SENS APEL CÂNTAT N.A. NEKRASOV „CINE TRAIĂ BINE ÎN RUSIA”

Întregul poem al lui Nekrasov se aprinde, adunarea lumească capătă treptat putere. Pentru Nekrasov, este important ca sătenii nu doar să se gândească la simțul vieții, ci să strice căutarea adevărului într-un mod important și de lungă durată.

„Prolozia” începe o acțiune. Șapte săteni se ceartă pentru „cine poate trăi fericit și confortabil în Rusia”. Bărbații nu înțeleg încă că mâncarea, fie că este un preot fericit, un proprietar de pământ, un negustor, un funcționar sau un rege, dezvăluie caracterul comun al afirmațiilor lor despre fericire, ceea ce duce la securitatea materială. Sustrich-ul cu preotul îi ispitește pe bărbați să se gândească la cei bogați:

Ei bine, ești lăudat de viața lui Pop.

Începând cu capitolul „Fericiți”, există o întorsătură în direcția glumelor unei persoane fericite. În urma puternicei inițiative, „norocoșii” de jos încep să se apropie de mandrivnik. Pentru a auzi sunetele - vocile iobagilor de casă, oameni ai clerului, soldați, pietreri, myslywians. Desigur, „norocoșii” sunt astfel încât mandrivka, după ce și-au ridicat moralul, cântă cu amară ironie:

Hei, omule fericit! Diryav cu petice, Gorbatov cu calusuri, Du-te acasă!

Și la sfârșitul capitolului există o poveste despre o persoană fericită - Er-Mili Girina. Povestea despre el începe cu o descriere a chemării sale către comerciantul Altinnikov. Yermilov sovysny. Ghici cum a obținut securitatea cu oamenii de la graniță, adunați în piață:

Toată ziua, în spatele porții, Hodiv Yermilov striga, după ce a băut, A cui rublă? dar nu stiu.

În toată viața lui, Yermil pur și simplu transmite cob de mandrivnik despre esența fericirii umane. Ar fi posibil ca „tot ceea ce este necesar pentru fericire: pace, bani și bani”. În momentul critic al vieții, Yermilov sacrifică aceste „fericiri” de dragul adevărului oamenilor și ajunge în închisoare. Idealul unui ascet, un luptător pentru interesele poporului, este popular treptat printre săteni. În partea „Latifundiar”, mandrivnikii sunt transmise domnilor cu o ironie evidentă. Mirosurile înțeleg că nobila „onoare” merită un fleac.

Nu, nu suntem nobili, dați cuvântul țăranilor.

„Sclavii” de ieri și-au asumat cele mai grave probleme care fuseseră mult timp respectate de privilegiul nobilimii. Calcanii despre cota Vitchizna au avut propria lor semnificație istorică. Și apoi bărbații au jefuit acest lucru de la nobilime și au devenit uriașii Rusiei:

Proprietarul, nu lipsit de amărăciune, a spus: „Pune-ți pălăriile, stai jos, Doamne!”

În restul poveștii, apare un nou erou: Grisha Dod-rosklonov, un intelectual rus, știe că fericirea poporului poate fi atinsă doar ca urmare a luptei la nivel național pentru „Provincia nebătută, volosta neviscerată, satul Izbitkovo. .”

Armata se ridică - nenumărate, puterea din ea este de nedescris!

Al cincilea capitol al părții rămase se încheie cu cuvinte care exprimă patosul ideologic al acestei lucrări: „Dacă mandrivnicii noștri ar fi în pericol complet, // Dacă nobilimea ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha”. Aceste rânduri par a fi o confirmare a alimentelor, puse în titlul mesei. Oamenii fericiți din Rusia sunt cei care știu cu fermitate că trebuie să „trăiască pentru fericirea colțului sărac și întunecat”.

Sensul cântecului „Cine trăiește bine în Rusia” nu este clar. Adje mancare: cine este fericit? - alții plâng: ce este fericirea? Cine e fericit? De ce trebuie să glumești pe seama lui? Și cumva mâncarea „Femeia țărănească” nu se închide atât de mult cât le deschide, arătând spre ei. Fără „The Village”, nu totul a devenit clar, nici în partea „Little Littles”, care a fost scrisă înainte de „The Village”, nici în partea „Banchet for the Whole World”, care a fost scrisă după aceasta.

În „Femeia țărănească” cântă, ridicând straturile profunde ale vieții oamenilor, ale vieții lor sociale, eticii și poeziei lor, recunoscând adevăratul potențial al vieții lor, începutul ei creator. Interpretând personaje eroice (Saveliy, Matryona Timofiyevna), create pe baza poeziei populare (cântec, bilina), el cântă, subliniind credința sa în popor.

