"Podiel ľudí" - názor Sholokhova. "Podiel ľudí": analýza. "Podiel ľudí"

chorý rosum. Čitateľ vistupaє v úlohe hľadiaceho, reagujúceho na hroby. Tu sa prejavuje empatia, no zároveň je čitateľ krásne inteligentný, no, ešte je skoro, lebo na koniec je priskoro. To sú zákonitosti súčasnej literatúry, ako je forma internetového textu, či navigácia v e-mailoch, pričom autor tiež experimentuje. Upravte, ako to zistíte podľa dôkazov.

BIBLIOGRAFICKÝ ZOZNAM

1. Zolotonosov, M. Svačina pre kanibalov // MN-Podії Kultúra. - 2004. - Číslo 13.

3. Petruševska, L..S. Číslo jedna, pre V záhradách veľkej mobility / L.S.Petrushevska. - M .: Eksmo, 2004 .-- S. 119-120.

5. 7 kníh červa. Pre citlivých. Ľudmila Petruševská. Číslo jedna, pre najlepšie príležitosti v záhradách. Román. - M .: Eksmo, 2004 // Ogonek. -№25.

6. Petrushevska, LS Number One, or In the Gardens of the Great Modes / LS Petrushevska. - M .: Eksmo, 2004 .-- S. 306.

Rikova Dar'ya Vіktorіvna, postgraduálna študentka odboru "Filológia, vidavnich vpravo a strih", UlSTU.

E. F. KONDYURINA

PODIEL ĽUDÍ MIKHAIL SHOLOKHOV (PRED JEDLO O ŽÁNRE ROZPOVIDI)

Dotvoria sa žánrové aspekty rozprávania M. Sholokhova vo svetle humanistickej teórie. Kľúčové slová: žáner, inovácia, humanizmus, antická estetika, maľba na svetlo.

Názov oznámenia, pred speváckym svetom, bol v minulosti vektorom záujmu: smrad sa tradične niesol na obraz Andrija Sokolova, správne reprezentujúci jeho podiel ako podiel ľudu, čo je zásada veľkej obeta, ale remix fašizmu. Zvuky visnovki o Sholokhovovej inovácii: "...pochopenie" Epos ", sto percent Sholokhovovej tvorby, sa stratilo medzi spisovateľmi a kritikmi ako jeden z inovatívnych žánrových znakov:" Mikroepopeia "(V. Zavorskij o ľuďoch) ,“ K. Kasper), „priznania k spovediam“ (V. Pavlovský), „slovný epos“ D. Blagoi), („priznania – epos“ (N. Maslin), „vyznajú sa eposu pre ich duchovné a žánrové osobitosti“ (A. Khvativ). „Protest proti zmätku NIE JE extrapolovaný na humanistickú múdrosť umenia.

richeskikh formy prejavu ľudskosti. Možno to nie je ako poznámka autora, ale obraz je namaľovaný ním, čo vám umožňuje umiestniť jedlo. Že pri rozoberaní tvorcu mám veľký rešpekt pred všetkými postavami, ktoré nie sú obklopené Sokolovom a Mullerom.

V skale Inej svätej vojny Nimetskej armády to nie je možné vidieť v mysli vojny. Vo zvyšku tašky je komplex vіyni vіdbiraє taká іstotnі kvalita, ako je mužnosť, odvaha, dosť obmedzená. Ale smrad, neprekračujte hranice zvláštneho hrdinstva. Oduševnené hrdinstvo odovzdania zásadnejšej ľudskej úcty: uvedenie do vlasti, rodiny, ľudu. Vyhrajte neľahké obliekanie s humanizmom a významom v historickom procese.

Sholokhov sa obrátil na smrť, ktorá mala celý historický charakter: ani jeden človek v dejinách nebol vychovávaný k tomu, aby sa domáhal svojho práva na život, na ľudskú dôstojnosť. Napísaná kniha otvorila konflikt, ako vidomo, nie cez grandiózne udalosti, ale cez vytvorenie nových typov

ľudskosť, ale nepoužívam mierku verejnosti. Víťazstvo je podstatou historického procesu, ktorý umožňuje čítanie na pytliactvo, ale až do polovice 20. storočia sa z fašizmu stal nenávidený charakter, víťazný metódami hrôzy a násilia, ktoré boli vykorenené pred naším letopočtom. e) Takže v ére otroctva sa otrok nestal človekom, ale „živou silou“ (T. Momzen). Aristoteles uctieval otroka s „duchovnou časťou moci“. Tá istá scéna pred ním videla Andriyho, ako sa opiera o poloniny. Doslovný nimetský vojak stál proti bazhanom mladého strelca Andriyho, ktorý sa stretol s nehanebnou fyzickou silou utopeného muža.

Obrázky života v Nimetských polonoch - obrázky otrockej triedy pozastavenia "živej sily". Ak fyzická sila plytvá, zdá sa, že zvoní. Andriya sdivuvav v tej chvíli nerozumný, z hľadiska toho úder strážcu do hlavy, len keby sa dostal do kolóny. A hlavným cieľom tradície je premena nováčika na výkladnú skriňu. Yakbi vin padol, jogo by bol zastrelený. Pridelenie majora jeho vlastnému šoférovi nie je stereotypné: „... shmatok kin, yak sobatsi. Nedávať do rúk Mikuláša, nі, rešpektovať samých seba pre nízke „Prirodzene, zvuky prírody medzi ľuďmi, ako také sú svedkami provincií a právom na súd, sú vyriešené.

Zavalosya videl prelom éry otroctva, pretože sa vyznačoval jemným ružovým a fyzickým pratsi. V Sholokhovovom oznámení je jednoznačne nová možnosť: vidieť psychológiu otroka-učiteľa, a nie otroka. Všetky epizódy dňa sú v podriadenej viditeľnosti. Schorazu dії gospodarіv stanovishche ocenia tí, ktorí páchnu nie vvazayut ľudí. Andriy, aby to dal chobitom, ako keď štipol mladého nemeckého vojaka, dal to jemu a onuchimu. Tsei gesto trochu nie je spokojný s tvojím životom. A správny je príhovor litovského vojaka plného zrozumu: „...moja pravá ruka je v lіktі zgina, m'yazіv, to znamená, matzah ... Stoup, pohybujúca sa, pracujúca chudosť, choď do našej ríše“ (44 ). Na pódiu dokončím správanie veliteľa Andriy Nastilka, ktorý oslepil Muellera a povedal: „Nezastrelím ťa“ (54). Príznačné je aj to, že major, budíček nemeckých obranných línií, si nenechal ujsť príležitosť objaviť sa v poloninách svojich plnoštíhlych.

Teória humanizmu sa objavila až v období renesancie (Taliansko, umenie XIU-XU1). V polemike s ideológiou Serednovichchya sa zrodil nový koncept ľudí. prvýkrát otrima

viznannya dumka, shho lyudin je súčasťou prírody, a nielen Boha, a prečo našiel túto časť. Humanitné vedy Vidrodzhennya nepodozrievali Boha, ale skôr reptali v novom prejave človeka. Umenie oživenia ukázalo bohov v obrazoch krásnych ľudí a oni sami nepriniesli len božské ľudskému, ale priviedli ľudí k božskému. Ideou ideálu nie je len volanie krásnych, ale aj duchovne krásnych ľudí. Humanistický ideál, perš pre všetko, ideál celouniverzálne rozvinutých špecialít. Ale oskіlki won sa stal sebahodnotou, zároveň zabalený do akéhosi individualizmu.

V Sholokhovovom oznámení je epizóda, ktorá nie je len o druhu sebahodnotenia ľudí. Perebuyuchi v rozbitіy kostole, Andriy chuє rozmovu: treba sa opýtať toho, kto nevidel jogové sračky, či existuje filter - oznámenie veliteľov, veliteľov a evreivov v mysliach radových masi. Інshiy іdpovіdaє: „... to odo mňa nežiadaj, dám na teba jedno. Vlastnú košeľu v rozsahu najbližšieho“ (47). Andriy bach, scho tovsty, náhubky ludina boli rozbité laicky, potichu, uškrnul sa svojim veliteľom coli-mary - vatovou tehlou, videl som to, pazúrmi si rukami nohy, teda E. Tlačiac sa k sebe. Len čo rástol, Andriy začal vidieť pózu stopárskeho červa vin zrozum, ktorý nie je vždy viditeľný. Pose Kryzhnev hovoril o pokoji, nedbanlivosti, pocite v sebe, pocit v sebe, nareshti, vilnim: "Súdruhovia ... prekročili líniu frontu ..." (47). Môže to byť výsledkom rozvoja jednotlivých odborností. V extrémnych mysliach, v im'ya špeciálnej slobody, sa môžete premeniť na zradnika.

Všetok priestor je venovaný obrazu dvoch typov ľudí. Tí, ktorí zachránili pred epochou renesancie – zabavením práv na zvláštnosť – zarástli do iného typu myšlienok. Na jednej strane, od polovice XX storočia, nielen teória zostala pozadu, ale bola organizovaná štruktúra fašizmu,

životný priestor od všetkého,

blaho novej rasy."

