Sin embargo, estos chistes no pierden su eficacia real, siempre que ellos mismos den lugar a la apariencia de los personajes. Mira y siente, la gente de la acción fluida se abrió en el momento de la franqueza a algún eterno trasero de nutrición. En lo más profundo del alma humana, el artista encuentra valores cercanos a los suyos. Por lo tanto, los desarrollos del propio escritor se integraron orgánicamente en las historias y se hicieron visibles, que incluyen declaraciones sobre las conexiones entre el presente y el pasado, lo temporal concreto y lo eterno, lo nacional y lo subterráneo.
En la Iglesia I. A. Bunin escribió con la cabeza delante de la primera persona; A veces no había revelaciones, sino dibujos, escritos con pluma de maestro, cuidadosa cautela por todo lo que había escrito. El eje, por ejemplo, es la historia de “El nuevo camino” con los poéticos paisajes del desierto forestal que fluyen somnolientos y la historia de la “vida olvidada de la Patria”. Este desierto será despertado por una nueva savia; Por temor al cambio, se hicieron eco de la antigua forma de vida de los aldeanos. Enterrado por el “lado rico-inocente”, resuena en los “jóvenes torturados”, como el autor transmite al país y al pueblo: “¿A qué país pertenezco, al más mandarín? Es infinitamente grandioso y no quiero perderme en sus penas…” Con tus pensamientos frenéticos, penetra en toda la historia del escritor. Como milagroso maestro de la psicología, "rastrea enérgicamente la actividad rusa de finales del siglo XIX y principios de este año". En el proceso de esta búsqueda psicológica y la creación de sus primeras obras más bellas: "Anton's Apples", "Pine Trees", "Birds of Heaven", "Lawn at Night" y muchas otras.
En una hoja de V. Paschenko del 14 de septiembre de 1891, Y. A. Bunin escribió: “¡Sabes cuánto amo el otoño...! No es sólo que todo el odio hacia mí desaparezca hasta la hora de la gran fuerza, sino que entonces, sin darme cuenta, empiezo a poetizarlo”. La poetización misma del pasado fortificado de Rusia se enfatiza a veces en las “Manzanas Antonov” publicadas. Y yo mismo. A. Bunin inmediatamente respetó: “Recuerdo que a veces me parecía que me sentía sumamente cómodo siendo un hombre...”. Sin embargo, a decir verdad, cabe señalar que estamos hablando de un hombre rico, de sus similitudes con el noble medio. Una vida laboral razonable, una base completa, nos esforzamos por estudiar mucho I. A. Bunin en un campo rural rico o malvado. La idealización aquí es incuestionable, no así, contra el orden social, ya que las almas de quienes tienen una relación especial con los campos negros y verdes, los caminos forestales y los barrancos se volverán especiales. Por eso, en la misma nota, hablan del trabajo campesino en los huertos, en la cosecha y en los prados de los señores. Es más yo. A. Bunin "no evita una ligera ironía en su actitud hacia los nobles rudamente crueles y los aldeanos con sus "trajes salvajes", aunque puede mostrar una vida económica y "anticuada", o educada". La revelación fue recibida de manera ambigua tanto por los lectores como por los críticos, y hubo pruebas en la comunidad de escritores. Y, nada menos, tanto sus admiradores como sus oponentes declararon unánimemente su fascinación por la maestría artística y la profundidad psicológica del estilo de escritura del autor.
La estructura psicológica del pueblo ruso, independientemente de su estatus social, será más próspera. A. Bunina. Encontrar un lugar para dormir para el propietario y un hombre con limpiaparabrisas internos. El autor escribió: “Me imagino que el alma de los nobles será la misma que la del campesino; toda dignidad está determinada únicamente por la ventaja material del estado noble…”
La revelación de las “manzanas de Anton” ha oscurecido aún más, si no todo, lo que el escritor había acumulado en el pasado. Tiene una concentración tan rica de obras verdaderamente Buninsky que puede servir como tarjeta de presentación del artista clásico de principios del siglo XX. Sabemos desde hace mucho tiempo en la literatura rusa que da un sonido completamente nuevo.
Hora larga I. A. Bunin fue considerado en varios escritores sociales, incluido él en la publicación literaria "Seredovishche" y en las colecciones de "Conocimiento", sobre las cuales una serie de conflictos cotidianos se están alejando cada vez más de las palabras de este juego: M. Gorki, A. Kuprin, A. Serafimovich y otros. Como regla general, los nombres de los escritores representan problemas sociales y describen los caminos de su desarrollo en el contexto de su época, anticipándose a todo lo que se considera malo. I. A. Bunin puede enfrentar los mismos problemas, pero más a menudo los ilumina en el contexto de la historia rusa o secular, desde posiciones cristianas o, más precisamente, extranjeras. Vin muestra los lados complicados de la vida cotidiana, pero rara vez tienes el coraje de juzgar o criticar a alguien. Debido a su ardiente amor por Chéjov, espera convertirse en artista-juez. Para yo. A. Bunin, el bien y el mal - las fuerzas son a menudo metafísicas, místicas, siempre se dan al mundo y las personas a menudo son conductores desconocidos de estas fuerzas - los grandes imperios son destruidos, las personas se unen bajo presión, sus naturalezas titánicas en Bromas insaciables de poder, oro, satisfacción, que perturba las creaciones angelicales para ceder a los libertinos primitivos, etc.
Por tanto, las “manzanas de Antón” no sólo marcan el comienzo de una nueva etapa en la creatividad de I. A. Bunin, y "marcan el surgimiento de un nuevo género, que luego conquistó una gran capa de la literatura rusa: la prosa lírica".
La obra tiene un carácter lírico en la trama como anteriormente. En medio de salvar la mazorca de maíz, si no lo tomas en serio, entonces un ligero estruendo, ya que sucede que “yo” o “nosotros” o “nosotros” vamos a donde ir. Ale es un héroe mental, un héroe lírico I. A. Bunin - con toda la integridad y pureza de este concepto, es decir, sin la más mínima distancia objetiva. Resultó que el significado épico aquí se traduce completamente en lírico. Todas esas cosas que dice el héroe lírico son a la vez manifestaciones del mundo exterior y hechos de su vida interior. Tal es, en nuestra opinión, la prosa corrupta del poder I. A. Bunina de destinos tranquilos.
En quién se le conoce como posterior y en otros ricos, yo. A. Bunin se inspira en el tipo de trama clásica, que, por regla general, está ligada a escenarios específicos de una época determinada. La función de la trama es la tensión en torno a la cual arde la vida de las pinturas, acabando con el estado de ánimo del autor: preocupaciones nostálgicas por el pasado irrevocable. El escritor vuelve atrás y vuelve a revelar en el pasado la luz de personas que vivieron, en su pensamiento profundo, de otra manera, más dignas. Y en este vino reconstituido renovaremos todo nuestro camino creativo. La mayoría de los artistas, sus compañeros artistas, se sorprenden ante el futuro, respetuosos de que haya una victoria para la justicia y la belleza. Acciones de ellos (B. Zaitsev, I. Shmelov, O. Kuprin) después de los períodos catastróficos de 1905 y 1917. Volveremos en un abrir y cerrar de ojos.