Această lucrare a devenit constipația unei astfel de credințe și creierul lucrărilor ulterioare, aflate deja în posesia materialului actual, care a apărut în continuarea „lipsului” și a stat la baza piesei, numită de poet „Banchet pentru întreg”. lume." „Ora bună – cântece bune„- încheie capitolul din Benquetu. Deoarece primul se numește „Eu vechi și nou”, atunci acesta ar putea fi numit „Eu azi și mâine”. Însăși directitatea lui Maybutna este explicată abundent în această secțiune, nu întâmplător numită „Cântece”, deoarece conțin întreaga esență.

Iată persoana care scrie și cântă cântece - Grisha Dobrosklonov. Istoria Rusiei a văzut o mulțime de artiști ruși creând imagini similare cu Grisha. Acesta este „marșul printre oameni” al intelectualilor revoluționari la începutul anilor 70 ai secolului trecut. Acestea sunt zvonurile despre liderii democrați ai primului premiu, așa-numiții „șaizeci” - mai întâi pentru tot ce este despre Cernizevski și Dobrolyubov. Imaginea lui Grisha este în același timp foarte reală și, în același timp, și mai obscure și spirituală. Pe de o parte, acesta este un om care are o viață și un mod de a trăi absolut minunat: fiul unui băiat sărac, un seminarist, un băiat simplu și bun care iubește satul, țăranul, oamenii, care își dorește fericirea și este gata să lupte pentru el.

Ale Grisha - și o imagine mai subtilă a tinereții, direct, care se îndoiește și crede. El este totul în viitor, fapta lui este neimportantă, doar intenționată. De aceea Nekrasov, evident nu numai din cauza uitării cenzurii, având deja stabiliți roboții la prima etapă (vreau ca ei să lupte în majoritatea aparițiilor post-revoluționare ale poetului): Asta e soarta Căii Glorioase, în inima Apărătorului Poporului, Uscăciunea și Siberia

Omul muribund cântă în grabă. Poezia a rămas neterminată, dar fără rezultat a rămas neterminată. În sine, imaginea lui Gritsko nu corespunde nici unei povești despre fericire, nici unei povești despre oameni fericiți. Fericirea unor oameni (indiferent cine era acolo sau cine nu ar înțelege sub ei, chiar dacă ar fi vrut să lupte pentru fericirea supremă) nu este încă hrana cea mai hrănitoare, așa că cum ne putem gândi la „fericirea înghițită a poporului”, despre fericirea tuturor, despre „ben ket to the whole world”.

„Cine poate trăi bine în Rusia?” - cântă, punând mâncarea grozavă în cântec și dând o mărturie grozavă în restul cântecului „Rus”

Ești nenorocit
Ești strălucitor,
Tu și puterea
esti neputincios,
Maica Rusă!
Sclavia a fost mințită
inima Vilnei
Aur, aur
Inimile oamenilor!
M-am trezit - nu te trezi,
Viishli - neterminat,
Trăiește după cereale
voi arde! R

Puterea din ea apare
Nepokhitna!

lenjerie,
Tu și puterea
esti neputincios,
Maica Rusă!
Sclavia a fost mințită
inima Vilnei
Aur, aur
Inimile oamenilor!
M-am trezit - nu te trezi,
Viishli - neterminat,
Trăiește după cereale
voi arde! R
și se ridică - de nenumărat,
Puterea din ea apare
Nepokhitna!

