Publicații. Vasil Surikov, „Boierul Morozova” (pictură). Descrierea picturii lui Surikov „Boyar Morozova”

Deja complicii îl numeau „un mare văzător în orele trecute”.

După ce a scris foi mici, nefiind văzut notițele schodennikului, de mig bi vikladati gândurile sale, propria sa minte, dau o estimare a modului de a vedea despre. Toate gândurile și experiențele lui au fost revizuite peste pânzele sale. Există toată filozofie yogh, yogh bil, profeție și vera.

Despre cum nu aș scrie Surikov: despre Stepan Razin, sau despre trecerea lui Suvorov prin Alpi, despre împușcătorii ruși, sau despre cei trimiși la Berezov, despre boierul în dizgrație Morozov, sau despre „rădăcinile Sibirului de către Urmak”, în ultimele pânze ale a vizita nu o oră, ci o epocă. Și, în același timp, începe gândul artistului despre viața îngrozitoarei suspensii youmu: bolnavă, lipsită de scrupule spiritual, însângerată în întuneric în glume. Dar, în același timp, Surikov nu a mușcat durerea cetățenilor, nici a oamenilor care au fost luați de ei, nici a întregului popor. Această imagine, și prima pentru toate, din istoria Rusiei pre-Petru este o imagine metaforică a ideii de ordine și cale spre nou.

În același timp, se ia pentru ei același complot, care, poate, poate fi plin de acțiune într-un loc din istorie, Surikov, în același mod ca și cei care se află în fața lor, niciunul dintre ei nu obține. blocat în fundul nadrei. Win vikoristovuvsya numai iac condus pentru a aborda aceste probleme, cum ar fi trăit, cum ar fi "mai mult" această oră. De aici a început tradiția, care s-a născut în istoria picturii din cele mai recente ore academice, care s-au înființat și în cealaltă capitală.

Surikov nu a luat parte la dispute filozofice, nu a scris articole publice, a fost superficial modest în privirile sale, a fost impresionat de frumusețea vicladelor pe imaginile artistice mobile ale pânzelor sale.

V.I. Surikov. Auto portret. 1915. Galeria Tretiakov

Forma istorică de prezentare a servit artistului drept ghid al șarpelui moral. Și totuși, pătrunzând cu sine în straturile sociale și suverane, acolo bătăușul este brutalizat, chiar în față, către oameni. De aceea este important pentru noi să așteptăm cu Voloshin, care cântă Surikov: „Mintea ta este limpede și ascuțită, dar nu înțelegi zona de glib și nu reprezinți spațiul exterior al celui de nerecunoscut” (1) .

În centrul uvagi-ului nostru se află pictura lui Surikov Boier Morozova. Dacă Korolenka în statistica sa a numit imaginea „probleme de zi cu zi” (2), atunci nu va fi fericit cu lumea. Și mai precis, voi deveni un norocos în Rusia, ca un scriitor și am lucrat într-o imagine, vazhayuchi, ca „un artist... care ne arată munca noastră” (3).

Kozhen este o pictură istorică, este necesar să începeți înainte de sfârșitul imaginii, să începeți un material istoric grozav, aș vrea să nu fie milostiv cu adresa epocii. Până la mijlocul anilor 1880, Ora lucrării artistului la „Boierul gerului”, era deja publicată o copie a lucrării din istoria bisericii rozkolu.

„Rozkol, care a fost plasat în biserica rusă în secolul al XVII-lea, - a scris V.O. Klyuchevskiy, - prin reprezentările ecleziastice ... separarea morală a suspendării ruse de cultura înapoiată. Todi au devenit cu noi unul împotriva unu, doi ochi, doi oameni care înțeleg ordinea și simt. Suspensia rusească a fost împărțită în două tabori, cu ocazia vremurilor vechi și a noutăților, să fie cele pământești, înapoiate ”(4). Într-un astfel de rang, Klyuchevsky și discordia bisericească și morală ar trebui să fie plasate pe un rând, uitându-se la motiv și moștenire. Anterior, chiar și în secolul al XX-lea, un înșel religios, teolog, filozof și istoric părintele Georgiy Florovskiy a numit rozkol „primul atac al securității ruse, ca urmare a conciliarismului, rezultat al” Epoca bisericii Roskolu este una dintre cele mai importante laturi ale istoriei Rusiei. Patriarhul Nikon, inițiatorul și centrul volovy al reformei bisericii, s-a mirat de svit nabagato shirsh, nu de adversarul său ireconciliabil protopopul Avvakum. Lyudin, pe de altă parte, este același inginer de putere, precum și Nikon însuși. Chinyachi opіr Nikonovіy reforma, rozkolniki slіlo și versat cu zel în corectitudinea vechilor ritualuri, іcon și cărți divine.

Chiar și în rock studențesc, navchayuchayutsya în Academia Amantelor, Surikov, îi place să se cunoască, îngropat în „primele capitale ale creștinismului”. Din cărțile istorice și spirituale, care, înainte de discurs, erau puține și departe în casa din Krasnoyarsk; (6). O, bărbăția nu a fost un fanatism, așa că nu a fost un sacrificiu legitim, ci smerite, asimilându-ne voința lui Dumnezeu. Aceasta este natura faptei spirituale, deoarece nu numai că nu a fost ignorant, ci nu a ajutat caracterul rozkolnikilor. Cu un asemenea rang, artistul a putut să citească mai multe despre declarația purtătorilor de patimi, a căror soție, care știa, nu arăta ca un timid fuzibil pentru a lupta împotriva păgânilor, chiar și a marelui popor smerit, cu miros de șerpi, poartă-i la ei înșiși. În total și în domeniul feat spiritual. Criteriul Yoho nu doar că nu era speriat, dar au fost în mod clar copleșiți de linia comportamentală a școlarilor. Purtând mai departe voința puternică, mințile puternice, duhoarea s-a lipsit de dreptul la respect, dar i s-a dat cu bună credință să interpreteze „Scrisoarea și Transferul”, nobilimii, „bine, adevărat și bine, și în un asemenea rang, însuși gândul bisericii, ). Cu alte cuvinte, egoismul a apărut în acest fel de lege mai puternică și mai spirituală, dar în sine este același cu viziunea asupra tuturor. Acesta este ceea ce rozkolnikii înșiși s-au aclamat, așa cum a scris părintele George Florovskiy, pentru demitere: „Ieșiți din istorie și din Biserică” (8).

Surikov, cu zel, nu cu cunoștințe despre cym visnovk, până la ce oră este întârziată cu o oră prin părintele George Florovskiy, și pentru divinul său chuttyam, a apreciat și copiii copiilor. Nu e de mirare că artistul a fost numit „marele văzător al orelor trecute”. Și pentru prima dată, după ce am raportat maiestuosul Zusils pe cob, aș vrea să văd căderea saniei și pur și simplu nu am înțeles bine, răsucind imediat perspectiva.

Dacă în 1887 pictura a apărut pe Chergovy Peresuvny Vistavtsi, atât artiștii, cât și critica au rostit deodată respect și au chemat artistul în toate crimele de moarte și pentru orice în faptul că nu era compoziția lui Volodya. Cum poți arunca sania peste capete? Pînă la zi, sunau în neprofesionalism.