Dudoso, tal vez yo. A. Bunin presenta un ideal que extrae de la experiencia espiritual y cotidiana del pasado. Esto está muy lejos de la idealización imprudente del pasado. El artista demuestra dos tendencias principales del pasado y de hoy. En mi opinión, el rasgo dominante de las rocas pasadas fue la creación, y el rasgo dominante de las rocas actuales fue la ruina. ¿Cómo sucedió, por qué hoy yo? ¿Ha perdido el pueblo el “camino correcto” hacia A. Bunin? Toda mi vida he elogiado al escritor, a mi autor-ensayista y a mis héroes, sin importar adónde ir ni qué hacer. El motivo nostálgico asociado a esta pérdida sonará cada vez con más fuerza en su obra, empezando por las “manzanas Antonov”.
De esta manera, hasta principios del siglo XX, la ruta I básicamente terminó. A. Bunin a sí mismo, a los detalles de su don, que se refleja en las imágenes externas, la precaución fenomenal, la psicología extremadamente profunda y la tenacidad de la memoria del escritor. Con facilidad, aparentemente inocentemente, se entrenaba a adivinar de un solo vistazo el carácter de una persona, su posición, su profesión. "Yo, como un detective, después de volver a examinar primero a un transeúnte, luego a otro, tratando de comprender algo nuevo, entro en algo nuevo", me digo. A. Bunin. Y una vez que tengas coraje y agregues el hecho de que a lo largo de toda tu vida, incluso más creativamente que hace setenta años, te has convertido en un artista ascético, quedará claro que tus reservas de talentos se han unido de una manera extremadamente armoniosa.
Por supuesto, el problema más relevante para I era describir la actividad rusa. A. Bunin en la década de 1910 en consonancia con otros períodos de su creatividad. El surgimiento de la autoconciencia nacional, exclamaciones de los movimientos revolucionarios de 1917, en el mundo moderno se refleja en la prosa psicológica de Bunin y en sus conexiones con la comprensión activa de la naturaleza del pueblo ruso, sus habilidades, posibilidades y acciones futuras. Más tarde yo. A. Bunin continúa escribiendo historias sobre el pueblo ruso y continúa cavilando sobre el "misterio del alma rusa". Los pensamientos han alcanzado un nuevo nivel, aunque por estas razones se han producido cambios significativos en Rusia, que no podían dejar de reflejarse en la autoestima nacional del escritor.
La principal forma directa en que se desarrolló la creatividad de Bunin en los años 1914-17 fue en un estilo que abrazaba el lirismo y el autodesarrollo psicológico del carácter, el análisis y la síntesis. I. A. Bunin se convirtió en la culminación de todo un período de la literatura clásica rusa, "asociado con la intensificación de la psicología en ella, que condujo a un mayor desarrollo y riqueza de la poética y el estilo, al surgimiento de nuevas formas de imagen de la vida". -creatividad..."
Como si no fuera posible más, se infundieron en sí mismos la especificidad del género de la prosa lírica y la particularidad de la poética de las miniaturas líricas de Bunin. La prosa lírica se caracteriza por la autoexpresión emocional e intelectual del héroe, la transformación artística de su vida cotidiana individual, que puede ser no menos importante, una descripción menos objetiva de las realidades del mundo material. Las características presentadas por A.I. se pueden agregar a las miniaturas de Bunin. Pavlovsky: “El lugar de la creación lírica no es el desarrollo de la visión objetiva, sino el tema mismo y todo lo que lo atraviesa. Esto explica la fragmentación de la lírica: toda la sustancia no puede abarcar toda la vida, porque el tema no puede compartir el mismo significado con todo. Rodeamos a personas en diferentes momentos de realización en diferentes lugares. El deseo y toda la plenitud del espíritu está a tu disposición, no en arrobamiento, sino en secreto, en un número indistinguible de momentos diferentes”.
La acción precipitada en las manifestaciones sensibles a objetos más importantes, desde el punto de vista del héroe de Bunin, la expresión de miniaturas líricas, nosotros mismos parecemos aplastarlas en el borde de la realidad, cuya piel es interpretada por él con mayor intensidad y moderación, se ejercerá sobre el nuevo un menor flujo emocional.
No importa cuán complejas y profundas se mencionen las manifestaciones de la esfera espiritual en las obras de Bunin, la interpretación de estos fenómenos se recrea invariablemente bajo la pluma del artista en la autoexpresión poéticamente penetrante y espiritualizada de su héroe lírico. Accesible de diversas formas. Aquí se revela la franqueza lírica de la declaración, y es importante la organización musical y rítmica de las frases, y el intenso flujo de tropos poéticos que dirigen los pensamientos del lector en la dirección correcta. Como resultado, los monólogos internos, impregnados de suntuosos pensamientos elegíacos sobre el secreto de la vida y la muerte, no pueden evitar evocar en el alma del lector un canto de experiencia similar.
Sin embargo, esto no significa que el escritor siga los principios de la representación artística de la vida y las personas. La base de sus testimonios e historias es el mismo método realista que en las obras de principios de siglo, escritas de manera objetiva, con la diferencia de que ahora la revelación de la vida conocida pasa a través del estrés subjetivo de las preocupaciones y pensamientos del individuo. y sentimientos sobre la mente y el corazón del lector con no menos fuerza, realidades inferiores.
Al fortalecer la infusión emocional y estética, el escritor recurre a su método favorito de composición asociativa de hechos y fenómenos cotidianos. Por el bien del modernismo, I. A. Bunin desarrolló a partir de una asociación artística no un símbolo autosuficiente ni un simple conjunto de trucos poéticos efectivos, como la creación de una declaración crítica frente a la imagen, sino el paso más importante en la implementación de la idea del autor. es decir ї. Contacto para ayuda de las asociaciones más lejanas I. A. Bunin se apresuró a guiar al lector en la dirección correcta. A través de un complejo plan asociativo emerge la realidad de la realidad material y social-cotidiana, en medio de todo lo que está vivo, activo y en crecimiento. Por ejemplo, en las "Manzanas Antonov" descritas hay detalles claramente visibles de una obra mezclada con basura y cansada por el tiempo, que representa uno de los motivos principales de la creatividad temprana del escritor. Ante nuestros ojos podemos ver la recolección de manzanas y las ferias, y todo el modo de vida del noble medio, que llega a su fin.
Y, sin embargo, lo significativo para el héroe revelador no es la verdadera actividad sociohistórica, sino la belleza, la grandeza de la naturaleza, que es el tema de sus poderosos pensamientos.
Al igual que el género de la prosa lírica, la mayoría de las obras de Bunin fueron escritas en primera persona. Puedes adivinar las historias del héroe del héroe lírico, que, por regla general, es un solo personaje que une la acción. Por supuesto, se puede hablar de una actividad específica con un tramo. No existe una trama tradicional claramente definida que agregue intriga o matices a los personajes humanos. En cambio, en primer lugar vemos “el fluir de pensamientos y sentimientos de un héroe que siente y reflexiona sutilmente, inmerso apasionadamente en la vida y al mismo tiempo atormentado por sus misterios”. La mayoría de los críticos prerrevolucionarios veían las miniaturas de Bunin como un fenómeno que no tenía nada que ver con las primeras revelaciones de I. A. Bunina.
