Традициите и традициите на бурятския народ се трансформират в средата на големия монголски етнос. Багатите поколения видяха силен културен приток от страна на народите на Централна Азия и когато влязоха в склада на Русия, вонята беше открита в зоната на западната християнска цивилизация. Важно е да се даде кратко описание на традициите на бурятския народ, някои от тях дори по-барви и делови.

Успехът на това устройство

Някои от бурятите в Яскраво имаха ориз от патриархално-кланово суспензия. Улус се задържа в навеса, след това на седемте, а коженските буряти от благородството на своите предци, назовават предците си според чоловия ред чак до деветата колония.

Кочови хора свещено приемат традицията на взаимопомощ. За посещението на особено трудолюбиви роботи, тъй като помагат на голям брой хора, дойдоха представители на семейството, за да помогнат на хората, освен че помагат на хората от околността, да построят юрта, да я разточат, да организират погребение церемония.

Преди традициите на бурятския народ е необходимо да поискате заявка за представители на семейството за прясно месо, ако са продали овен чи бика. Особено suvorim bouli правила schodo mislivsky vidobutku.

На великите деца на традициите на бурятския народ е възможно да се отдаде почит на белия цвят. И така, почетният гост беше влащовата по случай революцията, а шаманите доброволно се заеха да носят светлий одяг. Хората от благородническо семейство наричали себе си "биля кистка" в опозиция на обикновените хора, които били зарахова до "черна кистка".

Ігри, това е свято

Традициите на бурятите, които са известни с децата, са лудо създадени от имената, обвързани с игрите, светци, веселяци. Животът на бурятския добитък не е толкова досаден и едноличен, тъй като е възможно да се размине.

Те веднага се вдигнаха, пакостниците се включиха, докато звуците на съществата, гласовете на птиците, играеха. Евентуално зачитане на този с максимална точност на посетителя. Към такива ігор са "Hurain naadan", "Shonin naadan" и іnshi.

Танцът е универсална mova, страхотно визуално изживяване. Така мислеха бурятите, как си представяха ежедневието на танците. Как го казваш: "Гра на камила и камила", "Танцът на ремикса", "Виробленя шкири".

Преди традициите на бурятите те също носят ритуална стрижка на коне. Нека господата да режат конете си, като хвърлят косми от гривата и опашката едновременно с парчета месо в огъня, а също така канят гостите.

Домашни традиции

Глава на окачването беше моногамното семейство, което влезе в главата, неговия отряд, деца и баща. Това е познато на традициите на бурятския народ, младият грешник със своя отряд на живот наведнъж от бащата и майката, говори за тях.

Обадете се да не се суворим на датата на брака с багажа. Възможно е майка на приятелски отряд, да протестира срещу другия, като е служил на великия размир Калим - викупу за името. Особено zapovzyatlivi и не по-лош от bagati Ромео желае да бъде наречен vikradati, но не lamate главата си над стотинка страна отдясно.

Преди традициите на бурятския народ, след като са заложили името на робитите на кръстените и кръстени в династията. Сватовниците дойдоха и се размениха веднъж завинаги, докато те се стесняваха да правят поправка във финансовото състояние на партиите.

Преди цикавите традиции на бурятите да полагат андалат. Две семейства, тъй като може да има деца и от двата артикула, тъй като има големи изпражнения, които не са в вибрация, бяха просто кръстени за синьото си от броя на дъщерите.

Мъдрите буряти надеждно са възприели принципа на екзогамията, така че е недопустимото промиване на мозъци с кръв. Нарича се maє buti, не безпогрешно от едно и също семейство, да събудим родината, сякаш сме се изяснили и след девет поколения се превръщаме във вътрешността на предците, върху такъв съюз е наложено суворийско табу.

Приятелство

Buryatskі Vesíllа dosі е Velmi Barvy Vidischem. Традиционният обред се формира от няколко етапа: змия, сватовство, празнуване на деня, сплат Калим, dvich-vecir, rosshuk, наречен и изпратен в кортежа, ochikuvannya до деня на името, празник, освещаване на новото семейство .

Религиозната страна на сватбения обред беше променена за годината. Шепа буряти бяха поверени на техните шамани и те бяха напоени в чест на духовете на предците. Спасението на бурятите преди будизма се промени и религията на складовата вестила. Големият приток на лама. Печелете особено от началото на датата на сприятеляване, костюмът на честните коне е тънък.

деца

Децата са особено заети с живота на бурятите. Sini prodovzhuyut роден, дъщерите popovnyuyut същия бюджет за rakhunok kalimiv. Zagalom без деца nikudi. Zvidsy vіdbuvsya наричат ​​осиновяването на непознати не е щастлив, ако жената изглеждаше безнадеждна. Освен това по традиция чоловикът имал право да заведе отряд в къщата на своя приятел, тъй като Първият не можел да живее.

Смъртността на детето в първичното окачване на куршума е висока, протестите често се приписват на стъпките на зли духове, като тези, които са били магализирани да преследват. С такъв ранг появата на малките по света е обрасла с цял комплекс от магически ритуали и церемонии.

След като свали и един цикавий призив за назначаване на имената на новородените. В същото време, както и духа на ранната смърт на ниското дете, те го наричаха малко по-снизходителен, като зли духове. И така, средите на бурятите бяха момчета с имената на Балта (камък), Тенег (лош), Хазагай (крив).

Смърт

Rіzni групи от буряти по свой собствен начин виеха загинали. Преди появата на будизма починалите са били заровени в земята, поръсени и лишени от лисици. Те уважаваха враговете с мигване на окото и ги придружаваха по пътя със специален шаною. Облякоха чаклунна носия, донесоха ги при специален шамански човек, облекоха ги помиста и подредиха това вино.

С идването на ламаизма и с появата на християнството бурятите бяха победени със значителни промени. Особено резки промени настъпиха през XX век, духът на самонаправените хора беше защитен от недвижимото.

Автор е учителят по химия и биология Батомункув Д.Б.

Влизане

Светлината на деня и на умните хорана чужди култури, които се формират в процеса на животност на младите етнически духове.Традиционната култура признава особеностите на историята на даден народ,начина на живот и ефективност, свободата на природната средади, яка е органично вплетена в живота на етноса; Културен контекст на развитиекожни хора, исторически специалности от първото време, които доминират в новата религия,традиции, системата на вихование, централната организация, декларацията за нормалността и ненормалността на тихото и други видове поведение, инжектираниyut на uyavlennya за здравето на хората и spіlnoti. С цомдос прекъсванията на сегашната официална медицина не доведоха до ново усъвършенстване на традиционната медицинска култураи очевидно не са променили твърдението заздравето са тези заболявания, които са били защитени в етническата култура.

Традициите към хората със значителен свят увеличават колективната психология, нивото на здравето на хората с кожата, за да донесат стойността на деня на здравето. Така че в някои суспензии здравето е нарушено, в други - физическата сила, в третата - увеличаването на тялото. В светлината на повишеното осъзнаване на апетита як вираз здравето и при хората, които се занимават с физически упражнения, здравето е увлечено от силата на месото. Дотогава ще се вгледам близо до древното известие за здравето на човек - война, влязъл в здраве, щом можеше да седне на кон без никаква помощ отвън.

Имай своя дявол, здраве - цената на човека, който има нужда от кожата на народа и народа, който ще направи сградата до всякакъв вид изпълнение, което ще осигури хармоничното развитие на специалността и етноса. Wono е nayvazhliv_shayu промяна на ума, знанието за нов живот, самоутвърждаване, щастие и просперитет. Културата, традициите на традицията, културните традиции в същото време са важен служител за осигуряване на здравето на хората и суспензии.

Културните традиции на бурятския як са основата за здравословен начин на живот

Аз съм здрав в традиционната култура на народите Багатох, включително бурятите, да мисля, че ще стана хармония с хора, които се чувстват добре,от природата и от Космоса. Отвратете болесттаДа бъде като загуба на хармония като човешко същество и (или) окачване, така че да се върти в дисхармония. Здраве и неразположение на трактаНяма да съм като да израсна заради природата си, а да бъдастраните в процеса на развитие на специалността и спирането. Здравето е спътник и резултат от хармоничното развитие, а болестта е дисхармония.

Традиционната медицинска диагностика и лечение на хората са здрависа сред факторите на порьозност, фактори на околната средасредно положение, социални умове, поведение на хората и її на стойностни нагласи.Например здраве, с поглед към традициявинената култура е скучна, трудно е достъпна, непознаваща духовна хармония, характерnya и общото поведение на хората пред себе си, предци, татко, іnshih хора, природа, духове и божества. Людин се включва в здрави и щастливи,Няма да нарушавам законите на природата, спирането и svitobudov.

