Все про простакову з комедії недоросль. Характеристика пані Простакової (за комедія Д.І. Фонвізіна). Невдячність Митрофана: хто винен

Простакова.

Ідейний задум зумовив склад дійових осіб "Недоросля". Комедія малює типових поміщиків кріпосників (Простакових, Скотинина), їх кріпаків (Єреміївну і Тришку), вчителів (Цифіркіна, Кутейкіна і Вральмана) і протиставляє їм таких передових дворян, якими має бути, на думку Фонвізіна, все на думку Фонвізіна, все (Правдін), у сфері господарської діяльності (Стародум), на військовій службі (Мілон).

Образ Софії, розумної та освіченої дівчини, сприяє більш повному розкриттю свавілля та невігластва Простакової; з Софією пов'язана і вся боротьба, що відбувається в «комедії».

Головна особа комедії – поміщиця Простакова. - груба і неприборкана натура. Вона нахабна, якщо не зустрічає опору, і водночас боягузлива, коли наштовхується на силу. Нещадна до тих, хто перебуває в її владі, вона принижується, готова валятися в ногах, вимолюючи прощення у того, хто сильніший за неї (сцена з Правдиним наприкінці комедії), простакова неосвічена. Вона вороже ставиться до освіти; на її думку, освіта зайва: «Без наук люди живуть і жили», - каже вона. Тільки підкоряючись необхідності, бажаючи «вивести в люди» Митрофана, вона наймає йому вчителів, але сама заважає його вченню. У відносинах до людей вона керується лише грубим розрахунком, особистою вигодою Таке, наприклад, її ставлення до Стародуму та Софії. Заради Особистої вигоди вона здатна піти навіть на злочин (спроба викрасти Софію, щоб насильно видати її заміж за Митрофана).

Простакова не має жодних моральних понять: почуття обов'язку, людинолюбства, почуття людської гідності.

Переконана закореніла кріпачка, вона вважає кріпаків своєю повною власністю: з ними вона може робити все, що їй завгодно. Як би не надривалися на роботі її дворові та селяни, вони не можуть догодити своїй лютій власниці. Хвороба кріпака розлючує її «Лежить! Ах, вона бістя! Лежить! Наче благородна!.. Марить, бістя! Начебто благородна!» Навіть віддану їй Єреміївну, няньку Митрофана, яка всіляко намагається їй догодити, Простакова називає не інакше, як «старою відьмою», «собачою дочкою» та «поганою харей».

Простакова вважає, що керувати господарством можна лише за допомогою лайки та побоїв. Про це вона сама говорить Правдіну, наївно вважаючи, що способи її управління гідні будь-якої похвали: «З ранку до вечора, як за мову повішена, рук не покладаю: то лаюся, то б'юся; тим і дім тримається, мій батюшка». Селян вона зовсім обібрала, вичавила з них все, що тільки могла. «З тих пір, як все, - скрушно скаржиться вона братові, - що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Така біда!»

Простакова деспотична і груба як щодо кріпакам. Тупого, боязкого й безвольного чоловіка вона ні в що не ставить і зневажає їм, як хоче. Вчителям Митрофана, Кутейкину і Цифіркіну, за рік не платить платні.

Лише до свого сина Митрофана Простакова ставиться інакше. Вона любить його, ніжна щодо нього) Турбота про його щастя, благополуччя становить основний зміст її життя. «Одна моя турбота, одна моя втіха - Митрофанушка», - каже вона. Свою материнську любов вона порівнює із прихильністю собаки до свого цуценя. Тому її сліпа, нерозумна, потворна любов до сина не приносить ні Митрофану, ні їй нічого, крім шкоди.

Характер Простакової, ступінь її розумового розвитку, становище поміщиці та повновладної господині в будинку, ставлення до оточуючих людей - все це виразно та яскраво відбивається у її промові.

