Ако разгледаме етническия компонент на населението на Русия, поразително е, че татарите са много важна част от него. Сред народите, живеещи в страната, те са сред първите по брой. Етничността е запазила своя език, оригинални културни традиции и уникалност. Татарските фамилни имена също могат да бъдат напълно приписани на това.
Исторически преглед
Произходът на фамилните имена датира от древни времена. Обикновено те се явяваха пред всички представители на благородството. Едва в края на 19 век те започват да се придобиват от различни слоеве на населението навсякъде. Докато това се случи - изигра решаваща роля семейна принадлежност. От детството си представителите на етническата група помнят имената на роднините си по бащина линия до седмото поколение.
Основната част е промененото име на прародителя, предшественика (Айдаров, Ахметов, Багичев, Илиебеев, Рахманов, Сагеев, Сафин и др.). При Съветите фамилията започва да се придобива от синове и по-големи внуци. По-късно тя остана непроменена за останалите потомци.
Тричленната форма включва освен фамилното име, собствено име и бащино име, които произхождат от бащините с добавянето на „kyzy“ или „uly“ - дъщеря и син.
Образуването на имена беше в тясна връзка с професия на превозвача... Например, Аракчеев (arakychy - Moonshiner), Асманов (usman - хиропрактор), Koncheev (kyunche - кожар), Barashin (barash - чистач), Karachev (Karachi - управител); Елчин (елхи - пратеник), Толмачев (преводач - преводач), Макшеев (макши - официален), Муханов (мухан - работник) Сагеев (сага - иконом), Садирев (садир - певец), Уланов (улан - ездач), Цуриков (чари - войник) и др.
Прякорите също могат да служат като основа.: Жемайлов (джума - роден в петък), Иевлев (иевле - наведен), Исахаров (изагор - ядосан), Карандиев (каринди - дебелокоремен), Курбатов (карабат - набит), Кюрдюмов (кюрджун - раница), Лачинов (лачин - кирчет) ), Мамонов (момун - срамен). А също и имената на района, животни, небесни тела, насекоми, предмети от бита. Корените на имената са мюсюлмански, арабски, древнотюркски и тюрко-персийски.
Езикови отношения
Използване на руски като държавен език оказа значително влияние към национални имена. Следователно тяхното преобладаващо мнозинство има окончанието -in, -ov, -ev, както руснаците. Кратък преглед на азбучния списък на татарските фамилни имена (най-често срещаните):
- Айпов.
- Alalykin.
- Балашев.
- Бухтияров.
- Валеев.
- Веляшев.
- Гиреев.ц
- Гуеров.
- Девлегаров.
- Дунилов.
- Елгозин.
- Енелеев.
- Закеев.
- Зюзин.
- Издемиров.
- Карагадимов.
- Лачин.
- Онучин.
- Полутект.
- Разгилдеев.
- Сакаев.
- Тагалдизин.
- Урусов.
- Ханкилдеев.
- Чагин.
- Шалимов.
- Юшков.
- Якубов.
На руски националните имена имат две форми на писане. Първият включва отрязване на края (Бекаев - Бекай, Тагеев - Тагай, Талеев - Талай). Той не е официален, но често се използва в националните произведения на изкуството и изкуството. И втората изисква използването на семейни окончания (документи и т.н.).
Склоняването на мъжките и женските татарски фамилни имена се подчинява на същите правила, както в руския.
Звукът на красивите татарски фамилни имена е специален. Неизбежният национален вкус се чува ясно:
Башкирските фамилии също много приличат на татарските фамилии. Не ечудно. Башкирите и татарите са сродни народи от тюркската група.
Географски съседи с общи корени, религии, езици и култури. Азбучният списък на башкирските фамилни имена не се различава много от татарския.
Лични имена и фамилии, получени от тях
По отношение на личните имена на Мишарите, считам за необходимо да посоча само някои от техните черти, които не се срещат сред татарите.
1) Сред имената на Мишар често има стари татарски имена, които са заменени от арабските сред татарите.
В град Кострома проведох разговор за мишарите с местния Ахун Сафаров (родом от Касимов), който, говорейки за костромските мишари, освен всичко друго, засегна и лични имена. Според него Мишари се отнасят с особено уважение към имената на своите дядовци и прадядовци, поради което се опитват да дадат на децата си стари имена, например Adelsha84, Valish, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikә, Kutlu-bikә и др., Макар и от Мюфтийството в Оренбург има специален циркуляр за замяна на такива имена със съвременни имена от арабски произход.
2) Често се срещат имената Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukay87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә (женско име) и др., Които изобщо не се забелязват сред татарите.
Киргизите също имат много лични имена с префикс "Kutlu": Kotlombәt, Kotlomөkhәmet, Kotlogazy и др.
Думата "Kut" на диалекта Jagatai означава щастие, Khutlug - щастлив. Татарският диктум „Kutlug bolsun“ (нека бъде щастлив), според Френ, също е сечен на монетите на хановете на Златната орда89.
Исмагил Кутлугулов е споменат в списъка на ахуните на окръга на Оренбургското духовно събрание на Мохамедан за 1896 г. - в село Кубак, област Белебеевски, провинция Уфа90.
Тимур-кутлуг - хан на Златната Орда, с чието име има татарски монети92.
В историята на Шихабетдин се споменава етикетът на Тимур-Кутлук, синът на Темирмелик-хан, от 800-та година на хидра 139893
В тюркската история Абулгази хан се споменава от рода Чингис хан Кутлук-Тимурхан сред кашгарските ханове94.
В имената на татарските села и от време на време в фамилните имена има тюркска дума - Ураз - щастие, оттук "Уразли" - щастлив, Уразгилди - щастието е дошло, Уразбакти - щастието надникна, Уразбага - щастието гледа, Уразмет, Уразай и др. В провинция Казан има татарски села, които мишарите не забелязват.
3) Mishars често имат имена с последния префикс "bek" 95, например, Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bay-bek (Baybik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek (Timerbik) , Узбекски (Үzbik), Khan-bek (Khanbik), Rөstәm-bek и други 96
От тези имена татарите имат едно, наречено Галимбик.
Подобни имена са използвали и монголските татари, известни са например имената на хановете Канибек, Ззбәк, Бирде-бек, Нруз-бек, Келди-бек, Тулун-бек, Чиркас-бек, Гаясетдин-ага-бек, Каган-бек и други.97
В списъка на ахуните от окръга на Оренбургското духовно събрание на Мохамедан за 1896 г. се появява Гейли Ченайбеков - в калмикската част на провинция Астрахан (стр. 75)
В книгата „Сгиид“ (Сайтов посад от провинция Оренбург) на страница 29 има ахун Темур-бек Вилданов, починал през 1271 г. гидра.
4) Фамилните имена Мишарски са предимно стари и идват от тюркски корен, например Акчурин, Байчурин, Бичурин, Бикчурин, Байгилдеев, Давлетгилдеев, Давлекамов, Дубердеев, Агишев, Агеев, Богданов, Еникеев, Терегулов, Мамачин, Мамелеев Капкаев, Камаев, Кудашев, Килдюшев, Кадишев, Каратаев, Октаев, Тенишев, Тукаев, Узбеков, Чагатаев, Чанишев, Янишев. Ямашев, Янгаличев, Янгуразов и др. 98
Татарите обаче често нямат "фамилия", но са кръстени на баща си. Ахметзян Мухаметзянов, Абдул Валеев и др.
В Казан, където има около 40 хиляди татарско население, има само две или три стари благородни фамилни имена.
В списъка на ахуните от окръга на Оренбургското духовно събрание на Мохамедан за 1896 г. ахуните на енориите Мишар почти всички имат стари имена и това не се забелязва сред ахуните на татарските енории.
5) Сред имената на Мишар често има имена, посветени в чест на Лео (Aryslan - Arslan), като благороден и най-силен звяр, например Aryslan gerey (Arslangәrәy), Aryslan-galey (Arslangali), Aryslan-bek (Arslanbik) и др.
Същото се наблюдава и при башкирите, киргизите и кримските татари99.
Сред казанските татари подобни имена се срещат много рядко и то само в по-късно време, вероятно поради влиянието на Мишар.
Войнствените азиатски племена трябваше да отбелязват раждането на мъжки бебета или чрез назоваване на имената на хищни и кръвожадни животни: Aryslan - лъв, Kaplan - леопард100, Syrtlan - хиена101;
или даване на имена на грабливи птици, ловни птици: Shonkar - сокол, Shahin-guruy, персийски Shahin - сокол, ястреб; Шакбаз-гуру, персийски Шакбаз - сокол, ястреб, който царят ловува;
или даване на имената на славните царе и герои на Изтока: Искандур Александър Велики, Рустум-хан Рустамбек Рустъм, славен герой на древна Персия;
или са давали имена с представката „батир“ - юнак, богатир, „гази“ - да побеждава, Котло-гази - щастлив завоевател102, Батирша - цар богатир, Байбатир - богат юнак, Бикбатир - отличен юнак.