2 Aj v „Mein Kampf“ bol Hitler sturdzhuvav, ktorý dal najviac dôkazov o katastrofe, keďže priniesol najväčšie potvrdenie správnosti rasovej teórie.

Nový deň princípov humanizmu: božské chápanie sa zmenilo ako hlavný úradník ľudu, individualita mnohých z toho, čo sa stalo počiatkom spoločenských myslí, prvé pre všetko, ako od nich, ako dobro a ľudský duch.

So všetkými dôkazmi Sholokhov skončí tak, že ľuďom (vrátane nemeckej armády) predstaví rôzne typy väznenia ako dedičstvo fašistickej doktríny. Už vzhľad nimetských vojakov im umožnil pacifikovať, no smrad v žiletkovej záplave nápadov Tretej ríše. Starší, „môžete povedať lіtnіy“, Nákladník, sa len zahmlene vložil do bezodplatnej pracovnej sily a mladý sa nemusí obklopovať výberom, ale na celú hodinu inštruuje automatický stroj na Andriyu. . Nie je to však „nedostatok vďačnosti“ mladosti, čo znamená tsim, ale pragmatizmus slúžiť pred starším na volanie. Andriy sa nazýva "chornyaviy" a celá farba je kontrastom k tim, čo je ideálne v koncepte rasizmu Nimetsky. Vyrástli sme inteligentnejšie, aby sme hrali na javisku v kostole. Vrantovia, ak boli všetci plní sadla, nepoznali veliteľov a veliteľov, strieľali chotiroh: jedného Žida a troch ruských radov, „za to všetci traja odfláknutí černosi a kučeravá žena“ (48) vo Voloss. Yak, nepovedali sme vojakom, že nemohli obviňovať povestných vodcov fašistickej myšlienky genocídy, ale nepremohli všetko vnútorné zmierenie. A pretože smrad bol nastolený pred smrtiacim mužom, neobťažoval sa znesvätiť chrám, - „... dávať fašistu dverami, celú šírku, hnal diabla a hnal príslovie, a teraz tri choloviky. , a jeden vážne zranený, zomrel som na ranu “(46) a zmením baiduzhist na perekanan ľudí.

V celkovom kontexte, ak je ľahké jazdiť v piatich, je to nelogické prenasledovanie pre jednu vec. Aký je život jedného ľudu? Andriya špehoval štvrtý deň, prenasledovali ho motorky so psami. Prvá honba, druhá a tí, ktorí sa zmenili na taber, otvárajú hrozný obraz sily fašistického stroja, ak mechanická disciplína nie je mechanistická, poriadok sa mení na absurditu. Na mieste obetí sú obeťami nimetski vojaci3.

3 Hitler si na chate so svojou poštou dňa 18.01.1943 uvedomil šťastie pre rozkaz є tí, ktorí si ľudí zle nevysvetľujú, ale dezinterpretácie môžu len sčítať list a rozkaz.

Nie sú to len obete „nového poriadku“, ktoré sú zobrazené na informovaných obrázkoch, ale sú to prvé z ich myšlienok. Ze Lagerführer Müller. Je to volanie a vnútorné, slobodný štandard „nového poriadku“: „... chrobáky a celý zobák sám: vlasy na hlave sú bele, a obočie, a oči, oči nový chrobák...“ (51). Vyhrajte deň, "bez zlých pratsyuvav" - povedzme o novom Sokolov. "Presné bouv, bastard."<...>... vibuduє nás pred blokom ... ide і b'є kože iného v nis, štartovacia strecha. Nazval to „profylaxia proti chrípke“ (51).

Tento stroj nie je len obetou disciplíny a poriadku, ale nielenže ho robí výnimočným. Müller je sadista. Tse yaskravo je prezentovaný v scénach na dokončenie Sokolova. Lagerführer dostal pokyn, aby poslal Andriyu pre jeho „divné slová“. Ale vin všetko tak zariaďuje, aby ste sa mohli tešiť z útrap korytárov. Andriy vedel, že jeho smrť bola spôsobená, a tak sa rozlúčil s myšlienkami na úsvitovú oblohu, s týmito, so svojimi životmi a v tú istú hodinu vzal ducha. Sám primát komandanta bol oproti nim pri pohľade na kasárne: „... úhľadný, ako máme dobrý palicu“ (52). Stil buv plnka s občerstvením, a Andrew veľmi ťažko udusiť "nudota, ale jeho oči sa dostali na stôl cez veľkú silu" (52). Müller zustriv Andriya, páčenie pištoľou. Yogo je vinný z perekonati-plnej nevyhnutnosti smrti: je dosť na hrob jedného kubického metra; slová o veľkej cti pre Sokolova, ak je veliteľom vlastnou rukou; požiadal o podvir'ya za prinesenie viroku do visonannya. Dal som fľašu pálenky, ktorú navrhol Müller, aby bolo možné polevu nad napivzhivim ľudom. Mueller navrhol Andrijovi: „Pred smrťou vipy, Rus Ivan, za víťazstvo Nimetského zbroja“ (53). A ak Andriy videl, má proponuvav vipiti yoma za svoju smrť. V takomto rangu je zlovestným motívom celá hodina budovania. Tsey experiment v podobe Muellera s hlavou. Ale je vin ten istý rozkrivaє, ktorý je jediný, takže stojí v živote. Ak pred nami stál Sokolov s lúčmi a búrkami, „... veliteľ zvážnel na viglyade, narovnal dva zlaté kríže na prsiach5,

4 "Akonáhle sa ryža presne naleje ľuďom Poliaka, zažiari zlo, dovedené do bodu, kedy už nebude bezcitnosť a bezduchosť."

3 "Zalizniy Khrest" buv naybilsh prestížne ger-

Mansky v meste. Vіn buv zasnovy v roku 1813 r, a

puška “(54). Tse dotik do miest a miest, sú inštinktívne bazhannya na seba proti Sokolov, a slová "Ty dobre vyzerajúci vojak. Som tiež vojak “- prečítajte si pohľad na nadradenosť ruského vojaka, aj keď náhle, pretože Mueller je v jeho živote cenný. Vyhrajte vvazhaє gіdnіstu tіlki odvahu, ignorantské chytrosti - čo slúžiť. Víťazné prehodnotenie s vysokou hodnotou pre čestnosť vojaka a česť dôstojníka vzhľadom na tých, ktorí si to nerozmýšľajú, ale robia to. Zvidsy barbarská jednoduchosť správania. Pardon Sokolov - neukazuje láskavosť, ako vvazhayut akty minulosti, ale svedok toho, ako Lagerführer považuje za absolútnu. Prečo sa nezmilovať nad jedným vojakom, ak má nové vedenie pred sebou nový životný priestor? ruský mov vin vzhe vivchiv.

Khvatsky Mueller, ktorého činnosť bola oklieštená nevšednou skúsenosťou pri oslavách Tretej ríše, ktorej tisícročnú históriu Hitler opravil v období 1,933 m, Sholokhov protestoval proti krokom vojakov súčasnosti. "Nimtsi na mieste ocele sú zlí, nervy, - Andriy." - a tovstun ma čím ďalej tým častejšie opitý... Opuch je všetko, pred očami myši viseli... (56); "... choď p'yaniy, yak brud, nimetsky seržant, zastrihni si ruky za stenu" (tamže). Takže Sholokhov viedol tašky „oslavy“ fašistického stroja ničenia.

Nie je to veľký problém; Sholokhovova hádanka o tých, ktorí sú tabir K-14, v ktorej sa Sokolov nachádza, je „neďaleko Drážďan“. Čitačev dúfa, že bude môcť opustiť tých, ktorí priniesli éru renesancie („Sixtínska Madona“ od Raphaela, „Pľuvajúca Venuša“ od Giorgioneho, „Bitka archanjela Michaela so Satanom“ od Tintoretta) a od ktorých bol fašizmus zavedené. To znamená, že fašizmus je ústrednou diktatúrou najreakčnejších a najchaotickejších prvkov buržoáznej suspenzie, pretože už nie je možné panuvati za zákonmi humanizmu.

Sholokhov protestoval proti ľuďom, ktorí predstavovali milión obyčajných ľudí, ktorí boli sformovaní podľa zákonov národného gurtozhitku, pomocou racionalizovanej mašinérie nimeckého fašizmu. Zákony Tsi podľa definície

stav objednávky. Vyhraj mav kilka kroky. Pár ľudí bolo ocenených krížom 2. stupňa za víťazstvo od dvoch do piatich obzvlášť dôležitých budov a predvádzanie vidvagi v boji. Chrbtica 1. kroku nagorozhuvsya špeciálny sklad pre Wehrmacht, vіysk SS.

mať humánny charakter, prinajmenšom ľudia jednoducho nemôžu byť bi іsnuvati. So zlou mysľou є pratsya - tvorivá činnosť. Vzaєmodopomoga, vzamozalezhnіst rozvíjať ducha kamarátstva, pomoci a spirituality k ľuďom. Andriy Sokolov sa správa takto: máte sa dobre, pretože pre súdruhov by nebolo také ľahké bojovať bez nábojov. Takýto súdruh je v prítomnosti mladého veliteľa.

