Liderul călare ucide șarpele cu o listă. Icoana Sfântului Gheorghe ajută, sensul este a ajuta pe cineva. Înregistrare uimitoare din cronică

Cea mai frumoasă minune a Sfântului Gheorghe este permisiunea țarinei Oleksandri (în altă variantă, Elisavi) acea biruință asupra șarpelui diavolesc.

San Giorgio Schiavoni. Sfântul Gheorghe luptă cu dragonul.

S-a întâmplat la periferia orașului libanez Lasia. Regele Mistsevy a plătit un onorariu șarpelui zgârcit, care a jefuit în mijlocul munților libanezi, lângă lacul adânc: au dat un om cu mânz pentru cei bogați. Odată, un mânz a fost trimis să trăiască de un șarpe, după ce a devorat fundul însuși domnitorului, o fată bogată și frumoasă, una dintre săracii locuitori ai Laziei, de parcă ar fi crezut în Hristos. Prințesa a fost adusă în vizuina șarpelui și ea striga după moarte zgârcită.
Raptom їy au apărut războinici călare, ca, luminându-se cu steaguri infernale, lovind cu lista șarpelui, prin puterea lui Dumnezeu, forța bisivskoy eliberată.

Împreună cu Oleksandra, Georgy a apărut în loc, vryatovane-l sub forma unui tribut teribil. Păgânii l-au acceptat pe puternicul războinic pentru zeul necunoscut și au început să-l laude, iar apoi George le-a explicat cum să slujească adevăratului Dumnezeu Isus Hristos. Oamenii impersonali de pe insula domnitorului, auzind vestea noii credinte, au luat botezul. Pe piața principală a fost ridicat un templu în cinstea Maicii Domnului și a lui Gheorghe biruitorul. țarina vryatovana a luat hainele țarului pentru ea și a fost lăsată la templu ca o simplă novice.
În prezența acestei dive, imaginea lui George Victorious este luată pe cob - învingerea răului, insuflată în șarpe - în mod miraculos. Creșterea sfințeniei creștine și vitejia Viysk l-au făcut pe Georgy să arate ca un războinic-litsar din clasa de mijloc, un apărător și un libertar.
Așa a cedat Georgiy Pobіdonostsya Serednyovіchchia. Și pe afidele yogo, ca și cum ar fi pierit și în apropiere, istoricul Georgy Victoritorul - un războinic, care a dat viață pentru credință și a învins moartea.

La rangul de martiri, Biserica îi slăvește pe cei liniștiți, care au îndurat suferința pentru Hristos și au acceptat pe buzele lor o moarte dureroasă de la Yogo im'yam, fără să rostească credință. Acesta este cel mai mare rang de sfinți, că sunt mii de oameni și femei, bătrâni și copii, care au suferit ca păgâni, stăpânirea fără Dumnezeu a vremii, inovațiile militare. Ale printre sfinți sunt în special marii martiri. Suferința care a căzut asupra lor a fost mare, că mintea omenească nu poate conține tăria răbdării și credința unor astfel de sfinți și doar explica cu ajutorul lui Dumnezeu, ca o mustață supraomenească și nezbnenne.

Un martir atât de mare a fost Georgiy, un tânăr frumos și un războinic bărbat.

George s-a născut în Cappadocia - regiunea din centrul Asiei Mici, care făcea parte din depozitul Imperiului Roman. Regiunea din primele ore creștine a fost gazda mănăstirilor sale de brutărie și a creștinilor asceți, care duc în această regiune Suvory, unde se putea îndura căldura zilei și frigul nopții, uscăciunea și gerul de iarnă, viața ascetică și rugătoare.

Gheorghe s-a născut în secolul al III-lea (nu mai târziu de 276) cu familii bogate și nobiliare: tatăl său a fost numit după Gerontius, persan de naștere, nobil de rang înalt - senator cu stratilate nobiliare *; mama Polychronia - originară din orașul palestinian Liddi (azi orașul Lod Bile din Tel Aviv) - o mică mare mamă în patria ei. Se întâmpla adesea la acea oră, făcând prieteni cu alte versuri: Gerontius era păgân, iar Polychronia urma creștinismul. Polychronia a avut grijă de soțiile fiului, cărora Georgy le-a introdus încă din copilărie tradițiile creștine și a devenit un tânăr evlavios.

* Stratilat (greacă: Στρατηλάτης) - o persoană foarte întitulată din Imperiul Bizantin, comandantul șef al armatei, care uneori a luat parte la activitatea militară de gestionare a unei părți a imperiului.

Georgiy din tinerețe a fost reînviat de puterea fizică, frumusețea și masculinitatea. Vіn zdobuv bliskuchu osvіta i vіn vіn vіn vіn vіk vіk vnolіttya, vytrachayuchi batkivsku spadshchina Prote yunak și-a ales propria cale și a intrat în serviciul militar. De la Imperiul Roman până la armată, au durat de la 17-18 ani, iar termenul normal de serviciu a devenit 16 ani.

Mai târziu, viața viitorului mare martir a început pentru ceasul împăratului Dioclețian, care i-a devenit suveran, comandant, binefăcător și chinuitor, dând o poruncă despre stratul său.

Dioclețian (245-313) arăta ca un soldat de rând, slujind în armată ca un simplu soldat. Vin s-a distins cândva în bătălii, beneficiul unor astfel de oportunități a fost suficient pentru acea vreme: puterea romană, care a fost sfâșiată de luptele interne, a îndurat atacurile numeroaselor triburi barbare. Dioclețian shvidko a trecut de la un soldat la un comandant, câștigând popularitate în rândul ucrainenilor pentru inteligența sa, puterea fizică, strălucirea și bunăvoința sa. În 284 de rotații, soldații și-au votat comandantul drept împărat, vorbindu-i despre dragoste și dragoste și, împreună cu el, punându-l în fața celor mai complicate sarcini de conducere a imperiului într-una dintre cele mai importante perioade ale istoriei.

Dioclețian l-a ucis pe Maximian, vechiul său prieten și tovarăș de arme, ca guvernator, iar apoi au împărțit puterea între tinerii Cezari Galeria și Constanțiu, pentru chemare, adopție. A fost necesar să se lupte împotriva înjunghiurilor, războaielor și greutăților de ruinare în diferite părți ale statului. Dioclețian a preluat drepturile Asiei Mici, Siriei, Palestinei, Egiptului și a stabilit reședința orașului Nicomidi (Nin Іsmіd, Turechchini).

În timp ce Maximian ignoră rebeliunea din mijlocul imperiului și rezistă raidurilor triburilor germane, Dioclețian a distrus de la Viysk Skhid - până la cordoanele Persiei. Nayimovіrnіshe, tânărul Georgiy і a intrat în serviciul uneia dintre legiunile lui Dioclețian, care a plecat într-o campanie prin această țară natală. Apoi romanul Viysko a luptat împotriva triburilor sarmaților de pe Dunăre. Iunie războinicul și-a admirat vitejia și puterea, iar Dioclețian a onorat astfel de oameni și i-a împins în serviciu.

George s-a remarcat mai ales printre perși în anii 296-297, dacă romanii la superechtsy pentru tronul Romei i-au învins pe perși pentru Tigru, ajungând în imperiu mai multe provincii. George, care a servit cohorta de inspectori(„Imposibil”), unde mâncau pentru merite militare deosebite, dar numiri ca tribun militar - un alt comandant în legiune după legat și alte numiri comitet- așa se numea liderul militar superior, care era escorta împăratului la un preț mai mare. Oskіlki komіti a împăturit alaiul împăratului și la un moment dat au fost grădinari, atunci această așezare a fost respectată mai onorabil.

Dioclețian, zatyat pagan, primii cincisprezece ani ai domniei sale, a fost pus creștinilor în ansamblu cu toleranță. Majoritatea celor mai apropiați ajutoare, desigur, au devenit yoga de aceeași minte - adepți ai cultelor tradiționale romane. Ale și creștinii - războinici și oficiali - puteau trece în siguranță prin adunările de mașini și să ocupe cele mai importante poziții de putere.

Romanii au arătat o mare toleranță față de religiile altor triburi și popoare. Diferite culte străine încălcau violent peste tot în imperii - în provincii și chiar în Roma, unde străinii nu mai aveau șanse să ajungă la cultul suveran roman și să-și practice ritualurile într-un rang privat, fără a le impune altora.

Totuși, în același timp, odată cu apariția propagandei creștine, religia romană a apărut cu un nou cult, care a devenit un tezaur pentru creștini. Tse buv cultul Cezarilor.

Odată cu apariția la Roma a puterii imperiale, a apărut o nouă zeitate: geniul împăratului. Dar în curând shanuvannya geniului împăraților a depășit în obozhyuvannya specială a purtătorilor încoronați. Mai mult decât cezari morți au fost sacrificați pe umăr. Ale pas cu pas, sub afluxul de manifestări similare, la Roma au chemat să-L cinstească pe Dumnezeu și pe Cezarul viu, i-au dat titlul „Dumnezeu și Volodarul nostru” și au căzut în genunchi înaintea lui. Pentru cei care, din inadecvare, nu au vrut să se întoarcă împotriva împăratului, au reparat-o ca pe cel mai mare răufăcător. De aceea, tinerii, care și-au încercat ferm propria religie în orice altceva, și-au încercat mâinile cu împărații în mâncarea lor. Dacă Caligula (12-41) a fost raportat evreilor că duhoarea nu era suficientă pentru intonarea persoanei sacre a împăratului, atunci duhoarea a făcut deputația să spună: „Oferim jertfe pentru voi, și nu doar jertfe, dar hecatombi (sute). Lumea te-a jefuit deja de trei ori - pentru răsplata ta voi intra pe tron, pentru răsplata ta pentru infirmitatea ta și pentru biruința ta.

Creștinii nu vorbeau așa cu împărații mei. Duhoarea împărăției lui Cezar a zvârlit binecuvântarea Împărăției lui Dumnezeu. Au un singur Pan - Iisus, i-a fost imposibil să se închine Domnului și Cezarului în același timp. În orele lui Nero, creștinilor le era frică să se închipuie cu monede din imaginile lui Cezar; nu ar mai fi putut exista compromisuri cu împărații, yakі vimagali, suspină persoana imperială a fost intitulată „Domn și Dumnezeu”. Vіdmova hristians pentru a aduce sacrificii zeilor păgâni și a diviniza împărații romani a fost luată ca o amenințare pentru legăturile stabilite între oameni și zei.

Filosoful yazichnitsky Celsus s-a întors către creștinii cu intelect: și nu fără favoarea divină pentru a intra în putere asupra lumii? De parcă trebuie să jurăm pe numele împăratului, nu e nimic urât aici; căci tot ce este posibil în viață, ia înfățișarea împăratului.

Dar creștinii au gândit altfel. Tertulian și-a luat pentru credință frații: „Dă-ți bănuții Cezarului și lui Dumnezeu însuși. Dar dacă totul este dat Cezarului, ce ar trebui să rămână lui Dumnezeu? Vreau să-l chem pe împăratul Vladikoy, dar la marele sens, de parcă mi-ar fi frică să postez locul lui Dumnezeu Domnul” (Apologie, cap. 45).

Dioclețian tânjea și el, cu mânie, după onoruri divine pentru el însuși. Eu, zvichayno, am cheltuit odată pentru neascultarea populației creștine a imperiului. Pe bіdu, tsey lagіdny și opіr pașnic al adepților lui Hristos zbіg zі zrostayuchimi greutăți în mijlocul kraїni, yakі a distrus vіdkritі shtiba împotriva împăratului și a fost considerat ca înjunghiat.

302 la soarta domnitorului Galerii, după ce i-a spus lui Dioclețian să „dzherelo nemulțumire” - creștini și a cerut o reexaminare a inovațiilor.

Împăratul sa îndreptat pentru profeția viitorului său către templul lui Delphi Apollo. Pifiya ți-a spus că nu poți face o laudă, celui care te respectă, care nu are puterea ta. Preoții templului vitlumachili tsі cuvinte pentru ca în via creștinilor, ca și cei din stat, totul să fie ca. Așadar, cea mai apropiată onoare a împăratului, preoția și preoția, i-au dat iertare capului în viața lui - aproape persecuția celor care cred în Hristos. numele Marii persecuții, care a fost luată în istorie.

23 Fierce 303 Soarta Dioclețian a văzut primul edict împotriva creștinilor, care a pedepsit „Distrugeți bisericile din vshchent, pârjoliți cărțile sacre și permiteți creștinilor să onoreze așezările”. Fără să știe el, palatul imperial de la dvіchi al Nikomidiei a oftat. Tsey zbіg devine un impuls pentru apelul nedovedit al creștinilor printre cei defavorizați. După care, au mai apărut două decrete - despre persecuția preoților și despre legarea tuturor jertfelor către zeii păgâni. Cei care au acționat sub formă de sacrificiu, au recunoscut pedeapsa închisorii, tortura și moartea kari. Așa a început recucerirea, care au luat viața a câteva mii de cetățeni ai Imperiului Roman - romani, greci și supraviețuitorii din popoarele barbare. Toată populația creștină a țării, pentru a termina în număr, a fost împărțită în două părți: una, de dragul ordinului, în mijlocul chinurilor, se putea aduce jertfe păgâne, iar altele L-au urmat pe Hristos până la moarte, pentru a cel care a respectat asemenea jertfe în ochii lui Hristos, amintindu-şi cuvintele imposibile: slujeşte doi domni, căci pe unul îl urăşti, şi pe celălalt îl iubeşti, altfel vei fi gelos pe unul, dar nu pe celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și acelei mamona” (Luca 16:13).

Sfântul Gheorghe nici nu s-a gândit să se închine idolilor păgâni, să se pregătească pentru chinuri pentru credință: aur, argint și toată bogăția lui de vin, împărțind căsătoriilor și dăruind libertate sclavilor și slujitorilor slujitorilor săi. Apoi am venit la Nikomidia cu bucurie până la Dioclețian, unde au fost aleși toți conducătorii militari și vecinii și s-au declarat creștini.

Zbori au fost uimiți și minunați de împărat, care stătea la Movchans, în loc de tunet. Dioclețian nu s-a uitat la vechiul său conducător militar, un vechi camarad de arme al unui astfel de vchinku. Zgidno cu Viața sfântului, între el și împărat a urmat un dialog:

- George, - după ce a spus Dioclețian, - M-am minunat mereu de noblețea și masculinitatea ta, luându-mi înaltul moșie pentru merite militare. Cu dragoste pentru tine, ca un tată, îți dau bucurie - nu da vina pe viață pe chin, fă un sacrificiu zeilor, nu-ți vei cheltui demnitatea și rostashuvannya mea.
- Împărăția, așa cum te bucuri de el deodată, - Vidpov Georgiy, - este impermanent, marno trecutul, pieri deodată cu el și yogo. Zhodnoi Koristi nu-i ia pe cei care îi cheamă. Crede în adevăratul Dumnezeu, iar Win îți va oferi cea mai frumoasă împărăție a nemuririi. De dragul unui nou, nici un chin nu-mi lakayut sufletul.

Împăratul s-a supărat și i-a pedepsit pe gardieni să-l aresteze pe Georgiy și să-l arunce în curte. Acolo s-a întins yoga pe patul închisorii, s-au pus tampoane pe picioare, iar pe piept era pusă o piatră importantă, era și important să se salbească și era imposibil să distrugi misiunea.

