Notificare despre gilgamesh read. Mit acea legendă. Depozitul Poemi

În eposi, informați despre napivbog-ul lui Ghilgameș, războiul puternic, regele din Uruk. Nichto nu s-a gândit la el la putere și nici răul să fie adus oamenilor, care s-au întors la zeița Aruru pentru a-l vedea pe regele Uruk în vgamuvati. Axa I, zeița Aruru, ascultându-i, Slipila Enkidu, a împușcat eroul „, ca un mi g bi ordonat farsele lui Gilgameș”). Vnoyu bulo vryt yo tilo, în viață în mijlocul vinurilor, "nici oameni, nici lumină nu au văzut." Fiarele Oberigayuchi din myslivts, vicliks se urăsc pe ei înșiși, dar nimic altceva nu ar putea fi cu el.

Mislivtsi i-a încălcat lui Uruk și a căzut în picioarele lui Țarev Ghilgameș, lăsându-i cu milă să plece de la urâtul dușman. Gilshamesh a numit-o pe Enkid împreună cu desfrânata Shamkhat, deoarece ea era suficient de mare pentru Enkid, el a învins să vină la Uruk și bitisia cu Gilgamesh. Eroii s-au zbătut în luptă, deși cu forța s-au întocmit, iar Ghilgameș l-a crescut la mama sa Ninsun, înșelăciunea fraternize, ala Enkid plânge prin cei care nu-și pun puterea asupra lui.

Gіlgamesh proponuє Yomou pіti în pohіd proti Humbaba - deținător cedru lіsіv în Lіvanі, Enkіdu namagaєtsya vіdmoviti Gіlgamesha, rozpovіdayuchi, naskіlki nebezpechny lіs i Humbaba Humbaba însuși, ale Gіlgamesh perekonuє Enkіdu Starіyshini Uruk TER namagayutsya vіdgovoriti Yogo, bere i potіm blagoslovlyayut cer. Înainte de campania de duhoare, vezi-o pe regina Ninsun, iac la turbulentă pentru sinus și fă un sacrificiu zeului Shamash.

Eroilor le este frică să intre în pădure, ala Gilgamesh pidbad'oru Enkidu, iar duhoarea să intre la Volodin Humbabi și să repare rubati cedri. Apărând Humbaby lyakaє їkh, ale pidtrimka Shamash adulmecă prietenii nenorocirii care păzesc pădurea și bat în una și aceeași promenadă.

Zeița Istar l-a propus pe Gilgameș din articol ca un cholovik, ale vin vidmovlyak. Ishtar este amărât să-i ceară lui Anu să pună ciocul, bătaia bună a eroului, Ale Gilgamesh și Enkidu să depășească ciocul cu diami milostiv. Enkid are un vis despre acei zei Anu și Enlil vor să-l învingă pe yogo, Shamash vrea să mijlocească pentru ny. Ghilgameș vrea să se întoarcă în rugăciune către Enlil, pe Enkid să-l vadă, iar el însuși să se întoarcă către Shamash, blestemându-l pe răutăciosul și desfrânatul Shamkhat, protestează că Shamash îl va trimite pe Enkid celor care te-au dat lui Shamakh-ul tău.

Bolile și disconforturile Enkidu în lume. Ghilgameș va fi chinuit și va fi ordonat să distrugă statuia fratelui. Ghilgameș a mers în pustiu, în mandibulă - după ce și-a aflat mortalitatea după moartea unui prieten, trebuie să înfrunte moartea. Creșteți prețul, câștigați pentru a ajunge la marginea luminii, distrugeți scorpionului ludin și spuneți-i despre necazurile sale și despre cei care vor să cunoască Utnapishty, unui singur ludin, care a respins nemurirea (pentru cei care sunt dzherelami - strămoșul lui Dumnezeu ) ... Ludina-scorpion, chiar dacă drumul către țara Dilmun, unde zeii s-au stabilit Utnapishti, cum să se întindă prin peștera dovga, îngrozitor și nu este nevoie de oameni - doar zeii merg cu o plimbare. Ghilgameș nu se deranjează, iar scorpionul luda îl binecuvântează.

pe de alta, incearca-ti norocul prin pestera si sprijinindu-te de minunata gradina de copaci scumpi de piatra. Acolo, el este deschis stăpânului zeilor Sidur, iac, supărat, să se ghemuiască în casă și să nu trișeze, dar Ghilgameș este în fața ei, mai greu și mai slab - Ghilgameș este adus la creșterea lui. Vona rekonati yogo, pentru ca oamenii să nu aibă nemurire, să nu petreacă o oră pentru o glumă - mai frumos decât bucuria vieții, Ale Gilgamesh va alimenta її, ca să cunoască Utnapishti, și se pare, dacă nava este pierdută , Shamash nu poate trece Utnapishty, la cineva din idolii fosile, puteți ajuta.

Urshanabi ajută suplimentar Gilgamesh călătorește la Utnapishti. Ghilgameș ți-a povestit despre durerea și hrana lui, deoarece Utnapishti a lăsat locul zeilor. O poveste despre potop, în care au văzut doar vin, iar zeii l-au luat la ei înșiși, dar pentru Ghilgameș zeii pentru bucuria de a nu fi primiți. Utnapishtі kazhe Gіlgamesh, care є în fundul oceanului o scrisoare, care dă pentru totdeauna tinerețe; acel viprobuvati yogo și virishu au scuipat de viprobuvati yogo pe bătrânii din Uruk. Puțin înapoi, șarpele fură un bilet și Ghilgameș se întoarce.

Printre interpretările făcătorilor, se numără și continuarea, în care Ghilgameș urmează să locuiască cu fratele său Enkid, că viy-urile sunt în afara luminii cerșetoare și li se vorbește despre fundul greu al morților (pentru vechea putere). a muri)... Pentru care Ghilgameș îi revine partea muritorilor.

Partea fluxului: 1 (cartea are 4 fețe)

Epos despre Ghilgameș

Despre tot, bachilo

Epos despre Ghilgameș, scriind pe dialectul literar babilonian al movi-ului akkadian, є creatura centrală, cea mai importantă a literaturii babiloniano-asiriene (akadane).

Scrieri și legende despre Ghilgameș au ajuns la noi în scris cuneiform pe plăci de lut - „mese” ale choirmei cu mișcări străvechi ale lui Blizky Shodu - Sumer, Akkad, Hets și Hurrits; În plus, indiciile despre aceasta au fost păstrate de scriitorul grec Elian și de scriitorul sirian mijlociu Theodore bar-Konai. Nairanishe ne vede ghicitoarea lui Gilgamesh este mai veche de 2500 î.Hr. Adică, cel mai recent urmează să fie aplicat la XI Art. n. Adică, Shumer biline-kazki despre Ghilgameș au fost stabilite, imovirno, încă în ultima jumătate a mileniului al treilea î.Hr. Adică vreau înregistrări care au ajuns până la noi, datând din secolele XIX-XVIII. până la sunet e. Până atunci, sunt publicate primele înregistrări ale cântării akkadiene despre Ghilgameș, așa că au fost cruțați, au vrut să se întoarcă la forma lor normală, ymovirno, care a fost scrisă în secolul XXIII-XXII. până la sunet e. Cu atât de mult timp în urmă, data sărbătorii este poezia și este una foarte arhaică pentru urechea mileniului al II-lea î.Hr. Adică este recunoştinţa cărturarilor, e bine să povestim despre aceia, ei bine, se poate, mirosurile nu sunt clare în mintea noastră. Tablouri pe sigilii secolele XXIII – XXII. până la sunet Adică, în mod clar nu este vorba de bilini sumerian, ci de epopeea akkadiană despre Ghilgameș însuși.

