Twir na tému „Búrka - Misto Kaliniv a Yogo Meshkantsi. Krátky popis Kalinovho miesta pri O.M. Ostrovského "Búrka" Obraz Kateriny pri "Búrke"

Divadelná sezóna v roku 1859 bola poznačená jasným úspechom - premiérou diela "Búrka" dramatika Oleksandra Mikolayoviča Ostrovského. Uprostred zavádzania demokratického hnutia za moc zákona bola jogo p'esa čoraz aktuálnejšia. Hneď po tom, čo sa písanie doslova vytrhlo z rúk autora: inscenácia vistavi bola dokončená v lipe a na petrohradské javisko išla hneď vedľa kosáka!

Nový pohľad na ruské umenie

Zjavnou inováciou bola demonštrácia obrazu Glyadachev v Ostrovského dráme "Búrka". Dramatik, ktorý sa narodil v moskovskej obchodnej štvrti, dôkladne poznal svet, predstavy divákov, obyvateľov mesta a obchodníkov. Tyrania obchodníkov a zlých mešťanov nadobudla úplne zhovievavé formy, a preto sa, samozrejme, objavila horkosť.

Realistické, tupé odpísané od života, inscenácia (vzadu - v Petrohrade) dala príležitosť ľuďom, ktorí sa rýpali do každodennej pravice, raptom zo strany svetla, v ktorej žije smrad. Nie je to žiadne tajomstvo - nemilosrdne zhovievavý. Bezprosvitný. Vpravo – „temné kráľovstvo“. Pre ľudí viac ako šok.

Priemerný obraz provinčného mesta

Obraz „zničeného“ miesta v Ostrovského dráme „Búrka“ sa nespája len s hlavným mestom. Autor, ktorý pracuje na materiáli pre svoje vlastné účely, cieľavedome zvažuje nízku hustotu obyvateľstva v Rusku, vytvára typy, vyberá obrázky: Kostroma, Tver, Jaroslavľ, Kineshma, Kalyazin. Týmto spôsobom obyvateľ mesta poskytol široký obraz o živote strednej triedy Ruska. V Kalinovke sa ruský mestský obyvateľ dozvedel o svete a žije s ním. Vyzeralo to ako tajomstvo, ako keby bolo potrebné hovoriť, informovať ...

Bolo by nespravodlivé netvrdiť, že Oleksandr Ostrovskij si svoje telo skrášlil jedným z najkrajších obrázkov žien v ruskej klasickej literatúre. Prototypom pre vytvorenie obrazu Kateriny pre autora bola herečka Kositskaya Lyubov Pavlivna. Її typ, spôsob reči, poznamená Ostrovskij jednoducho vloží zápletku.

Radikálny protest proti „čiernemu kráľovstvu“ nie je originálny a hrdinkiným odvolaním je samovražda. Adža nemal v dejinách smolu, ak uprostred obchodníkov ľudia za „vysokými plotmi“ dostali „živú návnadu“ (prevzaté z rady Savela Prokoficha starostovi). Informácie o podobnom sebadeštrukcii boli periodicky hlásené do modernej ostrovskej tlače.

Kaliniv ako kráľovstvo nešťastných ľudí

Obraz "zničeného" miesta v Ostrovského dráme "Búrka" je ako kazkovy "temné kráľovstvo". V Novom svete žilo len pár šťastných ľudí. Tak ako beznádejne pracovali jednoduchí ľudia, ktorí ich kvôli práci viac ako rok zbavovali spánku, tak sa ich robotickí robotníci snažili zotročiť väčším svetom, aby mohli zbohatnúť na práci nešťastníkov.

Obyvatelia mesta - obchodníci - boli obklopení spivgromadyanmi s vysokými plotmi a bránami. Podľa slov toho istého obchodníka Dikyho však tieto zápchy nie sú šťastné, pretože vyrastali „nie proti zločincom“, ale nebolo to vidieť, ako „bohatí ... choďte sa domov najesť“. A tiež smrad po týchto parkánoch "okrádajúcich príbuzných, synovcov ...". B'yut domov, aby ste sa "neodvážili škrípať."

Apologéti za „temné kráľovstvo“

Je zrejmé, že obraz „zničeného“ miesta v Ostrovského dráme „Búrka“ nie je nezávislý. Obchodník Dikoy Savel Prokofich sa stal najbohatším obyvateľom mesta. Toto je typ nerozoznateľných ľudí v pracovnej sile, ktorí chceli zľahčovať obyčajných ľudí, aby im za ich prácu nedoplatili. Takže, zokrema, on sám povie o epizóde, ak človek dostane groše do druhého dňa. Samotný Savel Prokofich nevie vysvetliť, prečo prišiel k rozprávke: štekanie, a potom ľad neporazil nešťastníkov ...

Vin je správnym tyranom aj pre svojich príbuzných. Yogo družina veľa šťastia, že nenahnevá obchodníka. Yogo home bitka zmushu zmushu home hovatisya v podobe malichernej tyranie na komorách a kopcoch.

Negatívne obrazy drámy „Búrka“ dopĺňa aj bohatá vdova po kupcovi Kabanovovi – Marfa Ignativna. Vaughn je pri pohľade na divočinu „dom“ jeho domova. Navyše, Kabanikha (takže її pouličné prіzvisko) sa snaží urobiť viac, aby sa prispôsobil svojej vôli domácnosti. Її syn Tikhin prinesiem ústupky sebestačnosti, є zhalugidnoy podobu človeka. Dcéra Barbara sa „nenahnevala“, ale vnútorne sa radikálne zmenila. Klam a utajovanie sa stali zásadami života. "Shobské fúzy boli šité," - Varenka sama stverzhuє.

Priviesť Katerinu Kabanikhu k samovražde, napriek pritiahnutému staromódnemu poriadku: pokloniť sa ľuďom, aby vstúpili, „byť na verejnosti“, odprevadiť čatu. Kritik Dobrolyubov v článku „Prominské svetlo v temnom kráľovstve“ píše o význame takto: „Greeze je dlhý a nedosiahnuteľný“.

Ostrovskij - Kolumbus z kupeckého života

Charakteristiku drám "Búrka" priniesla tlač na začiatku 19. storočia. Ostrovského nazývali „Kolumbus patriarchálnych obchodníkov“. Jeho detstvo a mladosť prešli v regióne Moskvy obývanom obchodníkmi a ako lodný opravár sa opakovane držal „temnej strany“ divokej „divokej“ a „kancov“. Tie, ktoré sa predtým dvíhali ako kocovina za vysokými parkanami kaštieľov, sa stali zjavnými. P'esa vyvolal podstatu rezonancie v duši. Súčasní študenti si uvedomili, že dramatická predloha priniesla veľkú vrstvu problémov ruskej spoločnosti.