Так, Трішку вона називає «шахраєм, злодієм, слотом, злодійською хорею, йолопом», Єреміївну – «бестією». Її зневажливе ставлення до чоловіка виражається і в глузуваннях з нього: «Сам ти мішкуватий, розумна голова», і в грубих окриках: «Що ти сьогодні так розібрався, мій батюшка?» «Весь століття, добродію, ходиш, розваж я вуха». Вона називає чоловіка «виродком», «пухлим». Але мова її стає іншою у зверненнях до сина: «Митрофанушка, друже мій; друже мій серцевий; синок» та ін.

Спочатку Простакова поводиться із Софією грубо деспотично: «Ні, пані, це твої вигадки, щоб дядечком своїм нас застрашувати, щоб ми дали тобі волю». «О, матінко! Знаю, що ти майстриня, та лих, не дуже тобі вірю». Коли ж вона дізнається, що Софія стала багатою спадкоємицею, тон її мови різко змінюється: «Вітаю, Софіюшка! Вітаю, душа моя!

Відсутність культури у Простакової позначається у вживанні нею просторіччя: перше - замість першого, шукаючи - замість ще, дідусі - замість дівчини.

Але Простакова – поміщиця; у своєму середовищі вона чула і близьку до літературної мови мовлення людей того часу. Тому в її промові зустрічаються (щоправда, рідко) і книжково-літературні слова та звороти, хоча й дещо спотворені: «лист амурний»; "це від того офіцера, який шукав на тобі одружитися"; «рекомендую вам дорогого нашого гостя, пана Правдіна»

Запобігливо, улесливо звертається вона до Стародуму: «Гість наш безцінний! Та чи так треба було б зустріти батька рідного, на якого вся надія, який у нас один, як порох у оці».

Образ Простакової жваво і правдиво намальований, набуває ще більшої переконливості, життєвості особливо тому, що Фонвізін показує ті умови, під впливом яких склався її характер і набув таких потворних форм. Простакова виросла в сім'ї, що відрізнялася крайньою неосвіченістю. Ні батько, ні мати не дали їй ніякого виховання, не прищепили жодних моральних правил, не заклали з дитинства в її душу нічого доброго, але ще сильніше впливали на неї умови кріпацтва - її становище повновладної власниці кріпаків. Не стримувана жодними моральними підвалинами, сповнена свідомості своєї безмежної влади та безкарності, вона перетворилася на «пані нелюдську», тирана-нелюда.

Меню статті:

Пані Простакова – головна героїня комедії «Недоук» Фонвізіна. Цей образ автор наділив винятково негативними якостями. Невігластво, неосвіченість та невихованість Простакової здатні зробити нещасними всіх оточуючих, у тому числі й гаряче коханого Простакової Митрофанушку.

Характеристика особистості

Пані Простакова походить із старовинного дворянського роду. Судячи з усього, її сім'я не була ні досить багатою, ні достатньо шанованою серед інших аристократів – Простакова не була освіченою жінкою, а жадоба до влади спричинила безліч комплексів. Цілком імовірно, що Простакова навіть не вміє читати – вона просить Софію виконувати роль її читача. Факт її неосвіченості також підтверджується обуреним коментарем жінки про те, що батьки ні її, ні брата (Тараса Скотініна) нічого ніколи не вчили, тоді як тепер необхідно Митрофанушку вчити зовсім непотрібним наукам.

Загалом можна сказати, що батьки пані Простакової були не найкращими – їхня неуважність до дітей та недбалість стали причиною смерті деяких з них – «Нас, дітей, було з них вісімнадцять осіб; так, крім мене з братиком, усі, за владою Господньою, приміряли. Дехто з лазні мертвих витягли. Троє, посьорбавши молочка з мідного котлика, померли. Двоє про Святий тиждень зі дзвіниці впали; інші ж самі не стояли».

Сім'я Простакової живе фактично у комунікативній ізоляції – окрім як з дядьком Скотініним не відбувається спілкування з жодним із дворян.

Сама ж пані Простакова має складний характер. Вона дуже вимоглива до оточуючих, але ця вимогливість її вибіркова.

Вона готова чіплятися до селян через дрібниці, але при цьому не брати до уваги навіть найістотніші промахи в поведінці та розвитку свого сина Митрофана.
Паралельно з цією якістю проявляється ще одне – відсутність почуття міри.