Deja găsită, acesta este numele vechii versiuni a epopeei akkadiene, reprezentând o nouă etapă în dezvoltarea artistică a literaturii mesopotamiene. În această versiune, toate trăsăturile cele mai importante ale ediției reziduale a epopeei, ale von au fost în mod semnificativ scurte pentru ea; deci, în noile bile, începutul noii versiuni, precum și un reportaj despre marele potop. Din versiunea „Vechiul Vilnius” pe care o mâncăm înaintea noastră erau o mulțime de urivk-uri care nu erau legate între ele - erau foarte încurcate, scrise într-o scriere cursivă tulburătoare și luate într-un vip cu o mână care nu era scrisă de un savant învăţat. Evident, de multe ori această versiune este reprezentată de fragmente akkadiene cunoscute în Megiddo din Palestina și în capitala statului Khet - Khattusi (a noua așezare în apropiere de satul turcesc Bogazke), precum și fragmente din relocarea știlor lui Khat și a lui Dumnezeu- Cum; toate mirosurile persistă până în secolele XV-XIII. până la sunet e. Qia este numele versiunii periferice a fost prescurtarea pentru "Starovavilonska". A treia versiune, „nіnevіyska” a lui Eposu Bula, scrisă în mod tradițional „din vust” de Sіn-lіke-unnіnnі, Urukskiy zaklinach, care este în viață, Mabut, de exemplu II mie de ani î.Hr. e. Această versiune este reprezentată de chotirma pe grupuri de dzherel: 1) fragmente nu tinere secolul IX. până la sunet e., cunoscut în Ashur în Asiria; 2) alte o sută de fragmente din secolul al VII-lea. până la sunet Adică, merită să ții pasul cu listele, dacă ai fost listat în biblioteca regelui asirian Ashshurbanapal din Ninevia; 3) copie savantă a tabelului VII-VIII, înscrisă dictând cu grațieri numerice în secolul VII. până la sunet adică cei care se plimbă în jurul școlilor, care odinioară se aflau în orașul de provincie asirian Khuzirin (nini Sultan-Tepe); 4) fragmente din VI (?) Art. până la sunet Adică o știm în Mesopotamia, la Urutsa (Nini Varka).

Versiunea „Ninevіyska” este mai apropiată din punct de vedere textual de versiunea „Vechiul Vilnius”, din cauza spațiului, iar mova її a fost actualizată. Є compoziția viziunii. În varianta „periferică”, după cum putem judeca, versurile textuale „nineviene” au mai puțin naggato bulo. Є pripuschennya, scho textul din secolul al VIII-lea Syn-like-unninny buv naprikintsi. până la sunet adică reprocesarea sacrificatorului și culegătorului asirian al creațiilor literare și religioase în numele lui Nabuzukup-kenu; Dimineața, un gând a fost prins, așa că ar trebui să aveți ideea să veniți, de exemplu, și să mâncați traducerea persistentă a celeilalte jumătăți din bilini sumerian „Gilgamesh that tree huluppu” ca douăsprezece mese.

Prin vizibilitatea textului cu margini științifice transformat, versiunea „Nineviană” a perekladachev a fost adesea adusă în partea de sus a tabelului despre roztashuvannya oremikh ulamkiv. Să ne amintim că reconstrucția ceață deyakie mâncăm până la problema constantă.

Urivki, scho care urmează să fie publicat, urmează versiunea „nevіyskiy” a poemi (NV); Cu toate acestea, din ceea ce s-a spus, este clar că noul text al versiunii tsієї, care a ajuns de mult timp aproape de trei mii de versete, nu a fost încă reînnoit. Aceasta și versiunea іnshі au cruțat privarea de urivki. Perekladachy zapovnuvav lacunas HB pentru alte versiuni. Chiar dacă nu am vrut să-l adaug la versiunea actuală, ale lacunii cu shmats, dar nu erau mari, atunci transferul viermilor s-a adăugat prin schimbarea turelor. Deyakі noua clarificare a textului de la bara transversală nu este acoperită.

Limba akkadiană este puternic extinsă la schimbarea subtilă rusă; A permis o oră să se schimbe pentru a maximiza transferul mișcării ritmice către original și artistul însuși, ca autorul antic, cu o abordare minimă a rupturii senzoriale a pielii.

Textul ar trebui schimbat și ghidat pentru videoclip:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. „Barele transversale Vibrani”, M., 1985.

Tabelul I

Despre tot ce a durat până la refuzul lumii,
Despre marea strălucitoare, toate focurile au trecut,
Despre vorog_v, care a strigat deodată cu celălalt,
Despre înțelepciune, cât de spitkala, despre tot ce a pătruns
Potaєmne bachiv vin, știind acolo,
Trimite-ne un sunet despre zilele dinaintea potopului,
Mergând pe un drum lung
Vorbește despre lucrurile bune de pe piatră,
Wall obnis Uruk 1
Uruk- Misto in Mesopotamia, pe mesteacan Euphratu (nini Varka). Ghilgameș este un post istoric, rege al Urukului, care a condus locul aproape de 2600 î.Hr. e.

Light comor Eani 2
Eana- templul zeului cerului Anu care fiica yogo Istar, templul cap al lui Uruk. La templele sumeriene, bătăușii erau otocheni cu sporuri gospodar, erau tunși cu temple; și fă-te venerat ca sacru.
sacru .-
Uită-te la perete, vina chiy, iac pe nit,
Agățați-vă de ax, dar nu știu detaliile,
Atinge pragurile, cum să minți demult,
Intru inaintea lui Eani, magarul Іshtar 3
Istar- zeița kohannya, rodyuchostі, precum și dragostea, vіyni, patrona culturii și Uruk.

Nu-l voi trezi pe țarul maybutny, -
Mergi de-a lungul zidurilor lui Uruk,
Uitați-vă la bază, acoperiți ceglina:
Yogo tsegla nu este opărit cu chi
Am promis zidul nu de către înțelepți?

Dumnezeu este pe două treimi, un liudin pe una,
Imaginea lui yogo tila pe o viglyad neimplicată,

Zidul lui Uruk urmează să fie suportat.
Cholovik exuberant, al cărui cap, iac la rotund, se naște,

Toți camarazii tăi se ridică pe tobă!
În dormitoare, să vă fie frică de cholovik din Uruk:
„Batkovi Gilgamesh nu supraîncărcați sina!

Chi către Ghilgameș, pastorul Urukului îngrădit,
Chi vin pastir siniv Uruk,
Obosit, glorios, mustață, cine este spitkav?

Adesea îi cunosc pe zeii skargu chuli,
Zeii cerului l-au chemat pe domnul Uruk:
„Făcându-te un păcat violent, al cărui cap, iac la rotund, i se naște,
Chiya zbroya în luptă nu este devreme, -
Toți camarazii tăi se ridică pe tobă
Părinții Ghilgameș nu copleșesc blues-ul!
După-amiaza și noaptea are loc o furie de carne:
Chi vin - pastorul Urukului îngrădit,
Chi vin pastir siniv Uruk,
Încordați, gloriosi, cum sunt toți spitkav?
Materi Gilgamesh nu pune în umbră divi,
Conceput de erou, pe nume cholovikov!"
Adesea ehnyu skargu chuv Anu.
Duhoare rău pentru marele Aruru:
„Aruru, împușcat de Ghilgameș,
Acum trage-ți place!
Dacă crești cu Ghilgameș,
Nu-ți face griji pentru asta, Uruk este treaz.”
Aruru, simte promisiunea tsi,
Anu se uită la inima ei
Și-a pus mâinile pe Arur,
Am smuls lutul, l-am aruncat pe pământ,
Îndurerat Enkidu, a împușcat eroul.
Nașterea lui opivnochi, războiul Ninurti,
Totul este complet acoperit,
Potrivit pentru o femeie să poarte păr,
Pasma păros iac khliba gros;
Nici oameni, nici să văd lumină,
Odyagynyvanie vin, nache Sumukan.

Lyudina este un prinzător-rătăcitor
În fața locului de adăpare al yogo zustrichak.
Prima zi, alta, a treia
În fața locului de adăpare al yogo zustrichak.
După ce a ucis rătăcirile - în persoana schimbării,
Întorcându-mă cu subțirea mea,
Zalyakavsya, adjunct, onim_vin,
La sânii lui yogo - întristarea, fața de yogo este minunată,
Tuga a pătruns în pântecele tău,
Cel care merge pe drumul îndepărtat, devenind vinovații. 4
„Cel care merge pe drumul îndepărtat” este mort.

