Мислите на хората в романса са в света. Думка народна в романската епопа „Вийна онзи свят. та Платон Каратаев

Pitannya 25. Народната дума в романа на Л. М. Толстой "Вийна, че мир". Проблемът за ролята на народа и особеността в историята.

Л. Н. Толстой

1. Жанрова свобода към романа на Лев Толстой "Вийна и мир".

2. Образът на хората на романтиката - идеалът на Толстой за "простота, доброта и истина".

3. Две Русия.

4. „Дубина от Народната война”.

5. „Думка народна”.

6. Кутузов е предизвикателство към патриотичния дух на народа.

7. Хората са обикновените хора на Русия.

1. Романът на Л. Н. Толстой "Светът и светът" в жанровата епопея, че в новото въображение на историческата сцена, че великият пример на часа, от 1805 до 1821 г.; в романа има 200 души, има истински исторически специалитети (Кутузов, Наполеон, Александър I, Сперански, Ростопчин, Багратион и ин.), показани са всички социални стихове на Русия в този час: духовниците на армията, благородството, търговец.

2. В романтиката на епоса, развитието на елемента на една дума народна, образът на народа е даден на народа на особено място. Идеалът на Толстой за "простота, доброта и истина" е включен в този образ. Ocrema lyudin е безполезен тоди, ако няма да бъдеш, няма да бъдеш част от великото цяло, неговия собствен народ. "Вийна и светът" - tse "картина на победи, подтикнати върху исторически події", - пише Лев Толстой. Темата за подвига на руския народ във войната от 1812 г. става основна тема в романа. От часа на живота на нацията, до знанието на нацията: независимо от принадлежността на страната, състоянието на всички куршуми е удивено от същите патриотични настроения, както Толстой нарече „домашна топлина, безпрецедентен патриотизъм“ , ale nablizayut peremogu. Tse nannya на основата на морално уважение е дълбоко уловена в душата на кожата на хората и е време да се прояви във важното за отечеството.

3. В авангарда на народната война има смяна на хората и в съзнанието ми две Русия: Русия на хората, споделена от духовно умовете и стремящите се, Русия Кутузов, княз Андрей, Тимохина е истински руснак, убит своите кар'арай и байдужих до долината на отечеството. Хората са загубили гласа на народа, вонята е лишена от образа на патриотично уважение. Хибният им патриотизъм се проявява в написаните фрази за любовта преди деня на бащата и нищо добро. Русия на народа е представена от тези герои, тъй като те са обвързали дял с дял от нацията. Толстой говори за дела на народа, този дял от народа, за народа, за света на морала на хората. Всички любими герои на Толстой са късче от човешкото море, което ще стане народ, и от тях те са духовно близки до народа. Не всички наведнъж. П'ер и княз Андрий вървят по важни пътища по шегите на националния идеал за "простота, добро и зло". И няма кожа на пода в Бородино, за която има чувство за интелигентност, но там има истина, де "воня", тоест просто войник. Семейството на Ростови с патриотичните морални основи на живота, прощавайте и бъдете добри към хората, изпита същото патриотично чувство като хората. Вонята от източване на Москва през целия път и да ни видят и да ни наранят.

4. Глибоко, с цялото си сърце на ума руските хора усещат, че виждат. Свидетелството на хората як vіyskova сила набира достойнство, когато се приближава до портата на Смоленск. Иницииране на "тояката на народната война". Появяват се гурти, партизански загон на Денисов, Долохов, спонтанен партизански загон под жицата на старейшината Василиса, която е неизменен чиновник, като великата армия на Наполеон с чорапите и вилите. Търговецът Ферапонтов в Смоленск вика войниците да грабнат лавата, но врагът не стигна до нищо. Пригответе се за битката с Бородинской, войниците й се чудят, тъй като това е извън работата на хората. „Нека хората се натрупват върху мен“, ще обясня на войника П'еру. Милиционерите дърпат чисти ризи, войниците не палят горелките – „не такъв ден“. За тях това е свещен момент.

5. "Думка народна" е въвлечена от Толсти в индивидуализираните образи на Багатох. Тимохин, с рева си, така неподкрепено атакува врага, „с такава лудост и финес, с един-единствен шиш той разтърси врага, но французите, без да се срамуват, напуснаха портата и се сбиха“.