Sensul cântecului „Cine trăiește bine în Rusia” nu este clar. Adje mancare: cine este fericit? - alții plâng: ce este fericirea? Cine e fericit? De ce trebuie să glumești pe seama lui? Și această mâncare „Selyanka” nu se închide atât de mult cât le deschide, arătând spre ei. Fără „Satul”, nu s-a înțeles totul, nici în partea „Little Littles”, care a fost scrisă înainte de „The Village”, nici în partea „Banchet pentru întreaga lume”, care a fost scrisă după ea.
În „Femeia țărănească” cântă, ridicând straturile profunde ale vieții oamenilor, ale vieții lor sociale, eticii și poeziei lor, realizând adevăratul potențial al vieții lor, începutul ei creator. Interpretând personaje eroice (Saveliy, Matryona Timofiyevna), create pe baza poeziei populare (cântec, bilina), el cântă, subliniind credința sa în popor.
Această lucrare a devenit constipația unei astfel de credințe și creierul lucrărilor ulterioare, aflate deja în posesia materialului actual, care a apărut în continuarea „deficiențelor” și a stat la baza piesei, numită de poet „Banchet pentru întreg”. lume." „Ora bună - cântece bune” - capitolul final al „Benketu”. Deoarece primul se numește „Eu vechi și nou”, atunci acesta ar putea fi intitulat „Eu azi și mâine”. Însăși directitatea lui Maybutna este explicată abundent în această secțiune, nu întâmplător numită „Cântece”, deoarece conțin întreaga esență.
Iată persoana care scrie și cântă cântece - Grisha Dobrosklonov. Istoria Rusiei a văzut o mulțime de artiști ruși creând imagini similare cu Grisha. Aceasta este „mersul către oameni” a intelectualilor revoluționari la începutul anilor 70 ai secolului trecut. Acestea sunt zvonurile despre liderii democrați ai primului premiu, așa-numiții „șaizeci” - în primul rând pentru tot despre Cernșevski și Dobrolyubov. Imaginea lui Grisha este în același timp foarte reală și, în același timp, și mai obscure și spirituală. Pe de o parte, acesta este un om care are o viață și un mod de a trăi absolut minunat: fiul unui băiat sărac, un seminarist, un băiat simplu și bun, care iubește satul, țăranul, oamenii, care își dorește fericirea și este gata să lupte pentru el.
Ale Grisha - și o imagine mai subtilă a tinereții, direct, care se îndoiește și crede. El este totul în viitor, fapta lui este neimportantă, doar intenționată. De aceea Nekrasov, evident nu numai din cauza uitării cenzurii, având deja stabiliți roboții la prima etapă (vreau ca ei să lupte în majoritatea aparițiilor post-revoluționare ale poetului): Asta e soarta Căii Glorioase, în inima Apărătorului Poporului, Uscăciunea și Siberia
Omul muribund cântă în grabă. Poezia a rămas neterminată, dar fără rezultat a rămas neterminată. În sine, imaginea lui Gritsko nu corespunde nici unei povești despre fericire, nici unei povești despre oameni fericiți. Fericirea unor oameni (indiferent cine era acolo și cine nu ar înțelege sub ei, chiar dacă ar fi vrut să lupte pentru fericirea supremă) nu este încă hrana cea mai hrănitoare, așa că cum ne putem gândi la „fericirea înghițită a poporului”, despre fericirea tuturor, despre „ben ket to the whole world”.
„Cine poate trăi bine în Rusia?” - cântă, punând mâncarea grozavă în cântec și dând o mărturie grozavă în restul cântecului „Rus”
Ești nenorocit
Ești strălucitor,
Tu și puterea
esti neputincios,
Maica Rusă!
Sclavia a fost mințită
inima Vilnei
Aur, aur
Inimile oamenilor!
M-am trezit - nu te trezi,
Viishli - neterminat,
Trăiește după cereale
voi arde! R
și se ridică - de nenumărat,
Puterea din ea apare
Nepokhitna!

Tvir despre literatura pe tema: Sense cânta „Who Lives Well in Russia”

Creați diferit:

1. Întregul poem al lui Nekrasov se aprinde, adunarea lumească capătă treptat putere. Pentru Nekrasov, este important ca sătenii nu doar să se gândească la simțul vieții, ci să strice căutarea adevărului într-un mod important și de lungă durată. În „Proloz” există acțiune. Șapte săteni se ceartă cine va trăi Citește mai mult ......
2. Numele însuși sugerează o privire cu adevărat rusească asupra vieții, asupra celor care vor fi examinați în mod veridic și raportat în viață, de sus în jos. Vono se concentrează pe căutarea răspunsului la durerea de cap a orei, din moment ce țara trecea printr-o eră de mari schimbări: de ce oamenii Citește mai mult ......
3. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este un rezumat al gândurilor autorului despre ponderea țării și a poporului. Cine poate trăi bine în Rusia? - Din a cărui masă începe masa. Intriga este similară cu intriga povesti din folclor, Încurajarea cât de dragi sunt sătenii bătrâneții în glumele unei persoane fericite. Citeşte mai mult......
4. Cântecul „În mijlocul lumii lungi...” cheamă la lupta pentru fericirea oamenilor, pentru lumină și libertate. Ale din dreapta, desigur, nu se află doar în declararea acestor formule ideologice și tematice. Simțul vârfurilor pungii este implicat activ în chemarea de a lupta pentru fericirea oamenilor, iar simțul tuturor Citește mai mult ......
5. Disputele cu privire la compozițiile lucrării au continuat până astăzi, dar majoritatea au ajuns la o concluzie, care se datorează următoarelor: „Prolog. O parte din Persha”, „Selyanka”, „Mizinok”, „Benket - pentru întreaga lume.” Aduceți acest tip de material la suprafață pentru a deveni crustă. În prima parte Citește mai mult ......
6. Mikola Oleksiyovich Nekrasov a lucrat la lucrarea sa „Cine trăiește bine în Rusia”, dând o parte din sufletul său. Și în toată această perioadă de creație a poetului, manifestările înalte despre temeinicia vieții și oamenii asupriți nu au plecat. Poemul „Către cine Citește mai mult......
7. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este punctul culminant al creativității lui M. A. Nekrasov. Vin însuși l-a numit „copilul său iubit”. Nekrasov a oferit poemului său o lungă istorie a muncii nevinovate, incluzând în ea toate informațiile despre poporul rus, acumulate, după cum spune el, „conform Citește mai mult......
8. Mâncarea despre primul „Prolozi” merită un respect deosebit. Poemul are o serie de prologuri: înainte de capitolul „Pop”, înainte de părțile „Selyanka” și „Banchet - pentru întreaga lume”. Primul „Prolog” diferă puternic de celelalte. Pune o problemă formidabilă pentru toată lumea și cântăm „To whom on Read More ......

