Alekseeva Evgeniya

Táto práca skúma niektoré „podobnosti“ v žánri, zložení, ideologickom obsahu, charaktere príbehu v príbehoch I.S.Turgeneva „Asya“ a „First Love“.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská vzdelávacia inštitúcia

„Verkhneuslonskaya gymnasium“

Verkhneuslonský mestský obvod

Republika Tatarstan

Porovnávacia analýza

žánrovo-tematické, kompozičné paralely

V príbehoch I.S. Turgeneva „Asya“ a „First Love“

(Štúdia)

Vykonané:

Alekseeva Evgeniya, žiačka 9. ročníka

Vodca:

Tichonova T.N., učiteľka ruštiny

Jazyk a literatúra

1 kvalifikačná kategória

1. Úvod ……………………………………………………………………………. 2 s.

1. Porovnávacia analýza príbehov I.S. Turgeneva

„Asya“, „First Love“ …………………………………………………… .3 s.

Žáner, dej …………………………………………………………………. 3 s.

Pán N.N. a Volodya ………………………………………………. 3 s.

Obrázky žien ……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………….

Téma smrti v príbehoch ………………………………………………. 6 s.

Úloha umeleckých diel …………………………………………… .6 s.

Vlastnosti kompozície ………………………………………………. 7 s.

3. Záver ……………………………………………………………………………… 9 s.

4. Odkazy ……………………………………………………………… 10 strán

I. úvod.

Láska ... Toto je asi najtajomnejšie zo všetkých ľudských pocitov. Ako sa vyrovnať so srdcovými chorobami, ako prekonať smútok? Neopätovaná láska - čo to je? Ako sa táto sviatosť lásky koná, ako sa stáva zázrak: pre toho, kto miluje, sa svet čarovne mení! Farby sú jasnejšie, zvuky jasnejšie! Zamilovaný človek sa cíti jemnejšie, vidí ostrejšie, jeho srdce sa otvára pre krásu a dobrotu.

Láska ako sviečka vnesená do tmavej opustenej miestnosti osvetľuje život. Je však odolná a šťastná? Áno, sviečka lásky je krátkodobá, ale symbolizuje večné slnko aj neuhasiteľného ducha zvonka i zvnútra, ktorý človeka zahreje.

I.S. Turgenev, možno jeden z mála spisovateľov s poetickou trémou, rozpráva o zrodení večne mladého citu - lásky. Tragicky ľahostajná a zároveň zvodne krásna má jeho láska svoju odvrátenú stránku. Radosť a potešenie z prvej lásky zmierňuje jej ťažkú ​​tragédiu. V príbehoch „Asya“ a „Prvá láska“ autor považuje pocit lásky za neodvratné podriadenie sa a dobrovoľnú závislosť, v ktorej dominuje osud.

V filmoch „Asa“ a „First Love“ sú hlavné témy podobné. Toto stratilo šťastie, ktoré bolo tak blízko a tak možné, táto trpká a neplodná ľútosť. Hlavná postava v týchto príbehoch nie je organizátorom vlastného osudu. Skôr ničiteľ. Láska je z pohľadu Turgeneva prvkom, nepodlieha človeku, človek ho nemôže prinútiť, aby slúžil jeho šťastiu.

Napriek storočiu, ktoré uplynulo od napísania príbehov, napriek výrazne zmeneným vzťahom medzi ľuďmi zostáva pozícia autoriek „Prvej lásky“ a „Asi“ zrozumiteľnou a modernému čitateľovi blízka, možno preto, že prvá láska je koncept, ktorý existuje mimo času. Turgenevov talent a zručnosť nám umožňujú zabezpečiť, aby pocity, ktoré prežívali jeho hrdinovia v minulom storočí, boli dnes celkom relevantné.

Oba príbehy vo mne vyvolali veľký záujem a prinútili ma chcieť ich bližšie študovať. Preto v tejto práci zvažujem niektoré „podobnosti“ v žánri, zložení, ideovom obsahu, charakteroch postáv.

II. Porovnávacia analýza.

I. S. Turgenev buduje väčšinu svojich diel ako príbeh - pamäť. Výsledkom je, že „nejde len o reprodukciu, ale aj o transformáciu zážitku v pamäti“. Spisovateľove diela sa vyznačujú jedinečnou tonalitou - intonáciou elégie, intonáciou jasného smútku spomienok.

Asya je postavená ako príbeh prvej osoby. O svojej láske rozpráva istý pán N. N., ktorý po mnohých rokoch zhrnie svoj vlastný život. Už starší človek považuje za potrebné vyzdvihnúť túto malú epizódu zo série minulých rokov ako takmer hlavnú. Hodnotí svoje slová a činy iným spôsobom, od výšky zážitku.

Dej príbehu „Prvá láska“ má veľa spoločného s „Asyou“. Sem tam starý muž povie o svojom prvom pocite. Pri čítaní Asya môžeme len hádať, kto boli poslucháči pána NN. V úvode Prvej lásky sú postavy aj situácia konkretizované. Hrdinovia sú pomenovaní podľa mena - „majiteľ, áno Sergej Nikolajevič, áno Vladimír Petrovič“. Rozprávanie príbehu prvej lásky - túto možnosť na trávenie času ponúka majiteľ domu hosťom po chutnej večeri. Rozhodnutie skonsolidovať skúsenosti na papieri ukazuje jeho význam pre Vladimíra Petroviča. Turgenevov príbeh „Prvá láska“ teda môžeme zaradiť medzi epištolové žánre s výraznou kompozíciou „príbeh v príbehu“.

Oboch hrdinov spája tragédia lásky a ľutujú ich slová, ktoré nezazneli včas: „Nie! ani jedno oko mi nenahradilo tie oči, ktoré sa na mňa kedysi s láskou upierali, anina ktorého srdce, ktoré sa mi prilepilo na hruď, moje srdce nereagovalo takým radostným a sladkým potopením! “ („Asya“, kap. 22), „Ach, čo by som robil, keby som márne stratil čas!“ Aké sú spomienky na tú rýchlo uletenú, rannú, jarnú búrku? “ („Prvá láska“, kap. 22), „Ach krotké pocity, jemné zvuky, láskavosť a upokojenie dotknutej duše, topiaca sa radosť z prvej náklonnosti lásky - kde si, kde si?“ („Prvá láska“, kap. 7). Prečo sa šťastie našich hrdinov neuskutočnilo? Možno kvôli prílišnému kontemplatívnemu prístupu k svetu pána N.N. a nadmerná plachosť a poslušnosť voči Volodyovmu otcovi?

Je to to, čo nedovolí hrdinom včas pochopiť ich postoj k ľuďom, a dokonca ani sami seba, to im neumožňuje vykonať správnu akciu. V rozhodujúcich okamihoch svojho života obaja začnú uvažovať, ponoriť sa do seba, analyzovať svoj psychický a psychický stav. Ale niekedy stačí na šťastie iba jedno slovo vyslovené v pravý čas. „... a medzitým mi srdce veľmi zatrpklo.“ „Avšak,“ pomyslel som si, „vedia, ako sa tvária! Ale prečo? Aký lov ma oklamať? Toto som od neho nečakal ... “(„ Asya “, kap.6); „Moje ruky sa už kĺzali po jej tábore ... Ale zrazu mnou prebleskla spomienka na Gagina ako blesk.“ („Asya“, kap.16). „Zrazu mi bolo veľmi smutno ... snažila som sa neplakať ...“ („Prvá láska“, kap. 4)

N.N. Volodya, ktorý je už dospelým formovaným mladým človekom vo veku 25 rokov, je neskúsený nadšený mladý muž vo veku 16 rokov ...

Obaja mali neskutočné šťastie: osud im dal vzácny dar - milovali a boli milovaní. A pravá láska nezostane nepovšimnutá. "Nie som schopný preniesť pocit, s ktorým som odišiel do dôchodku." Nechcel by som, aby sa to opakovalo; ale považoval by som sa za nešťastného, ​​keby som to nikdy nezažil. “ („Prvá láska“, kap. 20).

Ženské obrazy v Turgenevovej tvorbe sú pokryté špeciálnou poéziou. Vďaka Asyi a Zinaidovi sa objavil slávny literárny termín „dievča Turgenevovej“. Čo spája tieto hrdinky?

Asya je extravagantné dievča vo veku 17 rokov, muž činu, žije v mene lásky a ľudí. „Mala niečo svoje vlastné, špeciálne, v zásobe svojej sartátej okrúhlej tváre, s malým tenkým nosom, takmer detskými lícami a čiernymi svetlými očami.“ Asya žije priamym pohybom srdca, v jej polovičke nie je ani jeden pocit. Turgenev odhaľuje Asyin vnútorný svet od prvých stránok príbehu. Vyznačuje sa jemným zážitkom krásy. Na bývanie si vybrala poetický dom, odkiaľ „výhľad bol určite nádherný“. Vie, ako vidieť krásu tam, kde si ju nikto nevšíma. (Stačí si spomenúť na mesačný stĺp zlomený pánom N.N.). Bolo to s príchodom Asya, že Mr. začína nenápadne cítiť prírodu: „... zvlášť ma zarazila čistota a hĺbka oblohy, žiarivá priehľadnosť vzduchu“ (Ch. 2).

Zinaida sa javí ako vízia medzi kríkmi zelených malín v záhrade, čím Turgenev zdôrazňuje jednotu hrdinky s prírodou, vnútornú harmóniu dievčaťa. Nie je náhodou, že vo chvíľach smútku požiada svoju stránku, aby si prečítala Puškinovo „Na vrchoch Gruzínska“: „V tom je dobrá poézia: hovorí nám, čo nie je a čo nie je len lepšie ako to, čo je, ale ešte viac ako pravda ... “(kap. deväť). Rovnako ako Greenov Assol, aj Zinaida „vidí viac ako to, čo je viditeľné“.

Z zamilovanej Zinaidy sa vykľuje talentovaná poetka: navrhuje zápletku básne z čias starovekého Grécka a Ríma, inokedy si hrdinka predstavuje „fialové plachty, ktoré boli na Kleopatrinej zlatej lodi, keď išla smerom k Antonovi“.

V pyšnej princeznej prepukne pocit odmietnutia, ktorý ju robí podobnou Asyi. Nelegitímna Asya chce

„... aby celý svet zabudol na svoj pôvod ...“ (Kap.8). Kvôli nesprávnemu postaveniu sa „v nej silne rozvinula sebaúcta, tiež nedôvera; zlozvyky sa udomácnili, jednoduchosť zmizla. “; „... ale jej srdce sa nezhoršilo, jej myseľ prežila.“ (kapitola 8). Zinaida je tiež zaťažená zlým chovaním svojej matky, jej neupravenosťou, chudobou a promiskuitou u svojich známych: „Poobzeraj sa okolo seba ... Alebo si myslíš, že tomu nerozumiem, necítim to? .. a môžeš vážne uistite ma, že taký život stojí za to, aby ste ho pre chvíľu potešenia neriskovali - nehovorím o šťastí “(kap. 10)

Obe hrdinky nie sú spokojné s prázdnou a nečinnou existenciou: Asya sníva o „odchode niekam ... k modlitbe, k ťažkému činu“, chce „žiť z dobrého dôvodu, zanechať po sebe stopu ...“ (Kap. 9 ), lietať hore ako vtáky. Zinaida však „… išla by som na kraj sveta“ (kap. 9) alebo by som sa s Bacchantes vrhla do noci do tmy.

Obe hrdinky túžia po silných, úprimných citoch. Asya „... je schopná ochorieť, utiecť, dohodnúť si rande ...“ (kap. 14), „… potrebuje hrdinu, mimoriadneho človeka ...“ (kap. 8). Zinaida vyznáva Voloďu: „Nie; Nemôžem milovať také také, na ktoré sa musím pozerať zhora nadol. Potrebujem niekoho, kto by ma sám zlomil ... “(Kap. 9). Turgenevské dievčatá sú skutočne pripravené poslúchať, sú pripravené znášať bolesť kvôli láske, sú pripravené sa obetovať. Asya v záchvate vášne píše list pánovi NN a pozýva ho na rande: „... jej hlava ticho ležala na mojej hrudi, ležala pod mojimi horiacimi perami ...

Vaše ... - zašepkala, sotva počuteľná. “ (kap. 16). Zinaida, naopak, úder bičom prijíma s chvejúcou sa vďačnosťou: „... pomaly dvíhajúc ruku k perám, pobozkala na ňu jazvu.“ (Kapitola 21). A dokonca aj príznaky zamilovanosti sa u nich prejavujú rovnakým spôsobom: pokora, premýšľavosť, smútok, časté zmeny nálady a množstvo otázok, akoby pri kladení otázok ostatným chceli počuť odpoveď na svoje pocity.

Možno sú Turgenevovi muži v obozretnosti nadradení Turgenevovým ženám, ale sú nesmierne horší vo vitalite a nekompromisní, poddávajú sa integrálnemu zmyslu hrdiniek.