În ziua următoare, Dioclețian a ordonat să-l aducă pe George pentru a completa:
- Chi sa pocăit pentru tine, chi reapărând neascultător?
„Nu crezi că sunt bolnav de atât de puțină durere? - sfinți vіdpovіv. - Mai bine ma chinuiesti, mai jos eu - suporti chinul.

Împăratul mâniei l-a pedepsit să meargă până la torționar, astfel încât a fost recitat Georgy și a fost recitat Hristos. Dacă, în apropierea destinelor Republicii Romane, katuvannya au fost înjunghiate doar sclavilor, pentru ca aceștia să poată fi pedepsiți pentru mărturia lor la ora anchetei judecătorești. Ale, în orele Imperiului, suspensoriul păgân al trotuarului era rupt și copt, așa că torturii începeau adesea să stagneze și să ajungă la hulk-urile libere. katuvannya Sf. Gheorghe a fost considerată în special inumanitate și zhorstokistyu. L-au legat pe martirul gol de roată, sub care chinuitorii au pus porumbei cu flori străvechi. Trupul lui Georgiy, care se înfășoară pe roată, a fost sfâșiat de aceste flori, dar mintea și gura lui s-au rugat lui Dumnezeu, cu voce tare, apoi totul din ce în ce mai liniștit...

Mikael van Koksi. Martiriul Sfântului Gheorghe.

„Vin a murit, de ce Dumnezeul creștin nu a vryatuvav yoga în moarte?” – a spus Dioclețian, când martirul s-a liniștit, și cu aceste cuvinte a părăsit locul stratului.

Pe aceasta, pevne, stratul istoric este trasat din Viața Sfântului Gheorghe. Atunci hagiograful povestește despre miracolul învierii martirului și că el va fi umplut de Dumnezeu, clădirea va ieși din cele mai cumplite chinuri și pături.

În schimbul tuturor, masculinitatea, dezvăluită de George la ora stratului, s-a revărsat deja asupra locuitorilor locali și a adus la cel mai apropiat șlefuit al împăratului. Viața povestește despre cei care în zilele creștinismului au adoptat o mulțime de oameni, inclusiv preotul templului lui Apollo pe numele lui Atanasie, precum și echipa lui Dioclețian Oleksandr.

Pentru pomenirea creștină a faptei martirice a lui Gheorghe, a luptat pentru vrăjmașul neamului omenesc, pentru sfântul purtător de patimi, pentru care soțul recunoștea cele mai grele chinuri, de parcă s-ar fi dat carne de om, a fost biruitor, pentru care numele lui Victorious.

George și-a câștigat ultima moarte pe 23 aprilie 303, în ziua Vinerii Mare.

Marea persecuție a pus capăt erei păgânismului. Chinuitorul Sfântului Gheorghe, Dioclețian, în mai puțin de doi ani de la aceste tulburări potolite, a lăsat furnirul împăratului sub presiunea pedepsei sale de la curte și își petrece zilele la o mamă îndepărtată pentru cultivarea varzei. Persecuția creștinilor după aceea, gardienii au început să mirosească și s-au împiedicat fără probleme. La zece ani de la moartea lui George, împăratul Kostyantyn, după ce a văzut decretul, și-a întors toate drepturile creștinilor. Pe sângele martirilor s-a creat un nou imperiu, cel creștin.

Imaginea Sfântului Gheorghe luptătorul șarpe este afișată pe scară largă. Privitorul canonic are liderul, care se opune listei dragonului. Ale, un asemenea canon nu a fost calomniat.

Minunea Sfântului Gheorghe despre șarpele cu viață.

Unii dintre pictorii de icoane, după ce au impresionat că Gheorghi biruitorul, s-a supus în mod miraculos cu cuvântul lui Dumnezeu, și nu sfidând, dar pe unii, ar fi fost distrus de alegerea aceleia, care l-a lovit pe monstrul înaripat Georgy Georgiyovich, un nativ. din Capadocia. Iată un fund ostentativ din icoana Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Pogost-Sable, districtul Batetsky, regiunea Novgorod, lângă marea peninsulă Vodsky Pan Veliky Novgorod. Icoana este luată de la muzeul de lângă Kremlinul din Novgorod.

Icoana de la Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Pogost-Kable, districtul Batetsky, regiunea Novgorod, lângă marea Piatina Vodsky din Pan Veliky Novgorod. Aveți grijă de muzeul de lângă Kremlinul din Novgorod.

Pe creație, creată ca în secolul al XVI-lea - pe stiulețul secolului al XVII-lea, aici, în timpul domniei țarului Boris Godunov, este înfățișat Miracolul Sfântului Gheorghe despre șarpele cu viață. Și acolo viitorul mare mucenic se luptă cu șarpele nu cu o copie, cum numiam noi bachiti, ci cu o sabie! De ce asa?

Sfântul Gheorghe se luptă cu șarpele cu o sabie, nu cu o copie.

Pe bună dreptate, că isprava sa principală în cinstea războinicului Georgy a fost îndeplinită în orele împăratului Dioclețian, dacă nu și-a exprimat credința, fără respect pentru chinuiala numerică. Vlasne, icoana înfățișează nu numai ceartă, ci și restul vieții sfântului slăvit.

Imaginea a devenit cunoscută în lume.

Dacă a început persecuția creștinilor, Georgiy le-a înmânat Mayno și înainte ca împăratul să se declare creștin. L-au arestat pe Yogo și au început să-l rostogolească timp de șapte zile, suferind chinuri groaznice, apoi l-au vindecat cu un rit miraculos: l-au înjunghiat cu resturi, l-au zdrobit cu o piatră importantă, l-au rostogolit cu o roată, i-au rostogolit cu cuțite și săbii, l-a aruncat într-o groapă cu apă fierbinte, i-a întrerupt periile de pe mâini și picioare, l-a scuturat să meargă în cizme care erau coapte până în adâncul roșului, bătute cu batogi și rănite cu vidre.

Vreau-ți isprava capului de războinicii iubitori de Hristos, nu te-ai jefuit de cym.

Georgiy a suferit multe chinuri și nu L-a recunoscut pe Hristos. După rugăminți nereușite de a se ruga și de a aduce jertfe păgânilor, în a opta zi au condamnat la moarte pe capetele capetelor.

Și pentru cei care, după ce au acceptat moartea unui martir, nu au vorbit credința creștină.

A luat șarpele stelele? Și axa de aici este mai bună. Cât de respectat grecii că George a învins șarpele înainte de moarte, virushayuchi până la Dioclețian, dar cuvintele credeau că Sfântul Gheorghe a realizat isprava postum! De ce este atât de important? Golovne, ce mic final fericit.

A devenit acum 1700 de ani sub împăratul Dioclețian.

La periferia Beirutului, lângă Munții Libanezi, un șarpe trăiește în lac, atacând oamenii. După ce a stăpânit locul regelui, „idolatrul, cel fără de lege și cel fără de Dumnezeu, fără milă și fără milă până la cei care cred în Hristos”. Oamenii, defăimați de minune, au venit la cel nou, pentru mâncare, deci robiți. Primul țar a poruncit să facă o listă de orășeni și, după voia copiilor săi, la sudoarea unui șarpe, după ce a condamnat, dacă vine negrul yogo, își va da fiica la moarte. După ce și-a terminat haina, regele „și-a îmbrăcat fiica în purpuriu și bumbac, împodobită cu aur și pietre scumpe și perle” și a pedepsit șarpele două sute.

L-au chinuit în această zi pe Georgiy Georgiyovich.

Georgiy, după ce a botezat-o pe prințesă, a plâns, întrebând-o despre motivul durerii ei și, după ce a aflat despre miraculos, a acuzat-o de minciună. „Te-ai cruce cu cruce și a strigat către Domnul, cu cuvintele: -“ în numele Tatălui și al Păcatului și al Sfântului Duh, ”- aruncându-te pe cal la șarpe, scuturându-ți lista, lovind șarpele cu forță în gât, lovind yoga și pretisul la pământ; dar piatra sfântului a călcat în picioare șarpele”. Deși este semnificativ că în unele variante ale istoriei, șerpii șarpelui sunt doar puterea rugăciunii sfântului.

Iar pe a opta i-au decapitat.

Vtіm, ca să fiu mai precis, umil, mai mult nu până la moarte yogo lovit. Apoi George le-a pedepsit pe prințese să lege șarpele cu o curea și să-l conducă la locul respectiv. Oamenii aplaudau la rândurile țarului și, după ce a clătinat șarpele, au răcnit de căldura solului. George s-a întors către ei cu cuvintele: „Nu vă luptați! Dacă crezi în Hristos, în care cred eu, atunci acum roagă-te pentru mântuirea ta. Și după aceea, după ce a decapitat un șarpe cu o sabie, cadavrul unui astfel de Meshchant a fost dus pentru un loc care a fost ars. Întregul a luat în mod miraculos fiarele locuitorilor mistici ai creștinismului.

Ale, în memoria poporului, Georgy Victorioasa și-a pierdut pentru totdeauna capul în fața prințesei și a întregului loc din Libanul modern sub forma unui șarpe.

Pictura-icoană originală pentru a direcționa o astfel de descriere a intrigii, care pot fi imagini pe icoană: „Minunea Sfântului Gheorghe, de parcă ai fi cruțat fecioara în formă de șarpe, este scris astfel: sfântul mucenic Gheorghe stă pe un cal alb, în ​​mâini are o copie și cim țăruși de șarpe în laringe; iar șarpele viyshov din lac este și mai groaznic și mai mare; lacul este mare, muntele este alb de lac, iar în cealaltă țară este un munte, iar pe briza lacului este o fată, fiica țarului, hainele pe gâtul țarului sunt mai strunoase, cu brâu de șarpe. şi un brâu de şarpe în cetate, şi o altă fecioară închide porţile cetăţii; orasul este pe cale sa fie inconjurat de garduri, tarul se minuna de imaginea rusului, brada este mica si regina este cu el, iar in spatele lor stau bolarii, oamenii se lupta cu sokiri si sulitele.

După ce a ucis șarpele cu o listă, George l-a ucis apoi cu o sabie lângă oraș.

Protejatul celui mare de pe icoane înfățișează o scurtă compoziție: războinicul film se luptă cu lista șarpelui, iar Hristos îi binecuvântează mâna din cer. Uneori, deasupra capului lui George, ei înfățișează un înger cu o coroană în mâini. Locurile de pe pictograme sună ca și cum ar fi vii. Vіdmіnnoy riso rosіyskih іkon, scho zabrazhuyut tsey plot, în acelea, scho Georgiy vrazhє dragon se pisează peste ochi, ca pictura zahіdnoї și pășune.

În primul rând, pe majoritatea icoanelor imaginilor în momentul victoriei asupra dragonului, apoi pe de altă parte - în momentul măcelării lui.

Ale, yak bachimo, altă imagine. Mai scurt. Imaginile nu sunt momentul învingerii conducătorului, al smulgerii șarpelui, ca moartea prin sabia războinicului iubitor de Hristos. | Publicat: , surprins: 29 133, fotografii: 10

Ultima treime a secolului XVIII neliniștit a trecut. Al optulea fluviu care a condus Imperiul Rus Ecaterina a II-a. Campaniile militare de succes ale Rusiei pe uscat și pe mare vor îngrozi Europa pentru a se adăuga la războiul din apele din țara fără pământ, care câștigă putere. În 1769, împărăteasa și autocratul întregului rus a fondat un nou ordin militar în 1769.

„Asemenea gloriei Imperiului Rus, - găsită în statutele ordinului, întărite la 23 din toamna anului 1769 stâncă, - s-a extins și a crescut la birnist, Curaj și comportament judicios al gradului militar: a fost mai ales militarul nostru. serviciu. Le-am arătat în moduri bogate nouă și strămoșilor noștri cu râvnă și slujesc, tot de dragul dorinței lor pentru misticismul militar, au vrut să adormim o nouă ordine militară... Voi numi acest ordin: Marele Mucenic al Marele Mucenic și Gheorghe Ordinul Victoriei...”

Înaintea semnelor noii ordini se afla: o cruce de aur, acoperită cu finisaj alb, din imaginile din apropierea centrului Sfântului Gheorghe, care se opune balaurului; chotirikutna stea romboidă de aur cu monograma Sfântului Gheorghe în centru și cu un scurt motto de comandă „Pentru slujba acelei bunătăți”; Linia moiré a lui Shovkov cu trei înfățișări negre și două galbene, care însemna simbolic culoarea prafului de pușcă și culoarea focului.

Sub ceasul de a adormi, ordinului i s-a atribuit un pas yogo chotiri. Vin a mers la Crucea Mare a primei trepte și a celorlalte trepte și la Crucea Mică a treptelor trei și a patra. Zirka stătea întinsă pe primele două trepte.

Dali la statut afirmă că „nicio rasă înaltă, nicio rană în fața inamicului” nu dă dreptul de a primi acest ordin. Demn de onorat yoga, care, serviciul militar onest din Crimeea, „împotriva dușmanului inamicului, a arătat bunătatea magiei miraculoase a armatei”. În acest rang, însăși poziția Sf. Gheorghe a fost încredințată cu rolul cel mai potrivit pentru rolul de patron și patron al zilei justiției militare.

Deja acest document este o notă secundară că figurile marelui martir suferind și ale bărbaților războinici supraviețuitori au ajuns la vederea Sf. Gheorghe într-un rang minunat. Aici, există deja o disonanță în sine care pândește la poziția unui sfânt, între dogma creștină a iertării și lupta activă fără compromisuri pentru biruință. Chi nu este adevărat, ce aspect minunat ca asta astăzi?

De îndată ce te uiți mai atent la partea istoriei, atunci nu este ca și cum reverența celui mai glorios sfânt mare martir față de certificatele lui Viysk se dovedește a fi nefavorabilă. Eu însumi l-am văzut pe Voltaire asemănător cu aforismul diferitelor trăsături ale sfântului: „George, eternul prieten al războiului”.

Mai întâi, în Rusia, să-l plaseze pe Sfântul Gheorghe Vinicianul în secolul al X-lea, pentru orele prințului Kievului Yaroslav. În momentul botezului, prințul îl jefuiește pe sfântul însuși de către patronul său, îi acceptă numele și spori la temeliile bisericii Sf. Sofia laterală lui Gheorghe. Cu ani în urmă, dacă în 1030 Iaroslav pișov în mod miraculos „am câștigat și am înființat orașul Yur’ev”, vin, pentru comenzi, acolo a fost întemeiată biserica Sf. Gheorghe.

Ulterior, cultul acestui sfânt este luat în Rusia larg, lat, zokrem, la mijlocul domnesc, sfântul războinic acționa ca patron al prinților, în special la întreprinderile militare. Vіn buv și mai vechi la acele ore dramatice, dacă cearta princiară și vrac tătar-mongol au zguduit ținuturile rusești.

Cel mai bine a răsărit gloria patronului său, fondatorul Moscovei, Yuri Dolgoruky, care, fiind un număr de biserici, îi plantează onoare. Din ora prințului Dmitri Donskoy Georgiy a devenit patronul Moscovei, ceea ce va ajuta.

