Kirilo a Metod - svätci, verní apoštoli, slovanskí pedagógovia, tvorcovia slovinskej abetky, hlásatelia kresťanstva, prvé preklady bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Kirilo sa narodil okolo 827 rubľov a zomrel 14. z 869 rubľov. Až do chvály čiernych na klas 869 rubľov. nesúce meno Kostyantin. Jeho starší brat Metod sa narodil okolo 820 rubľov, zomrel 6. apríla 885 rubľov. Bratia boli pôvodne zo Solúna (Thessaloniki) a ich otec bol vojenským vodcom. Pri 863 rub. Cyrila a Metoda vyslal byzantský cisár na Moravu s cieľom hlásať slovanské kresťanstvo a pomáhať moravskému kniežaťu Rostislavovi v boji proti nemeckým kniežatám. Kirilo pred odchodom vytvoril slovanskú knihu a s pomocou Metoda preložil kopu liturgických kníh z gréčtiny do slovanského jazyka: vybrané čítania z evanjelia, apoštolské listy. Žalm je ten istý Veda nemá jedinú myšlienku na tých, ktorí vytvorili Kirila v abecede - hlaholike alebo cyrilici, ktorá je populárnejšia ako kedykoľvek predtým. 866 alebo 867 rubľov. Kirilo a Metod sa na žiadosť rímskeho pápeža Mikoliho I. vybrali priamo do Ríma, navštívili Blatenské kniežatstvo v Panónii a rozšírili aj slovinskú gramotnosť a zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku. Po príchode do Ríma Kirilo ťažko ochorel a zomrel. Spôsob vysviacky do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie na 870 rubľov. odbočenie z Ríma do Panónie. V strede 884 rub. Metod sa obrátil na Moravu a začal prekladať slovinskú Bibliu. Kirilo a Metod svojou činnosťou položili základ slovanskej spisby a literatúry. V tejto činnosti pokračovali v pôvodných slovanských krajinách ich štúdiá v roku 886 vyhnaní z Moravy. a presťahovali sa do Bulharska.
METODIKA KIRIL I - VYCHOVÁVATELIA SLOVENSKA
V 863. storočí pred Byzanciou pricestoval z Veľkej Moravy od kniežaťa Rostislava cisár Michal III. so žiadosťou, aby k nim poslal biskupa a muža, aby objasnili kresťanskú vieru slovanským jazykom. Moravské knieža Rostislav porušil samostatnosť slovanskej cirkvi a s podobnými nehoráznosťami zašiel až do Ríma a potom Vdovu zajal späť. Michal III. a Fótius, podobne ako v Ríme, boli formálne postavení pred Rostislavov pohreb a po vyslaní misionárov na Moravu ani jedného z nich nezasvätili biskupovi. Takto mohli Kostyantin, Metod a ich spoločníci vykonávať iba výchovnú činnosť bez toho, aby mali právo vešať svojich učeníkov na sane kňazstva a diakona. Táto misia nemohla byť korunovaná úspechom a matkou veľkého významu, akoby Kostyantin nepriniesol Moravanom dôkladne roztrieštenú a vlastnoručne vyrobenú abecedu na prenos slovanského jazyka, ako aj preklad do slovanského jazyka r. hlavné liturgické knihy. Šialene, jazyk prekladov, ktoré bratia priniesli foneticky a morfologicky, vyplynul zo živého náboženského jazyka, ktorým hovorili Moravania, alemov z bohoslužobných kníh sa spočiatku ujal ako list, kniha, sakrálny, jazyk. Pre latinčinu bol zjavne múdry a jeho nepodobnosť s jazykom, ktorý praktizoval v každodennom živote, mu dodávala veľkosť.
Kostyantin a Metod čítali na bohoslužbách slovinské evanjelium a ľudia oslovovali svojich bratov a kresťanstvo. Kostyantin a Metod začali usilovne študovať slovinské abety, bohoslužby a pokračovali v prekladateľskej činnosti. Kostoly, kde sa bohoslužba konala v latinčine, boli prázdne a rímskokatolícke kňazstvo míňalo svoje zisky na Morave. Oskilki Kostyantin bol jednoduchý kňaz a Metod bol Chen a mali malé právo dosadzovať svojich vlastných učiteľov na cirkevnú pôdu. Na vyriešenie problému by sa bratia mali pozrieť do Byzancie a Ríma.
V Ríme Kostyantin odovzdal relikvie sv. Klimenta blahoslavenému pápežovi Adriánovi II., ktorý prijal Kostiantina a Metoda veľmi úhľadne, s dobrou vierou, vzal do svojej starostlivosti slovanskú liturgiu a nariadil uložiť slovinské knihy v jednom z rímskych chrámov a budov, nad ktorými sú vlákna bohoslužby. Pápež zasvätil Metoda kňazom, jeho žiakov presbytériu a diakonom a v posolstve zaslanom kniežatám Rostislavovi a Kotselovi legitimizoval slovinský preklad Svätého písma a vykonávanie bohoslužieb v slovanskom jazyku.
Bratia strávili dva roky u Rimiho. Jedným z dôvodov je Kostyantinovo zdravie a všetko ide dobre. Na klase pred 869 rokmi prijal schému a novú čiernu s názvom Kirilo a zomrel 14. Podľa príkazu pápeža Adriána II. bol Kirilo pochovaný v Ríme, v kostole sv. Klement.
Po smrti Cyrila pápež Adrián vysvätil Metoda do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie. Pokiaľ ide o Panóniu, Metod rozpútal zúrivé aktivity s rozšírením slovanského uctievania a písania. Po smrti Rostislava z Metoda však k strate silnej politickej podpory nedošlo. V roku 871 nemecká vláda zatkla Metoda a viedla jeho súdny proces a obvinila arcibiskupa, že napadol Volodymyra z bavorského kléru. Metoda zriadili v kláštore vo Švábsku (Nimechtina), kde prešlo dva a pol roka. Bez priameho uzákonenia pápeža Jána VIII., ktorý zmenil smrť Hadriána II., sa Metodovi v roku 873 dostalo oslobodenia a obnovenia všetkých práv, ale slovanská bohoslužba sa stala nie hlavnou, ale skôr doplnkovou: bohoslužba bola vedený v latinčine.vytie a kázne by sa dali považovať za slávu.