Sistema artístico I. A. Bunina, su psicología bipolar. Uno de sus polos es la descripción (paisaje, interior, retrato, etc.). Vin ocupa una variedad de roles en sus obras, desde el siempre modesto, funcionalmente vinculado a la trama, hasta el autosuficiente, que llena todo el espacio del texto. Pero, en primer lugar, aquellos que siempre se crean según las mismas leyes estéticas y, de otra manera, ir más allá del estricto orden de la lógica de la evidencia y es necesario.
Otro polo de yogo es la trama. Su rango es amplio desde cero hasta psicológico agudo e intenso. Esta salida puede ser secuencial o discreta, por lo que puede repetirse a lo largo de horas. La trama puede inspirarse en la lógica de la hora lineal o en capas de tiempo. Yakshcho en elementos descriptivos I. A. Bunin es unipersonal, luego en todo lo que importa para la trama es magistralmente culpable.
Las funciones de descripción psicológica y trama pueden reconocerse por su entorno. El sistema de su interacción es el componente más importante de la luz artística. A. Bunina, que guía su labor desde lo más profundo de su filosofía. En algunos fragmentos, la descriptividad está tradicionalmente ordenada por la trama y su función es complementar el esquematismo de la trama, dándole concreción y verosimilitud. En otros casos, la descripción de otras tareas no está del todo organizada. En tercer lugar, la descripción es independiente de la trama y es coherente con ella en otras plataformas artísticas.
El problema de la interacción de dos polos estéticos - la trama y la descripción psicológica - tiene una perspectiva especial en obras donde "la realidad aparece a través del prisma de aspectos subjetivos, que son de naturaleza provisional y ligeramente distorsionados hacia funciones irreales...". La descripción es el comienzo de la centralidad de la trama, primero en I. A. Bunina es importante porque la mayoría de las veces actúa como una sola función.
La mayoría de las obras de Bunin no tenían argumento antes del período de emigración. Lo mejor es traducir el guión a la letra. Todo lo que ve el héroe lírico son a la vez manifestaciones del mundo exterior y hechos de su realidad interna (el poder subterráneo de la lírica).
La vida es incomparablemente más amplia que cualquier historia y la realidad estética de la historia es más amplia que el argumento. La confesión es sólo un fragmento de un trasero ilimitado, el marco de principio y fin puede imponerse en cualquier lugar. El nombre juega el mismo papel. A menudo es mejor utilizar nombres neutros para no crear confusión. Los nombres de las obras de Bunin son inesperados: "New Road", "Pines", "Meliton" y otros. Lo más característico de las obras sin trama de I. A. Bunin es venerado por su "Epitafio", lleno de conjeturas sobre el pasado. Las especulaciones de Bunin ya han sido transformadas y poetizadas en las profundidades de la publicidad, de modo que aparecerán en el campo emocional en el futuro. Esto se manifiesta por primera vez cuando la parte de la piel se vuelve tersa, brillante y valiosa.
Una de las funciones más importantes de la trama y la descripción en su totalidad es la expresión del espacioso y horario del mundo de la vida. La mística verbal del siglo XX parece luchar por alcanzar los límites de sus posibilidades. La forma espaciosa permite una mayor apreciación del valor de cada momento y cada parte de la vida. Revela luz más allá de los límites de la existencia humana y refleja su escala desde la inmensidad de la existencia humana.
En la descripción I. A. Bunin implementa el concepto de trasero sin fronteras. Aunque la trama a veces se reduce a cero, la descripción - ninguna. Tiene un valor prioritario, siempre está orientado hacia quienes crean detrás de las fronteras.
La función constante y más importante de la descriptividad es la expansión del modelo humano, en el que el ser humano está en el centro, al modelo cósmico. Dado que en las miniaturas líricas la descripción tiene prioridad, su esencia puede entenderse claramente describiendo la trama e identificando sus interrelaciones.
Quizás en relación con esto el escritor hace una evaluación ética negativa de ciertas autoridades negativas del siglo ruso, sin ningún rastro de su naturaleza nacional y, en este caso, implicando la obviedad de que es una pena que tales cosas hayan salido mal. Así, por ejemplo, la crueldad en el medio rural puede justificarse por una persona fuerte, compasiva y amorosa ("Gnat", "At Doroz") o por actos perentorios de justicia ("Good Blood"). Además, en la prosa de Bunin se infunde artísticamente el sentimiento mundano del pueblo ruso del Antiguo Testamento, aparentemente en la medida en que tanto Dios como el mundo, que se basa en Sus leyes, se vuelven crueles en relación con el pueblo desesperado, el asustado. uno sólo se somete (“Sacrificio”). Amor al prójimo ("Tsvirkun", "Piernas", "Hierba sucia"), la belleza de la ortodoxia rusa ("Aglaya", "Santo", "Santos", "El sueño de la Santísima Virgen María"), misericordia, emocional sensibilidad, especialidad ( disputas) la naturaleza de la cercanía espiritual a Dios ("Santos", "Santo"), la cercanía a la naturaleza, incluso en la vida y la muerte ("Filthy Grass", "Merry Door"), devoción a la hazaña ("Zakhar Vorobyov” "), preservando antiguas tradiciones familiares que dañan a las personas ("Buena sangre") - el eje de una serie de fuerzas positivas en el alma del pueblo ruso, que crean una rica imagen del ideal nacional en la prosa de I. A. Bunin y completamente coherente con el ideal cristiano.
Así, en la serie de pruebas I. A. Bunin, los guardias de las autoridades gobernantes de carácter ruso son los ancianos y ancianas que viven sus vidas o están al borde de la muerte: Onisya ("Merry Door"), Illya Kapitonov ("Tsvirkun"), Averky ("Hierba sucia") estoy en. La calma masculina con la que el campesino ruso espera la muerte caracteriza el enfoque nacional de la vida, cuya nutrición me ocupa. A. Bunin mira la "Mosca" al fondo.
I representa el poder del amor entregado a sí mismo por mi padre. A. Buninim en la historia "Tsvirkun", cuyo héroe, el talabartero Ilya Kapitonov, entró en una confrontación irreconciliable con la muerte, tratando de arrebatarle a su hijo. La autodevoción como ideal nacional se manifiesta en los identificados “Piernas”, pero también sin la determinación de los sentimientos nativos. El escritor evalúa la muerte de un héroe como una hazaña que otorga paz a otras personas. En el hecho de que el cadáver de los Nefedov pudo orientarse y, por tanto, los propios hombres se perdieron, se manifiesta el simbolismo del sacrificio realizado por el héroe, y su mayor sentido es que tiene éxito en el mundo del canto. La batalla contra la muerte está ganada. De esta manera, el arroz del ideal nacional se infunde con I. A. Bunina no sólo es orgánica y natural, sino también profundamente nacional.