Chiar în acea oră, când cultul Sfântului Gheorghe capătă putere, imaginea lui de războinic cu o listă de chi cu sabie și un războinic desăvârșit apare pe sigiliile prinților ruși și este emisă de cnezatele de monede deaky. Începând din secolul al XIII-lea, complotul este de la conducător, care poate fi șters în mână, cu sabia sau să înfășoare șoimul, câștigând cea mai mare lățime.

Însuși este de remarcat pentru cel care deodată imaginea sfântului în aceste semne de putere începe să fie înlocuită de personificarea imaginii prințului. Când știi numele lui George cu un sigiliu, pune un sfânt într-un halou în jurul capului său și înlocuiește-l pe cel nou pentru a cunoaște coroana. Războinicul sfânt se transformă într-un conducător laic, care începe să fie numit în cronici „Aici la coroană”. Abia acum un astfel de călăreț îl imită pe prinț însuși.

Un cap minunat al unei astfel de transformări sunt sigiliile prințului Iuri Danilovici, care a condus Novgorod timp de mai bine de 4 ani - din 1318 până în 1322. Într-o zagale, există aproape a doua duzină de peceți, în plus, majoritatea vipadkiv-urilor de pe fața lor îl înfățișează pe conducătorul sfânt cu o sabie. Prințul Prote, fiind, evident, o persoană celebru glorioasă, care vinde de un an sigilii noi, în care imaginea „călătoriei în coroană” este răzbunată, ca și prințul însuși. Este de remarcat faptul că întoarcerea unui prieten, cu care, își salvează complotul.

În decursul timpului, toate detaliile diferite ale imaginii conducătorilor aleși se reduc la unul singur, care ghicește imaginea luptătoarei șarpe George. Într-o astfel de privire, Ivan al III-lea însuși stă pe cel mai mare monument timpuriu al imaginilor emblemelor statului rus - o mână roșie și cu părul cu două fețe, care scârțâie o scrisoare din 1497. A scris pe vodpovidny botsі yogo să spună: „Marele Duce Ioan, mila lui Dumnezeu, Domnul întregii Rusii”.

Prieten suveran al Marelui Duce Ivan al III-lea 1497 r_k

Printre monedele din imaginea liderului cu o sabie, care a fost bătută la Marele Duce de la Moscova, de exemplu în secolul al XIV-lea, există copii speciale. Pe ele poți bachiti călărețul, care ține lista în mâini și luptă sub tezaurele calului. Pe unele copii ale monedelor, există un cap de dragon, pe altele - un dragon care cheamă. Pentru ca povestea dragonului să cunoască exact la fel ca imaginile de pe presa chervonoskov a lui Ivan al III-lea și să devină mai importantă pe monedele acelei ore.

Iar după reforma sistemului monetar efectuată în 1534, au început să fie emise noi monede de argint. Cronicarul nu a omis să semnifice podia, ghicind același lucru despre schimbarea simbolului: „Și pentru marele duce Vasil Ivanovici, marele prinț călare era steagul pe bani, iar sabia se profila la minereu; iar marele prinț Ivan Vasiliovici a pus un steag pe bani, marele prinț călare și a scris în mod evident mâinile, iar stelele au numit bani bani. Așa că s-a născut copia. În acest fel, copia noastră rusă a anului 1984 în ansamblu ar putea semnifica cea de-a 450-a aniversare a noastră.

Este de remarcat faptul că la prima kopіyka o astfel de persoană cu aspect de războinic reprezenta tronul unei vârste minore la acel moment, ca și cum ar fi devenit suveran Ivan cel Groaznic de mai multe ori. Mai mult, la primele emisiuni de monede, yoga a fost descrisă ca fără barbă și mai puțin târziu, deoarece Ivan al IV-lea a trecut de 20 de ani, liderul monedelor cunoștea o barbă.

Dorind ca un lider să lupte cu un dragon, pe sigilii și monede din secolul XIII-XIV, pentru a plasa numele numelor regelui. Și cu atât mai puțin târziu, deja în secolul al XVIII-lea, dualitatea este folosită în interpretarea figurii unui lider puternic pe emblemele suverane ale Rusiei.

Înființată de Petru I, comisia heraldică a lăudat onoarea de a-l onora pe liderul înfățișat pe stema statului, Gheorghe Învingătorul. Prin decretul Supremului Taymnoy de dragul zilei de 10 lime 1728, soarta numirii micuților stemei: „Stema vulturului negru suveran cu două capete ..., câmpul este mult mai alb...”

lua renaştere O imagine de lungă durată, probabil, zdіysnyuvalosa și svіdomleno, cu metoda de aprobare a uneia dintre principalele idei politice ale statului rus - ideea de a scădea puterea prinților Moscovei prin orașele Volodymyr din Kiev. Și, poate, a fost imposibil să cunoaștem cea mai bună căsătorie de calitate scăzută, imaginea inferioară a singurului patron al lui Dumnezeu - Sfântul Gheorghe.

Axa pune vins pe semnul orașului ales al ordinului militar: „... imaginile stemei regatului Moscovei pe fіnіftі f, tobto: la câmpul roșu al Crăciunului Georgiy, cu armură argintie de broderii , cu aur să atârne peste ele o fianșă, care poate fi pe capul diademei de aur, pe un cal de argint, pe care era un scaun și tot hamul de aur, un șarpe negru în partea inferioară a unui scut cu un lista de aur care se opune.

Este necesar să spunem că un astfel de complot al liderului a fost inclus de mult în cealaltă perlă a heraldicii. Ca semn al dzherelului istoric, stema Moscovei este vârful, virnish, al ghicirii „yezdeților” secolului al XIV-lea. Odată cu confirmarea yoga în 1856, nu mai este un „yezdets” fără chip, dar Sfântul Gheorghe devine partea capului stemei. Yogo a descris spunând: „La scutul stacojiu al Sf. marele martir și pomenitor Georgiy la argint și blakit drag (manta) pe argint, acoperit cu pânză purpurie și cu franjuri de aur de un cal care se opune aurului, cu aripi verzi, un dragon de aur, cu o cruce de munte cu opt colțuri, o copie.

Un astfel de vibliskuvannya farb vіdrіznyає pentru a posta George Victorious nu numai pe această emblemă oficială. Și pe icoanele bisericii, stai înaintea noastră în syayvі yaskravih și tonuri ușoare, arătându-te, așa să fie, sfântul.

Litera E. Dorosh, transmițându-și impresia despre icoana „Minunea lui George despre șarpe” din Shenkursk, sufocându-se „ușor cu un fundal auriu, asemănător cântecului de pe mesteacănul mării calde, luminat de soarele timpuriu, și un tânăr cavaler , să zburați pe un cal alb... greutatea culorilor galben, alb și roșu, care alcătuiesc curgerea luminii, din care este alcătuită suprafața icoanei mici.

Divo George despre șerpi. Prima jumătate a secolului al XV-lea.

Tsya syayucha kolіrna din, proporționalitatea elementelor și dinamica supervichine a imaginii, nareshti, dramatism la intriga, enervarea, dând profunzime acestui simbol. „Pelerina roșie a lui George este un atribut tradițional al unui martir, cum ar fi vărsarea sângelui... Mantaua roșie a lui Ale trebuie să fie pătată de icoană, ca un steag, să tremure, ca un foc de jumătate de lună, - arăți clar. „pasiunea pe jumătate de lumină” a eroului, iar pentru contrastul până la mantie, rudele albe arăta ca un simbol al purității spirituale. În același timp, cu silueta sa, liderul este supărat pe steagul, iar lui figura i se dă un nibi okrylennoy ... „Așa că scriu despre icoană“ Minunea lui George despre șarpe „fahivetul profund și semnul , în opinia învăţăturilor radianiene M. V. Alpatov.

În calendarul bisericii, ziua de Sfântul Gheorghe - ziua de primăvară Yur'ev - cade pe 23 aprilie (pentru stilul vechi). La ora aceea, la smoothie-ul mijlociu al Rusiei, apoi mai mult pe pivdni, apare deja prima iarba, iar dupa iarna lunga, taranul si-a alungat subtirimea in camp. Pentru un țăran, acesta este unul dintre cele mai importante momente din ciclul agricol yogo. După ce a supraviețuit iernii, subțirea, ca bi, a fost transmisă pe tot parcursul zilei din mâinile unei persoane aflate sub paza naturii cu usima її forțe bune și rele.

Iar subțirerea pentru un fermier-sapător însemna și mai bogat. Trebuie să spuneți că de o sută de ani acum, după ce a acumulat în Rusia întreaga bază energetică a agriculturii (este imposibil fără ea), acea vaca era indestructibilă în felul ei, dând lapte, carne, nareshti, putred, ceea ce este deja usturatoare.

Cu primul vigon de subțire lângă câmp, s-au legat rituri populare antice impersonale, exemple, zmov, adverbe, ghicitori. Pe Egoriya, acele alte făpturi au fost împinse pe câmp cu o salcie, tăiată pentru săptămâna palmierului, cu ajutorul faptelor bune ale subțirii și nibii lor, trecând-o mai departe ocrotirii sfântului. Adzhe vin zgіdno cu credințe populare nu a fost doar patronul subțirii, ci și volodarul vovkіv.

Era respectat în rândul oamenilor că, fără ordinul lui Egoriya, deocamdată, nu puteau câștiga vіvtsі, nicio vacă. „Ce are lupul în dinți, atunci Yegoriy i-a dat!” - pare o curvă. Natomist іsnuvav, de asemenea, un ritual special de protecție, la ora unei astfel de vіdbuvavsya, după cum spuneau ei, "purtare subțire". Acest ritual trebuia să fie făcut lui shaleno și urochisto.

Vіdomy Tsіkaviy înregistrează un astfel de ritual, distrugerea vcheni în districtul Chukhlomsky din regiunea Kostroma. Ce ne spune informatorul, că el însuși fusese înțepat cu un certificat de rit asemănător:

Pe Yegoriya, purtăm mereu subțire. Vranci cu o salcie sacră vaci, oi, viței, kiz lângă câmp. Căsătorește-te și verifică obnosnikul. Vin și ne batem cu prosoape. Axis a venit și s-a reparat. La sită este un lucru viu, imaginea lui George Peremozhtsya, un lacăt cu o cheie, o tăietură. Vin începe să meargă împotriva soarelui. Ca să ajungă în vremea aceea, stelele pișovului, cântă, botezează, crești turma cu sită și citește-ți: „Doamne, binecuvântează-mă, Vasile slujitorul, înconjură-ți pântecele dragi. Nu îl port, dar îl rog pe Domnul Dumnezeu Iisus Hristos, pe Mikoli Făcătorul de Minuni, pe acel Egoriya biruitorul. Sfinții mei apostoli, învăluiți-i pântecele mele dragi, învăluiți-le cu noroi nămol, acoperiți-le cu un săgeț mijlociu, acoperiți-le cu un giulgiu din haina sfântă și nepieritoare... Mântuiește, Doamne, în foc, în apă, în fiară înverșunată, în șarpele care sună și în astfel încât fiara înverșunată să nu fie bachiv cu ochiul ei ascuțit, nesimțind vuietul vuietului vacii, behăitul oilor și să se teamă de glasul omului. Amin!" Cum să spui: "Amin!" - așa că soldații împușcă prosoapele. Și așa trei. După cum vă spuneți unul altuia, așa mă așez pe pământ și sunteți hrăniți cu ouă. Frica de subțire: dor, dor de iarnă, apoi raptom vovk z'їv.

De, în unele rituri bisericești sunt scrise asemenea detalii ale acestui rit minunat?În primul rând, vrăjitorul sau șamanul antic păgân, care evocă forțele bune și rele ale naturii, stă în fața noastră la vederea unui puternic bunic-obnosnik. Conducătorii ritualului de „purtare a subțirii” îmbrățișează creștinismul și insuflă neologisme (mediu drіt subțire) că este imposibil să mijlocești pentru această viață de zi cu zi păgână pașnică.

În alte mase, era deja cheltuită irevocabil, în ziua lui Egor'ev, după cum amintesc alți informatori, „au scos o stela lângă câmp, au înființat o icoană, iar preoții au slujit o slujbă de rugăciune”. În această oră, au apărut toate riturile cu același nume și este ca și cum o bunica, pentru tradiție, și-a văzut vaca pe câmp cu o salcie.

De mult timp, ritualuri magice similare au fost pliate și întinse cu grijă de secole, iar părinții bisericii au legat deja cu măiestrie un astfel de punct de cotitură, ceea ce înseamnă ziua pentru numele unui mare sfânt. Cu siguranță, este imposibil să știi mai mult decât patronul divin și protectorul creștin al acestui drept sat, așa că, după ce a jefuit acest croc, este imposibil să accepti mai subtil și cu ură gloria popularității lui George Victorious.

Desigur, de la introducerea creștinismului în Rusia, cultul Sfântului Gheorghe, nicio așchiere pe lăstarii sălbatici ai unui copac păgân căzut, s-a ridicat rapid pentru incantarea celor mai vechi patroni pre-creștini ai săpătorului păgân. Deja, cronica Sofiysky din 1471 l-a numit pe sfânt nu într-un mod livresc, ci într-un mod popular, Yegor Khorobrim.

N-am lăudat zile atât de glorioase pentru el! La Zmovs, deodată cu țaritul (Tobto Bogomatir'yu), subțirerea ei este subțire, imediat Izim і Savatіm, el va merge bdzhilnitsy, durerea vidului Cherv'yakiv (pentru sfântul sfântului, era romantic în perdelele turtei dulce. .

În Rusia Veche, Georgiy s-a plimbat ca un „apărător libertar pervers și zelos”, ca un mijlocitor împotriva răufăcătorilor și tâlharilor. Cel care se rupe pe un drum lung, sună „Yegor'їvsku zmovu”. M. Grinkevich, din cartea unui anume „Rânduri, nume, acțiuni ...” a fost cules din deyakі zgadanі aici faptele, direcționează textul astfel:

Unde este Yegoriy Horobry pe un cal alb,
Ne împodobim cu vin auriu,
Lista de damasc este acceptată,
Z tatem nіchnim zustrіchaetsya,
Al meu concurează cu el:
- Kudi, dați noapte, mergeți?
- O să conduc oamenii înăuntru, să-l fac să treacă pe Kuptsiv.
- Și Yegoriy boa constrictor,
Iomu nu a dat drumul,
apărători ortodocși,
Ia drumul-draga!

E în regulă. Un conducător războinic, un fermier umil, bogat în inshih, yakі cere puterea altcuiva și zakhistu, în navіt navіt navіt science mystekststvovets poate cunoaște în imaginea lui Georgiy Victory ca pe propria sa, aproape de fețele lor. Ale chi nu este momentul, însă, să ne uităm la postul Sfântului Gheorghe, creatorul acelui creator - ochiul bisericii creștine? Adzhe aceeași vona, după ce a acceptat o astfel de imagine bariste sub mijlocirea ei și a protejat-o pentru o mulțime de sfinți, a început să deschidă cultul acestui mare martir. Cum poți spune despre un nou teolog creștin?