Po Metodovej smrti sa zaktivizovali odporcovia slovanskej bohoslužby na Morave a samotná bohoslužba, ktorá sa opierala o Metodovu autoritu, spočiatku utíchla a potom úplne zanikla. Časť predmetov sa stratila, časť bola predaná v Benátkach do otroctva, časť bola zbitá kladivom. Najbližší učenci, Metod Gorazd, Klement, Naum, Angellarius a Lawrence, boli uväznení vo väzenskej cele, boli vyzlečení a potom vyhnaní z krajiny. Vytvorte preklady Kostyantina a Metoda a bude chudoba. To samo o sebe vysvetľuje, že ich výtvory sa dodnes nezachovali, hoci informácií o ich kreativite je dosť. V roku 890 nariadil pápež Štefan VI. slovinským knihám a slovanským liturgickým bohoslužbám kliatbu, čím bol úplne chránený.
Vpravo, vytlačený Kostyantinom a Metodom, pokračovalo jeho učenie. Klement, Naum a Angelarius sa usadili v Bulharsku a stali sa zakladateľmi bulharskej literatúry. Pravoslávny princ Boris-Michailo, priateľ Metoda, povzbudil jeho učenie. Nové centrum slovinského písma sa objavuje v Ochride (územie dnešného Macedónska). Bulharsko však bolo pod silným kultúrnym prílevom Byzancie a jeden z Kostiantinových učencov (s najväčšou pravdepodobnosťou Klement) vytvoril systém písania podobný listu vlašského orecha. Objavuje sa koncom IX - začiatkom 10. storočia, za vlády cára Simeona. Tento systém sám o sebe odmieta názov cyriliky pre hádanku o ľuďoch, ktorá ako prvá vznikla vytvorením abecedy na zaznamenávanie slovinčiny.
VÝŽIVA O SEBASLOVA ABC
Vyživujúc nezávislosť slovinskej abecedy a samotnú povahu obrysov písmen cyriliky a hlaholiky, ich dzherelov. Čo boli slovinské abets - nový systém písma alebo iný typ grécko-byzantského písma? V prípade optimálnej výživy je potrebné vziať do úvahy nasledujúce faktory:
V histórii listu neexistoval taký písmenovo-zvukový systém, ktorý by bol úplne nezávislý, bez prílevu predchádzajúcich písacích systémov. Tak sa objavil fénický list zo staroegyptského (hoci princíp listu sa zmenil), starogrécky - z fenického, latinský, slovinský - z gréčtiny, francúzštiny, nemčiny - aj s latinským jazykom.
No, o úrovni nezávislosti systému písania možno povedať viac. V tomto prípade je oveľa dôležitejšie, ako presne je výstupný scenár upravený a prispôsobený zvukovému systému filmu, ktorý má slúžiť. Samotný plán tvorcov slovinského písma odhalila veľká filologická citlivosť, hlboké pochopenie fonetiky staroslovienskeho jazyka a veľká grafická chuť.
SVÄTÝ PRE SPOJENÝ ŠTÁT-CIRKEV
PREZÍDIUM Najvyššieho RAF RRFSR
NARIADENIE
O DŇOCH SLOVA A PÍSANIA A KULTÚRY
Vzhľadom na veľký význam pre kultúrnu a historickú obrodu národov Ruska a medzinárodnú prax slávenia svätého dňa slovinských osvietencov Cyrila a Metoda Prezídium Najvyššej rady RRFSR rozhoduje:
Hlava
Najvyšší pre RRFSR
V 863. roku, pred 1150 rokmi, svätí apoštolskí bratia Cyril a Metod zasvätili svoje moravské poslanie vzniku nášho písma. V hlavnej ruskej kronike „Príbeh minulých rokov“ sa o tom píše: „A kvôli Slovanom cítili veľkosť svojho Boha.
І iná mládež. 1863, pred 150 rokmi, ruská svätá synoda vyhlásila: v súvislosti so svätým dňom tisícročia moravskej misie svätých rovnoprávnych apoštolských bratov ustanoviť svätý deň na počesť ctihodného Metoda a Cyrila 11. máj (24. nov. rok).
V roku 1986 sa v Murmansku začalo narodenie pisárov, najmä zosnulého Vitalija Maslova, ako prvé zo Svätého písma a jeho osud bol vo Vologde široko oslavovaný. Nareshti, 30. júna 1991 Prezídium Najvyššej rady RRFSR dostalo pochvalu za oslavu Dní slovanskej kultúry a literatúry. Čitatelia nemusia hádať, že 24. máj má meniny patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirila.
Je logické vidieť, že jednotná štátna cirkev Svätej Rusi môže mať protinárodný zvuk ako Bulharsko a protislovanský význam.
Vytvorenie slovinského písma je široko pripisované bratom Kostyantinovi Filozofovi (v Chernets - Kirilo) a Metodovi. Informácie o začiatkoch slovinského písma možno získať z rôznych zdrojov: zo života Slovanov Cyrila a Metoda, z mnohých pochvalných slov a bohoslužieb na ich počesť, z diela černošského učenca Khoobra „O listoch“ a pod.
Pri 863 rub. Do Konštantínopolu pricestovalo vyslanectvo veľkomoravského kniežaťa Rostislava. Cisárovi Michalovi III. odovzdali príkaz poslať na Moravu misionárov, ktorí by namiesto latinského jazyka nemeckého kléru mohli múdro kázať pre Moravanov (Moravanov).
Veľkomoravská ríša (830-906) bola veľkou ranofeudálnou mocnosťou západných Slovákov. Možno už pre prvého princa Moimira (vládol 830-846) predstavitelia kniežacej rodiny prijali kresťanstvo. Za nástupcu Mojmíra Rostislava (846-870) zviedla Veľkomoravská ríša silný boj proti nemeckej expanzii, ktorú podporovala cirkev. Rostislav sa pokúsil postaviť proti nemeckej cirkvi, vytvoril samostatné slovanské biskupstvo a potom sa vrátil do Byzancie s vedomím, že vedľa Byzancie žijú Slovania.