Especificidad de la psicología I. A. Bunina - luz subjetiva versus objetiva - algo de lo que es imposible hablar de la prioridad de lo externo o lo interno, lo subjetivo o lo objetivo. La luz objetiva en su escala, forma y proporciones adecuadas tiene un valor tan alto que el alma la acepta con reverencia, sin importar ningún tipo de dolor. Pero en esta alma hay una verdad como un hecho de su vida íntima, fermentada por todo su estado de ánimo emocional.
transcripción
1 n.v. P rascheruk PSICOLOGISMO PROZI I.A.Bunina GG. Hay pocas observaciones sobre la psicología de I.A Bunin, aunque en 1914, analizando las obras del artista de la década de 1910, K.I Chukovsky señaló: “... Bunin se convirtió incontrolablemente en un pintor de los sentimientos humanos más intrincados y después de pruebas recientes como esta. un psicólogo sofisticado, un conocedor de las profundidades y alturas del alma humana, que los lectores de tantos discursos no pudieron transmitir.”1. Y en este momento, para comprender el problema del "Bunin el psicólogo", la ciencia actual todavía tiene muchas cosas que le faltan, al mismo tiempo que una declaración de varias advertencias. No hay obras especiales dedicadas a los principios de representación de personas en la obra del artista. Hoy en día nos fijamos principalmente en las visiones antropológicas finales del escritor, indicando el ámbito de su búsqueda moral y filosófica2. El desarrollo del dominio psicológico de Bunin, la interacción entre toda una gama de factores literarios y postliterarios3, se remonta a la década de 1910. uno de los artistas más importantes de la evolución creativa. Un gran material para una mayor investigación son las obras de Bunin pp., que hacen realidad el deseo del escritor de representar "el alma del pueblo ruso en una comprensión profunda" y se asocian con la actualización en la comunidad y la evidencia artística de la época. Las mayores advertencias sobre el texto muestran que Bunin considera la psicología de las personas como un tema "agudo", en el fluir de la vida cotidiana. No se analiza sólo el conocimiento de una persona, sino un tipo diferente de relación de luz que se desarrolla a partir del complejo conjunto de hostilidad, estados emocionales y experiencia. Para el artista es importante revelar la unidad de la vida cotidiana y cotidiana, la naturaleza indisoluble de los diversos tipos de reacciones inmediatas del héroe y las ruinas de su vida espiritual y mental. Detrás de este principio, que organiza todo el sistema histórico de las obras del escritor, surge la luz del carácter de Bunin: “El aburrido sonido de los jabalíes se escuchaba cada vez más, y este sonido se convertía en un rugido amistoso y tenso: seguramente, los jabalíes escucharon una voz y los cocineros y Oska, que les daba gran importancia a un plato de puré. Y sin terminar sus pensamientos sobre la muerte, Tikhin Illich arrojó el cigarrillo en la cubeta, se puso la camiseta y se apresuró a cocinar. Amplia y profundamente, arrastrándose sobre las salpicaduras de pus, habiendo causado él mismo el zakut... El pensamiento de la muerte fue interrumpido por otro: el difunto, y cuyo difunto, tal vez, será puesto en el trasero. ¿Quién esta en eso? Un huérfano, un potro, que en su infancia no comió ni un trozo de pan durante dos días... ¿Y ahora? "4. Este fragmento de "La aldea" ilustra perfectamente cómo el estado espiritual específico del héroe, que da manifestaciones sobre su vida interior en su conjunto, se siente a través de esa realidad que "conecta" con la actividad mental. Detalles y notas que se pueden ver en diferentes aspectos de la vida se entrelazan en el “plan exitoso” (L. Ginzburg) con sus influencias espirituales.
2 Al parecer, Chéjov ya dominaba una técnica similar. Considere cómo se transmite el campamento de Anisimov (“En el Yar”), que se ve desde el pueblo después de la diversión: “Cuando fueron vistos desde el Yar montaña arriba, Onisim seguía mirando hacia el pueblo. Era un día cálido y claro... Aquí, tanto en las montañas como abajo, cantaban las alondras. Miraron a su alrededor, hacia la iglesia, la pequeña que acababa de ser golpeada, y recordaron cómo habían orado en ella cinco días antes; mirando la escuela con su jardín verde, el río en el que nadaba y pescaba, y la alegría se hinchaba en mi pecho..."5. El enfoque de Chéjov para visualizar a un héroe a través de una realidad objetiva concreta estaba cerca del de Bunin. Sus personajes se caracterizan por una mayor sensibilidad a la acción, impulsada por el desbordamiento. Ésta es una característica especial del arroz y del arroz de toda una era cultural: enterrar el interés mismo en la esfera de la hostilidad humana. La integridad del estado interior del héroe se transmite a Bunin a través de sus encuentros, que contribuyen a la "infección" psicológica inicial de los objetos de la realidad y a las reacciones simultáneas hacia ellos. Así, Natalya ("Sukhodil"), que ha experimentado mucho "salir" de su familia, de su vida cercana, desperdiciará toda la actividad adquirida y de repente se adaptará a esta acción: "Y habiéndose subido al carretera de nuevo, sacudida, golpeada y garabateada violentamente en la piedra... Ya no había estrellas detrás de las casetas. Delante había una calle blanca y desnuda, un arroyo blanco, pequeños edificios blancos, y todo culminaba en una majestuosa catedral blanca bajo una nueva cúpula blanca, y el cielo sobre ella se volvía azul pálido, seco... Y todo era sombrío. . El lugar estaba cerca, caluroso y apestoso, el mismo que me parecía absolutamente encantador. І Natasha se maravilló de dolor ante la gente desarmada, caminando de un lado a otro sobre las piedras de los Budinki, puertas y prisiones con puertas desmanteladas ... "(3,). Sin embargo, siguiendo a Chéjov, creó un rico significado para los estados internos del héroe, Bunin interpretó su esencia de una manera completamente diferente. “Lo que no es característico de la prosa y la dramaturgia de Chéjov es la concentración de la experiencia en cualquier espíritu interior, el alma de Rusia... El flujo de la luz interior de los héroes de Chéjov fluye amplia, descuidada y tranquilamente, lavando en su flujo a todos los que amo. mi discurso”, escrito correctamente por A.P. Chudakov6 . El héroe de Buninsky, sin embargo, parece estar “obsesionado”, pero se centra en una cosa: su luz interior surge no sólo de un único signo emocional, sino del principio de una tensión psicológica creciente. Chéjov ya no enfatiza las experiencias del héroe, que refuerzan su autonomía; Bunin, en la diversidad de la hostilidad de su personaje, siempre revela un claro dominante psicológico, disipa la idea de la unidireccionalidad de la especialidad. Este tipo de creación artística adquirió cualidades poéticas especiales. Está muy claro que Bunin ha perdido su insensibilidad a una técnica chejoviana como "la cosificación u objetivación que se siente", en la que "el fenómeno mental es igual a la manifestación de la luz física, o es directamente similar al yoma". 7. No conocemos ninguna característica de esta familia, como la de Chéjov, por ejemplo: “Me parecía que su cabeza era majestuosa y vacía, como un terrón, y que en ella deambulaban cosas nuevas, como pensamientos especiales en la vista. de largas sombras” (“Profesor de Literatura”). Bunin parecía un extraño por antropomorfización directa o indirecta: “Hablaron en voz baja, en voz baja, y no mencionaron que la lámpara se estaba oscureciendo y pronto se apagaría” (“Tres años” 9, 13); “Y la luna también se rió” (“En el Yar” 10.161).