Turgenev vždy zaznel tému lásky vedľa lásky. Asya morálne zomiera, jej city a život sú narušené, na stránkach sa objavuje Anna Nikolaevna, ktorá sa nikdy nebude pozerať na svet „jasnými čiernymi očami“ a smiať sa „tichým radostným smiechom“. Fyzická smrť predstihuje otca Volodyu a Zinaidu. Na záver oboch príbehov zaznie elegické filozofovanie na tému smrti: „Takže ľahké odparovanie bezvýznamnej trávy zažíva všetky radosti a všetky trápenia človeka - prežíva človeka samotného.“ “ („Asya“, kap. 22). Ľudský život sa rýchlo končí. Príroda je večná. V „Prvej láske“ je trochu iná interpretácia tejto témy: človek je stavaný tak, že miluje život a nechce sa s ním rozlúčiť: „Staré telo stále pretrvávalo.“ „Hrôza smrti“ sa do veľkej miery vysvetľuje vedomím ťažkých nekajúcnych hriechov. "Pane, odpusť mi moje hriechy," šepkala umierajúca stará žena. „A pamätám si ... cítil som strach o Zinaidu a chcel som sa za ňu modliť, za svojho otca - a za seba.“ („Prvá láska“, kap. 22).

Všetci hrdinovia Turgeneva sú esteticky rozvinutí, a preto má na ne najsilnejší vplyv umelecké a literárne diela. Pozadie lásky pána N.N. a Asi podáva Lannerov valčík. Hrdinovia si pamätajú Puškina, čítajú „Hermann a Dorothea“ od I. Goetheho. Voloďa sa spája so Shakespearovým Othellom, je pod dojmom Schillerových „Zbojníkov“, recituje naspamäť „Na vrchoch Gruzínska“ Alexandra Puškina.

Skladba príbehov je zaujímavá: hneď na začiatku autor predznamenáva problémy v detailoch krajiny: v „Asa“ - pán N.N. lunárny stĺpec (kap. 2). V „Prvej láske“ je búrka (kap. 7).

Tiež ma prekvapilo, keď som zistil, že každý z príbehov pozostáva z 22 kapitol! Je to náhoda? 22 - párne číslo, párne párne čísla. Hrdinovia mohli byť spolu, hrdinovia mohli byť šťastní, keby konali včas. Pán N.N. odložil svoje šťastie „na zajtra“, ale „šťastie nemá zajtra; nemá ani včerajšie; nepamätá si minulosť, nemyslí na budúcnosť; má darček - a to nie je deň, ale okamih “(„ Asya “, kap.20). A Voloďa sa príliš dlho chystal navštíviť niekdajšiu „vášeň“: zomrela. „Myšlienka, že ju môžem vidieť a nevidel som a nikdy neuvidím - táto trpká myšlienka vo mne uviazla so všetkou silou neodolateľnej výčitky.“ („Prvá láska“, kap. 22)

III. Záver.

Pokúsil som sa nakresliť paralely medzi dvoma príbehmi I.S. Turgeneva o prvej láske. Po analýze oboch diel som videl podobnosť tém: skúsenosti prvej lásky, podobnosť ideologického obsahu: stratené šťastie, podobnosť žánrov: elegické spomienky, podobnosť skladieb: každá po 22 kapitol, rozprávanie je v prvej osobe, podobnosť v postavách postáv: silné, vášnivé, jemné ženy a nerozhodní muži. Každý príbeh je napriek tomu svojím spôsobom očarujúci. Zápletky sú zábavné, dojímavé, naratívny jazyk je expresívny. Možno tieto príbehy stále lákajú čitateľov svojou autobiografiou? Sám Turgenev vysoko ocenil jeho výtvory: „Napísal som jej („ Asya “) vrelo, takmer so slzami.„ „Táto („ prvá láska “) je jediná vec, ktorá ma stále teší, pretože je to život sám, nie zložený ... “.

Svoju prácu chcem dokončiť slovami NA Verderevskej: „Osoba, ktorá poznala lásku, sa dotýka veľkej záhady života ... Turgenevov hrdina ... nemôže prestať milovať ... Raz je zážitok vždy jedinečný a stopa ktoré zanecháva v duši človeka, je krvácajúca rana. A tu nie je miesto pre skepticizmus, iróniu alebo zdôraznenú autorovu rezervovanosť. ““ Turgenev sklonil hlavu pred silou pocitu.

Literatúra:

1. IS Turgenev „Príbehy. Príbehy. Básne v próze ", Moskva," Bustard ", 2002.
2. OV Timašova „Ruská klasika 19. storočia“, Saratov, „Lýceum“, 2005.
3. VA Nedzvetskiy „Láska v živote hrdiny Turgeneva“ - ЛВШ, 2006, č. 11.
4. VA Nedzvetskiy Sofistikovaná harmónia “- ЛВШ, 2002, №2.

Bol založený na vlastnostiach obsiahnutých v biografii spisovateľa. Charakterizácia Asyi v príbehu "Asya" je nemožná bez krátkej exkurzie do života, respektíve lásky Ivana Sergejeviča.

Večný priateľ Pauline Viardot

Vzťah medzi Polinou Viardot a Ivanom Sergejevičom trval dlhých 40 rokov. Bol to milostný príbeh, ktorý sa usadil iba v srdci jedného muža, Turgeneva, a žena, ktorú si vášnivo ctil, mu to neodplatila. Bola vydatá. A po celé štyri desaťročia prišiel Ivan Sergejevič do ich domu ako večný a navždy verný priateľ rodiny. Po usadení „na okraji cudzieho hniezda“ sa spisovateľ pokúsil vybudovať svoje vlastné, ale do konca svojho života miloval Pauline Viardot. Viardot sa stala ženou v domácnosti, zabijakom šťastia dievčat, ktoré sa bezohľadne zamilovali do Ivana Sergejeviča.

Stojí za to povedať, že tragický vzťah s Viardotom nebol pre neho nový. Stále mladý Ivan v osemnástich rokoch sa zaľúbil do svojej dcéry Katenky. Roztomilé anjelské stvorenie, akým sa dievča na prvý pohľad zdalo, sa v skutočnosti neukázalo. Mala zdĺhavé vzťahy s mužom hlavnej dedinskej dámy. Zlou iróniou si srdce dievčaťa podmanil Sergej Nikolajevič Turgenev, otec spisovateľa.

Nielen spisovateľovi však prasklo srdce, on sám opakovane odmietal ženy, ktoré ho milovali. Napokon, až do konca svojich dní zbožňoval Pauline Viardot.

Charakteristika Asyi v príbehu "Asya". Turgenevov dievčenský typ

Mnoho ľudí vie, že turgenevské dievčatá existujú, ale málokto si pamätá, čo to je, hrdinka z príbehov spisovateľky.

Portrétové charakteristiky Asyy, ktoré sa nachádzajú na stránkach príbehu, sú nasledujúce.

Ako je zrejmé z vyššie uvedených riadkov, Asya mala atypickú krásu: chlapčenský vzhľad kombinoval krátke veľké oči ohraničené dlhými riasami a neobvykle štíhlu postavu.

Krátky popis Asyi a jej vonkajšieho obrazu bude neúplný, ak nehovoriac o tom, že s najväčšou pravdepodobnosťou odráža Turgenevovo sklamanie v kruhu (dôsledky pre Jekaterinu Šachovskú).

Práve tu sa na stránkach príbehu „Asya“ narodí nielen Turgenevovo dievča, ale aj Turgenevov pocit lásky. Láska sa porovnáva s revolúciou.

Láska, rovnako ako revolúcia, testuje hrdinov a ich city k vytrvalosti a vitalite.

Asi pôvod a charakter

Pravek života hrdinky významne prispel k charakteru dievčaťa. Toto je nemanželská dcéra statkára a slúžky. Jej matka sa ju snažila prísne vychovávať. Po smrti Tatiany však bola Asya prevezená k jeho otcovi. Kvôli nemu v duši dievčaťa vznikli pocity ako pýcha a nedôvera.

Charakterizácia Asyy z Turgenevovho príbehu vnáša počiatočné nezrovnalosti do jej obrazu. Vo vzťahoch so všetkými ľuďmi je kontroverzná a hravá. Ak sa zaujímate o všetko okolo seba, môžete pochopiť, že to dievča ukazuje trochu neprirodzene. Keďže sa na všetko pozerá so zvedavosťou, v skutočnosti sa do ničoho opatrne nehrnie a do ničoho nenadáva.

Napriek svojej vrodenej hrdosti má zvláštnu závislosť: zoznamovať sa s ľuďmi, ktorí sú o triedu pod ňou.

Chvíľa duchovného prebudenia

Charakterizácia Asyy z Turgenevovho príbehu bude neúplná, ak nezohľadníte otázku duchovného prebudenia hlavných postáv: Asyu a pána N.N.

Hrdina a autor príbehu, ktorý sa stretol s Asyou v malom nemeckom meste, má pocit, že sa mu triasla duša. Môžeme povedať, že duchovne ožil, otvoril sa citom. Asya odstráni ružový závoj, cez ktorý sa pozeral na seba a svoj život. N.N. si uvedomuje, aká nepravdivá bola jeho existencia pred stretnutím s Asyou: čas strávený cestovaním sa mu teraz javí ako neprípustný luxus.

Znovuzrodený svetonázor pána N.N. teší sa na každé stretnutie s hrôzou. Tvárou v tvár výberu: láske a zodpovednosti alebo osamelosti však prichádza k záveru, že je absurdné vziať si niekoho, koho povahu nikdy nepodmaní.

Láska tiež pomáha Asyinej postave otvoriť sa. Začína si uvedomovať seba ako osobu. Teraz si nemôže vystačiť s obvyklým čítaním kníh, z ktorých čerpala poznatky o „skutočnej“ láske. Asya sa otvára pocitom a nádejam. Prvýkrát v živote prestala pochybovať a otvorila sa živým pocitom.

Čo je to, Asya, v očiach pána N. N.?

Charakterizáciu Asyi v príbehu "Asya" nerealizuje sám Ivan Sergejevič, túto úlohu zadáva svojmu hrdinovi, pánovi N.N.

Vďaka tomu si môžeme všimnúť transformáciu postoja hrdinu k svojej milovanej: od nepriateľstva k láske a nedorozumeniu.

Pán N.N. zaznamenala duchovný impulz Asyi, ktorá chce ukázať svoj „vysoký“ pôvod:

Všetky jej činy sa mu spočiatku zdajú „detinské huncútstva“. Ale čoskoro ju uvidel v maske vystrašeného, ​​ale krásneho vtáka:

Vzťah medzi Asyou a pánom N.N.

Slovná charakterizácia Asyi v príbehu „Asya“ predpovedá tragické vyústenie začínajúceho vzťahu medzi hrdinkou a pánom N.N.

Od svojej podstaty je Asya rozporuplná od svojich úplných koreňov. Treba si pamätať iba postoj dievčaťa k matke a jej pôvodu:

Dievčaťu sa veľmi chcelo venovať pozornosť, a zároveň sa toho bála, pretože bola dosť plachá a ostýchavá.

Asya sníva o hrdinovi, ktorý sa pre ňu stane stelesnením šťastia, lásky a myslenia. Hrdina, ktorý sa môže rezignovane postaviť proti „ľudskej vulgárnosti“, aby zachránil lásku.

Asya videla svojho hrdinu v pánovi N.N.

Rozprávač sa do dievčiny zaľúbil od prvého okamihu, keď sa stretli. Chcela ho zaujať a zároveň ukázať, že je rodená mladá dáma, a nie nejaká dcéra slúžky Tatiany. Toto pre ňu neobvyklé správanie ovplyvnilo prvý dojem z pána N.N.

Potom sa zamiluje do N.N. a začne od neho čakať nielen akciu, ale aj reakciu. Odpoveď na otázku, ktorá ju znepokojuje: „Čo robiť?“ Hrdinka sníva o čine, ale nikdy ho nedostane od svojej milovanej.

Ale prečo? Odpoveď je jednoduchá: pán N.N. nie je obdarený duchovným bohatstvom, ktoré je vlastné Ázii. Jeho obraz je dosť skromný a trochu nudný, aj keď nezanecháva poznámku o vzdelaní. Takto sa pred nami objavuje podľa názoru Černyševského. Sám Turgenev ho vidí ako človeka s trasúcou sa, trýznenou dušou.

"Asya", charakteristická pre N.N.

Duše, srdečné impulzy, úvahy o zmysle života nepoznali hrdinovia príbehu N. N., v mene ktorých sa rozprávanie vedie. Viedol rozpustilý život, v ktorom si robil, čo chcel, a myslel iba na svoje vlastné túžby, zanedbával názory ostatných.

Nestaral sa o zmysel pre morálku, povinnosť, zodpovednosť. Nikdy nemyslel na následky svojich činov, pričom najdôležitejšie rozhodnutia presunul na plecia ostatných.

Avšak N.N. - nie úplné stelesnenie zlého hrdinu príbehu. Napriek všetkému nestratil schopnosť porozumieť a oddeliť dobro od zla. Je dosť zvedavý a zvedavý. Cieľom jeho cesty nie je túžba spoznať svet, ale sen spoznať veľa nových ľudí a tvárí. N.N. celkom hrdý, ale nie je mu cudzí pocit odmietnutej lásky: predtým bol zamilovaný do vdovy, ktorá ho odmietla. Napriek tomu zostáva dostatočne láskavým a príjemným mladým mužom vo veku 25 rokov.

Pán N.N. si uvedomuje, že Asya je divné dievča, preto sa bojí v budúcnosti čeliť neočakávaným zvratom svojej postavy. Okrem toho chápe manželstvo ako drvivú záťaž, ktorá je založená na zodpovednosti za osud a život niekoho iného.

Strach zmenený a premenlivý, ale plný života, N.N. odmieta možné vzájomné šťastie, kladie na Asyine plecia zodpovednosť za rozhodovanie o výsledku ich vzťahu. Keď sa takto dopustil zrady, vopred si predpovedá osamelú existenciu. Keď zradil Asyu, odmietol život, lásku, budúcnosť. Ivan Sergejevič sa však s vyčítaním nijako neponáhľa. Keďže za chybu doplatil sám ...