Sens cântă „Who Lives Well in Russia”

(403 cuvinte) Ideea proprie a lui N.A Nekrasov și-a pus rândul în primul rând și îl mănâncă - în nume. Locul titlului „Cine poate trăi bine în Rusia” transmite ideea fiecărei creații. Ce fel de idee este asta? Mesajul de pe această pagină este pentru a ne asigura că înțelegem totul în text.

Eroii își încep apoi dezvăluirea cu o dispută despre cei care sunt acasă în Rusia: proprietarul pământului, nobilii, comercianții, preotul, funcționarul suveranului și țarul însuși? Cu toate acestea, prietenii cu oamenii de pe această listă nu le-au oferit bărbaților niciun feedback și din nou și din nou au căutat cine era fericit, iar în finală autorul i-a găsit fericiți. În fiecare lume, mâncarea a devenit de nedeschis și atârnă în aer. El cântă propunându-și versiunea, dar oamenii din trecut sunt bătrâni, ceea ce înseamnă că încă nu există o versiune reziduală. Numele în sine îl întreabă pe cititor: cine este bun în Rusia? Poate știi? Autorul a lasat deliberat stiuletul fara solutie si a subliniat noua importanta din titlu pentru a arata prostiile: reforma nu este finalizata, chiar daca nu a rezolvat problema, ci a creat una noua. În Rusia încă nu există oameni fericiți și există martiri, care sunt mai mult decât fericiți să recunoască importanța sacrificiului. Deși în înțelegerea de zi cu zi a cuvântului „bun”, tabăra lui Grisha Dobrosklonov nu se potrivește cu a nimănui altcuiva. Oameni simpli care vor doar să trăiască și să muncească, înțeleg fericirea într-un mod diferit, nu ca cântând. Odată ce Nekrasov și-a făcut alegerea, eroul său este încă în căutare, iar finalul nu mai este deschis. Prin urmare, este imposibil să schimbi numele: necunoscutul nu a mers nicăieri și fiecare cititor este întrebat despre el de un deceniu. Acesta este un test al orei și puteți verifica și perioada de timp pentru variantele de probe. Variantele celor șapte mandrevnik au transmis cu exactitate realitățile perioadei lor istorice: ideea oamenilor este să-i îmbunătățească pe cei care sunt fiare, iar pe cei mai mari, să depășească nenorocirile taberei lor. Aceasta înseamnă că sistemul de stat actual nu aduce rău nimănui și trebuie schimbat. Pe baza profunzimii conceptului, puteți afla despre epopeea pielii din Rusia, astfel încât să puteți pune un singur punct: „Cine poate trăi bine în Rusia?”

Astfel, sensul numelui explică poziția autorului cu privire la reforma învățământului obligatoriu al țăranilor: s-a desfășurat prost și a stricat toate credințele căsătoriei, astfel că hrana este din fericire lipsită fără dovezi. Toată lumea în Rusia este putredă, cu excepția celor care se sacrifică pentru a îndrepta lucrurile. Lantsyug a lovit „un capăt la domn, celălalt la țăran”, așa că primii oameni, ca niște adevărați martiri, probabil nu știu ce este fericirea. În plus, permițându-i lui Nekrasov să dezvăluie circumstanțele istorice și sociale ale timpului său, el poate servi drept punct de referință pentru comercializarea sa. Cântând, am fost prima persoană care a vrut să evalueze marginile vieții, cum să lupte acum peste tot.

Să mâncăm o masă scurtă:

Cândva pe drumul principal, acești bărbați se vor reuni - oameni puternici recenti și niciunul dintre cei obligați temporar „din forțele capabile - Zaplatova, Diryavino, Razutovo, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, de asemenea”. În loc să meargă pe propriul lor drum, bărbații încep o dispută despre cei care se distrează și se bucură în Rusia. Ei pot judeca în felul lor despre cei care sunt cei mai norocoși din Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranului sau un țar.