Въз основа на религиозните традиции на хората, умовете за здраве и здравословен начин на живот не са необосновано обвързани с уместността.

През последните няколко часа традиционната култура на здравето се основава на ценностите, нагласите и практиките на шаманизма. Шаманизмът е система от религиозни революции, като предаване на добри и зли духове, които обитават планините, лисиците, дисковете и подземната светлина. Необходимо е да се постове към шаманизма - шаманът е човек, който е по средата между хората и духовете. За да се включи в помощта на духовете на шамана над природните сили, сградата е била не само за далечното бъдеще, за да прехвърли Maybut, но и да знае за причината за болестта на хората. Причините за неразположението бяха разгледани пред контекста на поведението и погледа на болния.

Yak vіdomo, основната форма на духовете на шаманите с духовете на цената на молитвата и жертвоприношението, която те наричат ​​kamlanny, е от тюркската дума "kam" - шаман. Камлашки шаман със специален костюм (оргой) и тамбура. За да стане шаман, човек е виновен за майка на шаманизъм, майка на шаманизъм (памет, іntuytsіya, uyavu, екстрасензорно възприятие, поетичен дар), знак на майката на tilі - tengerіyn temdeg ("божествени минки", "чудесни минки" ", "чудесни минки"). Да станеш шаман за бажан е лошо. Шаманът ще бъде представител на пеещото племе, противоречащ на волята на свещените духове, което е в повратната точка на пеенето, в която племето се консолидира.

Шаманизъм на максимален подход към природата. Според християните и будистите последователите на шаманизма не крият специални църкви с цел ръководене на службата. Громади, колективни и семейни и индивидуални молитви се провеждат по случай всеки ден, защото на върха на планината, на брезата на реката и езерото, заради невидимия скелет на дървото, което е

На мисълта за S.O. Дарибазаровой, "бурятски шаман"в основата на всички заболявания, ние уважаваме унищожаването на хармонията mіzhхора с тази нова светлина, която доведе до инвазиятав организма на хората и злите духове или дори повечедуши, причинени от физическа травма.Людин е част от неговата светлина, че нейното здравеза натрупване на положителни енергии на живот и nizhnayavittya materії. Шаманите са луди да знаят пръстена между хората и природата,освен това изхвърлете мястото между болестта иїм.

Разглеждайки значението на шаманизма в подобряването на здравето на бурятите, възможно е този вид религия да е в основата на психологически заряд и акумулирана положителна енергия за допълнителна интеграция между хората и природата по време на различните церемонии и ритуали, провеждани от нас. .

Религия як е основата за формирането на културата на здравето на бурятския народ

Първа религия - будизмът, като по-широка среда на бурятите, калмиците, тувинците и частковските алтайци, - тибетският будизъм, махаянски будизъм, който трябва да се отнесе към школата Гелукпа, като майстор, като великия реформатор на тибетците 13-14 будистки. На територията на съвременна Русия будизмът идва от Тибет, в същото време от индо-тибетската медицина между XV-XVI век. и отчасти с шаманизма, който е пануюч тук, превръщайки се в напрегнат стимул за социалното и културно развитие на хората, които са били издигнати. Това явление може да се отдаде на притока на византско християнство към Язичницка Киевска Рус.

Самата същност на будизма е полиагая в пробудения дух на хората, достигнали до нирвани от него, тъй като виждате, че сте абсолютно здрави. Будизмът проповядва без положителните емоции, които хората имат (щастие, доброта, сърдечност, ентузизъм, любов). От психологическа гледна точка будизмът е психологически най-оптималната и здравословна религия. Будизмът се развива сред хората bazhannya и прагматични unicati, подли (отрицателни) врагове в живота. С въвеждането на основите на морала, будизмът предава здравословния начин на живот в сложен смисъл. p align = "justify"> За формирането на здрава система за суспензия, не само икономически и политически умове, ейл, смърт, - здрави хора, културен прогрес и високо ниво на социално благосъстояние, достигайки до процеса на трите

Ако дойдете в дацана без надзорен, благородството ще трябва да управлява от „кодекса за поведение“ в будисткия манастир. Миризмата, преди речта, вивишени на входовете на територията на Волгинския дацан.

Всички порти на дацана се съхраняват в три части - централният вход, който можете да видите само на великия светец, и два "хвиртока", отдясно и отляво. Влизате в територията през лявата hvirtku и не отивате до централната порта.

Разгледайте територията на дацана по пътеката "злото надясно", продължете с бод в хода на песента. Такъв кръгъл обхид се нарича гору, прост ритуал на очистване. За небудистите правилото може да не е правилно, да се въведе единствена систематизация в процеса на оглеждане. Ти, който не знае, подкани да се втурне около арките към стъпалата, от ступите към ламите, прескачайки много детайли і, vlasne, sens.

По протежение на ръча е установена молитва барабан-хурде, увековечена с текстовете на ламаистките молитви. Khurda се нуждае от obov'yazkovo "усук", строго за годишната strilkoy. Tsya diya vvazhaєtsya rіvnotsіnnoy подробна молитва. Можете също да се молите за помощта на хуморини - клаптик тъкани, благословени от лама, с вашите имена и текста на молитвата. О, много е да плетете на навколишни дацани храсти и дървета, върху кожата на чиморин на третия, можете да се включите в молитви.

Можете да отидете до всички най-важни храмове. На небудистите е позволено да провеждат молитви, тъй като във Волгинския дацан вие искате да се подчинявате за 9-та рана и да бъдете близо до втория ден. Преди часа за молитва хората седят на колене. Препоръчително е да прекарвате храна в църкви - може да е без пари, но е възможно да пиете мляко и малц.

На територията на манастира не може да се пуши, смити и гнус, и то непрестанно. Жените бажано не искат да имат мини-спидница, разбира се, тъй като дацана не я вижда. В средата на храмовете се препоръчва да вземете шапки, да вземете чанти и раници от раменете си, да ги вземете от ръката си или да го оставите извън входа - отново за небудистите има само препоръки, няма ядове стари дами тук.

Когато се отворят храмовете, не можете да обърнете гръб към статуите на Буда и светците, не можете да ги сочите с пръст (няма да е лесно). Затрупани сме от църквите за един час молитви, не пляскайте с ръце или крака. Когато отида в храма на кожата, там има аршан, съд със светена вода. Вземете пързалката його с дясната си ръка, изсипете троха в лъва, направете три ковтки и сложете излишъка на главата си. Не-будистите обаче не трябва да спазват това правило.

Увийте уважението си върху плочите от изображенията на кръстосаната камера. Повсеместно моето символично значение означава, че снимката е защитена. I tse, mabut, един от суворските огради на територията на дацана.

За радост, на ламите, пеещата храна се появява, крадейки вируса в главния храм, Согчен Дуган. И ако това е просто winnicky bazhanya, след като живеете цял живот, можете да се превърнете в духовник. Pislya rozmovi lama sd podyakuvati groshima - fiksovanoy sumi nemaє, ale and skimp not varto.

Viyavilosya, scho медитация скоро ще бъде индикатор за стрес, например, ускорено sertsebitty и изпотяване. Tsіslіdzhennya стана основа за "реакцията на отпуснатост", както професор Г. Бенсън от Харвард през 70-те години на миналия век, известен в широка публикация.

Друга религия, която е по-малко важна за спасеното и здраво здраве на бурятите, е православното християнство. Мнозинството буряти от разширяването на православното християнство в Сибир станаха двойни, те възприеха православния религиозен стереотип на поведение. Също така не е рядко явление, тъй като е въведено от руските будистки дацани и от бурятите на православните църкви.

Взаимодействието на бурятите от носовете на православния манталитет и духовната култура, от руснаците, вливаше бита и културата, пролетта, всякакви дрехи, обвързани със здравето на детето и опазването на здравето. Освен това толерантният характер на православното християнство също е увеличен срещу бурятския народ. Появата на войни, насилствени конфликти, стресове, породени от национална и религиозна нетолерантност, се влива благотворно в духовно, психически и физически здрави хора.

С такъв ранг бурятите, приели християнството като хуманистично морално нечестие, са в основата на любовта, духовността, взаимопомощта и взаимопомощта, като един от факторите за нравственото здраве на щастливото окачване. Освен това, бурятите, като приели християнството и възприели традиционния начин на живот, при който постите, системно пречистват своя организъм, своята идентичност и духовна светлина. Здравословният ефект от възраждането на православието в съвременния бурят е колосален як на православните християни, както и на цялото население на републиката.

Религията като от служители на формирането на здравната култура на бурятския народ, да информира за тези служители, така че те да им позволят да формулират здравни специалности, тъй като те са по-широко достъпни за обществеността.