3 Y es más sintomático que tales técnicas, reforzadas por el influjo del modernismo, fueran ampliamente criticadas en la prosa de la década de 1910. Los compañeros de Bunin representan vívidamente a sus héroes: I. Kasatkin (“Dodomu”): “Como la oscuridad de la tarde, que cubre las estepas por todos lados, silenciosamente comienza a tambalearse en el pecho y se expande allí con fuerza. Llegó al corazón como plomo candente, lo presionó silenciosamente y el corazón empezó a hervir, el corazón empezó a llorar ... "8; Aserafimovich (“Un lugar en la estepa”): “En la gran época de la cabaña del ingeniero, uno puede maravillarse con el mismo balanceo muerto, todo está oscurecido por una impenetrable turbidez seca. Olena Ivanivna dice: “Dios mío, está muy apretado” 9; E. Zamyatin (“Povitove”): “No fue un ser humano el que murió, sino una anciana kurgan la que resucitó…” 10. En las obras de los mismos autores es frecuente el uso de “población” de objetos físicos y exhibiciones. En E. Zamyatin, "la lámpara se está apagando por completo", en O. Serafimovich, "el fuego vuelve a ser invisible, pero inevitable e irrevocablemente". Bunin es especialmente valioso a este respecto. Estás caminando por el camino de la intensificación de las recepciones indirectas, de la expresión exclusivamente directa e indirecta. Y creo que en la derecha no sólo está la fidelidad del artista a la tradición clásica. Para transmitir la concentración del carácter interior del héroe y al mismo tiempo mostrar la confiabilidad psicológica de dicho personaje, el escritor necesitaba otras técnicas artísticas. 3. Gippius, en consonancia con su época "La aldea" con "Los hombres", respeta profundamente: "Bunin no es Chéjov: en el libro no hay ligereza ni melancolía de los "Hombres" de Chéjov... Bunin no preside, no no pintar; y durante mucho tiempo, tediosamente, revela y muestra por completo”11. El método de “cosificación” directa de palabras con “objetivación” indirecta. Hubo una expresión significativa en el sistema de detalles repetidos, tanto en la obra en su conjunto como en los fragmentos que la rodean. Bunin no temía tales repeticiones, que pasaban de la creación a la realidad, convirtiéndose en un signo simbólico de su estilo (por ejemplo, la imagen de la "sierra"). En las maravillosas pinturas de la naturaleza de Sukhodolsk hay un signo como “el murmullo monótono y somnoliento del álamo”; Con la máxima repetición del blanco, la piedra y el maquillaje, el artista crea una impresión de la intensidad de la experiencia de la heroína en el fragmento que citamos anteriormente (S.Z.). En “The Remaining Retirement” el motivo no se basa en el amor y la vida insatisfecha, sino más bien en el tema “mensual”. Detrás de esto se modela la atmósfera psicológica aislada de la conversación: “En una tarde de otoño de un mes, gris y fría, tenía miedo de ensillar mi caballo. La luz del mes cayó en la oscuridad de la profunda oscuridad al final de agosto. .. (4, 70). Los campos secos iluminados por la luna eran oscuros y blancos. .. El bosque, muerto, frío en el mes y rocío... El mes, brillante y definitivamente húmedo, destellaba sobre las cimas desnudas... El mes se alzaba sobre las proas vacías (4, 71). ¡Qué suntuoso estuvo todo durante el mes! (4, 72). El mes se sentó” (4, 75). Obviamente, en la expresiva descripción que hace el autor de la realidad natural, se reproduce el motivo tradicional del mes. Y reforzado por la repetición del "mensual" por parte de aquellos (¡en ambos lados del texto aparece la imagen del mes cada vez!) Esto no solo se expresa por la amarga ironía del autor y la forma de transmitir el estado interior del héroe. , este también es un factor en el que no estaré tan concentrado. El mismo sentido se puede adivinar en la orientación principal del detalle de Bunin para fluir hacia otros, en su “delgadez”, “estrechez” en muchos otros detalles. La apariencia motorizada del acéfalo Mercurio es popular entre los jóvenes Jruschov, ya que lo eran
4 Como resultado, las esferas de otras influencias y enemigos se están expandiendo gradualmente. Esta es la imagen del icono de la “Guía”, que sobrevivió al incendio y se hizo añicos en el fuego, de los “pedazos importantes y viscosos” que colgaban “en las mitades importantes de las puertas”, de los prohibitivamente anchos, oscuros y tablas viscosas en el pasillo y pequeñas ventanas, “Había puertas abiertas... allí, como si estuvieran las habitaciones del abuelo”. Y si la imagen de Mercurio vuelve a aparecer en la evidencia, inevitablemente traerá consigo toda esta baja hostilidad, llena de sed y dulces pensamientos sobre el pasado, sobre cuando la gente vivía aquí. El detalle "activa" el mecanismo asociativo, lo que resulta en la función de "aumentar" la importancia de sus enormes experiencias para el campo mitón del héroe. Para lograr la concentración necesaria de la luz interior del personaje y llevar el conflicto en su alma al nivel extremo, Bunin utiliza una amplia variedad de formas de organización móvil del texto, como un fragmento de los pensamientos internos del héroe, uniéndose incesantemente al flujo de enemigos externos: "¡Pero aún así, estoy borracho!" pensando, sintiendo cómo su corazón se congelaba y latía en su cabeza... Se hundió, tomó un trago y cerró los ojos. ¡Oh Dios! ¡Vive bien, pero aún necesitas ganar algo más increíble! Inmediatamente escudriñé ampliamente el horizonte. Se maravilló ante el cielo y toda su alma, tanto contemplativa como ingenua, se inspiró en la hazaña. Es una persona especial, lo sabe bien, ha logrado cosas buenas en su vida, ¿y en qué ha demostrado su fortaleza? ¡Así que no importa, no importa! "(4, 43 44). Esta forma de hablar, aunque dinámica, se orienta hacia el cambio brusco de “voces” y tiene un monólogo interno intermitente del personaje, define milagrosamente la personalidad de uno, muestra su carácter febril y límite. Vzagali, como correctamente afirmó la investigadora B. Bundzhulova, “Bunin es el artista más “estilístico” entre los clásicos rusos. En su creatividad, todos los problemas principales se llevan al nivel del estilo y se expresan en la forma del estilo”12. La infusión de todos los elementos del texto literario en su conjunto se manifiesta en la forma original de la frase de Bunin. El pasaje sublime que caracteriza al héroe del medio camino comienza con la conjunción “i”: “Para viajar por el camino lleno de humo, instruye. Tikhin Illich siguió al viajero del humo. Justo ante mis ojos, un chorro de vino pasó a mi lado... y en el carruaje de mi mislivet... Y Tikhin Illich, enojado, apretó los dientes: ¡en el sacerdocio de este médico! Por la tarde el sol calentaba, el viento soplaba caliente y el cielo sombrío se volvió pizarra. Y Tikhin Illich hace girar la sierra cada vez con más ira. ...” (3, 23). La repetición de frases organizadas de manera similar modela la continuidad del flujo de la vida y da una sensación de inclusión de la persona en este flujo. Y la tendencia a concentrar la evidencia se expresa en la particular predilección del artista por incorporar ciertos elementos de apoyo al significado semántico de las palabras, como, por ejemplo, otra vez y raptom. “El jardín parecía especialmente escaso bajo la nieve que caía, cubierto de sombras violetas, la avenida era alegre y amplia. Y grito, hosco, enojado, Gnat pishov lo lleva al pueblo, a la taberna de la mujer. Y de nuevo, antes de que anocheciera, me tumbé en el prado, completamente helado, helado” (4, 13 14). El automatismo de las acciones del héroe de Bunin introduce la idea de su existencia inerte y al mismo tiempo da testimonio de cualquier experiencia interna intensa que requiera pensar y evaluar la vida de los demás. Repita las palabras absorto para expresar los límites o el agotamiento del conflicto.