Gura lui Myslyvets vіdkriv se mișcă, se mișcă în propria tată:
„A apărut bătrâne, yakis cholovik, scho z gir, -

Iac dintr-o piatră din cerul mâinii sale, -

I twist yami - win ive răgușit,

Gura tatălui vіdkriv se mișcă, se mișcă în mislivtsev:
„Sinu al meu, trăiește Gilgameș în Urutsi,
Nu este nimeni puternic,
Întregul pământ are o mână care poate,

Du-te, expunând toate fiarele,
Tu să-mi spui despre puterea oamenilor.
Dă-ți vin o curvă - adu-o cu tine.
Schimbarea femeii yogo, așa cum poate un bărbat!
Dacă vinul este umplut cu apă,

După ce l-ai lovit, apropie-te de câștigul ei.
Lasă această fiară, cum au crescut cu ea în pustie!
Poradі tati vіn buv auz,
Virusul Myslyvets până la Ghilgameș,
Porniți pe drum, opriți-vă spre Uruk,
În fața feței lui Ghilgameș, după ce a promovat cuvântul.
„Yakis cholovik, care a apărut din gir,
Întregul pământ are o mână care poate,
Iac dintr-o piatră din cer, propriile mele mâini!
Să rătăcesc pentru totdeauna prin toți munții de vin,
Pas cu pas, de la sunet la groapa de apă,
Prostіyno crocs spryamovuє la o gaură de udare.
Mi-e frică de el, nu râd!
I twist yami - win ive răgușit,
Voi pune pastele - vin ich virve,
Din mâinile mele la vivod zvirina și creatura stepov, -
Nu dau vin pentru stepa pratsyuvati!"
Gilgamesh te muți, mislivtsev:
„Du-te, înșelatorul meu, adu-l pe desfrânata Shamkhat cu tine,
Dacă există o băutură,
Haide, zirve won odyag, înfrumusețează-ți vidkry,
Dacă l-ai pierdut, înainte de el, vei fi vinovat -
Lasă fiara yogo, cum au crescut cu el în pustie.
Pișov greșește, Shamkhat și-a făcut o curvă din el însuși,
Virus pe drum, pornește pe drum,
În a treia zi, am ajuns la șoarecii cu pumnii.
Nenorociți și curvă
O zi, două zile stând băut apă.
Vino zviri, p'yut bea apă,
Veniți creaturi, încântați inima cu apă,
Câștig, Enkidu, chiya batkivshchyna - arde,
Îndată din gazele iese vin de iarbă,
Imediat de la fiare la adăpost,
Dintr-o dată de la creaturi să liniștească inima cu apă.
Shamkhat a ucis oamenii dikun,
Cholovik-vinischuvach din glibini stepu:
„Axis vin, Shamkhat! sânul Rozkry,
Scoate-ți așternutul, înfrumusețează-ți spiritul!
După ce te-am lovit, înainte să pleci
Nu fugi, ia-o pe dyhannya
Rozkriy Odyag, porți patul ăla!
Dă-i-o femeii urâte, din dreapta, -
Lasă această fiară, cum au crescut cu ea în pustie,
Până la tine, vom câștiga o mână de bazhani care sunt speriați”.
Shamkhat și-a deschis sânii, a dezvăluit-o cu gunoaie,
Nu m-am refugiat, am luat yogi dikhannya,
Vіdchiniv odyag, vin de sus,
Nasoloda i-a dat pe youmu, femeie din dreapta,
Și înaintea ei, am căzut în mintea bazhany-ului.
Au trecut șase zile, au trecut șapte zile -
În mod nevinovat, Enkid a devenit o curvă.
Dacă te-ai săturat de afecțiune,
Către zvіra proprie, după ce a denunțat cu brutalitate vinovăția.
După ce au ucis-o pe Enkida, gazelele au intrat,
Stepova zvіrina este unică yogo tіla.
După ce s-a legănat către Enkid, - m'yazi s-a slăbit,
Picioarele au mers prost, iar fiara a mers.
Resemnat cu Enkid, - yomu, iac și mai devreme, nu fi mare!
Ale devenind victorii pentru cei mai înțelepți, pentru cea mai mică înțelepciune, -
Întorcându-se și de la desfrânata Bea Nig,
Curve sub pretextul de a fi uimite,
Ar trebui să spun o curvă, - auzi vuh.
Pentru a muta curva la tine, Enkidu:
„Ty garniy, Enkidu, dumnezeu, -
Acum, cu fiara în stepă, ești tinitus?
Permiteți-mi să vă prezint grădinile Uruk,
Până la lumina cabinei, viața lui Anu,

І, tur mov, mi se par proprii mei oameni!”
Ea a spus - ar trebui să o iei,
Yogo mudre este inima shuka a unui prieten.
Enkidu їy vischak, curve:
„Hai, Shamkhat, adu-mă
Până la sfânta casă a sfântului, până la viața lui Anu,
De Gilgamesh temeinic cu putere
Eu, mov tour, dau puterea ta oamenilor.
Eu wiklich, spun cu mândrie,
Voi striga în mijlocul lui Uruk: Pot,
Sunt lipsit de lotul de șerpi,
Cine este în stepa populației, mare este puterea lui!
„Pidemo, Enkidu, expun animalele lui Uruk, -
De buvah Gilgamesh - știu doar:
Să mergem, Enkidu, la Uruk grădinilor de legume,
Oamenii scriu cu pânză regală,
Nu este o zi, atunci puturosul sărbătorește sfânt,
De kimvaliv și sunete de lună de harpă,
Și curvele. frumusețe glorioasă:
Spovneni cu voluptate, - bucură-te de bucurie -
Miros din patul marilor.
Enkidu, tu nu cunoști viața, -
Îi voi arăta lui Gilgamesh, care este radium la stive.
Uită-te la unul nou, în denunțuri de fluier -
Vin frumos pentru soț, prin puterea unui bărbat,
Purtați lichiorul până la capăt
Este mai mult pentru tine,
Nu știu noaptea, nu noaptea!
Enkidu, în înțelepciunea ta:
Gilgamesh - yogo pentru a iubi Shamash 5
Shamash este zeul Sontsya care dreptatea. Tija Yogo - un simbol al puterii curții.

Anu, Ellil 6
Ellil este zeul suprem.
Zrozumіli.
Persh nіzh z gіr ty syudi priishov,
Ghilgameș în mijlocul Urukului, ne vedem Bachiv.
Ridicându-mă pe Ghilgameș și visând la un vis,
Mută-te la mama ta:
„Mama mea, am dormit noaptea:
Am apărut în noile stele cerești,
Căzând peste mine o piatră din cer.
În ziua de yogo - buv mee vin strong,
Shaking yogo - Nu pot să îmi răcorească picioarele,
Țara lui Uruk va prinde viață,

Oamenii dinaintea noii NATO se sfiesc,
Cholovik-urile noastre s-au oprit,
Toți camarazii mei erau pe picioarele tale.
M-am îndrăgostit de el, iac lipindu-se de echipă.
Pentru a-ți nenoroci principiul yogo-ului,
M-ați învățat la fel.”
Mati Ghilgameș este înțelept, - știu totul, - scoate-ți tigaia,

„Cel care s-a arătat, ca stelele cerești,
Scho căzând peste tine, acum o piatră din cer, -
Și când ești yogo - dacă ești puternic,
Shaking yogo - Nu pot să îmi răcorească picioarele,
Având pokohav yogo, iac s-a agățat de femeie,
І să-mi încalc principiul yogo,
Te-am antrenat cu tine.
Va veni un tovarăș puternic, un prieten al unui prieten,
Întregul pământ are o mână care poate,
Iac dintr-o piatră din cer, o mentă a mâinii lui, -
Vei iubi yogo, yak până când femeia te va îngropa,
Voi fi prieten, nu te voi părăsi
O să visez la tlumachennya ta”.

Mamă, știu un vis pe care l-am învins:
Sokira a căzut în Uruk, iar acum au jurat:
Țara lui Uruk va prinde viață,
Avem toată avantajul împotriva ei,
Oamenii dinaintea noii NATO se sfiesc, -
Eu pokohav yogo, iac s-a agățat de femeie,
Pentru a-ți nenoroci principiul yogo-ului,
M-ați învățat la fel.”
Mati Ghilgameș este înțelept, - știi totul, - mută-ți sinovi afară,
Ninsun este înțelept, - știu totul, - spune-i lui Ghilgameș:
„La tiy sokiri ty bachiv lyudinu,
Vei iubi iac, iac femeii, te vei culca,
eu cresc cu tine.
Puternic, am spus, vino tovarăşe, prietenul prietenului.
Întregul pământ are o mână care poate,
Iac dintr-o piatră din cer, mіtsnі voi mâini!
Ghilgameș, mama mea, mișcă-te:
„Yaksho. El pedepsește - nu lăsa iubitul să apară,
Prietenul meu, prietenul meu, nu lăsa să fie,
Nu pot fi prietena ta!
Deci vitlumachiv-ul lui este al lui.”
Apreciați lui Enkidu Shamkhat sni Gilgamesh și am fost foarte iubiți.