Nu poți simți mirosul din spatele super-chiuvetei, care se află la treizeci de mile distanță. După ce așteptau până când era prea târziu pentru a ajunge acasă, bărbații au făcut avere și au continuat să mestece super-putin peste oală - care, înțelept, încetul cu încetul se dezvoltă într-un bijou. Ale și bikinii nu ajută la menținerea nutriției bărbaților năuciți.

Decizia este nehotărâtă: unul dintre bărbați, Groin, este să prindă un pui de warbler, iar pentru a crește puii, ciobanul le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, aluat, fructe, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru călătoria lungă. Până atunci, fața de masă autoasamblată va fi o binecuvântare și o binecuvântare pentru hainele lor! După ce au luat toate beneficiile, bărbații oferă locuinței posibilitatea de a vedea „cine trăiește fericit și fericit în Rusia”.

Prima persoană „norocoasă” posibilă care și-a atins vârsta este pop. (Nu soldații și puii au fost cei care s-au hrănit cu fericire!) Dar răspunsul la povestea celor care își trăiesc viața îi dezamăgește pe bărbați. Duhoarea este de acord cu preotul în faptul că fericirea este în pace, bogăție și onoare. Ale pentru toate aceste binecuvântări, pop nu Volodya. În soare, în seceriș, în moarta toamnei, în gerul amar, trebuie să mergi acolo, unde mor bolnavii, muribunzii și oamenii. Și de fiecare dată când sufletul cuiva doare din cauza tributurilor mormântului și a tristeții orfanului - atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monedele de aramă - o plată jalnică pentru cerere. Proprietarii de pământ care au trăit în grădinile familiei și s-au căsătorit aici, au botezat copii, au crescut copii fără adăpost - acum rușii nu sunt numai în Rusia, ci și în țări străine îndepărtate; Acestea nu vor fi supuse plății. Ei bine, bărbații înșiși știu despre cei care sunt preoți: nu le pasă dacă preotul se plânge de cântece obscene și imagini adresate preoților.

După ce și-au dat seama că populația rusă nu contează pentru numărul de oameni fericiți, bărbații merg la târgul de Crăciun din satul comercial Kuzminske, pentru a educa oamenii de acolo despre fericire. Satul bogat și sărac are două biserici, cabine bine împachetate marcate „școală”, o colibă ​​de paramedic și un hotel sărac. Ale cele mai multe în satul de depozite nutritive, în pielea căreia apare gheață pentru a face față problemelor. Bătrânul Vavila nu-și poate cumpăra pantofi de capră, pentru că e beat până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care încă vreau să-l numesc „Pan”, cumpără un cadou prețuit pentru cel nou.

Bărbații mandarini se minunează de farsa Petrushka, au grijă la felul în care femeile iau mărfuri de cărți - nici măcar Belinsky și Gogol, ci portrete ale acelorași generali pe care nimeni nu-i cunoaște și nu le creează despre „domnul rău”. Miroase a sfârșitul noii zile de tranzacționare: cu un festin general, cu băuturi în drum spre casă. Între timp, bărbații sunt copleșiți de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a reduce țăranul la măsura unui gentleman. În opinia mea, este imposibil ca oamenii să trăiască în Rusia: ei nu văd nici travaliul dureros, nici durerea bărbaților; Fără să bea, o scândură strâmbă s-ar revărsa din sufletul putred al satului. Aceste cuvinte sunt confirmate de bărbatul gol din satul Bosovo - unul dintre cei care „muncesc până la moarte, cântă până la moarte”. Contează că doar porcii merg pe pământ și nu ating niciodată cerul. În zilele noastre, nu sunt banii acumulați pentru toată viața, ci pozele inutile și iubite care erau agățate în casă; Există și cântări că odată cu interpretarea ospătării, o mare tristețe va veni la Rus'.

Bărbații Mandrivnik nu renunță la speranța de a găsi oameni care pot trăi bine în Rusia. Altfel, ei nu pot găsi astfel de oameni pentru darul de a cânta pentru darul fericirii. De dragul unei băuturi gratuite, norocoșii sunt gata să voteze pentru ei înșiși, după ce au luat un muncitor și un servitor paralizat din curte, patruzeci de Liza stâncoasă la farfuria stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești și, în cele din urmă, au cules ghimbir.

Nareshti spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat un mare respect pentru dreptatea și onestitatea sa. Dacă Girin avea nevoie de bănuți pentru a cumpăra un mileniu, bărbații îi considerau ai lor fără a necesita semnătură. Ale și Yermilov sunt acum nemulțumiți: după rebeliunea țărănească, el trebuie să stea pe chin.