Е. А. Малов отбелязва, че Мишарите не се избягват руските имена, които вече са присвоени от възрастни при общуването им с руснаци103.
Понякога сред татарите се забелязват руски имена, особено интелигентни и добре родени, и това са по-скоро мишарите. Известни земевладелци Тевкелеви живеят в Уфа, трима братя, сега мъртви: Салимгерей (бивш мюфтия), Саиджрей (полковник от охраната) и Батиргерей. Те бяха по-известни с руските си имена - Александър Петрович, Алексей Петрович, Павел Петрович и синът на последния Кутлукай - Константин Павлович.
В квартал Елабуга имало земевладелци от татарските мурзи: Кутлукай Бикмаев, Иляс Муратов, които също били известни с руските си имена - Константин Вениаминович Бикмаев, Иля Львович Муратов. Бащиното име на първия е дадено според името на бащата Ибниамин, а бащиното на второто е буквален превод на името на бащата - Арислан (лъв). Различни слуги на такива хора, имитирайки своите господари, също назначават руски имена. Като цяло руските имена се присвояват особено от тези на татарите, които непрекъснато се търкат срещу руснаците, а на селските базари различни търговци са известни с руските си имена.
„За езика и хората на Мишарите“. Гайнутдин Ахмаров
Новини на Дружеството за археология, история и етнография. Том XIX, бр. 2. - Казан, 1893. - с. 91-160.
също от тази работа.
Мюсюлмански мъжки и женски имена, техния произход и характеристики на произношението. История и традиции на народите на Изток, свързани с мюсюлмански имена.
3.10.2016 / 14:24 | Варвара Покровская
Мюсюлманските имена се считат за едни от най-често срещаните в света (след еврейските). Те се отличават със специална еуфония и мелодичност, добре се съчетават с всякакви чужди фамилии. Ето защо не е изненадващо, че много родители предпочитат да дават на децата си такива имена. Искате ли да научите повече за техния произход, значение и други интересни факти? Надяваме се, че тази статия ще ви позволи да разгледате по-отблизо един от многото аспекти на ислямския свят.
Характеристики на мюсюлманските имена
Мюсюлманското име се дава не само на новородени, но и на хора, новоповярвали в исляма. По принцип всички имена са от арабски, персийски или тюркски произход. На различни езици, например на казахски, башкирски, татарски или азербайджански, те звучат малко по-различно, но лесно се разпознават. В същото време съкровищницата с удивително красиви ислямски имена получава от всяка нация своята част от историческото и културното наследство. В Русия мюсюлманските имена са най-разпространени в Северен Кавказ, Татарстан, Башкортостан, Поволжието и Урал.
Най-често мюсюлманите се наричат \u200b\u200bимената на пророците, едно от 99-те имена на Аллах, исторически имена, красиви епитети, които означават черти на характера на човек или черти на външния му вид.
В традициите на исляма те са чувствителни към избора на име. Трябва да е красиво и мило. Този обичай идва от най-великия пророк Мохамед, който винаги е избирал такива имена за своите близки и е призовавал всички верни към това. Името трябва да отговаря на човека, да носи благословия. Както казва Коранът, „в Съдния ден всеки ще бъде наречен с неговото име и баща му“.
Мъжко мюсюлманско име
|
Абас - строг |
Даян - великият съдия (името на Аллах) Мансур - Победен |
Муса е синът |
Мюсюлмански женски имена
В съвременното мюсюлманско общество съществуват дълги традиции на именуване. Децата не се наричат \u200b\u200bпросто име, което звучи красиво. И не е случайно. Всъщност за мюсюлманите името е неразделна част от индивидуалността на човека. При избора на подходящ вариант се вземат предвид обичаите на клана, социалната прослойка, религиозните предписания. Името не трябва да влиза в противоречие с каноните на исляма. Всички те са ярки, звучни, въображаеми. Особено жените. Те подчертават външната привлекателност, сравнявайки носителите с красиви цветя, грациозни животни, луна, природни явления - загадъчни и непредсказуеми.
В женските мюсюлмански имена отличителна основна черта е невероятната мелодия на звуците. Чуйте как Laysan, Naima, Nilufer, Yeliz, Aigul звучат музикално и нежно.
Отделно си струва да говорим за името Фатима. Сред арабите рядко го намирате по проста причина - всяко новородено момиче, преди да получи име в първите дни от живота си, се нарича Фатима.
Най-почитаните женски имена в исляма се открояват. Най-често се предпочита да се дават в религиозни семейства. На първо място сред тях, разбира се, е Айша (Айсе). Това е името на любимата съпруга на пророка Мохамед и осем други велики другари. Произхожда от него Aishat, Aisha. Коренът на думата -aish означава "живот" в превод от древния арабски език. Правилното произношение е използването на ударение върху първата сричка и нейното леко удължаване.
Други популярни имена на мюсюлманки и техните значения:
- Алия е възвишена. Първата сричка е подчертана. Сред известните носители на това име е йорданската принцеса Алия ат-Таба, съпруга на брата на управляващия цар на Йордания. Тази двойка е скандално известна с безпрецедентния развод в ислямския и монархическия свят през 2008 г.
- Амани - мечти. Той беше много популярен в Америка през миналия век.
- Амира е принцеса.
- Амина е вярна. Той е популярен сред мюсюлманите, тъй като е името на майката на пророка Мохамед.
- Аниса е привързана. Името на приемната сестра на Пророка. Понякога се използват сродни имена Unis, Anis, Unise, Unise, Inas, Muniz.
- Азия е утешител. Това беше името на една от най-религиозните жени в историята на исляма, Азия бинт Музахим, съпругата на фараона.
- Дана е перла. Топ популярни имена в Йордания.
- Джамила е красива. Древно арабско име, толкова обичано от пророка, че веднъж дори е дал това име на дъщерята на един от спътниците си вместо на диссонансната Ася.
- Яна е пресен плод (от рая), вторият по популярност в Египет и Йордания.
- Джуди е името на планината, където ковчегът на Ной (Ной) намери своето убежище след Потопа.
- Джумана е перла.
- Джури е сравнително ново име в исляма. Това е името на разнообразие от красиви дамаски рози с дълбок кестеняв цвят.
- Захра, Зехра, Загра са брилянтни. Средното име на дъщерята на пророк Фатима.
- Карима е щедра. Това име е дадено на Карима бинт Ахмад, известна със своята интелигентност и ученост. Дългочерен дроб от Мека. Живял през 10 век сл. Хр.
- Лейла е едно от най-красивите арабски имена. Звучи еднакво за почти всички ислямски народи. В превод означава "нощ", "нощна красавица", "родена през нощта".
- Лин е кротка.
- Лина е палмово дърво.
- Луджане е сребро.
- Лаямис е нежен.
- Лиан, Лаян - щастлив живот.
- Малика е кралицата.
- Мариам е единственото женско име, споменато в Корана. Всички останали жени са споменати в писанието в по-абстрактна форма - съпругата на Адам, съпругата на фараона, майката на Муса. Това име принадлежи на майката на пророк Иса (Исус в християнската традиция) и е символ на чистота, целомъдрие и благочестие. Класиран на първо място по популярност в Тунис.
- Мунира е брилянтна. Често можете да намерите сред имената на жени от семействата на саудитското благородство.
- Нармин е нежен.
- Нур е светлина. Счита се за подходящ както за момчета, така и за момичета. Всъщност Нур е съществително от мъжки род, но в съвременното общество това име често се дава на момичетата. Той е неразделна част от други имена - Нур-Ислям, Нургул и др.
- Рания е гледач. Днес Рания е известна по целия свят - съпругата на йорданския крал Абдула е една от най-красивите жени на Изток.
- Рахма е милост.
- Рима е бяла антилопа.
- Сакина е спокойна.
- Салима е здрава.
- Салиха е благочестива.
- Салма е древно арабско име. Значението му е благополучие. Подобни имена са Sallum, Salyama, Suleima, Salem, Silm.
- Салсабил е извор в Рая с джинджифил и вино.
- Самира е спътница.
- Самия е висока.
- Сара е принцеса. Популярни не само сред мюсюлмани, евреи, християни.
- Сафия е чиста.
- Султана - еквивалентът на мъжкото име Султан - сила.
- Тасним е небесен източник на вино с мускус.
