Твір Гоголь Н. Приклад байдужості з твору М. В. Гоголя «Шинель» (ЄДІ з російської) Байдужість у творах гоголя

Історія створення

Гоголь, за словами російського філософа Н. Бердяєва, є «найзагадковішою фігурою в російській літературі». Досі твори письменника викликають суперечки. Одним із таких творів є повість «Шинель».

У середині 30-х років Гоголь почув анекдот про чиновника, який втратив рушницю. Він звучав так: жив один бідний чиновник, був палким мисливцем. Він довго копив на рушницю, про яку довго мріяв. Його мрія збулася, але, пливучи Фінською затокою, він його втратив. Повернувшись додому, чиновник від розладу помер.

Перший малюнок повісті був названий «Повість про чиновника, що краде шинелі». У цьому варіанті проглядалися деякі анекдотичні мотиви та комічні ефекти. Чиновник носив прізвище Тишкевич. 1842 року Гоголь завершує повість, змінює прізвище героя. Повість друкується, завершуючи цикл «Петербурзьких повістей». У цей цикл входять повісті: Невський проспект, Ніс, Портрет, Коляска, Записки божевільного і Шинель. Над циклом письменник працює між 1835 та 1842 роками. Об'єднані повісті за загальним місцем подій – Петербургом. Петербург, проте, як місце дії, а й своєрідний герой зазначених повістей, у яких Гоголь малює життя її різних проявах. Зазвичай письменники, розповідаючи про петербурзьке життя, висвітлювали побут та характери московського суспільства. Гоголя залучали дрібні чиновники, майстрові, жебраки художники – «маленькі люди». Петербург був обраний письменником невипадково, саме це кам'яне місто було особливо байдужим і безжальним до «маленької людини». Вперше цю тему було відкрито А.С. Пушкіним. Вона стає провідною у творчості Н.В. Гоголів.

Рід, жанр, творчий метод

У повісті "Шинель" проглядається вплив житійної літератури. Відомо, що Г оголь був надзвичайно релігійною людиною. Безумовно, він був добре знайомий із цим жанром церковної літератури. Про вплив житія преподобного Акакія Синайського на повість «Шинель» писали багато дослідників, серед яких відомі імена: В.Б. Шкловський та Г.П. Макогоненка. Причому крім зовнішньої подібності доль св. Акакія і героя Гоголя були простежені основні загальні моменти сюжетного розвитку: слухняність, стоїчне терпіння, здатність виносити різного роду приниження, далі смерть від несправедливості і життя після смерті.

Жанр "Шинелі" визначено як повість, хоча її обсяг не перевищує двадцяти сторінок. Свою видову назву - повість - вона отримала не стільки за обсяг, скільки за величезну, яку знайдеш не у кожному романі, смислову насиченість. Сенс твору розкривається одними композиційно-стилістичними прийомами за крайньої простоти сюжету. Проста історія про злиденного чиновника, який усі гроші і душу вклав у нову шинель, після крадіжки якої він помирає, під пером Гоголя набула містичної розв'язки, звернулася в барвисту притчу з величезним філософським підтекстом. «Шинель» - це не просто викривально-сатирична повість, це прекрасний художній твір, що розкриває вічні проблеми буття, які не переведуться ні в житті, ні в літературі, поки існує людство.

Різко критикуючи панівний лад життя, його внутрішню фальш та лицемірство, твір Гоголя наштовхувало на думку про необхідність іншого життя, іншого соціального устрою. "Петербурзькі повісті" великого письменника, до яких входить і "Шинель", прийнято відносити до реалістичного періоду його творчості. Проте реалістичними їх можна назвати важко. Сумна повість про вкрадену шинель, за словами Гоголя, «несподівано приймає фантастичне закінчення». Привид, в якому було впізнано Якак Акакійович, що помер, здирав з усіх шинелі, «не розбираючи чину і звання». Таким чином, фінал повісті перетворював її на фантасмагорію.

Тематика

У повісті порушуються проблеми суспільні, етичні, релігійні та естетичні. Суспільне тлумачення наголошувало на соціальній стороні «Шинелі». Акакій Акакійович розглядався як типова «маленька людина», жертва бюрократичної системи та байдужості. Наголошуючи на типовості долі «маленької людини», Гоголь каже, що смерть нічого не змінила в департаменті, місце Башмачкіна просто зайняв інший чиновник. Таким чином, тема людини – жертви суспільної системи – доведена до логічного кінця.

Етичне чи гуманістичне тлумачення будувалося на жалісливих моментах «Шинелі», заклику до великодушності та рівності, який чувся у слабкому протесті Акакія Акакійовича проти канцелярських жартів: «Залишіть мене, навіщо ви мене ображаєте?» - і в цих проникливих словах дзвеніли інші слова: "Я брат твій". Нарешті, естетичне початок, що висунулося першому плані у роботах ХХ століття, фокусувалося головним чином формі повісті як у осередку її художньої цінності.

Ідея

«Навіщо зображати бідність...і недосконалості нашого життя, викопуючи людей із життя, віддалених закутків держави?...ні, буває час, коли інакше не можна спрямувати суспільство і навіть покоління до прекрасного, поки не покажеш усю глибину його справжньої гидоти» – писав Н.В. Гоголь і в його словах закладено ключ до розуміння повісті.