Тези човешки, морални и жизнени качества, като главата на Толстой, зачитайки безсмислеността на руския войник и целия руски народ - героизъм, сила на волята, простота и скромност, - присъщият образ на столицата От непривлекателния призив на героя към вътрешната красота, моралното величие. - Тихин Щербатий е човек на вина, много страшен страх в падока на Денисов. Духът на неподчинение и уважение към любовта към своята земя, всички онези непокорни, смили, как писателят дойде при селяните-крипаку, бяха взети заедно и в образа на Тихон. Платон Каратаев внесе светлината на душите на хората, които се чувстват болни. Има призив за забавление към хистизма: те не са наркотик, те изобщо не са, те са изостанали, любезни към кожата на хората.

Високият патриотичен дух и силата на руската армия донесоха моралната победа и наставлението повратна точка във войната.

6. Демонстриране на М.И. Кутузов. Мъдростта на йога се крие във факта, че законът за несвятостта на някои хора в хода на историята се дължи на интелигентността. Главата на турболодката не е да расте естествено, израснал с търпение, израснал до нуждата. „Terpіnnya в онзи час“ е такъв девиз на Кутузов. Печеливш поглед върху настроението на масата и основната история. Преди битката при Бородин княз Андрий говори за него: „Той няма да има нищо свое. Не се сещам за нищо, не счупвам нищо, не мисля, че е нищо, забравил съм всичко, сложил съм всичко на мястото си, не получавам нищо банално и не позволявам нещо гадно. Спечелете rosum, добре, това означава повече за волята ... И мръсотията, за когото е вярно, - це тези, за какво е руско..."

7. Разкривайки истината за войната и показвайки хората в цялата война, Толстой показва героя на войната, показвайки начина, по който са били изпитани всички духовни сили на народа. В тази романтика на обикновените хора изглежда се говори за героизъм, като капитан Тушин или Тимохин, „гришница“ Наташа, като полицай за ранените, генерал Дохтуров и Кутузов, като нация, не говорих за моите героични дела, zabuvayuchi-за себе си, riatuvav Русия за една година на важен viprobuvan.

- роман, който стъпаловидно се трансформира от идеята за декабриста в гениалния епос за подвига на човека на нацията, за преодоляването на руския дух в битката срещу наполеоновата армия. В резултат на това се роди шедьовър, както той сам пише, идеята за хората стана основна идея. Тазгодишната работа на тема: "Народната дума" ще се опитам да ви я представя.

Авторът вважа, че ще бъдем любезни към твир, тъй като авторът ще се влюби в главата манекен. Цикавила на Толстой е думка на хората от робота Вийна, че свит, де вин си представя не просто хората, които са били бити, а показва дела на нацията. В същото време хората за Толстой са не само човек, войник и селянин, цяло и благородник, офицер и генерал. С една дума, хората са наведнъж хората, всички хора, като мета рухна, един отдясно, един отдясно.

В собствения си робот писателят знае, че историята се пише най-често, тъй като историята е за вземане на специалности, но не е достатъчно да забрави за унищожаването на властта в историята, като хората, нацията, духа и волята на хората, които ще се съберат.

В романса на Вийна, че свет дума народна

За скин-героя, vіyna с французите стана viprobuvannyam, de i Bolkonsky, i P'ur Bezukhov, i Natasha, i Petya Rostov, i Dolokhov, i Kutuzov, i Tushin, и Timokhin usi изиграха ролята си по-красиво. И умните се показаха, като се организираха около малките партизански заграждения и разбиха портата. Хората, сякаш изгориха всичко, не стигнаха до никоя цел. Хората, които са дали останките на руските войници, са били обучени да го правят.

Настъплението на наполеоновата армия се появи в хора с най-красиво качество, мъжете, забравили за образите си, се биеха с господарите си, завземайки Батковщина. Самата мисъл на хората в романса на Вийна, че светлината се превръща в душата на съществото, обединявайки селяните с най-красивата част от благородството по едно право - борбата за свободата на Батькивщина.

Патриотично настроени хора, средни булки и дребни хора, селяни, благородници и търговци - целият народ. Їхня ще остане с френската воля. Затвори се и показа добра сила, дори хората се бориха за земята си, тъй като е невъзможно да се измъкнат от пътя. Хората и прогонените партизани се превърнаха в реплика на народната война, тъй като не дадоха шанс на Наполеон да победи тази армия. За това и написано от Толстой в гениалния роман Вийна, че светлината, де се превърна в основната идея на народа.

Tvir. "Думка народна" по романа на Толстой "Вийна онзи свят"

И ще сложиш оценка на яка?