- Фара е мъж и жена едновременно. Означава радост.
- Фарида е рядка и уникална.
- Khabiba е фаворит.
- Хаджар е името на съпругата на пророка Ибрахим (Авраам), майката на Исмаил, прародителя на пророка Мохамед.
- Халим, Халиме е кротка.
- Ханин - копнеж желание.
- Шарифа е благородна.
- Шейма е жена с родина.
- Ясмин, Ясмин, Ясемин - цвете жасмин.
Религиозно значение на мюсюлманските имена
Непосредствено след раждането на детето бащата или който и да е старши и уважаван представител на семейството трябва да го вземе на ръце и да прочете ахана - призив за молитва в дясното му ухо и икамаи - символ на вярата (специални редове от Корана) в лявото му ухо. Това трябва да е първото нещо, което новороденото чува. Свещените думи и тяхното значение ще придружават човека през целия му живот. Тогава името на детето се произнася три пъти.
Имената, препоръчани според Корана, са тези, които съдържат представката Абд и Амат - роб и роб слуга в комбинация с името на един от 99-те Всевишни: Абд-Рахман - роб на Милостивия, Аматала - роб на Аллах, Абд Малик - роб на Господа.
Хадисите посочват предпочитаното именуване на деца с имената на ангели и праведници, пророци; особено почитано име - Мохамед и неговите корени - Ахмад, Ахмед, Махмуд, Мустафа.
Забранено е да се дава името Маликул Амлак („господар на всичко“), което по своето значение отрича основния постулат на исляма - „Няма Господ освен Всевишния“. Можете да дадете на детето две имена, но в заповедите на Мохамед се препоръчва да го ограничите до едно.
Имената на пророците
Общо според Писанието на Земята са изпратени няколкостотин хиляди пророци, но само 28 са посочени директно в книгата:
- Юнус - Йона
- Шуайб
- Харун, Харун - Аарон
- Uzidr
- Сюлейман, Сюлейман - Соломон
- Салих (Матусал)
- Нух (Ной)
- Мохамед
- Муса (Мойсей)
- Luckman (Lokman)
- Юсуф (Йосиф)
- Якуб (Яков)
- Исхак (Исак)
- Исмаил
- Иса - Исус
- Иляс - Иля
- Идрис
- Ибрахим (Авраам)
- Зулкифл - Исая
- Зулуарнин
- Закария - Захария
- Дауд - Дейвид
- Излязъл (партида)
- Аляса - Елисей
- Аюб - Работа
- Яхя - Джон
Препоръчителни имена на членове на семейството на Великия пророк Мохамед - съпруги, деца, внуци: Айша, Сауд, Хафса, Зайнаб, Хадиджа, Ум Салма, Джувайрия, Маймуна, Сафия, Ум Хабиба, Мариам, Ибрахим, Хасан Ракая, Уасим, Хюсеин Рукая, Мухсин, Тахир, Зайнаб.
Мюсюлмански фамилни и собствени имена
Мюсюлманските фамилни имена са не по-малко разнообразни от собствените имена. Те се формират в зависимост от държавата и съответните законодателни актове, приети там. Така че в арабските страни това са предимно производни на имена. Те не се огъват и имат еднаква форма както за мъжете, така и за жените.
Най-често срещаните са: Almas, Budur, Atallah, Almas, Parguti, Marzuk, Khalil, Shallaf, Mashal, Masri, Marzuk, Wahida, Sharaf, Abbas, Hamzy, Shahzad.
В Турция фамилните имена се появяват едва от 30-те години на миналия век. Пример за хората даде тогавашният лидер Мустафа Кемал, който взе фамилията Ататюрк (баща на турците) и най-близкият му сътрудник Исмет. Той от своя страна избра фамилията Инену - това е името на района, в който турската армия победи гърците.
Гражданите на страната също проявиха необикновено въображение в това отношение и съставиха най-оригиналните варианти, свързани с местността, професията, чертите на характера или външния вид. Често срещани турски фамилни имена:
- Ghoul - роза
- Йозтюрк - благороден турчин
- Догал - истински
- Calysh -работа
- Устата е господар
- Atasever - любител на конете
- Килич - меч
Формирането на фамилните имена в Турция приключи през 50-те години и оттогава те просто се наследяват по мъжката линия. Жените след брака получават автоматично фамилното име на съпруга. В изключителни случаи можете да получите разрешение да носите двойно фамилно име.
В мюсюлманските републики от бившия Съветски съюз нещата бяха много по-прости. След гражданската война в Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Туркменистан, Таджикистан, Узбекистан, автономни републики, мюсюлманите получават фамилии, кръстени на бащите си, образувани по обичайната руска традиция с добавяне на окончанията -ov, -ev: Ахмедов, Расулов, Мухамедов, Шамилев, Джамилев, Тамиров, Булатов, Илханов.
Между другото, сред руските аристократични фамилни имена могат да се намерят много родови имена с мюсюлмански корени. От XIV век татарските воини влизат в служба на руската армия, преминават в православие и получават дворянска титла. Юсупови, Урусови, Кушелеви, Наришкини, Апраксини, Голицини - произлизат от татарския Мирз. Дори небезизвестният руски цар Борис Годунов принадлежи към потомците на татарите.
Татарски фамилии. Значение на татарски фамилни имена
БАБИЧЕВС.Специфично княжеско семейство. От баба Иван Семенович, губернатор на Витовт, който замина да служи на Василий I и Василий II. През 16 век се споменават: в Москва княз Колишка Бабичев, в Казан под 1568 г. „двор на княз Борис, син на Бабичев“. В родство с Беклемишеви, Поливанови. Според Н.А.Баскаков, от бай Бах „син на богат човек“. Съдейки по земите в Рязанската територия и службата в Казан, те са от Казан и може би дори от Булгар.
BAGININS. Takhtaralei Baginin е отбелязан в посланическия ред от 1698 г. Благородници от 17 век. Баги - Баки "е лично име от ара-бо-тюркското" вечен ".
БАГРИМОВС. В OGDR се съобщава, че Багрим е оставил Голямата Орда на Великия херцог Василий Василиевич през 1425 г. През 1480 г. чиновникът Иван Денисович Багримов е празнуван в Кашин, през 1566 г. Юрий Борисович Багримов в Дмитров. Фамилията е татарски от bagrim "сърцето ми", "скъпа".
БАСАНИНИ. Благородници от 1616г. От тюркския псевдоним bazan, baslan "крещящ".
БЪЖАНОВ.Благородници от 17 век. От тюрко-татарския баж „зет, съпруг на сестрата на съпругата“. Впоследствие архитекти, учени.
БАЗАРОВ. Благородници от края на 16 век. Под 1568 г. Темир Базаров се празнува в Ярославъл. Псевдоним за хора, родени в пазарни дни.
БАЙБАКОВ. Благородници от 17 век. През 17 век е отбелязан писарят Иван Прокопиевич Байбаков, през 1646 г. посланикът в Холандия. Фамилията е от арабско-тюркския бай бак "вечно богат". Впоследствие военни, учени, общественици.
БАЙКАЧКАРОВ. Благородници от 16 век, имение в Рилск. През 1533 г. се споменава тълкувателят на Василий III в Казан, Федор Байкачкар. От тюрко-татарски. прякори bai kachkar "богат вълк".
БАЙКОВС. Байбулат Байков - служба татар през 1590 г. в Арзамас. От него Байкови - земевладелци в Рязан, Ряжск, където обикновено са били настанявани хора от казанско-мишарската среда.
БАЙКУЛОВ. Имения от края на 16 век край Рязан. Байкулов Фьодор Тимофеевич е споменат през 1597 г. в Рязан. Съдейки по местонахождението на имението, той идва от обкръжението на Казан-Мишарск. Прякорът bai kul е тюркски „богат роб“.
БАЙМАКОВ, В края на XV век имение в Новгород. През 1554 г. Бахтияр Баймаков е посланик на Иван IV. Фамилията и собственото име са тюрко-персийски: baimak "юнак", bakhtiyar "щастлив".
БАЙТЕРЯКОВ. Благородници от 17 век. От Мурза Байтяряк от Ногай, свързан с Юсупови. От казанско-татарския прякор бай тиряк „родословно дърво“.
БАЙЦИНИ. Толмачи, Абдул се споменават под 1564 г. в Москва.
БАКАЕВС. В дворянството от 1593г. От собственото си име Бакий, Баки е „вечен“. Баскаков приема трансформацията „Бакаев - Ба-киев - Макиев - Макаев“. Българският произход на името Бака - Бакаев е напълно възможен, тъй като под 1370 г. е споменат българският княз Султан Баков син.