«Глибину гидоти» суспільства автор показав через долю головного героя повісті – Акакія Акакійовича Башмачкіна. Образ його має дві сторони. Перша – духовне та фізичне убожество, що свідомо підкреслюється Гоголем і виводиться на перший план. Друга - свавілля та безсердечність оточуючих по відношенню до головного героя повісті. Співвідношення першого та другого визначає гуманістичний пафос твору: навіть така людина, як Акакій Акакійович, має право на існування та справедливе до себе відношення. Гоголь співчуває долі свого героя. І змушує читача мимоволі замислюватися і про ставлення до всього навколишнього світу, і в першу чергу про почуття гідності та поваги, які має викликати до себе кожна людина, незалежно від її соціального та матеріального становища, а лише з урахуванням її особистих якостей та достоїнств.

Характер конфлікту

У основі задуму Н.В. Гоголя лежить конфлікт між «маленькою людиною» та суспільством, конфлікт, що веде до бунту, до повстання смиренного. Повість «Шинель» описує як випадок із життя героя. Перед нами постає все життя людини: ми присутні при його народженні, нареченні ім'ям, дізнаємося, як він служив, чому йому необхідна була шинель і, нарешті, як вона померла. Історія життя «маленької людини», її внутрішнього світу, його почуттів і переживань, зображена Гоголем у «Шинелі», а й у інших повістях циклу «Петербурзькі повісті», міцно увійшла російську літературу ХІХ століття.

Основні герої

Герой повісті - Акакій Акакійович Башмачкін, дрібний чиновник одного з петербурзьких департаментів, принижена і безправна людина «низенького зросту, дещо рябуватий, дещо рудуватий, дещо навіть на вигляд підсліпуватий, з невеликою лисиною на лобі, з зморшками по обидва боки щік». Герой повісті Гоголя у всьому скривджений долею, але він не нарікає: йому вже за п'ятдесят, він не пішов далі за листування паперів, не піднявся чином вище титулярного радника (статський чиновник 9-го класу, який не має права на придбання особистого дворянства - якщо він не народився дворянином) - і все-таки смирен, лагідний, позбавлений честолюбних мрій. Немає Башмачкіна ні сім'ї, ні друзів, не ходить він ні в театр, ні в гості. Усі його «духовні» потреби задовольняються переписуванням паперів: «Мало сказати: він служив ревно, - ні, він служив із любов'ю». За людину його ніхто не рахує. «Молоді чиновники підсміювалися і гострилися з нього, о котрій вистачало канцелярського дотепності...» Жодного слова не відповідав Башмачкін своїм кривдникам, навіть припиняв роботи і помилок у листі. Все життя Акакій Акакійович служить на тому самому місці, в одній і тій же посаді; платня у нього мізерна - 400 руб. на рік, вицмундир давно вже не зеленого, а рудувато-борошняного кольору; виношену до дірок шинель товариші по службі називають капотом.

Гоголь не приховує обмеженості, убогості інтересів свого героя, недорікуватості. Але на перший план виводить інше: його лагідність, покірливе терпіння. Навіть ім'я героя несе це значення: Який - смиренний, незлобивий, що не робить зла, невинний. Поява шинелі відкриває душевний світ героя, вперше зображені емоції героя, хоча Гоголь не дає прямої мови персонажа – лише переказ. Акакій Акакійович залишається безсловесним навіть у критичну хвилину свого життя. Драматизм цієї ситуації полягає в тому, що ніхто не допоміг Башмачкіну.

Цікаве бачення головного героя у відомого дослідника Б.М. Ейхенбаум. Він побачив у Башмачкіні образ, який «служив з любов'ю», у переписуванні «йому бачився якийсь свій різноманітний і приємний світ», він не думав зовсім ні про сукню свою, ні про що інше практичне, він їв, не помічаючи смаку, не вдавався ніякій розвазі, словом, жив у якомусь своєму примарному та дивному світі, далекому від дійсності, був мрійником у віцмундирі. І недарма дух його, звільнившись від цього віцмундира, так вільно і сміливо розвиває свою помсту – це підготовлено всією повістю, тут – вся її суть, її ціле.

Поряд із Башмачкіним у повісті важливу роль відіграє образ шинелі. Він цілком співвідносний і з широким поняттям «честі мундира», що характеризував найважливіший елемент дворянської та офіцерської етики, до норм якої влада за Миколи I намагалася залучити різночинців і взагалі всіх чиновників.

Втрата шинелі виявляється для Акакія Акакійовича не лише матеріальною, а й моральною втратою. Адже завдяки новій шинелі Башмачкін уперше у департаментському середовищі відчув себе людиною. Нова шинель здатна врятувати його від морозів та хвороб, але, головне, вона служить йому захистом від глузувань і принижень з боку товаришів по службі. З втратою шинелі Акакій Акакійович втратив сенс життя.

Сюжет та композиція

«Сюжет Шинелі надзвичайно простий. Бідолашний маленький чиновник приймає важливе рішення і замовляє нову шинель. Поки її шиють, вона перетворюється на мрію його життя. Першого ж вечора, коли він її одягає, шинель у нього знімають злодії на темній вулиці. Чиновник помирає від горя, і його приведення блукає містом. Ось і вся фабула, але, звичайно, справжній сюжет (як завжди у Гоголя) у стилі, у внутрішній структурі цього... анекдоту», - так розповів сюжет повісті Гоголя В.В. Набоків.