Humanizované є a і іmainі vіdnosini. Sim'ya a є prirodzená morálka (Hegel). Vlasť volá - dať do čaty, pre deti - v mysliach svojich záujmov, vikhovuє takmer srdečné, veľkosť. Takže, Andriy bez vaganského ryatuє života veliteľa-chlapca, nemôžete prejsť sirotincom Vanyushka. Získanie srdca znamená zmenu v myslení ľudí. „Bez srdca, ty si lyudin,“ – povedal lykarya, akoby si narovnával ramená, čím ho bolelo ešte viac, a ak Andriy videl pokoj, potom ho „duševne prežúval“ (46). Toto je norma pozornosti Sokolova k ľudu: „... ako si uhádol všetkých priateľov-kamarátov, ktorí sa tam stratili, umučili, v táboroch, - srdce nie je v prsiach, nie je v prsiach v. hrdlo a je dôležité začať dichati ...“ (49) ... Tim má zaplatiť vašim priateľom za nešťastie, pretože ich vzali za ruky a ukryli ich v takom rade nevyhnutného sprievodu. Na žiadosť o jednu, a potom Andriy pozná pruh piesne. Yogo vshchuhaє bіl wiklican v polonі nezažijeme, aj keď sa pred čatou cítime previnilo, keďže sme sa na hodinu odviezli na rozlúčku so stanicou. I head b_l yogo heart - nie naliať Vanyushka s jeho raptor smrti.

Perevaga Sokolov nad Müllerom nie je odvahou vojaka začať, ale veľkou dávkou ľudskosti. Číslo Tsey 331, rus Іvan, yak je uvedené v zozname lag-

6 Pre biblickú legendu, had vína pri vchode do raja ľudí. Celý obraz je razom vyrytý v ľudovom svedectve.

rya, persh nіzh postati pred veliteľom, „... plaziť sa v duchu, potom sa nebojácne pozerať do zbrane, ako lízať vojakov, ale nepriatelia nezranili moju chorobu, ale pre mňa je dôležité dostať sa preč z môjho života“ (52) ... Vôľa a svedectvo stoja za tsim. Viem, že som vo veliteľovi, pretože som lyudin, ktorý je príliš výnimočný a v extrémnych podmienkach. Môžeme hovoriť nielen o Sokolovovej ľudskosti. Tse je v podstate pokračovaním toho, čo má napísané na svojom vlastnom prápore. Ale tsya špecialita nie je infikovaná individualizmom, ale je triumfom hrdinského správania. Hrdinský prejav humanizmu (Hegel).

Umenie Andrija Sokolova je zamerané na potláčanie slabých, nie jeho samého. V mysliach vіyni tse vimagає zvláštnej mužnosti. Vo všeobecnosti je Andriy prototypom charbones, ktorí pracujú so silou a pridávajú iba silu. Ale pre їkhni vchinki nie je špeciálna mužnosť, ale iba sila chuti. Proti je teda humanizmus a barbarstvo.

Všetko, čo bolo povedané, umožňuje vytváranie nových vzorov: v oznámení Sholokhova nie je možné otáčať sa humanistickým správaním hrdinskej špeciality, čo nie je tragédia. Je tragické, že príspevok tu nie je len ako zmiznutie života, ale je zahrnutý v robotoch všetkých predepoch, aj keď ako zvláštnosť formy. Dá sa povedať, že „Podiel ľudí“ za charakterom obrazu je ťažký na tragédiu staroveku. Na záver svojej úcty k rumunskému učeniu Mihai Novikov: „Veľký radiansky prozaik má v її podiel na výnimočnosti vďaka tomu, že neupadol do prúdu spôsobov, ako ho bohato interpretovať v tom, čo je analogické s starej gréckej dramaturgie“.

Sholokhov zobrazujúci konkrétnych ľudí v konkrétnom historickom prostredí. Ale to neznamená, že je to len pár vecí, ale niektoré z týchto televízorov vám dávajú príležitosť analyzovať väčšie problémy a obrázky. V novom kole progresívneho vývoja histórie bolo možné „opakovať“ ľudské časti. Miera konfliktov a výzdoba písomností, ako boli priblížené alebo primerane zobrazené vo svetle krajiny, umožňuje ukázať podobnosť umeleckých riešení.

Mihai Novikov rešpektuje: "Rovnako ako hrdinovia Eschila a Sofokla, aj Sholokhovovi hrdinovia budú žasnúť nad slnkom, nebudú sa držať." Tragédie Eschila a Sofokla sa zrodili v čase usilovného rozvoja afínskej demokracie, pretože zvyšky patrimoniálnej organizácie sa stratili a politika zostala pozadu - civilný tím, ktorý rozumie tomu, čo si myslia

vykorisťovaných otrokov a negréckych kmeňov a mocností. Odmietanie morálnych noriem a nových populácií a stávanie sa podstatou tragických konfliktov v literatúre V. čl. pred Kr

Je to skvelé pre tvorbu, to nie je skvelé pre veľké veci, takže tí, ktorí sú medzi prvými, idú na analýzu situácie, pretože je skutočne malá pre historickú postavu: obranu fašizmus a demokratické sily svetla v panne Ekumenický charakter tsikh podіy sa prevrátil, ak sa niečo v histórii snívalo. Ľudia nepoznali rozsah tragického konfliktu7. Očividne ste nepremýšľali o rozsahu hrdinstva.

Staroveká tragédia o býkovi je založená na mýte, pivo z mýtu sa berie ako pravda života.

Spoľahlivosť informácií o Herkulovi, Edipovi a Me-Nel medzi Grékmi klasického a starého obdobia neposlala správu. „Aristoteles napísal, že v tragédii je možné vidieť mená veľkých, ale pripustiť ich len na chlpaté oči, ako môžu (Prometheus, Edip-cár, Antigona – V. storočie pred Kristom).

Yak s Sholokhovim? Yogo hrdina - nie historická špecialita navit, ale ľud z ľudu, dá sa povedať, nemenný. Ako môžete dosiahnuť antické uznanie hrdinu tragédie? Prekvapilo vás, že hlavná postava svedectva je v tichom prostredí, pretože čítanie je dobré, a tak zažil sám seba. Sholokhov yak bi mimokhid nazyva dati і podії, významný pre krajinu: obrovská vіyna; 1922 hladný rik, „o 29 ma prevrátilo auto“; "Viyna - na druhý deň do kancelárie výboru a na tretí - do ešalónu." A celý život Sokolova je tiež časový úsek, dobre, čítame ho potichu. Plne vyhral v roku 1942 osud hodiny nového útoku na Volhu a Kaukaz a 29. dňa 1944 Sokolov prekročil líniu na front, ako to bolo možné v dôsledku násilnej ofenzívy radiánskeho regiónu. : 24. mája sa operácia Bagrati oneskorila. Nimechchini, de yom priniesli pratsyuvati do Nimts: Sasko, Rurska oblasť, Bavorsko, Tyurngiya, Berlín, Postupim.scho Andriy - ro-

7 Norimberský medzinárodný Viy Tribunál na základe agresie Hitlerovej Nimeččiny ako „slova proti ľuďom“.

visnik stolittya, potom Yogo "zvychayna život" presahujú betón-historické podіy. Víťazné majetky tak dlho, ako ľudia XX storočia.

1. Z antickej tragédie hrdinu Sholokhov, aby sa jeden z jeho velikánov: vyvavlya neústupnosť k začarovanej situácii, vischevische obstavin. Jeho zásada je vinná z toho, že je pripravený žiť až za cenu života. Princíp však nie je veľmi zvláštny: zápach je v súlade s morálnymi štandardmi ľudí. Rukhomy vidí otcovstvo a komunitu, stará sa o mladého veliteľa. Youmu mal šancu prekonať strach zo šoférovania, jazdil vo svojom vlastnom, ruskom fulle. Yogo v priebehu tábora - viraz neústupnosti obstavin, bazhannya obrátiť na Batkivshchyna za každú cenu. Slovné súboje s Müllerom sú súbojmi so smrťou. Andriy vedel, že bol požiadaný veliteľa, aby vypálil rovnaké množstvo ohňa, ale okamžite povedal: „...hneď strieľam najmä na teba“ (53). Ale Andriy, pretože „je to dôležité pre životy ľudí“, nekazte si jeho život v záujme jeho života, aby ste obťažovali tých, ktorí sa zmocňujú cti a slávy ruského vojaka. Nemyslím si, že je to kvôli odsúdeniu neznesiteľných noriem pre vírus, myslím na to, že sa pripijem na víťazstvo Nimechchiny; pogodzhutsya vipiti pre vlasnu smrť yak poryatunok vіd agónia.

Na základe starovekej tragédie deti hrdinu Sholokhov dávajú pozitívne výsledky: ostražitosť špióna skryla život veliteľa, úsmev správania veliteľa skryl jeho život, posilnenie Vanyushky pridalo k sile život.