Mnoho diel napísala veľká ruská klasika I. S. Turgenev a veľa z nich bolo venovaných téme lásky. Už mnoho rokov je jednou z najobľúbenejších kníh na pultoch knižníc príbeh „Asya“ o dievčati, ktoré bolo kvôli láske pripravené obetovať všetko, čo mala. Tento príbeh lásky, bohužiaľ, nemá šťastný koniec. Láska v príbehu hrala s hlavnými hrdinami svojrázny, krutý žart, ale môžu si za to do istej miery aj vinu za to, že vzťah nevyšiel, najmä hlavná postava príbehu, pán N.N.

Raz, keď cestoval v Nemecku, v pokojnom meste na brehu Rýna, stretol dvoch Rusov, ktorým sa okamžite zapáčili. Mladý muž sa predstavil ako Gagin. Bol úspešným umelcom. A dievča, ktoré Gagin predstavil ako svoju sestru, sa volalo Asya. NN sa s nimi rýchlo skamarátila a stala sa častým hosťom v ich dome. Asya sa spočiatku hosťovi vyhýbala, ale potom s ním začala komunikovať čoraz viac. Ako poznamenal sám N. N., vždy to bolo iné. Jeden deň by sa mohol zdať ako zlomyseľné, výstredné dieťa, iný deň - vážna mladá dáma. Netušil, prečo sa v nej deje taká zmena.

Asyino správanie bolo v skutočnosti spôsobené jej dvojakým pôvodom. S Gaginom mali jedného otca. Bol to bohatý a vážený šľachtic. A Asyina matka bola skromná slúžka. Keďže jej rodičia zomreli a bola v Gaginovej starostlivosti, bolo pre ňu ťažké zvyknúť si na spoločnosť iného poriadku. V každom prípade si zvykla na prítomnosť pána N. N. a dokonca sa s ním bavila. Raz dorazil Gagin a povedal priateľovi, že jeho sestra sa necíti dobre, odmieta jesť a má horúčku. Bratovi sa priznala, že je zamilovaná do ich nového priateľa a chcela by s ním spojiť svoj život. Gagin vo viere, že N. N. nemá vážne úmysly, odporučil priateľovi, aby Asyu celú situáciu poctivo vysvetlil.

O osude mladých milencov sa rozhodlo v deň ich jediného úprimného rozhovoru. Počas stretnutia sa Asya ocitla v náručí N. N. a svoj „prvý krok“ vôbec neľutovala, začal jej však vyčítať, že všetko povedala svojmu bratovi, a tak znemožnil ich osobné šťastie. Asya utiekla z rúk svojho milenca a utiekla. Márne sa ju snažil celý deň nájsť v meste a upokojil sa až večer, keď si všimol svetlo v jej okne. Od toho dňa sa pevne rozhodol, že sa chce oženiť s Asyou, a urobí z nej oficiálny návrh. Na druhý deň ráno, keď prišiel za svojimi priateľmi, už v dome neboli a slúžka povedala, že majitelia odišli.

Jediným vysvetlením bola poznámka, ktorú zanechala Asya a ktorá hovorila o tom, že keby N. N. povedala aspoň jedno slovo, zostala by. Gagin nechal odkaz aj priateľovi, v ktorom napísal, že je presvedčený o potrebe odlúčenia. Tak sa takmer bez začiatku skončil milostný príbeh hrdinov Turgenevovho príbehu. Bola to len škoda, že si N. N. po rokoch uvedomil, že nikdy nestretne také mimoriadne dievča ako Asya. Zostala v jeho duši jedinou láskou na celý život.

Úvod

Diela I.S. Turgenev - jedno z naj lyrickejších a najpoetickejších diel ruskej literatúry.

Na začiatku svojej kariéry bol Turgenev ovplyvnený romantizmom. V 40. rokoch v dôsledku zblíženia s V.G. Belinského a redaktorov časopisu Sovremennik Turgenev prechádza do realizmu.

Tento obrat Turgeneva sa prejavil už v jeho raných básňach „Parašo“ (1843), „Konverzácia“, „Majiteľ pôdy“ (18456-1846), dramatické diela „Neopatrnosť“ (1843), „Nedostatok peňazí“ (1845). Turgenev v nich ukázal život a zvyky statku prenajímateľa, byrokratický svet, tragédiu „malého človiečika“. V cykle príbehov „Poznámky lovca“ (1847-1852) Turgenev odhalil vysoké duchovné vlastnosti a talent ruského roľníka, tyraniu poddaných a ich manažérov, poéziu ruskej prírody GB Kurlyandskaja. Turgenev a ruská literatúra. - M., 1999.

Dielo veľkého ruského spisovateľa Ivana Sergejeviča Turgeneva je chválospevom na vysokú, inšpirovanú, poetickú lásku. Stačí si spomenúť na romány „Rudin“, „Noble Nest“, „On the Eve“, „Asya“, „First Love“ a mnoho ďalších diel. Láska je podľa Turgeneva záhadná. "V živote existujú také okamihy, také pocity. Môžete na ne iba ukazovať - ​​a prechádzať okolo", - čítame vo finále románu "Šľachtické hniezdo" Turgenev I.S. Ušľachtilé hniezdo. - M.: Vydavateľstvo: Detská literatúra, 2002. - 237 s.

Všetci Turgenevovi hrdinovia prechádzajú „skúškou lásky“, akousi skúškou vitality. Milujúci človek je podľa Turgeneva krásny, duchovne inšpirovaný.

Turgenevove romány odrážajú rozpory a zlomy v historickom vývoji Ruska, zložitý pohyb spoločenského a umeleckého vedomia.

Turgenevove príbehy hovoria o najdôležitejších morálnych hodnotách, povzbudzujú ľudí, aby premýšľali o čestnosti a slušnosti, o zodpovednosti za svoje činy a za pocity, ktorými človek inšpiruje ostatných - a o globálnejších problémoch: o účele a zmysle života, o formovanie osobnosti, o prepojení človeka a prírody.

Milostný vzťah tvorí základ väčšiny diel ruskej klasickej literatúry. Príbehy o láske hrdinov prilákali veľa spisovateľov. Mali mimoriadny význam v práci Turgeneva.

Vlastnosti milostných textov v diele „Asya“

Dej diela

Ivan Sergejevič Turgenev mal schopnosť jasne vidieť a hlboko analyzovať rozpory tejto psychológie a systému názorov, ktorý mu bol blízky, konkrétne liberálneho. Tieto vlastnosti Turgeneva, umelca a psychológa, sa prejavili v príbehu „Asya“, ktorý vyšiel v prvom čísle „Sovremennik“ v roku 1858.

Turgenev povedal, že túto vec napísal „vrúcne, takmer s plačom“ Turgenev I.S. Asya. - M.: Vydavateľstvo: AST, 2002. - 271 s.

„Asya“ je príbeh o láske. Hrdina sa zamiloval do dievčaťa, ktoré bolo veľmi originálne a odvážne, s čistou dušou, bez tieňa umelej domýšľavosti dám z vysokej spoločnosti. Jeho láska nezostala bez odozvy. Ale v minúte, keď Asya čakala na jeho rozhodné slovo, zaváhal, niečoho sa bál, stiahol sa.

V čase vzniku príbehu „Asya“ (1859) I.S. Turgenev bol už považovaný za autora s významným vplyvom na spoločenský život v Rusku. Spoločenský význam Turgenevovej práce sa vysvetľuje skutočnosťou, že autor bol obdarovaný darom vidieť v bežných udalostiach skutočné spoločenské a morálne problémy. Takýchto problémov sa autorka v príbehu „Asya“ dotýka. Príbeh „Asya“ sa písal asi päť mesiacov.

Dej filmu „Asi“ je mimoriadne jednoduchý. Istý pán stretne dievča, zamiluje sa do nej, sníva o šťastí, ale okamžite sa jej neodvažuje podať ruku a po svojom rozhodnutí zistí, že dievča odišlo a navždy zmizlo z jeho života.

Príbeh neúspešnej lásky opísaný v „Asa“ sa začína v Nemecku. N.N. - asi dvadsaťpäťročný mladík, šľachtic, atraktívny a bohatý, cestuje po Európe „bez cieľa, bez plánu“ a v jednom z nemeckých miest náhodne začuje na sviatku ruskú reč. Stretáva sympatický mladý pár - Gagin a jeho sestru Asyu, sladké dievča, asi sedemnásťročné. Asya zaujme rozprávača svojou detskou spontánnosťou a emocionalitou.

V budúcnosti sa stáva častým návštevníkom Gaginovcov. Brat Asya ho robí sympatickým: „Bola to len ruská duša, pravdivá, čestná, jednoduchá, ale, bohužiaľ, trochu pomalá.“ Turgenev v modernom svete. - M., 1997. Snaží sa maľovať, ale žiaden z jeho náčrtov nie je dokončený (aj keď je v nich „veľa života a pravdy“) - Gagin to vysvetľuje nedisciplinovanosťou, „prekliatou slovanskou rozvážnosťou“. Autor však naznačuje, možno je dôvod iný - v neschopnosti doviesť začaté do konca, v istej lenivosti, v tendencii nahradiť veci rozhovormi.

Asya nie je ako Gagin. Na rozdiel od svojho brata, ktorému podľa rozprávača chýbala „húževnatosť a vnútorné teplo“, nemala ani jeden pocit „polovičky“. Postava dievčaťa je z veľkej časti spôsobená jej osudom. Asya je bastardova dcéra Gagin staršej zo slúžky. Po smrti svojej matky dievča žilo so svojím otcom, a keď zomrel, prešla do opatery jej brata. Asya bolestne vníma svoju falošnú pozíciu. Je veľmi nervózna, zraniteľná, najmä v tom, čo môže ublížiť jej pýche.

Ak sa Asya, ale charakterom líši od svojho brata, potom v rozprávačovi existujú naopak znaky podobnosti s Gaginom. V láske N.N. Asya so svojimi zaváhaniami, pochybnosťami, strachom zo zodpovednosti, ako v Gaginových nedokončených náčrtkoch, vidí niektoré rozpoznateľné znaky „slovanského“ vnútorného chaosu. Hrdinu, ktorý Asyu fascinuje, sprvu trápi podozrenie, že nie je Gaginovou sestrou. Keď sa potom dozvie Asyin príbeh, jej obraz je pre neho osvetlený „podmanivým svetlom“. Je však v rozpakoch a zmätený priamou otázkou Asyinho brata: „Ale ty si ju nevezmeš?“ Hrdinu desí „nevyhnutnosť. Rozhodnutie“, navyše si nie je istý, či je pripravený spojiť svoj život s týmto dievčaťom.

Vrcholom v príbehu je scéna N.N. s Asyou. Zdravý rozum neumožňuje pánovi N.N. povedz slová, ktoré od neho zaľúbené dievča očakáva. Keď sa hrdina dozvedel nasledujúce ráno, že brat a sestra opustili mesto 3., cíti sa oklamaný.

V rozhodujúcom okamihu jeho života sa hrdina ukázal ako neschopný morálneho úsilia, odhalil svoju ľudskú nejednotnosť. Autor v príbehu priamo nehovorí o úpadku ruskej šľachty, jej neschopnosti prevziať zodpovednosť za budúcnosť krajiny, ale súčasníci spisovateľa pocítili zvuk tejto témy v príbehu.

Asyina výchova má korene v ruských tradíciách. Sníva o tom, že pôjde „niekam ďaleko, na modlitbu, k ťažkému činu“. Asyin obraz je veľmi poetický. Nekrasov po prečítaní „Asi“ napísal Turgenevovi: „... je krásna, aká dobrá. Dýcha s duchovnou mladosťou, je celým čistým zlatom poézie. Bez dlhého rozpätia táto úžasná atmosféra padla na poetickú zápletku a vyšlo niečo bezprecedentné v našej kráse a čistote “Turgenev v spomienkach svojich súčasníkov. - M., 1983. T.1-2. ...

„Asya“ by sa dala nazvať rozprávkou o prvej láske. Táto láska je pre Asyu smutná.

Turgeneva uniesla téma, aké dôležité je neminúť svoje šťastie. Turgenev ukazuje, ako krásna láska vzniká u sedemnásťročného dievčaťa, hrdého, úprimného a vášnivého. Ukazuje, ako sa všetko v okamihu skončilo. Asya pochybuje, prečo môže byť milovaná, či je hodná takého krásneho mladého muža. Asya sa snaží potlačiť pocit, ktorý v nej nastal. Bojí sa, že svojho drahého brata miluje menej, menej ako človeka, ktorého videla iba raz. Dôvod zlyhania šťastia Turgenev vysvetľuje nedostatok vôle šľachtica, ktorý sa v rozhodujúcej chvíli poddáva láske.

Téma lásky v príbehu "Asya"

Takže príbeh I.S. Turgenev "Asya" sa dotýka milostných a psychologických problémov, ktoré sa týkajú čitateľov. Práca vám tiež umožní hovoriť o takých dôležitých morálnych hodnotách ako čestnosť, slušnosť, zodpovednosť za vaše činy, o účele a zmysle života, o voľbe životnej cesty, o formovaní osobnosti, o vzťahu medzi človekom a príroda.