Višňovok

Čitateľ, ktorý pozná prácu Oleksandra Ostrovského, vždy odhaľuje svoje vlastné zvláštnosti, nie personifikácie, postava je miestom v dráme "Búrka". Toto miesto vytvorilo správne príšery, ktoré pohŕdajú ľuďmi: Diviaka. Smrad je neviditeľnou súčasťou „temného kráľovstva“.

Je pozoruhodné, že tie isté postavy zo všetkých síl podporujú temnú patriarchálnu hlúposť bytového domu pri meste Kaliniv, najmä ho osádzajú novým ľudovým nenávisťou zvicha. Misto je statická postava. Win niby sa zastavil pri vlastnom vývoji. Zároveň je zrejmé, že „temné kráľovstvo“ v dráme „Thunderstorm“ prežíva svoje hodiny. Ruinuetsya sim'ya Kabanikhi... Whislovlyu poboyuvannya o svojom duševnom zdraví Divoký... Občania razumіyut, že krása prírody Volhy je v rozpore s ťažkou morálnou atmosférou miesta.

Oleksandr Mikolayovich Ostrovskiy, majster presného opisu. Dramatik vo svojich dielach zoomuje, aby ukázal všetky temné stránky ľudskej duše. Je to možné, neprijateľné a negatívne, ale bez nich nie je možné vytvoriť úplný obraz. Kritizujúc Ostrovského, Dobroľjubova, ktorý ukázal na joge „ľudové“ svetlo, bachachi spisovateľova hlavná zásluha spočíva v tom, že Ostrovskij priblížil tých ruských ľudí a dôverčivosť, ako zdatnosť galmuvati prirodzený pokrok. Téma „temného kráľovstva“ je nastolená v mnohých Ostrovského drámach. V p'yesi "Búrka" misto Kaliniv a jogo meshkantsi sú zobrazené obmezheniya, "temní" ľudia.

Misto Kaliniv na "Grozi" - veštenie je široké. Autor chce propagovať, aké sú neresti, ako napríklad na akomkoľvek mieste, charakteristické pre všetky miesta v Rusku 19. storočia. A všetky problémy, ktoré trápi stvorenie, založili v tú hodinu ľudia. Dobrolyubov nazýva Kalina „temné kráľovstvo“. Účel kritiky v celom svete charakterizuje atmosféru opísanú v Kalinove. Obyvateľov Kalinova je vidieť na nevýraznom prepojení s mestom. Fúzy Kalinova sa navzájom klamú, okrádajú, terorizujú ostatných členov rodiny. Sila mesta ležať s nimi, kto má cent, a moc primátora je menšia ako nominálna. Uvedomujeme si Kuliginove slová. Starosta prišiel do Wild s tvrdením: sedliaci skarzhilis na Savla Prokopoviča, aj keď ich kádrovali. Divokí zovsim sa nesnažia povedať si pravdu, naopak, potvrdzujú slová starostu, zdanlivo, že ak obchodník ukradne jedného, nie je nič zlé na tom, že obchodník kradne obyčajným obyvateľom. Samotná divoká chamtivosť je neslušná. Vin neustále šteká a reptá. Dá sa povedať, že vďaka chamtivosti Saul Prokopovič rozvíjal svoj charakter. Nováčik nestratil nič ľudské. Navit Gobsek z jednomenného príbehu O. Balzaca čítal viac, menej Wildovi. Pre túto postavu nie sú žiadne city, ó bože. A potom v meste Kalinov budú samí pytliaci smútiť za Divokom: smrad od neho groše pýtať, pokoriť sa, vedieť, čo im ukázať, za všetko lepšie, sumu nedám, ale aj tak si pýtajú. . Najväčší obchodník bojuje so svojím synovcom Borisom a aj ty budeš potrebovať groše. Divoké kričanie neslušné youma, nadávanie a vimagaє, schob, že poїhav. Savl Prokopovič je v kultúre cudzinec. Nepoznám ani Deržavina, ani Lomonosova. Yogo tsіkavit menej nahromadené, že množenie materiálnych statkov.

Kanec sa prebúdza pred očami divočiny. „Pod pohľadom zbožnosti“ sa snaží podmaniť si svoju vôľu. Vaughn zakolísal nad nepravdivým bastardom, bezchrbtovým, slabým synom. Krіz hranol slepej materskej kohannya Kabanikh určite nepripomína pokrytectvo Barbary, ale Martha Іgnatіvna zázračný dôvod, ako syn. Kabanikh je pred svojou nevestou umiestnený vyššie, nižšie po najnižšie. V očiach Kateriny sa Kabanikhiho bazhanya prejavuje tak, aby ovládala všetko, krútila v ľuďoch strach. Aje vládca buď milovať, alebo sa báť, ale neexistuje spôsob, ako milovať Kabanikha za čo.
Je potrebné označiť meno Divokého, čo povedať a meno kanca, ako spôsob, ako nabudiť čitateľov a nahliadačov do divokého, tvorivého života.

Glasha ta Feklusha - nižšia lanka v ієrarchії. Smrad obyvateľov zvichayni, ktorí radi obslúžia takýchto pánov. Pomyslel si, potom je koža ľudí záslužná pre ich vládcu. Pri meste Kalinov je potvrdené bagatorazovo. Glasha, že Feklusha viesť dialógy o tých, ktorí majú v Moskve „sodomu“ v rovnakom čase, aj keď tam ľudia začnú žiť iným spôsobom. Obyvateľom Kalinova je kultúra tej osvety cudzia. Boh chváli kanca za tých, ktorí bojujú za zachovanie patriarchálneho poriadku. Glasha je dobrá pre Feklusheyho aj pre neho, pretože starý poriadok zachránil tento Kabanov. Boudinok Kabanikhi je rajom na zemi, ale aj na iných miestach všetko omrzelo rozpustom, že nevivannosti.