V.I. Surikov. Boierul Morozova. 1887. Fragment. Mandryvnik și prostul sfânt

Tim timp de o oră, acum la Academia Amantelor, câștigă, pentru puterea cunoașterii, „făcând tot ce e mai bun în compoziție”, vivchayuchi „frumusețe”, pentru care l-au numit „compozitor” (9). „Îmi place și mai mult frumusețea compoziției, - zgaduvav în vіn piznіshe, - și în imaginile bătrânilor am văzut cea mai mare compoziție. Și din cauza solului și în natură, bachiti este peste tot ”(10). Compoziția este una dintre cele mai puternice părți ale cadoului lui Surikov, care, pentru a comanda cu propria sa idee, a fost creat de unul dintre ghidurile ideii principale a imaginii. Iar deocamdată la Vistavtsi nu s-a gândit la asta, nu s-a întrebat despre mâncare: de ce ar răsuci un artist sania, de ce un boier Morozov ar purta un odyagu boieresc în ruina adevărului istoric?
Feodosia Prokopivna Morozova, potrivit tatălui ei, Sokovnin Prokopiy Fyodorovich, a luptat în patrie cu prima echipă a țarului Oleksiy Mihailovici, Mary Illivna. Boiarina Cholovik, Glib Ivanovich Morozov, fiind și un reprezentant al unei familii nobiliare, s-a format în patrie fără a interfera cu cei șapte Romanov. Alături de poveștile istorice publicate, se vede cu bunăvoință și că boierul Morozova, în urma protopopului Avvakum, principalul dușman al Patriarhului Nikon și al reformei sale, și-a anunțat asupra ei, peste cap, toate poveștile ei mărețe.

Întregul suflet al Morozovei, care stătea în rândurile luptătorilor pentru vechea credință, a fost uimitor, la fel ca și viața și răutatea în religia rusă și în categoriile creștine. Că prin însăși natura ei, maturitatea de la toate binecuvântările pământești însemna, în mod nebunesc, un act spiritual, kolishniy pentru aceeași persoană din Rusia, dacă marii prinți, înainte de moartea lor, au luat schema și, în sens general, cuvintele au fost trimis prin răutate unei asemenea persoane... Și Oskil Avakum și tovarășii săi au respectat să susțină dreptul, așa cum a făcut bine, plăcut lui Dumnezeu din dreapta, de la aceeași, către Împărăția Cerurilor.

Vicisitudinile bisericii rozkolu, judecând după noi, îi vor face bine lui Surikov, în casa părintelui din Krasnoyarsk „bulo tsile book protection”. Mai mult decât atât, „mare”, spunea el, „toate cărțile sunt spirituale, tovarășe și importante, ale, mijlocii și înșelătoare, istorice și filozofice” (11). Cunoștințele, culese din copilărie, s-au multiplicat semnificativ prin gândurile directe ale artistului în procesul roboților asupra picturii. Pentru că її design artistic și persh pentru toate imaginea celei mai dizgrațite boierine au caracterul multor gânduri. Yakshho Surikov, cunosc istoria problemei, îmi imaginez pe unul dintre cei mai recenti studenți din bagaty, Oksamite, împodobit cu o fermă scumpă de haine de blană, împodobită cu cămăși de aur și sopar de aur, dar nu într-un adevăr trist și important. de viață. Nu părea un vaping, nu o oră de apă, dar destul de firesc, în mărturia religioasă a lui Surikov, a cărei viață spirituală nu a dispărut.

„Îmi văd superb de bine”, i-a scris lui P.P. Chistyakov din Paris în 1883, - dacă vizitez catedralele noastre și pe piețele Brukovo, este ca Svyatkovo pe suflet ”(12). Și întreaga colorare a tabloului nu este aceeași, artistul va fi pe următorul quitiv separat polar, pe contrastele ascuțite, discordante orare, loviturile puternice ale plajelor locale, oamenii din registrele superioare și inferioare ale acordului puternic al simfonie dramatică.

Adoptând zatyat-ul bătrânei fecioare în bagaty, artistului însuși i s-a acordat un accent pe statutul social al boierului dezamăgit. Și cu un tsim, adaug imaginea aureolei eroice. După ce și-a pierdut yogo, asociata lui Avakum, ea devine astfel o artistă dintr-o mulțime de purtători pasionați. Și prețul înseamnă mai puțin de unul: Surikov a văzut victoria martirului, oskilki, văzând smerenia, nu a suferit pentru adevărata credință, Ale a devenit o victimă a mândriei puternice.

Este de remarcat faptul că, atunci când a fost stabilită imaginea eroinei din imagine, artistul a folosit unul dintre cele mai comune premii pentru băieți și a scris negru pe negru, nicăieri nu se plictisesc în transferul versatilității texturilor în îngheț. lui Morozov. Cu toate acestea, în її malovnichіy іnterpretatsіy mi nu cunosc frotiul bun de farbi negru. Efect optic nesatisfăcător sub formă de culori rele albastru închis și gri închis, dacă pentru a termina frunza antonuvati, ca urmare, a redus monocromul său. În contextul modelării în lumină activă, a vieții băiatului, sau cu plasticul bogat malovnichy, îmbrăcat în lakhmitul sfântului prost, picturile Morozovei sunt superficial înăbușite. În același timp, terenul de joc este grozav, dar este închis pentru interacțiunea cu lumina. Lyshe kovznuv la ferma universitară pălării înnodate, în faldurile șalului negru, sclipind cu clipitul de metal al rahatului de aur și goodziks de blană, vidbliskiv energie prescris snig. Cu cât este mai aproape de culorile extreme ale spectrului, cu atât este mai puternică rezistența negrului surd și a albului plin de inimă, cu atât mai mult, cu atât mai mult fără litere, trecerea de la un inel la ultimul, care este oaspete al nopții târzii În același ton rece, paiele de pe sanie sunt scrise și ofilite, iar lumina este înăbușită de plajele sparte.

V.I. Surikov. Boierul Morozova. 1887. Fragment

Una dintre particularitățile perspicacității pictorilor istorici din Academia de Mistetrică, de mitologie și catehism a fost victorioasă ca un singur subiect, toate mirosurile de recolte au fost tricotate de nobilime și simbolismul mitologic și creștin. Adevărat, în secolul al XIX-lea, mitologia antică, ca și secolul al XVIII-lea, s-a încheiat și, în același timp, era nevoie de cunoaștere a mișcării. Iar axa simbolismului creștin, navpaki, a devenit din ce în ce mai activă în experiența artistică.

Simbolismul creștin al pielii are un mic sens, inclusiv negrul. Într-un vipadku, tse este un simbol al viziunii reînnoite asupra lumii lumești, pentru care preoții noștri și, persh pentru orice, pot merge în cea neagră. Ale є la tsiy koloru și іnse sens, fiind un simbol al unuia dintre cele mai serioase cereale umane - mândria. A cărui axă, în interpretarea coloristică a siluetei vii a aspectului Frosty al atitudinilor colorei, este descrisă în interpretarea coloristică a schemei de culori, care și-a lipsit urma neînsuflețită în paleta monocromă a artistului, care căci imaginea mândriei este una dintre cele mai grele boabe, care nu știe multe lucruri. Și ceea ce este posibil pentru ea este mut, așa că nu există perspective de moarte morală. La asta și artistul a răsturnat sania și, de unul singur, a creat un spațiu deschis în imagine. Și el însuși, acceptând impasul compozițional al lui Vinnik ca pe un rit plastic al nebuttyei, în care a fost pe deplin asimilat, s-a repezit în istoria sa antiistorică a școlarilor: „Ieși din istorie și din Biserică” (13).