Latifundiarul roșu de șaizeci și nouă Gavrilo Obolt-Obolduev le povestește oamenilor străini despre nenorocirile care i-au cuprins pe nobili după reforma rurală. Îți vei aminti cum totul l-a amuzat pe domnul la acea oră: sate, păduri, câmpuri, actori puternici, muzicieni, myslivtsy, zăceau acolo necontestați. Obolt-Obolduev, cu rușine, vorbește despre cei care le-au cerut kripakilor să se roage în căsuța stăpânului pentru doisprezece sfinți - indiferent de ce s-a întâmplat după aceea, din toată moșia, să alunge femeile pentru a recunoaște falsul.

Și deși bărbații vor să știe singuri că locuirea în cetate era o idilă îndepărtată împodobită de Vrăjiți, ei totuși înțeleg: marea lance a legii cetății, sfâșiind, a lovit în același timp și pe domnul, care deodată trezi chemarea mod de a trăi, și potrivit bărbatului.

Incapabili să găsească unul fericit printre bărbați, mandrivnicii încearcă să crească femei. Mulți săteni vor ghici că în satul Klina Motrona Timofiivna Korchagina este în viață, deoarece toată lumea respectă fericirea. Dar Motrona însăși gândește diferit. Pentru a confirma, ea le spune mandrivnikilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătorie, Motrona a trăit într-o țară rurală săracă și săracă. S-a căsătorit cu un brutar dintr-un sat străin, Filip Korchagin. Ale era doar fericită pentru ea și nimic, dacă o ruga pe Motrona să se căsătorească cu el; Apoi a început viața fără speranță a femeii din mediul rural. Adevărat, bărbatul a iubit-o și i-a bătut pe toți o dată, dar, din păcate, a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar eu m-am săturat să înduram imagini în patria socrului meu. trăiește-ți viața după muncă silnică, Unde s-a dus iad pentru uciderea urâtului conducător german? Savely i-a mărturisit lui Motron cum este bogăția rusă: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului lider al lui Demushki a luminat viața lui Motroni. La scurt timp mai târziu, soacra ei și-a ascuns cumnatul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu s-a ocupat de nenorociri și și-a hrănit porcii.În fața Motroniei, aceștia au ajuns de la locul lui. curte, și au distrus moartea copilului ei.Matryona nu și-a putut uita stiloul Vistka, deși a dat naștere p' yatero blues. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva ciobanului să ia oile. Motrona a primit pedeapsa datorată fiului ei. Apoi, fiind un fiu puternic al lui Leodor, i-a fost frică să distrugă dreptatea în loc de glume: oamenii ei, ocolind legile, au fost duși în soldați. Motron a fost ajutat și de guvernatorul Olena Oleksandrivna, pentru care se roagă acum întreaga familie.

În toate lumile rurale, viața lui Motronya Korchagina poate fi considerată fericită, dar este imposibil să spunem despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre imaginile muritorilor neîmpărtășite și despre sângele primei. Motrona Timofiyevna este reconfirmată că femeia din satul rus nu poate fi fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt cheltuite cu Dumnezeu însuși.

La sfârșitul sezonului de fân, mandrivnicii vin la Volga. Aici duhoarea devine dovada unei scene minunate. Familia domnului înoată în trei căi către țărm. Coșitorii, care tocmai s-au așezat să fie atenți, vin imediat și scuipă pentru a-i arăta bătrânului domn sârguința lor. Se pare că sătenii din satul Vakhlachyne îi ajută pe urmași să accepte iobăgie, văzând din mintea proprietarului de pământ Utyatin. Rudele lui Mizinka-Ducky le dau bărbaților arcurile lor. Dar după moartea de lungă durată a lui Mizinka, oamenii își uită hainele și întregul spectacol din sat se dovedește a fi martirizat.

Aici, în satul Vakhlachina, mandryvniki aud cântece din sat - panshchina, foame, soldat, sărat - și povești despre ora cetății. Una dintre aceste povești este despre iobagul sclavului Yakov Virny. Singura bucurie a lui Yakov a fost satisfacția stăpânului său, nobilul proprietar Polivanov. Tiranul Polivanov l-a lovit apoi pe Iacov în dinți cu călcâiul, strigând și mai multă dragoste sufletului lacheului. Până la bătrânețe, picioarele lui Polivanov au început să crească, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dacă nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se împrietenească cu frumoasa Arișa, Polivanov, din gelozie, l-a recrutat pe băiat. Yakov a spălat-o, dar s-a întors spre tigaie. Și totuși, este în mintea noastră să ne răzbunăm pe Polivanov - în singurul mod accesibil, într-un mod lacheu. După ce l-a adus pe stăpân în pădure, Yakov a atârnat direct deasupra lui de un pin.Polivanov și-a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, sute de păsări și lupi pe moarte.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de mandravnikul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința liderului tâlharilor, Kudeyar. Tâlharul a trebuit să-și ispășească păcatele pentru o lungă perioadă de timp, dar toate mirosurile au fost eliberate numai după ce l-a ucis pe crudul domn Glukhivsky într-un val de furie.