Cultul Sfântului Gheorghe Biruința a fost transferat în Rus' (acea și vzagalі în ținuturile europene) deodată din creștinismul din Bizanț. Ea însăși în centrul tshomu shidny al Imperiului Roman aici aproape de secolul al IV-lea, se anunță că va sta Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cea mai veche zicală despre această viață și fapte datează din secolul al V-lea al yeri-ului nostru. Autorul „Marele Canon” Andriy Kritsky, autorul „Marele Canon”, Andriy Kritsky, se bazează pe ceva nou, iar Vikoristanul este condus de un selecționer și un interpret al vieții antice ale sfinților de către grec. patricieni si maestrul Simeon Metaphrastus. Enciclopedia lui Brockhaus și Efron se referă și la Metaphrast în scurta sa biografie despre Sfântul Gheorghe.

Viața sfântului vorbește despre cei care, în ceasul prigoanei primilor creștini, la curtea împăratului Dioclețian, tânărul tribun Gheorghe, originar din Capadocia, și la adunările celor mai mari trepte imperiale, mă declar. un crestin. Cuvintele de raționament și de încercare a curtenilor și a împăratului însuși din mintea nobilului tânăr nu vor reuși în decizia sa. Todi Georgiy zgidno cu sunetele acelei ore zhorsty pentru a cunoaște chinul, vinul, ca o repovestire, cu ajutorul lui Dumnezeu, spiritul zmіtsnyuetsya și aduce cu adevărat puterea miraculoasă a credinței creștine.

Dacă încercați să-i alungați cu șterge din groapă, vântul de la ștergere se pierde, precum staniul, gheața s-a lovit în corp. La vyaznitsa, kaidani sunt pusi pe Georgiy și o piatră maiestuoasă este pusă pe piept. Marno... A doua zi, yogo este legat de o roată rulată cu săbii, astfel încât, înfășurându-i pe restul, îi sfâșie trupul cu așa rang. Degeaba... Apoi ne punem sandale cu flori, ca să spălăm interiorul, să batem cu bâte pe buze, să ne biciuim cu tendoanele de bou...

Georgiy vede cu fermitate toate chinurile, este lipsit de indestructibilitate și continuă să facă minuni. Ca o repovestire a zicalului, echipa împăratului Oleksandr, magicianul de curte Atanasie și chiar și câteva specialități mai mici au fost convertite la creștinism. Uvіyshovshi la templul lui Apollo, Georgiy zmushuє yogo știe că nu este un zeu, este mândru de bou și fură mai mult de astfel de drepturi glorioase. Cu toate acestea, răbdarea lui Dioclețian este vycherpuєtsya și în ordinea straturilor lui George și tovarășii săi creștini nou-apăruți. Dorind pe Georgy, diva a intrat, stratul, pentru că nu este surprinzător, a intrat în Dioclețian. Vіdpovіdno până când anunțul a venit pe 23 aprilie 303 d.Hr. e.

Și atunci prinde viață legenda, celebrul „Divo George despre șarpe”. Povestea în sine i-a adus lui Georgiy gloria Victoriei. Într-o versiune a legendei, se spune că odată Georgy s-a împiedicat în locul lui Lasia, în mâinile regelui Selvius, un idolatru, un persecutor nelegiuit al creștinilor. În apropierea locului, în lac, s-a instalat un șarpe zgârcit, care a început să devoreze orășenii. Campaniile Viysk ale lui Selvius împotriva șarpelui zgârcit nu au avut succes, iar populația a început să se plângă.

Pentru deciziile țarului, orășenii veneau zi de zi să-și dea un trai șarpelui copiilor lor despre cei care fiica țarului va deveni victima rămasă. Dar axa a venit și її cherga ...

În același timp, Georgiy, după ce a mers de-a lungul, și-a băut calul, a udat albul lacului, fata, a plâns, vorbind cu ea și recunoscând despre mersul її. Pregnantly vin diplomatic a declarat că fecioara, regele - її tatăl și toți locuitorii locului se închină la idoli și, la urma urmei, norocul a suflat, creând un miracol, transformând locuitorii locali în creștinism. Voce divină care laudă decizia ta.

Și dacă șarpele a fost renunțat, George cu cuvintele: „Doamne, Dumnezeul meu, strica șarpele zgârcit, ca nevirnul să fie crezut” - năvălindu-se la monstru și au căzut la yoga nig. Pentru ajutorul fecioarei, Georgy a chemat miraculos, a plantat yoga în oraș, a arătat oamenilor și ne-a îndemnat să credem în zeul potrivit, dând oamenilor puterea miraculoasă de a vindeca șarpele. Dacă orășenii ar striga: „Noi credem în tatăl, fiul acelui duh sfânt, într-o singură esență, acea treime nedespărțită!” - indulgența a fost împinsă, iar prințesa s-a întors către tatăl ei.

George, parcă s-ar muta în legendă, pentru ajutorul arhiepiscopului Oleksandriya „în cincisprezece zile după ce l-a botezat pe rege, nobilii săi și tot poporul, aproximativ două sute patruzeci de mii de oameni”. Ca charіvnі tsі numere specifice și ca mâna unui maestru le-a introdus în textul legendei! Cu materialitatea sa dură, duhoarea este aruncată peste realitatea altor legende. Este minunat să cunoști faptele înțelegerii fizice, iar asta devine mai plauzibil.

Legenda acestui rang minunat a venit de la popor, acea amintire bisericească, toate celelalte minuni și episoade din viața marelui martir. Crește din an în prezența detaliilor de prisos, depășește cadrul creștinismului și, cunoscând măreția simbolului, devine o parte invizibilă a culturii umane profunde.

Vtіm, nu există nimic minunat în care să poți transforma buti. Dacă aruncați o privire cu respect asupra întregii biografii a Sfântului Gheorghe, sfințită de biserică, atunci majoritatea episoadelor vor fi înconjurate de cadrul tradițional pentru astfel de biografii ale sfinților creștini ai martiriului și minunilor. Uneori mirosurile sunt date ca poziții la alți sfinți creștini. Și este mai mult ca o „minune despre un șarpe” să stai deoparte și să aparțină doar unui singur sfânt creștin.

Mai mult decât atât, există ostilitate că viața Sfântului Gheorghe a apărut ca o legendă despre bătălia lui Gheorghe cu șarpele, o oră cu ea, sau să-i construiască o viață. Și că părinții Bisericii Creștine au dispărut în felul lor de figura luptătorului șarpe; La gândul unor savanți, deci aproximativ atât de zmієborets și de a depăși orele păgâne, devenind sfântul mare martir George, un simbol al victoriei creștinismului asupra păgânismului și pіznіshe - un simbol al victoriei bisericii asupra lui Isai.

Dar, poate, s-a bazat o particularitate istorică atât de reală, cum se poate urmări amintirea Sfântului Gheorghe Învingătorul? Istoricii bisericii și teologii au raportat multă practică, „untând strălucirea întunericului, care dezvăluie urechea unei legende îngrozitoare”, ca și cum istoricul și savantul literar al secolului trecut O. Kirpichnikov ar fi spus despre aceste glume.

Zreshtoy, știam că ar fi potrivit să postez episcopul Alexandriei George, care a suferit o moarte violentă sub formă de păgâni în cealaltă jumătate a secolului al IV-lea. Și totuși, candidatura a anunțat o listă serioasă de istorici. Vynikali și іnshі, vіdkinutі vіdkinutі zgodom vії. Nu l-am cunoscut pe adevăratul campion istoric al luptătoarei șarpe Georgy.

Voltaire, din puterea sa puternică, cu o ironie ironică, a cedat glumelor în comentariile sale către „Orleans-ul neocupat”. „Sfântul nostru Gheorghe Capadocianul”, a scris el, „este un colonel în slujba lui Dioclețian, care se rostogolește, după cum se pare, în Persia, lângă orașul Diospoli. Dar pentru că perșii nu aveau un asemenea loc, au început să ia în calcul că vinurile se rostogoleau lângă Virmenia, în orașul Mitylene. Nu există Mityleni în Virmenia, așa cum nu există Diospolis în Persia. Ale, s-a stabilit că Georgy era colonel de cavalerie;

O mulțime de clerici au încercat în trecut să cunoască colacurile pământești ale legendei despre Gheorghe Învingătorul, care apăreau în pânza himerică a istoriei sfântului care se formase. Au fost analizate cu scrupulozitate diferite ediții ale legendei, cunoscute în mitologia diferitelor popoare sub numele unor gemeni similari ai lui Georgiy, s-au făcut paralele efective și superficiale. Imaginea lui George a apărut fie cu Perseu, fie cu persanul Mithra, fie cu eroul miturilor antice grecești, Bellerophon, care l-a îmblânzit pe Pegas înaripat și, de asemenea, bogat cu alte zeități și personaje ale miturilor.

S-a arătat în practica clerului radiansky (V. M. Lazareva, M. V. Alpatova ș.a.) cum, datorită schimbării situației istorice concrete, blues-ul suspil și vinikav-ul unei noi imagini, un nou aspect al imaginii populare, au fost. schimbat. Așa a fost în Bizanț, așa a fost și în Rusia.

Tim o oră, zgіdno z vchenimi z vyslovlennyh vcheniy versiuni despre călătoria „Divo pro serpent”, urmărește-l pe legendarul luptător șarpe George din Bizanț pentru a ne conduce direct la creștinii egipteni - copți. Numele a fost stabilit pentru creștinii egipteni la momentul înrădăcinării Egiptului de către arabi. Cuceritorii au marcat numele egiptenilor, că și-au pierdut adepții creștinismului, ale egiptenilor, că au adoptat islamul.

Aparent, fumul ocupă un loc aparte în istoria bisericii creștine. Їх cultura bogată și încă insuficient cultivată є ca o linie de tranziție între recesiunea culturală a păgânismului Egiptului Antic, Greciei, Romei și cultura Bizanțului creștin. Din propriile lor motive istorice.

La 332 î.Hr. e. Viysk Oleksandr cel Mare pentru a cuceri Egiptul, deschizând o nouă latură a istoriei pământului antic. După moartea marelui comandant al Egiptului, el a dat un avertisment unuia dintre comandanții militari greci - Ptolemeu I și, cu trei sute și jumătate de ani, au văzut un puternic val grecesc. Potim la 30 roci î.Hr e. țara a risipit puterea Romei și 395 soarta să intre în depozitul Imperiului Bizantin.

Axa acestui secol este de a secol și de a stabili perioada Egiptului greco-roman, epoca, dacă în creuzetul istoriei se unesc și se topesc trei mari culturi antice. Ea însăși în această perioadă dă vina pe creștinism și absoarbe în mitologia sa, cu care oamenii sunt cel mai familiarizați, idiomurile păgâne.

În semn al învăţăturilor ruse-istoric B.A. Imovirno, la aceasta, primele mănăstiri creștine fondate de ei în Egipt au devenit centrele producției de literatură și iconografie creștină, care se vor naște. „Dezvoltarea înaltă a artei egiptene”, a scris N. P. Kondakov, un istoric proeminent al istoriei religiei, „și îi arăt primului elenistic mistic din primele trei secole să mă arăt, având nevoie să shukat primele schițe ale Conografia creștină greco-skhidnoy.”

Trei ziduri de mănăstiri vin și pleacă printre întreaga lume creștină, cum ar fi traducerea Bibliei, decretele apostolice, crearea sfinților părinți și, de asemenea, crearea literaturii originale - apocrife, acte de martiri, rospovidi despre chentsiv și fapte de catedrale. „Restul celor trei grupuri”, îl respect pe B. A. Turaev, „este mai important, nu mai puțin apocrif, mai întâi mai jos, și toate chotiri sunt bogate mai aproape de literatura egipteană antică, mai jos de Biblie.”

Pe axa acesteia, există imagini cu sfinți cinici copți, printre care figura unui cleric pe un cal alb, care se opune listei animalelor, a fost deosebit de populară. „Acest subiect”, a subliniat V.G. Bok, un patriarh al Egiptului creștin, în lucrarea sa profundă „Despre misterul copt”, - chiar i-a văzut pe egipteni în observatorul păgân al luminii și l-a înfățișat pe Horus, care se opune lui Typhon, batka Yogo. Imaginea unui războinic permisiv, care se luptă cu un șarpe, nu este mai puțin comună în epopeele literare și în monumentele miraculoase ale culturii materiale ale epocii tієї, ca și cum în vremurile străvechi ca țesăturile copte.

Una dintre cele mai frumoase imagini ale acestor creații ale maeștrilor copți este țesătura care înfățișează imaginile Sf. Gheorghe călare din selecția Muzeului Suveran de Artă a Imaginii, numită după Pușkin. Axa este transmisă în descrierea-cataloză a bătăliilor împotriva acestui mayzhe țesut, repetând o mie de destine acelei dive: „În plierea contrastantă a farby-ului atinge orbirea luminozității ... Tonuri Syayuchi: alb, roșu, galben, blakytny - literalmente, nu le pot face să pară fericiți cu ei”. Nu este așa, deoarece aici cuvintele zakhoplennya, calomniate, au prins viață din nou. Dragă sub dușmanul icoanei rusești „Minunea lui George despre șarpe”?

La colecțiile Ermitului și Muzeului Misterului Imaginativ numit după Pușkin și alte imagini similare ale țesăturilor copte. Dorind câteva detalii ale imaginii lui George pe țesături și icoane, proiectate de Y. Dorosh, nu ezita, abordarea intrigii nu atrage dubii.

Din liniștitul egiptean creștin dzherel apar și imagini timpurii și celebre, în care apar vizibil figurile Sfântului Gheorghe Învingătorul. Acesta este un basorelief ajurat, care aparține colecțiilor Muzeului Luvru, care datează din secolele V. Pe basorelieful spectacolelor, există un complot tradițional al lui George Victorious - liderul călare se luptă cu dragonul.

Totuși, cei mai importanți sunt cei care depun mărturie cu cap de șoim, iar dragonul arată ca un crocodil. І, de asemenea, basorelieful înfățișează scena celui mai popular mit din Egiptul antic despre bătălia zeului cu cap de șoim Horus cu purtătorul puternicului rău Seth, al cărui sunet era reprezentat de șarpe, crocodil și hipopotam. .

Fum. Relieful imaginii zeului Horus, care pătrunde în lista crocodililor.
Piatră. secolul al IV-lea Louvre. Paris.

Acuzația mitului „Povestind despre muntele Behdetsky, soarele înaripat” este dusă până în cele mai îndepărtate ore din istoria Egiptului Antic, dacă Pivnochi și Pivnochi ai țării au fost uniți într-un singur stat. Horus Behdetsky este un patron al pământului unit, patron al faraonilor în acest mit. Noile titluri ale faraonilor, care s-au dezvoltat din cinci nume obov'yazkovyh, al treilea nume al faraonului iac Horus de Aur.

Cioburi în manifestările religioase ale egiptenilor, faraonii erau venerați de păcatele zeului suprem al Egiptului - somnorosul Ra, Horus a fost uimit de fiul mai mare al lui Ra și a devenit adevăratul zeu al zeului adormit de la dușmanii puternici.

Acest mit religios seamănă mai mult cu unul politic și joacă un rol răzbunător în susținerea autorității faraonului, mai ales în vremuri neprietenoase cu condițiile politice extreme sau tulburările interne. Cel mai recent text al mitului despre Muntele Spânzurătoare al lui Behdet se află pe partea interioară a peretelui din spate al templului principal al lui Horus, care se găsește în Edfu.