Tabelul II

(Pe vârful tabelului versiunii „Nineviy” a căsătoriei - nu luați micile ulamk cu litere cuneiforme de respectat - aproximativ o sută treizeci și cinci de rânduri, ca „versiunea veche-lituaniană" - un astfel de nume

* „… Enkidu, ridică-te, eu te voi conduce
* La templul lui Eani, locuitorul din Anu,
* De Gilgamesh la lucru.
* Și iac, iac, yogo dragoste!
* Obosește-te de pământ, de patul ciobanului!
* Simțind її cuvântul, luând promisiunile,
* Femeile sunt bucuroase să aibă o fitilă la inimă.
* Fabric rosіrvala, one іyu yoghla,
* Mi-am pus și eu o altă cârpă,
* Luând mâna, condus, copil iac,
* Până în tabăra grizliilor, până la tărâmurile de vite.
* Acolo, lângă ei, ciobanii au apucat,
Şopteşte duhoarea, minune-te de ea:
„Cholvik la iz Gilgamesh, care este asemănător cu denunțarea,
Zrostannyam inferior, ale kistkoyu mitsnishe.
Asta, mabut, Enkidu, născut în stepă,
Întregul pământ are o mână care poate,
Iac dintr-o piatră din cer, o mentă a mâinii lui:
* Lapte zvirine smoktav vin!
* Pe hlib, l-au pus în fața lui,
* Cunoașterea, întrebarea și întrebarea:
* Nefiind murit Enkidu harchuvatisya hlibom,
* Piti sikeri navcheniy nu buv.
* A văzut cu gură curvei, pentru a-l muta pe Enkidu:
* „Uzh hlib, Enkidu, - apoi puternic viață
* Siker piy - a judecat acea lumină!
* Livrați khliba la Yenkidu,
* Sikeri vipiv vin sim glechikiv.
* Sufletul lui Yogo s-a jucat, a cutreierat,
* Yogo s-a distrat în inima lui, expunând plictisitor.
* Vin obmatsov lui volokhaty tilo,
* S-a spălat cu ulei de măsline, a devenit ca oamenii,
* Îmbrăcat, devenind asemănător cu cholov_ka.
* Luând Zbroya, luptând împotriva stângii -
* Păstorii dormeau noaptea.
* Rescrierea din Lviv și aranjarea vovkiv-ului vin -
* Marii păstori dormeau:
* Енкіду - їхnya varta, non-fuming cholovik.
Sunetul a fost adus la Uruk pentru grădinărit lui Gilgamesh:

* Enkid cu desfrânata, după ce a intrat în veselie,
* După ce m-ai uitat o zi, descurcă-te pe oameni, -
* Mută-te în curvă:
* „Șamkhat, adu un lyudin!
* Cine ești tu? Vreau nobilimea lui yogo im'ya!
* Apăsat, prostituate,
* Pіdіyshov și yo bout.
* „Kudi ty, oh cholovik, ai ajuns să dormi? Acum călătoria ta
important? "
* Lyudina vusta vidkriv, mutați Enkidu:
* „M-au chemat la spoky spoky,
* Ale ponderii oamenilor - o vedem!
* Încărcați locul cu o pisică întreagă,
* Kharchuvannya locului a fost atribuit regotului,
* Prințesa Tilki a Urukului îngrădit
* Shlyubny spok_y vіdkritiy buvaє,
* Tilki Gilgamesh, prințesa Urukului îngrădit,
* Shlyubny spok_y vіdkritiy buvaє, -
* Să fie echipa Suzhenu!
* So tse bulo; Eu zic: așa voi face,
* De dragul zeilor, există și o soluție,
* Tăiați cordonul ombilical, astfel încât youmu a fost judecat!
* Vedere de la oameni
a expune zblid vin.

(Căsătoria este aproape de cinci versete.)

* Înainte de Ide Yenkid și Shamhat în spate,

Viyshov Enkidu pe strada Uruk îngrădit:
"Nume vreau treizeci poate, - mi-e frică de ei!"
Aveți un spek_y care blochează drumul.
Țara lui Uruk va prinde viață,
Avem toată avantajul împotriva ei,
Oamenii dinaintea noii NATO se sfiesc,
Cholovicii de lângă cel nou au decolat,
Iac băieți slabi, sărutați-vă picioarele:
„Ne-a apărut un erou miraculos!”
În aceste nopți, un pat a fost făcut pentru Ishkhari,
Ale Gilgamesh, zeul iac, a apărut supernik:
La ușile înfiorătoare ale lui Enkidu care îi blocau piciorul,
Lui Ghilgameș nu i s-a permis să scape.
Furat la ușa unei iubite calm,
Eram bitisya pe stradă, pe drumul larg, -
Albastrul s-a prăbușit, peretele s-a zguduit.
* Shiliv Ghilgameș pe pământ,
* Câștigă după ce și-a cucerit niv, ugamuvav inima lui
* Dacă ești în inima ta, Enkid se mută la Ghilgameș:
* „O mamă te-a născut,
* Bivol îngrădit, Ninsun!
* Deasupra capetelor, capul este sus,
* Ell peste oameni care judecă regatul!

(Din textul celui de-al doilea tabel din versiunea „Nineviy”, ei nu au cruțat niciunul din urivka lor; este clar că Ghilgameș ar trebui să-și conducă prietenul la mama sa Ninsun.)

„Tot pământul are mâna acelei persoane,
Iac dintr-o piatră din cer, propriile mele mâini!
Fii binecuvântat, boo, fratele meu!
Mati Gilgamesh vusta vidkrila, mișcă-ți panu,
Buffalo Ninsun îl va muta pe Gilgamesh:
„Sinu al meu, ……………….
Girko …………………. »
Ghilgameș gura vidkriv și mama lui se mișcă:
« ……………………………………..
Pidіyshov vin la ușă, împingându-mă cu forța "
Girko dorikav mă pentru zbuciumat.
Nu am Enkidu, nici mamă, nici prietenă,
Părul a fost eliberat, nikoli nu a tuns vinul,
Stepa are un grup de oameni, nu greși cu el
Stand Enkidu, dă-mi auzul tău,
Confuz, siv și plâns,
Ochii Yogo au fost reuniți de cuvintele:
Stai fără timp, știu puterea.
Prietenii jigniți s-au îmbrățișat,
De maini
a luat-o, yak, frații mei.

* Gilgamesh nahiliv. expunerea, mutarea lui Enkidu:
* „De ce ochii tăi amintesc de lacrimi,
* Inimă întărită, zitkhash ty hot?
Enkidu vusta vidkriv, mutați pe Gilgamesh:
* „Plânge, prietene, deschide-mi gâtul:
* Fără dila siju, puterea se pierde.”
Gilgamesh vusta vidkriv, mutați Enkidu:
* „Prietene-mă, departe є arde-l lui Livan,
* Cedru se arde cu folie,
* Vii in acea fosila lutii Humbaba 7
Humbaba este un velet miraculos, care protejează cedrii tuturor oamenilor.

* Vino imediat să mă omori împreună cu tine,
* І totul, bine є rău, vezi în lumină!
* Toc cedrul, - excesul їm arde, -
* O voi face tot timpul!"

* „Frumos, prietene, la munte sunt eu bulo,
* Dacă sunt dracu deodată:

* Cine a pătruns în mijlocul liniei?
* Humbaba - voce de uragan yogo,
* Gura lui Yogo este jumătate de minte, moartea este dikhannya!

* „Vreau să merg pe muntele de cedru,
* Îți spun să pleci din Humbabi,

(Căsătoria este două-chotiroh virshiv.)

* Boyovu sokir am să-l atârn de curea -
* Te întorci, eu merg în fața ta! "))
* Enkidu vusta vidkriv, mutați la Ghilgameș:
* „Cum putem merge, cum se poate intra în pădure?”
* Dumnezeu este Credința, păzitorul Lui, - în mod logic, neîncetat,
* Și Humbaba - Shamash l-a biruit cu putere,
* Addu mă gândește prea mult la voi doi,
* ………………………..