Простакова по суті не має жодної позитивної якості – вона жорстока і безжальна. Простакова не вміє і навіть не намагається дивитися на світ та оточуючих позитивно. У будь-якій ситуації Простакова намагається побачити лише негатив.

Мова Простакової викриває її невихованість та неосвіченість. Вона часто перекручує слова. У її лексичному запасі відсутнє слово «перший», замість нього вона вживає «перший», «шукаючи» - у ролі ще, дідусі - замість дівчини та «еоргафія» - замість географія.

У промові Простакової рідко можна зустріти книжково-літературні звороти. Вперше вони з'являються у зверненнях до Стародуба – таким чином поміщиця намагається створити вигляд люб'язності: «Гість наш безцінний! Та чи так треба було б зустріти батька рідного, на якого вся надія, який у нас один, як порох у оці».

Поряд із наполегливим характером Простакова наділена боягузливістю. Усвідомлюючи, що Стародуб не мовчки спостерігатиме за її діями, а має намір протистояти їй, до того ж, що ця протидія не буде лише видимістю, Простакова кидається Стародубу в ноги з прощеннями.

Простаковій керує почуття особистої вигоди, заради якого вона готова піти на будь-який вчинок, навіть злочинний. Так, наприклад, вона намагається силою бачити Софію заміж за Митрофана заради отримання грошей дівчини.

Ставлення до оточуючих

Вміння знаходити спільну мову з оточуючими і бути з ними у добрих стосунках – це великий талант, яким пані Простакова, на жаль, не має.
Її негативне сприйняття дійсності не дозволяє їй налагодити комунікативний процес із будь-ким.

Ставлення до селян поміщиків завжди було складним – незважаючи на відсутність офіційного поділу на соціальні касти, формальний розподіл на стани в Росії на той час був звичайним явищем і, природно, кріпаки, не перебували в цій системі ієрархії на почесному місці.

Багато дворян ставилися до своїх кріпаків гірше, ніж до тварин – пані Простакова була однією з таких поміщиць.

Пропонуємо до вашої уваги, яку написав Денис Фонвізін.

Вона вже давно відібрала у селян все, що тільки можна було відібрати, і постійно тримала кріпаків у страху – за словами самої Простакової, вона не звикла потурати селянам, а тому жорстоко карає їх навіть за найменші провини.

Особливо дістається Єреміївні – няні Митрофанушки. Поміщиця часто обзиває її і лає за все поспіль, у тому числі за те, що вона розплакалася, не витримавши закидів. Простакова впритул не помічає спроби Єреміївни догодити і щедро винагороджує жінку за якісну роботу лайками на кшталт «стара відьма» та «собача донька».

Аналізуючи конфліктні ситуації, що виникли між Простаковою та її кріпаками, можна дійти невтішного висновку, що стосовно слуг Простакова виступає тираном – їй постійно здається, що кріпаки ведуть себе недозволено. Єдиним дієвим важелем господарювання поміщиця вважає суперечку та лайку. Вона з гордістю розповідає своєму чоловікові про те, як старанно вона лаялася зі слугами весь день: «З ранку до вечора, як за язик повішений, рук не покладаю: то лаюся, то б'юся; тим і дім тримається, мій батюшка».

Стосовно Соні жінка поводиться не набагато краще. Доки Простакова думає, що Соня бідна дівчина - поміщиця поводиться грубо, вона навіть рідко коли дотримується правил пристойності стосовно дівчини. Однак після того, як Стародум зробив дівчину багатою спадкоємицею, ситуація кардинально змінюється – у Простаковій прокидається люб'язність. Тепер Соня в її очах не бідна родичка, яка вимагає даху над головою, а перспективна наречена і тому вона звертається до неї вже не саркастично («пані», «матінка»), а виявляє вихованість та ніжність («Вітаю, Софіюшко! Вітаю, душо моя!»)

З чоловіком стосунки у Простакової також не ідеальні – поміщиця не сприймає свого чоловіка за людину гідну її уваги та ніжності – вона постійно ображає його, в тому числі у присутності інших людей. Простакова ніколи не зважає на думку чоловіка і завжди оперує виключно особистою думкою.