Bărbații-manders aud povestea unui alt păcătos - bătrânețea Glib, pentru o mișcare a pus mâna pe voința răposatului amiral-văduv, care dorea să-și deporteze sătenii.

Ale, nu numai bărbații mandrivnik se gândesc la fericirea oamenilor. Pe Vakhlachin locuiește un fiu, seminaristul Grisha Dobrosklonov. În inima mea, dragoste până când regretata mea mama a fost supărată pe dragoste până la întreg Vakhlachin. De cincisprezece ani încoace, Grisha știe cu fermitate cui este gata să-și dea viața și pentru cine este gata să moară. Vin se gândește la toată Rusia misterioasă, ca la o mamă săracă, bogată, puternică și neputincioasă, și speră că puterea de nesfârșit pe care o simte Vin în sufletul său va apărea în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov, îngerul milei însuși este un strigăt pe calea onorabilă. Cota lui Grisha este „un mod bun de a trăi, având mai mulți mijlocitori ai oamenilor, uscăciune și Siberia”.

De parcă bărbații-mandri ar fi știut ce se întâmplă în sufletul lui Gritska Dobrosklonov, ei și-ar fi dat seama cu o voce cântătoare că ar putea deja să se întoarcă spre moarte, deoarece destinația lor fusese deja atinsă.

pobudova: Nekrasov a presupus că va exista cutare sau cutare parte în poezie, dar a decis să scrie mai mult de o parte, care, probabil, nu a urmat una după alta. Prima parte nu are nume. Prolog: „În viața fiecărui om, plătește pentru asta,
Ce fel de pământ - ghici
Pe drum
Acești bărbați s-au adunat..."

Au ajuns într-o situație nebună:

Cine se distrează să trăiască?
E frumos în Rusia?

Mai departe în poezie există 6 tipuri de hrană: proprietarului, funcționarului, preot, negustor, ministru, rege. Este puțin probabil ca sătenii să se întoarcă acasă până nu găsesc specia potrivită. Ei vor cunoaște fața de masă auto-asamblată, pe măsură ce vor îmbătrâni și vor pleca la drum.

Prima parte apare atât în ​​spatele locului, cât și în spatele formei ca una și întreg. „Femeia țărănească” ideologic și parțial intriga poate fi conectată la prima parte și poate urma partea din „Micuțele”, fiind în același timp un cântec independent în poezie. Partea din „Little Littles” este apropiată din punct de vedere ideologic de „benketi...”, și diferă semnificativ de restul părții atât în ​​​​loc, cât și în formă. Între aceste părți se află decalajul celor Cinci Stânci (1872-1877) - ora de activitate a populiștilor revoluționari.

Anchetatorii au presupus că succesiunea corectă este următoarea:

„Prolog” și o parte din poveste.

— Mizinok. Din alte părți. „Benquet pentru întreaga lume.” Capul unui prieten.

„Femeie țărănică” Din partea a treia.

complot: Imagini cu Rusia post-reformă. Nekrasov a scris timp de douăzeci de ani, adunând materiale pentru el „de la început”. Poezia îmbrățișează extrem de larg viața oamenilor. Nekrasov vrea să înfățișeze în ea toate sferele sociale: de la țăran la rege. Din păcate, este păcat că cântatul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a început-o. Problema cu capul, Golovne nutriție crea este deja clar vizibil în titlul „Cine trăiește bine în Rusia” - aceasta este problema fericirii.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” începe cu următorul vers: „În ce fel de viață vei plăti, în ce fel de pământ vei ghici”. Nu este important să înțelegem despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Ea cântă în cinstea reformei destinului din 1861, pentru care sătenii au fost „eliberați”, iar ei, fără a-și sacrifica pământul, au fost cufundați într-o robie și mai mare.

Intriga se va baza pe descrierea călătoriei prin Rusia a șapte bărbați temporari. Bărbații caută oameni fericiți și pe drum întâlnesc ei înșiși diferiți oameni, aud zvonuri despre diferite vieți umane. Cum poezia dezvăluie o imagine amplă a vieții cotidiene a lui Nekrasov în Rusia.

Personaje principale:

Sătenii conștienți de timp care au mers să glumească despre cine va trăi fericit și confortabil în Rusia

· Ivan și Mitropolitul Gubini

· Bătrânul Pakhom

Autorul le spune sătenilor să nu suporte viețile lor flămânde și fără lege. În fața lumii exploatatorilor și a degeneraților morali, sclavi ai kshtaltului lui Yakov, Glib, Sidor, Ipata, frumoșii săteni din poem au păstrat integritatea umanității, demnitatea sacrificiului de sine și noblețea spirituală. Aceasta este Motrona Timofiyevna, eroul Saveliy, Yakim Nagiy, Yermilov Girin, Agapit Petrov, bătrânul Vlas, acești adevărați și alții. Fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul său motiv pentru a „spune adevărul”, dar odată să le spună despre cei pe care Rusul rural i-a trezit și au prins viață. Adevăratorii își doresc o asemenea fericire pentru poporul rus. :

Nu ai nevoie de mine să tai nimic,

Fără aur, dar dacă Dumnezeu vrea,

Conaționalilor mei

І piele selyaninovy

Viața a fost plăcută și distractivă

Pentru toată Rusia sfântă!