V Turgenevovom príbehu „Asya“ spisovateľ vyjadruje svoje morálne hľadanie. Celé dielo je prekvapivo čisté a ľahké a čitateľ je nedobrovoľne presiaknutý svojou veľkoleposťou. Samotné mesto 3 je zobrazené prekvapivo nádherne, je v ňom sviatočná atmosféra, Rýn sa zdá striebristo zlatý. Turgenev vo svojom príbehu vytvára prekvapivo jasnú a bohatú farbu. Aké nádherné množstvo farieb je v príbehu predstavené - „vzduch žiariaci fialovou farbou“, „dievča Asya, kúpané v slnečnom lúči“.

Príbeh vzbudzuje optimizmus a radostnú nádej. Ale rozuzlenie sa ukázalo byť prekvapivo tvrdé. Zamilovaní do seba, pán N.N. a Asya sú mladí, slobodní, ale ako sa ukázalo, osud ich nemôže spojiť. Asyin osud je veľmi zložitý a dôvodom je v mnohých ohľadoch jej pôvod. Postavu dievčaťa tiež nemožno nazvať obyčajnou, je to určite veľmi silná osobnosť. A zároveň je Asya dosť zvláštne dievča.

láska rímsky bazarov turgenev

Láska k zvláštnemu, ale veľmi atraktívnemu dievčaťu mladého muža trochu vydesí. Okrem toho sa mu Asyino „falošné“ postavenie v spoločnosti, jej výchova a vzdelávanie tiež zdajú príliš neobvyklé. Skúsenosti hrdinov v príbehu sú zobrazené veľmi pravdivo a živo: "Nevyhnutnosť rýchleho, takmer okamžitého rozhodnutia ma potrápila. Musel som. Splniť náročnú povinnosť. Myslela som si, že som nemorálny podvodník. Znela mi v mojich očiach." hlava. “ Mladý muž sa snaží prevziať kontrolu nad svojimi emóciami, aj keď to robí dosť zle. V Asyinej duši sa deje niečo nepredstaviteľné. Láska sa pre ňu stane skutočným šokom, predbehne ju ako búrka.

Turgenev ukazuje pocit lásky v celej svojej kráse a sile a jeho ľudské cítenie sa javí ako prírodný živel. O láske hovorí: „Nevyvíja sa postupne, nemôžete o tom pochybovať.“ Láska skutočne obráti celý váš život naruby. A človek nenájde silu bojovať proti tomu.

Výsledkom všetkých pochybností a duševných trápení je Asya navždy stratená hlavnej hrdinke. Až potom si uvedomil, aký silný bol pocit lásky k tomuto podivnému dievčaťu. Ale, bohužiaľ, je už neskoro, „šťastie nemá zajtra“.

2.3 Téma lásky v príbehu „Asya“

Recenzie súčasníkov

Zdá sa nám, že „Asya“ je jedným z najlyrickejších príbehov I. S. Turgeneva. Vychádza často spolu s príbehmi „Prvá láska“ a „Jarné vody“ pod všeobecným názvom „Príbehy lásky“.

„Asya“ bola napísaná v roku 1857, teda takmer pred sto a pol rokom, a jej vzhľad poznačil Turgenevov východ z hlbokej duševnej krízy. Vyšlo po prvýkrát v roku 1858 v časopise Sovremennik a vyvolalo početné reakcie.

Na túto prácu sa dá aplikovať charakteristika Turgeneva ako umelca, ktorú uviedol Dobrolyubov: „Turgenev ... hovorí o svojich hrdinoch ako o ľuďoch v jeho blízkosti, vytrháva im ich horúci pocit z hrude a s nežnou účasťou, s bolestivou trémou ich sleduje , trpí a raduje sa spolu s tvárami, ktoré vytvoril, sám sa necháva unášať poetickým prostredím, ktoré ich vždy rád obklopuje ... A táto záľuba je nákazlivá: nezadržateľne vystihuje čitateľove sympatie, už od prvej stránky strháva jeho myšlienka a cit pre príbeh, núti ho prežívať, cítiť tie okamihy, v ktorých sa pred ním objavujú Turgenevove tváre. ““ S týmito slovami je kritik zvedavý na porovnanie priznania samotného Turgeneva o jeho práci na filme „Asya“: „... napísal som to veľmi horlivo, takmer v slzách ...“

Spisovateľ skutočne prispel k príbehu mnohými svojimi vlastnými, osobnými, ktoré sám zažil a precítil. V tomto zmysle je pozoruhodná jedna pasáž na konci štvrtej kapitoly, keď sa hrdina príbehu náhle zastaví na ceste domov, zasiahnutý vzácnou vôňou konope v Nemecku. "Jej stepný zápach mi okamžite pripomenul moju vlasť a v duši vzbudila vášnivú túžbu po nej. Chcel som dýchať ruský vzduch, kráčať po ruskej pôde." „Čo tu robím, prečo sa vlečiem v cudzej krajine, medzi cudzincami?“ - pýta sa sám seba a čitateľ v týchto slovách zreteľne rozlišuje vyjadrenie pocitov samotného spisovateľa s jeho vášnivou, úprimnou láskou k vlasti, ktorej venoval celý život.

Najznámejší je článok N. G. Černyševského „Rusi na rendez-vous“. V školských učebných osnovách pre literatúru sovietskeho obdobia to bolo práve hľadisko Černyševského, ktorý v polemikách s liberalizmom, ktoré boli pre túto dobu relevantné, zdôraznil u turgenevského hrdinu typické znaky vznešeného liberála: ochabnutosť prírody , bola zaznamenaná neschopnosť rozhodného boja.

Tento článok je naplnený pochmúrnym pátosom intelektuála rôznych úrovní, otráveného hlbokým nepriateľstvom k „loafers“ šľachticov.

Černyševskij vidí v slabosti Turgenevského N.N. znak doby, vlastnosť množstva literárnych hrdinov (Rudin, Beltova z Herzenovho románu „Kto za to môže?“, čiastočne hrdina Nekrasovovej básne „Sasha“), a po nich celá liberálna aristokratická inteligencia. Kritik poukazuje na svoju nejednotnosť v oblasti, ktorú dlhodobo považuje za „svoju“ - v oblasti lásky, rytierskych vzťahov s dámou. Černyševskij je presvedčený, že rytierstvo už dávno vystriedala podlosť, zbabelosť, zbabelosť. Čiastočne to tak bolo. Ale Černyševskij to zámerne preháňa, jeho hodnotenie Turgenevovho príbehu nie je len odpoveďou na literárny text, ale aj argumentom vtedajšieho ideologického zápasu.

Keď sa o takmer storočie a pol obrátime k dielu slávneho kritika, jasne vidíme po prvé tendenciu (zaujatosť, zaujatosť) analýzy príbehu, ktorý urobil Černyševskij, a po druhé emocionálnu a hodnotiacu povahu epitet zamerané na hlavné postavy (pán - „kýčovitý ako notorický darebák“, Asya - „závislá bytosť, bytosť urazená“). Ale aj napriek svojej výraznej tendencii, článok obsahuje zaujímavé a celkom férové ​​postrehy.

Odpovede iných vtedajších autorov sú tiež založené na emóciách. VP Botkin napísal, že nie každý má rád „Asya“. Podľa jeho názoru Asyina tvár zlyhala. PV Annenkov a Saltykov-Shchedrin boli príbehom nadšení, obdivoval ich aj Nekrasov, ktorý však chcel zmeniť dejisko stretnutia, „zmierniť a zmierniť“ výčitky NN. do Asyi.

Poskytnuté informácie nám pomáhajú pochopiť, ako príbeh vnímali súčasníci.

Niektorí bádatelia Turgenevovej práce (PV Annenkov) píšu o autorovom „tajnom“ psychologizme. Píšu: „Originálnosť a sila Turgenevovej analýzy, jej jedinečnosť a pretrvávajúce kúzlo spočívajú v tom, že Turgeneva najviac priťahovali tie krehké nálady a dojmy, ktoré by po spojení mali človeku spôsobiť pocit plnosti, nasýtenia, radosti z pocitu ich splynutia s prostredím. svetom. ““

Tento smer Turgenevovho psychologizmu bol zjavený v jeho raných príbehoch a je možné ho jasne vysledovať počas celej tvorivej cesty spisovateľa. V tejto oblasti psychológie sa ukázal ako veľký majster, zachytával skutočne jemné, nestále pohyby duše, takmer nepreložené do logických kategórií. ““

Ak chcete zistiť, o akej láske písal Turgenev, musíte si znovu pozorne prečítať text príbehu a pokúsiť sa pochopiť, čo sa stalo medzi jeho hlavnými hrdinami.

Autobiografický základ príbehu

Príbeh „Asya“ je založený na autobiografických informáciách.

Hlavná téma príbehu

Príbeh „Asya“ je o láske a iba o láske, ktorá je podľa Turgeneva „silnejšia ako smrť a strach zo smrti“ a podľa ktorej „život drží a hýbe sa“. Tento príbeh má mimoriadne poetické čaro, krásu a čistotu.

Hlavnou témou príbehu je láska. Všetko o nej, o láske, o vážnych a prísnych, o intímnych a dôležitých ... Dej je založený na milostnom príbehu, ktorý sa skončil rozchodom nie kvôli nejakým vonkajším okolnostiam, ale kvôli vnútornému zlyhaniu hrdinu, ktorý nebol schopný prevziať zodpovednosť za osud a šťastie dievčaťa, ktoré sa do neho zamilovalo.

Láska ... To je asi najtajomnejšie zo všetkých ľudských pocitov a Turgenev, ako asi jeden z mála spisovateľov, s poetickou trémou vníma zrod večne mladého citu - lásky. Ako sa vyrovnať so srdcovými chorobami? Ako prekonať smútok? Neopätovaná láska - čo to je? Aký je prvý spôsob slova „milujem“ človeka, ktorým si nie si úplne istý? Ako zvládnuť utrpenie odmietnutej lásky a zranené city? A všeobecne, ako sa táto sviatosť lásky vykonáva, ako sa stáva zázrak: pre toho, kto miluje, sa svet čarovne mení! Farby sú jasnejšie, zvuky jasnejšie! Koniec koncov, keď sa človek zamiloval, cíti sa jemnejšie, vidí ostrejšie, jeho srdce sa otvára pre krásu a dobrotu.

Otázky a otázky ... Priame odpovede na ne v Turgeneve nenájdeme, ale všetci Turgenevovi hrdinovia sú skúšaní láskou, akousi skúškou vitality. Jeden z výskumníkov Turgenevovej práce, P. Annenkov, napísal, že Turgenevove príbehy a príbehy spája jeden rys - každý z nich má „psychologickú hádanku“. Musíme sa teda pokúsiť vyriešiť túto psychologickú hádanku, pochopiť, aké prostriedky spisovateľ používa, aby nám odhalil tajomstvá emocionálnych zážitkov; vystopovať, ako sa zoznámil N.N. s Gagins sa vyvinul do milostného príbehu, ktorý sa pre hrdinu ukázal ako zdroj sladkého romantického vzrušenia a trpkej agónie, ktoré neskôr, v priebehu rokov, hoci stratili svoju bystrosť, odsúdili hrdinu na osud boba .

Sústredený na milostno-psychologické otázky, tento príbeh môže len vzbudiť záujem.

Obraz hlavnej postavy

Hrdinom Turgenevovho príbehu, v ktorého mene sa rozprávanie vedie, je dvadsaťpäťročný boháč, ktorý podľa vlastných slov cestuje „bez akéhokoľvek cieľa, bez plánu“. Mladý muž nepozná bolestivé myšlienky o zmysle existencie. Jediné, čo hrdinu v živote vedie, je jeho vlastná vôľa: „Bol som zdravý, mladý, veselý, peniaze sa mi nepreniesli, starosti nemali čas začať - žil som bez ohliadnutia späť, robil som, čo som chcel, prosperoval, jedným slovom, - vyznáva rozprávač „... žil som bez toho, aby som sa obzrel dozadu.“

„Bez obzretia sa“ je ukazovateľ stupňa jeho sociálnej emancipácie, ktorú určuje nielen a nie toľko jeho nezaťažené každodenné starosti a nedostatok myšlienok na zajtrajšok, ale určitá sloboda v morálnej a etickej rovine.

„Bez obzretia sa“ - znamená, bez premýšľania o dôsledkoch ich konania, „bez zodpovednosti za osud svojho blížneho.“

„Bez ohliadnutia“ znamená absolútnu slobodu želaní a činov bez morálnych záväzkov.

Ako vidíte, postava hrdinu príbehu je od samého začiatku nastavená autorom ako dosť rozporuplná. Na jednej strane nálada na vlne jeho vlastných túžob svedčí o určitom sebectve jeho povahy. Hlboká vnútorná potreba hrdinu je zároveň príťažlivosťou pre spoločnosť, čo je v rozpore s egoizmom. Vedie ho zvedavosť, skutočný záujem o svet, o ľudí: „Pobavilo ma pozorovať ľudí ... áno, ani som ich nepozoroval, díval som sa na nich s akousi radostnou a nenásytnou zvedavosťou.“ “ Ašpirácia hrdinu na stretnutie s ľuďmi je však čiastočne imaginárna, pretože z role vonkajšieho pozorovateľa vyplýva určitá nadmorská výška nad ľuďmi v jeho okolí, izolácia od spoločnosti. Ale zároveň spolu s túžbou zaujať pozíciu vodcu nepociťuje ani najmenšie nepohodlie z pozície sledovateľa: „V dave to pre mňa vždy bolo obzvlášť ľahké a potešujúce; bola to zábava aby som išiel tam, kam išli iní, kričať, keď iní kričali, a zároveň som rád sledoval, ako títo ostatní kričia. “ Všimnite si, že nakoniec to bol výrok, ktorý sa ukázal ako hrdinova sloboda prejavu, závislosť od názoru „davu“, od predsudkov spoločnej spoločenskej triedy, ktoré bránili hrdinovi v hľadaní šťastia: padol láska, neodvážil sa spojiť svoj osud s dievčaťom nižšieho pôvodu, nemanželskou dcérou statkára.