Так як Простакова низької думки про роль освіти і не бачить у ньому сенсу, то відповідно вона не цінує і працю вчителів Митрофана. Близько року вона не платить їм платні і вважає це за прийнятне.

Проблема виховання

З образом пані Простакової невід'ємно пов'язана проблема виховання. Митрофан був єдиною та довгоочікуваною дитиною в сім'ї. І тому розпещеним. Простакова готова пробачити Митрофану будь-яку провину. Вона його постійно балує і не висуває жодних вимог.

Простакова наймає вчителів Митрофанушке, оскільки указом Петра І всі дворяни повинні бути утворені, інакше вони будуть не допущені до служби. Простакова не розуміє ролі освіти та приймає науку як безглузде мука. Цю ж думку вона хоч-не-хоч прищеплює своєму синові - Мітфоран не усвідомлює важливість освіти і тому навіть не намагається нічого навчитися.

Найбільш яскраво та різнобічно дано образ Простакової в комедії "Недоук". Простакова - тип грубої поміщиці-кріпосниці. Деспотичний характер цієї героїні позначається, передусім, у ній, у домашній обстановці. Чоловік своєї, безвільної, боязкої людини, вона довела майже до ідіотизму. Він так забитий, що боїться висловити свою думку навіть з дрібних питань, покірно заявляючи дружині: «При твоїх очах мої нічого не бачать».

Ще різкіше дається взнаки характер Простакової в її відношенні до кріпаків. Це мучителька кріпаків і селян. Особливо важко складається життя дворових, змушених постійно перебувати її очах. Слуги їй не люди. Коли дворова жінка Палашка хворіє, Простакова в сказі кричить: «Лежить! Начебто благородна...».

Образ Простакової в комедії "Недоук" характеризується тим, що вона поводиться зі слугами, як з нерозділеними тваринами. Так вона відноситься і до своєї вірної раби Єреміївни. На запитання Кутейкіна, яку подяку вона отримує за свою службу від Простакової, Єреміївна відповідає: «П'ять карбованців на рік, та п'ять ляпасів на день». Тріск ляпасів - повсякденне, звичайне явище в будинку Простакової.

Природно, що становище селян у садибі цієї «злої фурії» було нестерпним. Ми не бачимо на сцені цих селян, але становище кріпосного села легко уявити. Простакова — затята, переконана кріпосниця. Вона непоправна. Коли Стародум прощає її, вона, вставши з колін, вигукує: «Ну, тепер дам я зорю канальям, своїм людям!» Це голос її природи.

Одна з причин диких уявлень та грубості Простакової – її невігластво. Вона навіть не вміє читати, обурюється, що «дівчата грамоті вміють», географію називає «еоргафією» тощо. Розповіді її про род Скотініних і про батька, який загрожував прокляттям кожному з дітей, який чомусь навчиться, дуже виразно характеризують середовище, що формувало Простакових і Скотининих.

Звертає увагу моральний цинізм Простакової. У відносинах до оточуючих вона керується одним грубим розрахунком. Коли їй вигідно, вона молиться, щоб Стародум помер, і вона ж потім вигукує: «Вмираю, хочу бачити цього поважного старенького!» Перед потрібним чоловіком вона готова і вдавати, і піти на приниження, і брехати: «Отроду, батюшка, ні з ким не лаялася», — розсипається перед Стародумом.

Простакова має лише одне тепле почуття: любов до сина Митрофанушки. Митрофанушці вона прощає все. Заради нього вона готова і на жертви, і злочин. У неї одна турбота: "вивести в люди" Митрофанушку. Вона навіть долає свою спадкову відразу до науки і намагається дати йому освіту. Щоправда, система виховання Митрофанушки має потворний характер. Результати, як і слід було очікувати, незабаром виявляються. Сліпа, тваринна любов Простакової до сина не робить її образ привабливішим, але добре пояснює її дії в комедії.