Песолидниците оправят положението, ако имат традицияЧастите на културата на Winnie и незначителните промени в здравето могат да се обяснят приблизително по същия начин, както в медицината(също грешни навици, стрес и др.)здраве'' обвързвам се с факторите на мистично, метафизиморалния ред.

Усилията на културните традиции на бурятите водят до особено развитие на историческото развитие.Централната система от екологични принципи и традиции на хуманна, високоморална, трепетна преданост към природата, към творението се формира от масите. Освен това в будизма, като възприели и преработили традицията на шаманизма, хората не изглеждат като особена красота, а стоящи над природата, а като представител на един вид „живи същества“. Всички цени са приписани на фолклора на бурятите, които знаят и какво за здравето.

Установяването на развитието на традиционната култура на бурятите пряко и без взаимовръзка с историята на народа, като се обявява за здравето и здравословния начин на живот и значимата роля на три религии: шаманизъм, будизъм и будизъм.

Семейни традиции на бурятите

При бурятите, на звиче було, грабнете любовта към старите времена, минетеЇм познания за семейството му, обвързва легенди с тях, преразказва и казва. Целият поглед върху традициите на бурятите трябва да се разглежда през призмата на народните светци.

Света, че святковата култура е сутувичен здравен ефект.

Подобна оздравителна функция (пред духовния и психическия компонент) все още се държи за визията на традиционно свещеното творение на Новата скала сред бурятите „Сагаалган“. За нас е свещено да го правим с неговите гости и ритуали, не голяма част от културата на бурятския народ, и е практически смислено за цялото население на Бурятия, и да посетим бурятите, които живеят в границите. Това ще се обясни с факта, че в Sagaalgan ще мога да организирам културни традиции на напрежение, семейни идеи, психология, морал, духовност.

Здравословната настойка е свещен "Сагаалган" в духовно-символичен и културно-психологически контекст. Духовно-символичен контекст, обличането в спалните при ритуалните вогнищици на тиста, ганчрок (нови хусточки, кичури плат, серветка), които отдавна са изтрити от хората. За целия Бурят, за пречистване на ритуалната функция - пречистване в огън. Спящи всички неразположения, нещастия, грехове, залепнали за целия рик, хората от Новия Рик с чиста душа и мир, облекчение на грозната мръсотия.

Yak vidomo, последният ден на стария рок се нарича "butuu uder". Зад старите дни на бурятите, животът на хората, живите се раждат в глухо, затворено пространство (майчина утроба, черупка, пашкул, яйце, ікринка и др.), а ако се настоява терминът, миризмата е виновен да види новия звук, в sansara. Духовно символичният склад се проявява в подготовката на „символичния“ път на успеха. Почистете пътя си предварително, започнете прав път с астролога лами. Рано в деня на Сагаалган, господарят на къщата, отидете на обреда на определеното място на 100-200 метра от къщата. Те взеха със себе си от къщата tsukerki, drіbnytsya, зърна, нови shmatochki тъкани и rіznokolorovі линии, за да дадат като подарък на mіstichnym майстори на пътя. Това е рангът на символичното прочистване на пътя към целия рик.

В същото време, ако човек е започнал "свий" рич и цената минава през кожата на единадесет скали, тогава можете да замените молитва-обериг в танца и да се колебаете в ритуалите на деяки. В такъв ранг психологически човек ще се приспособи към конструктивна социална дейност, здравословен начин на живот, духовно развитие. Важно е да се отбележи, че в хода на петнадесетте дни, които дойдоха след първия ден на New Rock, се четат молитви, за всичко, за всичко, New Rik се появи за всички щастливи, за здраве и благополучие от хора. Отже, Людин бажає благословии и здраве як ридае, а ние ще помагаме на хората, за по-здравословно окачване.

Културен и психологически контекст на обличането от подготовката до развитието на Sagaalgan. По традиция те приготвиха запаси от дърва за огрев, подредени в сепарето, което се намираше до него, поръсиха измазаните и неизползвани стари речи от открито плъзганите направо във всекидневната. След това опушваха членовете на семейството, кабините, всички събуждащи се с кисели билки (показващи очистителната и оздравителната функция на ритуалите). За старите часове жените шиеха нов одеаг, чоловикът реставрираха или подменяха нова кинска збря, повече в дните на Святков проверяваха коне при дацаните, пред семейството, роднини. Подсъдимите жени, които живеят далеч от сепарето на Батков, за традиционното Мали "е юридически право" веднъж на всеки час на Сагаалган се вижда и дарява на роднини, тази воня на нетърпение беше проверена за Новата скала. Здравословен ефект от обличане с почистване на навколишната светлина, настроение за триумфа на тази pobazhanya.

Един от най-важните елементи на Sagaalgan е украсяването на масата на коледната елха. Важно е, че броят на частите е много голям, трябва да се постави на място с голям запас, като правило е претоварен. Същото духовно символично значение на коледната елха се върти около традиционните празници на народите Багатох. Як се има предвид в литературата, Сагаалганска їжа - пред обредната їжа. Повечето страви, поставени върху стоманата, була ниби "затворена, глуха" - позиция, сърце, нирка, хомилкова кистка. Ако „видите“ това е страхотна форма, ще ви покажа старата магическа работа. Културният и психологически контекст на обличането от психологическото удовлетворение от просперитета в сепарето и големия брой гости. І тези, і тя означаваше хармония, праведен, „по-здрав” живот.

Голямо значение е придавал на украсения ритуален споруд – тютюн. На голямата равнина на гроздето (тарилци) има „пирамида” от хлебни вироби – бубо, меденки, цукерок, печени изделия, млечни продукти – пинки (урме) – порочни заместители – вафли, сири тошо. Всички продукти са поставени на топки, броят на топките е несдвоен 3-5-7-9. Кожената топка "пирада" има малко символично значение в офанзивния край:азтопка - 10 години живот на един народ - означава "жаргал" - Щастие, 2 топка - 10 години живот "зоболон" - сънародници, 3 топка - знам - "жаргал" Щастие. "Piraidu" е проектиран с 3 топки за младежи до 30 години, с 5 топки - за татковци, които са на 50 години. "Пирамида" със 7 топки ще бъде прикрепена към баби и диди. Деветката е топка от задачи към деветте духове „9 tengeriyin ezedte” – към деветте небесни божества – пазителите. Ция споруда беше поставена върху богинята или застана пред нея и стоеше там, протягайки се първите три дни. В такъв ранг хората бяха психологически обучени не само за щастие, а по-скоро за младите граждани, които донесоха стреса на хората на целия народ.

Кожен, започнал нова съдба пред себе си, да се облегне у дома, сред близките си, тогава едновременно два ритуала - "Бурха делгехе" и "Дълга". Церемонията „Бурха делгехе“ (поклонение на домашните божества) включва такива моменти: скулптури се показват на богинята и се развиват изображения на будистки божества, рисувани върху платно. В основния фокус на образа на Стареца - Сагаан Убген - владетелят на Земята, покровителят на домакинството. Във всеки улус, в юрта има къщи на народната памет, жива мъдрост и съвети. В допълнение към този герой, изображенията на Намсарай често се виждаха близо до бунгалата - божествата, даряващи богатство на хората, Аюши - божествата, дарили dovgolittya, Сагаан Дара екхе (Билой Тари) - покровителят на жените и децата. Пред тях беше запалена лампа, бяха поставени жертви с различни видове части. Здравословният ефект на славата е в радостта да видиш семейството на хората, на народната култура, на брутализирането към духовните ценности.

Първо, започнете преди хранене, господата направиха ритуала "Боргу" - частта на господата на държавния глава. Win наблюдава с думите: „Viddzveniv old rik, настоявайте Noviy. Щастлива жертва край гърдата на библията на вивците. Нека кабинката да бъде топла и лека. Не познавай смъртта и гражданина, не искаш да ставаш с щастие и щастие, не позволявай на силата на живота да достигне.” Жизнената сила осигури здраве и в трите компонента. В същото време бяха взети три парчета месо, три парчета месо бяха взети от всеки сос от масата, те бяха хвърлени в огъня, три пъти накапани с мляко. Числото три в дадения vypadku е малък древен магически вълк: Gal gurban khubuutei - bilya в огъня три сини. Вогон е символ на живота, символ на възраждането, който разбира как ние нашите предци – нашето минало; е днес и нашите деца, и онуки як е символ на бъдещето.

Хубаво е, че всеки ден се вижда кожена юрта от Сагаан Убген, това е всеки ден в къщата на сепарето ми има много хора, забавление, смях, гарнитура на настроение. Инсталацията беше твърде малка, за да защити целия пазар, насърчаваше хората да имат здравословен начин на живот по всеобхватен начин.