Yomu i-a încredințat lui Ellel frici umane.
Humbaba - vocea uraganului yogo,
Gura lui Yogo este jumătate de minte, moartea este dikhannya!
Oamenii par să fie duri și merg la lisu -
Cine a pătruns în mijlocul liniei?
Schob cedar lis oberigav vin,
După ce ți-a dat Ellil fricile oamenilor,
Primul care a intrat în pădure, slăbiciunea volumului.”
* Gilgamesh vusta vidkriv, mutați Enkidu:
* „Cine, prietene, a mers în rai?
* Numai zeii cu Sonce vor fi pentru totdeauna,
* Și Lyudin - soarta yogo al naibii,
* Scho b vin nu timid, - all vіter!
* Ți-e frică de moarte imediat,
* De vona, puterea viziunii tale?
Merg în fața ta, dar îmi strig: „Du-te, nu te certa!”
* Ori de câte ori cad, îl voi completa:
* „Gilgamesh a luat lupta cu fiorosul Humbaba!”
* Ale s-a născut în micul meu stand, -
* Până când nu pidbig: „Spune-mi, știi totul:
* ……………………………….
* Cine a ucis tatăl meu și prietenul tău?
* Vezi partea mea glorioasă!
* ……………………………….
* Și cu promisiunile tale, îmi rezumați inima!

* Deocamdată, trag!
* Prietene, le voi oferi maestrului următoarele:
* Nu mă lăsa să văd înaintea noastră.”
* Au dat duhoarea maeștrilor, -
* Sili maystri, discuta.
* Sekiri au fost grozavi, -
* Sokiri voni a devenit trei talente;
* Kinjali a văzut grozav, -
* Lesa, două talente,
* Treizeci de hvs lipesc pe părțile laterale ale urcușului,
* Treizeci de minute de aur, - mânerul pumnalului, -
* Ghilgameș și Enkidu au avut câte zece talanți.
* Porțile lui Uruk rănesc aceste constipații,
* Sentiment despre acei oameni pe care i-au ales,
* Oprire pe străzile din Uruk îngrădit.
* Ghilgamesh youmu a apărut,
Selecția Urukului îngrădit în fața lui siv.
* Gilgameș așa:
* „Auziți, bătrâni din Urukul îngrădit,
* Auzi, oameni din Urukul îngrădit,
* Ghilgameș, după ce a spus: vreau să bachiti,
* Cel care este pârjolit de pământ.
* Vreau să ajut vulpea de cedru,
* Yaky pot fi eu, Sin Uruk, oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh
* Mă voi lua de mână, voi toca un cedru,
* O voi face tot timpul!"
* Bătrânii Urukului îngrădit
* Ghilgameș primește următoarea importanță:
* „Tânăr, Ghilgameș, și drept cu inima mea,
* Nu te cunoști, robish!
* Mi chuli, - imaginea monstruoasă a lui Humbabi, -
* Cine este care să-l portretizeze?
* Bavki acolo pe câmpuri є lângă vulpe, -
* Cine a pătruns în mijlocul liniei?
* Humbaba - voce de uragan yogo,
* Gura de yogo jumătate, moarte - dikhannya!
* Dacă vrei să-l iei?
* Bătaie nesigură la măgarul Humbabi!”
* Simțind cuvântul lui Gilgamesh radnik,
* La un alt vin, smіyuchis, privind în jur:
* „Acum o să-ți spun axa, prietene, -
* Mi-e frică de yogo, mi-e frică tare:
* La pădurea de cedri merg cu tine,
* Schob nu este acolo
fie frică - vb'єmo Humbabu!
* Bătrânul lui Uruk îi vorbește lui Ghilgameș:
* «…………………………….
* …………………………….
* Nu-ți lăsa zeița să meargă cu tine, nu-ți lăsa zeul să aibă grijă de tine,
* Lasă-mă să-ți spun pe un drum sigur,
* Să te îndreptăm către debarcaderul din Uruk!
* Înainte de Shamash, devenind Gilgamesh pe colin:
* „Cuvântul, ziceau bătrânii, eu sunt chuv, -
* Mă duc, bere la Shamash, mâinile mele sunt gata:
* Nouă viață nu poate fi îngrijită,
* Întoarce-mă la debarcaderul din Uruk,
* Întinde-ți baldachinul peste mine!”

(În versiunea „vechi babilonian”, există câțiva zruynovaniye de eroi, caz în care este posibil să-l renunți, dar Shamash a dat unul cu valoare dublă sub formă de eroi.)

* Dacă simți profeția - ……….
* ………………… câștigă siv și plânge,
* Sub masca lui Ghilgameș, ea a fugit.
* „Merg pe drum, dar nu am mers încă,
* Dragă, yaku, nu cunosc întregul pământ.
* Voi fi fericit,
* La coborâre de bunăvoie, -
* Pe tine, Shamash, te laud,
* Îți voi planta idolii pe tron!
* Bulo a fost pus înaintea lui în ordine,
* Sekiri, Kinjali este grozav,
* Arca și sagaidak - au dat youmu-ul în mâini.
* Luând vin sokiru, umplerea sagaidak sviy,
* Pune un arc Anshansky pe umăr,
* Pumnal băgându-și cureaua în suspine, -
Mirosurile s-au pregătit pentru călătorie.

(Urmați două rânduri obscure, apoi două similare cu primul rând al tabelului III al versiunii „Nou”, care nu a fost cruțat.)

Eforturile naționalităților de a-și ascunde eroii. În Mesopotamia antică, să sărbătorim eroul cu un astfel de rege Gilgamesh - un războinic și un om înțelept, nemurirea shukak. Cunoașteți tăblițele cu litere, care informează despre noi, poate, prima amintire a măreției literare.

Cine este acest Ghilgameș?

Legenda despre Ghilgameș este, de asemenea, neprețuită despre corupția sumerienilor. În Mesopotamia antică, regele lui Uruk (un puternic și locuit la acea oră a orașului-regat locuit), regele lui Ghilgameș a fost oribil în tinerețe. Vіn buv puternic, obstinație, nu mav wagi la zei. Puterea ei a copleșit puterea oamenilor pământești, dar numai cu mâinile eroul biblic Samson era la conducere. Câștigă un moment pentru a merge în celălalt margine a lumii, pentru a-ți câștiga numele; și umple din nou marea morții, pentru a da oamenilor speranță pentru viața nemuritoare a pământului.

Este mai bine pentru orice, când oamenii au murit, oamenii sunt foarte mult împerecheați cu cuvintele regelui lor, numindu-l două treimi Dumnezeu, sau mai puțin de o treime om. Este demn de un astfel de mod shanuvannya zabdyaki nevgamovnіy de a cunoaște zeii și propria viață vimagati. Același complot va descrie raportul babilonian despre Ghilgameș.

Înștiință despre erou, care știe multe despre mandra, analizează filozofi și teologi, putând ști despre viață și moarte despre viață și moarte, așa cum ați fi cunoscut pe șumerieni.

Prietenul lui Gilgemesh - Enkidu

Un alt șef mare este un puternic Enkidu, care vine de la zei, pentru a-l ucide pe Gilgamesh. Un astfel de țar teribil al Uruk a fost condus de oameni, așa că oamenii au binecuvântat zeița supremă pentru a stabili inamicul pentru țarul lor, astfel încât tânărul războinic Bulo Kudi să meargă tânăr și puterea războiului.

Zeița sumerianului a deschis ușa dorinței napіvіra și napіvlyudini suferinzi. Și іm'ya vin otrimav Enkіdu - syn Enki. Win Priyshov s-a chinuit să-l învingă pe Gilgamesh. Ale, dacă youmu nu a întins mâna pentru a-l aduce pe supraom într-un duel, Enkidu și Gilgamesh s-au împăcat cu el, atâta timp cât ar putea fi la fel. Ani mai târziu, Gilgemesh a devenit cel mai frumos prieten al lui Enkidu. І Ghilgameș va fi altoit pe mama - zeița Ninsun, așa că m-a binecuvântat ca pe un frate pentru fiul ei.

Imediat de la Enkidu, eroul a fost viral până la marginea cedrilor. Zvazhayuchi despre orice, țara cedrilor numindu-se un Livan norocos. Acolo, duhoarea a condus un vartovoy cedru lisa - Humbaba, pentru care a suferit păcatul Yenki.