Vreau ca boierul să fie îmbrăcat într-o haină caldă de blană, Tim nu este cel mai puțin, mâini albastre-albastre, aglomerate cu lăncii, amalgamate și cu această viață zigrivană de energie, acum, navpaki, prezența este chiar sub formă de dormind desculț. Artistul svіdomo yde on tako zagstrennya, pіdnіmayuti prin foarte emotіyne care sună la imaginea poporului lui Dumnezeu, în care întristarea spirituală pare a fi o răceală arzătoare puternică.

Inca o data, este admirabil, pentru culoarea solutiei, atat in primul rand, cat si in alt mod, vitrimo in tonuri reci. Dacă în imaginea artistului este introdusă o imagine a unei duhoare nebună în spatele contrastului cu o revelație spirituală, atunci în caracteristica duhoarelui Frosty va învinge fără preferință, exagerând prin ușa paletei mizerabile. Viața farb a fost înlăturată, mâna artistului l-a lipsit de culoarea roșie și intensitatea acesteia trebuie scursă imediat, umbrind șalul de coșmar, pentru ca acesta să curgă pe umerii și sânii boierului. Mâna cu două degete este împinsă în jos - o ureche activă a ritmului verticalelor. Ale tsya rhythmіka, nu te trezești să stai, rade-te imediat, atrage-ți dinamismul. Rosemiti într-o privire înghețată în formă de serpentină la sokir, copaci golași, un puț de macarale, cispici pe cupolele bisericii, țepi pe dakha înzăpezit - într-un cuvânt, întregul sistem de verticale vibuduvana de către artist nu este creat de artist, ci îl vedem lipsit de plastic.

Blide, visnazhene denuntandu-l pe boier cu obrajii arsi, brutalizat cu brutalitate peste capetele multimii de oameni pana la Icoana Igorului Maicii Domnului. Este luminat modest de lumina moale și caldă a lămpii, care este, de asemenea, vizualizată în contrast cu clipirea fierbinte a ochilor larg deschiși ai lui Morozova, într-o privire pe care este imposibil să puneți presiune pe chemarea de rugăciune pentru ajutor. Navpaki, în noul wiklik al tuturor și puțin al Maicii Domnului. Din strigătul glasului boieresc, de zidit, ești deja gata să virvați pe cel mai înfricoșător pentru toți: „Anatema!”. La care? Tim, cum a ajuns la sfârșitul vieții lui Dumnezeu? Abo tієї, s-a îngropat Bogonemovlya pentru ea însăși? Aici drama în sine este la îndemâna punctului culminant. Și apoi a trebuit să reparăm conexiunea.

Yak Bachimo, linia intriga a imaginii este imediat văzută de autor pentru scrierea bitului și privirea, având grijă de credibilitatea sa, tot așa în sistemele spirituale de înțeles și categorie. Prin urmare, este logic să existe o imagine pozitivă a imaginii, astfel încât artistul să nu vadă antiteza eroinei.

Din Morozova cu două degete, care este punctul cel mai important al pintenului terciului expresiv, artistul va tinde să traducă privirea noastră din rău în dreapta. Prin săniile și arcuri modelate, există peste capetele umane, marginile parkanei înalte și cornișa dakhi-ului înzăpezit. Și apoi treceți la liceu, stropind cu sih vistup în peretele bisericii. În mod continuu, vom accelera ritmul verticalelor și, de asemenea, diagonalele rețelei, se prăbușesc, luând un ritm rapid, se înțeleg fără bară. I zupinena cu o deschidere arcuită de nishi, apoi capul lumii înainte de sfințirea feței Maicii Domnului.

Ea însăși aici este o temă nouă, vizuală. Există o stropire de nu mulți pereți, crește ca o grămadă de oameni, dacă utilizați un plan diferit sau folosiți un fundal, pe care se desfășoară partea principală a imaginii. Ale pas-cu-pas adică tot mai mult și mai multă creștere, plecare, nareshty, nu apar, rolul în inducerea dramatică a imaginii este furnizat.

Artistul nu este un bun trimmer de felul lui, o pauză plastică, ciupind pe verticală, atârnând ritmic de icoană. Pe aceeași axă cu ea, în ordinea lui, s-au aprins vinurile sfântului nebun cu un inel de piept important pe lănci, dornul cu bâta și lampa. Așezată chiar în mijlocul traversărilor orizontale și verticale, pictograma apare ca culmea compoziției lor compacte bagatofigurous. Cu o mulțime de oameni apropiați de ikoni, cei care sunt mai grupați după figurinele oamenilor, este prea greu din punct de vedere ritmic pentru ea. Claritatea grafică a formei sale, static și economie, compoziția mai haotică, absorbind ritmurile diagonale. Vizitată pe fundal, luminată modest, icoana protestului în spațiul de organizare plastică. Care din punct de vedere coloristic nu va fi legat de imagini de cerb, în ​​efectele decorative, scara de culori a ikoni este ușor de spart.

Rafa de sucul rece, accentuată în shovkovykh husttsi a tinerilor boieri, a căror haină de blană albastru închis sună dulce la culoare, se gândește pas cu pas în ornamentarea hainelor și șalurilor feminine, blisks cu glugă și pălării. În lumea suvannya din dreapta, pensiunea va rătăci pas cu pas în afidele aurii calde ale icoanei.

O mână de nuanțe poate fi atinsă și de artistul care prețuiește acordurile chervony: de la strălucire în zhupan striltsya la întuneric cu nuanțe glib de cireș stigloi în haina de blană a Prințesei Urusov. Alle nezabarom tsya intensitatea culorii și-a absorbit activitatea, răspândindu-se la un mic ornament cu linie de trandafiri de-a lungul câmpului alb al prințesei șaluri. Anunță-mă iar și iar să dau mânecile unei rude pe mânecile unui mânz. Și apoi, din cauza sunetelor mai slabe și ascuțite, rostogoliți peste capacul maroniu înalt de burgund al agitației purpurie, suprapunând linii de pliuri roșu-maro. Tinnyu pentru a stinge chervona capacelor cholovichy se profilează, având și mai relaxat literele, pictând sirena de la bumbac din mâna ridicată, nareshti liniștit în omoforionul brun-cireș al Maicii Domnului. Drama viconană este o compoziție colosală, declanșată de contrastele de cald și rece, lumină și întuneric, lucid și strălucitor, în lumea mersului spre dreapta își consumă tot mai mult stresul. Disparindu-ti, consumandu-ti puterea, te poti calma in culoarea linistitoare a ikoniului.

Într-un asemenea rang, dinamismul plastic și al culorilor, care persistă pe ikoni, nu este doar streaming, ci urechea clar organizatoare, în care realizarea imaginii este decizia de a-ți cunoaște propriul suport compozițional. Si totusi, nu un detaliu in plus, dar fara precizarea mobilierului, exista o poza in poza, dar cel mai important rol in realizarea unei idei artistice.

Tom, dacă V.V. Stasov bach din „Boyar Morozova” „a chemat pe toți băieții și mâncarea istorică” în „NATO buzz” (14), atunci este important să așteptați puțin. În primul rând, întreaga atmosferă este în imagine, și își iese în sine, și comportamentul și tabăra de oameni a țării, făcute de artist de chipul familiar al Maicii Domnului. Sunetul este pliabil în versatilitatea sa, reacția psihologică a oamenilor față de cei care se confruntă: de la neraționare, frică și chemare la zâmbet și anxietate peste necompromis. Și chiar acolo, ca în viață, - spіvchuttya și navіt spіvchuttya la râu. În același timp, la fel, ca și în „Streltsiv”, nu cunoaștem nicio răutate, nici ura, nici nu o mai văd. Ale і înfloritoare rukhіv la primirea boierului dezamăgit, de asemenea, nu este copleșitor nicăieri. Hiba scho stătea întinsă în fața ei pe stâlpii unui prost, așa că prost sfânt cu binecuvântări cu două degete. Am apoi navzdogin. În primul rând, sora prințesei Urusova, a cărei suferință mintală îmi văd degetele încleștate și de prisos, când e singură, stă în picioare în spatele saniei, unde sunt încredințată. Pentru întregul război emoționant al prințesei - nu doar să-și ia rămas bun de la sora ei condamnată. Imaginea jalnică a Urusovei, care este și slujba lui Avakum, nu se naște doar cu goană spirituală, ci cu perspectiva văii puternice, în care speranța surorii se va repeta în curând.