Yakim Nagoy are caracterul unic al unui popor care spune adevărul, al unui „om drept” din sat. Cum își trăiesc și își servesc viețile nenorocite, ca și restul zonei rurale. Ale vin este supărat pe un temperament nestăpânit. Ce muncitor cinstit celor mari cu umezeala. Oricât de deștept este, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de prost, atât de murdar. Iată următoarele cuvinte:

La săteanul de piele

Suflete, ce nor negru,

Este supărat, este îngrozitor - și este necesar

Sucrătatea tunetului vine de acolo,

Îndoim scândurile,

Și totul se termină cu vin.

Remarcabil și Ermilov Girin. Un om competent, care a slujit ca funcționar, a devenit faimos în întreaga regiune pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de oameni. Zrazkov, șeful, s-a arătat pe Yermilov, dacă oamenii l-au ales în această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu ar trebui să se teamă de acest om drept ideal. Yermilov, după ce și-a abuzat fratele tânăr, îl recrutează pe fiul lui Vlasivna și apoi, în cele din urmă, ajunge să trăiască o viață de autodistrugere. Povestea lui Yermil se va încheia sumar. A fost închis din cauza discursului său din timpul revoltei. Imaginea lui Yermil este evidențiată de forța spirituală și bogăția valorilor morale ale zonei rurale ascunse în poporul rus.

Cu toate acestea, în secțiunea „Savely - eroul Sfântului Rus”, protestul rural se transformă într-o revoltă, care se termină cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva soldaților germani erau încă de natură spontană, dar acesta a fost efectul iobăgiei. Revoltele rurale au apărut spontan ca răspuns la strânsoarea crudă a sătenilor de către proprietarii de pământ și operatorii lor.

Nu poeții smeriți și smeriți îi sunt apropiați, ci rebelii nestăpâniți și zâmbitori, precum Saveliy, „Bogatierul Sfântului Rus”, Care este gol, al cărui comportament vorbește despre trezirea țărănimii, despre proteste clocotite împotriva oamenilor putrezi.Nya.

Nekrasov a scris despre asuprirea oamenilor din țara lui cu furie și durere. Ale cântă cu gândul pentru a observa „scânteia capturată” a forțelor interne puternice încorporate în oameni și se minunează cu speranță și credință:

armata se ridică

Nenumărabil,

Puterea din ea apare

Nepokhitna.

Tema rurală din poezie este unică, bogat nuanțată, întregul sistem figurativ al poeziei este dedicat temei trezirii fericirii rurale. În legătură cu aceasta, se poate ghici săteanul „fericit” din Korchagin Motrona Timofivna, supranumit „guvernatorul” pentru ocazie specială, și oameni de rang servil, de exemplu, „iobagul nobilului Yakov Credinciosul”, care este înțelept să se răzbune pe stăpânul său i-krivdnikov, i Sătenii practici din fruntea „Mizinki”, care erau stânjeniți să interpreteze o comedie în fața bătrânului prinț al Kachatinei, pretindeau că dreptul de iobăgie nu a fost afectat, și cântă multe alte imagini.

sens

De-a lungul tuturor se gândește la imposibilitatea de a trăi așa în viitor, la importanța părții satului, la ruinele satului. Acest motiv al vieții flămânde a sătenilor, care erau „chinuiți de durere”, sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Farb cântă fără ezitare, arătând răul, grosolănia dahasului, grijile religioase. si ospat in sat u pobuti.

Formarea oamenilor cu virulență limită este înfățișată în numele locurilor liniștite, vedetele satului-scător de adevăr: districtul Terpigorev, volost gol, satele Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova. Poezia înfățișează foarte clar viața fără bucurie, fără de lege și înfometată a oamenilor. „Pentru fericirea țăranului”, cântă el cu o voce amară, „pomul cu petice, cocoșul cu calusuri!” Ca și înainte, sătenii sunt oameni care „nu au mâncat suficient și și-au lins buzele”. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum locul lor va fi fără păr”.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov dezvăluie sensul tuturor. Acesta este un luptător care rezistă acestui mod de viață. Libertate fericită, a ta și a tuturor celorlalți. El va încerca să câștige totul, astfel încât poporul Rusiei să nu mai fie în captivitate.