Rostislavov nárek o presile misionárov bol v záujme Byzancie, ktorá sa už dávno rozhodla rozšíriť svoj vplyv na najnovšie slová ľudu. Ešte viac to naznačovalo záujmy byzantského kostola, ktorý postavili neďaleko Ríma v polovici 9. storočia. stali sa veštcami. Tesne pred príchodom veľkomoravského veľvyslanectva sa stoly rozsvietili, takže pápež Mikola verejne preklial patriarchu Fotia.
Cisár Michal III. a patriarcha Fotios plánovali vyslať na Veľkú Moravu misiu spolu s Konštantínom Filozofom a Metodom. Táto vibrácia nie je náhodná. Kostyantin už má dostatok dôkazov o misionárskej činnosti a ukázal sa ako brilantný dialektik a diplomat. Rozhodnutie bolo ešte úžasnejšie o to, že bratia pochádzajúci zo slovansko-pôvodného gréckeho mesta Thessaloniki zázračne ovládali slovinský jazyk.
Kostyantin (826-869) a jeho starší brat Metod (820-885) sa narodili a detstvo prežili v slávnom macedónskom prístavnom meste Soluni (deväť Solún, Grécko).
Začiatkom 50-tych rokov sa Kostyantin ukázal ako pôsobivý rečník, ktorý dosiahol skvelé víťazstvo v diskusii nad mocným patriarchom Ariusom. Odteraz cisár Michailo a potom patriarcha Fotios začnú okamžite viesť Kostyantina ako vyslanca Byzancie k súčasným národom, aby ich preniesli a preniesli byzantské kresťanstvo nad naše náboženstvá. Kostyantin teda ako misionár navštívil Bulharsko, Sýriu a Chazarský kaganát.
Charakter Metodovho života sa teda bohato podobal charakteru života jeho mladšieho brata.
Obaja žili najmä duchovným životom, opustili infúziu svojich myšlienok, nekládli žiadnu dôležitosť bohatstvu, kariére či sláve. Bratia nemali priateľov, deti, celý svoj život strávili bez toho, aby si zaobstarali domov, a všetci zomreli v cudzej krajine. Nie je prekvapujúce, že až do dnešného dňa neprišlo nič z Kostyantinových literárnych diel a Metoda, ktorá chcela uraziť zápach, najmä Kostyantin, napísala a preložila množstvo vedeckých a literárnych diel; sa dozviete, zatiaľ nevieme, ako Kostyantin Filozof sám vytvoril abecedu - cyriliku a hlaholiku.
Krém z podobnej ryže, mal charakter bratov a mal veľa rôznych vecí, prote, vôbec nedôležitých, v fádnej práci sa výborne dopĺňali. Mladší brat písal, starší jeho dielo prekladal. Mladší vytvoril slovanskú abecedu, slovinské písmo a knihu vpravo, starší prakticky rozšíril tvorbu mladších. Mladý muž bol talentovaný učenec, filozof, brilantný dialektik a rafinovaný filológ; najstarší je praktický organizátor a praktický pracovník.
Nie je prekvapujúce, že na stretnutí s moravským veľvyslanectvom cisár vyhlásil, že nešťastie kniežaťa Rostislava neprevláda krajšie ako Kostyantin Filozof. Potom, po dôkaze „Života“, sa Kostyantin dlho modlil. Pre evidenciu kroník a dokumentov sme vyvinuli slovinskú abecedu. „Pishov Filozof a po starom volaní stojaci v modlitbe s ostatnými pomocníkmi. A čoskoro som objavil ich Boha, ktorý počúval modlitby svojich služobníkov, potom zapisoval listy a začal písať slová evanjelia: odrezať slovo a slovo od Boha a Boha od slova(„Od počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“) a inak. Okrem evanjelia bratia preložili do slovanského jazyka aj ďalšie liturgické knihy (vrátane „Pannorského života“, „Vyvoleného apoštola“, „Žaltára“ a tiež „Bohoslužby“). Takto sa zrodil prvý slovinský spisovný jazyk, ktorý je dodnes živý v mnohých slovinských jazykoch vrátane bulharčiny a ruštiny.
Kostyantin a Metod boli zničení až na Veľkú Moravu. Vlitku 863 rub. Po náročnej a dôležitej ceste sa bratia rozhodli doraziť do moravského hlavného mesta Velehrad.
Knieža Rostislav prijal vyslancov spriatelenej Byzancie. S jeho pomocou sa bratia zhromaždili ako učeníci a usilovne začali svoje slovanské abety a bohoslužby v slovanskom jazyku a v dobrom čase strávili hodinu prekladaním prinesených gréckych kníh do slovinčiny. Kostyantin a Metod už od príchodu na Moravu pracovali, ako len mohli, na najočividnejšom rozmachu slovinského písma a kultúry v regióne.
Postupne sa Moravania (Moravania) začali čoraz viac ozývať do kostolov rodného mesta. Kostoly, kde bohoslužbu konali latiníci, boli prázdne a nemeckí katolícki duchovní míňali svoj prílev a príjmy na Morave, a preto so zlomyseľnosťou útočili na svojich bratov, vyzývajúc ich na kacírstvo.
Tí, ktorí vychovávali učeníkov, Kostyantin a Metod, však čelili vážnym ťažkostiam: keďže sa od nich neočakávalo, že budú biskupmi, nemali právo vysväcovať kňazov. A nemeckí biskupi boli presvedčení, že vývoj slovanskej liturgie to nijako neovplyvnilo. Okrem toho aktivita bratov v priamom rozvoji slovanských bohoslužieb, ktorá je historicky pokroková, vznikla v ranom stredoveku vytvorením takzvanej teórie tribalizmu, preto je služba a literatúra popieraná. právo publikovať iba tri jazyky: gréčtinu, starožidovčinu a latinčinu
Kostyantin a Metod boli zbavení iba jedného východiska - vtip spôsobil ťažkosti v Byzancii a Ríme. Nie je však prekvapujúce, že bratia okradli Rím a chceli v tom čase prevziať pápežský trón Mikolovi, ktorý zúrivo nenávidel patriarchu Fotia a všetkých s ním spojených. Kostyantin a Metod, ktorí boli vôbec neúctiví, podľahli Tatovmu prefíkanému prístupu a nie bezdôvodne. Vpravo je, že Kostyantin našiel pozostatky Klementa, tretieho v poradí pápeža, keďže apoštol Petro bol prvý. Bratia, držiac v rukách takú cennú relikviu, mohli spievať, že Mikola urobí veľké skutky, dokonca až vykoná slovanskú bohoslužbu.