Виразності образу Простакової у комедії "Недоук" сприяє і її мову. Він по-своєму яскравий і образний. Ось зразок її мови: «Ну... а ти, бестія, остовпіла, ти не вп'ялася братику в харю...» Перед нами так і вимальовується жінка з різкими, розгонистими жестами, розпатлана, з обличчям фурії та злими очима. Мова її сповнена лайки і виявляє всю грубість і жорстокість її натури. Втім, коли їй вигідно, Простакова може говорити й іншою мовою, удавано ласкавою: «Соф'юшка, душа моя», — звертається вона до Софії, а до Стародума: «Гість наш безцінний!.. Благодійник наш!»

Характер цієї жорстокої, неосвіченої, брехливої ​​жінки дуже добре визначає наприкінці комедії Мілон: «І злочин і каяття у ній зневаги гідні». Характер її - суміш невігластва і нахабства, боягузтво і злості, нелюдства до кріпаків і ніжності до сина. А результати її діяльності чудово охарактеризовані в заключних словах комедії: «Ось лихослів'я гідні плоди...»

>Характеристики героїв Недоук

Характеристика героя Простакова

Простакова – одне з головних персонажів і рушійне обличчя п'єсі Д. І. Фонвізіна «Недоросль». Вона мати Митрофанушки та сестра Тараса Скотініна. Простакова бере участь практично у всіх подіях п'єси, оскільки дія відбувається у будинку, де вона є господаркою. За становищем вона дворянка, має кріпаків і є типовим зразком російської поміщиці середини XVIII століття. Її відрізняють безпринципність, невігластво, безграмотність та бажання все контролювати. Чоловік героїні не наважується суперечити їй. Такі поняття, як совість та честь їй чужі. Для досягнення своїх цілей вона готова піти будь-які хитрощі, включаючи підлість і обман. Все що її цікавить це її особистий добробут та добробут сина. Заради Митрофанушки вона готова піти на все. Так, наприклад, дізнавшись про багатого посагу вихованки Софії, вона відразу ж вирішує одружити свого сина на ній, незважаючи на те, що спочатку було вирішено видати її за брата поміщиці Тараса Скотініна і, незважаючи на протести самої Софії. Навіть коли її плани руйнуються, вона все одно намагається таємно повінчати молодих.

У п'єсі показано безмежне і тупе кохання Простакової до сина, який є її єдиною відрадою. Будучи сама безграмотною, вона намагається дати йому гідну освіту, щоб не виглядати гірше за інших поміщиць. Для цього вона наймає вчителя-німця. Однак це робиться не заради того, щоб сина було навчено, а заради столичної моди. Також, намагаючись усунути свого брата зі шляху Митрофанушки, вона просто вчепляється йому в горло. Автор виразно показує причини такої поведінки Простакової. Насамперед, це пов'язано з її внутрішнім невіглаством та відсутністю виховання. Друга причина має соціальний підтекст і в указі Катерини II «Про вільність дворян». Завдяки цьому указу дворяни того часу отримали повну владу над кріпаками і були вільні робити все, що їм забажається. Показавши крах Простакової та її планів наприкінці п'єси, автор підкреслює крах всієї системи.

Мені сподобалася комедія Фонвізіна «Недоук». Головною темою цього твору є «зловтіха кріпосників». З першою сценою комедії побачив світ, у якому одні люди володіють іншими людьми. Головною фігурою цього світу є Простакова. Простакова була не вихована та неосвічена. Вона, як і всі невігласи, грубо ставилася до всіх, у кому не зустрічала відсічі. Фонвізін називає Простакову «презлою фурією». Вона простягає свою деспотичну владу як на кріпаків, а й у чоловіка, Софію, Скотинина.

Якось, коли Простакова покликала свого чоловіка, він не підійшов. То вона сказала Митрофану: «Так іди витягни його, коли добром не дозовешся».