БАКАКИНИ. Благородници от 16 век. От дворцовия писар Иван Митрофанович Бакак-Карачаров, служил през 1537-1549г. Впоследствие жителите на Казан: Бакакин Юрий. Татарски прякори: Бакака - от бак "поглед"; Карачи "наблюдател". Вижте Карачарови.
BAKESHOVS. Бакеш - село на служещи татари, чиновник през 1581 г., срв. Турчин. Bakish "чиновник".
БАКИЕВС. Вижте Бакаеви.
Бакшееви. В средата на XV век се споменава Василий Бакша, през 1473 г. Степан Лазарев Бакша. През XVI - XVII век. благородници Бакшееви в района на Рязан. Бакшей е "чиновник". Но може би от кръщението. Татари, бакше, бакчи "страж". Впоследствие - учители, художник.
БАКЛАНОВ. Благородници от 1552г. Псевдоним от турчин, корморан "дива гъска"; в диалектите на провинциите Симбирск и Нижни Новгород - „голяма глава“, „чуп“.
БАКЛАНОВСКИ. Полонизирана форма от Бакланов. ...
БАЛАКИРЕВ.Старо благородно семейство. Балакиреви се споменават в края на XIV век сред тюркоезичната армия на Мансур - Кият, син на Мамай, заедно с Глински в Литва, тогава княз. Ив.Балакир е отбелязан през 1510 г. със земевладения в Кашира, Коломна и Арзамас през 16 - 17 век. ... През 1579 г. Проня Балакирев е в служба на Иван IV). Впоследствие старо благородно семейство, което се установява в Нижни Новгород и Рязан. От това фамилно име известният композитор М. А. Балакирев.
БАЛАШЕВ. Благородници от 1741 до 1751 година. Фамилия, според Н. А. Баскаков, от тюркско-татарската топка с нежна наставка.
БАРАНОВ. От Мурза Ждан, по прякор Баран, напуснал Крим през 1430-те - 1460-те, за да служи на Великия принц. Василий Василиевич Тъмен, фамилия от прякора овен от тюркско-татарски произход. Напълно възможно е българският произход от племенното име на овена да е барадж. Впоследствие - военни, учени, дипломати.
БАРАНОВСКИ. Полонизирана форма от Баранов. От полско - литовските татари. Полковник Мустафа Барановски през 1774 г. е последният защитник на Варшава. Впоследствие - учени, икономисти, изобретатели на ОС, 1987, с. 1363)
БАРАНЧЕВИ. От покръстените граждани на Казан: Василий Ба-ранчеев през 1521 г., настанен във Верей; Петър и Иван Семеновичи Баранчееви са настанени в Углич през 1622 година. В „Кадифената книга“ сред Баранчеевите също са местни жители на Крим.
ЛАМПИ. Благородници от 16 век. От Иван Иванович Бараш и синовете му Адаш, Недаш и Кетлече, които заминават за Русия през 15 век. Прякорът е от тюрко-персийския. овен "слуга, чистач". От горния клас на обслужване. Иван Александрович Барбаша се споменава от края на XV век до 1535-36. Суздалският княз Василий Иванович Барабошин през 1565-1572 г. е в опричнината. Фамилия от тюркско-бълг. думите bar bashy "имам глава"
БАРСУКОВС. Благородници от 16 - 17 век От Яков - Барсук, синът на Аминев, дошъл в Русия в началото на XV век и получил място край Кострома. През XVI - XVII век. Барсукови се намират в Мещера и Арзамас, съдейки по това, което са били от Мишарите: Семьон Барсук - синът на Иван Клементиевич Аминев; Улян Барсуков Аминев е слух в духовното писмо от 1564 г. на Никита Яковлевич Аминев. Фамилията е от прякора borsuk, производно на тюрко-българите. леопард. Барикови заминават за Великия херцог през 15 век. Иван Михайлович до Твер от Литва. Прякорът е от Кипча. барик „тънък, слаб“ или от Барак - името на половецкия хан Барак, което означава „рошаво куче“.
БАСКАКОВ.Благородници от 1598 г. с имения в провинциите Смоленск, Калуга и Тула. Има няколко версии в произхода: 1. От Баскак Амраган, който е бил управител във Владимир около средата на XIII век (с прякор титлата „емир“, вероятно от български произход; 2. От Баскак Ибрахим от татарите; 3. От различни военнослужещи, потомци на баскаците на Русия през 15 - 16 век, например, баскаците Албич, Будар, Кудаш, Тутай и др. Впоследствие военните, учените, например, Н. А. Баскаков.
БАСМАНОВС. Благородници от 16 век. От Даниел Басман, споменат за първи път през 1514 г. и впоследствие активен участник в походите към Казан. Фамилията е от казанско-татарския прякор Басма „печат, знак“.
БАСТАНОВ. Благородници от 1564 г., земи край Новгород, показващи древен изход. През 1499 г. се споменават Адаш и Бустман Бас-танови, през 1565 г. Янаклич, Тетмеш, Тутман Бастанови, включително Тетмеш е бил опричник през 1571 г., а Тутман е пратеник в Литва през 1575 г. Имената говорят и от тюркско-персийския бастански „древен“ произход: Адаш, Бустман, Тетмеш, Тутман, Янаклич.
БАТАШОВС. Благородници от 1622 г., земи край Кострома, където обикновено са били настанявани хора от Казан. В родство с Адашеви, тъй като Степан Адаш в началото на 16 век е записан като син на Фьодор Баташ. Прякорът от тюркския бот "камила". Впоследствие - едри развъдчици, чиновници.
БАТУРИНИ. От Мурза Батур, напуснал Ордата в началото на XV век, до княз Фьодор Олгович Рязански. При кръщението на Методий потомците са боляри и Романови. В родство с Леонтиеви, Пет-рово-Соловови. От тюрко-булгарския батир, батур "богатир". По-късно - учени, воини, просветители.
БАХМЕТЕВ, който е напуснал през първата половина на XV век да служи на великия княз Василий Василиевич Тъмния, заедно с братята Касим и Якуб Аслам Бахмет, е посочен в родство с князете Мещерски. Ослам, Ас-лам - от тюрко-булгарския Арслан "лъв"; Бахмет - от тюркско-мюсюлманския Мухам-луд или от тюркския "Бай Ахмед". Най-вероятно те идват от средата на Българо-Буртас. По-късно - учени, революционери, има и приятел на Н. Г. Чернишевски ОС, 1987, с. 115).
БАХТЕЯРОВС. От принц Бахтеяр и неговите синове Дивей, Йеналей и Челибей, които са получили имения в Ростовския квартал Ярославски през 16 век. В кръщението те стават князе на Приимкови. Известни са и други Бахтеярови: Аслан Бахтеяр - посланик в Полша в началото на 16 век; Еналей Бахтеяров - писмена глава през 17 век, един от сибирските пионери. Фамилията е от тюркско - персийския byakhet ir "щастлив съпруг".
БАЧМАНОВС. Благородници от 16 век с имения в околностите на Рязан и Новгород. Михаил Бахманов е старейшина на Троицкия манастир през 1490 година. Фамилията, може би, идва от прякора "Бахман", който е носен от един от лидерите на антимонголското въстание в Поволжието през 1238-40.
БАШЕВ. От Степан Башев, който беше главатар на устната през 1603г. Фамилия от татарската дума баш "глава".
БАШКИНИ. Според Н. И. Костомаров: „съдейки по фамилията, от татарски произход“ - виж Башеви.
БАШМАКОВ. Благородници от 1662г. От Даниел ти. Shoe-elyamin, споменат под 1447 г. заедно със синовете му, чиито имена са Абаш, Ташлик, Каблук. Всички имена са тюрко-татарски прякори.
БАЮШЕВС. Благородници от 1613 г. с имения в окръг Алатир на провинция Симбирск. От Баюш Разгилде-ева. Баюш е образован от татарите, Баю "да забогатее".
БЕГИЧЕВС. От Казан Мурза Бегич, пленен в Русия през 1445г. Алферий Давидович Бегичев през 1587 г. получава имения край Кашира, по-късно именията на Арап Бегичев са отбелязани близо до Коломна, Рязан, Арзамас. Потомците са учени, моряци.
РЪННОВ. От Бегунов Воин Иванович от Мещера, споменат през 1590г. През 17 век те са преместени в изграждането на линията Закамски.
БЕКЕТОВ. Благородници от 1621г. Фамилията е от турчин, прякор бекет „възпитател на сина на хана“. Впоследствие - учени, военни.