Obov'yazkovym обред, който е по-здравословен от значението, vivishuvannya "hii morin". Сред монголските народи терминът xii morin включва следното разбиране:

а) цената на найтоново психофизично вещество "жизнена енергия" ("жизнена енергия", "жизнена сила"), под формата на "вятър кон", да се втурне (да бъде в постоянна Русия) и "chotirokh може: tweeh , твара , птиците Гаруда;

б) символ на жива енергия, просперитет, просперитет, щастие и късмет, късмет, боклук.

Ако имаше проблем, ако имаха проблем, те казваха: "Xii morin dooshu haraa" или "helteege" (Khii morin nahilivsya, чуди се). Це означава, че енергията на живота не е прегрята, силата се е променила, тъй като прилича на всичко. Концепцията за "xii morin" също означава natchnennya: наричам хората, талантливи със светла душа, xii morita xun, tobto. Людин, Володя е небесен (завоен) кон. Цялата личност е силата, не самото божество, а добрата среда между небето и хората, превръзките и светлината на хората, и светлината на духовете. "Хії Морин" изигра ролята на амулети, които носят щастие, здраве, успех. Така че, от поглед на будистите, установяването му е не само късмет, но и магически ритуал. Непосредствено в областта на тъканта е нарисувана молитва за просперитет и са изобразени 8 будистки символа - емблеми на щастието (найман тахил), 7 костовности (долон ердени). С такъв ранг обредът на преминаване е да информира за сложната интелигентност на здравето и здравословния начин на живот сред традиционната бурятска култура.

Sagaalgan е древна народна свещена, аз ще нося ритуалите на пречистване и по-здравословни, покровителствени (zakisnu), spokutnu функции. На ново ниво прагматизмът се проявява, докато се смени връзката на поколенията, докато се установи здрава духовно-психологическа ситуация, а обидата на културния и духовен упадък е нечувана.

Нека пристъпим към значението за монголските народи да бъде свещено - ритуал на преминаване, тайлаган - който трябва да се извършва колективно.

Областта на тапетите по върховете на планините е обвързана с култ, повече от всички обекти на повърхността на Земята концентрират жизнена енергия. Важната роля на планините в намерените часове е направена от него, така че тя позволява на хората да си сътрудничат с космически сили, да приближава с астрални обекти. Планината Була не е просто един от природните обекти, а един от отрядите на силите. В такъв ранг, самият култ към обличане от dzherel здраве и жизнени сили, енергия живот.

Главната планина на Мистевост стана сигнал за събуждане за посоката на родовите култове на бурятите. Районът на сегашното развитие на бурятския, монголски балдахин в близост до култовия вид е разделен на редица зони, а родът на кожата на племето е особено обиден. Имаме Kіzhingu - свещената планина Челсана, Chelsaana Buural baabai.

Мета на ритуалите и култовете на двамата тайлагани - умилостивението на господата, духовете на изкуствата и смрадта бяха поети от чувала на даденото изкуство, те често бяха водени от дъските, топло, те защитаваха всички видове болести, изкуствата бяха отнети. Освен много парфюми с млечни продукти и месо, те вързаха нови платове на младите дървета към гърлата на младите дървета и пропуснаха малц и стотинки. Те стреляха по камъните на винарските яливеца, заготовката, от която се влизаше за духовете, божествата на домакина. Все пак жертвата е жертвоприношение - дар, като вимаг в несекретен материален виддачи. Според божеството на Мали, разтягането на тривиален час за получаване на благосъстоянието на семейството, увеличаване на слабостта, богатството, здравето и други видове облаги. След като ритуалът е извършен успешно, когато се роди дете, се проявяват признаци на учтивостта на духовете господари: оправете други дъски, как да се набръчка, да се появи на небесата на весел. Самият лорд на Mistsevosty може да се появи на сцената на церемонията, като се е превърнал в звяр от chiptah. За свидетелствата на очевидците на Челсаан, buural baabai buv at viglyadi на стареца на кон.

Освен това хармонията със светлината означаваше необходимостта да се дава, а не в тъмното. Главата на къщата отговаряше за хармонията на живота, тъй като той беше здравословен.

Предбачувана традиция dПо-конкретно, като се вземат предвид всички необходими коледни ритуали и ритуали в суворийското прозрение на посланието на хората да участват вим етични правила, стил на пръскане и промяна, характер на вчинките иdії, zmіst на духовните ценности.Хората знаят, че е тревожноситуацията, ако е моралнаproponovane zzovnі, час за налагане. Ритуали за среща в криптатаправила и закони, така че да са задължителни и невидими.могат да бъдат разделени на две групи:

persha - tse zalny nastanovi: пост, молитва, пречистване, мир и досега;

приятел - всички ритуали, іnakhe изглежда, ритуализа свещениците, тъй като не казват нищо особено за строежа и тайнитеspіlkuvannya с бог, че се излива върху нови.

Як е посочено в енциклопедичния речник,ритуал (церемония, церемониал) - официално приемане на реда на урохистичните приеми, стъпки. Виното е вид социално действие, така че един час да излезете извън рамките на светия обред.

Inakse ритуалът може да се разглежда като име на формата,след подрязване в чистотата или чистотата предварителноплан, чи ритуал на преминаване за установените правила. Ритуалите могат да бути якрелигиозен и лек характер. Не е свещено хората да носят широк демократичен характер и да включват ниски звуци, които са ритуализиранипоръчайте go, направо от този, който знае за процеса.

Складова национална култура В разгара на ожесточеното спортно майсторство се проведе свещеното „Зеєгете аба” или „Аба хайдаг”. Це свещено се изправи срещу звука на тази традиция на полирането на кръговото движение, методите за намиране на коне, начина на изучаване на конете, метода на полиране, видове здраве, технология и подготовка, ритуали за подвеждане и традиция за опазване на природата . Трактатът „Коне Вивченя“ е написан на стария монголски език и ще бъде публикуван в Националната библиотека в Улан Батор. Преди входа на поливанията се проведе обред на оживление към духовете на света. Щом някой бъде подведен, тогава побойникът има неразяждаща система от наказания: веднага щом един от най-ранните пръсти бъде даден на един от тях, след това след като даде крава или няколко телета; Ако костюмът беше износен, тогава им бяха дадени 1-2 екземпляра.

В kvіtnі се извършват свещени прически на грива и опашки на коне "dellelge" или "dalalga". Ние сме свещено важни за факта, че хората знаят как да бъдат активно имплантирани в държавния просяк. От тях тъкат закачалки, пушки за седла, окови за коне, юзда за юзда, окови за юзда, мрежи за панделки, яки за телета, малки мото.

Беше проведено малко свещено Surkharban chi "erin gurban naadan" (три іgri cholovikіv). По-здравословното значение на такива светци е по-очевидно, а самият физически компонент. Воден час и духовно-психологически складове на спортни светци без списъци.

Бурятските церемонии, ритуали и церемонии на винарната и ритуалите бяха извършени старателно според наплива на религиозни и културно-просветни традиции, а главният ранг беше обвързан със здравето на тези, които бяха в безопасност. Предиуморени и будни могат да извършват церемонии, които се виждат в момента на раждането на детето и носят много магическизащитен характер, който отново беше описан в лекцията от роботите на К.Д. Basaêvoi.

За формиране на група от ритуали: името е milaaga(„Tooito taiha“), принос към koliska, („ulgido oruulha“), pershaподстригване на маточната коса в 1-3 скала, редица магически ритуали okremo замомичета и момчета, посветени на деца 13-14 години. Всичко това не е достатъчно за осигуряване на духовно, психическо и физическо здраве на подрастващото поколение.

Преди попартийните традиции, декларациите на бурятите за особенонеизменна скала - скала на хората, като те нападнаха хоратакалендар през период на пеене. При връзката с извършеноторитуал на пеене, така че да можете да не знаете свояАз съм здрав.

Основните традиции се основават на народните методи на ликуване. Сред тях са види масаж, грилки и компреси (солени, сухи, повстяни), вода (къпане в минерални и горещи джерелах - аршан), пристрастяване, билкарство. Традиционните бурятски медицински методи бяха използвани за изучаване на методи, но великият духовен и мистичен магьосник беше твърде малък. И така, беше практикувана безскрупулна процедура за улавяне на важни заболявания - превръщане в shkіra на "съпругите на табих", които дойдоха при нас по неизвестен начин от намерените часове. Изгарям болен на топло, познавам кожата на същество, покривам я с три живи вътрешни органа: сложи сърце на сърцето, сложи малко дроб на печката.