Turgenev majstrovsky ukazuje pôvod a vývoj milostných citov v hrdinovi. Na prvom stretnutí sa mu dievča, ktoré pán N. uvidel, zdalo veľmi pekné.

Ďalej - rozhovor v Gaginovom dome, trochu zvláštne správanie Asyi, mesačná noc, loď, Asya na brehu, hodenie neočakávanej vety: „Vniesol si stĺp na Mesiac, zlomil si ho ...“, zvuky Lannerovho valčíka - to stačí na to, aby sa hrdina cítil neprimerane šťastný. Kdesi v hĺbke jeho duše sa v ňom zrodila myšlienka na lásku, ktorá sa jej však nevenuje. Hrdina čoskoro s potešením, dokonca aj so skrytým uspokojením, začne hádať, že ho Asya miluje. Topí sa v tomto blaženom sladkom pocite, nechce sa mu pozerať do seba a urýchľovať udalosti. Asya taká nie je. Zamilovaná je pripravená na tie najextrémnejšie rozhodnutia. A tieto rozhodnutia sa od hrdinu vyžadujú. Ale keď Gagin začne hovoriť o manželstve, N.N. opäť sa vyhýba odpovedi, pretože ho kedysi nechal v rozhovore s Asyou o krídlach. Po upokojení Gagina začne „čo najchladnejšie“ tlmočiť, čo by sa malo robiť v súvislosti s Asyiným odkazom. A potom, sám, keď premýšľa o tom, čo sa stalo, poznamenáva: „Jej láska ma urobila šťastnou a v rozpakoch ... Nevyhnutnosť rýchleho, takmer okamžitého rozhodnutia ma potrápila ...“. A prichádza k záveru: „Oženiť sa so sedemnásťročným dievčaťom, s jej dispozíciou, ako je to možné!“

Štruktúra obrazu rozprávača v príbehu je veľmi zložitá. Pri prvej vete príbehu chápeme, že tento príbeh bol zaznamenaný zo slov N.N. Ten, kto si to údajne zapísal, sa odhalí iba dvoma slovami: „... začalo NN“ Potom N.N. rozpráva príbeh svojej lásky, v tejto dobe má pravdepodobne asi päťdesiat rokov. V príbehu koexistuje niekoľko N. N. súčasne:

N.N. päťdesiatročný;

N.N. dvadsaťpäťročný - taký, aký bol v skutočnosti (nájdený v činoch);

N.N. dvadsaťpäťročný - cesta N.N. pri päťdesiatke (objavené pri pokusoch o introspekciu).

Príbeh má podobu pamätí zdieľaných N.N. dvadsaťpäť rokov po stretnutí s Asyou. Dočasný odstup je pre Turgeneva nevyhnutný, aby mal zostarnutý hrdina príležitosť pozrieť sa na seba zvonka, vyniesť nad sebou súd.

Čitateľ teda vidí N.N. - asi dvadsaťpäťročný mladík, veselý, bezstarostný, žijúci pre svoje potešenie. Nenápadne cíti krásu prírody, pozornú, dobre prečítanú, získané vedomosti z oblasti maľby a hudby, spoločenskú, má záujem o svet okolo seba, o ľudí. Je mu však ľahostajné pracovať, a preto o to nie je núdza. Napriek všetkému sa mu za všetky jeho zásluhy a nedostatky podarilo dotknúť sa Asyinho srdca.

Úloha krajiny v príbehu

Krajina zohráva dôležitú úlohu pri odhaľovaní ľudského charakteru.

Sám hrdina pripúšťa, že „nemal rád takzvané krásy“ prírody, „nemal rád, aby sa to vnucovalo,“ „zasahoval“ do zamerania na človeka. Malé, útulné nemecké mesto láka hrdinu len svojou jednoduchosťou, tým, že v ňom nie je nič „majestátne“ a „super zaujímavé“, a hlavne - jeho vyrovnanosť, ktorú cítiť vo všetkom. Nie je náhoda, že keď ho čitateľ zoznámi so Z., namaľuje ho v noci, keď je mesto „nenáročné a pokojné“ driemajúce. Rozprávač nazýva mesačné svetlo „pokojné“, lúče nočnej hviezdy - „nehybné“; píšťalka nočného strážcu znie „ospalo“ a pes reptá „v podtóne“, a sviečky „skromne žiaria v úzkych oknách“. A dokonca aj vody slávneho Rýna „kĺzali okolo, mierne napučiavali a hrkotali“, a člny, ktoré vypúšťali deti, „ticho tiekli na slabo nafúknuté plachty“. Po usadení sa v Z. sa hrdina cíti dosť pohodlne, život môže, pretože pokojný, odmeraný rytmus života Z. prekvapivo zodpovedá biorytmu jeho vlastného organizmu. NN sa pohodovo prechádza po tichých uliciach alebo pokojne sedí na brehu rieky a trávi čas v príjemnom rozjímaní.

V Turgenevovom príbehu každý detail krajiny žije a dýcha svojím spôsobom. „Vinice záhadne vyčnievali skrútené úponky spoza kamenných plotov; niečo tieklo v tieni blízko starej studne ... a vzduch stále lichotil tvári ...“. Všetko nasvedčuje tomu, že pokoj spiaceho mesta je iba zdaním: statika v sebe skrýva nepretržitý pohyb, za zdanlivým pokojom jasne cítiť intenzívny pulz života prebiehajúceho ako obvykle.

Porovnanie príbehu „Asya“ a „Doctor Faust“ od Goetheho.

Záverečné riadky: „Lipy voňali tak sladko, že hrudník nevyhnutne dýchal stále hlbšie a slovo„ Gretchen “- buď výkričník, alebo otázka - a žiada sa o vypočutie“ - nielenže vyjadruje nadšený stav mysle hrdina, fascinovaný krásou letnej noci, ale dodáva obrazu aj určitú národnú príchuť.

Meno Gretchen nie je náhodou uvedené na stránkach Turgenevovho príbehu.

Ako viete, jedným z pokušení, ktoré ponúkol Mefistofeles Faustovi, je pokušenie lásky. Mefistofeles privádza Fausta k Marguerite a pomáha mu uspokojiť prepuknutie vášne. To, čo sa spočiatku javilo ako obyčajný rozmar, sa však zmenilo na vážny pocit. Napriek tomu Faust, unesený Mefistofelom k novým pokušeniam, zabudne na svoju milovanú. Odmietaná ľuďmi, opustená ženíchom, v zúfalstve Margarita zabije svoju novonarodenú dcéru. Faust sa dozvedá príliš neskoro o tragickom osude svojej milovanej. Snaží sa ju vyslobodiť z väzenia, kde bola uväznená za vraždu dieťaťa, ale mladá žena, trápená pokáním, sa rozhodne prijať odplatu za svoje hriechy, zodpovedať za to, čo urobila pred Božím súdom.

Zmienka o „Gretchen“ („Asa“) (zdrobnene pre Margaritu) je určite veľmi významná. Turgenevskaja Asya aj Gotevskaja Margarita sú dve mladé stvorenia, ktoré sotva vstúpili do svojho „dospelého“ života, ktorého kontakt sa pre oboch dramaticky končí. Jeden aj druhý najskôr poznali lásku a obaja boli zvedení už pri prvom pocite (Turgenev však nedovolí, aby jeho hrdinka upadla do hriechu). Jedná sa o podobnosti na úrovni príbehu. Hlbšia analýza ženských obrazov môže tiež odhaliť veľa spoločného, ​​avšak treba si všimnúť zreteľne viditeľné znaky rozdielu. Duchovne je hrdinka Goetheho básne dosť nenáročná. Nechápe vysoké intelektuálne požiadavky svojho milenca.

Keď už hovoríme o As, je potrebné poznamenať, že vzdelanie, ktoré hrdinka dostáva, je dosť nesystematické. Ale ani N. N., ani čitateľ nevyvodzujú záver o duchovných obmedzeniach Turgenevovej hrdinky, pretože Asya má na rozdiel od Margarity veľkú túžbu po poznaní, po sebazdokonaľovaní. „Povedz mi, čo mám robiť? Urobím všetko, čo mi povieš,“ skoro prosí NN. Mimochodom, táto fráza prekvapivo odráža slová Margarity adresované Faustovi.

Súhlasím so všetkým za vás!

Spútal si ma nejakou úžasnou silou

Ja pre seba: Som pripravený na všetko;

A zdá sa nemožné urobiť viac,

Ako pre teba som urobil svojho drahého!

Význam toho, čo povedali hrdinky dvoch rôznych epoch a diel, však nie je v žiadnom prípade rovnaký. „Urobím všetko, čo mi povieš“ - v ústach turgenevskej hrdinky znamená uznanie milovanej úlohy ideologického vodcu. Slovami Asi je tu túžba po zoznámení sa so skutočnými duchovnými hodnotami, túžba po vstupe do nového kola intelektuálneho a morálneho vývoja. Slovami Margarity: „Súhlasím so všetkým za vás!“ - naopak, nie vytváranie, ale ničenie morálnych zákazov, pripravenosť prekročiť to, čo sa donedávna javilo ako neotrasiteľné. Ako vidíte, ruské dievča tu stojí v nedosiahnuteľnej výške.

Na záver zvážte paralelu „Faust - pán N.N.“ Na prvý pohľad N.N. nie je nič faustiánske. A napriek tomu oboch spája tragická úloha, ktorú zohrali v živote ich milovanej. Takže Faust nielenže nenašiel šťastie a harmóniu vo svojej láske k Margarite, ale z jeho strany pôsobil ako ničiteľ cudzieho, hoci obmedzeného, ​​a predsa integrálneho sveta svojím spôsobom.

Rovnako ako Faust, aj hrdina Turgenevovho príbehu bol predurčený k tomu, aby sa stal iba ničiteľom nádejí mladej duše. Misiou mentora, s naivnou dôverou, ktorú mu zverila Asya, sa ukázala byť N.N. zjavne nie na pleci.

Hlavná postava príbehu. Asya je „dievča Turgenevovej“.

Druhá kapitola zavedie čitateľa na opačný breh Rýna, kde je ďalšie mesto - L. V L. Život je v plnom prúde. Po tichu a pokoji, ktoré je charakteristické pre Západ, niet ani stopy, na námestí sa vlajú vlajky, hrá hlasná hudba. Napriek tomu, že sa hrdina príbehu skôr podobá pokoju, láka ho aj iný životný rytmus: „Všetko toto radostné varenie mladého, sviežeho života, tento impulz vpred - kamkoľvek, ak len vpred, - tento dobrý -prirodzená rozloha sa dotkla a zapálila ma „Nemal by som ísť k nim?“ - pýtal som sa sám seba ... „To, že je to tu, pri oslave života N. N., nie je nepodstatné. stretáva Asyu - dievča, ktoré je život sám.

Asya v žiadnom prípade nie je kráska, aj keď rozprávač pôsobí „veľmi pekne“. Vonkajšia krása v skutočnosti nie je dominantou „dievčaťa Turgenev“. "Turgenevské dievčatá" - hrdinky, ktorých myseľ, bohato nadané povahy nie sú rozmaznané svetlom, zachovali si čistotu citov, jednoduchosť a úprimnosť srdca; sú podmanivé spontánne povahy bez akejkoľvek lži, pokrytectva, silné v duchu a schopné ťažkých úspechov. Pre autora je pri vzhľade jeho hrdiniek dôležitý osobný šarm, ladnosť, ľudská jedinečnosť.

Umelecká povaha, romantická, Asya jemne cíti krásu a poéziu okolitého sveta. „Vrazili ste do mesačného stĺpa, zlomili ste ho," kričí na NN. Hovorí o tom výber „bydliska". Brat a sestra sa usadili za mestom v „malom domčeku“, ktorý stál „na samom vrchu hory“, a neunúvajte sa obdivovaním krásy týchto miest. „Toto je naše obydlie!“ Zvolala Gagin, hneď ako sme sa začali blížiť k domu ... rozhliadnuť sa ... aký je výhľad? “. Potešenie hostiteľov sa prenáša na hosťa. „Výhľad bol skutočne nádherný,“ píše rozprávač. - Rýn pred nami ležal celý strieborný, medzi zelenými brehmi; na jednom mieste horel karmínovým zlatom západu slnka ... “. Zdá sa, že príroda otvorila náruč, aby sa stretla so svojimi skutočnými fajnšmekrmi: „Mesto zasadené na pobreží ukazovalo všetky svoje domy a ulice; kopce a polia boli roztrúsené doširoka. Dole bolo dobre, ale hore to bolo ešte lepšie ...“. Viac ako samotné prírodné krásy však na hrdinov robí dojem rozľahlosť, ktorá sa otvára zhora. Zdá sa, že vulgárnosť a svetská márnosť zostávajú niekde hlboko pod úpätím hory. Aj zvuky hudby, „vulgárne a drzé“ zblízka, v diaľke, sú podľa Gagina vnímané úplne inak: „... Takto sa vo vás pohybujú všetky romantické struny.“

Samotný príbeh sa volá „Asya“, podľa mena hlavnej hrdinky, pretože sa ukázala byť nielen najlepšou v porovnaní s NN, ale aj preto, že celý život zostala jedinečná v pamäti rozprávača. Už od prvých minút jeho objavenia sa na stránkach príbehu začne mať čitateľ pocit, že je hrdinka zahalená akýmsi tajomstvom. Gagin ju predstavuje ako svoju sestru. Ale nebola ani v najmenšom ako jej brat. Asyino tajomstvo bude po chvíli odhalené z pier samotného Gagina.