Reakcia na búrku v Kalinovke je famózne podobná reakcii na veľkoplošný živel. Ľudia utekajú, trhajú sa a snažia sa skryť. Všetko, čím sa búrka stane, nie je len prírodným javom, ale aj symbolom Božieho zajaca. Tak si vezmite її Savla Prokopoviča a Katerinu. Vtim, Kuligin sa búrky nebojí. Vin vyzýva ľudí, aby nepodliehali panike, rozpovidaє do Divokého o chamtivosti hromu, ale ten, kto je hluchý k pijanovi vína. Kuligin sa nemôže aktívne postaviť proti unavenému poriadku, v takejto situácii sa držal života. Boris chápe, že Kalinovove sny o Kuliginovi sú tak plné snov. Kuligin zároveň závisí od rozhodnutia obyvateľov mesta. Vin čestný, skromný, plánuje si zarobiť vlastnou praxou a nežiada o pomoc bohatstvo. Vinahidnik podrobne vyvchiv usі objednávky, yakim obytné miesto; viete, čo sa deje za dverami, viete o podvádzaní Divokého, ale nič sa s tým nedá robiť.

Ostrovského na mieste "Grozi" Kaliniv a joga meshkantsiv zobrazuje negatívny pohľad. Dramatik chce ukázať, aká žalostná je situácia v provinčných miestach Ruska, pričom hovorí o tom, že suspіlnі problémy vimаgaє negayny virіshennya.

Charakteristika tábora Kalinov a Yogo Meshkantsi v tábore 10. triedy bola daná pri príprave práce na tému „Kaliniv a Yogo Meshkantsi v „Búrke“.

Test kreativity

Dramatické podtóny O.M. Ostrovského "Búrka" nasadená v meste Kalinov. Toto malé miesto hučí na malej breze na Volge; „Neviditeľný pohľad! Krása! Duša je radosť,“ stone automechanik Kuligin.
Obrázky bezhraničnej vzdialenosti, ktoré sa objavili v lyrickej piesni. Uprostred údolia rieky, “keď sa vína plnia, má veľký zmysel preniesť nevysvetliteľné možnosti ruského života z jednej strany a okolia, pôjdem k malému obchodníkovi, z druhej strany.

Zázračné obrazy Volzkého krajiny sa organicky prelínajú so štruktúrou vesmíru. Na prvý pohľad je smrad super-hovoriacim o dramatickom charaktere, ale po pravde - aby sa k popisu mesta pridali nové farby, v ktorých vrcholí dôležitá umelecká funkcia: začína sa obraz prúdiaceho brehu rieky, a tým to končí. Len prvý človek uvidí, že ľudia uvidia niečo majestátne-krásne a svetlé, a druhý bude mať katarziu. Krajina má slúžiť aj na pestrý krst diyovih osib - nenápadne rozoznávajúci krásu Kuligina a Kateriny z jednej strany a všetkých, ktorí sú na novej strane, - z druhej strany. Kalіnov, ktorý dupe v zelenom, ako vína nápisov v p'yesі. Mi bachimo yogo vysoké ploty a brány so železnou zápchou a drevené budíny s vіzerunkovymi okenicami a farebnými fіranki vіkonos, vynútené muškátmi a balzamami. Mi bachimo a krčmy, de v opitom dieťati piť ako Wild a Tikhin. Mi Bachimo kurnі kalіnovskі vulichki, de pred budínmi na láve sa pohybujú obyvatelia, obchodníci a mandrіvnіtsі a niekedy v diaľke spieva údolie sprievod gitary a za chatrčami budinki zostup do. roklina sa spustí, mládež sa v noci zabáva. Náš pohľad vidí galériu s kryptami odpálených spór; obrovská záhrada s altánkami, rohovými zvonmi a starými pozlátenými kostolmi, „šľachtické rodiny“ sa budú slušne prechádzať a obrovský život tohto malého kupeckého mestečka bude oslávený. Nareshti, Bachimo Volzky Vir, pri priepasti, bolo predurčené poznať jeho zostávajúcu malú verandu Katerinu.

Obyvatelia Kalinova vedú ospalý, zmierený dôvod: „Je príliš skoro spať, preto je dôležité, aby sa neviditeľný človek zobudil do takej ospalej noci.“ Na posvätnom mieste sa budú pokojne prechádzať po bulvári, ale „je trochu plaché, že chodia a oni sami sa tam chodia predvádzať“. Obyvatelia zabobonnі a pokіrnі, nemajú pragnennya do kultúry, vedy, nemajú cvrlikať nové nápady a myšlienky. Dzherelami romány, trochu є mandrіvniki, pútnici, kalіki passe. Základom vzájomnej výmeny ľudí v Kalinove je materiálna zatuchlina. Tu haliere virishyuyut fúzy. „Zhorstok zvicha, láskavosť, u nás zhorstok! - ako Kuligin, obraciam sa k novým ľuďom v meste Boris. - Neflirtujte s filistinstvom, láskavosťou, ničím, zločinom, hrubosťou a nahotou. A nedovoľte nám, láskavosť, dostať sa z osýpok. K tomu poctivým cvičením si viac chleba nezarobíme. A v koho groše, láskavosť, tá poroba sa vrhá, takže na daroch z jogy je viac grošov, ktoré možno získať ... “Keď už hovoríme o tovstosom, Kuligin ich dôstojne pripomína na oplátku, spory, súdne spory, závislosť na ohováraní, prejavujúce sa zhadіbіbіbіv Vin povedať: „A buď sám so sebou, láskavosť, ako žiť! Obchodujte jeden v jednom, aby ste zvýšili, a nie tak kyslé, ako zazdroshchiv. Voroguyut jeden na jedného; dostať sa do ich chrámov, sídla, opití úradníci ... A vy ... čmárajte zlé klauzuly na svojich susedov. A spievaj v nich, pane, napravo je súd a trápeniu niet konca.

Ukážme pomocou obrazného virazu hrubosť tých čarodejníc, ktoré pančujú v Kalinovke, davu neosvietených tyranov Savela Prokoficha Dikoyu, „ako“ a „prenikavý muž“, ako charakterizujú obyvateľov jogy. Dávať neupravenú vdaču, nadávať na svoje domáce vína (rozbíjať „po kopcoch a komorách“), terorizovať Borisovho synovca, ktorý „vám doručil na obetu“ a na takýchto vínach podľa Kudryashových slov neustále „cestovať“ . Poznať vinu a nad ostatnými obyvateľmi mesta, podvádzať, „zametať“ nad nimi, „akoby duša človeka je navždy“, správne rešpektovať, že joga „niečoho v gamuvati“ je pre každého rovnaká. Lajka, lajka, či už je to pohon - nie je to len rovnaký dôvod pre ľudí, je to príroda, je to charakter, je to svetlo všetkého života.