5 Sobre Zakharya Vorobyov leemos: “Sentí embelesado una opresión tan pesada, tan mortal, mezclada con fiereza, que cerré los ojos... Y absorto, agitando todo mi abrigo de piel de oveja, lanzando mi pie lejos con la danza resonante. .. Pishov firmemente hasta el medio del gran camino. Y se movían hacia el medio, doblando las rodillas y moviéndose, como un ciervo, cayendo de espaldas, extendiendo los brazos” (4, 46, 47). Sondear el motivo de un final trágico, desalmado, inadecuado para el héroe, pero lógico desde el punto de vista de la lógica para el personaje mismo en su inquietante fuerza, parcialidad y mutualidad. Como decimos, uno de los principios de la psicología de Bunin es el desarrollo activo de la descripción incompleta y discreta de Chéjov de la vida espiritual y el giro de nuevas mentes hacia la psicología "límite" de Dostoievski. Interés por las manifestaciones extremas de la psique humana y el comportamiento característico de la prosa de la década de 1910. En general, era necesario comprender los recientes trastornos sociohistóricos. La crítica de la época, al captar la singularidad de la situación literaria y el nuevo vigor que se estaba formando en la psicología, en sus valoraciones contrastó marcadamente un nombre con los clásicos. "Chéjov quiere imponernos a Dostoievski", dijo I. Annensky, destacando el punto de vista de muchos13. La prosa de estos destinos crea una luz detrás de la cual se adivina “la atmósfera de una pesada tragedia vital” (O.V. Slivitskaya). En las obras hay héroes que son hipersensibles (Afonka Kren en Chapigin) y, a menudo, están dotados de adicciones patológicas (Zakhar Koroid en Serafimovich, Shalaev en Remizov, etc.). Los personajes de Bunin no tienen la culpa: viven en las garras de adicciones enfermizas y están sujetos al asesinato y al mal. Un intento de representar la vida cotidiana se convierte en "una lanza de vainas codiciosas, que tú mismo entiendes: la vida cotidiana" 14. Bunin a menudo representa la muerte. Los artistas se acercaron gracias a una reinterpretación más dramática de los de la “familia decadente”. La alienación de personas cercanas, sus tutores, los actos de asesinato de padres y hermanos formaron el material para los “estudios” psicológicos de los escritores. Los cuentos "Merry Door", "Lo lavo todo", los cuentos "Village" y "Sukhodil" son una contribución original de ellos al desarrollo del mundo. La psicología de la desintegración de los propios vínculos humanos orgánicos tomó forma de una manera nueva, iluminada por aquellos declive que fueron “uno de los más agudos y trágicos en la literatura de la década de 1910” 15. El motivo del nacimiento de la raza ( "Destruction il" y "Place in the Steppe" de O. Serafimovich) o el despertar del declive ("Village" y "Sadness of the Fields" de S. Sergeev - Tsensky) se convierten en creadores de estructuras en los personajes creados. Además, al revelar conexiones con las leyes del desarrollo literario, la prosa de Bunin deprime la tradición "conocida" de la psicología "límite". La tendencia a “dividir” el carácter humano, a mostrar la luz interior del héroe en contrastes irreconciliables, acerca a Bunin a Dostoievski; su sucesor V. Heydeko, por ejemplo, respeta el principio básico de representar a las personas en el sistema artístico del escritor16. Un punto de vista así sólo puede aceptarse muy a menudo. Muchos de los compañeros de Bunin implementaron la idea de la ambivalencia del héroe, principalmente en el nivel de los Vinyatkov, no sin la patología de la situación y sus problemas, su psicología adolecida de "superposiciones" modernistas. Bunin empujó hasta el punto de la completa determinación de todos.