Висновок

Традициите на културата на здравето на хоринските буряти, както и на всички бурятски хора, крият ключовите ценности на нездравите хора и суспензията, формират моралната и етичната засада на праведния живот на хората, правят по-здрави чрез процес на такива хора.

Горчивата светлина няма проблеми, свързани със здравето на хората и суспензиите. В резултат на процесите на глобализация принципите на здравето и здравословния начин на живот стават още по-актуални.

Дефицитът на културата на Wiklikє е особено обезпокоителен, че преди края на деня, повече от глобален стремеж, свидетелства за загубата на духовни принципи и възгледи пред настоящето и бъдещето.

Vіn vіyavlyayutsya в bagatokh изяви на ежедневието: в безотчетността на обикновения поглед на хората; Умът на здравите хора, здравословният начин на живот, е важно ориентиран към духовните, моралните, културните ценности.

Това е особено важно за нашето поколение набува вивчение и ново разбиране на богатия етнически упадък на културата на здравето и здравословния начин на живот на бурятския народ, натрупан чрез разтягане през тривиалния период на историческо развитие.

Vikoristan Литература:

Бабува В. Д. Свит традиции на бурятите / В. Д. Бабува. - Улан-Уде: Улзи, 2001 .-- 142 с.

Дарибазарова С. О. Традиционни методи на лечение сред бурятите / С. О. Дарибазарова // Етнически процеси и традиционна култура. - М.; Улан-Уде, 2005 .-- стр. 165.

Угунов Н.П. Бурятия преди идването си в Русия / Улан-Уде, 1990 .-- 162 с.

Галданова Г. Р. Доламаистка революция на бурятите / Г. Р. Галданова; AN SRSR, Сиб. отделен, бурят, фил., бурят. in-t партньорства. науки; vidp. изд. Л. П. Потапов. - Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ня, 1987 .-- 115 с.

Михайлов Т. М. Бурятски шаманизъм: история, структура и социални функции / Т. М. Михайлов; AN SRSR, Сиб. видд-ня, бурят. фил., БИОН; vidp. изд. І. А. Асалханов. - Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ня, 1987 .-- 288 с.

Министерство на образованието на науката на Република Беларус

ДБОУ "Кижингинско училище-интернат за средно образование"

Културните традиции на хоринските буряти

як основа на здравословния начин на живот

Виконала: Бодива Сарюна, 11 клас.

Керівник: Batomunkuєva D.B.

Кижинга

От средата на 17 - 18 век оризът от патриархално-кланов режим се появява в семейството и суспензията на бурятите от средата на 17 - 18 век. Запазена под_л по пердетата. За светците на Палас през другата половина на 18 век е имало близо 80 бурятски канута. Освен това на територията на Бурят е имало множество групи монголи, джунгари, сартоли, дошли от Монголия през периода на междуособици. За традиция, неизвестното, бурятите, през работното време, се наситиха на какъв вид (Ясу, Утха) трябва да могат. Ще наименувам благородниците Кожен Бурят по рода им и предците им да прерахуват в чоловична линия до 10-то поколение.

В бурятските общности, след като щракнаха призив за взаимопомощ - тухаламжа - за пеочуване, изграждане на юрти, катани повсти, организиране на сватба, погребение. В резултат на това във връзка с развитието на земеделието и жътвата се оказва допълнителна помощ при събирането на зърното и прибирането на реколтата. Vzaєmodopoga е особено развита в средата на жените в случай на вибрирани поли, стрижени овце, валцувани povs. Tukhalamzha buv korisnyy tim, така че spilny zusillas shvidko, които лесно vikonuvali трудоемки роботи, е създадена атмосферата на приятелство и колективизъм.

Тим не е по-малко, общността на бурятския род от края на 17-ти и 18-ти век е все още далеч от историята на благосъстоянието и светлината: в настоящето социалното и общоприетото бедност е донесено от наследство, но нищо друго.

В новите социални и икономически умове, името tukhalamzha не е толкова vikoristovuvavsya бурят племенни лидерство с помощта на натрупване на богатство. Така например се надяваме, че ще успеем да помогнем на малчуганите с тънкости заради липса на любопитство, но само една от формите на експлоатация, да бъдат прикрепени към патриархално-клановите ножници. По такъв благороден начин скотовъдът падна в стопанството на угара при по-голям роднина. Поради силата на социалните и икономически нередности великият владетел узурпира функцията на патримониалната помощ, превръщайки я в експлоатация.

Клановете на традицията на гушата се обаждаха на бурятите, за да попитат най-добрите заподозрени за сеитбата дали са продали овен или кон. Tse rule bulo suvorishim, сякаш подвежда коза, или лос, или мънисто, сякаш поради причини да не дойде на трапеза, господинът му изпрати парче месо.

С патриархално-кланов видносин се връзва същото явление, като гост. Гостите не дойдоха при един човек, а при група роднини и останаха при един от старейшините. Kozhen odnulusnik-сродник, уважавайки с неговия obov'yazkoy, помолете за половинчат и елате да го посетите. Около гостите се разположи цялата компания, като всички юрти. Наречете гостите роза, часът на извънградските религиозни светци - Тайлаганите.

Животът на бурятския добитък не беше толкова скучен и едноличен, както беше с дорниците. М. Татаринов вирно си спомня, изглежда: „Братя, както седят в юрти, така в похода пускат песните и на гласа на пронизващ глас, така играйте младите в юрти, гугукайте по гълъбово, крещят като гукащи иnshih птичи гласове. И така їхня гра е весела и смишна. Багато Игор, танци и пантомимични сцени на Мали, старовремски крайбрежна алея и боулинг бяха обвързани с мисливския боб на предците на бурятите. До такива игор се споменават "Hurain naadan" ("Танц на теребиците"), "hoiri naadan" ("Glukhariny dance"), "Baabgain naadan" ("Vedmezha gra"), "Shonin naadan" ("Vovcha gra") и іnshі . Във всички кина и танци виконавците бяха впечатлени да възпроизвеждат по-точно характера на топовете и гласовете на въображаемите същества. До древния период се е изпълнявал „Kharaana maltaasha naadan“ („Танцът на Vicopuvannya sarani“).

Кочови период от живота на бурятското ноу-хау в танците: „Мори хургааша наадан“ („Подреждане на кон“), „Бухин наадан“ („Гра бикив“), „Ботогошухо“ („Гра на камила и камила“ "), "Araha eldekh Viroblennya shkiri ")," Zoohein naadan "(" Танцът на Саламат "). Deyakі іgri и rozvagi изобразява сцени от сцената: например: "Buubei-naadan" ("Гра в бавачка"), "Adaguushi naadan" ("Танц на укора"), ("hogtuu ongon" ("P 'яний онгон")). в глезените - krokuy.Tsya gra е малка редица видове: "Krokuy", "Krokuy harbakha", "Hongordoogo." ізні іchilochki, гатанки, пържени, скуош.

Сред бурятите имаше специални іgrovі ongoni - onadan ongoni, тъй като те стигнаха чак до XX век. Цих Онгонов вика през нощта да успокои младите. Същите тези плахи и преди часа на обреда на годината ongoniv-ongoo fooduulhe. Главният герой на тези изпарения беше шаман, който извика онони и тихо си представи някои животни, птици, хора, които може да имат малко качество (огън, сила до алкохолни напитки)

Деяки ігри и танци мали ритуален характер. Масова гра "Земхен", например, е била влащована, за да могат непълнолетните на двама задържани "Basaganay naadan" - ергенско парти vashtovuyu татко в чест на дъщерята, scho vikhodila zamіzh. Ковали периодично извършвал специален обред на освещаване на тяхната ковачница - "Khikhiyin khuurai". Подобно на блясък, той подтикна хората или изгори живота и даде значителен shkodi на правителството, изграждайки голям ден „Нерюри наадан“, който наблюдава виждането на религиозните ритуали.

Тя е свещена за ритуалния характер, обвързана с животновъдството, което означава подстригване на гривите и опашките на конете. Подстригването е извършено на пантата за допълнителна опора. Когато роботът свърши, джентълмените ограбват бриз и хвърлят поръска сварено месо до огъня наведнъж от гривата и опашките в дългата коса, и в същото време в присъствието.

Urochistnyi boules дни perechuvannya. Например, когато се премести в литники, целият улус на един ден получаваше млечно вино, разкъсани овни и влащовува спилня тържества.