Cel mai important, Stasov, părând dreptatea imaginii de „sentiment și dispoziție”, protestează, ținând cont de „bărbați de scurtă durată, caractere puternice în toate tsiy yurbi” (15). Și M.A. Voloshin, navpaki, ca odată, odată pentru totdeauna, a fost tocmai opera autorului în psihologia națională a NATO rusă, de parcă s-ar fi imaginat „în același timp, pentru că nu a gândit niciun cuvânt pentru gândurile sale, ci un gest pentru propria sa minte” (16). După ce au tras punctele de vedere extreme, toate cuvintele rămase sunt depășite de artistul însuși.

La discuțiile lor bogate de ani cu Voloshin, în timp ce vorbeau la acea oră la o monografie despre creativitatea lui, Surikov, înjositor, zokrem, despre „pe vremuri”, „Nu ninish” , să creadă în non- pătrunderea dreptății umane, în spokutna deținerii plății pământești ”(17). Se pare că Voloshin nu a simțit la fel. Dar expresia tsya pentru imaginea noastră, puteți spune, cheie, voi explica psihologia, dintr-o parte, dintr-o parte, de la chiar Morozova, al naibii de lucru - vine din plata în sine și din partea de jos - noi sunt înghesuiți într-o grămadă de oameni, puternici prin victoria lor în triumful victoriei și, pentru a găsi cel mai bun colos al vieții, acceptă-l cu umilință.

Є în fiecare popor rus, „care sunt răi în ordinele extravagante ale lumii ortodoxe”, scria I.V. Kireevsky, - pentru a vedea pauzele vieții în cele mai bune momente ale vieții, ca pe o lume neartificială; binevenit și în același timp smerenie, deci pentru a informa despre spiritul echitabil, despre lărgimea și integritatea conștiinței de sine serpentine ”(18).

Strofa lui Morozov, care se află între mayzhe din vederea realităților vieții, prin propria lor ruină, formată de secolele normelor „conștiinței de sine a șarpelui”, este condusă în modul figurat al tabloului sunat de cele ale smereniei. Fiind născut în contrapunct, este posibil să se dezvolte în cele mai potrivite unghiuri psihologice și să se concentreze la graniță în imaginea unui dorn. În această „figură mare și sumbră” a aceluiași Voloshin, el a lovit apogeul unei „tulburări emoționale tragice” (19), care este o reflectare a imaginii emoționale a NATO. Și tot dreptul stă în faptul că smerenia, după cuvântul sfinților părinți, este recunoașterea propriei voințe și conștientizarea mai mare a voinței lui Dumnezeu. La o privire, există o stropire a acesteia - un act de acțiune asimilată. Vorbește despre tragedia smereniei la sunetul tsim, totuși, pune într-un rând un astfel de martor, ca îndoire și bucurie. Ei bine, dacă mi-e rușine de „cădere mentală”, despre ceea ce vorbește Voloshin, atunci este pentru că sunt prezent aici, dar oamenii nu sunt în afara puterilor tragice: nu văd oameni, oamenii neputincioși pot ajuta. suferind inocent. Ні, drama imaginilor lui Surikov este victorioasă din cauza nebuniei terciului natural al spiritului cu gândul la victorios spiritual, tobto păcat. Întreaga viață interioară a oamenilor se prăbușește, atât în ​​sufletul spiritualității, cât și al fricii deodată, iar artistul o transmite. Dualitatea lagărului a respins cea mai mare concentrație de viraz sub forma unui dorn. Cu streamerul zvnіshnyo emotsіynoi, zanurinul în sine, oamenii cu maiestuosii Zusillas, magnetizează spiritul lor inconfortabil. Diya, nu vag realizat sub forma unui mandarin, și nimeni.

Mabut, mandrіvniki, ca și implicarea nenorocirii spirituale, au fost și mai aproape de artistul însuși, de asemenea, nu a tăiat pământul. Cu o parte singulară de protecție, puteți vorbi despre deyak-ul imaginii de autoportret a dornului. Mă gândesc la respect, inteligență, nu la asemănare, ci la apropierea interioară a autorului față de eroii săi, care nu sunt vinovați în propria ordine, ci într-un loc precis cunoscut - chiar sub icoană. Doar lampa aprinsă și razdilya їkh. Și poate, navpaki, z'єdnu yak este un simbol al viri în harul Providenței, răutatea spiritului în răbdare și smerenie. Suntem impregnați cu un rosum spiritual interior, suntem emoționați cu plini de dependențe, și un puternic erou Surik, despre o figură în compoziție și răzbândind, a simțit sentimentele. În conflictul dramatic al tabloului propriu-zis, mandatul apare a fi standardul moral al „încrederii în sine a șarpelui”, în această imagine familiară a umilinței, care evoluează într-o dezvoltare imaginativă a mării, îi protejează frontal pe mândri.

Pentru amândoi, vira є vasne simțul vieții, iar ofensa de duhoare mirosea a lumină. Ale unul în sacrificiul razrivaє legătura cu Dumnezeu, iar cel, navpaki, cade la nou în supunere.
Cucerirea și mândria este axa coordonatei principale a spațiului artistic al tabloului.

Pentru întregul simț al lui Surikov, nu este doar pentru memoria istorică, ci și pentru memoria spirituală a oamenilor. „Istoria Nichogo mută tsikavishe”, - a spus artistul (20). În plus, însăși tema bisericii rozkolu a devenit pentru cea nouă o schiță a intrigii, conform căreia artistul creează o imagine asociativă a unei suspensii amare de yom, împărțită în două. Eu și eu știm toți deodată V.G. Korolenka, de parcă ar fi jucat „lucrarea noastră” în imagine. Ale tse viznannya, așa cum se știe, nu i-a adus „bucuria de a fi recunoscut”, el nu a avut o privire asupra primului cap al tragediei din imagine - prototipul mândriei și smereniei. Timp de o oră, boala teribilă a bărbatului a experimentat și mai dureros suspendarea actuală a Rusiei. Abia acum mândria dezbisericării celei mai mari părți a intelectualității a apărat supunerea poporului Bisericii. În schimb, comerțul părților a făcut din ce în ce mai mult șmecheria și, totuși, s-a apropiat de punctul critic.

Yakscho în "Striltsy" vіdkrivalasya іstorichna perspectiva uzagalnenoї Kartini rozkolu în suspіlstvі natsіonalnu tragedіyu iac, scho konkretizuvalosya în "Manshіkove" iac vzhe pіdsumok dramatic asupra іndivіdualnomu rіvnі, The kartinі "boieresc Morozova" rozkrivalasya її relіgіyna natura, iac tragedії rosіyskoї natsіonalnoї samosvіdomostі. Este chiar începutul în sacul final, ideea întregii trilogii, imediat de la marș și ora de a merge la noua etapă. Iar axa imaginii pielii imaginilor coboară în mod programatic până la lumânările sau lămpile aprinse. În Syaivi liturgic, devenit un simbol, o colecție de toate cele trei tablouri într-o singură imagine a unui viri, o idee rusă a fost văzută ca un semn de ordine de a „ieși din istorie”. Adevărat, în picturile lui V.I. Surikov, așa cum a scris unuia dintre semenii săi, „nu există nimic, dincolo de întregul adevăr, care să poată fi văzut în ochii cântăreților și ai profeților” (21).