V polovici roku 866, po 3 rokoch cestovania po Morave, Kostyantin a Metod v sprievode študentov odišli z Velegradu do Ríma. Na ceste stretli bratia panónske knieža Kocel. S dobrým pochopením významu toho, čo žili Kostyantin a Metod, jednali so svojimi bratmi ako s priateľom a spojencom. Sám Kotsel ich naučil slovanskej gramotnosti a poslal ich na rovnaké školenie a vysvätil takmer päťdesiat študentov. Týmto spôsobom slovinský list, moravský Krym, ktorý sa rozšíril do Panónie, bol miestom, kde žili predkovia súčasných Slovincov.
V čase príchodu bratov do Ríma Mikoliho vystriedal Adrián II. Kostiantina a Metoda vrelo prijímajú víno, dovoľujú slovanskú bohoslužbu, kňazi vysväcujú bratov a kňazi svojich učeníkov z osvety a diakonov.
Možno budú dvaja bratia pripravení o Rimiho. Kostyantin je vážne chorý. Cíti svoju blížiacu sa smrť, ostrihá si vlasy a prijme nové meno – Kirilo. Krátko pred smrťou hovorí Metodovi: „Ó, brat, boli sme pár v jednom postroji a orali sme tú istú brázdu a ja padám do poľa, keď som skončil svoj deň. Ak miluješ horu, neopovažuješ sa zbaviť sa svojej autority pre horu, ako inak by si mohol dosiahnuť spásu?" 14 prudkých 869 rub. Kostyantin-Kirill zomrel vo veku 42 rokov.
Metod sa ho na Kocelovu radosť snaží vysvätiť do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie. Cena 870 rubľov. Obráti sa späť do Panónie, kde je znovu vyšetrovaný nemeckým duchovenstvom a zostáva nejaký čas vo väzení. V strede 884 rub. Metod sa sťahuje na Moravu a začína prekladať slovinskú Bibliu. Zomrie v 6. štvrťroku 885 rub.
Na činnosť bratov nadviazali v pôvodných slovanských krajinách ich štúdiá, v roku 886 vyhnaní z Moravy. Na konci slovinskej bohoslužby tento list nestál, ale potvrdili ho v Bulharsku, znaky sa rozšírili v 9. storočí do Ruska, Srbska a ďalších krajín.
Význam činnosti Kostyantina (Kirila) a Metoda spočíval vo vytvorení slovanskej abecedy, rozvoji prvého slovanského spisovného a spisovného jazyka, formovaní základov vytvorených textov slovanského spisovného a spisovného jazyka. Cyrilometodské tradície boli najdôležitejším základom literárnych a písomných tradícií moderných Slovákov, ale aj Slovincov Veľkomoravskej ríše. Okrem toho mali malý prílev do formovania literárneho a písaného jazyka a textov na ňom zo starovekého Ruska, ako aj z ruského, ukrajinského a bieloruského jazyka. Tak či tak, cyrilo-metodské tradície našli úpravy v poľskom, srbskom a poľskom jazyku. Činnosť Kostyantina (Kiril) a Metoda má teda v slovanskom zmysle malý význam.
Nesmierne veľký príspevok k rozvoju ruského písma mali dvaja bratia: Kirilo (Kostyantin) a Metod. Bez ohľadu na jej veľkú slávu, skutky výživy, ktoré obklopujú biografie a aktivity bratov, stále nie sú márne. Existuje len jedna vec, z ktorej sa môžete dozvedieť o narodení svojich bratov - toto je ich život. „Život Cyrila“ bol napísaný hneď po jeho smrti v roku 869, keď sa narodil jeho brat Metod. Život Metoda sa písal do roku 885. Hoci nám tieto pamätníky dávajú jasný obraz o živote bratov, ba aj nástupcov, predsa im musíme rozprávať o Cyrilovi a Metodovi, na rôznych iných miestach nie je žiadna záhada. Aj keď na Veľkej Morave zdraželi pre poverenia cára a byzantského patriarchu, na Morave sa ujali cirkevnej štruktúry a aktívne sa stýkali s kniežaťom Rostislavom, odcestovali do Ríma, kde ich náležite prijal pápež Adrián II. Všetky tieto myšlienky sa jednoducho nedali neodraziť v nejakej forme. Na problém byzantského hnutia existujú dva pohľady. Napríklad S. B. Bernstein potvrdzuje, že dokumenty dokumentujúce pôsobenie bratov Cyrila a Metoda sa stratili, no teraz sú stratené bez stopy. Ale B. N. Florya uvádza komplexnejšie vysvetlenie tejto situácie: „Neustály výskyt informácií o Kostiantine a Metodovi v byzantských dedinách 9. storočia je jasným náznakom toho, aké cudzie Uprostred sa objavovali myšlienky solúnskych bratov, medzi ktorý vo vzdialenosti jednej hodiny za lávami teologických argumentov odhaľuje hlbokú rekonštitúciu, v ktorej ľudia, ktorí sú si navzájom rovní a všetci majú právo čerpať lepšie hodnoty z pokladnice sekulárnej kultúry, rekonštitúcia ktorá je svojím charakterom hlboko humanistická.“ do začiatku slovinského písania / Pod. vyd. V. D. Koroljuk. – M., 1981. – 23. str.