K ostatným segregáciám „zhorstok vdachas“ Kalinovho miesta є Marfa Ignativna Kabanova, „rozvážnosť“, ako charakteristika toho istého Kuligina. "Videl som Žebrakiv, ale zavolal som domácim." Kanec stojí pevne na stráži unavených príkazov, zariadení v dome, žiarlivo stráži život v čerstvom vetre zmien. Nemôžete sa s nimi zmieriť, že nie sme mladí na chuť, spôsob života, že chceme žiť inak. Vaughn nevarí, ako Wild. Má svoje vlastné metódy zalyakuvannya, je škaredá, „ako koruna“, „na ostrenie“ svojich blízkych.

Wild a Kabanova (jeden - hrubo a otvorene, insha - „pod pohľadom zbožnosti“) otruyuyuyut život otochyuyuchy, prvotné їх, pіdryadkovuyuchi ich poradie, znischuyuchi ich svetlo pochuttya. Pre nich je plytvanie mocou plytvanie všetkým, prečo páchnuť, aby rozumeli. Preto tak zapácha nenávidieť nové zvuky, úprimnosť, šírku prejavovania citlivosti, váhu mladosti k „slobode“.

„Temné kráľovstvo“ má špeciálnu úlohu klamať takým spôsobom, že je neosvetlené, falošné a ohováračské, mandriving-zhebrak Feklusha. Vyhral "Mandrui" na miestach a dedinách, vyzdvihol slepé odhady a fantastické príbehy - o aplikácii hodiny, o ľuďoch s ospalými hlavami, o hádzaní bábik, o ohnivom hadovi. Cítim hnev, že to ani na chvíľu nezmením, cítim, že môžem priniesť zadosťučinenie roztiahnutím všetkých dlaždíc a bezgluzdových kúskov, - rád by som si vzal závoje na Kalinove stánky a podobné miesta. Fekluša vyhráva svoju misiu nie hrubo: tu sa budú radovať, piť im, tam obdarovať. Pre imidž stredu je skôr typický obraz Feklushiho, ktorý sa hlási k zlu, pokrytectvu a hrubému nevládze. Takíto feklushi, dodávatelia hlúpych zvіstok, ktoré zatemňovali vedomosti obyvateľov a boli potrebné pre vládcov miesta, črepy podporovali autoritu svojej moci.

Nareshti, ďalší stalker zhorstok vdachas z "čierneho kráľovstva" - v p'ezі napіvzhevіlna pani. Vaughn hrubo, že zhorstoko hrozí, že zničí krásu niekoho iného. Tse її hrozné proroctvá, ktoré znejú ako hlas tragického osudu, si z finále odnesú potvrdenie. V článku „Promin svetlo v temnom kráľovstve“ N.A. Dobrolyubov napísal: „V The Thunderstorm je obzvlášť viditeľná potreba „zbytočných funkcií“: bez nich môžeme pochopiť masku hrdinky a môžeme vytvoriť zmysel pre všetko ...

Dika, Kabanova, Feklusha a napіvzhevіlna panі - predstavitelia staršej generácie - є vyazniki naigіrіh storі starý svіtu, yogo dark, mystici a zhorstokostі. Až minulosť, bohatá na svoju sebestačnú kultúru, svoje tradície a svoje postavy, sa nemôže zrodiť. Ale v meste Kalinov, v mysliach, ktoré pohŕdajú, lámu a paralyzujú vôľu, žijú a zástupcovia mladej generácie. Htos, podobne ako Katerina, je pevne zviazaný spôsobom miesta a ladom v očiach nového, žiť a trpieť, pragmaticky virvatizuje z nového a htos, ako Varvara, Kudryash, Boris a Tikhin, byť pokorený, akceptovať zákona, alebo poznať spôsoby, ako sa s nimi zmieriť.

Tikhin - syn Marthy Kabanovej a muž Kateriny - dary v povahe jemného, tichého vdača. A v nových a láskavosti, a chuynist, a zdatnіst k zdravému úsudku, a pragnennya virvatis podľa ľubovôle, zdržiavajú, opierajúc sa v niektorých vínach, ale malátnosť a strach prevažujú nad pozitívnymi vibráciami jogy. Vіn zvík bez výhrad podkoryatisya motherі, vykonuvaty všetko, čo vimagaє, a nie budova ukáže neposlušnosť. Vіn nedokáže posúdiť Katerinino utrpenie spravodlivým spôsobom, nie je schopný preniknúť do jej duchovného sveta. Len vo finále je chabý charakter, no vnútorne superchliva sa človek povznesie až do odsúdenia tyraniou matky.

Boris, „mládenec, slušná osveta“, ako jediný neklame kalinivský svet pre ľudí. Tse úprimne mäkká a jemná, jednoduchá, tá skromná osoba, predtým, s jej svetlom, správaním, moja myseľ je unesená veľkým Kalinovcom. Vіn nie razumіє mіstsevih zvichaїv, ale nie budova nі chráňte sa pred obrazom divočiny, ani "odolávajte gidote, radi sa vyhýbate ostatným." Katerina sa rozpráva s opusteným, utláčaným táborom. Ale a nám zostala len malá pomoc od Kateřiny - mal šancu zatúžiť na ceste za mužom bez vôle, podriadiť sa rozmarom a trikom svojho strýka a neurobiť nič pre to, aby sa takýto tábor zmenil. Mavration N.A. Dobrolyubov, akýsi stverzhuvav, že „Boris nie je hrdina, mali by ste stáť ďaleko od Katerini, odišla do púšte“.

Vesela a život-radisna Varvara - dcéra Kabanikha a sestra Tikhon - život je pokrvný obraz, ale ja som duchovne primitivista, počnúc vchinkiv, že každodenné správanie a končiac mirkuvannyami o živote, ktorý hrubo povstal. Vaughn vydržal, naučil sa byť prefíkaný, aby nepodľahla svojej matke. Vaughn je ku všetkému zemitý. Taký a її protest - v toku Kudryash, ktorý je dobre známy ľuďom z obchodného stredu, ale je ľahké žiť bez zamislyuyuchis. Varvara, keď sa naučila žiť podľa zásady: „Rob si, čo chceš, abi je to sakra taká vec,“ zavesila svoj protest na rovnakú úroveň, ale vo všeobecnosti žije za zákonmi „temného kráľovstva“ a svojím spôsobom pozná právo na to.