Беклемишев. Благородни принцове от 15 век. Потомци на татарските принцове Ширински-Мещерски. Още през 1472 г. Петър Федорович и Семен Беклемишеви са посочени като московски управители. През втората половина на XIV век Федор Елизарович Беклемиш-Берсен, а в началото на XV - XVI век. Берсен-Беклемишев Иван Никитич - многократен посланик в Литва, Крим и Полша. Източниците го описват като „много горд човек“. Баща му Никита Беклемишев е бил посланик в Казан. Имената „Беклемишева стрелница“ на Московския Кремъл, село Беклемишеви в Московския и Переяславския окръг свидетелстват за предписването на влизането на Беклемишеви в руската служба. Фамилията е от тюркския беклемиш „пази, заключва“. В потомците - известни писатели, "" учени, художници и т.н.
БЕКЛЕШЕВС. Записано в децата на болярите и благородниците от 1619г. От Беклеш - синът на Мохамед Булгарин, който разпространява исляма в Мещера през 13 век, а след това приема православието. В края на XV - XVI век. известният Иван Тимофеевич Бекляшев-Загряжски. Фамилия от тюрко-булгарското беклявше „заключване, началник на караулния пост“. Впоследствие - съратници на Петър I, военни, моряци, сенатори, губернатори.
Бекорюков. Благородници от 1543г. Фамилията е от тюркския прякор „гърбав“.
БЕЛЕУТОВ. Благородници от 16-ти век, но през 18-ти век основното семейство изчезва и продължава по-нататък в Одинцови-Белевтови. Основата на клана е от Александър Белейт, който преминава в служба на Дмитрий Донской и е изпратен през 1384 г. като посланик в Ордата. Александър Белейт - един от първите московски боляри - е смятан за осмото племе на казашкия княз Редеди. Фамилия от тюркски. белезникав, създател на проблеми "неспокоен".
БЕЛЯКОВС. От полско-литовските татари, преселили се в Литва в края на 14 век и запазили тюркския етнос до края на 18 век. Юсуф Беляк - генерал, един от последните защитници на Варшава през 1794г.
БЕРДИБЕКОВ. От заминалите в края на 16 век в Литва заедно със сина на Мамай Мансур-Кият от татарите в северните райони на Златната орда. Фамилия от Тюрко-Булгар. birdie bek "дарен бек".
БЕРДЯЕВ.Благородници от 1598 г., земи край Смоленск и Переяславл. Фамилия от тюркски. пчелен псевдоним „дарен“. Впоследствие - учени, философи ОС, 1987, с. 130).
БЕРКУТОВ. Благородници от 17 век. От Мурза Беркут, Кадом Мишарин, приел християнството в края на 16 век. Беркут е често срещано име от XVI-XVII век. ... Образувано от татарския златен орел "златен орел; граблива птица".
БЕРСЕНЕВ. Благородници от 16 век. Известни: Иван Берсенев - военнослужещ през 1568 г. в Казан, Петър Берсенев - писар на ордена Иноземни през 1686-1689. Основателят на фамилията Иван Никитич Берсен-Беклемишев е думски благородник по времето на Василий III. Фамилията е от татарската дума berSen "шипка", но, може би, също от bersin, т.е. "Вие сте сами". Във връзка с Беклемишеви те могат да идват от вулгаризираните Буртас. По името на Берсеневи, селата Берсеневка в Московския и Переяславския окръг, Берсеневския насип в Москва.
БИБИКОВ. Благородници от 16 век. От правнука на Жидимир, татарин, оставил Синята Орда на Великия княз Михаил Яросяйович. Синът на Жидимир Дмитрий е бил през 1314 г. тъст на княз Фьодор Михайлович, а правнукът Фьодор Ми-кулич по прякор Бибик (турчин, бай бек "богат господар" - станал основател на семейство Бибиков. Те принадлежали към знатните семейства Твер, сред които бил и Давид Бибик - посланик в Псков през 1464 г., имения в Арзамас, Иван Бибиков - многократен посланик в Крим през 16 век, по-късно - държавници, военни, учени.
БИЗЯЕВС. Благородници от 17 век. От Кирей Бизяев, артилерист, родом от Казан, имение в Лебедян край Курск. Кирей и Бизяй са тюркски имена.
БИМИРЦИНИ. От Би-Мирза - руски посланик през 1554-1556 г. в Ногай, включително до Юсуф. Фамилия от тюркски. Бай-мурза "богат господар".
BIREVA. Арап, Истома и Замятна Биреви - от татарите, покръстени през 1556 г., имения през XVI-XVII век. близо до Кашира и Коломна. Фамилията от татарите, bir "дай!" Бирюй е един от управителите на Бату под 1240 година.
ПТИЦИ. От Иван Михайлович Бирк, който си тръгна в началото. XV век в служба на княз Фьодор Ол-гович Рязан. През 1560, 1565 г. е известен Петър Григориевич Биркин, който е притежавал имения край Рязан, а през 16 - 17 век. редица военнослужещи Биркинс: Родион Петрович - посланик през 1587 г. в Иверия; Василий Василиевич - управител на цар Алексей Михайлович. Фамилията е от тюркско-монголската бирка, берке „силен, могъщ“. Според Н. А. Баскаков те са свързани с бай-чурините - бачурините, които са получили благородството през 1685 г. и са се трансформирали в В-чурините - мичуринци с имения в провинция Тамбов. Фамилията е от Българо - татарски бай чур "богат юнак".
БЛОХИНИ. От Иван Блоха от Голямата орда, който премина в руска служба в началото на XV век. През 1495 г. Иван Иванович Блоха - Аничков е отбелязан в Новгород. Впоследствие - учени, революционери, спортисти.
БОГДАНОВ. Благородници от 16 в. Две линии от тюрко-татарски произход: 1) От Тузак, син на Богданов, записан като благородник през 1580 г., и Ишим Богданов, който е бил пратеник на Крим през 1568 г. през първата половина на 16 век, който преминава към руската служба. През 60-те години на 16-ти век се празнуват жителите на Казан - Богданови Иван Баба, Василий, единият от които е центурион от стрелците. Впоследствие - видни учени, философи, художници.
БОГДАНОВСКИ. От полско-литовските татари. През ХУ-ХУ1 век. Известни са Мирза Богданов и синовете му Назих и Назим, които са издигнати в чин шляхта след битката при Берестов през 1651 г. и след това са доведени до руското благородство.
БЪЛГАРСКИ. От 1786 г. благородниците приемат своето изтегляне от Дунавска България, което е в противоречие с наличието на полумесец в семейния герб - типичен мюсюлмански знак; следователно те са по-скоро имигранти от Волжка България. В тази връзка е интересно името „Българска волост“ край Кострома.
БОЛТИНИ. От Михаил Болт - синът на Мурза Кутлу-буга от Б. Орда, преминал в руската служба през XIV век. През 1496 г. те вече са благородници. Андрей Болтин, с прякор Алай, е убит близо до Казан през 1548 г., Ахмат Федоров Болтин е споменат под 1556 г., а Ондрей Иванов Болтин през 1568 г. е отбелязан като военнослужещ в Казан. В края на XV век Болта е посочен като роднина на Танееви (вж.). От XVI - XVII век. Болтинците са имали имения в Територията на Нижни Новгород, включително известния Пушкин Болдино. В потомството са известни завоевателите на Сибир, учени, роднини на Пушкини.
БОРИСОВ. Благородници от 1612 г., имигранти от шляхтата на Полша и Литва, където очевидно са дошли от мюсюлманско-тюркския свят, за което свидетелства наличието на два полумесеца в герба. Те добре познаваха казанско-татарския език, като например Никита Василиевич Борисов, който през 1568 г. беше околнич в Казан и служи като преписвач на казанското договаряне на татарски език.
БОРКОВСКИ. Благородници от 1674 г., имигранти от Полша, където очевидно са дошли от тюркския свят, както е видно от фамилното им име, което идва от тюркско. burek "шапка", както смята Н.А.Баскаков.
Боровитиков. Благородници от 16 - 17 век с имения край Новгород, от княз Василий Дмитриевич Боровитик, който напуска Мещера в края на XV век.
БУЗОВЛЕВ. От Чес-тигай Бузовля от татарите. В средата на XV век вече се споменават „покрайнините“ на Бузовлеви. От 1649 г. благородници. Фамилията е от татарския - Мишарски псевдоним Buzavly "с теле".
БУКРЯБОВ. От литовския пратеник до Москва през 1658 г., Улан Букряб. Фамилия от тюркски. byukre "гърбав".