Teraz prejdime k biografiám samotných tvorcov abetky. Bratia sa narodili v macedónskom meste Thessaloniki. Kiril sa narodil v 826. storočí a Metod v 820. Kirilova misijná činnosť začala v 850. storočí. Zo začiatku sa dostáva do Bulharska na rieku Bregalnica, kde konvertuje mnohých Bulharov na kresťanstvo. Ďaleko ide rovno do Sýrie, kde sa ešte ďalej objavujú teologické superečky od Saracénov. Tretia misijná cesta Kostyantiny začala cestovať do Chazarie, medzi bohatými džerelahmi sa tiež uvádza, že Metod vzal osud vlaku s Cyrilom. Na ceste do Chazarie sa bratia usadili v gréckom meste Chersonesos (slovanský Korsun), de Kirilo odhaľuje „evanjeliá“ a „žaltár“, ktoré napísali „ruskí spisovatelia“ a ľudia, ktorí interpretujú ruský jazyk, a začali čítať, čo ľudia čítajú a hovoria Yogo my. Chazarská misia sa skončila úspešne, Kirilo získal víťazstvo nad judejskými a moslimskými mudrcami na Superechkas a prijal asi 200 poct od kresťanstva.
Nezabar, po návrate z Chazarska Cyril a Metod dobyli Moravu, táto misia sa stala stredobodom života oboch bratov. Onedlho prišla správa od moravského kniežaťa Rostislava, ktorý žiadal poslať na Moravu čitateľov, ktorí by mohli múdro kázať Moravanom a prepisovať sväté knihy. Byzantský cisár zavolal Kirila na jeho vysvätenie a Kiril sa už etabloval ako oddaná osoba a už podnikol podobné cesty. Spolu s bratom Metodom a učiteľmi Gorazom, Klementom, Savvom, Naumom a Angelarom zostavili slovinský abbeta a preložili slovinskú knihu, bez ktorej by sa bohoslužba nemohla konať: evanjeliá, žalmy a výber bohoslužieb. Po dokončení prekladu odleteli bratia do hlavného mesta Moravy – Veligradu, kde ich so cťou prijali a začali čítať bohoslužby v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch konali bohoslužby v latinčine, a smrad poslal vrece do Ríma. Cyril a Metod povolali v roku 866 pápeža Mikuláša I. do Ríma na dvor o najvyššie jedlo. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, Cyrila a Metoda ho zničili do Ríma. Keď sa zápach dostal do Ríma, Mikoli I. už nežil; Jeho obranca Adrian II., keď sa dozvedel, že zápach nesie relikvie sv. Klimenta Zustriv їх urochisto za miestom. Rímsky pápež potvrdil liturgiu v slovanskom jazyku a preklad kníh bratmi nariadil bohoslužby v rímskych kostoloch a viedol liturgiu v slovanskom jazyku.
Na začiatku krutého osudu 869 vážne ochorel Kirilo, ktorý bol v zlom zdravotnom stave, keď vzal schému a svoje čierne meno (vo svete sa volal Kostyantin). 14. dňa zúrivý Kirilo zomrel. Keď sa Metod ocitol sám, obrátil sa na Moravu, kde po prijatí od brata v arcibiskupskom sídle pokračoval doprava. O niečo neskôr princa Rostislava zosadil z trónu jeho synovec Svyatopolk. Potom sa Metod a jeho učenci ocitli vo veľmi ťažkej situácii: Metod bol zatknutý, odsúdený na súde a vo väzení na dva roky. Rímsky pápež Ivan VIII., keď sa o tom dozvedel, nariadil urýchlené prepustenie Metoda a jeho opätovné uvedenie do funkcie arcibiskupa a v dôsledku jeho zatknutia podkopal autoritu pápežskej moci. Po bohatom hornom indexe Jána VIII. mohol Metod dosiahnuť legitimizáciu slovanskej liturgie a slovinských cirkevných kníh. Ale skôr či neskôr sila starých otcov Metoda už nepripraví, pred smrťou plánuje odcestovať do Byzancie. V polovici roku 884 sa obrátil na Moravu a v 19. štvrťroku 885 zomrel.
Metod pred smrťou prijal za svojho adoptívneho jedného zo svojich žiakov – Gorazda. Ale pápež Štefan V. bez toho, aby potvrdil toto uznanie, opäť zablokoval liturgiu slovanského ľudu a navyše začal prenasledovanie všetkých učencov a nasledovníkov Cyrila a Metoda. Potom väčšina študentov utiekla do Bulharska. Tak sa z Moravy uviedli začiatky slovinského písma.
Pre správne pochopenie ďalšieho vývoja a v konečnom dôsledku aj hrdinskej a zložitej histórie boja medzi Kostiantinom a Metodom proti nemeckému katolíckemu duchovenstvu je potrebné si ešte raz pripomenúť, čo predstavovala rímskokatolícka cirkev v ére stredoveku. Ichchya, podľa F. Engelsa, najviac legalizovaný a sankcionovaný poriadok.
„Je jasné, že v mnohých mysliach,“ píše Engels, „všetky výrazy v zastretej forme útokov na feudalizmus a predovšetkým útoky na cirkev, všetky revolučné – sociálne a politické – doktríny o vine bolo dôležité reprezentovať od roku súčasne a teologické herézy“. „Či boj proti feudalizmu,“ píše jeden v inom diele, „by bol spôsobený prijatím náboženstva“. Preto sa netreba čudovať čisto náboženským ódam, ktoré si osvojil zápas Kostyantina a Metoda s nemeckým duchovenstvom o slovanskú ľudovú kultúru a písmo. Nemalo by sa čudovať, že tento boj viedol k zničeniu liturgických kníh a bohoslužieb, ktoré boli rozumné pre obyvateľstvo Moravy, slovanským ľudom.
Vlitku 863 rub. Kostyantin a Metod po ťažkej a dôležitej ceste dorazili do moravského hlavného mesta Velehrad.
Knieža Rostislav, ktorý sa ich pýtal, spolu so všetkým, čo nás predišlo, bol ľudom milovaný, starostlivý, múdry a zároveň významný a odvážny panovník. Celý život bojoval s Nemcami za nezávislosť svojej rovnako malej a nehmotnej zeme. Niekedy Rostislav našľapoval zľahka a viedol ich k činu. Ale, keď nahromadil silu, opäť sa vydal do útoku a viac ako raz získal veľké víťazstvá v bitkách proti svojmu nezmieriteľnému nepriateľovi, kráľovi Ľudovítovi Nemcovi.
Rostislav zomrel v tomto boji a bol zradne vydaný svojmu synovcovi Svyatopolkovi. Slovinské národy si pamiatku kniežaťa Rostislava navždy uchovali. Nie nadarmo ho o desať rokov neskôr, v inom slovinskom regióne – v Bulharsku, Chornorizets Khorobr, spomínajúc na Rostislava v „Said About the Letters“, láskavo nazýva „Princ Rostitsya“ svojimi premenlivými menami.