Безпросвітна потреба оточує Акакія Акакійовича, але не бачить трагізму свого становища, оскільки зайнятий справою. Башмачкін не обтяжується своєю злиднями, бо не знає іншого життя. А коли в нього з'являється мрія – нова шинель, він готовий терпіти будь-які поневіряння, аби наблизити здійснення задуманого. Шинель стає символом щасливого майбутнього, улюбленим дітищем, заради якого Акакій Акакійович готовий працювати не покладаючи рук. Автор цілком серйозний, коли описує захоплення свого героя з приводу здійснення мрії: шинель пошита! Башмачкін був цілком щасливий. Однак із втратою нової шинелі Башмачкіна наздоганяє справжнє горе. І лише після смерті відбувається справедливість. Душа Башмачкіна знаходить спокій, коли повертає собі втрачену річ.

Образ шинелі дуже важливий у розвитку сюжету твору. Зав'язка сюжету пов'язана з виникненням ідеї пошити нову шинель або полагодити стару. Розвиток дії - походи Башмачкіна до кравця Петровича, аскетичне існування та мрії про майбутню шинель, купівля нової сукні та відвідування іменин, на яких шинель Акакія Акакійовича має бути «обмито». Кульмінацією дії є крадіжка нової шинелі. І, нарешті, розв'язка полягає в безуспішних спробах Башмачкіна повернути "шинель; смерть героя, що застудився без шинелі і тужить за нею. Завершує повість епілог - фантастична історія про привид чиновника, який шукає свою шинель.

Розповідь про «посмертне існування» Акакій Акакійовича сповнений жаху та комізму одночасно. У мертвій тиші петербурзької ночі він зриває шинелі з чиновників, не визнаючи бюрократичної різниці в чинах і діючи як за мостом Калинки (тобто в бідній частині столиці), так і в багатій частині міста. Лише наздогнавши безпосереднього винуватця своєї смерті, «одне значне обличчя», яке після дружньої начальницької вечірки прямує до «однієї знайомої дами Кароліни Іванівни», і, зірвавши з нього генеральську шинель, «дух» мертвого Який Акакійович заспокоюється, зникає з петербурзьких площ. . Мабуть, «генеральська шинель припала йому зовсім по плечу».

Художня своєрідність

«Композиція у Гоголя не визначається сюжетом - сюжет у нього завжди бідний, скоріше - немає жодного сюжету, а взято тільки якесь одне комічне (а іноді навіть саме по собі зовсім не комічне) становище, яке служить хіба що поштовхом або приводом для розробки комічних прийомів Ця повість особливо цікава для такого роду аналізу, тому що в ній чиста комічна оповідь, з усіма властивими Гоголю прийомами мовної гри, пов'язана з патетичною декламацією, що утворює ніби другий шар. Своїм дійовим особам у «Шинелі» Гоголь дає говорити небагато, і, як завжди у нього, їхня мова особливим чином сформована, так що, незважаючи на індивідуальні відмінності, вона ніколи не справляє враження побутової мови», - писав Б.М. Ейхенбаум у статті "Як зроблена "Шинель" Г оголя".

Розповідь у «Шинелі» ведеться від першої особи. Оповідач добре знає життя чиновників, висловлює своє ставлення до того, що відбувається у повісті шляхом численних ремарок. «Що ж робити! винен петербурзький клімат», - зазначає він із приводу жалюгідної зовнішності героя. Клімат і змушує Акакія Акакійовича пуститися в усі тяжкі заради купівлі нової шинелі, тобто, в принципі, прямо сприяє його загибелі. Можна сміливо сказати, що це мороз - алегорія гоголівського Петербурга.

Усі художні засоби, які використовує Гоголь у повісті: портрет, зображення деталей обстановки, в якій живе герой, сюжет оповідання – все це показує неминучість перетворення Башмачкіна на «маленьку людину».

Сам стиль оповідання, коли чиста комічна оповідь, побудована на грі слів, каламбурах, навмисному недорікуватості, поєднується з піднесеною патетичною декламацією, є ефективним художнім засобом.

Значення твору

Великий російський критик В.Г. Бєлінський сказав, що завдання поезії полягає в тому, «щоб отримувати поезію життя з прози життя і вражати душі вірним зображенням цього життя». Саме таким письменником, письменником, що приголомшує душі зображенням найменших картин існування людини у світі, є Н.В. Гоголь. За словами Бєлінського, повість «Шинель» «одне з найглибших створінь Гоголя».
Герцен навал "Шинель" "колосальним твором". Про величезний вплив повісті весь розвиток російської літератури свідчить фраза, записана французьким літератором Еженом де Вогюе зі слів «одного російського письменника» (як заведено вважати, Ф.М. Достоєвського): «Всі ми вийшли з гоголівської «Шинелі».

Твори Гоголя неодноразово ставилися на сцені та екранізувалися. Одна з останніх театральних вистав «Шинелі» була зроблена в Московському «Сучаснику». На новому сценічному майданчику театру, який отримав назву «Інша сцена», призначений насамперед для постановки експериментальних спектаклів, режисером Валерієм Фокіним було поставлено «Шинель».