Kuligin, strojník samouk, ktorý hovorí „víťazstvo nerestí“ medzi p’єsі, hovorí víťazne, zaútočí na nich, aby zlepšil životy ľudí, keď pomohol mestu na česť večného dviguna. Vin je odporcom zaboboniva, šampiónom vedomostí, vedy, kreativity, osvietenia, chýbajú mu však vlastné vedomosti.
Aktívnym spôsobom, ako odolať malým tyranom, nie je podľahnúť, ale urýchliť to. Došlo mi, že toto nie je človek, ktorý má vnášať novosť do života mestskej časti Kalinov.

Medzi smrťou drámy nie je nikto, Krymčan Boris, ktorý si neľahol do Kalinivského sveta pre ľudí z chi. Všetky smrady sa obtočia okolo sféry, aby pochopili ten prejav uzavretého patriarchálneho centra. Ale život nestojí na mіstsі a tyrani si uvedomujú, že ich moc sa oddeľuje. "Krim їх, nespím їх," - zdá sa, N.A. Dobrolyubov, - rástlo viac života, s menším počtom klasov ... “

S menej diyovih osіb, Katerina je menej - príroda je hlboko poetická, plná vysokej lyriky - narovnaná budúcnosťou. K tomu, keďže vymenoval akademika N.M. Skatov, "Katerina bola zasiahnutá úzkym svetom kupeckej rodiny, bola narodzhena ako patriarchálny svet a celý svet národného, ľudového života, ktorý už presahuje hranice patriarchátu." Katerina vštepila ducha celého sveta, mojej mysle, poriv. Iba raz sa zdalo, že protestuje, keď to urobila za cenu života v moci, že sa blíži koniec „temného kráľovstva“. Výtvory takého živého obrazu O.M. Ostrovského, ktorý ukázal, že v skostnatenom svete provinčného mesta môžete viniť „ľudský charakter z nepriateľskej krásy tejto moci“, ktorej pero je založené na láske, na slobodnom sne o spravodlivosti, kráse, ako vidím pravdu .

Poeticky i prozaicky, tlmené a pri zemi, ľudské i zvieracie – tieto klasy sa paradoxne motali v živote provinčného ruského mestečka, no zavalení tým životom, žiaľ, oparom a hlodavou tyugskou utiahnutosťou, yaku najlepšie opísal N.A. Dobrolyubov, ktorý tento svet nazval „temné kráľovstvo“. Táto frazeológia je rozprávkové dobrodružstvo, svet obchodníkov s pivom „Búrky“, zmenili sme sa na tsomu, úľavu tej poetickej, tajomno-tajomnej a očarujúcej, ktorá znie mocne kaztsi. „Zhorstokі zvichaї“ panuyut na mieste tsomu, zhorstokі…