Rostislav prijal s radosťou a nádejou vyslancov spriatelenej Byzancie, ktorí priniesli slovinské knihy a knihy. Moravský ľud bol nimi pochovaný za príbehmi Životov.
Ihneď po príchode do Velegradu viedli Kostyantin a Metod veľmi rôznorodú prácu. Na bohoslužbách neďaleko samotného Velegradu v moravských dedinách čítali evanjeliá v slovanských a iných prekladoch svojich kníh. A ľud s radostným údivom počúval rodné slovanské slová, ktoré prvýkrát zazneli v moravských kostoloch. S pomocou Rostislava bratia zhromaždili svojich študentov a usilovne začali svoje slovinské pokyny a slovanské bohoslužby. A preloženie prinesených gréckych kníh do slovinčiny trvalo hodinu. Kostyantin a Metod už od príchodu na Moravu pracovali, ako len mohli, na najočividnejšom rozmachu slovinského písma a kultúry v regióne.
Postupne sa Moravania začali čoraz hlasnejšie ozývať po kostoloch mesta. Kostoly, kde sa bohoslužba konala v latinčine, boli prázdne a nemecko-katolícke duchovenstvo míňalo zisky na Morave. Hnev, ktorý si duchovenstvo vybíjalo na bratoch, mu bolo jasné. Kostyantina a Metod boli považovaní za herézu, pretože ničili všetky cirkevné zákony posvätené storočiami, keďže sám Boh si vybral iba tri jazyky, ktoré sa mali vykonať pred ďalším masakrom. Preťažený bol najmä salzburský arcibiskup. Dokonca Karol Veľký odkázal salzburskému episkopátu práva na moravskú cirkev, na desiatkovú daň na celej Morave a na tretinu príjmov z moravských krajín. A všetko sa odrazu pretavilo do mysle mocného arcibiskupa prostredníctvom vychvaľovaných činov nejakého byzantského kňaza a kniežaťa!
Druhá záhuba takmer pominula a nad Moravou visí hromové šero.
Napríklad kosák 864 rub. Kráľ Ľudovít Nemecký v spojenectve s Bulharmi prekročil Veľký vojenský Dunaj a obkľúčil knieža Rostislava na pevnosti Dovin. Keďže Rostislav nemal dostatok síl na podporu spojenej nemeckej a bulharskej armády, váhal s prijatím Ľudovítovho návrhu z myslí sveta. Konečne si spoznal Louisa ako svojho vazala.
Tie okamžite posilnili postavenie nemeckého duchovenstva na Morave. Začalo ďakovať všetkým zmenám v činnosti Kostyantina a Metoda a skrátka rozhodne povzbudilo ctiteľov svojich žiakov k duchovnému povolaniu. Bratia narazili na veľmi dôležitého muža. Aje Kostyantin dostal hodnosť jednoduchého kňaza a Metoda zbavili hodnosti. Preto bratia majú nemalé právo umiestniť svojich učiteľov na cirkevnú pôdu a bez toho by ich učitelia nemohli konať bohoslužby. Takže o spôsobe rozšírenia slovinského obradu na Morave rozhodla najväčšia možná prekážka.
Kostyantin a Metod stratili iba jedno východisko - hľadali povolenie na vytvorenie ťažkostí pre Germánov v Byzancii a Ríme.
Najprirodzenejšou vecou pre nich by bolo, samozrejme, ísť do Byzancie. Aj smrad posielali na Moravu. Tam patriarchálny trón ešte obsadil Kostiantinov priateľ a patrón Fotios a cisársky trón Michal, ktorý ich poslal na Moravu. Tam by sa im ľahšie odchádzalo z cirkevného poriadku pre svojich žiakov.
Zdá sa, že Prote Kostyantin a Metod nejdú do Byzancie, ale do Ríma. V Ríme je predstaviteľom tejto bývalej slovinskej liturgickej služby salzburský arcibiskup. V Ríme Mikola, ktorý nastúpil na pápežský stolec, zúrivo nenávidel patriarchu Fotia a všetkých, ktorí boli s ním spojení. V Ríme nedávno prišlo k Ľudovítovi Nemcovi pápežské posolstvo s modlitbou za úspech Ľudovítovho ťaženia proti Moravanom.
Prečo Kostyantin a Metod obsadili Rím a nie Byzanciu? Čím môže byť ten smrad spôsobený?
Legendy ilustrujú toto jedlo rôznymi spôsobmi. Za niektorými - Tato Mikola, referuje o skutkoch solúnskych bratov v slovanských krajinách, veľmi sa radujúc z vyslania zvláštnych vyslancov a vyžiadania si ich z Ríma; pre ostatných - Kostyantin im zasvätil dané, len čo kláštor priniesli do Ríma; po tretie, choďte do Ríma a prezentujte svoj preklad posvätného písma na Tatoo; v štvrtiach zvolávali solúnskych bratov a modlili sa, aby ich videli ako Božích anjelov.
Všetky tieto vysvetlenia sú pravdivé, pokiaľ sú známe. Preto sú dnešní potomkovia veľmi vážení, pretože nakoniec chceli, aby sa Kostyantin a Metod dostali do Ríma, ale ich prvým cieľom bola stále Byzancia. To zmenili bratia, až keď prišli do Benátok a nenašli tam nič, s čím by nesúhlasili s pápežom Micolim.
„Príbeh o meta drahých bratov sa opakoval v historickej literatúre veľkej superrieky. Je však dôležité nevychádzať s týmito nástupcami, ktorí rešpektujú, že Byzancia zdražela.“ A ďalej: „Bratia išli priamo do Benátok, takže peniaze mohli ľahko minúť na jednu z lodí, ktoré pravidelne plavili do Byzancie.“
Stačí sa však pozrieť na mapu a zistíte, že trasa z Velegradu do Byzancie cez Benátky je takmer dvakrát dlhšia ako priama cesta cez Bulharsko. Bez blokovania tejto krátkej priamej cesty existujú určité nebezpečenstvá. Dokonca aj Morava susedila s Bulharskom a s bulharským kniežaťom Borisom Metodom boli dlho málo priateľské vzťahy.