Образът на Наполеон в романа на Толстой "Вийна и мир" Справка и хибне в романа на Л.Н. Толстой "Вийна онзи свят" Патриотична тема в романа на Лев Толстой "Вийна и светът"

Толстой успява да визуализира всички страни от живота на Русия през 19 век в своя епос „Вийна онзи свят“. Думка народна в романа на висвитлен е особено ярка. Образът на народа е един от основните и сетивни творци. Освен това самият национален характер е обект на образа на романа. И е възможно да се отрече, като се описва ежедневието на хората, ще се вгледам в хората и светлината, моралните оценки, милостта и забонивите.

Образ за хората

Толстой включва "народа" като войници и мъже, и благородния лагер, като малко подобен поглед към духовните ценности и света. Същата циу дума е автор на основата на епоса "Вийна и мир". Идеята на хората в романса е да се включат чрез всички хора, споделени от моята история, култура и територия.

Толстой е новатор, за първи път, преди руската литература да се чете между селския лагер и дворянството. За да илюстрира вашата мисъл, писателят отиде до последния час за цяла Русия - Vіtchiznyа vіyny 1812 съдба.

Сам протистояння - борбата на най-красивите хора на благородството, аз ще бъда обединен от хората към хората, от бюрократичните и бюрократичните залози, недостойни за никакви героични дела, без да правя жертви в името на победата на Победа.

Образът на живота на обикновените войници

Картини от живота на народа в този мирен час на войната са широко представени в епоса на Толстой "Вийна на онзи свят". Народната дума в романтиката обаче се показа с най-голяма яснота преди часа на Vichiznya vіyna, тъй като всички жители на Русия трябва да демонстрират силата, щедростта и патриотизма.

Малко важно за tse, дори в първите два тома на романа, има описи на фолклорни сцени. Картината на руските войници, ако вонята е участвала в маршовете отвъд кордона, са обвързани със съюзниците. За обикновените войници, които са излезли от хората, тръгват на поход без причина - да им заграбят земята за сега?

Страшни картини на малкия Толстой. Армията е гладна, нейните съюзници, които няма да бъдат снабдени с провизии. Не е в змиите да се чудиш на страдащите войници, офицер Денисов ще се затрудни да донесе храна от чужд полк, та ще го гризат твоя кар'ор. В същото време се появява цялата душа на руския народ.

„Вийна и мир”: Народна мисъл в романтика

Як означаваше вище, делът на героите на Толстой за помощта на отвлечените благородници беше свързан с живота на хората. На онази "думка народна" да мине през тежестта на твира с червен конец. И така, П'єр Безухов, след като се нахрани в къщата, знае истината на живота, че е зъл селянин. И има проблясък във факта, че хората не са щастливи, ако има излишък в живота й. За Щастието е необходимо да го игнорирате.

На полето Аустерлицки Андрий Болконски вижда своя призив от хората. Спечелете полюса на прапорщика, не се координирайте, за да го следвате. Але войниците, като удариха собственика, се хвърлят в битката. Един от обикновените войници и офицери дава сила на небувала.

Голямо значение имат кабините до романа „Вийна онзи свят”. Ale не е за обзавеждането. Образът на щанд със семейство от ценности. Освен това цяла Русия, всички хора - една велика родина. За това Наташа Ростова ще се подхлъзне и ще я нарани от въвеждането.

Това е самото нещо да дадеш на Толстой силата на хората. Tієї сили, якът успя да преодолее съдбата на войната през 1812 г.

Изображения на хора от хора

Дори първата страна на романа е автор на образите на окремите войници. Це и батманът Денисов Лаврушка с неговата шахрайска жертва, и веселият Сидоров, който беше луксозен французин, и Лазаров, който извади ордена на самия Наполеон.

Почивните дни на романа „Вийна и светът“ обаче седят на ключовете на мястото, така че най-много герои за помощ на обикновените хора могат да се видят в описанията на часа на мира. Ето един сериозен проблем от 19-ти век - тягарската красота. Образът на Толстой, като стария княз Болконски, изпратил наказание на бармана Пилип, сякаш е забравил заповедта на владетеля, след като го е видял от войника. И след като P'ar положи живота на своя крипак, това не сложи край на нищо, малко груб глупак на графа.

Народна Праця

Багато е характерно за творчеството на Толстой и проблемите ще бъдат унищожени от епоса „Вийна онзи свят”. Темата за праци як от главните писатели се превърна в винят. Пратсия е неусетно свързана с живота на хората. Нещо повече, Толстой спечели за характеризиране на героите, отражение от голямо значение. Светците в съзнанието на писателя говорят за морално слабия, несъществуващ и негоден човек.