«Поставити гоголівську «Шинель» – це моя давня мрія. Я взагалі вважаю, що є три головні твори у Миколи Васильовича Гоголя – це «Ревізор», «Мертві душі» та «Шинель», – сказав Фокін. Перші два я вже поставив і мріяв про «Шинель», але ніяк не міг почати репетирувати, оскільки не бачив виконавця головної ролі... Мені здавалося завжди, що Башмачкін – це незвичайна істота, не жіноча і не чоловіча, і хтось тут мав таке грати незвичайний, і справді актор чи акторка», - розповідає режисер. Вибір Фокіна впав на Марину Неєлову. «У репетиції і в тому, що відбувалося в процесі роботи над виставою, я зрозумів, що Неєлова – це єдина актриса, яка змогла зробити те, що я задумаю», – каже режисер. Прем'єра вистави відбулася 5 жовтня 2004 року. Сценографія повісті, виконавську майстерність актриси М. Неєлової були оцінені глядачами та пресою дуже високо.

«І ось знову Гоголь. Знову «Сучасник». Колись давним-давно Марина Неєлова сказала, що іноді уявляє себе білим аркушем паперу, на якому кожен режисер вільний зобразити все, що забажає - хоч ієрогліф, хоч малюнок, хоч довгу хитромудру фразу. Може, хто і ляпку згаряче посадить. Глядачеві, який зазирне на «Шинель», можливо, привидиться, що на світі зовсім немає жінки на ім'я Марина Мстиславівна Неєлова, що її м'якою гумкою начисто стерли з ватману світобудови і намалювали замість неї зовсім іншу істоту. Сивеньке, рідковолосе, що викликає у кожному, хто подивиться на нього, і бридке огиду, і магнетичну тягу».

«Фокінська «Шинель», яка в цьому ряду відкрила нову сцену, виглядає просто академічним репертуарним рядком. Але лише на перший погляд. Вирушаючи на спектакль, ви можете сміливо забути про свої колишні уявлення. Для Валерія Фокіна "Шинель" - це зовсім не те, звідки вийшла вся гуманістична російська література з її вічною жалістю до маленької людини. Його "Шинель" належить зовсім іншому, фантастичному світу. Його Акакій Акакійович Башмачкін - це не вічний титулярний радник, не убогий переписувач, не здатний змінити дієслова з першої особи на третю, це навіть не чоловік, а якась дивна істота середнього роду. Для створення такого фантастичного образу режисеру потрібен був актор неймовірно гнучкий та пластичний не лише у фізичному, а й у психологічному плані. Такого універсального актора, точніше, актрису режисер знайшов у Марині Неєлової. Коли на сцені з'являється ця кострубата, незграбна істота з рідкісними сплутаними шматками волосся на лисій голові, глядачі безуспішно намагаються вгадати в ньому хоч якісь знайомі риси блискучої прими «Сучасника». Даремно. Марини Неєлової тут немає. Здається, вона фізично перетворилася, переплавилася на свого героя. Сомнамбулічні, обережні і разом з тим незграбні старі рухи і тонкий, жалібний, деренчливий голосок. Оскільки тексту в спектаклі майже немає (нечисленні фрази Башмачкіна, що складаються в основному з прийменників, прислівників та інших частинок, які рішуче не мають жодного значення, служать швидше мовленнєвою або навіть звуковою характеристикою персонажа), роль Марини Неєлової практично перетворюється на пантоміму. Але пантоміму воістину чарівну. Її Башмачкін затишно влаштувався у своїй старій гігантській шинелі, як у будиночку: копошиться там із кишеньковим ліхтариком, справляє потребу, влаштовується на нічліг».

Що таке байдужість? Спробую над цим поміркувати. Байдужість - це одне з найнижчих і підлих почуттів, що характеризуються повною відсутністю співчуття та розуміння до інших людей. Мені здається, що байдужість можна віднести до основних ознак відсутності гуманізму.

На підтвердження наведу приклад із повісті Миколи Васильовича Гоголя «Шинель». Над головним героєм твору Акакієм Акакійовичем Башмачкіним, який працює титулярним радником, постійно знущаються його колеги, заради сміху.

Бідолашний, боязкий і химерний Акакій Акакійович все це терпить і може дати відсіч лише в тому випадку, якщо йому заважають працювати. Чиновники не замислюються про те, який біль, страждання та образу вони завдають людині, тим самим проявляється їхня байдужість та безсердечність.

Приклад байдужості можна знайти й у суспільстві. Все частіше в новинах, Інтернеті та соціальних мережах з'являються відео-ролики, на яких перехожі просто проходять повз людину, якій стало погано на вулиці, намагаючись не звертати на неї жодної уваги. Вся ця ситуація неймовірно жахлива! Адже людина може померти, оскільки люди не вживають жодних заходів для надання допомоги. І страшно те, що багато хто не усвідомлює всієї відповідальності в такі складні хвилини. На жаль, з часом байдужість дедалі більше проникає у серця людей.

Отже, можна сказати, що байдужість – одна з найголовніших вад людства. Хочеться вірити, що в майбутньому люди стануть добрішими і чуйнішими один до одного.

Оновлено: 2018-10-13

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

.

Корисний матеріал на тему

Твердження Бернарда Шоу не викликає сумніву. Справді, гірше немає гріха, ніж байдуже ставлення до людей. Кожен із нас сподівається на співчуття з боку іншої людини, але часто замість розуміння та співпереживання він отримує холодність та байдужість. Це пригнічує і призводить до розчарування, зневіри, туги, а іноді і до тяжких наслідків.