La acest templu, sporit sub Ptolemei, a fost cinstit Muntele Misterului - un fel de manifestare dramatică, de la care însăși faraonul a luat soarta. „Lasă-l să creeze regele, - mergi la text, - dacă există anxietate și măcelărit! .. Atunci să-l spună pe rege însuși: „Eu sunt slujitorul lui Dumnezeu, care este viyshov din Behdet, și numele meu este Horus Behdetsky!”

Acolo puteți vedea și imaginea lui Horus, care învinge inamicii. Un cal de pe acest relief, desigur, este încă mut, dar calul a fost necunoscut egiptenilor chiar până la invazia lui Alexandru cel Mare. Gir să stea la tur și să lupte cu o listă în mod miraculos la apă - un crocodil. Iar axa textului este mai aproape: „Vino și uită-te la Horus pe nasul turului yogo, ca la Ra, dacă vinul e la orizont, hainele în verdele luptei, hainele în roșul lui. bătălia, în yogo cu ornamente, Bila și Chervona au încoronat mitzno plantat pe capul de yoga. ..”

Nayimovіrnіshe, ei înșiși și-au tratat viitorul Pobіdonossa koti așa. Eu, după ce l-am pus pe Yogo să stea pe un cal, așa cum se obișnuia în Roma Antică, cu încolțirea unor statui de slăvire a împăraților, am creat imaginea dragonului inamic George.

Rămâne de adăugat că în legendele egiptene antice nu mai este Horus, ci Ra însuși - zeul fiu se comportă ca un războinic glorios și-și biruiește dușmanii, astfel încât să sune vederea unui șarpe uriaș. În diferitele centre ale Egiptului, această legendă s-a repetat, iar în cădere sub forma zeității capului Ra, care a cutreierat în această masă, luând imaginea fie a unui războinic cu cap de șoim, fie a lui їhnevmon, fie chiar .. o pisică de foc!

Unul dintre astfel de mituri este reflectat în cea de-a 17-a ediție a unei colecții de texte funerare magice egiptene antice - așa-numita „Cartea morților”. Micile vignete până la împărțire transmit scena culminantă a mitului: sub acoperirea unui copac dens și verde, o balenă rudimentară de foc, cu o sabie, balansează capul unui șarpe. Explicație în text de notat: „Eu, marea balenă, care am luptat la sicomorul din Heliopolis, în noaptea bătăliei, cel care i-am păzit pe dușmanii vinovați ai Celui Atotputernic de zi... Ce este? Marea balenă, care a luptat la sicomorul din Heliopolis, este Ra însuși. Vіdomi în іnshі podіbnі bnіbnі texte antice, scho rozpovidatіt despre marile bătălii zі zmієm.

Iacul a scris un glybo -sisted unul dintre bărbatul în vârstă al bătrânului єgipt M. Mat, „imaginea lui Sonzya este o vină măcinată până la poziția piche, iar washrikul senior, cu un rang puternic, a condus ili - ikonografice la creștin, muțile găurilor, iar gemenii sunt găurile găurilor, .."

Copții, după ce au adoptat de la vechii egipteni intriga unuia dintre cele mai ostile ritualuri religioase, l-au completat cu elemente noi, similare și romane, și-au trasat asemănările creative și au creat ca rezultat o legendă apocrifă despre cinematograful Sfântul Gheorghe. O bogată fantezie de copiere a dezlegat legenda în numere, timp de o oră, momente grozave în spatele episoadelor strălucitoare din viața sfântului, iar cea romană sună pentru a-l pune în valoare pe împărat ca o statuie de film, arătându-i aspectul sfânt glorios al sfânt.

Mi-a venit în minte că în apocrifele timpurii, mai importante, exista deja o „minune cu dragon”. Pentru un astfel de privitor de primă clasă, legenda s-a răzbunat, așa cum a scris V. N. Lazarev, „foarte prost, nebun și fantastic”, care nu a respectat (și poate chiar și-a adoptat) popularitatea maiestuoasă.

A cărui axă, printre primii creștini, este apocrifă, evident, și a justificat respectul diaconilor bisericești din Bizanț, de exemplu, secolul al V-lea. Aceea a fost perioada în care se apropie o nouă victorie a creștinismului asupra păgânismului, care a reparat opirul, iar la modă, căci este permis să stea așa, erau sfinți, de parcă ar fi luat chin pentru noua credință. Chiar și ideea de martiriu devine una dintre pietrele exterioare ale fundației ideologice a creștinismului.

Biserica bizantină nu a rezistat popovniti dosit în rândurile sfinților martiri cu o figură atât de populară, precum Gheorghe. Ale, din acest motiv, pentru a reface apocrifele într-un mod primer - omiteți sumnivnі sau nu permiteți să fie posibil pentru momentul episodului și aduceți viață unui număr mai mare de canonizări, privind, totuși luând deak-uri de desene individuale din privirea apocrifă primară a lui George. Deci a fost distrus.

În același timp, au intrat în umbra episoadelor fantastice din viața lui, bogat împăturite de copți, și în același timp, evident, din viața acelui ceas a fost prevestită „minunea cu balaurul”. Natom_st buli a adăugat fapte bune despre tinerețea lui Georgiy și s-a dat și chipul mamei martire de yoga. Yak bachimo, reamenajarea a fost radicală. Vaughn a fost cântat până la punctul în care episoadele okremikh și dezvoltarea detaliilor care nu au fost sparte de copți au fost dezlegate. Protestați o astfel de corecție și completări la viața pardoselii, salvând primul spirit apocrif, astfel încât, dacă vă supuneți litigiului oficial, să nu vă fie frică. Ale tse nitrohi nu a schimbat popularitatea imaginii Sf. Gheorghe.

La destinele apropiate, la lumea unei infuzii mai puternice a acelui rol al bisericii creștine, s-a dus la editarea vieții. S-a făcut din nou până când cele mai sumative elemente copte au fost înălțate și trecerea pas cu pas la ideea de sfințenie prin martiriu, care a devenit mai puțin relevantă la acel moment, până când ideea de sfințenie a căpătat relevanță prin minune- lucru. Au trecut orele martirilor, creștinismul, care a biruit, are acum nevoie de dovada ta a puterii noii credințe. Nimic mai frumos decât minunile, care a fost creat de sfinți, nu era potrivit pentru acest rol.

Atunci sfântul mucenic Gheorghe a devenit făcător de minuni. Pas cu pas, în viața lui, arsenalul de miracole care i se demonstrează crește - trei, apoi se adaugă încă șase miracole pe grămadă. Nareshti este aproape de secolul al VIII-lea, unul dintre cei rămași din această serie de vinuri în versiunea oficială a „minuniei cu dragonul”.

Dar, mai important, în caracterul creării de miracole sfinte, motivele yogo-ului de modă veche cresc vizibil. După ce a petrecut crucea martirului, Sfântul Gheorghe se transformă într-un nou războinic cu o listă sau o sabie în mână, iar apoi devine deja un luptător sfânt și șarpe.

De-a lungul întregii perioade a transformării suedeze, imaginea lui George a devenit o figură importantă în istoria Bizanțului. În secolele IX-X, sistemul sclav și sânge a fost înlocuit cu unul feudal. Ca să vină la putere și să stăpânească timp de două sute de ani din dinastia macedoneană, toți împărații, așa cum sunt, ca marii comandanți.

Imperiul Voyovnicha avansează energic pe pământuri, conducând războaie nesfârșite cu sarazinii și subordonându-și propriile pământuri noi ale oamenilor. Siria a fost măcelărită, Creta a fost cucerită, regatul bulgar a fost distrus, Roma a fost adusă... Revoltele populare joase din apropierea pământurilor înrădăcinate au fost sufocate de împărații bizantini. În apărarea cordoanelor întinse ale imperiului și în apropierea popoarelor nomade mobile, daedalii încep să joace un rol mai mare în bătălia de război.

Desigur, pentru mințile atâtor sfinți martiri germani, ei arătau mai inconstant ca patronii divini ai meșteșugului Viysk. Nobilimea militară întărită, armata și împăratul militar aveau nevoie de cei mai eficienți sfinți patroni. De aici apare o galaxie de „războinici sfinți” care intră în arena ideologică, printre ei și Georgiy.

Chiar dacă la începutul secolului al IX-lea, Patriarhul Nicefor, după ce a pus un gard pe toate edițiile timpurii ale vieții Sfântului Gheorghe, biserica bizantină a fost zdrobită de bolovan pentru a accepta imaginea coptă străveche a balaurului sfânt, poate. , în arsenalul său ideologic. O astfel de bula este o nevoie istorică obiectivă a orei.

Tsikavo, că în krains cântarea lui George, credința unui nou iac la apărătorul războinicilor s-a stabilit mai ales în orele cruciadelor. Cum semnifică M. Grinkevich în prim-planul cărții, „Rânduri, nume, acțiuni ...”, „Richard I Levina Sertsa, care a luat parte la a treia campanie încrucișată, și-a explicat toate victoriile prin mijlocirea lui George Victorious .”

Conform statutului lui Henric al VIII-lea, la 23 aprilie 1522, George a fost numit patronul celui mai vechi ordin de cavaler englez al Rusaliilor. Catedrala din Oxford a lăudat Crăciunul în Anglia pe 23 aprilie.

„La colecțiile mele”, scrie M. Grinkevich, „există câteva zhorstok vechi de argint și mijloc, care au apărut pentru prima dată în secolul al XVI-lea în Nimechchina și apoi s-au răspândit rapid în toată Europa de Vest. Tse - amulete, talismane, care erau purtate ca rang de cap de războinici și marinari, de parcă ar crede în puterea miraculoasă. Pe partea din față a jorgtalerului era o imagine a lui Georgiy, care se luptă cu lista dragonului și scria: „S. Georgius equitum patronus” – „Sfântul Gheorghe patronul războinicilor (războinicilor)”.

Și mai lăudabilă și și mai rău pentru caracterul său este evoluția schimbării ideologice a imaginii lui George în Rusia. La acea oră, dacă cultul acestui sfânt a fost transferat în Rus', formarea lor în Bizanț s-a încheiat cu o pâlpâire. În secolul care vine, întemeierea imperiului, imaginea lui George, știind mai multă tonalitate este atribuită, principiile se schimbă puțin. În Rusia, după ce a petrecut pe un nou pământ istoric, cultul Sfântului Gheorghe își începe noua viață.

Iaroslav, după ce a preluat de la împărații bizantini cel mai mare simbol al puterii - patronul divin, a preluat de la noul său patron creștin o parte din puterea, autoritatea și beatitudinea statului bizantin. Aici, diferite rezumate ale variantelor apocrife ale vieții lui Georgiy sunt inexacte. La asta, poate, în imaginile timpurii ale sfântului din Rusia, ei stau la vedere, ca un buv de acceptare oficială de către biserica bizantină, ca un războinic mai bun cu o listă (cu o sabie) și un scut.
Catapeteasma iconostasului Catedralei Adormirea Kremlinului din Moscova este un simbol al unei astfel de imagini picturale a lui George. În rândul de jos al catapetesmei cu cinci niveluri, au fost create miracole pentru a crea iconografie din secolul XII-XVII, scrisă la Moscova special pentru catedralele de la Kremlin și, de asemenea, aduse de marii duci și țari din Moscova din alte centre antice ale artistice rusești. cultură.

Printre acestea, este deosebit de respectată icoana Sfântului Gheorghe din secolul al XII-lea. Axa acestuia iese în evidență în descrierea unui specialist în știința mistică: „Figura lui Georgy este cu umerii lați, cu capul puternic așezat, cu mâini mari și puternice. În partea dreaptă a vinului este o listă, o sabie de leu. Aspectul yoga este lejer, cu un fard de obraz, cu buze roșii, acei ochi maiestuosi ca ochi, ca un suvoro minunat, cu respect, care este calm. În această imagine, artistul a insuflat idealul național al vitejii și masculinității Viysk ... "

Sfântul Gheorghe. secolul al XII-lea Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova.

În același timp, despre aceștia, bazhayuchi, numindu-l pe V. M. Lazarev, „cultul tutelei geloase a clerului grec”, Yaroslav a cronometrat ziua de Sf. Tse buv faimoasa zi de toamnă Yur'ev, scho nibi după ce a închis sezonul lucrărilor de pământ. Rolul cotei țăranilor este important, mai mult decât după Egorul de toamnă (căci ziua este sărbătorită de oameni), completând toată munca câmpului, permițând țăranilor să treacă de la un moșier la altul.

După cum puteți vedea, decretul lui Boris Godunov despre atașarea sătenilor de pământ, skasuvay tsey privilegiu de lungă durată. Decretul lui Boris Godunov este cunoscut istoricilor doar dintr-o dată, dar gândurile de yoga au fost păstrate în memoria oamenilor ca ordinele „Boul pentru tine, bunica și ziua Yur’ev!”.

Ale și versiunea apocrifă a vieții Sf. Gheorghe, care include „minunea cu balaurul”, dosit devreme, nu pentru Yaroslav, pătrunde în Rus’. Prima axă a vinului, vіrnіshe, scho să se depărteze ostil „Miracolul lui Georgija pro zmіya” câștigă în Rusia o popularitate exagerată și chiar și în curând recunoașterea oficială. Acestea au fost propriile lor motive istorice.

I în perioada pre-mongolă și în prima oră a grămezii tătar-mongole, iar mai târziu în istoria Rusiei au existat puține lupte sângeroase și lupte cu dușmanii. În toți acești luptători din dreapta, cel mai mare patron divin al prinților și nobilimii feudale din Rusia, desigur, a devenit sfântul războinic George. Acel fund al Bizanțului și primul croșetat lung al lui Yaroslav au fost o reconciliere a înregistrărilor.

De asemenea, nu este surprinzătoare activitatea, cu care se extinde cultul oficial al Sfântului Gheorghe, despre care s-a ghicit deja mai devreme. Ale în Rusia, de kin devenind baza agriculturii, iar liderul rudei a fost deosebit de apreciat la luptă, nu mai celălalt războinic Georgiy, ci celalalt războinic Georgiy, luptătorul de șerpi cu o figură mai încordată și mai acomodativă.

De cealaltă parte, îndumnezeirea păgânismului de către biserică, jupuirea multor idoli, din care observatorul luminii le-a apărut în așa fel oamenilor, au creat un fel de gol ideologic. Imaginile noilor zei, care au fost desemnați pentru її zapovnennya, nu și-au putut avea pregătite, așa că bătaia, surprinsă uitându-se la suflarea deșeurilor și au început să se schimbe într-un mod mistic. Așa a fost și cu postul Sfântului Gheorghe.

În istorie, poate, dacă s-au auzit oameni despre forțele răului, au asuprit oamenii. Înainte ca ei să intre și să înstrăineze oamenii forțele naturii, dar principalele erau încă forțele sociale ale răului - tot felul de asupritori și oameni involuntar.

Observările urmau să fie încheiate, apărătorii trăiau mai mult în vise, iar omul de rând era lăsat să se bazeze nu pe putere, ci pe forțele miraculoase ale binelui.