Танцуващи ігри "Guugel", "Hooshelge", "Yagsha", "Hatar", "Yohor", "Derbeeshen", "Barbagai", "Mushkharaldaan" stolіttі. Зад думите на М.М. Хангалова, за старите хора хорото „Хатар” беше поправено от старите жени, които веднага от младите станаха в коло. Танцът се прави в три периода: първи - танцувайте, като сте направили едно малко подстригване за спускане на ръката и падане на слънце, плахо, и пеете замечтано змисту; другият - танцувайки да се разваля все повече и повече, бутайки ръцете си и ги размахвайки леко нагоре по хълма і надолу, трохи напред и през целия час спи малко по-дълго и по-силно; третото - танцувайте, едно към едно, едно към едно, ръцете се огъват в лактите в права линия и приятелски, като един човек, скачат нагоре по хълма и пеят често ... Така че танцува за един ден, подтиквайки роботи в сън.

Танцът на Йохор влащовал се през топлите пролетни дни. На Йохори имаше различни страни от духовния живот на бурятите: някои просто показаха песните, демонстрираха своя богат и разнообразен репертоар, някои от тях показаха красивия си глас и им показаха новините. На йохори се забавляваха, играеха с приятели и другари, младежите от онази двчата знаеха, че закохуваха. На границите на степния етикет се виждаше пресечена палка.

Суспилни светци, които са ясно свързани с шаманизма, були тайлагуни или тахили. Думата "тайлаган" наподобява древната монголска форма на "тахиху", която е преминала в "тайху", което означава "шануваня" (шануваня на боговете). Тайлаганите бяха отбелязани с молитви и жертвоприношения на духовете покровители на московчаните и завършваха с трапеза, млечни винени пити и малки играми - победани, боротбой, стрелба с лък, кинстри гъби. Повечето от бурятите донесоха в Рик три обвязкови тайлагани - пролет, лято и есен. Най-светият светец, който влезе в литовския Тайлаган. Съдбата на Тайлагана беше доброволна и честна. Носете си "сасали" (вино за поливане на божествата) на тайгана и майчината заплата - хуби от месото на принесеното в жертва същество було с чест не само на владетеля, но и на неговите роднини. На тези, които не успяха да участват сами в организирането на териториите за отпадъци, те оказаха допълнителна помощ. В Тайлаган по правило влизат само хора и деца от двете статии. Два-три дни имаше купон в улуса, юношите влащовуваха наадан че йохор.

Сред бурятите те са имали свободен култ към словото. Казкарите, улигершините, писнярите, познаването на гатанки, изпращането и получаването на заповеди, които все още бяха много талантливи и овластени, станаха особено популярни. Без добре познатите spіvakіv, іmprovizatorіv, tukhechinіv не преминаха свято, но животът на улуса е много важен. Често най-добрите от тях се виждаха специално в южния улус, така че се биеха. При такива випадки господата, като приеха гостите, застанаха срещу тях мъчениците маестро, тъй като те бяха мали в чест на улуса от този вид. Podbnі zmagannya побойник с интелигентен културен подход, който има много хора.

Невъзможно е да се игнорира такъв призив, като „да бъдеш зад кулисите“ -сесе на булялдах, как да се навиеш на всякакъв вид чистота: на партито, за час за приемане на гости, на тайгана. Сцената по същество е подобна на Intermedia, в която двама души поемат съдбата на или все повече и повече се вкореняват за поглед. Единият от участниците е сложил храна на място, или е поставил другия в състояние на духа, а партньорът е дал, демонстрирайки максимална вина и прагматичност от собствената си ръка, да постави лагера на адвоката в изкривения лагер. Храненето и вариациите често се дават в разнообразна форма, под формата на алтернативи на ритъма на пеене. Мотивът за такова zmagannya bulo е широко представен в ранното творчество на бурятите.

За да приемат ламаизма в Забайкалия, светецът и розвагите смятат, че имат заслужен характер. Шаман Тайлагани (тахили на обида) бяха включени в системата на ламаистките ритуали, те бяха влащовували без жертвоприношения на същества, призиви към частта на таманските богове и духове. Беше необходимо да се видят възхвалата на боговете на ламите, музиката на ламите, измамата, блаженството, прелестта. Главните герои на светиите бяха лами. В края на молебена се утвърди традицията на спортните занимания.

Поступово се превърна в велма разширена набули суто ламаистки светец - хурали, влащовуются при дацани. Дните на Майдар и Цам станаха много популярни, тъй като попадаха в летните месеци. Свети Майдари е управляван от много хора за съдбата на голям брой лами. Церемонията, макар че характерът на писмената мистерия е малък, включваше пренасянето на статуята на Майдара в колесницата и повторното разреждане на параклиса в близост до манастира. Писането на религиозната част се уважава от хората по свят начин - наадан, който се наблюдава от играм, розваги, победани. На Св. Цам основната част от ритуала беше положена от танцовото майсторство на ламите при маските.

В зимния час, коледен сагаалган (билий месец), посвещение на ухо от първия пролетен месец от месеца, който е влязъл в един час с ухо на Нова рока. Святкуването беше тривиално близо до месеца, с изключение на молитвената служба в дацаните, включваше гадаене, приготвяне на фигурки на тварин и інше. Един час се светиха един по един, ограбиха даровете, хванаха хитростта, настаниха се удобно.

Семейство и любовници на бурятите бяха сгъваемите столици на вибрациите на хората, които представляваха не само социалната структура на окачването, но и появата на средните окачени формации.

В паническа форма семейството на Була е индивидуално моногамно семейство, което включва главата на семейството, неговия отряд, деца и бащи. Zvychay признава богатството на парите, малко по-важно сред бедните хора, така че за отряда ще бъде необходимо да плати Wikup.

Погребалните обреди на бурятите формират комплекс от зимни ритуали, така че всички страни от живота на хората - мистерия, религия, фолклор, етика, физическа подготовка също могат да бъдат по-важни. Инохицив, при Виконовия Писен, познаване на митологията, генеалогията, легендите и предаванията.

Страните на семейството и любовниците се ръководят от собствените си традиции. Екзогамията, която беше запазена чак до ухото на XX век, не позволяваше приятелството на отделни хора, а да лежи в едно семейство. Например, бурятите от семейство Готолски бяха взети от отрядите от фамилиите Ірхідіївски, Шаралдаевски и Янгутски. След като отложите обаждането да нахраните децата от детето, вижте дали вонята не е прекалила. На знака на уговорката на скъпата към договора - дълго време таткото на кръстения беше вързан с колан и пиеха млечно вино. По времето на моя живот момиченцето й стана името и баща ми нямаше право да я вижда вместо нея. Бурятите се сприятелиха с децата си рано: на 14-15 години и на една по-рано. Сватове бяха изпратени за преговори; с успешен vikonanni їkhnyoї mіsії започна да се говори за калий - барил, чиято стойност лежеше в капацитета. „За отряда бяха платени 60 коня за някои от хората;

Ако не знаят витрата според колима, влизаха в повикването-андалат - обмен, след като погледнаха онази, която имаше две майки, като малки сини и кожени дъщери, бяха разменени от момичетата. Известен е със свещеническия закон, зестрата е зестра на дружината, а чоловикът няма никакво право. Сред младежите, зокремът при кардинските буряти, практикували объркване – името на името.

Погребалният обред се развива от началото на етапите: нова змия, сватовник, знак за забавление, пътуване на наречения с роднини до назования сплат Калим, дивич-вечир (басаганай наадан - денят от деня на деня ), денят от деня на деня юрта Живите особености и традиции в етническите групи на Мали имат свои собствени специалитети.

Съюз на любов, изискващ религиозно посвещение. Сред шаманите падна в това, че преди часа на сватовството на роднини и сватове, те вдигнаха, ограбиха духовете покровители. С навлизането на ламаизма в богатите сватбени ритуали и традиции те познават намигването. Постепенно ролята на ламите в процеса на претегляне, както и в живота на бурятите, става изключително важна. Лами започва да започва деня и годината на доставка на името от Батковската юрта, цвета на коня, определен за нея, а също и лудина, който е виновен за донасянето на името на юртата, и качва коня.

Според сегашните традиции всички роднини на майката се наричат ​​като подаръци, часът на деня. Бащите са млади, забравени са мило, тихо са били, които са им подарили, и ще се отплатят с достоен дар.

На vesіllah obov'yazkovo vimovali pobazhanya и nastanovi - yurooli.