БУЛАТОВ. Още през XVI - XVII век. имал земи близо до Кашира и Рязан в места с обичайна концентрация на земи от местните жители на Казан, датата на влизане в благородството - 1741. Фамилията от тюркския дамаск - стомана. През XVIII - XIX век. генерал - управител на Сибир, декабристи, учени, военни. Преселници със сина на Мамай Мансур-Кият в Литва в края на XIV век. През 1408 г. някои от тях, в свитата на Свидригайла, заминават за руската служба, където получават земя близо до Новгород и Москва. През 15 век те са известни като боляри, през 1481 г. е отбелязан губернаторът в Новгород.
Булгаков Фамилията на първия, както и останалите, е от тюрко-татарския булгак "горд човек". От Иван Иванович Шай - Булгак, хански клан, постъпил на служба в началото на XV век до Олга Рязански със синовете си Голица. През XV - XVI век. вече са имали болярски чин и села, включително тези край Москва. През 1566 - 1568 г. болярите Петър и Григорий Андреевич Булгаков са войводи в Казан и имат местни "" села в околностите на Казан, включително Кулмаметово и други. От Матвей Булгаков, който напусна Ордата в началото на XV век до рязанския княз Фьодор Василиевич и който беше в негова служба с брат си Дениси. Известни писатели, учени, воини, философи и митрополити се появяват измежду Булгакови, които по този начин имат различен, но тюркски произход.
БЪЛГАРИНИ. Благородници от 1596 г., имения в околностите на Кострома, където обикновено са били настанявани хора от казанската среда. Тук, в квартал Новоторжок, е била българската губа или енория. Под същото фамилно име (например Фадюй Булгарин - писател от първата половина на 19 век) имаше и хора от полските татари.
БУНИНИ. От Бунин Прокуда Михайлович, чийто дядо, оставил Ордата на разанските князе, получи земя в Ряжкия окръг. Според други източници под 1445 г. жител на Рязан Бунко се споменава в служба на великия княз Василий. Сред Бунините има известни учени, държавници, писатели, включително нобеловият лауреат И. А. Бунин.
БУРНАШЕВИ. Благородници от 1668г. Бурнаш - от татарската дума burnash „побойник, ерген“, общо тюркско име, запазено сред русифицираните татари - виж Бурнаш Гирей, кримският хан през 1512 г., Бурнаш Обесянинов - споменат под 1561 г. в Коломна, Бурнаш Еличев - казашки атаман през 1567 г. година, Бурнаш Гагарин. Впоследствие - известни учени, агрономи, писатели и др.
БУСУРМАНОВ. Благородници от края на 16 век. Известен: под 1587 г. селянинът Фьодор Бусурман от Арзамас; под 1619 г. княз Иван Юриевич Бусурман-Мещерски. Фамилията е от думата басурман, бусурман, тоест мюсюлманин; идват от предците на Мишарите.
BUTURLINES. Благородници и графове от древния род на легендарния Радша "от германците", заминали за Александър Невски през 13 век, оспорват това легендарно твърдение и смятат, че това е излизането на Муса от Ордата през първата четвърт на 15 век от мистериозния клан Радша, чийто правнук Иван Бутурля положи основите известният болярски клан Бутурлин с имения главно в Нижни Новгородска област. Н. А. Баскаков смята, че Бутурлините са напуснали Ордата за Иван Калита през 1337 г., а фамилията им е образувана от тюркския бутурл „неспокоен човек“. Впоследствие - военните, управителите, в родство с мусините - Пушкини.
БУХАРИНИ. Благородници от 1564г. От Тимофей Григориевич Бухар - Наумов, споменат в края на XV век и неговите потомци, чиновникът Ишук Бухарин и Евтихий Иванов, син на Бухарин. Н. А. Баскаков не се съмнява в тюркския произход на клана. Впоследствие - учени, държавници и политици.
Кръгла маса „БИЗНЕС онлайн“: Татарски мурзи и тяхната роля във формирането на националната идентичност
Днес въпросът за формирането на нови елити в обществото е остър: какъв е новият татарски елит, нали? И как трябва да реагира на съвременните проблеми, на предизвикателствата, пред които е изправена татарската нация, включително тези, свързани с проблема със загубата на татарския език? Представители на древните татарски фамилии - Мурза от Казан и Уфа търсеха отговори на тези и други въпроси в редакцията на „БИЗНЕС Онлайн”.
Участници в кръгла маса:
Булат Яушев - водачът на срещата на татарските мурзи от Република Татарстан;
Алексей фон Есен - лидерът на благородното събрание на Република Татарстан;
Рашид Галам - кандидат на историческите науки, бивш изследовател в Института по история на Академията на науките на Република Татарстан;
Гали Еникеев - независим историк, адвокат (Уфа);
Нокът Чанишев - член на татарското благородно събрание на Република Беларус, резервен офицер (Уфа);
Фархад Гумаров- кандидат на историческите науки, ръководител на дискусионния клуб „Велика Евразия“;
Гадел Сафин - ръководител на ИТ компания.
Модератори:
Фарит Уразаев - кандидат за исторически науки, член на колекцията от татарски мурзи от Република Татарстан;
Руслан Айсин - политолог.
„БЕШЕ ЕРА, КОГАТО КОНЦЕПЦИЯТА НА ЕЛИТТА БЕШЕ ПРИЛИЧНА
Кой може да се счита за елит на татарското общество днес? Отговорът на този въпрос потърсиха представители на татарската знат - мурзата - на кръглата маса „Татарската мурза и тяхната историческа роля за формирането на националната идентичност“, това беше темата на срещата в редакцията на „БИЗНЕС онлайн“. „Въпросът за формирането на нови елити в нашето общество е остър днес. Живеехме в голямата руска държава след революцията в продължение на 100 години и това беше ера, когато концепцията за елитите беше обърната с главата надолу: всичко в обществото беше объркано, объркано. И това имаше пагубен ефект върху състоянието на цялото общество, неговото социално-икономическо и политическо развитие ", - лидерът на срещата на татарските мурзи на Република Татарстан започна кръглата маса Булат Яушев.
Булат Яушев: „Живяхме в голямата руска държава 100 години след революцията и това беше епоха, когато концепцията за елитите беше обърната с главата надолу“
В същото време представител на най-старото татарско семейство добави, че има естествена история, разбиране за това какъв е елитът на обществото и как те трябва да се формират правилно. „Има много примери за тази концепция от различни страни и народи, има дори математически теории, които описват процеса на формиране на елити. Тези исторически закони не могат да бъдат нарушени, те неизбежно се чувстват. Днес бихме искали тези правилни научно обосновани процеси да се възродят отново и да доведат до връщане на нашето общество към здравословно, естествено развитие “, каза той.
Рашид Галиъм: „Темата за мурз е най-важният слой от историята на татарския народ и в същото време историята на Русия като цяло“
Кандидат на историческите науки Рашид Галам даде кратко описание на понятието "мурза". „Темата за мурз е най-важният слой от историята на татарския народ и в същото време историята на Русия като цяло. Терминът "мурза" означава "син на емира" - член на управляващата династия. Татарите са го използвали в няколко версии, в зависимост от диалекта - Morza, Mirza и Myrza “, отбеляза ученият. Според Галам този термин е въведен в Златната орда от Персия. „Мурза е голям феодален господар, земевладелец, глава на клан, орда“, поясни той и даде имената на всички добре познати Мурза: това е водачът Идегей, Юсуф(известното руско благородно семейство на Юсуповите тръгна от Юсуф Мурза - приблизително изд.) и брат му Исмагил - бащата на кралицата Сююмбике... „По-късно този статус беше изравнен. През 1713 г. по времето на Петър I, по време на християнизацията на татарите, мурзите са заповядани да бъдат покръстени, ако откажат, тогава земите им им се отнемат и прехвърлят на руските феодали. По това време много мурзи бяха прехвърлени в данъчното имение, въпреки че някои от мурзите запазиха титлата си и някои привилегии. Те са били включени в благородството още по времето на Екатерина II. Оттогава някои от бившите мурзи са навлезли в благородството, а други са се занимавали с търговия. Известни мули, благодетели, индустриалци и така нататък идват измежду мурзите. Следващият етап идва в съветската и модерна епоха, когато заглавието „Мурза“ има чисто номинално значение, определен код на престиж, но не носи реална социална тежест “, припомни историкът. В същото време участниците в кръглата маса отбелязаха, че „половината от знатните фамилии в Русия са носили татарски фамилни имена“.