2. Sofoklovo svetské šťastie a veľkosť ľudí sú v súlade s ich vysokými morálnymi štandardmi, ktoré sú založené na pochopení jednotlivca jeho mysle v pozastavení, jeho povinnosti pred ním a pred sebou samým. V tomto prípade sú to ďalšie rady tam a späť, jednotlivé postavy v hrdinoch, príklady zážitkov v jedinečnej a neopakovateľnej situácii. Naturi tsіlіsnі ich tragický čin ohromí.

Pridajme rovnakú hodnosť svedectva k hrdinovi Sholokhov. Zostanem vo dne a otvorím sa po celý čas v období pred Batkivshchynou a rodinou, aby ľudia boli hlavou života. Navyše, cena noci je pre nervózneho človeka zdrvujúca. Organické spojenie medzi pokožkou a pokožkou je cítiť a v tú istú hodinu som zbavený milostivého pátosu. Pre Andriyho je mladý veliteľ tse maizhe sin Anatoly, ktorý je napísaný s matematickými vlastnosťami toho, čím je. nie-

Ed Tim, ako utiecť k veliteľovi, vyhrá premýšľanie o rodine: „No, to je Škoda Ærinka a deti, a potom Škoda іschuhla a ja sa dostávam do ducha“ (52). Vlasť a česť v duši Andriya neľutuje rodinné hovory a lásku k svojim blízkym.

3. Toto je charakteristická črta antickej tragédie, keďže chór, ktorý sa objavil v autorovom myslení (Eschil), nie je cudzí Sholokhovovej reči. Forma oznámenia v oznámení mu umožnila ideálne odhaliť hrdinu a autora oznámenia. Zvyšok života prechádza celým životom Sokolova. Їх odhady a reakcie začínajú. Chór ucha sa prejaví v tom, že autor dostal právo poslúchnuť nádej pre májku: „Dvaja osirelí ľudia, dve malé deti, hodené do cudziny ako hurikán neporovnateľnej sily... Čo ideš robiť vopred? Chcel by som si myslieť, no, ruský muž, muž dobrej vôle, predviedli a blízko Batkivovho ramenného virostu, ktorý, keď vyrástol, môže robiť všetku vitalitu, robiť všetko po svojom, ako by bol pripravený. choď."

4. Samotný názov Sholokhovovho oznámenia – „Podiel ľudí“ – je pre nás posolstvom pred tragédiou staroveku. Slovo „zdieľať“ je virážou výpovede ľudí o živote, hodnotením zvláštneho života, hodinou vody – postojom ľudí k životnému prostrediu: „Prečo, život, tak ma to bolelo? O čom to rozprávaš? “ (36). Andriy azhe bol ticho, „nie z vlastnej vôle“ strávil celé jedlo. Nevyhnutnosť kostolného podu, ktorý bol vybudovaný, sa blíži podielu antického dreva, čo je v podstate podiel antického hrdinu. Nie som hanblivý, nesnažím sa pomáhať vôli bohov. Avšak pre rôzne podobnosti existuje veľká vízia. Teraz, pri Bohu, іstorіya, uchopenie spievajúcich historických síl, zoceľuje nový typ civilizácie.

5. Ja, nareshti, môžeme hovoriť o akejsi manne najcharakteristickejšieho znaku tragédie - katarzie. Po zmene formy spovidі, Sholokhov zmіg sprostredkuje všetky zhakh skúseného fašistického tepla, ale nemôžete si pomôcť, ale viklikati v čitateľovi, cítiť čistenie spіvchuttya. Vono sa stará o reakciu autora, ktorý hrá rolu poslucháča, je veľmi citlivý na hrdinu.

6. V takejto hodnosti je zrejmé, že tragické ucho v oznamovaní sa prejavuje nielen v múdrosti, ale aj vo forme. Právom budeme nazývať tento problém tragédiou, pretože tragédia závisí od povahy konfliktu a rozsahu dôstojného hrdinu, keriv

vedení vo svojom konaní nie špeciálnymi, ale epickými imperatívmi.

Všetko písanie o oznámeniach je tak trochu rešpektom k ich lakonizmu, aj keď je v podstate obklopené vyhlásením o výnimočnosti. Dіysno, na tridsiatich malých stranách Sholokhov je úžasne jednoduché ukázať smrtiacu podstatu XX storočia. Francúzsky spisovateľ Alain Bosquet správne napísal, že je „krásnejšia ako vyhlásenie nášho hlavného mesta“. Lakonizmus diktovania podľa žánru: tragický hrdina je vinný z rozkrivatisya vo filme. Samotným týmto spôsobom sa prenáša hodnota jogurtu. Slovo w maє buti je presné a mystické za zmist. Oslňujúca jednoduchosť a sila dosiahnuť, v prvom rade, pre rakhunok oznámenie: Andriy Sokolov, možno, nevhodný pre seba, aby rozvíjali históriu svojho života. Veľa rečí o tragickom podiele, prirodzene, nie je bohaté na význam, práve v tomto nemom je svet verbálnej vitality. Hrdina hovorí o nápadoch a dokonca striedmo o pocitoch. Ľudia Oskіlki tse lyudin, mova yogo je v tomto svete obrazne vyjadrené, v yaky tse panovačnej domorodej strednej triedy. K tomu sa pred slovo Sokolov úctivo položí: čitateľ sa často previní bachiti viac, hovorí sa pod hrdinom. Sholokhov dbá na pozornosť čitateľa. Andriy, ako keby o jeho Іrintsi: „Buďte ohromení na strane - nie až tak môžete vidieť tyrana, ale nie som prekvapený z jej strany, ale priamočiaro“ (37). Os tse – „v

dôraz "- som rád, že Sholokhov číta. Pravdepodobne zbavený jedného zadku. Andriy vyjadril nie slová, ale gesto nimeckého vojaka: „... ukážem cestu k ospalému východu“ (44). Za mnohými slovami, nielen rovná čiara - do Zakhida, ala, jedna hodina a hodnotenie života budúcnosti v poloninách.

Lakonizmus a múdrosť vlka vo svete moci na slovo autora. Tse sa objavujú súčasne pri výbere postáv. Їx všetky tri. Hlavným hrdinom titulov je Andrei Sokolov. Nichogo primitívne, na prvý pohľad. Ale, v tomto vypadku, to je dolezite, ale im'ya Andriy v orechoch - manzel, chorobriy. Toto je jedno z nájdených kresťanských mien, zaznamenaných v starých ruských pamiatkach už v XI. Prezývka hrdinu sa nazýva silný dravý vták; v ľudovom umení je „jasniy sokil“ symbolom mladosti.

8 Tsiu dumku, svojským spôsobom, sa prihlásil L. Leonov: „Som veľmi cenná tvorivá stránka literatúry, ale ja, vždy sa chcem dotýkať a vnútorne, vítať maličkých života. Tie malé v glybine sú cenou a umelcovou biedou."

Müller sa obracia na Andriyho „Russa Ivana“. Tak volali nielen tie plnoštíhle, tie žiaruvzdorné. Samotný Tim Andriy poistil pred miliónom, s ktorým Rusi bojovali. Іm'ya Vanyushka je tiež symbolická. Vono prišiel do tsikh milioniv.

Muller v brvne od Nimetského je mlynár. І dva krížiky * na jeho prsiach, ktoré možno vidieť v tvare ľaliového krillu, ako znak hákového kríža v strede, vytvárajú obraz skupiny ľudí, menia majestátnosť množstva ľudských životov; A potom, ako starý krill vie točiť miláčik, t.j. Z'єdnannya prizvischa z posadoyu - lagerführer - nabuva zlovestný význam (len v jednom Poľsku je 1200 koncentračných táborov).

Tretia prezývka je Kryžnev. Nogolos na prvom sklade jasne vidí etymológiu slova. Krizhi je názov katolíckeho kríža a ďalší význam je efez s mečom. Kryžnev chcel nielen pochváliť svoju minulosť, ale popriať priazeň pri bráne pripravenosti veliteľa. Zradniki, yak vіdomo, slúžil ako policajt a іtrimoval zombie. Prezývka Kryzhnev nabuvah v takejto hodnosti symbolicky znamená: toto nie je len podiel jednej postavy na dome, ale potichu, hej, si dal ľuďom kríž a postavil si ho na seba. V hlásených iba tri obvinenia a smrad vo všeobecnosti predstavuje tri sily: hrdinský ľud, fašizmus a zrada. Nie je to na víťazoch. To znamená, že všetky označenia nie sú vágneho charakteru, ale hraničia s tými obrázkami v oznámení, a navyše aj samotní navrhovatelia, keďže bi prenesú podiel na všetkých menách postáv: Sokolov, yak tse bulo in života.

Najzreteľnejšie zmeny formy v tvorbe a kompozícii. O motivácii krúžku, o zmysluplnom význame posolstva, ktorý má vidieť veľké množstvo detí. Prešlo to však s ohľadom na Kil'tsevovu skladbu charakterizujúcu prejav Andrija Sokolova. Tsei umelecké priyom vám umožňuje sprostredkovať chválenie hrdinu tým najhospodárnejším spôsobom, slovo minayuchi, zberigayuchi epichnu význam postavy.