Apropo de legendă, Vin a murit de boli după 12 zile importante ca adjunct al lui Ghilgameș. Țarul Girko își plânge prietenul apropiat. Aleh însuși a fost condamnat la Ghilgameș pentru a continua să trăiască pe căile pământului. Un scurt mesaj despre Ghilgameș este dezvăluit despre cei care au schimbat foarte mult prietenia cu prețul lui Ghilgameș, care era modest față de zei. Și după moartea eroului regelui, el a fost complet recreat.

Comandați plăci

În ultimii câțiva ani ai lumii, hrănește-te despre cei care au fost deconstruiți despre Ghilgameș. Epos bulo este scris pe tăblițe de lut. Є pripuschennya, legenda este scrisă aici la 22 st. î.Hr Au existat 12 tăblițe cu texte cuneiforme pentru secolul al XIX-lea. Nipersha de la ei (cel care a povestit despre potop) știa despre ora deschiderii bibliotecii vechiului rege asirian Shurbanipall. Astăzi la tot locul era un loc al Nineviei. Centrul Ninish al Ninishny Iraku.

Și apoi prezentatorul George Smit a citit glumele despre mesele de pe teritoriul Old Sumerian. Zagalom în eposi este de 12 pissen, în skin zagalom sunt 3.000 de rânduri în text. Unele dintre toate tăblițele de lut sunt depozitate în Muzeul Englez al Istoriei Preasfânte.

În sfârșit, după moartea lui D. Smit, s-a constatat că tabletele decriptate. Sumerianul „Epos despre Ghilgameș” este cunoscut în sirian, akkadian și alte 2 mișcări antice.

Kim boo înregistrare epos: versiune

Cu toate acestea, după ce am scris o poezie, nu o vom putea da asirologilor. Anunțați despre erou, care poate îndura cele mai teribile greutăți de dragul celei mai noi metanfetamina - cea mai recentă carte din Sumer. Legendele Deyaky mi se par că Ghilgameș însuși a scris la sosirea sa din ținuturile necunoscute, s-a angajat să scrie în lut pe lut despre utilitatea lui, dar strămoșii săi nu au uitat de ele. Ale tse є varianta maloimovirna. De aceea, ea a putut scrie un lyudin, shho volodya la dorințele artistului acel depozit artistic, cel care a folosit puterea cuvântului, și nu a răului.

Unii dintre oameni, unii dintre ei au un talent literar clar, au unit eforturile de a dezvolta legenda într-o singură istorie și au scris cuvintele viglyadei pentru a cânta. Cântăm despre Ghilgameș, așa cum a trecut în zilele noastre, pentru a intra în cea mai bună operă literară.

Poezie despre Ghilgameș pentru a începe să descrie modul în care tinerii și iminenții țari au cucerit Uruk și au fost aduși la țarul locului Kish Agghe. Deodată, de la tinerii războinici, ei își vor câștiga regatul, îi voi pedepsi să fie zidul kam'yanu lângă locul. Tse persha este o ghicitoare despre Ghilgameș. Dal în mituri pentru a vorbi despre Ghilgameș și arborele huluppu (salcie, plantat pe mesteacănii din Eufrat de către zei), demonia Lilith a luat parte în secol. Și în rădăcina copacului plantat de zei, șarpele maiestuos s-a îngropat. Gilgamesh aici mărturie Yak un horobry zhisnik, care nu a permis asuprirea unui copac, care s-a îndrăgostit de zeița asiriană a iubirii Inanna.

Dacă zeița milei Ishtar (Isid printre greci) a apreciat bărbăția tânărului țar, ea l-a pedepsit cu un cholovik. Ale Gilgamesh a fost solicitat, zeii au trimis un cioc maiestuos și maiestuos la pământ, care ar fi pragmatic să-l distrugă pe erou. Gilgamesh împreună cu o virnie și i-am prezentat unui prieten să adauge o bika, așa că este exact ca Humbabu.

Prima mamă a regelui, dacă ar fi conceput o scuză, bătăușul a fost tuns superficial și a cerut să nu meargă să lupte împotriva lui Humbabi. Oricum, Gilgamesh nu a auzit pe nimeni, dar a făcut-o el însuși. De două ori cu o altă duhoare pentru a recabla veletnya, care protejează lemnul de cedru. Mirosul mustăților copacului, spirele măreției rădăcinii. Prietenii nu au cules un copac, nici pentru afaceri, nici pentru altcineva. Kedri Mayut în trecut ca un zmist sacru.

Pentru conducerea vălului și virbuvannya vulpii sacre, zeii conduc în Enkida. Win a murit din cauza unei boli necunoscute. Fără importanță pentru toate lucrurile bune, zeii nu au avut milă de napivzvir. Așa că spuneți epopeei sumeriene despre Ghilgameș.

Ghilgameș poartă o lakhmita și un virus asupra lui în moduri inevitabile, astfel încât să știi despre cei care invită forțele vieții pentru totdeauna. Câștigând apele morții, fără să se teamă să vină pe celălalt mal, Utnapishtim a murit. Același mesaj pentru Ghilgameș despre creșterea pe fundul Mării Morții. Doar acela, pentru a primi o notă miraculoasă, îți poți continua viața, dar totuși nu este necesar. Ghilgameș a legat piatra de cei puternici și s-au aruncat în mare.

Cunoașteți citatul Youmu în depărtare. Totuși, dragă de casă, prețul este rece, iar biletul este suprapus pe mesteacăn fără o privire. În primul ceas, șarpele fură o scrisoare, în ochii unui tânăr erou. Și Ghilgameș s-a întors spre casă, zdrobit cu lovirea lui. Aje vin nikoli nu s-a lăsat să fie progreat. Axa este un zm_st eposu atât de scurt despre Gilgamesh.

Marele Potop în Legendele Vechiului Sumer

Primul împărat pocnind fără întoarcere. Mitul despre Ghilgameș nu este o chemare. Cu toate acestea, după o imagine de o mie de ani a unui popor real și vygadka au fost supărați, astfel încât a fost regretabil să distribuim imaginea din acest an.

Cântecul despre Ghilgameș este de a se răzbuna pe mesajul despre Potop. Apropo, Yduchi, de parcă i-ar fi fost clar pentru un Sotsyu, Gilgamesh să vină pentru informații despre puterea sa în regatul Utnapishtim - cel dintre oamenii nemuritori. Strămoșul lui Utnapishtim, care cunoștea usi tamnitsi, i-a povestit multă vreme despre potopul încăpățânat că motivele constructorului naval erau. Prototipul strămoșului lui Utnapishtim este vechiul Noe. Sunetele sumerienilor din casa istoriei marelui potop - fără zgomot. În regulă cu spusele biblice, Noe este în viață pentru 600 de stânci și pot fi respectat ca nemuritor pentru reprezentanții primelor națiuni.

Cunoscut în ținuturile care odinioară asirian „Legenda despre Ghilgameș, despre tot ceea ce Bachilo” este un vrăjitor de semnificație nebuvalo, puțin pentru gândire. Legenda este legată de semnificația „Cărții morților” a poporului egiptean și de a naviga din Biblіyu.

Ideea principală de mâncare

Ideea de mâncare nu este nouă. Transformarea personajului eroului este dominată de legende antice. Pentru un astfel de doslіdzhen cunoștințe deosebit de valoroase despre epopee despre Ghilgameș. O analiză a verificării sumerienilor, a manifestării vieții zeilor, a înțelegerii celor din viața de după moarte – tot așa să continue până la sfârșitul zilei.

Yaka este ideea principală de matlasare în legende? Ca urmare a mandragorilor sale, Ghilgameș nu va nega că este un shuk. De exemplu, voi descrie mitul despre Ghilgameș, o carte a nemuririi va apărea la șarpele viclean. Ale vieții spirituale a eroului se naște. Vіdteper vіvіt de la cei care pot fi nemuritori.

Un scurt eseu despre Ghilgameș de a nu comanda wiklade logic suvor. Pentru asta, rezistența nu are capăt, ca un erou în evoluție, ca un bătăuș într-un nou interes. Ale în legendă spune că Gilgamesh pragnuv glorie, ca nichto inshy. Pentru asta, mă duc la o luptă fără greș cu marele Humbaba, ca un erou care și-a pierdut drumul către Dumnezeu Shamash de la zeița-mamă. Dumnezeu Shamash pіdnіmaє vіter, care a acoperit privirea cu ordinul, și aceste ajutor suplimentar pentru eroii de la їхній peremozі. Ale Gilgamesh are nevoie de faimă. Vіn іde dalі. Ide la apele morții.