Ale pratsya - tse не просто obovyazok, tse malod. И така, стари Данило, вземи съдбата на любовта, вижте я докрай, покажи се на добър подписчик и за да се развълнуваш, викам на граф Ростов.

Старият камериер Тихин толкова расте на мястото си, но без думите на своя владетел. А дворът Анисия хвали Толстим за домашен уют, поминък и добрина. За нея домакините на господата не са по-странни от това, повече от място, но едно, което е наблизо. Жена с любов е поставена пред своя робот.

Руски хора и вийна

Животът обаче свърши и животът свърши. Преосмисляне и образ в романа „Вийна и светът”. Повече герои, като нисък и висок лагер, в същото време усещащи „вътрешната топлина на патриотизма“. Tse vidchuttya става национален ориз на руския народ. Вон беше ядосан от саможертвата. Самата саможертва, която видя резултата от провала и така впечатли френските войници.

Друга улика за руските вени от французите е, че вонята не смърди във vіynu. За руския народ има голяма трагедия, и за двамата няма нищо добро. Безпрецедентно е руските войници да се бият в битка и радостта от победата. Ейл изобщо, кожата е готова да даде живота си. Тук няма страх, войниците са готови да умрат и има повече причини да завземат Батькивщина. Не може да бъде по-добър от този, който е „по-малко шкодувателен за себе си” – така Андрей Болконски, след като гледа популярната мисъл.

Селски настроения в епоса

Пронизително и ярко звучи темата за хората в романа „Вийна и светът”. Когато Толстой е на власт, не е възможно да се отървем от хората. Писарят е картина на сцената и става дума за спонтанността и непостоянството на селските настроения. Добър задник за цому е бунт на Богучаров, ако селяните, като са прочели френските листовки, са видели принцеса Мария във випускати. Селяните са готови за същата гадост, а благородниците са на кщалта на Берг, защото ще се отърват от zadyaki vіynі otrimati chini. Французите обсебваха една стотинка, а вонята вече се наскърби. Ако обаче Никола Ростов заповяда да накажат зверствата и да вържат нашествениците, селяните се подчиниха на заповедта му.

Отстрани, ако французите започнат да напредват, хората са изоставили сепаретата си, ще направят пари, за да не стигнат до враговете.

Силата на народа

Епосът "Війна и мир" съблича най-красивите народни фигури. Същността на създаването е якраз, за ​​да се покаже силата на руския народ.

В битката срещу французите руснаците не бяха засегнати от тях, но можеха да спестят много морални качества. Толстой бачив за величието на нацията не е в това, че е възможно с помощта на доброто здраве да подкрепи обикновените хора, а в това, да посетиш най-висшия час, е възможно да запазиш справедливостта, човечността и милостиво затваряне надолу. Дупето на френския капитан Рамбал.

та Платон Каратаев

Ако вземете романа "Вийна и светът" според детайлите, тогава е необходимо да прецакате уважението към двамата герои. Толстой, включен в съобщението, въпреки че искаше да покаже обратното водно време срещу страната на националния руски характер. Някои от следните герои:

Платон Каратаев е добродушен и весел войник, като звук, който се чува тихо.

Тихин Щербатий е умен, забавен, умен и двоен селянин, който не може да се примири с дял и е активно прототип. Да спечели себе си с войник и да стане известен, карайки най-френски.

В тези герои участваха две страни, те се биеха от една страна и се биеха от едната страна.

Вважается, колко по-малко е дошло ухото на романа, но мъдростта на каратите и повече толерантност не са пренебрегнати.

Висновки

В такъв ранг народът е основната сила на "Viynі ta svіtі". Вярно е на философията на Толстой, един човек не може да промени историята, а само силата и бажанието на хората в центъра на сградата. На онзи Наполеон, който е девица, за да блокира светлината, след като унищожи силите на цялата нация.