У творі Н. В. Гоголя «Шинель» є прикладом того, як байдуже ставлення до людини призводить його до смерті. Ми зустрічаємося з нещасним Акакієм Акакійовичем Башмачкіним. Він помирає не від того, що шинель у нього вкрали, а від повної байдужості тих, хто міг би (навіть мав) йому допомогти. На жодне своє прохання про допомогу гоголівський герой не знаходить відповіді. Він кидається в безвихідь і врешті-решт вмирає. Байдужість людей призводить людину до втрати віри в те, що її справа цікава комусь ще. Зникнення шинелі виявилося для Акакія Акакійовича результатом його життя. Але ніхто не простягнув йому руку допомоги, не виявив співчуття, не зрозумів проблеми. У результаті людина втратила життя.

В оповіданні Льва Толстого «Після балу» байдуже, жорстоке ставлення до людей докорінно змінює життя іншої людини. Ми спостерігаємо сцену побиття бідного солдата. Полковник, який недавно ще танцював на балу зі своєю донькою Варенькою, гарний і успішний, стояв тепер на плацу і жорстоко карав солдата, що провинився. Він був безжальний до його криків про допомогу. І навіть ударив по обличчю одного з солдатів, який, на його думку, недостатньо сильно бив палицею по спині караного. Вдарив по обличчю тому, що інший виявив співчуття до того, що б'ється… Все побачене так вплинуло на свідомість головного героя (Івана Васильовича, коханого Вареньки), що він змінив своє життя. Він відмовився від кар'єри, бо не хотів нікому завдавати зло. Він боявся здаватися жорстоким, байдужим, байдужим до долі інших людей. І з вуст інших героїв оповідання Л. Толстого ми дізнаємося, що він усе своє життя намагався допомагати людям. Герой не був нелюдським, він не міг вчинити інакше.

Байдужість вбиває в людині все живе. Ненависть і злість - це теж почуття, нехай і негативні, а байдужість - це їхня повна відсутність. І це найстрашніше, що може статися з людиною.

Микола Васильович Гоголь є однією з найзначніших постатей у російській літературі. Саме його по праву називають родоначальником критичного реалізму, автором, який наочно описав образ "маленької людини" і зробив його центральним у російській літературі того часу. Надалі дуже багато письменників використали цей образ у своїх творах. Невипадково Ф. М. Достоєвський у одній зі своїх розмов промовив фразу: «Усі ми вийшли з гоголівської шинелі».

Історія створення

Літературний критик Анненков зазначав, що М. В. Гоголь часто прислухався до анекдотів та різних історій, які розповідали у його оточенні. Іноді бувало, що ці анекдоти та комічні історії надихали письменника створення нових творів. Так сталося й із «Шинеллю». За словами Анненкова, одного разу Гоголь почув анекдот про бідного чиновника, котрий дуже любив полювання. Цей чиновник жив у поневіряннях, економив на всьому лише заради того, щоб купити собі рушницю для улюбленого хобі. І ось, довгоочікуваний момент настав - рушниця придбана. Однак, перше ж полювання виявилося не вдалим: рушниця зачепилася за кущі і втопилася. Чиновник був такий шокований пригодою, що зліг з лихоманкою. Гоголя цей анекдот зовсім не розсмішив, а навпаки навів на серйозні роздуми. За словами багатьох, саме тоді у його голові зародилася ідея написання повісті «Шинель».

За життя Гоголя повість не викликала значних критичних дискусій та дебатів. Це пов'язано з тим, що тоді письменники досить часто пропонували своїм читачам комічні твори про життя бідних чиновників. Однак, значущість твору Гоголя для російської літератури оцінили після років. Саме Гоголь розвинув тему «маленької людини», яка протестує проти законів, що діють у системі, підштовхнув інших письменників до подальшого розкриття цієї теми.

Опис твору

Головний герой гоголівського твору – молодший державний службовець Башмачкін Акакій Акакійович, якому постійно не щастило. Навіть у виборі імені батькам чиновника траплялися не вдалі, в результаті дитина була названа на честь батька.

Життя головного героя - скромне і нічим не примітне. Він живе в маленькій орендованій квартирці. Займає дрібну посаду із жебрачною зарплатою. До зрілого віку чиновник так і не отримав ні дружини, ні дітей, ні друзів.

Башмачкін носить старий линялий мундир і діряву шинель. Одного разу лютий мороз змушує Акакія Акакійовича віднести стару шинель до кравця на ремонт. Однак кравець відмовляється лагодити стару шинель і говорить про необхідність купівлі нової.

Ціна шинелі – 80 рублів. Це величезні гроші для малого службовця. Щоб зібрати необхідну суму, він відмовляє собі навіть у маленьких людських радощах, яких у його житті не багато. Через деякий час чиновнику вдається накопичити потрібну суму, і кравець нарешті шиє шинель. Придбання дорогого предмета одягу – грандіозна подія у жалюгідному та нудному житті чиновника.

Якось увечері Акакія Акакійовича наздогнали на вулиці не відомі люди та відібрали шинель. Засмучений чиновник вирушає зі скаргою до «значної особи», сподіваючись знайти і покарати винних у його біді. Проте, «генерал» не підтримує молодшого службовця, а навпаки, робить догану. Башмачкін, знехтуваний і принижений, виявився не в змозі впоратися зі своїм горем і помер.

Наприкінці твору автор додає трохи містики. Після похорону титулярного радника у місті почали помічати примару, яка забирала шинелі у перехожих. Трохи пізніше ця сама примара відібрала шинель у того самого «генерала», який лаяв Акакія Акакійовича. Це стало уроком для важливого чиновника.