Cu toate acestea, naprikіntsі mănâncă regele pentru a cunoaște liniștea sufletească, dacă lovim zidul gata făcut de lângă regatul Uruk. Inima lui Yogo era fierbinte. Eroul este conștient de înțelepciunea sa, cum să vorbească despre imensitatea sufletului, lucrând de dragul lor. Гілгамеш відчуває змігшення - câștigați zmіg cu creștere pentru generațiile viitoare.

A ascultat desfătarea zeilor, care ți-a fost dăruită în grădină: o ființă umană este muritoare în spatele naturii, și nevoia de a-și cinuva viața scurtă, de a se bucura de ceea ce i se dă.

Analiza problemelor filozofice care au fost încălcate în Uniunea Europeană

Disperând de tron și eroul unei astfel de vechi dzherelya, așa cum spun despre Gilgamesh, trec prin dezvoltarea unui test VIP și reimaginați-vă. De îndată ce țarul stă pe cob sub forma unui yunak neîngrijit, năucitor și aspru, atunci când Enkidu este deja îndoit, Enkidu este deja gata să se întristeze pe rând.

Frica de moartea trupului este mai pe deplin înțeleasă, eroul mănâncă la fiară zeilor, astfel încât să înțeleagă misterul vieții și al morții. Vidteper Gilgamesh nu poate pur și simplu să conducă poporul său, ar dori să știe despre camera morții. Yogo suflet să ajungă la sfârșitul pachetului: cum nevgamovna putere acea energie din casa lui Enkidu ar fi putut-o pierde? Tot focul pentru sufletul dăruirii eroului față de pământul străvechi, da, au continuat să crească în mari dificultăți. Așa este interpretată epopeea despre Ghilgameș. Problemele filozofice buttya și nebuttya pot fi văzute și în cich virshah. Mai ales când vine vorba de o scrisoare care a fost introdusă, nu este un dar al promisiunii nemuririi. Tsya kvitka este în mod clar un simbol filozofic.

Tratamentul cu Glybokishe al epicului este spiritul readaptarii. Ghilgameș din oamenii pământului este transformat în oamenii cerului. Imaginea lui Enkidu poate fi interpretată ca fiind instinctul țarului. Iar lupta împotriva lui înseamnă a lupta cu sine. Regele etern al lui Uruk peremaga are urechea inferioară, cunoașterea nabuvaє a caracterului esenței pe două treimi din divin.

Corectarea epopeei despre Ghilgameș cu „Cartea morților” a egiptenilor

Poți cunoaște istoria trecerii lui Ghilgameș prin apele morților cu ajutorul lui Charon. În mitologia egipteană, Charon este un bătrân foarte slab care poate transporta decedatul din familia muritorilor pe primul loc și va fi luat cu un preț.

Informați și despre Ghilgameș despre cei care se află în spatele luminilor asiriene corupte ale morților. Spiritul sălașului nu este apăsător, dar apa nu curge, creșterea nu crește. Și voi lua plata pentru toate activitățile oamenilor pentru a trăi. Mai mult decât atât, viața de demult este scurtă și bezgluzd: "Numai zeii cu Soncev petrec mult timp, iar oamenii sunt răvășiți de soarta lor ..."

Єgipetska „Cartea morților” - papirus, incantație înregistrată. O altă parte a cărții de sarcini pentru cea pe care o vei putea răsfăța în lume. Ale yakshho Osiris virishuvav, cum sufletul s-a spulberat mai bine, li s-a permis și li sa permis să fie fericiți.

Ghilgameș le-a scris înapoi zeilor Trebuie să trecem prin ceremonie, să purtăm o cârpă curată pe noi, dacă vreau să-mi petrec viața și vom reînnoi și sfinți binecuvântările din vechiul Uruk.

Epos la bara transversală a lui Dyakonov

Asemănarea rusă І.М. Diyakonov în 1961 a început să schimbe epopeea. În propriul său robot, a făcut față schimbării gata făcute a lui V.K. Shileika. Epos despre Gilgamesh din noul Wiyshov este mai specific. Câștigă propratsyuvav materialele vechi fără viață, iar la acea oră era o lumină științifică, că prototipul eroului era încă prezent.

Un document literar și istoric valoros este o epopee despre Ghilgameș. Trecerea lui Dyakonov a fost văzută pe rock din 1973 și din nou deja în 2006 pe rock. Schimbarea Yogo - pilonul geniului filologic, multiplicat cu valoarea unei vechi legende, o amintire a istoriei. La asta, toți, chiar și după ce au citit și au evaluat raportul babilonian, au informat despre Ghilgameș, au auzit despre cartea plină de miracole.

Epos despre Ghilgameș

„DESPRE TOT, SCHO BACHILO”

ZI SLOV SIN-LEKU-UNNINNІ,>

SPELLER

TABELUL 1

Despre tot ce a durat până la refuzul lumii,

Despre marea strălucitoare, toate focurile au trecut,

Despre vorog_v, care a strigat deodată cu celălalt,

Despre înțelepciune, cât de spitkala, despre tot ce a pătruns:

Potaєmne bachiv vin, știind acolo,

Trimite-ne un sunet despre zilele dinaintea potopului,

Mergând pe un drum lung

Vorbește despre lucrurile bune de pe piatră,

Wall obnis Uruk1 grădini,

Lumina comorului Eani este sacră. -

Uită-te la perete, vina chiy, iac pe nit,

Agățați-vă de ax, dar nu știu detaliile,

Atinge pragurile, cum să minți demult,

І introduceți Eana, zhitlo Іshtar3, -

Nu-l voi trezi pe țarul maybutny, -

Mergi de-a lungul zidurilor lui Uruk,

Uitați-vă la bază, acoperiți ceglina:

Yogo tsegla nu este opărit cu chi

Am promis zidul nu de către înțelepți?

Vinul grozav al celor mai mulți oameni,

Pe două treimi, Dumnezeu este vinovat, pe una - Lyudin este vinovat,

Imaginea lui yogo tila pe o viglyad neimplicată,

Zidul lui Uruk urmează să fie suportat.

Cholovik exuberant, al cărui cap, iac la rotund, se naște,

Chiya zbroya în luptă nu este devreme, -

Toți camarazii yogo se ridică pe tobă!

În dormitoare, să vă fie frică de cholovik din Uruk:

„Părinte Ghilgameș, nu umbriți sina!

După-amiaza și noaptea, era liniște.

Adesea îi cunosc pe zeii skargu chuli,

Duhoarea rea pentru marele Aruru5:

„Aruru, l-ai împușcat pe Gilgamesh,

Acum trage-ți place!

Dacă crești cu Ghilgameș,

Nu-ți face griji, Uruk este atât de treaz.”

Aruru, simte cuvintele,

Anu6 aruncă o privire la inima ei

Și-a pus mâinile pe Arur,

Am smuls lutul, l-am aruncat pe pământ,

Îndurerat Enkidu, a împușcat eroul.

Nașterea opivnochiului, războiul Ninurti7,

Totul este complet acoperit,

Potrivit pentru o femeie să poarte păr,

Pasma păros iac khliba gros;

Nici oameni, nici să văd lumină,

Pe calea extensiilor lui Vin, Nemov Sumukan 8.

Îndată din gazele iese vin de iarbă,

Imediat de la fiare la adăpost,

Dintr-o dată de la creaturi pentru a liniști inima cu apă

Lyudina este un prinzător-rătăcitor

În fața locului de adăpare al yogo zustrichak.

Prima zi, alta, a treia

În fața locului de adăpare al yogo zustrichak.

După ce a ucis rătăcirile - în persoana schimbării,

Întorcându-mă cu subțirea mea,

Zalyakavsya, adjunct, onim_vin,

La sânii lui yogo - întristare, yogo denunțând marilos,

Tuga a pătruns în pântecele tău,

Cel care merge pe drumul îndepărtat, devenind vinovații.

Virusul Myslyvets până la Ghilgameș,

Porniți pe drum, opriți-vă spre Uruk,

Promovând în fața lui Ghilgameș, cuvântul:

„Yakis cholovik, care s-a arătat din gir,

Întregul pământ are o mână care poate,

Iac dintr-o piatră din cer, propriile mele mâini!

Să rătăcesc pentru totdeauna prin toți munții de vin,

Pas cu pas, de la sunet la groapa de apă,

Prostіyno crocs spryamovuє la o gaură de udare.

Mi-e frică de el, nu râd!