У цій репліці я побачив грубе і зневажливе ставлення Прстакової до свого чоловіка. Але незважаючи на таке ставлення до Простакова, вона ніколи не лаяла свого сина. Митрофан був розпещений, бо мати все йому дозволяла, захищала його навіть тоді, коли він мав рацію. Простакова палко любила свого сина і не дозволяла вчителям турбувати Митрофана. Цим вчинком вона позбавила свого сина можливості здобути освіту. Простакова не замислювалася про виховання сина, при Митровані лаяла кріпаків, і в результаті її улюблений син покинув.

У фіналі комедії Простакових чекає заслужене покарання – приходить розпорядження влади взяти маєток під опіку. Заключна сцена, в якій Простакову залишає навіть Митрован, свідчить про те, що порочна людина сама своїми вчинками готує собі заслужене покарання. Простакова представлена ​​як владна неосвічена російська баба. Вона дуже жадібна і для того, щоб хапнути більше чужого часто, лестить і «одягає» маску шляхетності, але з-під маски раз у раз виглядає звірячий оскал, що виглядає смішно і безглуздо. Мова Простакової: груба у зверненні до слуг («шахрай», «худоба», «злодійська харя»- кравець Тришка; «бестія», «каналля»-нянька Єрміївна), дбайлива і ласкава в розмові з сином Митрофанушкою («століття живи, вік навчайся, друже мій сердешний», «душенька»). Але при цьому вона анітрохи не переймається вихованням синочка («Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить…»).

Бреше він, друже мій сердечний. Знайшов гроші – ні з ким не поділися. Все собі візьми, Митрофанусю.

Не вчися цій безглуздій науці! »). Не дивно, що Митрофанушка виріс таким розпещеним і неотесаним У п'єсі є ще один негативний герой-брат Простакової - Скотін. Він, як і сестра жорстокий та самозакоханий.

Самовпевненість чути в кожній репліці Скотіна, позбавленого будь-яких достоїнств. (« Судженого конем не об'їдеш, душенько! Тобі на своє щастя гріх нарікати. Ти житимеш зі мною приспівуючи. Десять тисяч свого доходу! Еко щастя привалило; та я стільки народячись і не бачив; та я на них усіх свиней з білого світла викуплю - та я, чуєш ти, то й зроблю, що всі затрубять: у тутешньому колотку і життя одним свиням».) Невігластво, скотоподібність Скотина і Простакової роблять їхні вади відвертими.

Ці люди видно як на долоні, їм свою тварину прикрити нічим, та вони й не вважають за потрібне це робити. Їхній світ хоче підкорити собі все життя, привласнити право необмеженої влади і над кріпаками, і над людьми благородними. Комедія Фонвізіна "Недоук" - перша в історії російської драматургії соціально-політична комедія. Автор викриває у ній вади сучасного йому суспільства.

Героями комедії є представники різних соціальних верств: державні мужі, дворяни, слуги, самозвані вчителі. Центральний персонаж п'єси – пані Простакова. Вона керує господарством, б'є чоловіка, тримає в жаху дворових, виховує сина Митрофана.

"То лаюся, то б'юся, тим і будинок тримається". Ніхто не сміє чинити опір її владі: "Хіба я не владна у своїх людях". Мовленнєва характеристика є основним способом створення характеру Простакової.

Мова героїні змінюється в залежності від того, до кого вона звертається. Слуг пані Простакова називає "злодії", "каналї", "бестія", "собача дочка". До Митрофана звертається: "друг мій сердешний", "дуйленька". Гостей зустрічає шанобливо: «рекомендую вам дорогого гостя», «милості просимо». Є в образі Простакової і трагічні елементи.

Наприкінці п'єси, відкинута Митрофаном, вона стає приниженою і жалюгідною:

• - Один ти лишився в мене.
• - Та відчепися...
• - Немає в мене сина...