"Ще пиша в историята на народа", - думите на Л.М. Толстой за романа си "Вийна онзи свят". Това не е просто фраза: великият писател на истината си е представил в съществото не стила на героите, а целият народ е погребан. „Думка народна” е в основата на романа на Толстой и философските погледи, образите на исторически подии, конкретни исторически актове и моралната оценка на вчинките на героите.
"Vіyna i mir", як правилно уважавайки Ю.В. Лебедев, „книга за развитието на етапа в историческия живот на Русия“. На кълновете на романа "Вийна онзи свят" вижте розата между хората на семейството, суверенните и националните ривня. Толстой показва трагичното наследство на такъв рев в семейните сфери на Ростов - Болконск и в подиатрията на скалата от 1805 г., програно от руснаците. Тогава іnshiy исторически етап на Русия іdkriva, според Толстой, 1812 г., от триумфа на един народ, "думка народна". "Вийна и светът" е много магазини и много приказки за това как кочаните на ума и деня водят до катастрофа, като цяло тръгват срещу елементите "светлина" и "аднания" Толстой извика „досега говорещи царе, министри и генерали“, а за историята на народите „има безкрайно малки елементи“, тъй като той успя да определи вирусната роля на развитието на хората. Яка е силата на народите Керує? Кой е създателят на историята – чийто народ е специален? Това е начинът да поставите писателя на ухото на романа и да можете да ги четете едновременно.
Големият руски писател да разговаря с романтиката и да се разшири за цял час в Русия там с култа към виден исторически специалитет. Целият култ със значим свят е вдъхновен от Победата на философа от Нимец Хегел. За Хегел, най-близките водачи на Светия Розум, който е създателят на дела на народите и силите, великите хора, които първи отгатват онези, на които е дадена само интелигентността и не им е дадена интелигентността на човешката маса, пасивните материал. И вижте Хегел, вие знаехте прякото им представяне в античовешката теория на Родион Расколников („Злоба и проклятие“), което е наслада на хората с „володар“ и „триръки създания“. Лев Толстой, як и Достоевски, „бахилизирани през целия ден, безбожно нечовешки, напълно противопоставени на руския морален идеал. Толстой не обвинява особеността, но хората на живота изглеждат най-чувствителният организъм, за да види апетита на сетивата на историческия руч. Poklikannya велики хора polyagє в ума, слушайте волята на величието, към "колективния sub'ukta" на историята, към живота на хората."
За това уважение към писателя ще дадем живота на хората: селяните, войниците, офицерите - тихо е, кой е в основата на това. Толстой „поети при“ Viynі и svitі „народът като цяло духовно обединен народ, запомнен на mіtsnіh, іkovіh културни традиции ... Великите хора са известни, че имат голяма връзка с органичния живот на хората“.
Лев Толстой отстрани на романа показва как историческият процес не стои зад примхичи гадното настроение на един народ. Не е възможно да се прехвърли чи на промяната директно в исторически истории;
Възможно е да се каже, че волята на командира не се влива в резултата от битката, че командирът не може да черува в десетки и стотици хиляди хора, но самите войници (тоботите на хората) не могат да вземат дела от битка. „Делът на битката не е заповедта на главния командир, не мястото, на което да се застане, не броят на щетите и почуканите върху хората, а тази невидима сила, както наричат ​​духа на“, пише Толстой. . Не Наполеон е играл битката с Бородински, или Кутузов е играл играта, но е променил руския народ в битката и „духът“ на руската армия неизменно ще търси френския.
Толстой пише, че Кутузов zum_v „вижда толкова правилно значението на народния смисъл на шушулката“, tobto. "познай" цялата редовност на исторически podіy. На първо място в гениалното просветление тези „хора се чувстват уважаващи“, сякаш носят велик командир в душите си. Самата интелигентност на фолклорния характер на историческите процеси позволи на Кутузов, според мисълта на Толстой, да изиграе не битката при Бородино, а първият поход на vіyskov и да виконати собственото си значение - врятуват Русия от наполеоновския излив.
Толстой означава, че срещу Наполеон е била руската армия. „Почувствайте благоволението, което лежеше в душите на кожата на хората“ и целият руски народ, породи партизанска война. „Партизаните измъчваха голямата армия на парчета. Побойник от партията на другите, сборни, пиши и кини, побойник на селяни и помощници, те не се виждат от никого. След като стана шеф на партията, дячок, който разпозна сто души за един месец. Була е по-голямата Василина, която победи сто французи. „Клубът на народната война” падаше и потъваше върху главите на французите до края, доковете не бяха покрити от цялата маса.
Tsia Narodna Vіyna е родена от безпрепятственото писане на Смоленск и тривиалността от руските vіyskami до края на действията на Vіyskovіs на територията на Русия. Проверката на Наполеон не беше направена с ключовете от градовете на сградата, а по-скоро този селянин. „Топлината на патриотизма“ се корени в душите не само на такива национални представители, като търговеца Ферапонтив чи Тихин Щербатий, но и в душата на Наташа Ростова, Пета, Андрий Болконски, принцеса Мария, Пара Безухов, Денисов, Долох. Цялата смрад на ужасно випробуване изглеждаше духовно близка до хората и в същото време им позволяваше да оцелеят през 1812 г.
Първо, исках отново да бъда по-страшен, но романът на Толстой "Победата и светът" не е епичен роман, а роман-епос, в който делът на хората е внесен от хората, както те стават главен обект на великото творение за писателя за писателя.