Vіn prgnuv vіlіt ії mrії pro înțelept putere, bunătate și dreptate în beton, zrozіli yoma yomu și cei apropiați, аlе all thrіshka kazkovi se confruntă cu bogatyrіv, vytyazіv, scho pedepsește răul și justifică dreptatea. Ei spovneni kazka, bilini, repovestire.

Dacă cultul Sfântului Gheorghe este înființat în Rusia, zeii păgâni sunt eliberați, atunci sfântul prinț nu este patronat de sfinții războinici, dar luptătorul și biruitorul cu șarpe apocrif plin de sânge insuflă respect și simpatie pentru oameni. Pătrunzând deodată din versurile spirituale, „Minunea lui Gheorghe despre șarpe” devine centrul de greutate și cristalizarea manifestărilor populare tradiționale despre bunul erou-protector și mijlocitor.

Figura lui Georgy Pobіdonostsya nu numai că absoarbe în sine figurile unor astfel de bogatyr bulini, precum Dobrinya Mikitovich și Illya Muromets, dar îi înlocuiește pe cei apropiați de personajul ei cu spiritul vechilor zei căzuți. Este important că păgânul Khors, zeul somnoros al cuvintelor, a renunțat la George Pobidonoții de la soclul său ceresc. Zreshtoy nu este un războinic ecleziastic static cu o înfățișare subțiată, ci într-un mod săteanesc, un erou eroic, care cunoaște cu energie tot răul, devine un erou popular drept și intră în baia culturală a poporului.

În mod firesc, aureola unui războinic viteaz, un cavaler glorios, un luptător pentru adevăr, un mijlocitor și apărător, a dat o extraordinară bunătate chipului lui George Victorious și a adoptat o extindere largă a cultului său în rândul oamenilor. „Iubit de icoane în felul rusesc”, scrie Vasil Belov la cartea sa „Făcăul”, „Crimeea Mântuitorului, chipul Maicii Domnului a intrat... Mykoli-pleaser... și, nareshti, imaginea lui Yegoriya, căruia nu-i pasă de șarpe (procesor prin puterea dușmanului) » .

Există două momente demne de remarcat în această imagine spontană splendidă oficială și populară a lui Georgiy, așa că este bine să vorbim despre cei care au câștigat în noua linie populară. Biserica a avut șansa de a apela la rezultatele alegerii, pentru a nu-și cheltui cea mai bună parte a bunului său nu un războinic creștin, ci o imagine plină de har.

În primul rând, printre versurile spirituale, din care „Divo Georgiy pro șarpele” sa extins pe scară largă în Rusia, Georgiy se opune invariabil dragonului printr-un atac spiritual - într-un cuvânt, dar nu fizic, nu material. Prima interpretare ecleziastică a lui Gheorghe Cel Învingător nu s-a potrivit cu manifestările eroice care au apărut în rândul oamenilor, despre mijlocitor și se pare că a fost remodelată. Pe cea mai importantă icoană a lui Georgiy, care a apărut mai târziu, deja într-un mod de viață eroic, fără a se opri mai verbal. Aici poți da principiul din spatele caracterului tău faptei bisericii la inspirațiile oamenilor.

eu altfel. Yaroslav a stabilit ziua sfântului spiritual Sf. Gheorghe - ziua căderii frunzelor a toamnei adânci - nu spіvvіdnosivsya cu aceste trăsături, cum ar fi oamenii chіkuva pobachit în imaginea lui Gheorghe - sfântul patron al fermierului și al vitelor. Momentul, dacă o asemenea mijlocire se profila și putea apărea cel mai clar, primăvara, dar nu toamna adâncă.

Primăvara în sine este ceasul primei vigon de subțire pe câmp după trei ierni - bula este legată de cele mai mari probleme pentru cap și de cea mai iritant nadbanny a țăranului - subțirerea yoga. Până la această oră au fost dedicate de mult o serie de rituri păgâne antice, care, de fapt, nu au apărut din cauzele creștinismului. Evident, biserica a avut ocazia să apeleze și pe amenajări, iar sfântul Sfântului Gheorghe a început să apară tot la fel pe perdele - la dulap (pentru stilul vechi).

Este caracteristic faptul că imaginea energică, epică, populară a lui George Victorious, s-a stabilit în Rusia într-o oră tulbure, dacă înainte de cursa sălbatică, nevoia unui apărător și gardian miraculos a fost observată cu cea mai mare acuitate. Dar deja de la sfârșitul secolului al XV-lea, în schimbarea situației istorice, aspectul vechi al Sfântului Gheorghe începe să se schimbe.

Școala de pictură cu icoane din Novgorod câștigă putere. Iar Novgorod, ca și cum s-ar fi scufundat într-o grămadă ruinoasă și ruinoasă, nu a văzut o cerere atât de arzătoare nici în realul, nici în mod similar, din partea patronilor divine. Când te uiți la icoanele din Novgorod, în acea oră se creează ostilitatea, că biserica din Nareshti ar putea lua inițiativa și înăbuși caracterul războinic al sfântului.

Din nou (într-o sută de ani!) figura figurii ascetice a primului războinic George, dar odată cu el devine mai subțire și mai decorativă. În același timp, imaginea lui Georgiy luptătorul șarpe este salvată (chiar dacă cu toate bazhanni, este deja imposibil să dăunezi declinului cultural al poporului), dar el își petrece misiunile și viața și devine vitonchenim, kamernіshim.

Vtіm, istoria noastră semnifică propriul loc. În zilele noastre, există doar muzee fahіvtsі și capricioase care apar la aceste copii apropiate ale unei posibile imagini, generate de fantezia disciplinată a maeștrilor trecutului. În memoria poporului, este vie imaginea eroului epic George cel Învingător, legendarul apărător, care pedepsește tot răul - cel mai mare simbol al binelui activ.

Și totuși, rozpovidul nostru despre cel nou va fi de neînțeles, de parcă nu ați ghici despre cele două memoriale rusești ale orei târzii, în loc de navit, relicve suverane, în cinstea numelor lui George Victorious. Una dintre ele se află la Moscova, iar alta - la Leningrad.

Astăzi este imposibil să dezvălui Kremlinul din Moscova fără Marele Palat al Kremlinului, ale cărui ziduri au fost dovezi ale unor acte glorioase bogate ale istoriei țării. Promovat în 1839-1849, Marele Palat al Kremlinului a fost până în 1917 reședința de la Moscova a împăraților ruși și a servit pentru recepții ceremoniale.

A fost inspirat din ideea originală a arhitectului K. A. Ton, un fel de cherubav yogo sprudoy, ​​celălalt principal deasupra palatului vikonanului la vederea ansamblului de golfuri mari dedicate ordinelor rusești. Sălile au fost numite nume ofensive, care au fost adesea salvate și dosi - Georgievsky, Katerininsky, Volodymyrsky, Oleksandrivsky și Andriivsky. În designul arhitectural și decorarea camerei de piele, au existat motive inspirate din simbolurile insigna de mare ordine.

Nevipadkovo, evident, în mijlocul celorlalte golfuri din partea de cap a palatului Moscovei, se poate vedea în special sala care poartă numele lui Gheorghe Învingătorul, sfântul patron al Moscovei. În monografia „Monumente artistice ale Kremlinului din Moscova”, putem citi despre aceasta: „Cea mai mare sală a Palatului Kremlinului este Georgievsky, suprapunând criptele maiestuoase în formă de cutie: 60 de metri de coroană, 19 de metri de coroană și 17 de metri. metri ai coroanei. Stelele spiralează pe stâlpi masivi, în fața cărora există coloane decorative care poartă statui deasupra lor. Tsі vikonanі sculptor І. Statuile Vitali marchează regiunile care se află în depozitul statului rus. La capetele sălii incintei de la munte se află un înalt relief, care îl înfățișează pe Gheorghe Învingătorul - patronul ordinului... În vіlnі vіd stіpnіnі stіni іn vіlnі vіd stіnіnі stіni vіnі vіd stіnіnі stіnі vіd stіnіnі stіrovyl vіn vіnіnі stіnі vіnі vіnіnі stіni dosіv vіnіv vіyskіh castіnі în nume osіb, distins cu Ordinul Georgіy іnіyskoі merite.

Văzute de mâna somptuoasă a unui specialist, rândurile uscate nu pot transmite ostilitatea care vibrează în Sala Georgievsk în natură. Cu simplitatea și proporțiile sale urociste, întreaga sală lumească evocă un templu. Cu toate acestea, rugăciunea nu este un templu al smereniei. Forța lui Strimana este așezată într-o linie perfectă de coloane mari, asemănătoare cu linia moartă a secolului al XX-lea, care este și mai întărită de candelabrele masive uniform construite și în același timp, care merg spre viitor. Cât de miraculos este mărită aici gloria militară rusă a secolului trecut! Ca o galaxie de nume strălucitoare stau în fața ochilor tăi!

Dintre cavaleriştii ordinului primei etape a buli: general-şef P.A. Panin - pentru Bendery, feldmareșalul G. A. Potiomkin-Tavriysky - pentru Ochak. Mustață pașii chotiri ai Ordinului din Mali numai feldmareșal-M. eu. Kutuzov-Smolensky, M. B. Barclay de Tolli, I. F. Paskevici-Erivansky și cu mine. eu. Dibich-Zabalkansky. Generalisim al armatei ruse A. V. Suvorov, care a devenit faimos pentru victoriile sale militare, a fost doar primul pas al ordinului. Primha împăratului Paul I, care a ignorat cu încăpățânare acest ordin militar rus, l-a făcut pe A. V. Suvorov să devină un nou cavaler.

La 13 februarie 1807, Oleksandr I a confirmat „Semnul Ordinului Sf. Gheorghe” - „Sf. În 1856, s-au fixat rotațiile treptelor chotiri ale yoga - două cruci numerotate de aur și două de argint. În 1878, a fost fondată medalia „Pentru muncă bună”, care a fost purtată pe strada Sf. Gheorghe, redenumită ulterior „Georgievskaya”. Vaughn este atât de mici pași chotiri.

Despre părțile glorioase bogate ale istoriei vitchiznyanoy se poate spune despre punctele marmur ale Sălii Sf. Gheorghe. Evident, nu toată lumea are șansa să viziteze templul miraculos al gloriei rusești Viysk, dar pentru alții este posibil. Și apoi, poate, după ce l-a ghicit pe tsyu imperceptibil rozpovid despre figura legendară a posibilului George, duhoarea poate simți mai clar aroma istoriei.

Toată lumea știe stema Rusiei din imaginea liderului, care luptă cu lista dragonului. Dar nu prea mult cine întreabă mâncarea: „Cine simbolizează această figură?”

Fragment din descrierea Marii Steme Suverane a Imperiului Rus (1882)

„Vulturul suveran deține un sceptru de aur și acea putere. Pe sânii vulturului se află stema Moscovei: la scutul stacojiu cu margini de aur Sfântul Mare Mucenic și Pomenitorul Gheorghi, la capcana (manta) de argint și negru, pe argint, acoperit cu pânză purpurie cu aur. franjuri, cai care luptă cu aur, cu crucea cu opt capete, cu crucea cu opt capete”.

Descrierea stemei într-o nouă interpretare

La 25 decembrie 2000, președintele Federației Ruse a aprobat legea „Cu privire la emblema suverană a Federației Ruse”:

„Stema suverană a Federației Ruse este chotiric, cu kutas inferioare rotunjite, pe marginea unui scut heraldic roșu cu un vultur bicipital auriu, care ridica aripile. Vulturul este încoronat cu două coroane mici și - deasupra lor - o panglică - un sceptru, un leu - orb. Pe sânii unui vultur, la un scut roșu, - un vârf de argint cu o mantie albastră pe un cal de argint, care se opune cu o listă argintie a unui porumbel negru. aruncat peste și un dragon călcat în picioare de un cal.

Stema orașului Moscova

În ceea ce privește stema orașului Moscova, capitala Rusiei, Duma orașului Moscova a adoptat în 1995 o descriere ofensivă a stemei capitalei:

„Stema orașului Moscova este imaginea de pe scutul heraldic roșu-închis al conducătorului - Sf. Gheorghe Purtătorul de biruință în arme de argint, care se opune copiei de aur a șarpelui negru”.

În descrierea Stemei Moscovei, dragonul, care este subestimat, este înlocuit cu un șarpe subestimat.

Indiferent de cele că actuala stemă a orașului Moscova a fost întemeiată pe stema istorică, întărită de Katerina a II-a la 20 decembrie 1781: „pe lângă câmpul stacojiu, Sfântul Mare Mucenic și Învingătorul Gheorghe pe un cal alb. , care se luptă cu dragonul negru.”

În anii 1710, Petru I a fost primul care l-a numit pe liderul de pe stema Moscovei Sf. Gheorghe.

Restul numelui liderului, iac Georgy Pobіdonosets, a fost stabilit în legătură cu dezvoltarea heraldicii în Rusia și crearea stemelor rusești.

Stema Moscovei a apărut în acest fel până la mijlocul secolului al XIX-lea, dacă în urma reformei în heraldică rusă, efectuată la cererea împăratului Mikoli I, vinul a fost schimbat semnificativ.

Imaginea liderului de pe stema Rusiei de pe spate nu îl simbolizează pe George Victoriei

O mulțime de istorici afirmă că pretutindeni recunoașterea imaginii lui Gheorghe Învingătorul în Rusia a luat amploare la începutul secolului al XI-lea, în același timp cu dezvoltarea creștinismului. Cunoștințele arheologice prote nu susțin astfel de afirmații.

Liderul, care luptă cu lista dragonului, a furat victorios o parte din stema suverană a Rusiei, chiar înainte de creștinizarea Rusiei.

De exemplu, Marele Duce Vasil Vasilovich la XV karbuvav monede din imaginea unui călăreț pe un cal, căruia nu îi pasă de lista unui dragon. Pe partea din față a monedei există o imagine a unui lider care ucide un dragon cu o listă. Deasupra vârfului literei, care este călită, care este imaginea prințului. Pe dosul monedei se precizează că este vorba despre Prințul Mare Vasil Vasilovici.

Otzhe, imaginea liderului călare, care, după ce a condus dragonul în acea perioadă, nu a descris în niciun fel imaginea lui George Victorious.

În acest rang, singularitateaSfântul Gheorghe, al cărui mormânt se află pe teritoriul Israelului, nu poate fi egal cu imaginea liderului de pe stema Rusiei.

Varto respectă faptul că Papa catolicGelasіy la 494 rotsі la Catedrala I Romană, păstrând amintirea acelei zile a Sf. Gheorghe Biruitorul, că la catedrală s-a adus că Sf. Gheorghe Biruitorul a fost o falsificare.

Imaginea lui Gheorghe Învingătorul în creștinism

În creștinism, Gheorghe Cel Învingător este cel mai mare martir al Marelui Mucenic.

Una dintre cele mai faimoase minuni ale Sf. Gheorghe este introducerea unui dragon, care a risipit pământul unui rege păgân din Beirut. Cum să spun repovestire, dacă ai văzut un mânz făcând ravagii asupra fiicei țarului în mod miraculos, George a apărut călare și a străpuns dragonul cu o listă, ferind regina de moarte. Apariția sfântului a luat certitudinea locuitorilor mistici ai creștinismului.