Andriy rozpovidak o dvoch zradnikiv. Prvé víno je prilepené na klas je plný. Tse-Kryzhnev, a druhý je nemenný, na vine kto

poro žmurkol Andriy na Müllera. Z Kryzhneva je vinná z vyslania jaka s nezlomným nepriateľom. Vinice іnshogo vín sa nazývajú pidlistyu, viac rosumіє, ale v mimoľudských mysliach Taboru nie sú chudé. Usuvayuchi Kryzhneva, vinný zo života veliteľa chlapca. V іnshomu vipadku vinný buv sa zmocniť seba. Sokolov ukázal negatívnemu človeku veľkorysosť a vždy nariadil distribúciu „hotela“.

Dve vipingové fázy sú tiež jedna pre jednu. O jednom Andrijovi rozpovidákovi, predstav si svoju mladosť, ak je „zdravý a silný ako čert, vipiti mig bagato“ (38). „Takéto praclíky s nohami vipisush, scho z boku, mabut, je desivé čudovať sa. Je to trochu prechádzka, ten sabat, ktorý sa nezdá byť o provokácii “(37-38). Pred nami je biliózny hrdina, ďalší Vaska Buslauv, ktorý ukazuje, ako silushka prechádza žilami. A na mieste veliteľa u Andriyho už nie je žiadna diabolská sila, chyba je „stratená od hladu“. Ale vin yak a skôr, bohatstvo, yak a ryatuyu život. Teraz je to však hrdinský čin, nejaká sila na zaľudnenie asimilovanej podpory.

Očividne ide o paralelu uviaznuť v scénach ucha a koniec je plný. Sadnite si na zem a žasnite pod kopcom na „čiernom“, Andriy vám s očividným výsmechom dáva nielen choboty, pivo a onuchi. Je dobré hovoriť o sile ľudí. A v scéne u Lagerfuehrera s rovnakým pocitom ľudskej dobroty to nie je vo forme glazúry, ale ako akýsi opir, ak sú tri fľaštičky, nemotajte sa pri občerstvení: Nie som rozdrvený soplíkom, nemám svoju, ruskú hrdosť a hrdosť, a nehrabali sa so mnou v štíhlosti, ako sa nesnažili „(54).

Vanyushkov podiel ako zrkadlový obraz Andriyovho podielu na hodinu. Chcem byť prenášaný nie cez kopiju pod, ale v oznámení dieťaťa, v novom opakujú tí, ktorí prežili dospelých. Vanyushka, yak a Sokolov, siroty. Zdá sa, že Andriyu, ktorá stála pred Müllerom v lakhmitti, tento malý ostrák a volanie nevidí. Vanyushkine slová - „Som taký dobrý v kontrole“ - sprostredkujú tábor Andriy skôr, ako sa naplní hodina dvorichny. A jogo - „Vedel som, že ma poznáš menej! Všetky poznáte! “(63) – zmätok dňa z povahy toho jedného.

Ešte jedno svedectvo o premyslenosti zloženia prsteňa je Andriyho rozprávanie o rodine. Na klase vína budú obklopení špagátmi o čate, o milom a múdrom proteste voči novému. O deťoch naopak hádajte.

A správa o Vanyushke je triumfom, ktorý neprinesie otcovi, ale matkinmu citu: trochu veľkosti, potrebu hrať sa na chlapca! Andriy pozná slová pre Vanyushku: "vtáčik", "ako gorobets pid strіkhoyu", "imelo"! 9 „V noci občas pohladkaj svoju ospalú, občas. Cíťte chlpy na víchrice a vstúpte do srdca; Tse, na deň, premiestnenie dieťaťa toho, ktorého hodinu ju Irinka Andriya požehnala.

Takže na pomoc epizódam, keď neboli zviazané, Sholokhov, hranične lakonicky, sprostredkúva hada života, jedinečne označujúci prst autora.

Takéto krúžky sa budú opakovať nielen v epizódach, ale aj v niektorých detailoch, ktoré sú podstatou „strašenia malých vecí života“. Napríklad sa zdá, že Andriy je v zlom uchu: "... choď s ním ako korytnačka," a potom sa objaví slovo "valach". „Tlustý valach“ menom Andriy Kryzhnev, presnejšie pozná duchovne vykastrovaných ľudí. Ešte jeden detail - o poznámke, ako je Sokolovov rev: „... pery tenké, v niti a oči s prižmúrením“ (44). A os slova Andriy pri prechode frontu dopredu: "míľa ty môj guboshlep" (57). V týchto slovách a odsúdení chervonoarmiytsya, ktorý ho považoval za Fritza, a radosť z hrania iba jeho vlastných, nie vimushtruvani, vymyslieť „zrúcaninu vo vlákne“.

Všetko, čo bolo povedané, je dovolené prelomiť ofenzívu. Pidhid pred vývojom svetla myšlienok až po humanizmus, dodatočná pomoc pri budovaní väčšieho obrazu svetla v stvorení. Historická vízia sa objavuje v kontexte samotného humanizmu. Na jednej strane - Sokolov, hlavný hrdina, po pravde skvelá postava, hrdinstvo svojej povahy. Yogo hrdinstvo je špeciálna forma ľudského správania, ako hrdinský čin v morálnom postoji. Zo strany - fašizmus z prelomu storočí pred érou barbarstva. Sholokhov protistavlyaє "olyudnennya" civilizácie k virogenizmu k humanizmu. Cena je daná vývojom filozofickej postavy a jej názov – „Share of People“ – je u všetkých hrdinov širší a všetkým ľuďom ho prinášame my sami. Prenos oznámenia o bohatstve otcov Sokolovho otca.

9 Rovnako so súpiskou vtákov a postaví sa aj Andrij Sokolov. A shkiryan kabát, o yak zgaduє Vanya, dovoľte mi ho nechať, takže otec bude malý chlapec. Podrobnosti Tsi oslovujú čitateľa až do výšky, do neba.

-sofskіe znejúce pre rakhunok tvrdené myšlienky o tráviacich ťažkostiach ľudí.

V oznámení „Share of People“ sme našli organickú jednotu epických a tragických pôd. Stratili ste sa v konflikte? v charaktere hlavného hrdinu a v osobitostiach poézie.

BIBLIOGRAFICKÝ ZOZNAM

1. Sholokhov, M.A.

2. Bezimensky, L. Osoblivaya zložka "Barbarossa"

/ L. Bezimenský.-M., 1973.

3. Likhachov D. S. Tri základy európskej kultúry / D. S. Likhachov // Nasha spadshchina. -1991. -Č.6.

4. O Leonovovi. Zb. články. - M., 1979.

5. Fed, N. Svitove význam Sholokhov / N. Fed // "Moskovský literát". - 2005.-№9-13.

6.http: //www.moslit.ru/nn/0513/5.htm

Kondyurina Emilia Fedorivna, doktorka humanitných vied, Vilnius Litva.

MDT 811.161.1 "366 S. V. Ryabushkina

Мінімізаторів V SYSTÉME FUNKČNÉHO RUSKÉHO POHYBU: MIKRO

V ostatnom stattovom cykle sa sémantika slovného prvku MIKRO v súčasnej ruštine, mov.

Kľúčové slová: wordtvir, kvantifikácia, afixoid, analytické primetniki

MIKRO ... [z gréčtiny. micros - maliy] - časť skladacích slotov, ako pridať chotiri základné významy: 1) „duzhe maliy, dibny. Microbus, micro-publishing, microstemeg "\ 2)" dressing s vivchennyam alebo vim_ryuvannyam ešte menšie predmety, veľkosti. Mikroanalýza, mikrosonda, mikropaleontológia“; 3) „vypadať slabo. Mikrovibukh, mikrozem, mikromanifestácia “; 4) „milión časti základnej jednotky slova uvedenej v inej časti slova. Mikroampér, mikrovolt, mikrometer“. Prekvapivo môže byť časť sémantiky malých mikroguličiek motivovaná viacerými význammi.

1. Slová-pojmy ako mikroobvod, mikroskop, mikroprocesor a v. Skladací tlumachit len pre doplnkovú sémantiku skladových prvkov, tak ako sila predmetu nemôže byť hodnotená prepoistenými hodnotami mikro-. Napríklad mikroobvod nie je len „malý mikroskopický obvod“, ale „elektronický obvod na drôtovom kryštáli“ (aktualizuje sa sémantika komponentov

S. V. Ryabushkina, 2007

iba v hre "zameriavač" počítačov: mikroobvod - malý okruh, Microsoft - dibs-softvér alebo navigácia dibnom'yakiy). Zvychayno, bohato jemné slová - zvychane zychayne zapichenya. No, myslím Є. І. Golanova, "Nevinne dôležité, nedbalé virishity výživy: pred nami je podozrivý alebo nominačný jeden, strieľaný na ruskej pôde."

2. Pri najnovších súkromných jednotkách je meracou jednotkou mikrometer (mikrón), mikromol atď.. Realizuje sa hodnota „milión časti hlavnej jednotky jednotky“.