Система от правила, ограда и obov'yazkіv беше обичайна за жените. Няма малко право да назовете свекъра на по-възрастните роднини на чоловика, седнали, сякаш изправени, в присъствието на възрастния чоловик те бяха малки, с бръсната глава, която беше вдигната от чоловка. Жената не беше допусната в извънградския Тайлагани. След смъртта на човек, Уон става отряд на брат му и роднините му. Vagitnist не звучеше като жена като тежък домашен робот. Когато завесите бяха поставени, жената беше изолирана от другите членове на семейството, тя беше по-нечиста и не можеше да ходи един час за пеене и да се разхожда в огъня, да подрязва щипките, да затопля храната. Първо, отидете на домашна работа, твърде малко е, за да преминете през специален обред на пречистване - aryuulga. „Животът ми ще се превърне в нечиста смрад и за това жената не може да ходи по западната страна на юртата, положена в средата на огъня, да се мотае, но за да бъда виновна, аз искам да бъда от другата страна ; Веднага щом жената ще отиде на върха, тогава по пътя към планината, седлото и юздата ще пушат тревата на Богородск с ялицето “, което означава Langans.

Семейството и любовниците на едно и също семейство са се превърнали в рода на майките. Сред роднините, от майките, специално място зае брат - Нагаса, който има редица права, свързани с децата на сестра му. В терминологията на спората на бурятите е запазен оризът от класификационната система. Термините се отнасяха до строго пеещата категория роднини, средните бяха пораснали - аха и млади - дуу, родени по чоловична линия в Батков - абага и по майка - нага.

Децата от живота на бурятите заемат значително място. Найпоширенси и любезно обичани хора сред бурятите уважавани: "Khaluunda huuha khubuuntei, khadamda oshoho basagatai bolooroyu" - "Май синьо, ти продължи своето раждане, май дъщери, виждаш промяна." Новите буряти са отгледани като деца. Багажът на шефа на завода се бори за щастие; бащи, които може и да са богати на деца, се появяваха все повече и повече поваги и повага. Присъствието на деца се уважава от ранните възрасти, тъй като загубата без потомство означаваше да закрепиш раждането, а не да спасиш къщата. Ако бурятите умряха без смърт, тогава изглеждаше, че огънят е угаснал. Naystrashnіsha се закле с думите: "Нека огънят угасне!"

Bazhannya майки на деца, поради необходимостта да продължат семейството на волчетата е страхотно, но е породило призив за цялото време на децата им да превземат непознати, особено деца на техните роднини, най-често момчета. Съгласно нормите на дясното звичане, чоловикът ще отведе отряд до кабината, сякаш от първата лодка, а не с деца.

Децата на бащата и майката не са били наричани мощни имена: докато думите „баща“ и „майка“ не са получили името на децата (например Батин аба - баща Бату).

В основата на изключително високата смъртност на децата се криеха различни причини - социално разстройство, ниско ниво на култура, разпространението на медицинската помощ е твърде ниско. Повече болести и смърт обясняваха злобността на злите духове, благоразумието за запазване на здравето и живота на децата породи цял комплекс от ритуали, магически церемонии и ритуали, тихи жертвоприношения.

През целия ден през седем и седем завеси се извършваше церемонията по поставянето на детето в колиска - "улгееде оруулха". Целият обред, според същността, семейното урочище, на яка са взети от роднините и сусидите, тъй като новороденото е измамено.

Иm'ya деца подариха някои от по-големите гости. „Щом се роди юрта немовля, тогава проверявам външни лица, ако кажа дума на юрта, значи съм новодошъл и съм, за какво ще погледне баща... в юрта, така че той самият и дават името, като звука на минувач; и щом животът е тъп, тогава е тих, кой го е дал, дайте и играйте ”- пише М. Татаринов.

В семейството децата често умираха, детето се наричаше дисонантно, за да могат да уважават злите духове в такъв ранг. За това не беше лесно да се създаде име, което означава Тварин (Буха - Бик, Шоно - Вовк), образован присвис (Хазагай-Кривий, Тенег - Дурний) и такова име, як Шулун (Камен), Балта (Молот ), Тумер.

От проникването на бурятския ламаизъм те станаха иншомовите имена, като правило, тибетската и санскритската алея: Галсан (Щастя), Дамба (Вищий), Ринчин (Скъпи), Аря (Святий). Подозренията на руските имена на този разпознаваха силните фонетични знаци. Например, Имя Роман е подражаван от Армаан, Васил - Башиила или Башел.

Страхът след разбиването на детето породи всякакви запобіжни влизания, наблюдавани от магически церемонии, ритуали. Пред входа на дневната се слагаше бреза пред дневната, сякаш опъната до стената със завързана за нея плетеница от майки, или с мрежеста нишка. Бяха поставени табели Ци, наречени осъдени, но външните хора влязоха едва в кабината. Преди комплекса от чуждестранни посещения имаше талисмани, които можеха да бъдат ниски и батиг, които можеха да се добавят към поста на дете, гомилка - шаата семеген, кожи и сови от крил. Як амулети vikoristovuvalisya nerіdko і hіlki shipshini. Ейл намери талисман, по мисълта на бурятите, безплатен амулет, даден от шаман, - хасюхан. Sem'ya, децата често боледуват, умират, шаманът никога не се обръща към шаман чи, защото бяхме кръстени от бащата - намери баабай чи кръстена майка - най-добрият дей. Шаманът обира бриз с вино, давайки амулет, ползвал в седем специални повага и често виждал детето. Щом този виростав е здрав, таткото си даде гуша, плетаха шамана и го измамиха.

Знанието за родната земя, звученето на тази традиция на бащи и деца, излезе на преден план за детето. Омръзна ми да нося работата на навичка, да ги плащам с най-голяма ефективност на възрастните: момчетата бяха грабнати да яздят на коне, да стрелят от лък, да крадат коне, а на децата да хванат колани , овчи кожи, да носят малко вода. Децата от ранните години станаха овчари, те успяха да издържат на студа, да спят само небето, да perebuvaty със стадото, да отидат на поляната.

Много деца насърчаваха работата на своите по-възрастни. Навколишня природа, стадо овце, стадо коне, улус за един и един стар живот, огромен светец - оста на светлината, в която се развива мирогледът на детето. Системата за розово, морално и физическо възпитание на децата беше оживена. За мисълта за бурятите, идеален човек, който има девет здрави - hain ere yuhen erdemtey: борба срещу тях - barildakh, срещу maestruvati - urlakh, благородството на измамата - Darlaha, но с нейните заблуждаващи хора - agnakha , в ръцете на ламатика батиг от осем останки - naimaar mogoshlood minaa tomoho, тъкане на триножник за кон - gurbilaa shuder tomoho;

Семейство Бурят не е имало суворики, идващи за вина. Назначавайки це, Ланганс пише: „Така ще изтрием децата сред бурятите, така че монголите отново да следват волята на всичките си естествени нахили, а не да се борят за вината на върховното наказание. Аз съм чудесно изграден сред тях за словесните науки, които те наричаха, и божествената памет за дара: знаците в ламите в миналото за него до такъв свят се изправят, че пиша духовни книги (пиша, какво мисля за тибетски) редица хора в їкх, не се губете в думата, можете да я прочетете." Це, мабут, една от първите характеристики на розовото здраве на бурятските деца

За характера на старите бурятски хора може да се съди по данните от археологическите разкопки. Например, deyaki pokhovannya на Olkhon, датирана от XVIII век, малка зидария от каменни плочи. В едно от женските похования виждаме разнообразни предмети и украшения, както и зърна от просо. Върху челната част на черепа, върху шкирца, го покрийте с шевния материал, лежащ върху средния диск. Децилка със същата украса беше известна по-ниско от ножницата. Мабут, вонята на були, пришита към шапката и роклята на неудачника. Три седефени диска с подрязани орнаменти лежаха върху шиюто. Биля в отворите, булети обеци от медена стрела до мода от мънисто - марж. На гърдите лежаха в един ред други бронзови гудзики. На дясното рамо има 15 оригинални монети от английски, немски и френски, датиращи от 18 век. На китките на двете ръце имаше две бронзови гривни, на дясната ръка освен това имаше три средни лични, а на лявата - две. Bilya lіvoї четки, лежащи в zalіzny нож близо до дърветата. В пихвата имаше две бронзови лъжици и малък нож, с дясната ръка в палавото мече, което беше много тъмно.

От черепа има много украшения върху ферма, подобна на лопата, и голям брой други метални приставки, пришити, мабут, до размера на костюма. Косата се сплита на плитка и се поставя в малка тръба. Долната част на костюма е украсена с други бели метални пластини и бели намистинки.

Чоловиците бяха толкова щастливи. На гробището е описан ордена на измамените жени, има мънисто от череп от малки худзики и метална украса с монета, поставена в края на 18 век. От дясната страна лежеше лула с голям чубук, плътно натъпкан с тютюн, и стол с хубаво столче. От друга страна имаше две парчета златна руда в малък екран на дърво. На обидените ръце има булети от бронзови гривни. Пред шиюто имаше голям брой други намистини. Ними, мабут, бъв обшит комир отягу. Shkіryaniy главата ubіr украса с нечестиви намисти с розов цвят и размер.