Романът на Лев Толстой се развива през 1860-те. За цял час Русия се превърна в период на най-активните селски маси, поради разрухата на общността.
Централна тема на литературата от 60-те години на 19 век е темата за хората. За її поглед, както и за виждане на големите проблеми на щастието, писателят се е върнал в историческото минало: podіy 1805-1807 rockіv и wіyni 1812 rock.
Предтечите на творчеството на Толстой се разпръскват сред Думата, както я наричат ​​„народ“: селяни, национален залом, търговци, патриархат, патриархално патриархално благородство. Това е лудост, всички стихове идват от съзнанието на Толстой за думата „народ“, ale tody, макар и само по морал. Мустаци, неморално е да се намесваш в разбирането на Толстим за „народа“.
Със своето творение писателят утвърждава вирската роля на народните майстори на историята. Всъщност ролята на известна специалност в разработването на окачването е никаква. Ако искам да е гениален людин, не мога да насочвам историята на историята зад моите господари, да диктувам волята си, организирана от делата на величествена маса от хора, да живея спонтанно, да развивам животи. Хората, масите, хората, а не хората, които създават история, са поели умовете на хората и са взели върху себе си правото силните бажани да прехвърлят директно върху тях.
Толстой разбива живота в горната част на линията и в долната част, в центъра и доцента. Кутузов, в резултат на ясен модел на движение на светлинните шушулки по националните и исторически граници, до участието на асоциирани центрове, сили от по-високо ниво на историята. Писарят обожаваше моралния образ на Кутузов, героят беше обвързан с множество обикновени хора с духовни цели и действия, с любов към бащата. Ще си взема силата от народа, сам ще го видя, като хората.
Писарят също така подчертава уважението към заслугите на Кутузов като командир, чиято сила несъзнателно насилва се изправя в същата точка, но това не е толкова важно по отношение на зоналното значение: Духовенството на Толстой е праволинейно във всички произведения на Кутузов, в цялата ревност на цялата ревност, която е станала пред руския народ преди часа на историята. Виразник на народното патриотично уважение, Кутузов стана и с пряката сила на народната подкрепа, духът на народа, като заповед, израсна.
Образът на Толстой на Кутузов е като национален герой, който е постигнал самоувереност и свободата е лишена от съюз с народа и нацията. В романа специалността на великия командир се противопоставя на тази на великия завоевател Наполеон. Писарят викрива онзи идеал за безгранична свобода, който може да доведе до култа към силната и горда специалност.
Отже, значението на голямата специалност, авторът подкрепя възгледа за историята, как да я видиш, като волята на провидението. Великите хора, като Кутузов, са морално уважаващи, със своето знание, ум и свидетелство разбират всички исторически нужди.
„Думка народна” се вихри в образите на багатихските представители на благородническата класа. Shlyakh іdeyny и моралното развитие водят положителни герои към близки до хората. Героите се опитват да опитат Vichiznyana vіynoyu. Независимостта на личния живот от политическите поздрави до върха на седалката е неразумният призив на героите от живота на хората. Житєzdatnіst на характерите на кожата се трансформира от "мисълта на хората".
Вон ще помогне на P'er Bezukhov да открие и открие собствените си красиви качества; Войниците на Андрия Болконского се наричат ​​"нашият княз"; Наталия Ростов дистак подводи за ранените; Маря Болконска беше видяна от предложението на мадмоазел Бурун от Владия Наполеон.
Близостта на Наяскравиш към народа се проявява в образа на Наташа, в който е заложен руският национален характер. На сцената Наташа обича любовта, поради задоволството от слуха, чичото трудно заспива, като „спал така, като хората“, а след това има танц „Пани“. И всичко, което чувствам като вражда, и в съзнанието на разузнаването, всички онези, които са "като руски народ:" Да, як, ако съм напоен в себе си от tsy руската радост, като откровен призрак, аз съм графиня
Ако Наташа все още е във властта на руския характер, тогава принц Андрий на руското ухо е прекъснат от наполеоновата идея; Протестът срещу особеността на руския характер добавя към интелигентността всички лъжи и лицемерие на Наполеон, неговия идол.
П'єр пиян на село свит, а животът на селяните да го насочи към сериозни мисли.