3. Pre rovnaké významy, bez stredných viazaných pojmov mikročipy, mikroelementy a t. P., Ale motív slov - іnsha. Mikroelementy sa v živých organizmoch nachádzajú v niekoľkých tisíckach častí tela (čiže v miliónoch častí chemickej zásobárne organizmu). Biológovia vidia aj chemické prvky, menej prítomné v živých, ultramikroprvky: fluór, jód a zlato [Krása a zdravie. 2004. č. 3. S. 148].

Michailo Oleksandrovič Sholokhov napísal tvir „Podiel ľudí“ v roku 1956. Pozrite sa, v podstate, v krátkom zmist rozpovіdі, ako spisovateľ cítil na prednej strane. Tse persche oznámenie, v ktorom bol problém vojakov vážne zmarený, pretože sa usadili na poli nemeckých okupantov. Stručne povedané, je to história, ktorá hovorí o úbohých ľuďoch a zároveň trávi nádeje na život, vieru v ľudí. Štatistika obsahuje veľmi krátku analýzu Sholokhovovho „Podiel ľudí“.

Hlavný hrdina oznámenia

Dejom oznámenia je téma vibuduvan, ktorá je spovid. Hlavná postava sa volá Andrij Sokolov, jednoduchý robot, ktorý v predhodinovej hodine pracoval v kolektíve. Život Sokolova je spokiyna a razmirene, vo svojej rodine a nažive, ako veľa z nich. Ale os všetky zmeny ostré ako žiletka, aby zaútočili na fašistov.

Kozhen v tú hodinu vvazhaє za svoje povinnosti ísť na front, vyčistiť vlasť od agresora, Andriy Sokolov neobviňuje. Hodinový rozbor „Podiel ľudu“ je ohromujúci, ale Sholokhov nechce čitateľom Sokolova predstaviť hrdinu a povýšiť ho do zvláštneho postavenia. Jeho zadkom je však schopnosť ukázať, ako byť videný v dušiach všetkých Rusov, život hlavného hrdinu je podielom ľudí. Sholokhov pokazil víťazstvá v mysli čitateľa pre hrdosť na mužnosť, predvádzanie a vôľu, keďže guľky sa prejavili v skale vojny.

Charakteristika Andrija Sokolova

Sholokhov "Share of the People" bez charakteristiky hlavného hrdinu je neuvážený. Stezhachi za posolstvo Sokolova, mám na mysli slová, scho sprostredkovať poznámky temperamentného ruského charakteru. Bagato na prvom plese. Ak sa Andriy nechce stať veľmi gramotným, je to obyčajný lupič a v jeho prítomnosti je to často jednoduché, pretože o tom nehovorí.

V charakteristike Andrija Sokolova je vidieť, že je šťastný cholovik, je zamilovaný do svojej rodiny. Sholokhov zobrazuje svojho hlavného hrdinu vo všetkých farbách a môžete si to prečítať aj ako jednoduchý vojak - keď vidíte všetky útrapy tejto hodiny, môžete vedieť o tých, ktorí videli pekné polony. V Sokolovskej doline pribúdalo veľa vecí: víťazi radosti i strachu, priateľstvo vojaka a jedinečnosť. Sokolov mal šancu nasrať ho. Tse bulo pid hodina je plná, ak sú vojaci plné vojakov bojujúcich za veliteľa, dávajúc mu jeho nimtsy. Dal sa zoznámil s doktorom. To sa mohlo stať plnejším, pivo ukazuje hmlistú mužnosť a ľudských duchov.

visnovka

Schob zrobiti presnú analýzu správy "Podiel ľudí" od Sholokhov, odporúčame vám prečítať si tvir všeobecne, ak chcete krátky zmist. Je skvelé, že sa dá postaviť, scho podії, wіdbulіs v údolí Andriy Sokolov, ktorého charakteristiky ste si mohli prečítať, aj keď nie є zvláštne a dôležito nazývané toto činy. Ale v tsemu som padol na myšlienku Sholokhova.

Hlavný hrdina, ktorý odrezal úlomky pľúc, zranil a rozbil tých, ktorí sa v tú hodinu veľmi rozbíjali, ale pri príležitosti Sokolovho života je jasne zrejmé, že mužnosť, sila vôle, hrdosť a láska k svojej krajine a prejavil sa najviditeľnejší jas. A tse a і hrdinský čin, potom, keď strumy zrobiti kozhen - prejsť všetko, stať sa ohromený ľuďmi, celý život a pratsyuvati pre ich dobro. Charakteristiky Andriya Sokolova majú tse і viyavilos.

V dejinách literatúry (napr. v knihe L. G. Jakimenka „Umenie M. A. Sholokhova“) sa žáner „Doli ľudí“ (1956) ujal ako rozpovidný epos. Žáner, ako je vidieť, je ešte ignorantnejší, na to je v poriadku, ak ste to nechceli vedieť. Je akceptované použiť malú epickú formu, novým spôsobom je opísaný (yaskrave) opis príbehu hrdinovho života a prítomnosti správ. Epos je monumentálna forma epickej literatúry, ktorá ukazuje podiel ľudí, samotný historický proces. V epose je možné harmonicky zdieľať historické témy a šťastie, filozofické myšlienky o podieloch na svete a špeciálne skúsenosti hrdinov, multihrdinstvo scény a život postáv okolo postáv. . Ako môžem ísť, v oznámení na tridsiatich stranách domu Sholokhov globálnej publicity?

Rozpovid Sholokhov Volodya hlava znamenia eposu. Prvým znakom je obraz zlomu v dejinách doby, ktorý zachváti celý národ a v ktorom sa najkrajšie prejavuje národný charakter. Na "Doli Lyudyni" tse Vіtchiznyana vіyna. Obraz nie je ako historický príbeh (ako množstvo prevádzok Vyškova), ale ako tvrdšia fyzická a morálna skúsenosť ľudského charakteru. Hlavným hrdinom vojny v hlásaní starej je veliteľ, ktorý nie je veliteľom pluku, nie sú to ľudia (ako L.M. ), a jeden obyčajný vojak, akože beruchov osud vo veľkej bitke, aby bojovať iba bitku o svetový význam. Vіyna je zobrazená prostredníctvom podielu hlavného hrdinu: wіn і na frontі, і na fašistickom poli celú hodinu uviaznutá v probléme morálnej sily, ako si ľahnúť a života bojových súdruhov.

Ďalším znakom eposu je obraz národného charakteru v konkrétnych hrdinoch literárneho diela. Za všetkých Sholokhov opíšem históriu života Andrija Sokolova, úžasného ruského národa. Povedzte hrdinovi o sebe z predrockových čias. Pred prečítaním príspevku lyudina s najzlovestnejšou biografiou. V rovnakom veku ako hlavné mesto sa narodil v provincii Voronez, bojoval v Červenej armáde v komunite, v roku 1921 sa stal sirotou, keďže otec aj sestra zomreli od hladu. Vin predal stánky v dedinách a odišiel do Voronežu. Tu sa v správnu hodinu, keď sa stali priateľmi, narodili deti (Anatolyho syn a dcéry Nastya a Olya) a keď sa Andriy Sokolov stal otcom, dozvedel sa, že je možné položiť život a dobro malých ľudí. Zastavil vipivati so svojimi kamarátmi, chytil vodiča, dostal viac peňazí, vybral cent a zostal v stánku.

Je to hodina na prerušenie bežného volania nenáročného ľudu, krásnej ryže k charakteru: dobro a sila (A.S. Puškin vo filme „Cesta z Moskvy do Petrohradu“ nazývaná v Rusku spravodlivosť), nepriateľstvo a láskavosť. Smilivista Andrij Sokolov sa objavil v scéne s Muellerom, ak pred odhalením nevyhnutnej smrti boli ľudia vítaní, pretože to považovali za fašistov. Urážka na druhý deň je plná svedectva o hrdinovom milosrdenstve a milosrdenstve. Od prvého dňa som plný veľkých premýšľaní, ale „chcem to melodicky“, čím trpezlivejší v poslušnej chvíli. Sviy namir Andriy Sokolov viconav, ako len vipala nagoda (okhorotsi vidvoliklisya). Prvá guľka nie je ďaleko a trest pre novú je strašný: nacisti ho ubili na smrť, natsuvali psov a dali ho do trestnej cely. Ale hrdina si nie je vedomý svojich nápadov. Ďalšie víťazstvo, po premyslení a dosiahnutí väčšieho pokroku a návratu k svojim vlastným, keď priviedol nimetského inžiniera s plánmi na obranné projekty.