Jeho otec Nikolaj Gagin, „veľmi milý, inteligentný a vzdelaný človek“, sa oženil skoro, z lásky. Jeho manželka zomrela, keď mal jeho syn sotva šesť mesiacov. Niekoľko rokov po smrti svojej manželky si Nikolaj Gagin rozumel so slúžkou svojej manželky Tatyanou. Keď najmladší Gagin vstúpil do kadetskej školy, mala Asya, nemanželská dcéra statkára, už dva roky. Tatiana nesúhlasila s tým, aby sa stala manželkou pána, a žila so svojou dcérou so svojou sestrou, kovbojkou.

Tatyana zjavne intuitívne chápala, že nemôže zodpovedať spoločenskej úlohe dámy, že sedliacky vzťah k nej a k jej dcére bude vždy dvojzmyselný s negatívnou konotáciou. Keď sa chcela vyhnúť ohováraniu, vychovávala svoju dcéru prísne a snažila sa zabezpečiť, aby sa Asya naučila roľníckej role.

O sedem rokov neskôr Asya zostala sirotou a ocitla sa v pánovom dome. Jej otec, ktorý sa neodvážil otvorene ju uznať ako svoju dcéru, povedal, že ju vzal „na kŕmenie“. Gagin, povedal N.N. príbeh Asyi, hovorí nasledujúca fráza: "Predstavte si, čo sa malo stať v Áse, keď ju vzali k pánovi. Stále nemôže zabudnúť na minútu, keď si prvýkrát obliekla hodvábne šaty a pobozkala ju na ruku."

Čo sa teda malo stať v Asyinej duši?

Hlboký šok mala zažiť detská duša, pre ktorú bol celý svet obrátený naruby. Bol porušený zdanlivo neotrasiteľný poriadok, ktorý pre ňu stanovila jej matka, poriadok, ktorému sa podriaďovalo všetko naokolo.

Asya, ktorá dostala prívlastok šľachtičná (hodvábne šaty, bývanie v dome pána, vonkajšia úcta od služobníctva), napriek tomu nedostala šľachtický status. Nebola legitímnou dcérou a cítila sa „najedená“. Jej osud úplne závisel od nálady jej otca: „... bývalo to, že z jedného otcovho kašľa z inej miestnosti som sa dozvedel, či je so mnou šťastný alebo nie.“

Jedna sociálna rola jej bola odobratá a druhá si nebola prisvojená.

Umelá izolácia od sveta ovplyvnila aj formovanie Asyinej postavy: „... nevidela nikoho okrem svojho otca.“ To viedlo k nedostatku komunikačných skúseností už vo veku, keď sa rozvíjajú základné schopnosti sociálnej orientácie.

Gagin hovorí: „Asya si čoskoro uvedomila, že je hlavnou osobou v dome, vedela, že pánom je jej otec; ale tiež si čoskoro uvedomila svoju falošnú pozíciu; silno sa v nej vyvinula márnosť, nedôvera; zakorenili sa zlé návyky, jednoduchosť zmizla. (sama sa mi to raz priznala) spôsobí, že celý svet zabudne na svoj pôvod; hanbila sa za svoju matku a hanbila sa za svoju hanbu a bola na ňu pyšná. ““

Bola pyšná, pretože jej matka bola krásna, jednoduchá, prísna a inteligentná žena; hanbila sa, pretože keď sa narodila roľníckej matke, nemohla sa v ušľachtilom prostredí cítiť prirodzene; hanbila sa za hanbu, pretože ocenila najlepšie vlastnosti svojej matky. Celá bytosť dievčaťa protestovala proti umelej a vykonštruovanej situácii, v epicentre ktorej sa ocitla.

Neskôr Asya, ktorá opustila sirotu, sa pripojila k svojmu bratovi a potom „prežila“ v petrohradskom penzióne štyri roky. „Asya bola mimoriadne chápavá, učila sa dobre, najlepšie; ale nechcela vystúpiť na všeobecnú úroveň, bola tvrdohlavá, vyzerala ako buk ...“

Po sedemnástich rokoch, keď už Asya nemohla zostať v penzióne, Gagin odchádza do dôchodku, vezme svoju sestru a odcestuje s ňou do zahraničia.

Asya cestuje so svojím bratom do Nemecka a zúfalo hľadá samu seba, snaží sa pochopiť podstatu svojej osobnosti a intuitívne cíti, že sociálna rola ešte netvorí ľudskú individualitu. Ale svet okolo nej je taký, že všetky prejavy duše sú spoločnosťou prísne regulované.

Romantická zdržanlivosť obrazu Asyy, pečať tajomstva, ktoré spočíva na jej charaktere a správaní, jej dodáva atraktivitu, šarm a celý príbeh - nevysvetliteľnú poetickú príchuť.

Autorka odhaľuje charakterové vlastnosti hrdinky prostredníctvom opisu jej vzhľadu a konania. Rozprávač hovorí o Asyinej tvári: „... naj premenlivejšia tvár, akú som kedy videl.“ A potom napíše: „Jej veľké oči vyzerali rovné, bystré, odvážne, ale niekedy jej viečka mierne prižmúrili a potom sa jej pohľad zrazu stal hlbokým a nežným ...“. Tvár a celý vzhľad Asyi, zjavne, zodpovedajú charakteru hostesky, majú predispozíciu na rýchle a náhle zmeny. Turgenev takmer nepomenuje pocity, ktoré hrdinku niekedy majú, maľuje jej portrét zmenami, pohybmi - a čitateľ chápe, čo sa deje v jej duši. Spisovateľka pozorne sleduje nielen obsah prejavov, ktoré si jednotlivé postavy vymieňali, ale aj tón, v akom sú prednesy prednesené, a „súboj“ pohľadov, mimiky a bezslovnej komunikácie účastníkov rozhovoru.

Hlavná myšlienka hrdinky sa formuje z jej konania a správania v rôznych situáciách. Asyino správanie sa dá úplne nazvať extravagantným. Vylezie na ruiny s pohárom v ruke, teraz sedí nad priepasťou, potom sa zasmeje a hrá nezbedne, na plecia si dá zlomený konár a hlavu si zalomí šatkou; potom si oblečie najlepšie šaty v ten istý deň a objaví sa na večeru, starostlivo česaný, uviazaný a v rukaviciach; potom v starých šatách ticho sedí pri vyšívacom ráme - rovnako ako jednoduché ruské dievča; potom, porušujúc všetky pravidlá slušnosti, pripravená na všetko, sa dohodne s mladíkom v súkromí; nakoniec sa s ním rozhodne rozíde a nakoniec opustí mesto, aby navždy stratil svoju milovanú.

Aký je dôvod takej extravagancie hrdinky? Ako subtílny psychológ Turgenev často núti čitateľa robiť závery porovnaním faktov.

Autorka používa inú techniku ​​na získanie úplnejšieho obrazu o hrdinke - recenzie iných osôb o nej. V prvom rade je to jej brat. Keď hovoríme o Asyinom detstve, upozorňuje na abnormálne podmienky výchovy, ktoré nemohli ovplyvniť iba zvýšenú zraniteľnosť a hrdosť. A samotná hrdinka sa neustále odráža na sebe a odhaľuje svoju dušu akoby náhodne hodenými slovami. A potom sa dozvieme, že sníva o tom, že „pôjde niekam ďaleko, k modlitbám, k zložitým činom ... Inak dni ubiehajú, život pôjde ďalej, ale čo sme urobili?“

Zďaleka nie je obyčajným dievčaťom, sníva, ako hovorí Gagin, o hrdinovi, mimoriadnom človeku alebo malebnom pastierovi v horskej rokline.

Asya ju lákajú romantické vzdialenosti, túži po aktivite a je si istá, že „žiť z dobrého dôvodu, zanechať za sebou stopu“ a rovnako aj „ťažký čin“ je v silách akejkoľvek osoby. N.N. Už dávno som stratil vieru v také veci. A samozrejme, krídla, ktoré spomenul Turgenevov hrdina, sú v prvom rade krídlami lásky. Hlboký význam výpovede rozprávača o krídlach, ktoré môžu v človeku vyrásť, presahuje tému lásky. Keď hovoria o povznesenosti, majú na mysli schopnosť človeka stúpať nad všednosť. Táto metafora je Asyi tak blízka a zrozumiteľná, že si ju okamžite „vyskúša“ pre seba („Tak poďme, poďme ... Poprosím brata, aby nám zahral valčík ... Predstavíme si, že lietajú, že nám narástli krídla “), zdôrazňuje hrdinky dominantných postáv: znepokojujúca impulzívnosť duše v jej úsilí o vznešený ideál. Asyina postava je teda rozporuplná, jej činy sú často nepredvídateľné, ako samotný život. NN sa bojí Asinej „podivnosti“, bojí sa prekvapení a úzkosti, ktoré mu manželstvo s ňou sľubuje.

Turgenev, ktorý rozpráva príbeh prebudenia silného a hlbokého pocitu lásky v duši tohto dievčaťa, odhaľuje Asyinu pôvodnú povahu. Má veľkú zručnosť ako umelec-psychológ. „Asya potrebuje hrdinu, mimoriadneho človeka,“ hovorí o nej Gagin. Naivne pripúšťa, že „by chcela byť Tatianou“, ktorej obraz ju láka svojou morálnou silou a integritou; nechce, aby jej život bol nudný a bezfarebný: láka ju myšlienka odvážneho a voľného letu do neznámych výšok. „Keby sme ty a ja boli vtáky, ako by sme sa vznášali, ako by sme lietali“ ... - hovorí Asya osobe, do ktorej sa zamilovala.

Musela však byť trpko sklamaná: pán N.N. nepatrí k počtu hrdinov schopných odvážneho výkonu, silného, ​​nezištného citu. Svojím spôsobom je úprimne zamilovaný do Asyi, ale toto nie je skutočná láska, zbavená pochybností a váhania. Keď mu Gagin položí otázku: „Ty si ju nevezmeš, však?“ - zbabelo sa vyhýba jasnej odpovedi, pretože ho potrápila nevyhnutnosť rýchleho, takmer okamžitého rozhodnutia. Ani sám so sebou si nechce pripustiť, že ho desí nielen divoká dispozícia sedemnásťročného dievčaťa, ale aj jej „pochybný“ pôvod, pretože pánove predsudky sú v jeho povahe zakorenené príliš hlboko. . V scéne posledného stretnutia s Asyou Turgenev odhalil svojho hrdinu a zobrazil ho ako nerozhodného, ​​slabošského a zbabelého človeka.

Posledný dátum.

Scénu posledného stretnutia pripravil všetok doterajší dynamický dejový vývoj deja: náhodné zoznámenie sa s postavami, ich stretnutia a rozhovory. Samotná Asya je vymenovaná, v tomto prípade vystupuje ako Puškinova Tatyana - rovnako ako ona, prvá, ktorá vyznáva lásku vyvolenému z jej srdca.

Asyine city k N.N. hlboký a neodolateľný, je to podľa Gagina „neočakávané a tiež neodolateľné ako búrka“. Venujme pozornosť umeleckému priestoru epizódy. Stretnutie N.N. a Asi sa koná v malej, dosť tmavej miestnosti, v dome vdovy po starostovi Frau Louise. Blízkosť a ústranie do priestoru, v ktorom sa scéna stretnutia odohráva, zdôrazňuje Asyino tajomstvo, hĺbku jej citov k NN .. Väčšina ďalších stretnutí postáv sa odohráva v otvorenom prírodnom priestore.

Scéna dňa najjasnejšie odráža psychologický rozpor, rozpor medzi psychologickými rytmami N.N. a Asya. Plnosť Asyiných pocitov, jej plachosť, ostýchavosť a rezignácia na osud sú zhmotnené v jej lakonických poznámkach, sotva počuteľných v tichu tmavej miestnosti.

Naopak, NN, ktorý v dialógu prevzal iniciatívu, je výrečný, akoby sa snažil skryť za výčitky a hlasné výkriky svoju nepripravenosť na recipročný cit, neschopnosť odovzdať sa láske, ktorá v jeho kontemplatívnosti tak pomaly dozrieva. príroda. Lyubov N.N. Asyi, ktorá bude poslúchať rozmarnú hazardnú hru alebo osudové predurčenie osudu, vzplanie neskôr, keď už nebude možné nič napraviť.

Sám hrdina to priznáva: „Keď som ju stretol v tej osudovej miestnosti, stále som nemal zreteľné vedomie svojej lásky ... bliklo to neodolateľnou silou až o pár okamihov neskôr, keď, vystrašený možnosťou nešťastia, Začal som ju hľadať a volať jej ... ale už bolo neskoro. “

Teda scéna stretnutia, na ktorom sa čitateľ poslednýkrát stretne s hlavnou hrdinkou príbehu, konečne objasňuje komplexný, rozporuplný charakter hrdinky. Keď Asya zažila v krátkom čase randenia celú škálu pocitov - od plachosti, okamžitého záblesku šťastia a úplného odhodlania („Tvoje ... - zašepkala sotva počuteľne“) po hanbu a zúfalstvo, Asya nájde silu ukončiť sama bolestivá scéna a premáhajúc svoju slabosť „rýchlosťou blesku“ zmizne a N.N. v úplnom zmätku.