História stvorenia a myšlienka „Búrka“ bola vytvorená ako cicava. Po dlhú dobu existovalo priznanie, že základ stvorenia tvorili skutočné podії, čo sa stalo v meste Kostroma v roku 1859. „Na jeseň 10. lístia v roku 1859 vzišiel z domu osud kostromskej mestskej ženy Oleksandry Pavlivny Klikovej, ktorá sa sama ponáhľala k Volge, bola tam uškrtená a hodená. Vyšetrovanie odhalilo hluchú drámu, ktorá sa odohrala v nespoločenskej osobe, ktorá žije obchodnými záujmami tohto […]
Tsіlіsna, chesna, shira, to nestačí na nezmysly a klamstvá, že v zhorstokom svete, de panuet diviakov a diviakov, je život tak tragicky poskladaný. Kateriniho protest proti despotizmu Kabanikhov je bojom jasných, čistých, ľudských proti temnote, nezmyslom a zhorstokostі „temného kráľovstva“. Niet divu, že Ostrovsky, ktorý veľmi rešpektoval výber mien a prezývok diyových osibov, dal rovnaké meno hrdinke „Negrozi“: v preklade z gréčtiny „Katerina“ znamená „navždy čistá“. Katerina - príroda je poetická. V […]
Oleksandr Mikolajovič Ostrovskij bol ako dramatik obdarený veľkým talentom. Vin je zaslúžene rešpektovaný ako zakladateľ Ruského národného divadla. Yogo p'yesi, raznomanitny na túto tému, oslávil ruskú literatúru. Kreativita Ostrovského malej demokratickej povahy. Keď urobili p'esi, prejavili nenávisť k autokraticko-krіposnitskému režimu. Úradníčka zvolala nehorázne ponížených a ponížených občanov Ruska, túžiacich po spoločenských zmenách. Veľkou zásluhou Ostrovského je, že videl osvetlené […]
V "Búrke" Ostrovsky ukazuje život rodiny ruského obchodníka a tábor jej manželky. Postavu Kateřiny tvorila jednoduchá kupecká rodina, de panuvala láska, že donka dostala plnú slobodu. Vaughn nabula zachránil všetky krásne obrázky ruskej postavy. Tse je čisté, duša je otvorená, nie je to ako lož. „Nemôžem klamať; Nemôžem nič chytiť, “zdá sa, že Varvara je vonku. V náboženstve poznala Katarína pravdu a krásu. Її pragnennya ku krásnemu, dobro bolo vyjadrené v modlitbách. Viishovshi […]
V dráme "Búrka" Ostrovský vytvoril psychologicky skladací obraz - obraz Kateriny Kabanovej. Táto mladá žena môže vo svojom poriadku hľadieť na jej majestát, jej čistú dušu, detskú šírku a láskavosť. Ale žije v zatuchnutej atmosfére „temného kráľovstva“ kupeckých chát. Ostrovsky dokázal medzi ľuďmi vytvoriť jasný a poetický obraz ruskej ženy. Hlavnou dejovou líniou príbehu je tragický konflikt živých, ktorý vidí duše Kateriny a mŕtvy spôsob života „temného kráľovstva“. Chesna a […]
Katerina Varvara Postava Shiry, súdruha, láskavosť, čestná, zbožná, ale zabobonna. Nіzhna, m'yaka, vodnochas, rіshucha. Hrubý, veselý, ale nie balakucha: "... nerád príliš rozprávam." Rishucha, môžeš povedať názor. temperament Vaughn sa sama sebe zdá ako „Tak som sa už narodila hot!“. Násilne milujúci, rozumný, divoký, milosrdný, ten neposlušný, nebojte sa ani otcovskej, ani nebeskej hnedej. Vihovannia, […]
"Búrka" čerpané svetlo 1859 p. (pred revolučnou situáciou v Rusku, v období „pred búrkou“). Її historizmus pogogaє v samom konflikte, nezmieriteľné super-udalosti, v duchu p. Vaughn v duchu hodiny. „Búrka“ є idilіyu „temné kráľovstvo“. Tyrania a bezhlas sa dostali na okraj. V p'єсі z'yavlyaєtsya je venovaná hlavná úcta pravej hrdinke zo stredu ľudu a samotnému popisu jej charakteru, a svet Kalinovho miesta a samotný konflikt sú popísané viac vyhrotene. „X života […]
Katerina je hlavnou postavou Ostrovského drámy "Búrka", Tikhonova jednotka, Kabanikhova nevesta. Hlavnou myšlienkou stvorenia je konflikt medzi pannou a „temným kráľovstvom“, kráľovstvom tyranov, despotov a nevyslovených. Ak chcete zistiť, prečo je tento konflikt príčinou tohto konfliktu a prečo je dráma taká tragická, môžete pochopiť Katerinine výroky o živote. Autor ukázal obraty charakteru hrdinky. Zo slov Kateriny vieme o її detinskosti a mladosti. Tu je ideálny variant patriarchálneho vіdnosinu a patriarchálneho svetla vzagalі: „Žil som, nie [...]
The Thunderstorm od A. M. Ostrovského bola silnejšia a hlbšie nepriateľská. Veľa kritikov sa týmto výtvorom dusilo. Avšak ani v našej hodine to neprestalo byť zlé. Pozdvihnúc to na úroveň klasickej dramaturgie, razom vzbudí záujem. Manželstvo „staršej“ generácie má tri bohaté osudy, no môže byť akoby pódiom, ktoré by mohlo zlomiť patriarchálnu tyraniu. Takýmto vzostupom je protest a smrť Kateriny, ktorá prebudila ďalších [...]
Kritický príbeh „Thunderstorm“ sa začína ešte skôr, ako sa objaví. Aby sme mohli hovoriť o „výmene svetla v temnom kráľovstve“, bolo potrebné otvoriť „Temné kráľovstvo“. Článok pod takýmto názvom vyšiel v lipovom a jarnom čísle „Suchasnika“ za rok 1859 rec. Vaughn bol podpísaný slávnym pseudonymom N. A. Dobrolyubov - N. - bov. Privіd for tsієї robots buv supra-lingvally suttєvim. V roku 1859 p. Ostrovskiy pіdbivaє promizhny výsledok literárnej činnosti: jogo dvojzväzkový výber tvorivých diel. „Rešpektujeme samých seba […]
V "Thunderstorm" Ostrovskiy, ktorý pracuje s nevýznamným počtom postáv, priblížil niekoľko problémov. Po prvé, samozrejme, sociálny konflikt, zіtknennya "otcovia" a "deti", ich uhol pohľadu (a ísť až do zagalnennya, potom dvoch historických epoch). K staršej generácii, ktorá aktívne vyjadruje svoje myšlienky, lež Kabanova a Dikiy, k najmladším - Katerina, Tikhin, Varvara, Kudryash a Boris. Kabanová je presvedčená, že dom je v poriadku, kontrola nad všetkým, čo sa deje v novom, je zárukou riadneho života. Správne […]
Konflikt - tse zіtknennya dve alebo viac strán, yakі nie sbіgayutsya na pohľad, svіtovіdchuttah. Má Ostrovského „Búrka“ veľa konfliktov, ale ako je to virishiti, aká je hlava? V období sociológie v literárnej vede sa rešpektovalo, že sociálny konflikt je najdôležitejší na svete. Je zrejmé, že ako bachiti na obraz Katerini, spontánny protest ľudových más proti spútaným mysliam „temného kráľovstva“ a prijatie smrti Kateriny v dôsledku zakopnutia s tyranskou matkou-in- zákona podľa [...]
P'esa Oleksandr Mikolayovich Ostrovskiy „Búrka“ je historická a ukazuje čriepky filistinizmu. "Búrka" bula napísaná v roku 1859 roci. Vaughn je jediným výtvorom toho, čo bolo koncipované, ale aj cyklus „Nič na Volz“ realizovaný spisovateľom. Hlavnou témou tvorby je opis konfliktu dvoch generácií. Typická je Sim'ya Kabanikhi. Obchodníci sú vážení pre svoj vysoký vek a nezmiznú z mysle mladšej generácie. A mladí nechcú dodržiavať tradície, pohŕdajú nimi. Ja spievam, […]
Pochnemo možno od Katerini. V hre „Búrka“ je hlavnou hrdinkou žena. Prečo je problém čího stvorenia? Problémom je hlavné jedlo, ako napríklad uvedenie autora do jeho diela. Osu tu teda vyživuje ten, kto ju dokáže prekonať? Kráľovstvo je temné, ako ho predstavujú byrokrati pošty, no začiatok je svetlejší, ako si naša hrdinka predstavuje. Katerina je čistá v duši, má nižšie, zvláštne srdce na lásku. Samotná hrdinka hlboko veští proti temným močiarom, ale nevšíma si to. Kateřina sa narodila […]
Zvláštnym hrdinom vo svete Ostrovského, ktorý sa približuje typu chudobného úradníka, ktorý dokáže cítiť dobro, je Yuliy Kapitonovič Karandishev. Zároveň sebaláska v novej hypertrofovanej podlahe, ktorá sa stáva náhradou za niečo iné. Larisa pre novú nie je len kohanské dievča, je to aj „cena“, ktorá dáva Paratovovi príležitosť prekonať Paratova, elegantného a bohatého supermana. Odrazu sa Karandishev cíti ako dobrodinec, ktorý berie veno pre jednotku, často kompromitovanú stosunki […]
Oleksandr Mikolajovič Ostrovskij sa nazýval „Columbus Zamoskvorichchya“, moskovský obvod, kde žili ľudia z kupeckého tábora. Po predvedení vína je to napätejší, dramatickejší život za vysokými parkánami, ako sú shakespearovské závislosti, ktoré hodinu vrie v dušiach predstaviteľov takzvaného „jednoduchého tábora“ - obchodníkov, kramárov, iných vojakov. Patriarchálne zákony sveta, ktoré prechádzajú v minulosti, sú dané nezničiteľné, ale srdce žije vrúcnejšie za zákonmi moci - zákonmi lásky a dobra. Hrdinovia básne „Bidnist nie je zlozvyk“ […]
Na voškách života kupeckého stánku hučí príbeh úradníckej úradníčky Mitya a chatrče Lyubya Tortsova. Ostrovskij zrazu vypil svoje chanulery v zázračnom poznaní sveta a úplne jasne moje. Na vіdmіnu vіd nіh p'єs, tsіy komédia є nielen bezduchý výrobca Korshunov a Gordіy Tortsov, ktorí prosperujú z jeho bohatstva a sily. Zverujeme lásku srdciam priaznivcov a jednoduchých a úprimných ľudí - milých a milujúcich Mityu a p'yanitsa, ktorí premrhali, Milujeme Tortsova, ktorý je ohromený, nečuduje sa svojmu pádu, […]
Diya dramy je vidieť v mestskej časti Volzky v Bryakhimov. A v novom, rovnako ako všade, zhorstokі objednávky panuyut. Suspіlstvo je tu rovnaké ako na iných miestach. Hlavná hrdinka p'esi - Larisa Ogudalova - je žena bez vena. Rodina Ogudalovcov nie je bohatá, ale zavdyakovia arogancie Harity Ignativni poznali silných sveta. Matka vštepuje Larisi, že ona, aj keď si nemôže pomôcť, je vinná z toho, že žije pre bohatú snúbenicu. Ja Larisa až do hodiny spevu prijímam pravidlá gris, naivne prežívajúc túto lásku a bohatstvo […]
V centre úcty spisovateľov 19. storočia sú ľudia s bohatým duchovným životom, nízkym vnútorným svetlom. Zdá sa, že nový hrdina je v ére spoločenských premien výnimočný. , takže budova ukazuje zmenu duše hrdinu
Román „Maister a Margarita“ sa nie bezdôvodne nazýva „zahidny román“ od M. Bulgakova. Po tom, čo sa znovu rozhýbal bohato rokiv vіn, pridal a vyleštil ho, vyleštil jeho tašku tvir. Všetko, čo M. Bulgakov v živote prežil – šťastné aj ťažké – všetky jeho najhoršie myšlienky, dali jeho románu celú dušu a talent. A stvorenie bolo skutočne nepredstaviteľné. Neuveriteľne tvir predbieha žáner. Nie je možné menovať nástupcov dosі. Niekto, kto oceňuje „Maistru a Margaritu“ mystickým románom, spoliehajúc sa na […]