6 acciones de personajes. Me acerqué a la afirmación de Tolstoi: todo lo que hay entre las personas y la muerte es, en principio, explicable17. El mundo de las creaciones de Bunin de la década de 1910. con toda la tendencia hacia la objetividad se pierde ante el autoritarismo. La información es eficaz para proporcionar información, limitar el aislamiento y reducir la individualidad. Sin embargo, no adopta una posición neutral hacia los héroes y no es igual a ellos. El autor siempre comprenderá lo que hay detrás de él, lo que potencialmente permitirá comprender los procesos de la vida interna de los personajes. El héroe de Bunin parece, en principio, siempre razonable. Si bien se acercaba a Tolstoi en términos de la configuración del personaje, el artista no podía aceptar el método de Tolstoi de "explicar" la psicología, que descompone la actividad mental en almacenes elementales. Bunin, como ya se ha dicho, transmite la dialéctica de la vida interior a través de una serie de etapas psicológicas volumétricas que cambian sucesivamente. Y si la etapa cutánea del colapso de la vida interior sigue el impulso que se avecina, “derrama” de una situación concreta y surge la culpa como si estuviera “en medio” de la falta de preparación, no es menos difícil. Expliquemos para algunos. razones profundas, no mitianas, no externas. Y el autor los conoce desde lejos. La función explicativa se le puede quitar a Bunin debido a los elementos estáticos de caracterización del personaje, lo que a menudo conduce a confusión. Las explicaciones de este autor se basan en una evaluación psicológica y sin ninguna hipotética: “La fragua estaba amargamente borracha, y también observó que no hay ninguna persona razonable en todo el pueblo, que cante Sientes a través de tu mente” (3, 303); “No es más sencillo, lo secreto no era pequeño entre todos los nombres” (4, 7, 8). Puede llegar a comprender la psicología del héroe lo antes posible ingresando a la evidencia de varias maneras: en la forma de la historia del autor ("Village", "Yermilov", "Vesely Dvir"), los héroes ' mitos ("Sukhodil") o su "presencia" en réplicas de personajes ("Ostannє pobachennya"). Para el artista es importante volver al pasado del héroe porque le permite dar una motivación sociohistórica específica a su imagen psicológica. Este es el momento de implementación de la idea del autor sobre la inexistencia de la especialidad humana en el contexto actual, el fracaso en el cumplimiento del carácter de los “vínculos de las horas”. Por tanto, en la investigación artística se combina orgánicamente el plan histórico específico y el profundamente universal, lo que permite añadir “reservas” a la historia de los siglos. En el futuro, en opinión del artista, es posible transmitir al héroe el arroz de la “superioridad”, la “primeridad” y su esencial inviolabilidad, la inercia. A menudo se dice directamente, está escrito: “Contra Vartivna... estaba claro, claro, pero no era un mes brillante... Y ella se maravilló justo al final, donde yacían no los mismos muertos, ni los mismos primeros vivos. (3, 292). “Todas estas personas, con el ceño fruncido y las cejas sobre los ojos negros, con instintos naturales, espíritus, precisamente, como algunos de los primeros individuos, intuyen, dejan que sus vecinos adivinen con las manos...” (4, 230). En otros casos, como por ejemplo en el testimonio de “Pil”, los planes anteriores se implementan indirectamente, principalmente a través de la alineación con el Este18. Sin embargo, en la gente "explicada" de Bunin hay poca gente y un sabor completamente diferente. Era un lugar de gran grandeza y altas tradiciones nacionales. Este enfoque de la interpretación artística de la historia nacional también contribuye a la peculiaridad
7 son conocidos en las historias "Zakhar Vorobyov", "Lirnik Rodion", "Good Bloods", a menudo en "Thin Grass" y "Get New". Dos, doblados hasta el final, los escritos estaban colgados en los schodenniks. En rr. Se leen las siguientes entradas: “Como el diablo, las espesas barbas de algunos hombres son más zoológicas que las de la antigüedad” 19; “En una choza había un hombre majestuoso, de hombros muy caídos y cuello largo, como un Shlikov alto. Exactamente mil quinientos años. Desierto, silencio, tierra "20 (Recuerde en "Sukhodoli": "Y el profundo silencio de la tarde, las estepas, los sordos de Rusia lo barrían todo ... "). Al mismo tiempo, escribe que “una vez un aldeano se presentó como un gran príncipe sabio de la finca, con una risa milagrosa. El eje de Rusia sería "21. Por lo tanto, difícilmente se puede estar de acuerdo con sus predecesores, que interpretan el tema de la “antigua Rusia” en el concepto del artista de manera negativa, considerándolo como una manifestación del fatal pesimismo de Bunin22. Explica la franqueza de la psicología de Bunin con una tendencia a expandirse, a pasar de lo específico a lo tipológico. La escritura del artista se dirige al individuo, pero siempre con una orientación hacia ese modelo ideal, que ha seleccionado lo más diverso, típico y aleatorio23. La “vibración” estructural de los personajes de Bunin es significativa. El esfuerzo por llevar al héroe al tipo deseado de psicología y comportamiento se realiza a la par de la identificación primaria de la imagen en el retrato. Al encerrar el retrato en detalle de la vida cotidiana del personaje, Bunin le da un significado especial al detalle del retrato. Tradicionalmente, este elemento del análisis psicológico actúa como una individualización especial del héroe. Bunin está interesado en reconocer el detalle de un retrato y crea un elemento oculto a su alrededor. “Gubati, arrugado, de piernas cortas” Ermilov; El hombre del padre, Evgen ("In Dorosia") "un hombre de piernas cortas y barba negra"; El "villano de piernas cortas" de nombre Nikanor es ampliamente conocido; “Sashka alegre de piernas cortas” mi bachimo en “El último día”; Deniska en "Seli" "creció ... no vyyshov, las piernas yogo, alineadas con un abrigo de piel de oveja, eran muy cortas"; "Un buen soldado, de piernas cortas y aparentemente satisfecho", escucha Jruschov de boca de un conocido de "Pil". A través de la falta de armonía de lo externo, el autor resalta los defectos de lo interno, y también "marca" el signo nativo con un sello secreto, mostrando su uso generalizado. Entre ellos se encuentran los ceños fruncidos de muchos de los personajes de Bunin. "Kurchaev y Grey, ganaré con spokusa y frunciendo el ceño" el viejo Avdey Turbota ("Turbota"); Nikanor (“Kazka”) “un hombre joven, pero con el ceño fruncido”. En esta serie Petro (“El último día”), “habiendo adquirido la manera de freír los siete veces”; Ivan ("Nichna Rozmova"), "muy malo, pero se respeta a sí mismo como increíblemente razonable", quien "todos escucharon sus ojos sombríos e irónicos"; Evgeniya (“In Dorosia”), cuyos ojos “jugaban con una alegría lúgubre”. Un ceño fruncido es un signo de la mediocreidad y la inocencia espiritual del héroe. Los elementos persistentes de las características del retrato, adoptados en el contexto de una serie de obras, se convierten en portadores de una valoración fija del autor. Esta aproximación al “principio de aplicabilidad” (M. Ge) en imágenes creadas, con simbolización y funciones complejas del paisaje, habla del poder tipificado de la psicología de Bunin. Al mismo tiempo, Bunin no es un artista, lo que caracteriza el sinteísmo, el universalismo.