Takto sa končí milostný príbeh zvláštneho dievčaťa Asya.

Turgenev sa prikláňa k odsúdeniu nerozhodnosti N. N. .. Takéto rozhodnutie vysvetľuje známou ľahkovážnosťou a dokonca nezodpovednosťou mládeže, vierou mladého muža, že život je nekonečný a všetko sa môže opakovať. Je zrejmé, že práve preto v tých rokoch príliš dlho nesmútil za Asou, až o mnoho rokov neskôr pochopil zmysel stretnutia s ňou v jeho živote. Odkladanie rozhodnutia na neurčito je znakom psychickej slabosti. Človek by mal v každej minúte svojho života cítiť pocit zodpovednosti za seba a za svoje okolie.

Prečo sa teda šťastie hrdinov neuskutočnilo?

Možno preto, že duševný život Asyi a N.N. postupovali rôznymi spôsobmi. Asya zažila vyvrcholenie pocitov počas rande a N.N. v tom okamihu bol pripravený užiť si iba romantické rozjímanie; vtedy nemal v sebe pocit, že by odstraňoval rozvážnosť a opatrnosť. Pocit lásky k nemu si uvedomil až neskôr. Príčiny drámy v živote spočívajú v rozdieloch v ich psychologickom zložení a temperamente.

Príbeh „Asya“ poskytuje veľa príležitostí na organizovanie výskumných aktivít študentov.

Pri čítaní knihy „Asya“ žiaci prvýkrát narazia na dielo lásky, o ktorom budú diskutovať na hodine. Veľa záleží na tom, aké vážne bude táto diskusia v ďalšej práci s materiálom na túto tému. Podľa nášho názoru by sme sa nemali sústrediť na rozprávanie o prototypoch hrdinov príbehu: všetka pozornosť by sa mala venovať analýze textu.

Kapitola III. Praktická časť

Predtým, ako začneme písať svoju prácu, sme vytvorili hypotézu. Na potvrdenie nášho predpokladu bol vykonaný experiment.

Praktická úloha bola precvičená v škole číslo 41 v 7. „a“ triede. Experimentu sa zúčastnilo 17 ľudí. Súbežne so siedmimi triedami je táto trieda najsilnejšia. Žiaci majú dobrý výkon v literatúre. Na hodine deti aktívne pracujú, vyjadrujú svoje názory, úspešne dokončujú samostatnú prácu. Program literatúry, ktorý používajú školáci, umožňuje štúdium príbehu „Asya“ v 8. ročníku, preto sme si príbeh naštudovali ako voliteľnú možnosť.

Študenti študujú literatúru pomocou učebnice vydanej G.I. Belenky. Pozornosť študentov sa zameriava na vynikajúce diela ruských spisovateľov. Školáci dostanú všeobecnú predstavu o spisovateľoch - ich živote a diele, o prepojení študovaných diel s historickými podmienkami, v ktorých vznikli a ktoré sa v nich tak či onak odrážali. V programe možno rozlíšiť dve hlavné myšlienky kurzu literatúry: láska k vlasti ako základu ľudského života; zmysel života, k realizácii ktorého človek v určitej fáze pristupuje. Vlastenecká myšlienka je vyjadrená v množstve diel v priamej podobe.

Štúdium literatúry v siedmom ročníku zohráva veľmi dôležitú úlohu, pretože práve v tomto období dochádza k intenzívnemu formovaniu hodnotovej orientácie školákov. V tejto situácii sa zvyšuje rola osobnosti učiteľa a obzvlášť dôležité sú morálne problémy vyvolané literatúrou.

Pri štúdiu práce je dôležité, aby učiteľ bral do úvahy všetky etapy oboznámenia sa študenta a ďalšiu prácu s textom: primárne vnímanie a porozumenie, analýza, hĺbkové porozumenie, hodnotenie.

Študent prechádza od chápania významu slova v diele k schopnosti formulovať svoju vlastnú myšlienku, vyjadrovať svoj dojem z prečítaného. Autori programu odporúčajú, aby učiteľ venoval pozornosť práci na rozvoji reči, rozširovaniu slovnej zásoby študentov, schopnosti formulovať svoje vlastné myšlienky a dojmy.

Predtým, ako sme začali študovať príbeh „Asya“, sme spolu so študentmi uskutočnili dotazník. Dotazník obsahoval otázky týkajúce sa života a diela spisovateľa a niekoľko otázok týkajúcich sa príbehu „Asya“. Žiadny zo študentov nevyplnil dotazník. 11% urobilo sedem a šesť chýb, 41% študentov urobilo päť chýb, 23% urobilo štyri chyby, 6% urobilo tri chyby a jednu chybu. Väčšina chýb sa stala v otázkach, ktoré sa týkali porozumenia príbehu „Asya“ študentmi.

Zhrnutie lekcie.

Trieda 7 „a“.

Téma: Téma lásky v príbehu „Asya“ Ivana Sergejeviča Turgeneva.

Vzdelávacie - pripraviť študentov na vnímanie príbehu "Asya"; sledovať pôvod lásky medzi Asyou a pánom N.N. a za jeho vývojom; identifikovať prostriedky, ktorými autor vyjadruje psychologický stav hrdinov; školenie analýzy epizód.

Rozvíjanie - formovať zručnosti ústnej komunikácie; rozvíjať expresívne čitateľské schopnosti.

Vzdelávacie - formovať záujem študentov o ruskú literatúru; prispievať k vzdelávaniu morálnych kvalít študentov.

Metodické techniky: slovo učiteľa, konverzácia, expresívne čítanie, analýza literárneho textu.

Typ analýzy: analýza vývoja akcie s prvkami analýzy umeleckého obrazu.

Počas hodín:

Láska, láska je tajomné slovo.

Kto by vám mohol úplne porozumieť?

Ste vždy vo všetkom starí alebo noví?

Ochabujete v duchu alebo milosti?

Fáza lekcie	Činnosť učiteľa	Aktivity študentov	Poznámky
Organizačný moment Prípravná fáza Rozbor 16. kapitoly. Zovšeobecnenie. Otázky na zovšeobecnenie. Zhrnutie.	Zdravím študentov. Podanie správy o počte a téme hodiny. Mikrocieľ: pripraviť študentov na vnímanie príbehu "Asya". Učiteľ prečíta riadky epigrafu. Nie náhodou sme lekciu o príbehu „Asya“ začali čítaním týchto riadkov poézie. Láska ... To je asi najdôležitejšie a najintímnejšie zo všetkých ľudských pocitov. A Turgenev, ako asi jeden z mála spisovateľov, s básnickou trémou pripomína zrod večne mladého citu - lásky. Ako sa vyrovnať so srdcovými chorobami, ako prekonať smútok? Neopätovaná láska - čo to je? Aký je prvý spôsob slova „milujem“ človeka, v ktorom si nie si celkom istý? Ako znášať utrpenie odmietnutej lásky a zranené city? A všeobecne, ako sa táto sviatosť lásky vykonáva, ako sa stáva zázrak: pre toho, kto miluje, sa svet čarovne mení! Farby sú jasnejšie, zvuky jasnejšie! Zamilovaný človek sa cíti jemnejšie, vidí ostrejšie, jeho srdce sa otvára pre krásu a dobrotu. Otázky a otázky ... Priame odpovede na ne v Turgeneve nenájdeme, ale všetci Turgenevovi hrdinovia prechádzajú „skúškou lásky“, akousi skúškou vitality. A pri slove „dievča Turgenevovej“ vzniká množstvo zvláštnych vízií: A tam v diaľke, kde je háj taký hmlistý, Tam, kde sa lúka sotva trasie cez cestu, - Elena, Lisa, Masha, Marianna, Asya aj nešťastná Susanna - Zhromaždili sa vo vzdušnom dave. Známe rozmarné tiene Výtvory lásky a krásy A efektívny a ženský sen, - K životu ich povolal čistý, jemný génius, Dal im tvar, farby a črty. Tri príbehy: „Asya“, „First Love“, „Spring Waters“ - Turgenev napísal o svojej prvej láske. „Asi“ je založená na biografických znakoch. V roku 1842 sa Turgenevovi narodila nemanželská dcéra Pelageya (neskôr Polina) z poddanskej roľníckej ženy Avdotya Ermolaevna. Dievča dlho žilo na panstve Turgenevov, v Spasskom. Jej pozícia bola ponižujúca a žalostná. Matka Ivana Sergejeviča podala svoju vnučku do náručia jednej z poddanských práčovní. Dvornya volal Polya slávou „mladá dáma“. V roku 1859 Ivan Sergejevič vzal svoju dcéru do Paríža k Pauline Viardotovej, ktorá potom vychovávala malého Paula so svojimi deťmi. To znamená, že Turgenevova dcéra sa dočkala celkom slušnej ušľachtilej výchovy - jedným slovom presne ten príbeh o Asyi, príbeh jej zvláštneho života, utkaný z rozporov. Učiteľ upozorní študentov na slová na tabuli: Šťastie nemá zajtra ... Má darček - a to nie je deň - ale okamih JE. Turgenev A šťastie bolo také možné ... A.S. Puškin Na konci dnešnej lekcie si budeme musieť odpovedať na otázku: „Prečo šťastie nemá zajtra, čo bránilo šťastným hlavným hrdinom?“ Páčil sa vám príbeh? Ktorá postava na vás urobila najväčší dojem a prečo? Ktoré epizódy sú podľa vás najdôležitejšie a prečo? Ako sa N.N. a Asi? Aký je stav mysle N.N. po prvom dni stretnutia? Kde sa stretli s N.N. a Gagin Asya na druhý deň randenia? Čo to znamená? Ako sa cíti Asya v NN? Potvrďte textom. Ako sa končí druhý deň zoznámenia? Prešli dva týždne denných stretnutí. N.N. bol čoraz viac rozrušený žiarlivým podozrením a hoci si svoju lásku k Asyi plne neuvedomoval, postupne sa zmocňovala jeho srdca. Tomuto pocitu bol vydaný na milosť a nemilosť. Aká nálada bola v tomto období dominantná? Ako sa potvrdzuje podozrenie N. N. že Gagin a Asya nie sú brat a sestra? Aké pocity po tom premôžu hrdinu? Čo urobil N.N. o Aze z príbehu tvojho brata? Ako sa mení jeho stav mysle? Ako rozumieš Asyiným slovám: „Keby sme ty a ja boli vtáky, ako by sme sa vznášali, ako by sme lietali. Takže by sme sa utopili v tejto modrej ...“? Čo urobil N.N. v tento deň po Gaginovom posolstve príbehu sestry, veselý valčík s Asyou a jej volanie predstaviť si, že im narástli krídla? Ako Turgenev prostredníctvom náčrtu krajiny (kap. 10) pomáha čitateľom pochopiť psychologický stav hrdinu v tejto chvíli? Mikroobjekt: definujte úlohu 16. kapitoly v príbehu. „Scéna s dátumom Asyi a N. N. v dome Frau Louise“ Aké udalosti sú opísané v tejto kapitole? V akom štáte bol N.N. na rande s Asyou? Páčilo sa ti N.N. v tejto scéne? Z čoho obviňuje Asyu? Ako sa chce ospravedlniť? Ako sa Asya správa počas výčitky? Ako chápete, akú rolu hrá táto kapitola v príbehu? Hlavnou témou príbehu je láska, zápletka je postavená na príbehu lásky. Prečo si myslíte, že sa táto láska skončila rozchodom? Príbeh sa volá „Asya“, podľa mena hlavnej postavy. Prečo si myslíš? Dá sa Asya nazvať kráskou? Vonkajšia krása v skutočnosti nie je dominantou „dievčaťa Turgenev“. Pre autora je pri vzhľade jeho hrdiniek dôležitý osobný šarm, ladnosť, ľudská jedinečnosť. - Čo vytvára myšlienku Ace? Vráťme sa teraz k otázke, ktorú sme si položili na začiatku našej hodiny. Prečo sa teda šťastie hrdinov neuskutočnilo?	Pozdrav pani učiteľky. Zaznamenajte si číslo a tému hodiny. Pán N.N. všetci príjemní so sladkou túžbou a očakávaním šťastia. Asya sedela na rímse steny, na zrúcaninách feudálneho hradu, priamo nad priepasťou. Toto hovorí o romantickej povahe hrdinky. Nechuť, mrzutosť. Hrdina si neuvedomuje, čo sa s ním deje. Cíti ten druh neurčitého nepokoja, ktorý prerastá do pre neho nepochopiteľnej úzkosti; žiarlivé podozrenie, že Gaginovci nie sú príbuzní. Trvalá zvedavosť, určitá mrzutosť nad záhadným, nevysvetliteľným správaním dievčaťa, túžba porozumieť jej vnútornému svetu. Počula rozhovor v altánku. Samotný hrdina nenachádza presnú definíciu svojich pocitov. Ale čitateľ si už uvedomuje, že ho zaujal hlboký a znepokojujúci pocit lásky. Práve od neho chodí do hôr. Selektívne prerozprávanie Asyinho príbehu. Okamžite získa stratenú rovnováhu a definuje tak svoj stav: „Cítil som akúsi sladkosť - len sladkosť v srdci: akoby tam na ticho naliali med ...“. Láska inšpiruje človeka, povznáša ho nad bežné. N.N. pocítil na jednej strane tajný nepokoj, na druhej extázu s radosťou byť bližšie; vzbĺkla v ňom túžba po šťastí. Krajina akoby absorbovala psychologický stav človeka a stala sa „krajinou“ duše. Práve v tejto chvíli splývania s prírodou vo vnútornom svete hrdinu sa udeje nový skok: to, čo bolo nejasné, alarmujúce, sa zrazu zmenilo na nepochybnú a vášnivú túžbu po šťastí, ktorá je spojená s osobnosťou Asyy, ale ktorú hrdina sa ešte neodvážil volať menom. Hrdina sa najradšej bezmyšlienkovite vzdáva prichádzajúcim dojmom: „Nie som len o budúcnosti, nemyslel som na zajtra, cítil som sa veľmi dobre.“ Pochybnosť, váhanie. Scéna dátumu, v ktorej sa čitateľ poslednýkrát stretáva s hlavnou hrdinkou príbehu, konečne objasňuje zložitú, rozporuplnú postavu Asyi. Keď Asya zažila v krátkom čase stretnutie s celou škálou pocitov - od plachosti, okamžitého záblesku šťastia až po hanbu a zúfalstvo, nájde silu ukončiť bolestivú scénu sama a porazením svojej slabosti „rýchlosťou blesku“ zmizne a ponechá NN v úplnom zmätku. Kvôli vnútornej platobnej neschopnosti hrdinu, ktorý nebol schopný prevziať zodpovednosť za osud a šťastie dievčaťa, ktoré sa do neho zamilovalo. Keďže sa nielenže ukázala ako hlavná, t.j. najlepšia, v porovnaní s N.N., ale aj preto, že zostala jedinečná v pamäti rozprávačky po zvyšok jej života. Študenti nájdu v texte podrobnosti o portréte. Asya v žiadnom prípade nie je kráska, aj keď sa rozprávačovi zdá veľmi pekná. Hlavnú myšlienku Ace vytvárajú jej činy, jej správanie v rôznych situáciách. Pretože duchovný život Asya a N.N. postupovali rôznymi spôsobmi. Asya zažila vyvrcholenie pocitov počas rande a N.N. v tom okamihu bol pripravený užiť si iba romantické rozjímanie; vtedy nemal v sebe pocit, že by odstraňoval rozvážnosť a opatrnosť. Pocit lásky k nemu si uvedomil až neskôr. Príčiny životnej drámy hrdinov spočívajú v rozdieloch v ich psychologickom zložení, temperamente	Hovorí vopred pripravený študent. Jeden zo študentov prečíta slová na tabuli. Prečíta sa koniec 6. - začiatok 7. kapitoly.