"Búrka" - dráma AN. Ostrovského. Napísané v lipni-zhovtni 1859. Prvá publikácia: časopis „Knižnica na čítanie“ (1860, zv. 158, číslo). Prvé zoznámenie ruskej verejnosti s p'esoy privolalo celú „kritickú búrku“. Shchodo "Búrky" bol rešpektovaný pre potrebný vzhľad prominentnými predstaviteľmi všetkých priamych ruských myšlienok. Bolo zrejmé, že zmіst tsієї narodї drami vіdkrivає „najväčší skhovanki mimoeurópskeho ruského života“ (A.I. Herzen). Superechka o nej prešla do polemiky o hlavnom prepade národného zadku. Dobrolyubovov koncept „temného kráľovstva“ akcentoval sociálnu drámu. A A. Grigorjev sa na to pozeral ako na „organickú“ víziu poézie života ľudu. Neskôr, v 20. storočí, bola myšlienka „temného kráľovstva“ obviňovaná ako duchovný prvok ruského ľudu (A.A. Blok), cítil sa symbolický výklad drám (F.A. Stepun).

Obraz Kalinova miesta

Misto Kalinіv obviňuje Ostrovského „Búrku“ ako kráľovstvo „otroctva“, v ktorom je život regulovaný suvorským systémom rituálov a plotov. Tse svetlo zhorstok vdacha: zadroshchiv a snarky, "odmietnuť tú temnú párty", tichý skarg a neviditeľné slzy. O zdĺhavý život sa tu staral taký ja, ako stodvesto rokov: v zime zadymený letný deň, slávnostné večery, vianočné sviatky, nočné lampáše umierajúcich párov. Povnota, sebestačnosť a sebestačnosť Kalinovského buttya si nebude vyžadovať každodenné odchody na svoje hranice, - tam je všetko „zlé“ a „iným spôsobom je všetko naopak“: a zákon je „nespravodlivý“, a súdy „to sú nespravodlivé“ a „ľudia z píšte na vaše hlavy“. Krátky o starej „litovskej hanbe“ a o tých, ktoré nám Litva „spadla z neba“, odhaľujúc „historiozofiu laikov“; prostý mirkuvannya o obraze posledného súdu – „teologické odpustenie“, primitívna eschatológia. "Uzavretosť", odľahlosť vo "veľkej hodine" (termín M. M. Bakhtina) - je charakteristická pre ryžu Kalinov.

Zagalna hriešnosť („Je to nemožné, matka, bez hriechu: žijeme vo svete“) je každodennou, ontologickou charakteristikou Kalininského sveta. Jediný spôsob, ako bojovať proti hriechu a upratovať Kalinovitov v „zákon ma zavolá“ (P.A. Markov). "Zákon" uprataný, jednoduchý, pіdіm'yav žiť život v yogо vіlnyh porivah, pragnennyah a bazhannyah. „Chatovú múdrosť miestneho sveta“ (viraz G. Florovského) možno vidieť v duchovnom zhorstokoste Kabanikh, hustej tvrdohlavosti Kalinovitov, rozbіynitskom baidužhostovi Curlym, duchovnej jemnosti Varvary, lenivej zhovievavosti Tikhon. Obraz „neúspešného“ a bezsribnika Kuligina dostal drukuvannyam sociálneho pobúrenia. Nekajúcny hriech blúdiť po Kalinove pri pohľade na božskú babičku. Svet bez milosti je nútený pod skľučujúcou ťarchou „Zákona“ a ešte vzdialenejšie hrozby hrozia povedať o „zostávajúcom konci“. Celoročný obraz búrky vinikaє v diї yak preraziť realitu v tu, potoybіchnu diysnіst. Pod náporom neznámej zlej „vôle“ sa „uplatnila hodina života Kalinovtsyho“: „zostávajúce hodiny“ patriarchálneho sveta sa blížia. V hodine tli їх dії p'єsi sa číta ako „hodina osi“ lamany celého spôsobu ruského života.