„Приспособявайки се към преследване, много мурзи станаха свещеници, имами, мюфтии, тъй като не можеха да бъдат кръстени“, подчерта модераторът на кръглата маса Фарит Уразаев... „Както в Руската империя, така и в съветско време хората от тези кланове достигнаха много сериозни висоти, въпреки че съветската система ги преследваше и репресираше грубо. Но много раждания по съветско време се състояха и запазиха този код. Например, над 200 кандидати и доктори на науките са от семейство Чанишеви. Феноменален феномен! Има и село Tatarskie Kargaly в Башкортостан, от него са се появили 250 забележителни личности: композитори, писатели, художници, учени, военни. Това явление все още не е проучено ”, добави Уразаев и предаде думата на представителя на семейство Чанишеви. Нокът Чанишев от Уфа.
Бившият военен говори за историята от рода си, от която, както вече отбеляза Уразаев, излязоха над 200 учени, както и за техния принос в развитието на татарското общество. По-специално, Шайхилислам Чанишеввзе активно участие в обществения живот на московските татари, с прякото му участие Асадулаевата къща беше върната на татарската общественост, сега там се намира татарският културен център на Москва. И подполковникът Шагиахмет Рахметулин, син на Чанишев награден с медал "За превземането на Париж" във войните от 1812-1815г. „Чанишеви, както и много други, за разлика от клана на най-богатото семейство на Руската империя, Юсупови, отказаха да бъдат кръстени, в резултат на което загубиха именията си, носеха държавни задължения, бяха обект на главница и загубиха предишния си статут и титла, след което се преместиха в провинция Уфа“. , - каза Чанишев.
Гали Еникеев: „Историята е част от идеологията, тя формира мирогледа“
„РИМСКО-ГЕРМАНСКО ИГО, СЪЗДАНО В РУСИЯ“
Поради факта, че повечето древни архиви на мюсюлманите са оцелели в Уфа, през 1993г Градина от Мурза Йеникеевза първи път е създадено татарското благородно събрание на Република Беларус. От 1997 г. излиза редовен вестник "Дворянски вестник" ("Морзалар Хабарчезе") . По-късно в Казан, през 2006 г., е регистрирана "Колекцията от татарски мурзи на Република Татарстан" ("Меджлис на татарски мурзи") .
„Организацията започна своята работа чрез изучаване на историята на древните фамилии и кланове. Мурза винаги е била най-образованата класа и носители на традиции и напреднали знания. Това е оставило своя отпечатък върху много поколения. Пример за семейство Чанишеви е поразителен, но не единствен; в много родове наблюдаваме подобни прояви. Изучавайки историята на нашите семейства, нашите кланове, ние се задълбочаваме в изучаването на историята на целия татарски народ - намираме различни документи в архивите. Бих искал възгледът на съвременното поколение да бъде насочен по-дълбоко в неговата история. Това силно липсва в съвременния живот. Познаването на историята на своя народ и предците формира националното самосъзнание и самоидентификация на индивида. Националната идентичност от своя страна създава мотивация за запазване на родния език и култура. Тази посока в нашата дейност е най-важна и ние се опитваме да свържем подрастващото поколение със знанията за реалната история на татарите ”, - отбеляза лидерът на срещата на татарския мурз от RT Булат Яушев.
Гали Еникеев, друг представител на древното татарско семейство, юрист по професия, е написал пет книги за историята на татарите (Короната на Ординската империя, Чингис хан и татарите: Митове и реалност, наследство на татарите и други), а шестата се подготвя. „Прочетох историята на СССР, преведена от руски на татарски, напълно в 4 клас. Историята е част от идеологията, тя формира светоглед “, обясни той интереса си. Още тогава имах много въпроси относно тази история.
Мурза и учените отбелязаха важността на изучаването на обективната история на татарския народ. И така, ръководителят на дискусионния клуб "Голяма Евразия" в Република Татарстан, кандидат на историческите науки Фархад Гумаровразказа как татарските мурзи и евразийството са свързани като специфично понятие. „Цивилизацията на Златната орда изигра важна роля в съдбата на много народи на територията на Евразия. Впоследствие обаче ролята му е изкривена. От времето на Петър I чужденци от Западна Европа или техни поддръжници постепенно започват да заемат важни постове в държавата. И Ключевски, и Ломоносов говориха за това. Според един от основателите на теорията за евразийството Трубецкой в \u200b\u200bРусия е установено римско-германско иго. И така, с течение на времето те започнаха несправедливо да описват наследството на Златната орда на Московия като време на дивачество и грабеж, като се има предвид, че повече от половината от знатните семейства бяха свързани с татарския Мурза. И именно евразийците първи поставиха въпроса дали историята на Русия, написана от европейци, е вярна. И въз основа на научната база те стигнаха до извода, че тюрките-татари са действали в евразийските простори като водеща държавотворческа нация и пазител на евразийските традиции “, отбеляза той.
В същото време всички участници в кръглата маса се съгласиха, че представители на някои добре познати татарски семейства трябва да се измъкнат от мащаба на микроисторията, когато Мурзас изучава само историята на фамилиите си и излиза извън тези граници. „Историята на Murz не е обобщена, има отделни статии от отделни учени, има книги за отделни родове, но няма обобщаваща работа, все още няма фундаментална книга“, изрази едновременно загрижеността си Гали. В същото време Уразаев добави, че в момента тече процесът на мобилизация на татарски мурзи и учени, за да се проведе международна научно-практическа конференция, посветена на историята на татарските мурзи и благородници.
„АКО НЯКОЙ РЕШИ ТАЗИ ПРОБЛЕМ, ЩЕ БЪДЕ ИСТИНСКА МУРЗА, ПРЕДСТАВИТЕЛ НА НАЦИОНАЛНИЯ ЕЛИТ“
Участниците в кръглата маса не подминаха темата за изучаването на татарския език в училищата, която днес е гореща за всички. „Какъв е елитът сега? И как новият татарски елит трябва да отговори на предизвикателствата, пред които е изправена татарската нация, включително тези, свързани с проблема със загубата на татарския език. Какъв е новият татарски елит, нали? Ако не, какво трябва да бъде и как трябва да реагира на проблемите на нашето време? " - попита друг модератор на кръгла маса, политолог Руслан Айсин... „Темата„ татарските мурзи и тяхната историческа роля за формирането на националната идентичност “, според мен е много важна определяща тема, защото какво е„ нация “? Нацията е преди всичко самоопределение на себе си. Трябва да се разбере, че масата на хората, масата на хората, не е колективен ум. Нацията е създадена от няколко - просто представители на елита. Исторически се случи така, че тези елити, които направиха нация от татарите - имперска нация, напреднала нация, която не само превзе, както казаха тук, евразийски територии, но достигнаха до Египет, бяха създадени от владетелите на Египет, мамелюците ( турци кипчаци — приблизително изд.). Следователно трябва да кажем, че пресичаме дори тези граници, тъй като, като номадска цивилизация, ние нямаме хоризонт, ние преминаваме хоризонта. Много е важно, че именно Мурза е действал като елит и фактор, който е изградил тази пирамида на изграждането на нацията. Днес, сега, за съжаление, тази тема си отива, защото ние не знаем нашите корени, нашата история “, каза той.
„За мен това беше болезнена тема през целия ми живот, защото ако хората нямат език, те губят лицето си като хора. Защо този въпрос обижда всички, защото до 17-годишна възраст разговарях с баба си, а след това нямах възможност да практикувам и да продължа да уча татарския език. Вярвам, че всички усилия трябва да бъдат насочени към подобряване на материалното благосъстояние или решаване на някакъв технически проблем, но не забравяйки за търсенето на нови методи, форми и те са там, за да издигнат татарския език до нивото, така че човек да може да мисли и да говори на родния си език. език. Човек, който ще знае перфектно два езика - руски и татарски, ще открие големи възможности в бъдеще при формирането на евразийския мироглед. Ако някой реши този проблем, той ще бъде истинска мурза. И ако направим езика вторичен, тогава това е тиха асимилация, същото като християнизацията, - Чанишев подкрепи езиковата тема и посочи като пример семейство Юсупови. "Ако обичате парите, обърнете се към християнството."