Головні герої

Центральна постать повісті, жалюгідний державний службовець, котрий усе життя займається рутинною і цікавою роботою. У його роботі відсутні можливості для творчості та самореалізації. Одноманітність та монотонність буквально поглинають титулярного радника. Все, чим він займається – переписування нікому не потрібних паперів. У героя немає близьких. Вільні вечори він проводить удома, іноді переписуючи папери «для себе». Зовнішність Акакія Акакійовича створює ще сильніший ефект, героя стає по-справжньому шкода. Є щось нікчемне у його образі. Враження посилює розповідь Гоголя про постійні неприємності, які осягають героя (то невдале ім'я, то хрещення). Гоголь якнайкраще створив образ «маленького» чиновника, який живе у страшних нестатках і щодня бореться із системою за своє право на існування.

Чиновники (збиральний образ чиновництва)

Гоголь, розповідаючи про товаришів по службі Акакія Акакійовича, робить акцент на таких якостях, як безсердечність, черствість. Колеги нещасного чиновника всіляко знущаються і жартують з нього, не відчуваючи ні грама співчуття. Весь драматизм стосунків Башмачкіна з колегами укладено у сказаній їм фразі: «Залишіть мене, навіщо ви мене ображаєте?».

«Значна особа» або «генерал»

Гоголь не називає ні імені, ні прізвища цієї людини. Та це й не важливо. Важливий чин, становище на соціальній драбині. Після зникнення шинелі, Башмачкін вперше в житті наважується відстояти свої права та вирушає зі скаргою до «генерала». Тут щось «маленький» чиновник і стикається з жорсткою, бездушною бюрократичною машиною, образ якої укладений у персонажі «значної особи».

Аналіз твору

В особі свого головного героя Гоголь ніби поєднує всіх бідних і принижених життям людей. Життя Башмачкіна – вічна боротьба за виживання, злидні та одноманітність. Суспільство з його законами не дає чиновнику права на нормальне людське існування, принижує його гідність. При цьому сам Акакій Акакійович погоджується з таким становищем і покірно терпить тяготи та труднощі.

Зникнення шинелі - переломна подія у творі. Воно змушує "маленького чиновника" вперше заявити суспільству про свої права. Який Акакійович прямує зі скаргою до «значної особи», яка у повісті Гоголя уособлює всю бездушність та знеособленість бюрократії. Натрапивши на стіну агресії та нерозуміння з боку «значної особи», бідний чиновник не витримує та вмирає.

Гоголь порушує проблему надзвичайної значущості чину, яка мала місце у суспільстві того часу. Автор показує, що така прихильність до чину згубна для людей з різним соціальним статусом. Престижна посада «значної особи» зробила її байдужою та жорстокою. А молодший чин Башмачкіна привів до знеособлення людини, її приниження.

Наприкінці повісті Гоголь не випадково вводить фантастичну кінцівку, в якій примара нещасного чиновника знімає з генерала шинель. Це деяке застереження важливим особам у тому, що й нелюдські вчинки можуть мати наслідки. Фантастика наприкінці твору пояснюється лише тим, що у російської дійсності на той час практично неможливо уявити ситуацію відплати. Так як «маленька людина» на той час не мала права, не могла вимагати до себе уваги та поваги з боку суспільства.