Obraz Kateriny v "Búrke"

Pre hrdinku vesmíru sa kolaps „ruského priestoru“ stáva „zvláštnou“ hodinou tragédie, ktorú prežíva. Katerina je zostávajúcou hrdinkou ruskej strednej triedy, jej srdcom prešla trhlina v „axiálnej hodine“ a prenikla do pekla z konfliktu ľudského sveta a Božskej výšky. V očiach Kalinivtsiva je Kateryna „zázračná žena“, „žena múdrosti“, bolo nerozumné inšpirovať svojich príbuzných. „Neviditeľnosť“ hrdinky bola zvýraznená jej menom: Katerina (grécky - Vždy čistá, navždy čistá). Nie vo svete, ale v cirkvi, v modlitebnom spoločenstve s Bohom sa objavuje tá správna hlina a zvláštnosť. „Ach, Curly, ako sa modliť, yakby, žasnem nad tebou! Ako v jej maske anjelského úsmevu a v maske nibi lesk. V týchto slovách Borisa - kľúč k tajomstvu obrazu Kateriny v "Búrka", vysvetlenie ľahkosti, ľahkosti oka.

Її monológy v prvom dejstve rozsuvayut rámy dejového toku a vedú medzi "malým svetom" určeným dramatikom. Vrčia slobodou, žiarou, ktorá ľahkovážne stavia dušu hrdinky k jej „nebeskému domovu predkov“. Za hranicami kostola je Kateřina v „otroctve“ a to je úplná duchovná sebestačnosť. Її duša sa k duši rodnej krajiny vo svete stavia predsudkovo pragmaticky a pohľad hrdinky pripomína Borisa, cudzinca Kalinovského sveta, nielen európskou osvetou, ale aj duchovne: „Chápem, že všetko je naše v Rusku, ale nie všetky rovnaké, budem volať n_yak. Ústredným obrazom Borisa je motív dobrovoľnej obety za sestru – „sestru Škodovku“. Výroky „za obeť“, vina z rozpakov kontrolou tyranskej vôle divočiny.

Len zdanlivo skromný, Boris je závislý a závislý, Kateřina je neochota. Vnútorne však duchovný zmysel páchne ďaleko od miestneho sveta. Po tom, čo podľahli litánii čias, ani raz spolu neprehovorili, smradi jeden po druhom v NATO „spoznali“ a už nemohli žiť ako predtým. Boris svoju záľubu nazýva „bláznom“, pozná jeho beznádej, no Katerina sa „nevzdáva“ novej hlave. Kateriniho srdce je priamo k Borisovi, mimo jeho vôle, ten bajan. Ak chcete milovať človeka, nemôžete; žartovanie v modlitbe – „už sa nemodlite“; vo fáze, keď je človek videný, je mu povedané, aby prisahal podiel („Zomri ma bez pokánia, ako ja...“) – ale Tikhin nechce rozumieť її („... nechcem počuť!").

Na mojej ceste k Borisovi Katerina prepadne nezvratný, „smrteľný“ výstrel: „Vek, som pripravená. De meni misse ... “. Presne po Aristotelovi hrdinka háda o dedičstve, prenáša budúce utrpenie, ale okradnúť osudný vchinok, nepoznajúc všetko teplo jogy:<...>Zdá sa, že je ľahšie sa naučiť, ak viete, čo je hriech tu na zemi. Ale, „oheň je nespálený“, „heine je oheň“, presun božskej dámy, hrdinka je potrestaná za svoj život - muky svedomia. Svіdom_st ta pochutya sin (tragická chyba), ako keby to hrdinka prežívala, čo vedie k etymológii tohto slova: grіkh - grіti (grécky - škvrna, bіl).

Verejné uznanie Katerini na skoєny - skúste uhasiť oheň, ktorý horí v strede, obráťte sa k Bohu a uvidíte duchovné svetlo nálevu. Vyvrcholenie IV dії і je za formálnymi znakmi a v zmysle smіstovno a obrazne symbolicky spojené so svätým Іllі-prorokom, „pochmúrnym“ svätcom, ktorého všetky diva v ľudových rozprávaniach po'azanі zvedenniâ zі zvedenniâ zі zvedenniâ zі zamenu zamіstovnі na zemі zalyakіvіnіv . Búrka, ktorá hučala vo vzduchu, sa prehnala priamo nad Katerininou hlavou. Z obrázkov Posledného súdu na stene maľovanej galérie, s wigukmi panvice: „Boha ti neutečie!“ - z vety Divokého, že búrka „silná v skoré ráno“ a repliky Kalinovtsіv („táto búrka nepominie pre nič za nič“)) , urobí tragický vrchol činu.

V ostatných Kuliginových slovách o „súde milosrdenstva“ je cítiť nielen návrat do hriešneho sveta pre „zhorstok_vozvichaїv“, ale aj vieru Ostrovského v tých, ktorí podstrčia Vishishnyho nemilosrdný postoj milosrdenstva a lásky. Rozloha ruskej tragédie sa v „Búrke“ odhaľuje ako náboženská rozloha vášní a utrpenia.

Hrdinkou tragédie je gyne a farizej víťazí vo svojej správnosti („Rozvážne, sinku, kde vôľa veda! ..“). So starozákonnou suverenitou Kabanikhy pokračuje v stúpaní do výšin Kalininského sveta: „vstup do obradu“ je pre ňu jediným možným príkazom tvárou v tvár chaosu vôle. Varvarin a Curlyho útek do divočiny, vzbura Tikhonovej neskazenej rannej („Matka, máš to prikryté! Ty, ty, ty...“), plač nad Katerininou smrťou – prichádza nová hodina. „Rubіzhnіst“, „bod obratu“ „Búrky“ o tom môže hovoriť, ako o „najlepšom tviri Ostrovského“ (N.A. Dobrolyubov).

Vystúpenia

Persha vistava "Búrky" zvädli na 16. jeseň lístia, 1859. v divadle Maly (Moskva). V úlohe Katerini - L.P. Nikulina-Kositskaya, ktorá Ostrovského inšpirovala k vytvoreniu obrazu hlavnej hrdinky p'esi. Z 1863 p. rolu Katerini stvárnil G.M. Fedotov, od roku 1873 - M.M. Yermolov. V Oleksandrinskom divadle (Petrohrad) sa premiéra konala 2. decembra 1859 (v úlohe Kateriniho - F.A. Snetkova, úlohu Tichona brilantne zvíťazil A.Y. Martinov). V 20. storočí Hromnicu naštudovali režiséri: V.E. Meyerhold (Oleksandrinské divadlo, 1916); A Ya. Tairov (Divadlo Kamernyj, Moskva, 1924); V.I. Nemirovič-Dančenko a I.Ya. Sudakov (Moskovské umelecké divadlo, 1934); N.M. Okhlopkov (Moskovské divadlo pomenované po Vl. Majakovskom, 1953); G.M. Yanovska (Moskva Tyug, 1997).

Celkom:0
V kontakte s 0
Google Plus 0
OK 0
Facebook 0