Nie, bratia, možno hneď na začiatku sme sa rozhodli ísť do Ríma. Priamo z klasu boli chytení na strane tat na strane klasu.
Čo v nich mohlo inšpirovať túto nádej?
Zdá sa nám, že existuje iba jedna možná hypotéza: Kostyantinov objav a odstránenie pozostatkov Klementa z Chersonesos. Nevypadkovo Kostyantin tieto pozostatky nedal chersonesskému metropolitovi, ani ich neumiestnil do byzantských a moravských kostolov. Nie náhodne, bez toho, aby sa od nich oddelil, všade so sebou nosil svoje tmavé štetce: od Chersonesa po Byzanciu, od Byzancie po Moravu a možno aj do Ríma.
Subtílny diplomat Kostyantin prezradil, akú veľkú úlohu môžu zohrať jeho pozostatky.
V priebehu storočí rímski pápeži starostlivo zbierali, skupovali a nakoniec ukradli relikvie rôznych svätých, pričom ohýbali chuť yakomagu, aby vytvorili zbierku posvätných pozostatkov. Rím si mimoriadne cenil a oslavoval relikvie najnovších rímskych pápežov. Veľkú úlohu tu zohrali tí, že katolícka cirkev, ktorá sa vzdala nárokov na univerzálnu moc, zvolila za prvého pápeža samotného apoštola Petra. A Klement sa stal tretím vodcom po Petrovi. jeden z najnovších.
Preto sa Kostyantin môže nielen hanbiť, ale teraz bude spievať, že za takú cennú relikviu, ako sú Klementove ostatky, pôjde k veľkým činom, až po povolenie bohoslužieb a slovanských kníh.
Strany: 12
I Metod vošiel do dejín ako tvorca slovinskej abetky. Teraz si môžeme prečítať všetky ich aktivity a písomne sa podeliť o svoje myšlienky. Tu môžete vidieť niektoré historické postavy. Príbeh Kirila a Metoda je krátky životopis pre deti.
Svetský život budúcich svätých
Dvaja bratia sa narodili v meste Thessaloniki. Jeho otec je vojenským pracovníkom pod vedením guvernéra miesta. Život Cyrila a Metoda v krátkom životopise siaha až do 14. storočia nášho letopočtu.
Starší brat Metod sa narodil v roku 815 osudu, Kirilo sa pod ľudom Kostyantinom narodil v osude 827. Metod pod vedením Michajlovho ľudu začal svoje stretnutia na kniežacom mieste. Chlapec bol unavený svetským nepokojom. Bol som presvedčený o tejto výsade a ako 37-ročný som zložil mníšske sľuby.
Mladý brat Kirilo si uvedomil svoju duchovnú cestu. Vďaka svojej bystrosti a fenomenálnej pamäti si získali náklonnosť cudzincov. Kirilo bol poslaný do Byzancie, kde ho odovzdal sám cisár. Po dôkladnom štúdiu geometrie, dialektiky, aritmetiky, astronómie, rétoriky a filozofie sme sa ponorili do učenia sa jazyka. Len správne množstvo úsilia umožnilo človeku vstúpiť do prominentnej pozície a vzdať sa vysokej pozície moci. Ale mladý muž, ktorý sa rozhodol žiť svoj život inak. Usadil sa v kostole Hagia Sofia ako správca knižnice a neskôr sa stal depozitárom na univerzite. Často sa zúčastňuje filozofických sporov. Pre jeho úžasné oratorické majstrovstvo a erudíciu ho začali nazývať Filozof. Celý svetský život je len časťou krátkeho životopisu Cyrila a Metoda, ktorý sa rýchlo skončil. Začal sa nový príbeh.
Klas duchovnej cesty
Dvorný život Cyrila neovládol a išiel za bratom do kláštora. Okrem duchovného ticha a vyrovnanosti, po ktorých vínach ste tak túžili, stále neviete. Kirilo bol čiastočným účastníkom superechoka, ktorý bol kŕmený viri. Zázračne poznal kánony kresťanstva a často si podmanil protivníkov svojou mysľou a vysokými znalosťami.
Neskorší byzantský cisár odhalil túžbu získať bak kresťanstva od Chazarov. Na tomto území už Židia a moslimovia začali rozširovať svoje náboženstvo. Boli to Cyrilo a Metod, ktorí osvietili mysle Chazarov kresťanským kázaním. Ich biografia hovorí o kaukazskej epizóde. Na ceste domov bratia narazili na miesto Korsun. Tam by zápach mohol odstrániť relikvie sv. Klimenta, veľkého rímskeho pápeža. Po návrate domov sa Kirilo ukryl neďaleko hlavného mesta a Metod zničil Polychrómsky kláštor, ktorý sa nachádzal neďaleko hory Olymp, a prišiel o opátstvo.
Misia na Morave
Životopis bratov Cyrila a Metoda vychádza z kroníkových údajov. Spolu s nimi bol v roku 860 byzantský cisár napadnutý moravským kniežaťom Rostislavom s požiadavkou na vyslanie kazateľov chváliť kresťanstvo. Cisár bez váhania venoval Cyrilovi a Metodovi pietnu pozornosť. Ich životopis odhaľuje zložitosť písomnej zmluvy. Verila, že na Morave už začali svoju činnosť nemeckí biskupi, ktorí sa agresívne pripravovali proti činnosti kohokoľvek iného.
Keď Kirilo prišiel na Moravu, zistil, že nikto nepozná Sväté písmo, keďže bohoslužbu celebroval neznámy ľud – latinčina. Kazatelia z Nemecka prišli s myšlienkou, že bohoslužby sa môžu viesť len v latinčine, gréčtine a hebrejčine a dokonca v tom istom jazyku boli aj nápisy na Kristovom kríži. Podobne aj duchovní uznali priebeh bohoslužby, či už mojej.
Hlavnou úlohou budúcich svätých bolo vytvorenie mocnej abetky. Po napísaní svojej abecedy začali prepisovať spisy mojich múdrych ľudí. Aby sme však mohli vykonávať bohoslužby, bolo potrebné nielen vytvoriť list papiera, ale aj naučiť ľudí čítať a písať.