На півдорозі від першого тому "Мертвих душ" до другого розташовується остання петербурзька повість Гоголя "Шинель", що різко відрізняється від "Невського проспекту", "Носа" і "Записок божевільного" особливостями свого гумору і масштабом осмислення тем. Однак традиційне трактування цієї повісті, що йде від В. Г. Бєлінського, залишається досі дещо звуженим, соціально-психологічним: гуманне співчуття письменника до становища і долі «маленької людини», дрібного чиновника, розчавленого бідністю, злиднями, суспільною несправедливістю.
У «Вибраних місцях з листування з друзями» Гоголь помістив написані в 1843 році, відразу після завершення роботи над «Шинеллю», «Чотири листи до різних осіб з приводу „Мертвих душ“». У них він поставив перед російськими людьми гірке запитання: «Ось уже півтораста років протікало з тих пір, як государ Петро I прочистив нам очі чистилищем освіти європейської, дав у руки нам усі засоби та знаряддя для справи, і досі залишаються так само безлюдними і безлюдні наші простори, так само безпритульно і непривітно все навколо нас, начебто ми досі ще не в себе вдома, не під рідним нашим дахом, але десь зупинилися безпритульно на проїжджій дорозі, і дихає нам від Росії не привітним, рідним прийомом братів, але якоюсь холодною, занесеною завірюхою поштовою станцією, де бачиться один до всього байдужий станційний доглядач із черствою відповіддю: „Ні коней!“ Чому це? Хто винен? Ми чи уряд?»
Створений у цьому етюді образ безлюдної стихії, незасвоєних, хаотичних просторів перегукується з ключовим епізодом «Шинелі»: «Незабаром потяглися перед ним ті пустельні вулиці, які навіть і вдень не такі веселі, а тим більше ввечері. Тепер вони стали ще глухішими й самотнішими: ліхтарі почали мелькати рідше – масла, як видно, вже менше відпускалося; пішли дерев'яні будинки, паркани; ніде ні душі; виблискував тільки один сніг вулицями, та сумно чорніли з зачиненими віконницями низенькі халупи, що заснули. Він наблизився до того місця, де перерізувалася вулиця нескінченною площею з ледь видними на іншому боці її будинками, що дивилася страшною пустелею.
Вдалині, Бог знає де, блимав вогник у якійсь будці, що здавалася на краю світу. Веселість Акакія Акакійовича тут значно поменшала. Він вступив на площу не без якоїсь мимовільної остраху, ніби серце його передчувало щось недобре. Він озирнувся назад і на всі боки: наче море навколо нього».
Та ж тема з новими варіаціями повторилася в історії «значного обличчя»: «Зрідка заважав йому, однак, поривчастий вітер, який, вихвавшись раптом Бог знає звідки й казна-відомо з якої причини, так і різав в обличчя, підкидаючи йому туди клаптики снігу, хлобуча, як вітрило, шинельний комір або раптом з неприродною силою накидаючи йому на голову і завдаючи, таким чином, вічний клопіт з нього видертися».
Образ нещадної до людини стихії розростається, набуває людиноподібних обрисів. Спершу – земні розбійники-грабіжники, що зірвали в центрі Російської імперії з бідного Акакія Акакійовича нову шинель, потім – фантастичну примару месника Башмачкіна, що встав з труни, постраждалого від байдужості «значної особи», нарешті – вже не персоніфікований Привид, втілюючи : «Тобі чого хочеться?» – і показало такий кулак, якого й живих не знайдеш».
У міру руху повісті до фіналу образ стихії, що розгулялася і розігралася, стає все більш масштабним і загрозливим. Починається зі знущань над бідним Акакієм Акакійовичем його товаришів по службі, які сипали на голову йому папірці, називаючи це снігом. Потім повідомляється, що «є в Петербурзі сильний ворог усіх, хто отримує чотириста рублів на рік платні або близько того. Ворог цей не хто інший, як наш північний мороз». Саме перед лицем цієї зимової стихії, як людської, і природної, Який Акакійович раптом починає відчувати непоправні «гріхи»огріхи у його шинелі.
Для нього шинель не тільки одяг, а й жива, одухотворена річ, більше того, шинель – це захист, це тепла заступниця від стихії «світу холодного». Шинель – символ обожнюваної ним і захищає його державності. І раптом він відчуває, що «у двох-трьох місцях, саме на спині та на плечах, вона стала точна серп'янка; сукно до того стерлося, що прозирало і підкладка розповзлася». Ця шинель «мала якийсь дивний пристрій: комір її зменшувався з кожним роком більше і більше, бо служив на підточування інших частин її», або, за словами Петровича, «тільки слава, що сукно, а подуй вітер, то розлетиться».
Нова шинель дає Акакію Акакійовичу надію на вічне заступництво, недарма він одержимий ідеєю «венної шинелі». Але ось, йдучи з вечірки, влаштованої товаришами по службі, герой «відшукав у передній шинелі, яку не без жалю побачив лежала на підлозі». Цей мотив виникає ще на самому початку повісті, де якийсь капітан справник скаржиться верхам, що гинуть державні постанови, тому що «священне ім'я його вимовляється марно». Священною стає не божественна природа влади, а її людська іпостась, земна її речовинність, зовнішня її форма. Людина, наділена чином, «олюднила» цю владу до того, що від її божественного походження залишилися одні бездушні мундири – шинелі. У світі російської державності непомірно розростається значущість «людського фактора» за рахунок погашення божественної харизми носіїв влади, що занурюють російську державність у стихію повного хаосу та розбрату, що перетворюють владу на полонянку земних людських недосконалостей.
Символічний образ генерала, зображений на табакерці (!) Петровича, «генерала, якого саме, невідомо, бо місце, де було обличчя, було проткнуте пальцем і потім заклеєне чотирикутним клаптиком папірця». Білий папірець – замість обличчя! Символ влади, яка втратила своє обличчя, втратила образ Божий! І коли кравець Петрович виголосив невблаганний вирок необхідність виготовлення нової шинелі, «у Акакія Акакійовича затуманило в очах, і все, що не було в кімнаті, так і пішло перед ним плутатися. Він бачив ясно одного тільки генерала із заклеєним папірцем обличчям, що знаходився на кришці табачки Петровича». Є в цій деталі щось фатальне, якесь недобре передчуття.