1. Voloshin M.A. Surikov. „Apollo”. M., 1916, nr. 6-7.
2. Korolenko V.G. Colectat op. L. 8.M., 1955.
3. Ibid
4. Klyuchevsky V.O. Lucrări adunate T. 3.M., 1957.
5. Polonsky A. Biserica Ortodoxă în istoria Rusiei. M., 1995.
6. V.I. Surikov. Frunze. Povestește-mi despre artist. M., 1977.
7. Polonsky A. Decret. op.
8. Ibid.
9. Voloshin M.A. Decret. op.
10. Ibid.
11. V.I. Surikov. Frunze ...
12. Maystri mister despre mister. L. 7.M., 1970.
13. Polonsky A. Decret. op.
14. Stasov V.V. Statistici și note. M., 1952.
15. Ibid.
16. Voloshin M.A. Decret. op.
17. Ibid.
18. Kireevsky I.V. Vibran_ statty. M., 1984.
19. Voloshin M.A. Decret. op.
20. Ibid.
21. Nikolskiy V.A. V.I. Surikov. Creativitate și viață. M., 1918.

Tulpina stâncoasă: 1881-1887
Dimensiunea pânzei: 304 x 587,5 centimetri
Misce zberigannya: Galeria Derzhavna Tretiakov, Moscova

Pictura monumentală a artistului rus Vasil Surikov " Boierul Morozova”, Perlina zboriv la Galeria Tretiakov, înfățișând o scenă din istoria unui rozariu bisericesc în secolul al XVII-lea.

Supliment istoric:

Rozkol al Bisericii Ruse s-a născut în anii 1650-1660 pentru reformele Patriarhului Nikon, îndreptându-se către inovațiile și schimbările cărților și ritualurilor divine cu ajutorul unicității nucilor fericiți. Prihilniki a bătrânilor ritualuri, așa-numiți „Vechi credincioși”, a dat vina pe anateme. Protopopul Avvakum Petrov, un oponent ireconciliabil al reformei, este un ideolog și un Vechi Credincios, care este un maestru al mărturisirilor, al închisorii și al suferinței.

Tema istoriei poporului rus de la cazacul ereditar Vasil Surikov a devenit centrală pentru pictură. Emoticonuri naționale, răsturnări de situație în decorul specialităților istorice în natura unică colorată siberiană, a dat invincibil din cap artistul.

Demnitatea, deținută în Siberia, i-a oferit artistului cunoașterea „vieților” sfinților martiri-Bătrâni Credincioși, care în Siberia bulo bezlich. În special, Surikova a dat din cap „Povestea boierului Morozova”, așa cum i-a spus nuanța ei, Olga Matviyivna Durandina.

Supliment istoric:

Feodosia Prokopivna Morozova, în negrul lui Teodor, s-a născut la Moscova pe 21 (31) iarbă în 1632. Bula a fost un reprezentant al uneia dintre cele șaisprezece patrii aristocratice ale statului Moscova, un boier suprem, un copil al Vechiului Credincios Rus, un asociat al protopopului Avakum. Văduvă în 30 de ani, Feodosia Morozova s-a ocupat de binecuvântare, a luat în cabana ei mandrivnici, soții și sfinți proști care erau asupriți de bătrâni. Și-a calmat carnea cu linia părului.

Iac îi va ghici pe semenii boierului Morozova, „cabina va fi deservită de trei sute de oameni. Sateni bulo 8000; Prieten și rude fără mult; Ea a intrat într-o trăsură scumpă, lucrată în mozaic și mediu, într-un grup de doisprezece cai cu lănci care zdrăngăneau; în spatele ei erau slujitori, sclavi și sclavi de o sută, care păstrează onoarea și sănătatea.”

Printr-un conflict special cu țarul-reformator Oleksiyom Mihailovici și pentru că a fost bolnav de „fecioara bătrână”, taurul a fost arestat deodată cu sora și slujitorii, toată banda a fost îndepărtată, trimisă la Mănăstirea Pafnutevo-Borovskiy, am a fost închisă într-o prăjitură pe dibi, a murit de foame. Canonizat de Biserica Vechi Credincios.

Primul eskiz din imaginea maybutny " Boierul Morozova„Vasil Surikov s-a deschis în 1881, la vârsta de 33 de ani. Ale la roboți peste tulpinile unei pânze istorice la scară largă, câștigați procedând după trei pietre.

Figura centrală în compoziția picturii este însăși boierul Morozova. Pentru a transporta, sunt înlănțuit într-un kaidan și lantsyugi, într-o sanie, care simbolic „rozkolyuyut” NATO. Când ești expus de post și cetățeni, ești flagrant și fără sânge din cauza unei haine de blană neagră. Mâna dreaptă este îndoită în steagul Vechiului Credincios din fața Icoanei Maicii Domnului.

Imaginea boierului din imagine este zbirny. Atitudinea din afara orașului a boierului Surikov, care a șters corbii cu krill negru pentru celălalt, a luptat odată împotriva snig-ului. În centrul imaginii boierului se află Bătrânul Credincios, yaku Surikov zustrіv la Mănăstirea Rogozhsky. Nagato foldn_she bulo pidshukati este un model ideal pentru stabilirea numelui unic al boierului Morozova. Nuanța lui Vasil Surikov, Avdotya Vasilivna Torgoshin, a devenit ea.

Zeci de imagini din poza " Boierul Morozova„Nu a fost ușor pentru un artist să facă acest lucru. Eskizi rogues, un artist al schimbarii modelelor direct pe zapada, captand cea mai reflexa lumina, turnand o culoare geroasa pe o piele deosebita. Așa a fost creată „simfonia colegială”, așa cum numesc criticii tabloul.

Natov, krіz yak pentru a transporta zatovani rosekolnitsі, reacționează la cei care sunt văzuți într-un mod rezonabil. Merită să ne batjocorești de „femeia care sună”, este de mirat că un aristocrat se poate conduce cu siguranță în inima vechilor ritualuri, merită să arunce o cotă în maybut la compatrioții din Morozovo. Este foarte primitiv, toate femeile din imagine joacă rolul eroilor capului. Sfântul prost din partea dreaptă jos a imaginii repetă gestul boierului. Și numai dacă copiii sunt lipsiți de turbulențe.

„Moscovii nepoliticoși, în haine de blană, jachete căptușite, Torlops, choboți neprotejați și pălării, stau în fața ta ca și cum ar fi în viață. O astfel de imagine a vechii noastre NATO pre-petrină în școala rusă nu a fost încă construită. Pentru a fi construit, stai printre oameni și vezi dihotomia.”

criticul Garshin

Prima prezentare publică a robotului a fost adusă la al cincisprezecelea vistavtsi de peste mări în 1887. Gladachi și criticii nu i-au intimidat pe cititori. Bagato hto, ținând cont de aspectul unui munte promițător din imagine, academiile l-au numit „un kilim stringy”. Despre școala Oleksandr Benois vidpoviv:

„Divovizne eficient în armonia sa de farbs stringy și yaskravikh, Tvir ar trebui să fie numit un kilim frumos pentru propriul ton, chiar și pentru muzica sa foarte barvy, cum să-l transfere în Rusia antică, încă auto-frumoasă.”