I twist yami - win ive răgușit,

Voi pune pastele - vin ich virve,

Din mâinile mele la vivod zvirina și creatura stepov, -

Nu mă las să câștig pratsyuvati în stepă!

Gilgamesh te muți, mislivtsev:

„Merg, înșelătorul meu, adu-l pe desfrânata Shamkhat cu tine

Dacă există o băutură,

Haide, zirve won odyag, înfrumusețează-ți vidkry,

Dacă l-ai pierdut, înainte de el, vei fi vinovat -

Taci fiară, cum au crescut ei cu el în pustie."

Au trecut șase zile, au trecut șapte zile -

În mod nevinovat, Enkid a devenit o curvă,

Dacă te-ai săturat de afecțiune,

Către zvіra proprie, după ce a denunțat cu brutalitate vinovăția.

După ce au ucis-o pe Enkida, gazelele au intrat,

Stepova zvіrina este unică yogo tіla.

După ce s-a legănat către Enkid, - m'yazi s-a slăbit,

Picioarele au mers prost, iar fiara a mers.

Făcând pace Enkidu, yomu, iac și mai devreme, nu fiți mari!

Ale devenind victorii pentru cei mai înțelepți, pentru cea mai mică înțelepciune, -

Întorcându-se și de la desfrânata Bea Nig,

Curve sub pretextul de a fi uimite,

Eu, să zicem, o curvă, care te poate auzi.

Pentru a muta curva la tine, Enkidu:

„Ty garniy, Enkidu, dumnezeu, -

Acum, cu fiara în stepă, ești tinitus?

Permiteți-mi să vă prezint grădinile Uruk,

Până la lumina cabinei, viața lui Anu,

De Gilgamesh temeinic cu putere

І, tur mov, vezi-l ca pe propriul meu popor!"

Ea a spus - du-ți cuvintele,

Yogo mudre este inima shuka a unui prieten.

1.Uruk este un loc din Peninsula Mesopotamia, pe mesteacanul Eufrat (Nini Varka). Ghilgameș este un post istoric, rege al Urukului, care a condus locul aproape de 2600 î.Hr. e.

2. Eana - templul zeului cerului Anu care fiica yogo Istar, templul cap al lui Uruk. La bisericile sumeriene, bătăușii se produc cu sporuri de stat, decupează recoltele de la biserici; și fă-te venerat ca sacru.

3. Istar - zeița kohannya, rodyuchosti, precum și polyvannya, vіyni, patrona culturii.

4. „Încearcă tovarășii tăi să te ridici pe tobă!” Yunaki din loc nu are suficientă energie în acea oră pentru a spilkuvannya cu rudele și kokhanim.

5. Aruru - găsită, zeiță-mamă pre-Shumer, creatoare de oameni.

6. „Asemănarea lui Anu a pus în inima ei...” Asemănarea este literalmente „nume”, „cuvânt”, „im’ya”.

Am fost venerat de o parte din ziua materială a oamenilor zeității.

7. Ninurta este zeul-război, păcatul lui Elil, zeul zeilor, regele zeilor.

8. Sumukan este zeul patron al animalelor. Yogo "odyag", mabut, nuditate (mozhlvo, piei).

-----------------

MASA 2

Simțind cuvântul, luând promisiunile,

Femei de dragul unei fitiluri în inima ta.

Țesătura trandafirului, una dintre hainele yogo,

Mi-am pus și eu o altă cârpă,

Luând mâna, condus, copil iac,

La tabăra grizzliilor, la tărâmurile de vite.

Acolo, păstorii au avut grijă de ei,

Şopteşte duhoarea, minune-te de ea:

„Cholovik al celui cu Ghilgameș, asemănător cu denunțarea,

Zrostannyam inferior, ale kistkoyu mitsnishe.

Asta, mabut, Enkidu, născut în stepă,

Adnotare

Epopee despre Ghilgameș, scrisă de un autor apropiat cu 2500 de ani înaintea erei noastre, despre viața conducătorului locului Uruk.

Cea mai populară poezie a literaturii vechi. Câștigând ca căutare a realizării gândurilor artistice și filosofice ale uneia dintre primele civilizații și pentru a afla de la toți marii pe care îi cântăm (mai vechi decât „Ilyadi” sunt o mie de stânci).

Epos despre Ghilgameș

Despre tot, bachilo

Tabelul I

Tabelul II

Tabelul III

Tabelul IV

Tabelul V

Tabelul VI

Tabelul VII

Tabelul VIII

Tabelul IX

Tabelul X

Tabelul XI

Epos despre Ghilgameș

Despre tot, bachilo

Epos despre Ghilgameș, scriind pe dialectul literar babilonian al movi-ului akkadian, є creatura centrală, cea mai importantă a literaturii babiloniano-asiriene (akadane).

Textul ar trebui schimbat și ghidat pentru videoclip:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. „Barele transversale Vibrani”, M., 1985.

Tabelul I

Despre tot ce a durat până la refuzul lumii,

Despre marea strălucitoare, toate focurile au trecut,

Despre vorog_v, care a strigat deodată cu celălalt,

Despre înțelepciune, cât de spitkala, despre tot ce a pătruns

Potaєmne bachiv vin, știind acolo,

Trimite-ne un sunet despre zilele dinaintea potopului,

Mergând pe un drum lung

Vorbește despre lucrurile bune de pe piatră,

Wall obnis Uruk

Light comor Eani

sacru.

Uită-te la perete, vina chiy, iac pe nit,

Agățați-vă de ax, dar nu știu detaliile,

Atinge pragurile, cum să minți demult,

Intru inaintea lui Eani, magarul Іshtar

Nu-l voi trezi pe țarul maybutny, -

Mergi de-a lungul zidurilor lui Uruk,

Uitați-vă la bază, acoperiți ceglina:

Yogo tsegla nu este opărit cu chi

Am promis zidul nu de către înțelepți?

Dumnezeu este pe două treimi, un liudin pe una,

Imaginea lui yogo tila pe o viglyad neimplicată,

Zidul lui Uruk urmează să fie suportat.

Cholovik exuberant, al cărui cap, iac la rotund, se naște,

Toți camarazii tăi se ridică pe tobă!

În dormitoare, să vă fie frică de cholovik din Uruk:

„Batkovi Gilgamesh nu supraîncărcați sina!

Chi către Ghilgameș, pastorul Urukului îngrădit,

Chi vin pastir siniv Uruk,

Obosit, glorios, mustață, cine este spitkav?

Adesea îi cunosc pe zeii skargu chuli,

Zeii cerului l-au chemat pe domnul Uruk:

„Făcându-te un păcat violent, al cărui cap, iac la rotund, i se naște,

Chiya zbroya în luptă nu este devreme, -

Toți camarazii tăi se ridică pe tobă

Părinții Ghilgameș nu copleșesc blues-ul!

După-amiaza și noaptea are loc o furie de carne:

Chi vin - pastorul Urukului îngrădit,

Chi vin pastir siniv Uruk,

Încordați, gloriosi, cum sunt toți spitkav?

Materi Gilgamesh nu pune în umbră divi,

Conceput de erou, pe nume cholovikov!"

Adesea ehnyu skargu chuv Anu.

Duhoare rău pentru marele Aruru:

„Aruru, împușcat de Ghilgameș,

Acum trage-ți place!

Dacă crești cu Ghilgameș,

Nu-ți face griji pentru asta, Uruk este treaz.”

Aruru, simte promisiunea tsi,

Anu se uită la inima ei

Și-a pus mâinile pe Arur,

Am smuls lutul, l-am aruncat pe pământ,

Îndurerat Enkidu, a împușcat eroul.

Nașterea lui opivnochi, războiul Ninurti,

Totul este complet acoperit,

Potrivit pentru o femeie să poarte păr,

Pasma păros iac khliba gros;

Nici oameni, nici să văd lumină,

Odyagynyvanie vin, nache Sumukan.

Îndată din gazele iese vin de iarbă,

Imediat de la fiare la adăpost,

Dintr-o dată de la creaturi să liniștească inima cu apă.

Lyudina este un prinzător-rătăcitor

În fața locului de adăpare al yogo zustrichak.

Prima zi, alta, a treia

În fața locului de adăpare al yogo zustrichak.

După ce a ucis rătăcirile - în persoana schimbării,

...

Total:0
In contact cu 0
Google+ 0
Bine 0
Facebook 0