Peremoga peste balaur, descrisă în „Viața Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul”, bazată pe mai multe povești, scrise de el deja după moartea sa. „Viața” în sine a fost scrisă aproape de 1260.

Tradiția creștină respectă toate minunile lui Gheorghe după moarte, oscallurile „Sfinte mare mucenic, mucenic pentru credința lui Hristos Gheorghe, împăratul ceresc al războaielor, care este viu și după moarte, strălucind de mari minuni”.

Vinyatkom este ediția greacă a „Vieții”, în mod miraculos, victoria asupra dragonului este descrisă ca o singură viață.

Este important ca moaștele Sfântului Gheorghe să fie transferate la biserica greacă din orașul israelian Lod (Lidda), iar capul să fie dus la bazilica romană San Giorgio din Velabro.

Fundamentele viruvanilor antici

Imaginea conducătorului, care cutreieră balaurul, reiese din vechiul vіruvan păgân, pe măsură ce teologii încercau să cucerească, pentru ademenirea păgânilor din creștinism.

În Naydavnimi, Mafi Z "Mahabharati" Yazichnitsky Zeul Thunderer Inder, și într-o serie de pyznih mihori, Sin Yazichniki, sofasye al lui Dumnezeu, pentru Bagato Tisisyulitti, intrând în dansul fatal al dramei, drame de locuit.

Dacă da, trebuie remarcat că, în spatele mitologiei vedice a vechilor arieni, zeul Indra a devenit zeița poporului, ca și în panteonul indian al zeilor, Mama luminii zeiței hiperboreene Sophia cea Înțeleaptă.

Mitul final al arienilor hiperboreeni este acela de a răzbuna paradigma filozofică despre bătălia zeului tunetului Yegoriya cu lumina răului pentru resursele pământești, așa cum înseamnă ele, ca viața rasei umane și viața soarelui.

Aceleași zicale păgâne străvechi au adus în vremea noastră bilinna povestea despre „Yegor Khorobr”, construită cu lista sa de foc pentru a ucide răul în lume.

Teologii ortodocși au castrat literalmente vechea credință păgână, sunând un spectacol sub forma unui duel pentru ordinul reginei, ca un maw namir pentru a forja balaurul din Beirut.

Peremoga peste dragonul războinicilor arieni

Argument și mai puternic pentru răzbunarea recunoașterii faptei lui Egor, fiul zeiței păgâne Sophia cea Înțeleaptă, peste dragon, urmează pașii care au devenit acum peste 5000 de ani.

Dacă hoardele chineze sub însemnele și simbolurile Marelui Dragon au căzut pe teritoriile ariene, forțele unite ale popoarelor ariene din Rusia, India și Persia, la cea mai înaltă bătălie, au biruit hoardele dragonului chinezesc.

Întregul era o podia epocală, marcată de o ureche a numărului literal arian, așa cum s-a trezit înainte de domnia lui Petru cel Mare.

Tilki, 20 martie 1699 Petru primul în noul număr literal din ziua nașterii lui Isus Hristos cu un cost de 5509 de ani.

În aceeași zi, când însemnele chinezești din imaginile dragonului au căzut pe pământul arienilor, devenind ziua numărului literal, pe care anticii încearcă să o atingă.

Victoria arienilor asupra dragonului chinez a fost marcată de cartea sacră a zoroastrienilor „Avesta”" .

Imaginea liderului în bilins spiritual rusesc

Egory Khorobry este unul dintre cele mai importante arhetipuri ale pământului rusesc, care pune accent pe dreptate, libertate, apărare, glorie militară și această vitejie.

În context spiritual, imaginea lui Yegoriya, care se opune dragonului, simbolizează cucerirea răului și a prostiei.

6 mai - ziua Sfântului Gheorghe Victoriei. Sfânt înfățișat pe stema inferioară a Moscovei

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe este considerat patronul și protectorul războinicilor. Orele Marelui Duce Ioan al III-lea al imaginii Sf. George Pobіdonostsya - liderul, care se opune listei șarpelui, - a devenit stema Moscovei și emblema statului rus. Urmând ordine, Sfântul Gheorghe s-a născut la fel ca al II-lea - pe piciorul secolului al III-lea în provincia Asia Mică Cappadocia a Imperiului Roman și ris în familia nobilă creștină. Zavdyaks cu memorie militară, devenită conducătorul Capadociei, apoi au intrat în serviciul militar și au devenit faimoși pentru bunele maniere, devenind un lider militar roman. Sprijinind credința creștină, viteazul războinic a provocat ura și mânia împăratului Dioclețian. Împăratul a încercat să-l împace pe martir pentru a nu-i strica tinerețea și onoarea, dar Gheorghe nu și-a exprimat propria credință. La katіvnі vіn buv pіddaniy zhorstoy chin - yoghinul a fost bătut cu kiyka și batog, legat de roată cu cuțite gostrimi, încălțat pe picioarele lui yoma cu cizme largi și o mulțime de alte lucruri, despre care să sărbătorească numărul de icoane. Din acea oră Sf. George este onorat cu cel mai bun cap de vitejie și curaj. Vitrimavshi toate prăjiturile, St. Georgy s-a abandonat în ideile creștinismului, iar la ordinul împăratului, la 23 aprilie 303 (6 mai, după noul stil), și-a petrecut timpul în orașul Nikodimiya.

Sunați portretul prințului pe sigilii și monede și înfățișați imaginea sfântului, pe care prințul îl respecta ca patron, adoptat în Rusia din Bizanț și mai mult ca în secolul al X-lea. Pe monedele de aur (monede de aur) ale prințului Kievan Volodymyr Svyatoslavich, care a botezat Rus', pe partea din față a monedei - un portret al prințului și a scris: „Volodymyr este pe masă și acesta este aur”, iar pe spatele este chipul lui Isus Hristos. La urechea secolului al XI-lea, pe monedele și sigiliile fiului lui Volodymyr Svyatoslavich Yaroslav cel Înțelept (prinț din 1016 până în 1054), care, după ce a adoptat numele Yuriy (George), apare imaginea Sfântului Gheorghe. Iaroslav cel Înțelept a acceptat din belșug extinderea și înființarea cultului Sfântului Gheorghe în Rusia. În cinstea sfântului său ocrotitor al vinurilor, a adormit la 1030 orașul Yur'ev (în Tartu) și a măcelărit aceeași stâncă mănăstirea Yur'ev lângă Novgorod, mai târziu a fost și Catedrala Sf. Gheorghe. În 1037, frații Iaroslav au inițiat viața mănăstirii Georgievsk din Kiev și au construit o biserică a Sfântului Gheorghe lângă el, iar ziua sfințirii bisericii a fost întemeiată de un sfânt shchorichny - „Yur'evim după-amiaza”. Fondatorul Moscovei - Iuri Dolgoruky, după ce a continuat această tradiție, după ce a fondat locul lui Yur'ev-Polsky în 1152, iar în 1230-34 a fost inspirată celebra Catedrală Sf. Gheorghe. În plus, 1152 de vinuri vor fi la noua curte domnească de lângă Volodymyr, biserica lui Gheorghe. Pe sigiliul de yoga sunt cei ai sfinților, care stau deasupra și taie sabia din sâmburi.

Pe partea din față a sigiliului fratelui mai mare al lui Yuri Dolgoruky - Mstislav Volodymyrovich în 1130, imaginea sfântului luptător războinic-șarpe apare în primul. După oră, imaginea sfântului războinic-luptător-șarpe se află pe sigiliile numerice ale lui Oleksandr Yaroslavich Nevsky (1252-1263). Pe cealaltă parte a acestora, pe de o parte, se află Sfântul Oleksandr călare cu o sabie ridicată de mână, iar pe cealaltă parte a piciorului, Sfântul Fedir este văzut arătând ca un războinic, cu o mână conducând pe un cal, iar pe cealaltă parte, un șarpe-balaur inamic. Fedіr - baptisteriul numit după tatăl lui Oleksandr Nevsky - Yaroslav.

Academicianul V.L. Yanin la practica sa „Act Seals of Ancient Russia” descrie un mare grup de sigilii princiare, pe partea din față a acestor imagini este sfântul patron al prințului, iar pe spate - sfântul patron al lui Yogo Batka. În acest rang, pe presă îl puteți citi după tatăl prințului. Acest tip în sine are sigilul lui Oleksandr Nevsky. Pe partea de sus a acestor sigilii, liderul nimbei poate pune o coroană pe cap. Tse a dat ocazia să recunoască că au imagini ale unui prinț și că nu sunt sfinți, că ar trebui să supravorbească tradițiile antice.

În regatul Moscovei, imaginea unui mare luptător de șarpe este înfățișată pentru prima dată pe monedele prințului Ivan al II-lea Cervony (Frumosul) (1353-59). Pe presa fiului lui Dmitri Donskoy, Vasil Dmitrovich, imaginea este omul de sus din listă, direcționând de jos, către acele locuri unde pot fi șerpii. Eu, nareshti, pe monedele aceluiași Vasil Dmitrovich și în special al fiului său Vasil Vasilovich cel Întunecat, emblema pare să fie aproape de faptul că mai târziu a fost stabilită ca stema Moscovei.

Fermitatea reziduală a luptătorului vârf-șarpe, ca și stema cnezatului Moscovei, a reprezentat Ivan al III-lea (prinți din 1462 până în 1505) și a dispărut într-o oră de la finalizarea unificării părții principale a țărilor rusești. lângă Moscova. Sigilul soartei din 1479 a fost salvat, pentru un anumit conducător, care se opune cu o copie a șarpelui-balaur, semnele erau scrise: „Druk al Marelui Duce Ivan Vasilyovich”, iar pe spatele sigiului, care nu este un mic, a fost scris din nou, dar i s-a adăugat - „toată Rusia”. Din acest moment puteți înțelege că stema principatului Moscovei pentru următoarea oră devine stema întregii Rusii. În 1497, a apărut un alt tip de sigiliu regal al lui Ivan al III-lea. Pe partea din față a її, ca și înainte, liderul, care se opune listei dragonului și a scris: „Ioan al lui Dumnezeu, prin mila Domnului întregii Rusii și al marelui prinț”, iar pe spatele localului, un vultur cu două capete, vidre inscripționate, care este prodovzhennyam-ul frontului: „și marele prinț Vlad și Psk și TV și Vyat și Per și Bol.

Pentru fiul lui Ivan al III-lea Vasil al III-lea, sigila a fost mai salvată, înlocuită doar cu numele principelui. Numai pentru Ivan cel Groaznic, primul prinț rus, după ce a luat titlul regal în 1547, pe un bulevard de aur în 1562, un vultur cu două capete ocupă o tabără de cap, iar călărețul, ca emblema cnezatului Moscovei, trece pe pieptul unui vultur. Această compoziție este selectată pentru Marea Presă de Stat din 1583 și pentru toate sigiliile viitoare ale Marii State ale Rusiei și Rusiei. Cu acest tip de prieten, 1497 este salvat și continuă să se obișnuiască cu secolul al XVII-lea la vederea unui prieten kermanic. Acesta a fost numele sigiului, iac a fost aplicat literelor regale de pe pământ, ugіddya, ce să spun pentru serviciu, "pentru aniversare". Despre acestea, Yak a fost explicat de Suprudniki Figuri Vershnika-Smi-Borzya pe amprentele monedelor I XV-XVII, Polishovani Svіdchennya, Shcho a permis ca Viznovka-Rosіyskі Jerel să fie spânzurat de prințul Chi Tsar, am avut un lichen de Svyanotyki din Moscova. După Ivan cel Groaznic către Patriarhul de Oleksandriya: „Călare, este nobilul țar al prietenului său?”, au spus: „Suveranul este călare”. Există un citat din cronică: „Sub Marele Duce Vasil Ivanovici, obțineți un steag pe bănuți: Marele Duce este călare, iar sabia se profilează în mâinile șanțurilor și pare niște bănuți. " În descrierea antică a camerei Zbroyovo despre steagul armorial din 1666-1667, se spune: „În cazul imaginilor unui vultur cu două capete, încoronând doi cu coroane și pe sânii noului rege călare cu o suliță de șarpe.” Diplomat și scriitor de la mijlocul secolului al XVII-lea Grigory Kotoshikhin „Despre Rusia în timpul domniei lui Oleksiy Mikhailovici” să spună: „în adevăratul prinț al Moscovei, sigiliile au fost lucrate - regele călare învinge șarpele.” Țarul Oleksii Mihailovici.

După ce l-a numit pe liderul de pe stema Moscovei, Sfântul Gheorghe Petru I, ca primul dintre ruși, a fost salvată o notă scrisă de mână, care poate fi văzută până în anii 1710: „Cine stema (botezată)” astfel de prinți Volodymyr au decolat stema lor a satului Egoriya și apoi ts. Ivan Vas., dacă monarhia, în prezența părintelui yoga, a fost aleasă, întărindu-se și încununând, dacă a adoptat vulturul pentru stema imperiului rus și i-a pus blazonul prințului pe sâni. . O coroană sau o picătură pe capul lor. În vipad-uri bogate, liderul este un portret al lui Petru I. El confirmă decretul din 1704 la soarta emiterii primului kopіyok de cupru, căruia i se spune că au „Voi vezi pe marele suveran călare." despre pregătirea unui nou sigiliu suveran, el a numit zmієbortsya "їzdtsem". Stema a fost pierdută fără schimbare pentru Petru al II-lea.

În 1728, necesitatea de a pune steme pe însemnele regimentelor, plasate în diferite locuri ale Rusiei. În iarba anului 1729, duhoarea a fost prezentată Colegiului Viysk și a primit cea mai mare confirmare. Decretul Senatului despre tse vіdbuvsya 8 mesteacăn 1730 la soartă. Prima pe lista literelor întărite este stema. O parte a acestei descrieri este dedicată stemei Moscovei: „... în mijlocul acelui vultur Georgiy pe un cal alb care învinge un șarpe, un epancha și un spis de zhovti, o coroană de zhovty, o serpentină. negru, un câmp este puțin mai alb, iar în mijlocul unui chervon”.

Stema Moscovei 1730

Din acest moment și până la începutul secolului al XX-lea, liderul de pe stema Moscovei se numește oficial Sfântul Gheorghe. De ce ai avut tu însuți o asemenea schimbare la ora asta? Pe de o parte, sub afluxul de străini, Petru I în 1722 a cerut să servească drept rege de arme al contelui Santi. Ale, poate, cu o lume mai mică, constelația împărătesei a preluat tronul Rusiei. Pe o copie de probă a unui exemplar din 1730, există încă un muncitor de tip bătrân al lui Petru, dar nu mai există întăriri. Să ghicim, râul 1730 - râul domniei lui Ganni Ioanivni.

Stema Moscovei 1781

În decretul din 1781 privind confirmarea stemelor provinciei Moscova, descrierea stemei Moscovei poate fi repetată din descrierea din 1730: „Moscova. Sfântul Gheorghe pe un cal împotriva aceluiași iac în mijlocul stemei Suveranului, într-un câmp roșu, care se luptă cu un șarpe negru”. Stema Moscovei a apărut astfel până în 1856, dacă în urma reformei în heraldică rusă efectuată la cererea țarului Mikoli I, regele de arme Kene a schimbat semnificativ stema provinciei Moscova. Noua stemă a zonei metropolitane Moscovei a fost solidificată abia la 16 februarie 1883 și a fost reînviată sub încadrarea provincială: înlocuirea unei frunze de stejar - un sceptru. „La scutul stacojiu, Sfântul Mare Mucenic și Biruitorul Gheorghe, la armura de argint și blakyt trage (manta) pe argintul acoperit cu pânză purpurie, cu franjuri de aur, cai care luptă cu balaurul de aur cu aripile verzi ale aurii. dragon cu opt. „Dnana Andriivskaya strіchkoy”.