„Езикът не е просто лингвистична конструкция, той е стил на мислене. Говорещите на различни езици формулират и структурират мислите си по различни начини. Тази страна на езика е определящият културен портрет на нацията. Езикът трябва да бъде запазен, защото той е собственост на нашата култура, защото е методът и стилът на нашето национално мислене. Ако го загубим, ще загубим своята уникалност. Какво е свързано с текущата езикова ситуация: външните сили се опитват систематично да ни правят обект на манипулация и всички ние от детството усещаме натиска на тази манипулация. В този случай изкривеното възприемане на историята от училищните учебници е от решаващо значение. Пример е историята на Златната орда, историята на така нареченото татаро-монголско иго. Това, меко казано, не е вярно. „Черна легенда“, както каза Лев Гумильов. И тази неистина, заложена в съзнанието на по-голямата част от населението още от училище, е в основата на междурелигиозния и междуетнически конфликт. Искаме да се измъкнем от него, но просто не можем, съзнанието ни държи, защото се е формирало от детството. И сега една от най-важните задачи за всички нас и мислещата част от нашето общество е да започнем да изучаваме реалната история. Обратно към исторически факти, книги, написани от сериозни независими изследователи. Ако стигнем до това, ще разберем, че няма конфронтация между нациите, населяващи Руската федерация, всички ние живеем тук от векове, трябва да сме приятели и да си сътрудничим, както сме си сътрудничили от древни времена. И по принцип не би трябвало да има проблеми. Руснаците трябва да уважават факта, че татарите и другите народи знаят своя език и история, а татарите трябва да наблюдават със задоволство как руската нация се развива, процъфтява и подобрява. В края на краищата ние живеем в държава, която е била изградена съвместно от нашите предци “, добави Яушев, лидер на срещата на татарските мурзи на Република Татарстан.
А модераторът на кръглата маса Уразаев, за да привлече повече внимание на участниците в кръглата маса, се фокусира върху тъжната статистика. От 90-те години, след разпадането на съветската империя, руският народ основно преживява дълбока депресия: за един ден 25 милиона руснаци са останали извън родината си и не искат да се завърнат; демографските показатели през последните 25 години регистрират спад на населението; всяка година стотици села изчезват от картата на страната, земите се опустошават, особено в централна Русия и Далечния изток; през последните години в Русия се появиха около 20 милиона души, живеещи под прага на бедността; увеличаването на пенсионната възраст и изтичането на млади хора с висше образование от Русия (около 30%) в различни страни може драстично да влоши социално-икономическото положение на населението.
В същото време в балтийските страни, в Украйна и в страните от Централна Азия руският език като средство за междуетническа комуникация е премахнат от училищната програма. Това е стресов фактор за руското население. Въпреки това, в самата Руска федерация, в местата на компактно пребиваване на татари, през последния четвърт век татарските училища са системно затваряни. Етнокултурният компонент остава - това са два или три часа татарски език или литература на седмица и в много области това не е така. Тези проблеми, след премахването на споразумението между Република Татарстан и Руската федерация, дойдоха в нашата република. „Когато се отвориха първите татарски гимназии и това беше желанието на родителите, изпратих децата си в татарските детски градини и училища. Нямах проблеми. Когато вече изпратих внука си, който говори татарски език, в детската градина, в рамките на шест месеца той загуби родния си език. Тоест в Татарстан обучението на децата и внука ми на техния роден език на настоящия етап не е гарантирано от държавата. За съжаление асимилацията на нацията не започва в училище, а направо от детската градина. Трябва не само да изучаваме история, но и да възстановим системата на националното образование. Тези проблеми специално ме вълнуват, като дядо, като родител. Имаме една родина, живели сме тук и ще живеем тук. Аз съм същият данъкоплатец, но за някои хора са осигурени условия за изучаване на родния им език, но за други не. По едно време искахме да бъдем „съветските хора“, но по определени причини те си отидоха. Сега те казват: „Ние сме руският народ“. Но преди да стана руски народ, аз, като гражданин на тази държава, като представител на татарската нация, трябва да знам дали държавата гарантира моите неприкосновени права за запазване на татарския език и култура на законодателна основа. Нарушаването на конституционните права, за съжаление, не допринася за формирането на гражданското общество “, заключи Уразаев.
"СЕГА ИМАМЕ ЕЛИТ ПАРИ, ЕЛИТ НА КЛАНОВЕ"
В същото време Айсин отбеляза, че тук ролята на мурзите е много голяма. „А преди революцията не беше лесно за татарите: те нарушиха свободата си на религия. Какво направи Мурзата? В края на краищата това са хора със сериозно голямо съзнание, защото те бяха отговорни за съдбата на нацията и благодарение на тях вече имаме нашата религия, исляма, който ни донесоха, и езика, и историята, и културната матрица. Сега тяхната роля е по-голяма от всякога. Кой ако не те? Когато говорим за хора, трябва да разберем, че това понятие е доста абстрактно, аморфно. Изработва се от хората от определени хора: конкретни историци, които пишат книги, конкретни мурзи: Чанишеви, Яушеви и т.н. Те олицетворяват и ръководят този народ. Ако те не са там, тогава хората просто ще се рушат, което сега получаваме. Имаме ли истински елит или не? Ако няма елит, значи всичко пада. Всичко, което получихме през последните години, е елитна криза на идентичността. Очевидно няма слой, който би могъл като Мурзите по тяхно време в продължение на 500 години да запази цялата тази богата традиция. И сега, за съжаление, можем да загубим всичко това много бързо “, каза Айсин.
„Всички потомци на благородството по съветско време са попаднали под тежкото влияние на държавата. По това време благородниците не са имали право да влизат във висши учебни заведения “, добави още един участник в кръглата маса, лидерът на благородното събрание на РТ. Алексей фон Есен... В същото време фон Есен е сигурен, че за да се издигне нов елит, не е достатъчно да се научи човек на добри обноски. „Традицията, която се предава от семейството, прави човека културен. За да станете културен човек, не е достатъчно да се научите как правилно да държите лъжица и вилица и да се усмихвате. Семейство от две или три поколения трябва да живее в просперитет и ред, който не е налице сега. Какво имате предвид под съветски и постсъветски елит? Елитът та - мурз, благородството - беше общност от хора, които уважаваха представители на други класи. Сега имаме елит от пари, елит от кланове. Всеки богат човек се смята за елит и създава групи около себе си. Влизаме в 90-те години. Това ли е елитът? Трябва да вземем решение по този въпрос “, подчерта той.
„Възникна въпросът коя е основната ценностна база на нашето общество, не само татарско, но и по-широко“, съгласи се с него Айсин. - През дните на Световното първенство видяхме, че се извършва определена подмяна на стойността: всички викаха „ура, ура“. Когато нация или народ, населяващи тези пространства, нямат системни ценности, те се заменят с някакъв идеологически симулакрум. " "Такъв ура-патриотизъм", - Мурза се съгласи с него.
„Елитът са хора, които са внесли някаква идеологическа надстройка. Каква трябва да бъде основната ценностна ориентация на татарите, техния традиционен исторически елит - Мурц? " - попита Айсин. И той самият, по молба на участниците в кръглата маса, отговори. „Какво представлява татарският елит? От какво трябва да се състои? От какви неща трябва да се формира? За съжаление е загубена определена нишка, връзка с историческото минало, където са били великите предци, някои от тези велики са неизвестни, някои са донесени при нас. Но, за наше голямо съжаление, настоящите ни управляващи са щастливи да пропилеят целия този бизнес, да печелят пари просто икономически. Какъв трябва да бъде елитът сега? Това са преди всичко онези хора, които са готови да се жертват в полза на обществото, готови са да инвестират своите интелектуални и екзистенциални ресурси в развитието на нацията. Това са хората, които са готови да дадат, а не да вземат. Освен това това са хора с излишък на определена вътрешна страстна енергия. Това са хора със специален печат, които са избрани да водят хората напред. Не може да има много такива хора, но без този елит не можете да отидете никъде. Мисля, че присъстващите тук са и представители на татарския елит, защото, първо, те повдигат въпроса „защо се случи това?“, И второ, „какво да направя?“. Ако хората зададат такъв въпрос, те вече са в първата стъпка. Втората стъпка е действително действие. " "Тоест, вие ги разпознавате по делата им", каза Уразаев.
Ръководител на ИТ компания Гадел Сафинотбеляза, че не е толкова лесно да се обединят младите хора под една идея сега: „Сред младите хора положението е плачевно, тъй като има социални разногласия, диференциация: по националност, по етническа принадлежност и най-важното по религия. Има цели канали, които разпалват този раздор, има канали, които, напротив, се консолидират. Нямам нищо общо с Мурзас, така че ми е трудно да кажа нещо по тази тема. " „Всеки път представя свои собствени мурзи, интелектуалци - това е искането на времето. Да, има наследствени мурзи, които допринасят, има и интелектуалци, те също са мурзи, които имат огромен потенциал и допринасят със своите знания за развитието на обществото. В това отношение вие \u200b\u200bсте млада Мурза, бъдещето на татарската нация; хора с интелектуален труд, които са и ще продължат да правят своето ”, възрази Уразаев. „Да бъдеш мурза е голяма отговорност за себе си, за семейството, за клана, за нацията, за отечеството, в което живеем“, обобщи той.
- Във връзка с 0
- Google+ 0
- Добре 0
- Facebook 0