Criticul V. Stasov a scris despre „atacul boierului Morozov:

„Surikov a deschis acum această imagine, ca, după părerea mea, prima din picturile noastre despre intriga istoriei Rusiei. Vederea și distanța imaginii și misterul nostru, atunci, pe măsură ce mă ocup de imaginile istoriei Rusiei, nu au dispărut.”

Pictura taurului a fost cumpărată pentru Galeria de Stat Tretiakov pentru 25 de mii de ruble pentru o pictură fără compromisuri.

Aproape sute de excursii la „Boierul Morozov” au fost, de asemenea, ferite, inclusiv portrete.

Scrieți și comentați original

Pentru a portretiza un conflict al unui anumit stat și al unui stat, prototipând un fundal negru pe fundal - pentru Surikov, artistul are aceeași importanță. „Boierul Morozovoi” nu ar fi putut fi, ca nici o cioară într-un peisaj de iarnă.

... Odată ce am lovit cioara în zăpadă. Cioara stătea pe zăpadă și un lucru a fost prezentat. Să stai cu o flacără neagră pe zăpadă. Deci axa orașului nu a fost uitată de mine. Să rescriem „Boyar Morozov” scriind „, - ghicind pe Vasil Surikov despre cei care au conceput ideea imaginii. Pe tulpina „Rangului stratului întins”, pânzele, de parcă ar fi fost celebre, Surikov a fost înghiontat de reflecțiile sale asupra capriciilor lumânărilor pe jumătate aprinse în lumina zilei. Un artist, demnitatea cuiva care a plecat în Siberia, cu un rang asemănător zgaduvav kata, de parcă ar fi petrecut campanii publice pe piața mică din Krasnoyarsk: „Eschafot negru, cămașa chervona este o frumusețe!

În imaginea lui Surikov, imagini ale podului căderii a 29 de frunze (pentru N.S. - aprox. „În jurul lumii”) 1671, dacă Theodosia a fost transportată de la Moscova până la sfârșit

Participant invizibil al eroinei în „Povestea boierului Morozova” rozpovidak: „ Am avut norocul să mă aflu în Chudov (mănăstirile din Kremlin, unde au fost escortate pentru un supliment mai devreme - aprox. „În jurul lumii”), merg la trecerea regală. După ce ți-ai întins gingia ... și înfățișează clar degetul pliat, atârnarea mâinii, adesea gardă cu crucea, șapca și același sunet adesea».

(1) Theodosia Morozova. « Degetele tale subtilități ... ochii tăi bliskavichny„, - vorbind despre Morozova, mentorul spiritual protopopul Avvakum. Surikov a scris o bucată din NATO, apoi a devenit un tip shukati pentru eroina principală. Artistul a gustat scrierea lui Morozov de la mătușa sa Avdotya Vasylivnya Torgoshin, ca un vechi credincios. Ale її a denunțat că a fost distrusă pe afide de o mulțime de barbari. Au fost banali, plecând o dată înainte ca Vechii Credincioși să nu vină în Urali ca Anastasia Mikhailivna. " Lângă grădină, în doi ani", În spatele cuvintelor lui Surikov, el a scris un studiu de la ea:" Am introdus її în imagine - am reușit toate". Roz'yzhdzhak până au căzut în deputații roz, boierul a fost luat într-o sanie din sat, iar oamenii au fost bachiv și umiliți. Figura Morozovoy - tricicletă neagră - nu trebuie distrusă de smithereens її un zbіgoviska uman stringy, ca și bi smashing yurbu pe două părți nervnі: apucat și copiat - în dreapta și baiduzh - rău și batjocoritor.

(2) Două degete. Așa că puneți-vă degetele împreună, cruce, vechi credincioși, todi yak Nikon nasadzhuvav prepeliță. A fi botezat cu două degete în Rusia a fost acceptat de mult. Două degete simbolizează unitatea subordonaților naturii lui Isus Hristos - divin și uman, iar cele îndoite și trei au devenit redundante - Triytsu.

(3) Snig. Tsikaviy este un pictor, despre care se știe că coloristica zmіnyu, zbagachu este pe un subiect nou. " Pe snig, scrie - totul este necesar pentru a merge, - spuse Surikov. - Scrie pe snig cu siluete. Și pe zăpadă, vezi totul cu lumină. Totul este în reflexele celor violet și excitați, el este ca un boier Morozovoy - superior, negru; și o cămașă în NATO..."

(4) sanie. « Sania are un fel de frumusețe: în Pigilkov, în v'yaz, în sănii, - pictura lamentand. - Și în viginas sunt alergători, parcă miros și strălucesc, ca forjate... E nevoie de sănii rusești de vârstă! .. " La ordinul provincial cu apartamentul din Moscova al lui Surikov, vă rugăm să rețineți că săniile din sat erau adesea folosite. Artista a urmărit săniile și a umbrit brazdele, care le lipseau pentru o nouă zi. Surikov dovgo șoptind, apoi apare între sanmi și marginea imaginii, cum să o dai dinamismului, să sune " poyhati».

(5) Odyag boier. La sfârșitul anului 1670, Morozova și-a tuns în secret părul în servitoare pentru Feodoria și să poarte strict, vreau dragă, odyag negru.

(6) măgulitor(Boierul este pe rute iar mandrivnikul este dreptaci). Bătrânii credincioși din Shkiryan la vederea adunărilor - un simbol al convergenței spirituale, un nume și un nume. În același timp, scara este închisă în ring, ceea ce înseamnă rugăciune neîntreruptă. Vechiul Credincios Creștin dermal este vinovat de propria lui lingușire pentru rugăciune.

(7) Pop care râde. Personaje creative, pictorul a ales cele mai frumoase tipuri de oameni. Prototipul acestui preot este Dyak Varsonofiy Zakourtsev. Surikov zgaduvav, ca la opt ani stâncoși, a adus toată nișa pentru a stăpâni copiii pe drumurile sigure, oskilki dyak, tovarășul său, care era beat zgomotos.

(8) Biserica. A fost scris de la biserica Mikoli Făcătorul de Minuni din Noviy Sloboda de pe strada Dolgorukovskiy din Moscova, nu departe de stand, unde a murit Surikov. Templul Kamyaniy a fost zbuduvali în 1703 rotsi. Budivlya a fost cruțată până în zilele noastre, deși nevoia de restaurare. Schițați bisericile pe imaginea ceață: artistul nu a vrut, dar nu va fi recunoscut. Judecând după prima eskizah, Surikov a luat o mână, se pare, la dzherel, pentru a înfățișa semnalul de trezire al Kremlinului în fundal sau, mai degrabă, pentru a transfera scena acțiunii în orașul Moscova din secolul al XVII-lea al orașului. în cursul secolului al XVII-lea

(9) Prințesa Єvdokiya Urusova. Sora nativă a lui Morozova a mers la școală și, în geantă, a distribuit cota Feodosiei în Borivskoye Ostroz.

(10) Bătrân și copilăresc. Tipurile Tsi Surikov cunosc în comunitatea Vechilor Credincioși de pe Preobrazhensky Tsvintary. Acolo știau bine, iar femeile m-au salutat o vreme. " Se potrivește cu mine, sunt cazac și nu fumez", - a întrebat artistul.

(11) după ce a devenit khustku. Vipadkova este martora artistului la stadiul de studii. Bate marginea pamantului, da, nobila tocmai s-a scufundat in josul condamnat, la pamant, pe semnul glib povaga.