Strata bezbožnosti a štýlu Andrija Sokolova: vina v strachu a ponížení fašistických plných, pretože sa nedali zahnať do nového rosum, svedomia, ľudskosti, nepremenili niekoho iného na vlnu zúrivosti. Aj keď moje svedomie nedovoľuje hrdinovi hodiť spolubojovníkov do postele, teda že nemyslia na bezpečnosť, nosenie škrupín do batérie, tak v plnej miere nemôže stačiť chleba a bravčovej masti, vezmite manžela Mullerovej. na vysočine všetci mіzh súdruhovia v tabіrských kasárňach. Pocit spravodlivosti zmushu, Andriy Sokolov uškrtiť zradnik Kryzhnev v kostole zruynovanoy, a absolútne neľutuje tejto vchinka. Chuynist a láskavosť, ako hrdina videl hrdinu pred svojou družinou a deťmi, boli zachránené v jeho duši a keď bol stratený: v mysliach Vanyushkinho smútku a pripútaný k dieťaťu celým svojím srdcom.

Čo je možné skrížiť, v Andriji Sokolovovej sa v konkrétnom hrdinovi s konkrétnym podielom zaplietol ruský národný charakter? Nebola to hodina na vyhladenie zbabelcov, zradnikov, strachov, sprostosti, tortilly? Bully, ala, Veľké víťazstvo nezískal smrad, ale ľudia podobní Andrijovi Sokolovovi, ktorí sú mu povahovo blízki. Hrdinovi nalákanej ryže, ako je u ľudí najviac cenená ruština, a za to sa v sebe vrtieť z generácie na generáciu. Národný pohľad na miesto, kde sa ľudia pri tvorbe obracajú o pomoc hrdinu – autora, ktorým je počujúci nahovorený Andrijom Sokolovom.

Autor a hrdina sú si podobní, čo môže potvrdiť pár správ. Autor okamžite rešpektuje tých, ktorí umierajú pozdĺž brezových stromov, úžasný pár, "vysoký, zhrbený cholovik" a bezcitný malý chlapec, ktorého už nebaví približovať sa. Celý kontrast zaklincoval pohľad autora, ktorý najvýraznejšími detailmi naraz v poslednom pohľade dospelého dieťaťa. Winnie, napríklad, pozrel na starého muža a modrého: chlapec má oči, ktoré sú jasné a jasné, "ako nebushko"; ocko - "je nemý so spevavým hlasom, ktorý pripomína tak neskutočne veľa smrti, takže je dôležité čudovať sa im." A hlavný hrdina, ktorý okamžite nakopol ľudí do vipadkovskej pasce, aby sedel na spadnutom blate bilya trajekt, "jeho brat", čo je zvuk jednoduchého šoféra. Andrij Sokolov neodpustil: autor streamu reagoval na spor, ale neprerušil s upresňovaním jedla a ráznym mirkuvanním. Tilki, ak Andriy Sokolov uhádne zbohom tímu na stanici a jeho hlas je prerušený hvilyuvannya, autor ticho vimovlyaє: "Nepotrebujete, priateľ, ak uhádnete!". Je dôležité počuť od vodiča, inak sa autor nevníma ako akýsi spiderman, ktorý vám šetrí nervy, ale nechajte ho, nech sa s vami porozpráva a nechá dušu. Autor a hlavný hrdina - urazený streamovaním - láskyplným bitím s Vanyushkou. Chlapcov pohľad zachytil autora na trajekte, takže to bolo ako Andrij Sokolov v čajovni. Pomôcť chrániť dieťa pred dôležitými nepriateľmi: otec, ak opraví svoju vlastnú cestu, vezme Vanyushku na breh a autor bitiek do srdca duše pošle jednoduchého šoféra, keď sa lúči, on nemá dieťa.

Autorské hodnotenie Andriy Sokolov Sholokhov vinіs v názve oznámenia, ktoré implantovalo slovo „lyudin“ v najnovšom zmysle. V knihe autor správy, razmirkovyuchi o ruskom ľude, chce hrdinu a okamžite demonštruje jeho filozofickú inteligenciu pozitívneho ľudského charakteru. Takže v "Podiel ľudí" zahrnuté vo filozofických myšlienkach nad podielmi svetla, a tretie nemenné známosti eposu. Filozofickú myšlienku nesúhlasu možno formulovať takto: žiadne zariadenie nemôže ľudí prinútiť robiť dobré veci, robiť, milovať a navyše sa cítiť ako unavení ľudia. Podiel Andrija Sokolova je dôkazom myšlienky. Neľudský poodzhennya vo fašistickej krajine, skaza celej vlasti, úplné mrhanie všetkým, hrdina lipne na živote, vinník ho roztrpčí alebo zničí baiduž na maximum. Na rozdiel od logiky nie je Andrij Sokolov uzavretý vo svojom „ohromujúcom“ smútku, ale pripútaný k malému sirotovi a celej láske k všeľudským. V takej hodnosti, ako tragický hrdina cti, Andriy Sokolov vstupuje do boja s drsným svetlom, s ľahkou vojnou a nenechám v ňom žiť svoju dušu. Život nie je skromný a v ľuďoch av prírode, podľa Sholokhova, nie vágnym spôsobom, "Podiel ľudí", podriadiť sa popisu prírody, zostúpiť do prvej slávnej jari.

Pidsumovyuchi vischevikladenė, potom rešpektujte, že „Podiel ľudí“ za stovkou znakov razpoviddyu a rámec neumožňuje skladacie, viaczápletkové, multi-hrdinstvo. Alle vo všeobecnom upozornení na súčasnosť a hlavné znaky eposu: opísať históriu 20. storočia - Vichiznyana v rokoch 1941 -1945; v obraze protagonistu angažovanosti je ruský národný charakter, ako Sholokhov; v tragickej a vodnej hodine hrdinského údolia Andrija Sokolova, spisovateľ ukázať nemŕtvych a postupne vidieť život. Na vrchole príbehu je Sholokhovov filozofický optimizmus.

V Andriyi Sokolovej spisovateľ ukázal svoj koncept hrdinskej špeciality v modernej dobe. Hlavný hrdina є arbiter celých dejín: vzal osud nacistického hromu Nimečchiny bez toho, aby predbehol seba a skoro - zranil staršieho syna Anatolija, ktorý bojoval až do zvyšku dňa víťazstva. A teraz, pіkluyuchis o mladých, nerіdnіy, sina, hrdina nádherného maybutn. Režiséri epickej verejnosti, reprezentovaní obrazom Andrija Sokolova, sú podozriví z vyshov za zmistom: charakter a podiel ľudí rastie v charaktere a podiele ľudí. Otzhen, žáner „Ľudia ľudu“ ako celok je správny.

Michailo Oleksandrovič Sholokhov je autorom slávnych príbehov o kozákoch, Gromadyanskoy, Great Vitchiznyaniy vіynі. Autor vo svojich výtvoroch nehovorí len o príbehoch videných v krajine, ale aj o ľuďoch, ktorí ich často charakterizujú. Takže veľmi celebrity rasspovid Sholokhov "Podiel ľudí". Môžete tiež prečítať knihu hlavnej postave knihy, aby ste spoznali hĺbku svojej duše.

Trochi o spisovateľovi

M.A. Je to kniha svedectiev o historických príbehoch, ktoré bolo vidieť celú hodinu v krajine.

Spisovateľ z fejtónov poctil svoju kreativitu a potom autor najvážnejšieho diela: „Tichý Don“, „Pidnyata Tsilina“. Dnes môžete o vojne vidieť: „Smrady bojovali za Baťkivščynu“, „Svetlo a Temryava“, „Borotba Triva“. Sholokhovova prednáška „Podiel ľudí“ Do tejto situácie sa dá okrem čítania myšlienok preniesť aj analýza prvých riadkov.

Znayomstvo z Andriyam Sokolov, ktoré bouv má skutočný prototyp

Tvir opravený zo znalostí s upozornením. Toi yichav v brichtsi v dedine Bukhanovskiy. Šofér okamžite pretiekol cez rieku. Správy mali začať 2 roky, kým sa neotočia. Vyhrávate neďaleko auta značky „Villis“ a keď si zapálite cigaretu, vidíte sirimi.

Oznámenie po zasiahnutí cholovika s dieťaťom a dieťaťom do nového. Tse buv hlavný hrdina oznámenia - Andriy Sokolov. Keď si vodič myslel, že si ide zapáliť cigaretu, keďže vodič je vodič, šiel spať s volantom.

Tsim poslúchnuť malý príbeh Sholokhov "Podiel ľudí". Analýza štádia poznania, dokonca aj čítania a vývoja obrázkov na skutočných podologiách. Michailo Oleksandrovič nasadol na stožiar 1946 a tam sa os toľko rozprával s ľuďmi, ako keby mu dal svoj podiel. Po 10 rokoch, keď uhádol scénu, Sholokhov napísal oznámenie na dlhú dobu. Teraz je jasné, že diskusia sa vedie z mena autora.

biografia Sokolova

Pre tohto jaka Andriyho, ktorý pozval toho zábavného so suchými cigaretami, začal hovoriť smrad. Virnishe, Sokolov sa stal rozprávaním o sebe. Zrodila sa v roku 1900 počas Veľkej vlasteneckej vojny v Červenej armáde.

V roku 1922 sa rotsi win dostal do Kubana, tak by som sa chcel dobre zabaviť v hladnej hodine. Ale celá táto rodina je preč - otec, sestra a matky zomreli od hladu. Ak sa Andrij otočil z Kubanu do Batkivshchyny, predal stánky a odišiel do mesta Voronež. Použil som tu nejaké reklamy a potom hlúposť.