Із чином Митрофана у п'єсі пов'язана дуже важлива для просвітницької літератури ідея виховання. Митрофан - невігла, нероба, улюбленець матері. Від батьків він успадкував пихатість і грубість. До свято відданої йому Єреміївни він звертається: "стара хричовка". Виховання та навчання Митрофана відповідає "моді" тогавре-мені та розумінню батьків. Французькій мові його вчить німець Вральман, точним наукам - відставний сержант Цифіркін, який "малу лику аріхметиці маракує", граматиці - семінарист Кутейкін, звільнений від "всякого вчення". "Пізнання" Митрофанушки в граматиці, його бажання не вчитися, а одружуватися - смішні. Але його ставлення до Єреміївни. готовність " людей прийматися " , зрада матері викликає вже інші почуття. Митрофанушка стає неосвіченим і жорстоким деспотом. Чудові прізвища дійових осіб. "Прізвища, що говорять", відразу закладають ставлення читача і глядача до їх власників. Психологічно він стає учасником дії. В нього відібрали можливість самому оцінити героїв та його дії. Із самого початку, з прізвищ дійових осіб, читачеві було зазначено, де негативні персонажі та де позитивні. І роль читача зводиться до того, щоб побачити та запам'ятати той ідеал, якого треба прагнути. Цікава мова комедії. Негативним персонажам та їхнім слугам властива простонародна розмовна мова. Лексика Скотініних складається в основному зі слів, що використовуються на скотарні. Це добре показує мова Скотініна - дядечка Мігрофана. Вона вся переповнена словами: свиня, поросята, хлівець. Уявлення про життя починається і закінчується також скотним двором. Своє життя він порівнює з життєдіяльністю своїх свинок, наприклад. "Я і своїх поросят хочу завести". "якщо в мене... для кожної свинки хлівок особливий, то дружині знайду світла". І пишається цим: "Ну, будь я свинячий син. якщо ..." Словниковий запас його сестри пані Простакової трохи різноманітніший через те, що чоловік її "дурень численний" і їй доводиться всім займатися самій. Але коріння скотинінське проявляється і в її промові. Улюблена лайка - "скот". Щоб показати, що Простакова недалеко пішла з розвитку від свого брата, Фонвізін іноді відмовляє їй у елементарній логіці. Наприклад, такі фрази: "З тих пір, як усі. що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо", "Так хіба необхідно подібно бути кравцем, щоб уміти пошити каптан гарненько?" І, роблячи висновки зі сказаного, Простакова закінчує фразу: "Яке скотинне міркування"". Щодо її чоловіка можна сказати тільки те, що він небагатослівний і не відкриває рота без вказівок на те своєї дружини. Але це й характеризує його як "дурня численного", безвольного чоловіка, що потрапив під підбор своєї дружини. Митрофанушка теж небагатослівний, щоправда, на відміну батька, він має свободу слова. Скотинінське коріння виявляється у нього у винахідливості лайок, "стара хричовка", "гарнізонний щур". Слуги та вчителі мають у своїй промові характерні ознаки станів та частин суспільства, до яких вони належать. Мова Єреміївни – це постійні виправдання та бажання догодити. Вчителі. Цифіркін – відставний сержант, Кутейкін – дячок від Покрови. І своєю промовою вони показують приналежність: один – до військових, інший – до церковних служителів. Автор вводить у дію цілу низку позитивних персонажів - Стародум, Правдін, Софія, Мілон. Ці герої відкрито висловлюють погляди "чесної" людини на дворянську мораль, сімейні стосунки і навіть цивільний устрій. Цей драматургічний прийом справді викликав переворот у російській просвітницькій літературі, від критики негативних сторін дійсності до пошуків шляхів зміни існуючого ладу. Мова позитивних героїв яскравістю не відрізняється. Це мова книжкова, мова освічених людей на той час, яка практично не виражає емоцій. Сенс сказаного розумієш із безпосереднього значення слів. В інших героїв сенс можна вловити у самій динаміці промови. Мова Мілона відрізнити від промови Правдіна практично неможливо. Про Софію теж дуже важко щось сказати з її промови. Освічена, доброзичлива панночка, як би її назвав Стародум, чуйно сприймає поради та настанови коханого дядька. Мова Стародума повністю визначається тим, що в уста цього героя автор вклав свою моральну програму: правила, принципи, моральні закони, за якими "любовна людина" повинна жити. Монологи Стародума побудовані таким чином: Стародум спочатку розповідає історію зі свого життя, а потім висновок