Героят научава паритета си от хората, да вижда пътя на хората. Нещо повече, знанието за силата на хората, колкото повече те искат. Силата на хората от Поляга е в неговата простота и естественост.
Според Толстой патриотизмът е силата на душата, независимо дали е руски народ и дали е войник от този полк, е незначително. Injna zmushuє действие на кожата и го фиксира, така че да е невъзможно да не го поправите. Хората не отиват за мандат, а се водят от вътрешното си усещане, виждайки смисъла на момента. Толстой пише, че вонята се споделя от техните прагматици и онези, които не са в безопасност, но висят над нашето окачване.
Романът показва величието и простотата на живота на семейството, ако кльощавият управлява своята част от социалното право, а човешката гибел не е инстинкт, самите закони на живота, като ума на Толстой. И такъв ри, за светлина, не трябва да се изгражда от ревностна маса, а от други, които не поглъщат злото в Рима на своята индивидуалност. Це и търговецът Ферапонтов, който спа собствените си къщички, но не се измъкна от портата, и жителите на Москва, които просто заграбват столицата от света, но животът в началото на Бонапарт е невъзможен, няма как да отида. Селяните на кралския живот са селяните Карп и Влас, които не го виждат за французите, и онази московска пани, която напусна Москва с малките си арапии и мопсове все още в сърцето на света, така че „Бонапарт не е слуга“. Всички тези хора са dіyalnі участници в народен, roovy живот.
И така, хората на Толстой са сгъваемо явление. Писарят не уважаваше обикновените хора с лека керовска мазою, парченца розум навсякъде. В творението, де "идеята на народа" стои на първия план, образите на хората показват характера на хората.
Близкият до народа капитан Тушин е образът на този, който може да се радва на „малък и голям”, „скромен и героичен”.
Темата за националните вини звучи в образа на Тихон Шчербати. Цял герой, луд, канела в партизанската война; суров и безмилостен към враговете, целият характер е естествен, но Толстой малко симпатичен. Образът на героя е двусмислен, като двусмислен образ на Платон Каратаев.
С развитието и познанието на Платон Каратаевим П'ара е враждебен към топлината, добродушието, спокойствието, спокойствието от общността на хората. Победата е символична, като кръгла, топла и ухае на хлиб. Каратава е божествено склонен да бъде на власт пред околните;
Под ръководството на Платон Каратаев, мъдростта на народните, селски философии на живота, над умовете на героите на епоса, не е наясно с мъдростта на хората. Неговото миркуване е героят на Виклад, във форма, подобна на притча. Це, например, е легенда за невинно осъден търговец, който страда „за човешките си грехове“, усещане за това какво е поляги, който трябва да се съпротивлява и да обича живота, ако страда.
I Тим не по-малко, според мнението на Тихон Шчербати, Каратаев едва ли ще бъде изграден за крещящи действия; за да доведете вашето благополучие до пасивност. Но аз се противопоставих на романтиката на благотворителните мъже, които имаха бунт, те играха за интерес.
Поръчката от истинските хора на Толстой е показателна и псевдохора, просто така. Цената е изобразена в образите на Ростопчин и Сперански - конкретни исторически личности, които искат да си вземат правото да говорят с хората, никой не може да измисли нищо особено за тях.
Творчеството на художника трябва да прекара един час в претоварване с исторически и философски стъпки, за стил, близък до публичността. Патосът на философските стъпки на Толстой за възстановяване срещу либерално-буржоазните европейски историци и писатели. На манекена на писателя "светлината ще заключи vіyna". И така, в началото на антитезата ще опиша гребането, как да ритам руски войници за един час, когато вляза в писмото на Аустерлиц - ще одобря розорену. В спокоен час тя потъна в зелено, куршумът беше чист и буден.
И така, творчеството на Толстой е особено враждебно към храната за моралните възгледи на хората пред историята.
От същото време в романа на Толстой „Вийна онзи свят” хората от народа се доближават най-много до духовния ден, за самия народ, върху мисълта на писателя, на основата на духовните ценности. Героите, които играят „манекена за народа”, са извън обикновената шега на истината, от същата, в развитието. На духовните днани писателят бач шлах до края на живота си. През 1812 г. съдбата на булата е истинска историческа основа, идва идеята за духовен ден.