8 iluminación filosófica y artística. Estoy cerca de los pensamientos de Tolstoi sobre el "yo" humano como la nariz y el espíritu del trasero sin ley, las leyes universales de la vida. El pueblo no se parece a nadie, como, por ejemplo, a Chéjov, a una parte individual, a Vyn Tsikavyi “como una parte del mundo que lleva consigo destrucción, que obedece a todas las mismas leyes” 24. Estas ideas fluyeron y sobre los principios de representar personas en prosa, como nosotros, el período tskavit. Así, la historia de la naturaleza rusa y sus representantes de la pluma del artista muestra un gran alcance debido a que la fundación de cada héroe y del mundo de la provincia en general está relacionada con las profundidades de lo motivado por el sentido y valor de vida humana, lo que creó una imagen maravillosamente significativa de la “copa de la vida” en la obra. El deseo de concentrar el sentido, de simbolizar la imagen de la naturaleza rusa es evidente durante este período en M. Gorky ("Okurov"), en E. Zamyatin ("Povitove"). Sin embargo, la naturaleza misma de la simbolización en cada creación es única y especial. En Zamyatin, el sustituto artístico más apropiado apareció la imagen acentuada-dominante del "povitovy", que se basaba en la lectura histórica y cultural de la vida provincial; en Gorki, se añadió una función similar a la imagen del "tedio desesperado". "territorio aburrido e impenetrable", que da un "incremento" psicológico antes de ser interpretado por aquellos. En este caso, el mundo artístico de ambos participantes se convirtió en el motivo para fortalecer al héroe desde una vida cómoda, su distinción del gran mundo, la "districtidad". En Bunin, sin embargo, conocemos un enfoque que conectaría a los “sordos” con la ley oculta de la vida. Todas las obras del escritor viven en un mundo de personajes tan cotidiano y "universal", creando personajes de múltiples capas y realizándose con diversos motivos psicológicos. El motivo de la primacía, la falsedad y la realidad une toda una serie de obras sobre las actividades del orden material. En "Selya" se expresa directa y visiblemente en los pensamientos y experiencias del personaje y se enfatiza simbólicamente en la evaluación del héroe de una vida rica ("khustka, las relaciones se restablecerán"). Muy a menudo, el carácter de tales héroes, el estado de ánimo espontáneo de sus pensamientos y sentimientos, incluye la posibilidad de violencia directa hasta que surjan problemas graves. Por lo tanto, tal motivo de la destrucción en el tejido artístico underground se expresa indirectamente a través de un sistema bien organizado de valoraciones del autor (“Garne of Life”, “Turbota”) y a través del conocimiento de la omnipresente imagen (“Príncipe bajo la princesa"). En las obras que hablan de los autodestructores rusos ("Vesely Dvir", "Ioann Ridalets", "Sukhodil", "Lo lavo todo"), el motivo principal es la falta de valoración de la vida humana y la comida, que tiene lugar en el texto original de "Vesely Dvir" "Somos el pueblo" ¿el derecho a disponer de sí mismo como desee? " El artista explora el hecho del suicidio espontáneo de Yegor como una contradicción de la crisis nacional y como una manifestación de la tragedia de la naturaleza humana. Bajo esta violación de las leyes de la vida, se interpretan los dolorosos actos de Shasha, lo que facilita que las personas sientan celos del mundo. Yermilov y Gnat actúan como influencias individuales que pudieron influir en las fuerzas oscuras de las personas para evitar que cometieran el mal. Considerando a las personas como “parte del mundo”, el hecho mismo de la valoración especial de este héroe se revela en tal o cual momento para darse cuenta de su identidad con el mundo, el artista vikorista como criterio para su pueblo. Para Bunin, el valor de los inmuebles es altísimo
9 peculiaridades están separadas en el mundo, acéptate como parte del todo. En una de las historias más “crudas”, lo más importante, en opinión del artista, es que la bondad humana se percibe en un mundo “escaso de hierba” y que éste acepta con calma la idea de su propio fin. Una vez que hayas recibido el arroz, tienes la oportunidad de incluirte en algún tipo de orden mundial e ir, según Bunin, a las buenas tradiciones de la cultura nacional. Es necesario comprender qué interés por la nutrición "a tope" es característico de los ricos durante este período. Sin embargo, la transformación de Bunin hacia la autenticidad psicológica y artística le ayudó a apreciar el brillo del sonido modernista, que trastoca la interpretación de las fuerzas ocultas de la batalla en las acciones de los héroes, por ejemplo, en S. Sergeev-Tsensky ("El dolor de el iv", "Rukhu") o O. Serafimovich ("Piski", "Lugar en la estepa"). La psicología de Bunin es de naturaleza sintética. Los principios de representar a las personas, revelados en la prosa rusa moderna, fueron adoptados orgánicamente y transformados por el artista en un nuevo brillo. El sinteísmo de Bunin ayudó a recopilar datos sobre el hombre y este mundo. ACEPTACIONES Chukovsky K. Early Bunin // Zap. encendido.92. Div.: Keldish V. A. Realismo ruso de principios del siglo XX. M., págs. 114, 122, 129; Dovgopol A. A principios de siglo. L., pág.295; Antes de Rutikova AM. “La Copa de la Vida” I. Bunina y superechka sobre el sentido de la lucha humana a principios del siglo XX // de Griboyedov a Gorky: sobre la historia de la literatura rusa. L., S; Soloukhina O.V. Sobre las opiniones morales y filosóficas de I. A. Bunin // Literatura rusa P.47 59; AINK V.Ya. El mundo y la gente en las obras de L. Tolstoi y yo. Bunina. M., Z Incluyendo el reexamen de la hora restante de investigación, con el fin de hacer importantes advertencias sobre la psicología de Bunin: Ilyin I. Sobre oscuridad y claridad. M.: Skifi, 1991; M Alcem Yu. Bunín. M., 1983; y también: Slivitskaya O.V. Sobre la naturaleza de las “imágenes externas” de Bunin // Literatura rusa Z Div. Sobre el átomo: Usmanov A. D. Investigación artística en la literatura rusa desde finales del siglo XIX hasta principios del XX: Resumen del autor. dis.... doctor philol. Ciencia. L., 1977; Ginzburg A. Sobre un héroe literario. L, 1979; Antes de Rutikova AM. Prosa realista de la década de 1910 (Rozpovid y Tale) // la proporción del realismo ruso tiene aproximadamente un siglo. L., S; Abuelo NM. Concepto artístico de lo nacional en la prosa de IA.Bunin rokiv: Diss....candidato. Filo. Ciencia. Sverdlovsk, S. Bunin I A. Colección. op.: En 9 vols. Pág.49. Otros mensajes de esta página se encuentran en el texto del volumen y del lado designados. Chéjov A. P. Poli. zibr. op. y láminas: U 30 t.10. Pág.159. M., Más mensajes en esta página se dan en el texto de los volúmenes y páginas designados. 6 El mundo de Chudakov A. Chéjov: vinificación y confirmación. M., pág.255. Chudakov A. Decreto. op. P.251. Antes de Asatka N I. Lisova buvalshchina. M., pág.132. Serafimovich A.S. Recopilación op.: En 4 vols. M., T.1. Pág.244. ""Mandamientos P.99. Extremo A. Artista literario // Duma rusa Ogd.Z. Pág.15.
10 Bumdzhulova B.Є. Características de estilo de la prosa I. A. Bunina: Resumen del autor. descartar....descansar. Filo. Ciencia. M., S.5. Annenski I. Libros vibrazhen. M., S.ZO. Polotskaya E. L. Realismo de Chéjov y literatura rusa desde finales del siglo XIX hasta principios del XX. (Kuprin, Bunin, Andreev) // Desarrollo del realismo en la literatura rusa. TZ M., ZM uratova K.D. Novela de la década de 1910. Crónicas familiares // acciones del realismo ruso de principios del siglo XX. Pág.127. "Heydeko V. Chejov y Bunin. M., p. 121. Div.: Dniprova V 1El arte de los estudios humanos. De la evidencia artística de León Tolstoi. L., Div. Informe sobre las representaciones de Bunin de “sensible-instintivo, espiritual seres humanos” ti" en kn.: Ilyin I. Sobre la oscuridad. M., Z. Div. : Kucherovsky N.M. Concepto estético de la vida en la evidencia comercial de I. A. Bunin // Literatura rusa del siglo XX. .a Ruti Kova AB En el mundo de los artistas de Bunin // Masacre literaria Vol. 2. M., P. 116. RESUMEN DEL REALISMO PSICOLÓGICO DE LA PROSA DE LABUNIN El artículo ofrece una aproximación original al tema de “Bunin como” psicólogo ”y. revela una naturaleza sintética del realismo psicológico de Bunin.
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