Ako sme už poznamenali, príbeh „Asya“ poskytuje veľa príležitostí na organizovanie vzdelávacích aktivít študentov. Hlavnou technikou, ktorá pomáha organizovať výskumné aktivity študentov na našej hodine, bola technika kladenia problémových otázok a úloh. Jednému zo študentov bola vopred ponúknutá výskumná úloha: bolo potrebné odpovedať na otázku - „Aké biografické informácie tvorili základ príbehu?“ Pred začatím rozhovoru o príbehu „Asya“ bola študentom položená aj problematická otázka, na ktorú museli na konci našej hodiny odpovedať: „Prečo nemali hrdinovia šťastie?“ Okrem toho boli počas rozhovoru študentom kladené aj rôzne problematické otázky (Aká je úloha 16. kapitoly v príbehu? Dá sa Asya nazvať „Turgenevovým dievčaťom?“).

Po absolvovaní hodiny boli študenti podrobení opätovnému prieskumu. Získali sme nasledujúce výsledky: 24% študentov dokončilo prácu bez chýb, 6% urobilo jednu chybu, 23% urobilo dve chyby, 6% urobilo tri chyby, 18% urobilo štyri chyby, 17% urobilo päť chýb, 5% urobilo jednu omyl.

Môžeme teda dospieť k záveru, že naša hypotéza bola potvrdená. Organizácia výskumných aktivít študentov počas našej hodiny prispela k hlbšiemu vnímaniu literárneho textu. Potvrdili to aj výsledky dotazníkového prieskumu študentov.

Záver

Môžeme dospieť k záveru, že na výskumnú prácu na hodinách literatúry treba nazerať z dvoch pohľadov: ako na vyučovaciu metódu a na úroveň, na ktorú môžu školáci vo svojich činnostiach postúpiť.

Výskumná práca ako vyučovacia metóda je rozvoj schopnosti samostatne analyzovať literárne dielo. Hlavnou technikou vo výskumnej metóde výučby je formulácia problémových otázok, výskumných úloh.

Samozrejme, výskumná činnosť nemôže pokryť celý pedagogický proces. Historicky je dokázané, že študent nemôže asimilovať celý objem vedomostí iba osobným výskumom a objavovaním nových zákonov a pravidiel pre neho. Pri vedení hodiny modernej literatúry je napriek tomu nevyhnutná výskumná činnosť, pretože moderná hodina je v prvom rade hodinou, pri ktorej učiteľ šikovne využije všetky možnosti študenta. Vďaka svojej flexibilite, variabilite, keďže je zónou bezplatného vyhľadávania, výskumná práca priamo reaguje na záujmy a potreby študentov, prispieva k realizácii tvorivého potenciálu jednotlivca, ovplyvňuje formovanie hodnotových orientácií a chutí.

Napriek tomu, že výskumná činnosť neposkytuje riešenia výchovných problémov, ktoré si vyžadujú zmyslovo-obrazné myslenie, teda činnosti, ktoré majú charakter praktickej alebo umeleckej tvorivosti, je spojená s riešením kognitívnych úloh a výchovných úloh s problematickým obsahom, s praktickými aktivitami študentov, so zbieraním doplňujúcich informácií, nových faktov z rôznych zdrojov. Výskumná činnosť v dôsledku riešenia teoretického problému umožňuje študentovi „objaviť“ nové vedomosti alebo spôsob konania.

Na základe uvedeného môžeme konštatovať, že výskumná činnosť pomáha zvyšovať hĺbku povedomia a pochopenia diela a prispieva aj k efektívnejšiemu vnímaniu literárneho diela školákmi. Preto v súčasnosti vzniká urgentná potreba porozumieť špecifikám študentského výskumu v literatúre, v metodike organizácie výskumných aktivít školákov.

Literatúra

1. Golubkov V.V. Metódy výučby literatúry. - M., 1962.

2. Didaktika strednej školy: Niektoré problémy modernej didaktiky. Ed. M.N. Skatkin. M., 1982.

3. Eremina OA Plánovanie lekcie pre literatúru. 8. ročník. - M.: Education, 2002.

4. Zolotareva IV, Krysova TA Vývoj lekcie o literatúre. 8. ročník. 2. vyd. rev. a pridať. - M.: Vako, 2005.

5. Ionin G.N. Školská literárna veda: učebnica pre špeciálny kurz. - L., 1986.

6. Kachurin M.G. Organizácia výskumných aktivít študentov na hodinách literatúry. M., 1988.

7. Kudryashev N.I. Vzťah vyučovacích metód na hodinách literatúry. - M., 1981.

8. Leontovich A. Edukačné a výskumné aktivity školákov ako model pedagogickej technológie. Verejné školstvo. Č. 10. 1999.

9. Lerner I. Ya. Hľadanie úloh vo výučbe ako prostriedku na rozvoj tvorivých schopností. // v knihe. Vedecká tvorivosť. Ed. Mikulinsky S.R. - M., 1969.

10. Metódy výučby literatúry. Subred. O.Yu Bogdanova a V.G. Marantzman. В2-diely. Časť 1. - M., 2002.

11. Metódy výučby literatúry: Red. Z. Ya. Res. - M.: Education, 1985.

12. Nikolsky VA Metódy výučby literatúry v škole. - M., 1971.

13. Rybnikova M.A. Eseje o metóde literárneho čítania. - M., 1985.

14. Detská encyklopédia. Pre stredný a seniorský vek. Ed. 2 T. 11. "Jazyk. Literatúra". M., „Vzdelávanie“, 1968.

15. Dejiny ruskej literatúry 19. storočia: Druhá polovica: Učebnica. Príručka pre pedagógov. Inštitút / NN Skatov, Yu V. Lebedev, AI Zhuravlev a ďalší; Ed. N.N.Skatova - M.: Education, 1987.

16. Literatúra: Ref. Shk. / Sci. Vývoj a komp. N. G. Bykovej. - M.: Filológ, Centrum pre humanitné vedy na Fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov, 1997.

17. Literárny encyklopedický slovník. / Pod všeobecným redakčným vedením VM Kozhevnikova, PA Nikolaev. - M., 1987

18. Ruská pedagogická encyklopédia: v 2 zväzkoch, zväzok 1 / kap. vyd. V.V.Davydov. - M., 1993

19. Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sov. Encyklopédia, 1983.

20. Annenkov PV Literárne spomienky. - M.: Beletria, 1983.

21. Bystrova L. P. Formovanie sebavzdelávacieho úsilia // RYASH. - 1992. - č.

22. Velkova N. M. Filozofia lásky v Rusku. - M.: Education, 1991.

23. Lebedev Yu. V. Ruská literatúra 19. storočia. 10. ročník. Učebnica. Pre všeobecné vzdelávanie. Inštitúcie za 2 hodiny, 2. časť / Yu. V. Lebedev - 3. vyd. - M.: Education, 2002.

24 .. Mader R.D. Prvé kroky vo vedeckom výskume // Literatúra v škole. - 1981. - č. 12.

25. Pospelov SN Dejiny ruskej literatúry 19. storočia. - M.: Education, 1981.

26. Černyševskij N. G. Listy bez adresy / Vstup. článok a komentár. A.F.Smirnova - Moskva: Sovremennik, 1983.

27. Shatalov S.E. Umelecký svet I. S. Turgeneva - M.: Osvietenie, 1997.

28. Ozhegov SI, Shvedova N. Yu. Vysvetľujúci slovník ruského jazyka: 8000 slov a frazeologických výrazov / Ruská akadémia vied; Ruská kultúrna nadácia; - 3. vydanie, stereotypné - M.: AZ, 1996.

29. Kharitonova ON Story I. S. Turgenev „Asya“ na hodinách literatúry v 8. ročníku. // Literatúra v škole. - 1994 - č. 6

30. Kalinina IV Príbeh jednej lásky: lekcia v 8. ročníku na základe príbehu „Asya“ od IS Turgeneva // Literatúra v škole - 1994 - №6.

31. Pashinin II Príbeh „Asya“ v systéme lekcií o prácach Turgeneva. // Literatúra v škole. - 1996 - č. 3.

32. Turgenev I. S. Príbehy. Príbehy. Básne v próze - M.: Bustard, 2005.

žiadosť

1. Turgenevovo meno bolo:

· Ivan Stepanovič;

· Ivan Semenovič;

· Ivan Sergejevič.

2. Roky života spisovateľa:

1918 - 1993;

1818 - 1883;

1718 - 1783.

3. Aký je prvý tlačený príbeh od I.S. Turgenevove „Poznámky lovca“:

· „Biryuk“;

· „Dvaja lovci“;

· Khor a Kalinich “.

4. Hlavná téma „Loveckých poznámok“:

· Téma lásky;

· Téma vypovedania poddanstva;

· Téma hľadania zmyslu života.

5. Aký obraz vstúpil do literatúry spolu s prácami I.S. Turgenev:

· Obrázok „dievčaťa Turgenevovej“;

· Obraz „Turgenevovej lásky“;

· Obrázok „Turgenevovo Rusko“.

6. Aké ženské meno bolo zahrnuté v názve jedného z I.S. Turgenev?

7. Príbeh „Asya“ je súčasťou cyklu príbehov:

· „Pramenité vody“;

· „Prvá láska“.

8. Hlavná téma príbehu "Asya":

· Téma lásky;

Na strednej škole, kde sa na hodine osobitná pozornosť venovala zohľadneniu problémových situácií. Účelom tejto etapy štúdia je zistiť didaktické možnosti vyhľadávacích metód výučby na hodinách literatúry na strednej škole. Charakterizujúc vyšší školský vek v štúdiách L.I. Bozhovicha ukazujú, že orientácia osobnosti vrátane morálnej je stanovená už dávno ...

Čitateľský kruh školákov vybudovaný učiteľom sa tak môže rozšíriť vďaka projektovým vzdelávacím a výskumným aktivitám. 2. Preťaženie programu preloženými dielami sa považuje za iracionálne. Zároveň môže byť kurz literatúry pre seniorské triedy odbornej školy doplnený výberovým kurzom, ktorý skúma kontextové súvislosti ruskej literatúry so zahraničnou ...

Ak vezmeme do úvahy ich rodovú diferenciáciu, bude možné nájsť formy, ktoré odrážajú symboly ženskej skúsenosti, čím sa formuje rodová poetika. Z teoretických problémov tvoriacich rodový aspekt literárnej kritiky má mimoriadny význam otázka typológie ženských próz. Typológia tvorivosti autoriek môže byť postavená na rôznych základoch, ale v tomto prípade nás problém zaujíma ...

Yy. séria historických štúdií od slávneho tatárskeho spisovateľa a osobnosti verejného života G.Yu. Kulakhmetov (1881-1918) pod všeobecným názvom „Stránky histórie“ venovaný všeobecným dejinám od staroveku. Známe sú jeho populárne články v periodikách, v ktorých bola vysvetlená podstata ústavného systému mnohých západných krajín, analyzované ústavy Veľkej Británie, ...