Романът "Вийна и светът" е замислен като роман за декабриста, който ще преобърне писмото за амнистия през 1856 г. Малко повече, отколкото Толстой се опита да направи с архивни материали, повече за въстанието, но, по-важното, за съдбата от 1812 г., е невъзможно да се напише роман. И така, идеята за романа беше стъпаловидно трансформирана и Толстой отвори грандиозен епос. В центъра на романа на Л.М. „Вийна на онзи свят“ на Толстой е образ на съдбата на Вийна виня от 1812 г., която порази целия руски народ, как ни показа светлината на неговата мощ и сила, как са се мотаели прости руски герои и великият полководец. Това е велик час на историята, който разтърси живота на кожата на хората, показа, че е възнесен в Батькивщина. Толстой е образ на писател-реалист: с важни хора, кръв, съграждани, смърт. Також Л. Н. Толстой, след като настоя за създаването й на обществена значимост на войната, че тя обедини цялата подкрепа, целия руски народ на извънградската каша, за да покаже, че делът на кампанията е показан не в щаба и в щаба, но в сърцата на най-добрите хора: Каратава и Тихон Щербати, Пети Ростов и Денисов ... Инакше казучи, авторът-баталист, е дребномащабно изображение на руския народ, като дал "буталка" визуално срещу загарбниците. Пизнише, говорейки за романа, Толстой пише, което е главата на романа - "Народна мисъл". Вона полягає не само в образите на самите хора, його побуту, живота, но за този, който е слаб позитивен герой на романа, ще обвържа дела му с дела на хората. Тук има усещане за отгатване на историческата концепция на писателя. Отстрани на романа, и особено в друга част на епилога Толстой, свидетелствайте, че докато историята не се пишеше като историята на специалностите, тираните, монарсите и кой не се правеше, че е над вас. На мисълта на Толстой - т. е. заглавието "ухо на ухото", духът и волята не на един народ, а на народа. И ние сме силни, духът и волята на народа, детайлите на света и историята на историята. Така че ще помогна на Вичизняна Толстой да обясни, че попаднаха две завещания: волята на френските войници и волята на целия руски народ. Tsya vіyna bula панаир за руснаците, смрад се бори за тяхната Батькивщина, та іh дух и воля, докато те успеят да се явят силни за френските духове и воля. За това беше увеличено управлението на Русия над Франция. zagarbnikiv, спечелете плана за залавяне на Наполеон, за Наташа, за да бъдете наранени, невъзможно е да не го видите, невъзможно е да не го видите лошо и бързо, за Пета Ростов, ние ще се погрижим за частта от вас, скъпа , Денисова и Долохова. Хората, които са видели всичко по особен начин, стават едно и също, участват във формулираната воля на преодоляването. Волята да може да се прояви особено ясно в масови сцени: на мястото на сградата на Смоленск търговецът Ферапонтов трябваше да знае, че след като се отказа, сякаш не е дом, вътрешните сили, можем да кажем всичко нашите войници да изпратят войниците добре, но не и да победят.Войниците облякоха бели ризи, приготвиха се за последната битка, в сцената на битката на партизаните срещу французите. Взагал, темата за партизанската война е специално място за романтика. Толстой
pіdkreslyuє, wіyna през 1812 г. съдбата на опората на хората, до които самите хора са дошли да се бият іf zagarbniki.
Те продължиха да карат по-възрастните Василина Кожиной, Денис Давидов, за да ги закарат при онзи герой на романа - Васил Денисов и Долохов. Темата на народния вийни е да познае собственото си яскраве изражение в образа на Тихон Щербати. Образът на героя е двусмислен, в писалката на Денисов има викона на най-трудния и най-несигурен робот. Победител от безмилостност към враговете си, малко повече от достатъчно за такива хора, Русия беше по-добра от Меини с Наполеон. Двусмисленият образ на Платон Каратаев е пълен в съзнанието ми, тъй като знам, че се е обърнал на завоите си. Sposterіgayuchi зад него, P'єr Bezukhov rosumіє, как животът на света е жив за всяка причина и щастие - в новия. Въпреки това, според мнението на Тихон Шчербати, Каратаев едва ли ще бъде изграден до пищен самодел, за да направи добротата си до степен на пасивност.
Покажи героизма на руския народ, Толстой на багатох раздилах, за да разкаже романа за трудния лагер на селяните, които бяха победени от снимките. Водещи хората към своя час, княз Болконски и граф Безухов ще се приготвят да отидат в частта на селото. В крайна сметка можете да кажете, че L.M. Толстой има свое собствено творение, станете магически
да доведе до мислите на читателя за онези, които играят жизненоважна роля в живота на държавата, гравитацията и хората. На първо място, руският народ успя да победи армията на Наполеон, тъй като влезе в непревземаемо състояние.