Klérus Moravy pristupoval k takýmto novotám opatrne a potom sa im začal brániť. Významný úradník mal žiť duchovne aj politicky. Morava sa skutočne podriadila jurisdikcii rímskeho pápeža, ale v rozšírení nového listu a tamojší ľudia žasli nad tým, ako sa byzantský cisár pokúsil pochovať moc do rúk kazateľov. V tom čase boli katolicizmus a pravoslávie ešte jedna viera pod ochranou pápeža.
Aktívna činnosť Cyrila a Metoda vyvolala búrku nemeckých biskupov. Pozostatky náboženských sporov Kirilo, keď raz dosiahol víťazstvo, nemeckí kazatelia napísali vrece do Ríma. Na toto najvyššie jedlo vyzval pápež Mikuláš I. bratov, aby prišli pred ďalším. Kirilo a Metod spôsobujú zmätok už dlhší čas.
Vytvorenie abetky
Celý životopis Cyrila a Metoda je plný hádaniek o ceste za ich najväčším výtvorom. Kirilo dobre ovládal slovinský jazyk, a preto začal vytvárať knihu pre Slovanov. Yomu starší brat aktívne pomáhal Yomu. Prvá abeceda bola vytvorená podľa gréckej abecedy. Písmená sa podobali gréčtine, ale mali trochu iný vzhľad a hebrejské písmená sa považovali za charakteristické slovinské zvuky. Táto verzia abecedy sa nazývala hlaholikou, podobne ako slovo „sloveso“ - povedzme. Ďalšia verzia abecedy, ktorá odstránila názov z cyriliky.
Glagolská abeceda je súbor palíc a symbolov, ktoré pripomínajú grécku abecedu. Kirila je stále možnosťou, bližšie k aktuálnemu umiestneniu. Rešpektujte, čo urobili nasledovníci svätých. Hovorme o pravdivosti tohto tvrdenia až teraz.
Je dôležité presne určiť dátum vytvorenia abecedy, pretože zvyšok písomností sa k nám nedostal, okrem niekoľkých ďalších prepisov listu.
Metamorfóza prvej Abethky
Len čo Kirilo a Metod dokončili prácu na tvorbe slovanského písma, začali presúvať knihy na bohoslužby. Od ktorých im pomáhali anonymní učenci a nasledovníci. Tak sa písal spisovný jazyk slovenský. Tieto slová sa dodnes zachovali v bulharskom, ukrajinskom a ruskom jazyku. Skorá verzia sa stala základom všetkých podobných slov, no na neskoršiu verziu sa nezabudlo. Teraz sa kradne z cirkevných kníh.
Zo začiatku sa cyrilské listy písali inak a nazývali sa štatúty (štatutárne hárky), ktoré sa neskôr zmenili na napivustav. Keď sa písmená na začiatku zmenili a nahradili kurzíva. Počas 18. storočia, za vlády Petra I., bola časť písmen i z cyriliky odstránená a nazývali sa її ruská obrovská Abetka.
Kirila a Metoda v Ríme
Po peripetiách nemeckých biskupov boli Cyril a Metod predvolaní na súd pred pápeža. Bratia sa ponáhľali na zem a vzali so sebou relikvie svätého Klimenta, ktoré predtým priniesli z Korsunu. Ale situácia zostala nedotknutá: Nikola I zomrel pred príchodom budúcich svätých. Prítomný bol ich útočník Adrian II. Kvôli bratom a sestrám poslala na miesto sväté relikvie celá delegácia. V dôsledku toho dal pápež súhlas na to, aby sa konala slovinská bohoslužba
Ako hodina plynula, Kirilo zoslabol a prišlo mu zle. Ochorel a pri vyjadrení smrti, ktorú videl, požiadal svojho staršieho brata, aby naďalej spal po jeho pravici. Po prijatí schémy sa svetské meno Kostyantin zmenilo na duchovné meno Kirilo. Jeho starší brat mal šancu vrátiť sa z Ríma sám.
Metoda bez Cyrila
Metod po prisľúbení pokračoval vo svojej činnosti. Pápež Adrián II. zvolil Metoda za biskupa. Bohoslužbu mu dovolili viesť v slovanskom jazyku, ale pre jeho rozum, aby mohol začať bohoslužbu v latinčine alebo gréčtine.
Po návrate domov Metod našiel množstvo učencov a ujal sa úlohy preložiť Starý zákon do slovanského jazyka. Otvorením cirkevných škôl a osvetením mladých myslí vo výžive pravoslávia. Obyvateľstvo bolo čoraz viac bombardované parafijami a bohoslužba bola vedená v latinčine a prešla na Metodovu stranu. Toto obdobie je jednou z najsvetlejších epizód v životopise Cyrila a Metoda.
Súčet podielu sledovateľov
S rastúcou autoritou nemeckých feudálov a výmenou panovníkov v krajinách Moravy sa začalo masívne preverovanie Metoda a jeho nástupcov. 870 Roku Yogo bude obvinený z „nekontrolovanej sebakontroly“. Okamžite ho aj jeho susedov zatknite.
Na šesť mesiacov smrad zmizol, doky nestáli pred súdom. V dôsledku ošúchaných nadlíc bol Metod zbavený dôstojnosti a vstúpil do kláštora. Až keď sa dostal do Ríma, mohol opustiť prázdne hodnosti a vrátiť sa do hodnosti arcibiskupa. Vo vzdelávacích aktivitách pokračoval až do svojej smrti v roku 885.
Po jeho smrti bol zákaz konania slovanských bohoslužieb. Jeho učenci a nasledovníci mysleli na smrť a otroctvo.
Bez ohľadu na všetky ťažkosti, vpravo životy bratov rozkvitli veľkou silou. Odvtedy si neprítomnosť národov vyvinula svoj vlastný systém písania. A napriek všetkým skúškam, ktoré museli bratia znášať, boli kanonizovaní – vyhlásení za svätých. Poznáme ich ako rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda. Kožen je vinný z toho, že poznal a zdieľal biografiu svätých Cyrila a Metoda ako poctu ich predkom.
- V kontakte s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