(12) Călugăriță.Її Surikov le-a scris prietenilor săi, fiicele unui preot din Moscova, și se pregătea să ia tonsura.

(13) buzdugan. Surikov l-a înjunghiat pe takiy in rutsi cu un babi-pelerin, ea a mers pe drumul spre Lavra Trinity-Sergiyev. " Am aruncat acuarelele așa după ea, - zgaduvav artist. - Și deja a dispărut. strig: " Bunicuţă! Bunicuţă! Dă-mi un toiag! Și am aruncat toiagul - credeam că sunt un necinstit».

(14) Mandrivnik. Alte tipuri de blukachiv-chan cu crose și genți mici au fost dezvoltate la sfârșitul secolului al XIX-lea. Tsey mandrіvnik - aliatul lui Morozov: câștigă capacul, escortează condamnarea; la cea nouă, ca la ea, chotka Vechilor Credincioși. O serie de studii la imaginea tsi є autoportrete: dacă artistul este viral, rândul șefului personajului, pelerinul, care a strigat la chat, nu va mai fi cunoscut.

(15) Nenoroc în lanțuri. Spіvchuvayuchi Morozova, ar trebui să-l botez pe її cu aceleași două degete schismatice și să nu mă tem de pedeapsă: nu i-au răcit pe sfinții proști din Rusia. Un exemplu de artist al naturii care cunoaște piața. Țăranul, care este negustor de ogirk, s-a oprit pentru o noapte într-o cămașă de in, iar pictorul și-a frecat picioarele înghețate cu un amar. " Îți dau trei ruble, - a intervievat Surikov. - Preț pentru un nou bătăuș mare penny. Și câștigă prima legare a unui șofer nesăbuit pentru o rublă șaptezeci și cinci de exemplare a unuia. Iac axa lyudina bul».

(16) Icoana „Maica Domnului”. Feodosia Morozov se minune peste ea. Boierul răzvrătit este namir trimati vezi numai înaintea cerului. Pentru prima dată, Surikov a simțit despre boierii răzvrătiți la copiii mamei botezate Olga Durandin. În secolul al XVII-lea, de când țarul Oleksiy Mihailovici a introdus reforma bisericii ruse, care a fost realizată de patriarhul Nikon, Theodosia Morozov, una dintre cele mai generoase și infuzate femei de la curte, a început să se opună inovației. La începutul rebeliunii, nemulțumirile monarhului au fost victorioase, iar boierul a fost închis în vyaznitsa subterană din metroul Borivskoy până la Kaluga, de von și a murit ca urmare.

Prototiparea fundalului negru non-tâlhar pe fundal - pentru artist, drama este la fel de agitată ca și un conflict de specialitate puternică cu stăpânirea monarhului. Nu este mai puțin important să transmitem autorului reflexele grosolane pe baza detaliilor; nu este mai puțin important să arătăm spectrul emoțiilor în conduita NATO. Pentru Surikov, echipa de creație nu a pierdut nimic din vedere. „Abstractul și inteligența sunt flagele misterului”, - stverdzhuvav Vin.

ARTIST

Vasil Ivanovici Surikov

1848 - Fiind născut în Krasnoyarsk, în patria cazacului.
1869–1875 - Vizitarea Academiei Stăpânelor din Sankt Petersburg, pentru un respect deosebit pentru compoziția picturilor, luând notă de la Compozitor.
1877 - S-au stabilit la Moscova.
1878 - Imprietenindu-se cu o nobila, jumatate franceza, Alizaveta Kuli.
1878–1881 - După ce am pictat tabloul „Rănile stratului streltsy”.
1881 - Venind la Asociația expozițiilor artistice de peste sezon.
1883 - După ce am făcut pânza „Menshikov în mesteacăn”.
1883–1884 - A crescut prețul în Europa.
1884–1887 - Pratsyuvav peste tabloul „Boierul Morozova”. Pentru participarea la XV Peresuvny Vistavtsi a câștigat, Bula a fost cumpărată de Pavel Tretyakov pentru Galeria Tretyakov.
1888 - Văduve și care se confruntă cu depresie.
1891 - Vyyshov în criză, după ce a scris „Ia o snazhny mistechka”.
1916 - A murit, înmormântări la Moscova la comoara Vagankovsky.

Vasil Ivanovici Surikov „Boiarina Morozova”. Pânză, bine. 304 până la 587,5 (1887)

"Boiarina Morozova" - una dintre casele pânzelor istorice ale lui Surikov. Minune pentru parametrii bagatmei, am făcut o poză "", scrisă cu 6 ani înainte de "Boyar Morozova", mi-aș dori ca ideea unui boier să vină la Surikov în 1881, în momentul scrierii "Rang of the Streltsy Strati". Nu voi vorbi despre tehnica vikonannya, voi vorbi despre complot. Și acolo și aici este înfățișat scaunul de judecată al obiectivelor turistice. În 1881, Rotsi Surikov a descris nenorocirea taberei Streleților, iar în 1887 Rotsi - domnia asupra Vechilor Credincioși. І acolo і aici є martori la tribunal - oameni, misto, trezire. Lângă „Rangul Stratului Streltsy”, Catedrala Sfântul Vasile Preafericitul atârnă peste Streltsy, în „Boierul Morozova” Mănăstirea Minunea ține un steag cu degetul dublu de la Rozkolnița. І acolo sunt aici două adevăruri: adevărul trăgătorilor și adevărul reformist al lui Petru I; adevărul Patriarhului Nikon, reformatorul bisericii și adevărul copiilor. Duhoarea, adevărul rіznі rusesc, a mers unul câte unul, nu la viață, ci la moarte. Astăzi, toți cunoșteau un singur adevăr - Petru cel Mare a fost marele țar al Rusiei, împărat reformator, iar Vechii Credincioși, care sunt aproape de un milion de cholovici, nu sunt mai mult decât o exotică a Ortodoxiei.

Artistul Surikov a glorificat Feodosia Prokopivna Morozova(1632 - 1675) cu pictura sa despre sec. Mi-aș dori să mă simt bine pentru viața unei femei. În primul rând, această Bulă se împrietenește cu boierul Glib Ivanovich Morozov, un popor naybagatshay, ne vom apropia de țarul Oleksiy Mihailovici. După moartea cholovikului în 1662, toate bogățiile sinonimelor latente de la prima curvă Ivan, au fost de fapt comandate de tabăra Theodosya Prokopivna. În 1662, rotsi a câștigat așezat în cabina lui protopopul Avakum, liderul central al opoziției pentru reformele bisericii, Patriarhul Nikon. Iar motivul popularității boierului Morozova este primul și cel mai important motiv al popularității boierului Morozova - ea a devenit o însoțitoare a lui Avakum, rozkolnitsa și, la fel, inamicul țarului Oleksiy Mikhailovici.

Vasil Ivanovici Surikov înfățișând momentul din imagine, dacă boierul Morozov ar fi adus la Monastir Chudov la 17 noiembrie 1671.

În mod firesc pentru oameni, reprezentați în imagine. Deci era clar că Surikov nu făcuse o treabă bună de pictură; cumpărare, reîncurcare, static. Ei bine, nu este o chestiune de surpriză pentru persoanele istorice de la Surikov fără NATO - oameni vytyagnuv de pe strada vuzka Moskovska. Toate un rând aici roztashuvav: ticăloși, boieri, copii din sat, katsapiv, lachei ... Indivizi să se minuneze de o femeie, deoarece își cheltuiau bogățiile și tabăra lor înaltă de dragul vitalității, de dragul principiilor. Pentru cei tineri, pentru femei, frica este un subiect nou pentru seară, pentru boierii Morozov de batjocorit, așezându-se în micuța sveti ticăloasă. Și toată duhoarea unui rang paradoxal, vorbesc...