«Нестерпно обрушується нещастя» на голову бідної людини, але так само воно обрушується і «на царів і володарів світу». Сцена пограбування героя навіює моторошний холод на душу читача. Поринаючи в безмовність величезного міста, Башмачкін відчуває смертну самотність і тугу. Зла, байдужа стихія повзе, насувається на нього: пустельні вулиці стають глухішими, ліхтарі на них миготять рідше.
Подібно до бідного Євгена з «Медного вершника» Пушкіна, Акакій Акакійович зазнає лиха від розгулу стихії і хоче знайти захист у держави. Але в особі служителів його гоголівський герой стикається з повною байдужістю до своєї долі. Його прохання про захист лише розпалило гордовиту пиху генерала, «значної особи»: «Чи знаєте ви, кому це кажете? Чи розумієте ви, хто стоїть перед вами? Чи розумієте це? Чи розумієте це, я питаю вас?» - Тут він тупнув ногою, звівши голос до такої сильної ноти, що навіть і Акакію Акакійовичу стало б страшно. Акакій Акакійович так і обмер, похитнувся, затрясся всім тілом.
Як зійшов зі сходів, як вийшов надвір, нічого цього не пам'ятав Акакій Акакійович». Байдужість значного обличчя злилася зі злим холодом природної стихії: «Він йшов по завірюсі, що свистіла на вулицях, роззявивши рота, збиваючись з тротуарів; вітер, за петербурзьким звичаєм, дмухав на нього з усіх чотирьох сторін, з усіх провулків. Вмить надуло йому в горло жабу, і дістався він додому, не маючи сили сказати жодного слова; весь розпух і зліг у ліжко. Так сильно іноді буває належне розпікання!
Йдучи з життя, Башмачкін збунтувався: він «сквернохульничав, вимовляючи страшні слова», які прямували «безпосередньо за словом «ваше превосходительство»». (Згадаймо «уже тобі!» бідолашного Євгена в «Мідному вершнику».) Зі смертю Башмачкіна сюжет повісті не обривається. Він перетворюється на фантастичний план. Починається відплата, вирують стихії, що вийшли на поверхню життя, з якими, як у Пушкіна, «царям не впоратися!».
Історія значної особи, яка розпікала Акакія Акакійовича, повторює майже буквально все те, що трапилося з останнім. Значна особа пронизала докори совісті у зв'язку з звісткою про смерть прохача. Але потім генерал пішов на вечір до приятеля, розвеселився, випив, як і Акакій Акакійович, два келихи шампанського і дорогою додому вирішив зазирнути до знайомої дами. («Який Акакійович ішов у веселому настрої, навіть підбіг було раптом, невідомо чому, за якоюсь дамою…») Загорнувшись у розкішну шинель, генерал розслабився, із задоволенням пригадуючи веселий вечір.
Раптом раптово, «Бог знає звідки й казна від якої причини», налетів поривчастий вітер. З стихії, що розбушувалася, з'явився таємничий месник, в якому не без жаху генерал дізнався Акакія Акакійовича: «А! так ось ти нарешті! нарешті я тебе того піймав за комір! твоєї шинелі мені і потрібно! не поклопотався про мою, та ще й розпек, - віддавай же тепер свою!
А потім один коломенський будочник бачив на власні очі, «як здалося з-за одного будинку привид… він не посмів зупинити його, а так ішов за ним…». Образ будочника – охоронця влади на найнижчому, але й неспокійному її рівні, що пасивно блукає за стихією, символічний: він набирає це символічне звучання в контексті всієї повісті. Згадаймо, що в момент пограбування Акакія Акакійовича, «далеко, Бог знає де, миготів вогник у якійсь будці, яка здавалася на краю світу».
«Те, що „Шинель“ завершується саме так, ясно показує, наскільки неадекватно виражають сенс повісті її трактування, що замикаються на „гуманній“ темі, – зауважує В. В. Кожинов. – Сам Акакій Акакійович постає у світлі цієї кінцівки лише як частина (хоча, звичайно, неоціненно важлива) художньої теми повісті. Фінал присвячений темі стихії. Все, здавалося б, закуто в граніт і департаменти, але стихія все ж таки готова здатися з-за кожного будинку і дме вітер „з усіх чотирьох сторін“, немов пророча „Дванадцять“ Блоку. І безсила перед стихією зовні така могутня державність».
«Шинель», завершена Гоголем у 1842 році, перегукується з «Повістю про капітана Копєйкіна», включеної в перший том «Мертвих душ». Фінали обох повістей – бунт обуреної стихії проти спотворених, що пригнічують людину форм російської державності. Натяки на можливість такого результату відчутні і наприкінці першого тому «Мертвих душ», у тій смуті, яка опанувала умами губернських обивателів.
Бачачи в обуренні стихій Боже припущення, зрозумілий акт відплати, Гоголь вважав ці стихії закономірними, але небезпечними, поділяючи думки Пушкіна про російський бунт, «безглуздий і нещадний». Порятунок від соціальних та державних хвороб, що охопили російське суспільство, Гоголь шукав на шляхах релігійноморального самовиховання. У цьому полягав головний пункт розбіжності письменника з російським лібералізмом, що зароджується, і революційною демократією.
У відому російську приказку «не місце фарбує людину, а людина місце» Гоголь вносив високий християнський зміст, суть якого полягала в тому, що Бог визначає людині місце і, займаючи його, людина повинна служити не своїм примхам, а Богу, його на це місце що визначив. Корінний порок російської державності він не в системі місць, її організують, а людях, які посіли ці місця. І порок цей стосувався не лише «маленьких людей», дрібних чиновників, а й «значних осіб», які у Гоголя в повісті не персоніфікуються, не визначаються не лише з цензурних причин, а й щодо загального поширення цієї пороку. Стихія помсти, спричинена ним, призводить до того, що хаос здирає шинелі «з усіх плечей, не розбираючи чину та звання».
«На дні душі нашої, – писав Гоголь у «Вибраних місцях з листування з друзями», – стільки приховується всякого дрібного, нікчемного самолюбства, делікатного, поганого честолюбства (згадаймо мотиви поведінки «значної особи». – Ю. Л.), що нас щохвилини слід колоти, вражати, бити всілякими знаряддями і ми повинні дякувати щоразу нам вражаючу руку... Ви вже знаєте, що вина так тепер розклалася на всіх, що ніяким чином не можна сказати спочатку, хто винен більше за інших: є безвинні і винні».
І цей висновок, укладений у підтексті гоголівської «Шинелі», стосується не лише «маленької людини», дрібного чиновника, не лише «значної особи», а й усієї держави на чолі з самим государем (показовою у зв'язку з виглядом є прохідна художня деталь – "Вічний анекдот про коменданта, якому прийшли сказати, що підрубаний хвіст у коня Фальконетова монумента").