Усилията за отваряне на Олхон Бурятите дължат много на Мали, обаче, на същата ситуация при скелетите: жените са очаровани от главите на Схид, а чоловиците - зад, пивничный зад и пивничный скхид.

В гробището на Бурят близо до долината на река Талкин (Ливийският бряг на Ангари), скелет на кон с големи парчета в зъбите, скелет на крава бик-чи, златни върхове на стрели, средна подплата на лъкове в сгъване Тюрко-монголски тип тръба Vіk pohovannya, ymovіrno - XVI-XVII век. Tsіkhovannya tsіkavі tim, който те представляват покрай ангарските буряти, до края на деня с руснаците.

Форми на мотивация сред етническите групи на бурятите були ризни. За свидетелствата на мандрели, изворът на Георги, сред бурятите, светецът се похвали с онази дреха, в която умря. В същото време те поставят "nіzh, tsibulya, стрелци" от nebіzhchik. На срещата те заклаха мъртъв кон и хвърлиха там седло. Buryat tsvintars zvychay roztashovyvatsya в малки хралупи или на гробовете на pagorbins близо до Taman gaivs. Inodі направи без спане tsvintarіv. Наречете ховати на мъртвите точно тук при лисицата, тъй като е била в Аларските буряти до края на 19 век. Мабут, страхливецът се страхуваше да не изчака или да не прескочи. Някой, който не беше мъртъв, беше хванат точно на повърхността на земята, като го покриха с дървета или засипаха с камъни и чмиз.

В моя вид сградата беше вградена в спалня с трупове. „Който е умрял от статуите на жената на мъжа на брат ми, аз съм умрял от най-добрия плат, ще му сложа стол, трут, лула, плат за зимата, искам някой да има злато и бих искал да сложа го с тях и го внесете със себе си, слагайте конете два по двама, за малко торби, и изгорете дървата, де мъртвите ни викат. И за спомен, приемането на вино е едно и също нещо, а когато се закачите, го изпращате на кучетата ”- има предвид М. Татаринов.

По същия начин стенеха и убитите от блиска. За уявления на шамана, гръмотевицата на военните действия, рейнджърът на небесните тенгри - и те закачаха яка на шамана: облякоха го в оргоя (специален костюм), вкараха го в шамански човек и го сложиха на специално разбъркана платформа - аранга. Поставиха поръчката за аранга и сложиха виното.

С разширяването на ламаизма сред трансбайкалските буряти змиите се виждат в погребални и мемориални церемонии и ритуали. Те започнаха да се занимават с ръкоположените свещени книги на ламаизма. Ламата посети деня за книгите, годината, която беше пътят на починалия. По времето на деня, този начин на мотивация, беше часът (rik that suzir'ya) на хората от хората, така че това беше годината на смъртта, подозрителният стандартен характер на смъртта. Мъртвецът се дъвчеше с аби (майчински) шматци, а доносите се извикваха с хадаки (майчински клапи); Соб надати йуму вигляд който заспа, те напуснаха колина и положиха дясната си ръка към вятъра.

Те поставиха главите си на запад, докато обменът на истинското слънце падна в очите ви. В гроба е заровен неглибоку, собстити трън. Зад ламаистките атрибуции е възможно мъртвите да бъдат оставяни в стволовете на повърхността на земята или частично да бъдат изгорени. Иноди трупът беше хвърлен близо до водата и те просто го хвърлиха близо до лисицата. Тила ламите бяха изгаряни на дъното и те пиеха от глинените съдове на малки капки - бумхан, които се правеха от дърво върху върховете на пагорба чи гори.

Близостта с руското население, вливането на руската култура и побуту, разширяването на християнството в района на Байкал донесоха деяки промени в погребалните и мемориалните звуци и традиции на бурятите. Зимата, зимата, падна в това, когато покойниците бяха започнали да се заравят в земята и да влащовват помен след тях 49 дни след погребението.

Бурятия е земя отвъд езерото Байкал, земя, където можете да видите слънцето. Земята на маловничи пейзажи, широки степи, високи планини и сини ричоки, земя, земя на Бурятия... Специален дух в Бурятия, столицата на страната, специална култура, не е Азия, но не и Европа. Архитектурата на мястото, особен стил, беше привързана към стила на културите. Новите, оживени другари имат ордена на древния "функционален" є y обрис на бурятската юрта.

В Улан-Уда има най-добрите и естествени месни и млечни продукти, целият Сибир е известен с продуктите на месопреработвателния комбинат Улан-Уден. Месни вкусове в бурятската кухня duzhe vishukan и riznomanitnі. Naipershe misce заимстват, много добре, известните бурятски буузи (позиция). Tsiu strava maє skushtuvati kozhen g_st mіsta. Буузи е култова държава в Бурятия. Опции за приготвяне на бъз без кожа и господар на Бурятия има тайна.

Друга национална държава е tse buhler. Бюлер се приготвя от прясно, нарязан ечемик или овнешко месо от добавка на карикатури, за старите дни се готви само от месо и диви цибули. Уникалността на цената на соса в простотата на готвене. Запашният, богат, горещ месен бульон в съзнанието на студения Сибир, по-красиво показва калкана за госта, който, ако е възможно, преминава дълъг път.

Porozhnіm vazhaєm с Buryats стомани без млечни продукти. Khanachan zoohei (саламат), khurgechen yezgei (sirnі snіzhki), urmen (сушени пинки). Млякото и млечните продукти се използват от бурятите като свещен бръмбар (Sagaan edeen). Да отдаде почит на боговете, да покани почетни гости и да го сложи на святковски стил.

И повечето хора в Бурятия са хора. Повечето от тях живеят близо до Улан-Уде. Найосвичи буряти живеят в Улан-Уда. В Улан-Уда живеят артисти на Naitalanovitis. В Улан-Уда се задържат гостоприемните хора от Найбилш.

Як и в обикновените сибирски народи гостоприемството е основната традиция на бурятите. На първо място, помолете госта да посети бурятската родина, да ви приеме, придържайки се към бурятските традиции. На входа на бурятската юрта е необходимо да прекрачите прага. Дълго време уважавах една гостенка, която беше специално инструктирана по случая, давайки й недобри мисли и лесно можеш да бъдеш уважаван от скъпия.

И аз уважавах по същия начин, когато се скитам и си нося багажа, ще покажа на гостите добрите си мисли и поздрави към господата. Влезте в юртата и започнете животните за деня. Освен това е възможно да го отглеждате за сезона. Частната част на юртата е надраскана, тук за приемане на гости. Ейл, без искания гост не можеш да излезеш оттам. Половината от юртата е плъзгана - ж_ноча, половината жидна - чоловича.

Дай парти на госта, господарю на знака на повага, дай го на госта с две ръце. И така става, вземи гост - покажи ми вкъщи. Традициите на багато дойдоха при бурятите от Монголия, културите на тези два народа коча са тясно преплетени. Така че, например, обадете се на дясната си ръка за shanovaniy. Дайте дял, вземете го, било то дете, вървете с дясната си ръка или с две ръце. Когато гостът е добре дошъл, трябва да се грижи за него по специален начин, да му дадат две ръце, сгънати на лопатки наведнъж, сякаш за будистки лък, натискането на ръцете му пред него, дори и с две ръце.

Як и в земи Bagatyokh іnshih, ако будистка култура, отидете до щанда, е прието да знаете, че има праг. Бурятите имат традиция да дават почетен гост. Не е възможно да се гледа като подарък и е любезно да се даде на господата. Подаръкът е знак за поваг за вас, знак за вашата повага за джентълмен. За това да се говори на бурятите: "Ръцете, протегнати от подаръка, не връщайте от подаръка".

Погледнете великия владетел на господата, които са чували за семейството, бащите, семействата и някои от местните земевладелци сред бурятите - цената на народната стойност. Тостовете в бурятската украса също отразяват техните дългогодишни традиции и тяхната последователност: шепа тостове се посрещат от господата, а след това и гост.

От водачите до господата трябва да изядете всички грешни неща, ако не натискате, дори бурятските граждани са още по-пикантни, а най-умните господа, които приемат госта - ще ви дам нещо за пиене. Не е достатъчно да имате време за пиене, за това има голяма радост за бурятите на щанда и те несъмнено ще се опитат да ви опитомят по-добре. Декилка е развила нужда да изпревари господата относно техните възгледи, за да избегне претоварването на къщата. Приятелството трябва да се установи на входа на щанда на Бурят. От входа на бурятската столица, за да се подчини на знанието на бурят, и от входа на езерото Байкал, за да се подчини на любовта към божествената земя, de kozhen sobi знам предмета на специално посвещение.