Nu știu, până la urmă, grămada de personaje își dă propriul efect unic. Înainte de discurs, se pare, în imaginea dornului, înfățișată în manivela din dreapta a imaginii, Surikov și-a introdus propria inteligență în școlari.

Boierul Morozova. Nu fi mai mult ca mine să denunț. Vono să ia în considerare acuzațiile femeilor deyakie bitty cu cele arzătoare Ochima este campionul religiilor spravzhnyh - adventisti, Iegovistok, Babtistok, bolile ortodoxiei creierului. Fanatismul Ale este atașat în mod special de înfățișarea boierului de către artistul Surikov. Cu toate acestea, nu îl judec pe Morozov, її vіru, її dreptul de a susține reconcilierea ta cu o astfel de persoană, cum ar fi є. Este acesta lucrul potrivit pentru tine? Imaginile Feodosiei Prokopivna Morozova nu au venit la noi.Artista are același shukav de următorul tip: „Aje skilki oclock I shukav. Toate denunțurile sunt dubios bulo. NATO a intrat în asta.” Doar la depozitul Vechilor Credincioși din satul Preobrazhensky, sufletul artistului era în largul meu (iubesc astfel de jocuri de cuvinte), în sensul ăsta, care a cunoscut modelul, Anastasia Mikhailovna, profesoară din Urali. Timp de doi ani, Surikov a scris un studiu, ca toate schimbările.

Roboții Scho simt imaginea. În 1885, la dacha din Moscova, Surikov face studii de pictură. De treizeci de ori și aproape șaptezeci de copii au fost zdrobiți în 6 roboți stâncoși deasupra imaginii. În 1886, le scriu mamelor și fraților mei din Siberia:

Pictez un tablou grozav acum, „Boierul Morozov”, și dacă numai până la sfârșitul zilei sunt gata să plec. Doar până când piatra Maybut sună. Și totul este că trebuie să scrieți studiul în întregime. Doamne, dacă învăț cu tine, îmi pun totul în piele! Nu se poate - fac o treabă grozavă pentru poză. Bea până la Maybut lita, de îndată ce mă crezi, nu te voi înșela.

Axe deyaki studii și chiar la imagine:

Yak pratsyuvav peste rangul psihologic al boierului Morozova, autorul a devenit o pictură de manual, de ce să atârne la Galeria Tretiakov din Moscova? Și de ce l-aș fi ales, după ce i-am distrus eroina isteric și îngrozitor? Să scăpăm de el.

În glumele unui adevărat psihotip, artistul a redat o putere unică - mâzgălind la Moscova de la femei tinere, yaka sosit din Urali. Am scris despre cei care ar trebui să greșească: „La satul Preobrazhensky, la comoara Vechiului Credincios, există și o axă a lui de її znayshov. Bula am un singur znayoma - batrana Stepanida Bartolomeu de la Vechii Credinciosi. Duhoarea trăia în Vedmezhovo, acolo aveau o cabină de rugăciune. Și apoi au atârnat pe Preobrazhensky tsvintari. Acolo, la Preobrazhensky, toată lumea mă cunoștea. Prima axă le-a venit de la profesorul din Urali - Anastasia Mikhailivna. Am scris un studiu despre încă un an în grădină. Tocmai am inserat її în imagine - nu voi reuși în toate ". Tsei eskiz 1886 soarta unei femei este dusă la Muzeul Rus din Sankt Petersburg, în cataloagele cu numele „Capul unei femei în husttsi negru”.

Ї fața, plină de impresii tipice și tipice pentru cei care sunt familiarizați cu serviciile divine ale bătrânilor, scriind într-o manieră strictă și sfântă, pentru a naviga într-un mod copilăresc (dacă un neofit - prețul celor mai perspicace, lectură reguli, lectură Deci, nu mă vei numi o frumusețe, ci o rață - puțin limpede și în mijlocul ochilor, ca un farmec de femeie! Conștiința suvorismului ascetic și naivnost. Surikov zrozum_v, scho o lovește pe Morozova în n_y.

Dintr-un motiv neclar - în 1887, au existat o mână de referințe pe schiuri, în loc să fie în poza în sine, înlocuindu-l cu deghizarea unei femei fanatice, și este în mod clar mai veche decât imaginile de pe întreaga pânză, boierul Bulo 39 stâncă).

Sunt sub forma unui vers, încercând să-i înțeleg pe cei care au devenit:

OSICHKA SURIKOVA

... Ale Surikov nu s-a potrivit din cauza personalului,

Yaku însuși se înclină cu îndrăzneală

Pe pensula ta, deschide-ți conștiința oamenilor,

După ce am uitat toată sărbătoarea luminii. Pentru diva,

Este demn, ca să fii bun, m-am rugat - în eskizom

Imaginare: acea față ușoară era simplă.

Deci fața slabă a fetei este bună

La perdelele cârligelor znamenny - cele mai pure

Vechi și clar, ca o icoană. Minunați-vă

Yak povika se închide și intră

Vino la suflet, la sufletul luminii misterioase. presvitlim

Un bătrân în rugăciune...

Luând Surikov іsterika, că plajele negre yami

Din gâturile ochilor aprinși?! Un gest cu două degete

ghemuit răpit, iarnă într-un joc de poker? a devenit,

Deci, care a fost trapilia, Surikov? Ty f z Krasnoyarska,

El însuși cunoscând arta articolelor vechi: iac cu decor

Pune un arc la inimă,

Yak znamennyi rozspiv pentru a ajunge la dovgo ... nu vreau să mă gândesc,

Scho buv svidomo to ts'go fiare strâmbe. shvidshe

Toby l-a bătut pe okomir rătăcind

Cunoștințe viclene, din Rusia firul Kievului a fost rupt și aruncat.

Și imaginea... ea însăși este vie pentru propriile ei vieți, minciună

Otrăvitor răgușit în ochi... Doamne, hto vidmoliti

Un artist puțin bătut. De la Tretiakov? - așa că s-a prins.

Mințile măgulitoare ale pir’ya? - misliti frec...

Pai robiti?

Pentru a zbura cuvântul-gorobets - hto krila zgadaє ...

... Todi du-te la fulger, uite,

Yaki sta acolo într-o palannya cu ceară

Albastru boier înghețat, ținând degete,

Eu fiice și mame, înțelegând, în ochii lui syayvo cum să spun -

Miroși miracolul...

Iată-te, artist: prin mângâierea Dumnezeului scripturilor

Ora Adam-da-Єvi pentru copil este o imagine pură.

Încă o dată, apariția pe schiuri și pe poza finalizată nu este suficient de rapidă. Uimește-te la fotografiile care plutesc aici:

1 - eskiz 1886 la stânca „Capul unei femei în husttsi negru” a distrugerii din vechiul credință reală, înscrisă din Urali de Anastasia Mikhailivnya.

2 și 3 - în evenimentele care urmează, autorul a îmbrăcat eroul într-o pălărie boierească și pe deasupra o hustka (bine, istoric, este adevărat), ale (!) , clipind din obraji.

4 - imaginea cea mai dureroasă în moda la modă a decadenței, autorul prezentând publicația, nefiind fixat imaginea covârșitor de negativă a boierului Morozova.