Dalі raspovіdaє o znamennom podіya v živote svojho hrdinu M. A. Sholokhova. "Podiel ľudí" je triviálny, viete si nájsť priateľov na garniy v dedine. Jej rodina sa nerozrástla a ona sa zatúlala von do detskej búdky. Sám Yak rozpovіdaє Andriy, Iryna nešikanovala zvláštnou krásou, ale necítil sa dobre, je krajšia pre všetky dievčatá na svete.

Priateľstvo a deti

Irini buv má úžasný charakter. Ak sa mladí skamarátili, niektorí cholovici prichádzajú z roboty, nahnevaní zároveň, pozerajú na svoju čatu. Ale šikovné dievčatko nepochytilo slová, ale tyran s hlavou vznešenou a láskavou. Irina dostala magalas nagoduvati jogo krajšie, láskavejšie. Keď sa Andriy ocitol v takom priateľskom prostredí, pochopil svoju chybu a požiadal jednotku o vibráciu za svoju nedôslednosť.

Žena sa pozerala ešte viac dopredu, neuvarila cholovik pre tých, ktorí pili s priateľmi milovaného. Alene nezabarom vіn prestal piť nevinný malígny alkohol, takže ako mladí majú deti. Zrodila sa malá skupina ľudí a cez rika sa na svetle objavili dve dvojičky. Cholovik donesie do domu celý plat, až keď povolí vlastný tanec piva.

Andriy vivchivsya na šoféra, stáva sa vodičom vantazhivka, dobré peniaze - život neškodnej rodiny.

viyna

Tak prešlo 10 rokov. Sokolov si postavil nový dom, Irina kúpila dva kiz. Všetko bolo dobré, ale horšie, chyba. Sama o sebe neprinesie rodine veľa smútku, aby sa hlavný hrdina stal novým pre osamelých. O tse rozpov_v vo vlastnej dokumentárnej tvorbe M. A. Sholokhov. "Podiel ľudí" je maličký moment - Andriya bol povolaný na front. Iryna nachebto videla, že je toho veľa na jedenie. Odprevadila milého, rozplakala sa na prsiach cholovika a povedala, že už niet smradu, ktorým by sa vrtieť.

Polonie

O hodinu neskôr išlo 6 automatov Nymets do novej, zabrala naplno, ale nie len jedna. Malú skupinu ľudí odviedli na západ a potom im prikázali ísť do kostola zadarmo. Potom bol Andriy ušetrený - jeho ruka bola priamo v likári. Chodil okolo ako vojaci, živil, zraňoval a dopĺňal ho. Náprava je ako tá v strede radianskych vojakov a dôstojníkov. Ale buli a іnshi. Sokolov mal pocit, že jeden cholovik na prezývke Kryžnev zablokuje druhého, zdá sa, že ho uvidí. Zradnik povedal, ze by oponentom otvoril o tych, co boli v strede obce a oni zastrelili prislusnikov CPRS. O čom ste videli Michaila Sholokhova? "Podiel ľudí" pridáva na inteligencii, takže nemôžete navigovať do života niekoho iného, Andriy Sokolov.

Takú nespravodlivosť, hlavný hrdina nevyčítal, povedal komunistovi, že bude veliteľom čaty, a urobil to tak, že Kryžnevovi podrezal nohy a zradníka zaškrtil.

Choďte do rán, ak sa zobudili plné a nabité energiou, niektorí z nich boli velitelia, komúny, velitelia, ktorí nič nevideli, tak už nevideli žiadnych zradnikov. Ale fašisti strieľali chotir, ešte viac podobný Židom. Ľudia z národa národa boli nemilosrdne obviňovaní z tejto dôležitej časti. O Michailovi Sholokhovovi. "Podiel ľudí" je triviálny v nezhodách o dvoch Sokolovových plných raketách. Celú hodinu bol hlavný hrdina v regiónoch Bagatyokh Nimechchin, ktorý hlavného hrdinu priviedol do Nimtsivu. Víťazstvo v baniach, v silikátovom závode a v iných baniach.

Sholokhov, "Podiel ľudí". Urivok, ukazujúci hrdinstvo vojaka

Ak neďaleko Drážďan, v tom istom čase so šialencami, vzal Sokolov kamene na koč, prišiel do svojho baraku a povedal, že urobí tri kocky na hrob a jednu dokončí na kožu na hrobe.

Slová Tsi boli odovzdané nimtsymu a poslali vojaka do popravnej čaty. Yogo žmurkol na príkaz a potom sa Sokolov ukázal ako temperamentný hrdina. Dá sa to jasne vidieť, ak si za chvíľu prečítate o strese v Sholokhovovom oznámení „The Share of People“. Analýza ofenzívnej epizódy ukazuje nebojácnosť jednoduchého ruského ľudu.

Ak veliteľ taboru Mueller povedal, že Sokolov bol obzvlášť šokovaný, nehnevala sa. Müller proponuvav Andriya vipiti za to, že prekonal nimetsky zbroi, nestal sa chervonoarmієts, ale čakal na svoju smrť. Naplniť fľašu z fľaše pre dvoch kovtki, ale nemať ani sústo. Ďalší pohár vína je vipy sám o sebe, tretí - čoraz chutnejší ako nebagato hlib.

Zdivaniy Mueller povedal, že takému statočnému vojakovi dá život a nahromadí ho bochníkom a tukom. Chastuvannya Andriy bol poslaný do kasární, takže bol rozdaný náhodne. Sholokhov napísal o svojej správe.

"Podiel ľudí": výkon vojaka a neporovnateľná strata

V roku 1944 sa Sokolov stal pratsyuvati šoférom - niesol nimetského majora. Ak bol dobrý rok, Andriy sa ponáhľal k svojim autám v aute a priniesol ako trofej majora s cennými dokumentmi.

Hrdinu poslali do nemocnice. Po napísaní listu tímu som sa nepozrel na pohľad na párty, ale Irina a malé dievčatá zmizli v roku 1942 - v kabíne bola spotrebovaná bomba.

Jeden teraz hral iba hlavu rodiny - Yogo Sin Anatoly. Vyštudoval som delostreleckú školu a bojoval som u pozvaného kapitána. Aleksei sa rozhodol zobrať to od vojaka natoľko, že Anatolij ustúpil Dňu Peremogi - 9. máj 1945, aby rock.

mená syn

Andriy Sokolov odišiel do Uryupinska - jeho kamarát tu žije. Vipadkovo v čajovni špinavého hladného chlapca-siroty Vany, matka dievčaťa odišla. Po hodine premýšľal Sokolov povedal dieťaťu, aká výhra jogo tato. Sholokhovs ("Podiel ľudí") dokonca škandalózne razpovіdaє pro tse vo svojej tvorbe.

Autor opísal hrdinstvo jednoduchého vojaka, keď rozprával o jeho veľkých skutkoch, o nebojácnosti, mužnosti a o smrti domorodých ľudí. Víťazstvo nie je samozrejmé a trápne, rovnako nevkusné ako on sám, no a Ivan si zobral všetku vitalitu a podolati do cesty.

Zdieľať ... Je to smiešne slovo, často zabúdam na jeho zmysel. Čo zdieľať? Život, ži s tebou, pre tých, ktorí ho chcú zažiť, môžeš pomôcť svojmu svetu? Vezmem si svoj vlastný podiel, alebo možno idem priblížiť? Hneď ako to bude označené,...

Zlodeji podpálili domácu chatrč, dohrýzli celú rodinu. Teraz choď k vojakovi, Kto znesie jeho smútok? M. V. Isakovskiy "Podiel ľudí" - celý príbeh o tých, ktoré Lyudin prekročila svoj podiel, a dieťa sa stalo symbolom procesu víťazstva. Vpredu a v Nimetskom ...

Kritici už písali o voľnom zložení prsteňa. Autorské posolstvo je posolstvom od Andriyama Sokolova a môžem prijať modrú Vanyusha bilya, trajekt cez prameň, trochu rycha sa nalialo na klas a rozlúčka s dieťaťom s cudzincom, trochu ako teraz ...

Nový!
So všetkou jemnosťou je epos „The Share of People“ založený na jednoduchosti a lakomosti umelcov, ako protestujú všetci Šolochovovi víťazi za premenu myšlienky hlavy na stvorenie: muž nad svojou tragédiou.
Nový!
„Prečo, život, ma to tak ranilo? čo si pre to urobil? Nemyslel som si to, keď som bol temperamentný, nemyslel som si to, keď bol môj syn jasný ... “M. Sholokhov At M. V. Isakovskiy є virsh: „Zlodeji podpálili dom, zničili celú rodinu. Kudi je teraz...

Literatúra o vojne má ľuďom pripomínať hroznú a tragickú skalu. Tsiu spomienka je v živote V.V.Bikova, B.L. Vasil'eva, A.I. Adamovič a bohaté stvorenia. Knihy o vіyna robia chybu, pretože za drahú cenu došlo k zmene a v čom ...