Schimbarea principală a stemei - capul bouloului a fost întors spre următorul bek. Conform regulilor heraldicii vest-europene, lucrurile vii (topper, fiară) pot fi întoarse doar la dreapta bicicletei heraldice (leu pentru o privire). Această regulă străveche a fost stabilită pentru ca liderul, de exemplu, un leu, înfățișat pe scutul feței, care câștigă tăierea pe partea stângă, să nu renunțe la bifat în fața inamicului. Pelerina apexului zamіst galben a devenit neagră (albastru), dragonul s-a schimbat din negru în aur și aripi verzi, iar mantia albă a numelor a fost argintită.

Stema Moscovei 1883

În decretul din 1781, doar culorile scutului, ale calului și ale șarpelui erau numite, aparent - roșu, alb și negru. Z'yasuvati, primar yakim buli, spokonvichni kolori a stemei Moscovei, descrieri ale raportului dopomogaє yogo, indicații la statuia ordinului Sf. Gheorghe, confirmate de Ecaterina a II-a la 26 de foi din 1769. Cel mai important dintre decretele anterioare din 1781 a aprobat oficial opis. La mijlocul crucii ordinului se află stema Moscovei: „... lângă câmpul roșu al Sfântului Gheorghe, cu armuri de decorațiuni de argint, cu aur peste ele atârnă o pelerină, care poartă pe cap o diademă de aur. , care stă pe un cal de argint, pe care se află o şa şi întregul negru al unui şarpe , în partea de jos, străpungătoare cu o listă de aur. „În aşezarea listelor stemelor pe steagul din 1730, poate, există au fost doar câteva steme colorate fără un raport al inventarului lor, în care aurul era transferat cu ocru galben, au numit culoarea coroanei și epanchiul Zhovtim.în heraldică este transmis prin culoarea albă.

Schimbând culoarea galbenă (aurie) a mantiei vârfului într-o bula neagră (albastru), este posibil, mai târziu, să aducem culorile stemei Moscovei din culorile steagului național al Rusiei - alb, albastru și chervonim (pelerina albă, scut albastru). Varto înseamnă că este canonic, că este întărit de biserică, culoarea mantiei Sfântului Gheorghe este roșie, deci poate fi pe toate icoanele rusești vin roșu, mai rar verde, dar nu albastru.

Ordinul Sf. Gheorghe Învingătorul - naivishcha orașului Viysk al Imperiului Rus

După revoluția din 1917, stema Moscovei a fost tăiată. Noua stemă a orașului cu simbolismul Radyansk a fost stabilită de arhitectul D. Osipov și aprobată de Prezidiul Mosradi la 22 aprilie 1924. A cărui stemă a fost formată din elementele înaintate:

Stema Moscovei 1924

a) În partea centrală a scutului oval este inscripționat un penny zirka. Acesta este un simbol al Armatei Roșii.

b) Obelisc și zirka natomistă, care este primul monument revoluționar al RRFSR la ghicitoarea revoluției din Zhovtnevoi (decor în fața casei Consiliului Orășenesc Moscova). Tse este un simbol al fermității domniei lui Radyansk.

c) Secera și ciocanul - emblema ordinului roboto-țărănesc.

d) Roata dințată care este legată de ea este spicul vieții, înfățișat de-a lungul ovalului scutului, simbolul locului este satul, roata cu inscripția "RRFSR" înseamnă industrie, iar spicul de grâu - starea tarii.

e) Mai jos, pe părțile laterale, sunt imagini cu embleme, care caracterizează cea mai dezvoltată măiestrie din provincia Moscova: kovadlo malefic - emblema țesăturii metalelor, chovnikul dreptaci - țesutul textil.

f) În partea de jos, sub inscripția „Moscova Rada Robotnikiv, Selyansky și Chervonoarmiysky deputații”, înfățișată pe linie, „dinama” - emblema electrificării - este ciufulită. Într-un astfel de rang, stema a fost arsă cu o sinteză a fialității Mosradilor. Comandată prin măsura Moscovei „Cu privire la restaurarea stemei istorice a Moscovei” în a 23-a toamnă a frunzei din 1993, vechea stemă a fost predată capitalei. Poziția spune despre stemă: „Pe un scut de culoare roșu-închis (setarea lățimii la o înălțime de 8: 9), purtător George Victorious în dreapta la baloanele de argint și o capcană (manta) neagră pe un argint. cal, care luptă cu o listă de aur a unui șarpe negru”. Îl reînnoiesc și pe Sf. Gheorghe pe stemă.

Stema Moscovei 1993

Legenda creștină despre Sfântul Gheorghe nu are un număr de opțiuni, ceea ce înseamnă să lupți între voi. Într-una dintre opțiuni, după ce a luat colecția literară la întâlnirea grecească (istoricii o respectă ca fiind cea mai veche și mai exactă), împăratul roman Dioclețian (303 ani) începe persecuția creștinilor. Nezabar înainte de Anul Nou, tânărul tribun militar Georgiy s-a născut în Cappadocia (o regiune din apropierea Asiei Mici, care făcea și parte din depozitul Imperiului Roman, în același timp teritoriul Turechchini), la colecțiile celor mai înalte rândurile imperiului în orașul Nіkomedії în însuși ogoloshuniy. Împăratul caută să-și miște mintea în propria sa credință, dar fără rezultat. Todі Georgiy pomіschayut vyaznіtsu și pіddayut numeric nayzhorstokіsh tortury - aruncă la rіv cu vape fierbinte, biciuire cu tendoane de bou, trăgând trandafiri, lipindu-se cu spini în golful de choboți, frecare cu brici, roată, etc., ale vіn. La pauzele dintre sulurile lui George pentru a face minuni (vindecă bolnavii, învie morții slabi), sub afluxul unei astfel de împărătese, diaconi din apropierea împăratului și vânt unul dintre katіv yoghin credea în Hristos. În a opta zi a torturii, Georgiy va avea timp să facă o jertfă zeilor păgâni, iar dacă Yomu este adus la templu, „prin cuvântul lui Dumnezeu îi aruncă de pe praful de pușcă, după care, urmând ordinul lui împăratul, Yomu i se va tăia capul.” George în ziua stratului avea aproape 30 de ani.

În această viață, ca și în alte versiuni timpurii, nu există „Miracolul despre șarpe”, cioburile mâinii au făcut două legende independente - Yoga „Viața” și „Minunea lui George despre șarpe”. Duhoarea unită a fost mai mică pentru ultimele comenzi. Legenda „Miracolul lui George despre șarpe” are o mulțime de opțiuni. Axis este unul dintre ele. A fost un loc al lui Lasii în Palestina în lac, s-a stabilit un dragon, care, după ce a părăsit cartierul, i-a devorat pe baggerii locului. Pentru a scăpa de moarte, duhoarea nebuniei ți-ar oferi un sacrificiu al copiilor lor. Dacă fiica regelui era neagră, un tânăr frumos a apărut pe un cal alb - Georgiy. După ce a recunoscut prințesa că este creștină, Georgiy, prin harul lui Dumnezeu, a decis să lase șarpele să cadă în picioare. Prințesa a legat gâtul balaurului cu cureaua și l-a condus la loc. Locuitorii locului, vrăjiți de minune, au crezut în Hristos și au fost botezați, dar George a plecat departe.

Încercați să cunoașteți o anumită persoană istorică, care ar putea fi un prototip al Sfântului Gheorghe, nu a reușit, dar au existat multe ipoteze despre legătura dintre aceste legende și mitologia precreștină.

De mii de ani, în religiile și mitologiile civilizațiilor europene și apropiate, balaurul și șarpele au fost insuflate de întuneric și rău, iar zeii, eroii acelui sfânt, care luptă împotriva lor, au distins începutul luminii, al bunătății. În miturile antice grecești, Zeus reface monstrul Typhon, purtător de foc, cu o sută de capete. Zeul soarelui Apollo luptă împotriva șarpelui zgârcit Pifon, iar legendarul Heracles ucide hidra Lerneană. Imitația mitului creștin „Miracolul șarpelui” este amintită în special cu mitul antic despre Perseus și Andromeda, în care Perseus conduce miracolul mării și o aduce pe fiica regelui Andromeda, ca o bula vіddana să trăiască un miracol, să vryatuvati în împărăția pustiirii. Există și mai multe legende de acest tip, de exemplu, mitul despre Bellerophon pe calul înaripat Pegasus, care s-a alăturat fiului nașterii lui Typhon - Himera. Іsnuє imagini frumoase impersonale pe vaze grecești antice, pietre prețioase, monede, care ilustrează mituri. Odată cu apariția creștinismului, imaginea șarpelui-balaur este în mod semnificativ asociată cu păgânismul și cu diavolul. Episodul Vіdomy al unui grіhopadіnnya, dacă luați imaginea unui șarpe-spokusnik.

Scriitorul și istoricul roman (260-339 p.), autorul „Viața lui Kostyantyn” Cu toate acestea, spune că împăratul Kostyantyn cel Mare, care a lucrat mult, astfel încât creștinismul a devenit o religie suverană, s-a înfățișat pe sine în poză, pe care a împodobit-o privind peste palatul imperial, dragon. Dragonul și aici simbolizează păgânismul.

Cultul Sfântului Gheorghe, ca vin, ymovіrno, ca un mistseviy pe teritoriul Capadociei în secolele V-VI, până în secolul IX-XI, dobândind lărgime în toate puterile Europei și Coborârea apropiată. Mișcându-se în special în Anglia, regele Richard Levin Sertse l-a făcut patronul său, iar Edward al III-lea a înființat Ordinul Crucii sub patronajul Sf. Odată cu strigătul de luptă al englezilor, analog cu „hurrah” al nostru, devenim numele sfântului.

În Rusia, după cum părea, cultul Sfântului Gheorghe a devenit mai răspândit după adoptarea creștinismului, de altfel, prin Europa Occidentală, fără intermediar din Bizanț. Imaginea unui luptător de șarpe arată ca un luptător de șarpe deja pe stiulețul secolului al XII-lea. Există un singur loc pe un șarpe, pe o amuletă, pe o parte a unei bârfe de șerpi, iar pe cealaltă - George, pe frescele din secolul XII „Minunea lui George despre șarpe” din biserica lui. nume în Stariy Ladoz, pe icoanele din secolul XIV-XV școala Novgorod.

În timpul domniei lui Ivan al III-lea în 1464, o imagine sculpturală a Sf. Gheorghe a fost plasată în incinta deasupra porților filonului principal al Kremlinului - Frolovskaya (afiș Spasskaya). Despre tsyu povіdomlyaє Єrmolіnsky litopis, falduri pentru zamovlennya comerciantului și antreprenorului Vasyl Єrmolіn, „mijlocire” din care și a fost instalat imaginea tsey. Ar fi mai potrivit să onorăm această sculptură cu stema Moscovei, dar aici, mai mult decât orice, această icoană are o funcție de protecție mică, deoarece doi ani mai târziu, însuși Yermolin a plasat imaginea Sfântului Dmitri peste poarta voalului. din partea interioară. Vіdomo, scho după restaurarea imaginii Sfântului Gheorghe și a localului din apropierea templului numelui său, sporii erau vii ca o icoană a templului. Imaginea Mântuitorului Atotputernic a fost așezată pe locul lui Gheorghe, sub formă de vezha și a luat numele prietenei ei.

Intriga „Miracolul despre șarpe” la vederea unui sfânt (un războinic sau un erou-prinț) care a continuat viața în arta populară pentru o lungă perioadă de timp, dezvoltându-se, cunoscând noi inspirații. În cele mai vechi bilinuri rusești din secolul al XI-lea, este confirmată isprava unuia dintre cei mai vechi eroi ruși Dobrin Mikitovici, care a servit pentru prințul Volodymyr. La bătălia cu Zmієm Gorinich pe râul Puchaє Dobrinya este nepotul prințului Zaspiva Putyatichna (altfel fiica sa Marfida). Deyakі doslidniki pentru a efectua o analogie între tsim epizodom bilini și diyalnіstyu a unei persoane istorice - Dobrinі, voievod al Prințului Volodymyr Sfântul (și fratele mamei Prințului Malusha) pentru extinderea creștinismului în Rusia. Zokrema, botezul forțat al novgorodienilor la râul Pochaine (la bilin - Puchai). Lubokul a fost salvat pentru a ilustra povestea populară despre Iruslan Lazarevich. Sub băiețel, o scurtă răsucire a poveștii: „Yeruslan Lazarevich a călărit pe poteca drumului și, atacând Yeruslan, țarul Zmіїnsky sau monstrul marin, a devorat oamenii din apropierea orașului Debre ... balaurul câștigă , iar el însuși pleacă din calea lui.” La versurile epice populare despre Egoriya Khorobr Georgy a înzestrat cu orez eroul bilin.

O mulțime de autori au încercat să explice popularitatea supra-divină a Sfântului Gheorghe ca în rândul oamenilor, iar printre războinicii princiari, au transferat orezul zeilor păgâni ruși ai acestui sfânt. Pe de o parte, chiar numele lui George, care înseamnă „creșterea pământului”, l-a răpit de patronul agriculturii și al creșterii animalelor, protectorul lui Veles, Semargl, Dazhbog. Căruia i s-au luat zilele de pomenire a sfântului. Primăvara - 23 aprilie - s-a născut cu cob de polovyh robit, cu yakim în Rusia, s-au sărbătorit vechile rituri păgâne bogate, iar toamna - căderea cu 24 de frunze - celebra „ziua Yur’ev”, dacă sătenii aveau dreptul a trece de la un proprietar feudal la altul . De cealaltă parte, ca un războinic și un supraviețuitor, el era sfântul patron al prințului acelei echipe de yoga, cultul lui Perun, zeul cap al panteonului păgân, prințul Volodymyr, a fost transferat lui George. De cealaltă parte, însăși imaginea lui Georgiy ca un tânăr frumos - un războinic, un înșel și un apărător, care a dobândit simpatia întregului popor.

Deci, cine este imaginea de pe stema Moscovei? Judecând după documentele oficiale, dovezile nu sunt încă perfecte. „Regulamentul despre stema Moscovei” în numele „George cel Victorios” și în regulamentul „Despre stema suverană a Federației Ruse”, aprobat de președinte la 30 noiembrie 1993, se spune : „pe sânii unui vultur este vârful care se opune balaurului”.

Vă rog, că nu au numit emblema de pe stema Moscovei, este copleșită de rangul ales, care a insuflat în sine tot trecutul nostru - ce și sfinții, patronul prinților și regilor noștri și prințul însuși, sau regele sub forma unui luptător de șarpe și doar un războinic - apărătorul Patriei Mame, iar marca este simbolul antic al victoriei lui Svitlana asupra Temryava și a Binelui asupra răului.