Tradițiile și tradițiile poporului Buryat s-au transformat în mijlocul marii etnii mongole. Cele cinci generații de Bagato au văzut un aflux cultural puternic din partea popoarelor din Asia Centrală, iar când au intrat în depozitul Rusiei, duhoarea a fost găsită în zona civilizației creștine occidentale. Este important să facem o scurtă descriere a tradițiilor poporului Buryat, unele dintre ele chiar mai barvy și mai de afaceri.

Succesul acelui dispozitiv

Unii dintre buriați din Yaskravo aveau orez de suspendare a clanului patriarhal. Ulus a zăbovit în baldachin, apoi pe cei șapte, iar Kozhen Buryats din nobilimea strămoșilor lor, își numesc strămoșii în funcție de linia cholovy până la a noua colonie.

Oamenii Kochovy își asumă cu sfințenie tradiția asistenței reciproce. Pentru vizita unor roboți deosebit de muncitori, deoarece ajută numărul mare de oameni, reprezentanți ai familiei au venit să ajute oamenii, pe lângă a ajuta oamenii să iasă din împrejurimi, să construiască o iurtă, să o desfășoare, să organizeze o înmormântare. ceremonie.

Înainte de tradițiile poporului Buryat, cereți o cerere pentru reprezentanții familiei cu privire la carne proaspătă, dacă au vândut un ram chi bika. Mai ales suvorim bouli reguli schodo mislivsky vidobutku.

Marilor copii ai tradițiilor poporului Buryat este posibil să aducă un omagiu culorii albe. Deci, oaspetele de onoare a fost vlashtovuyu cu ocazia revoluției, iar șamanii s-au oferit voluntari să poarte svitliy odyag. Oamenii dintr-o familie nobilă se numeau „bilya kistka” în opoziție cu oamenii de rând, care erau zarakhovuyu cu „kistka neagră”.

Іgry care este sfânt

Tradițiile poporului Buryat, care sunt cunoscute pentru copii, sunt înființate nebunește de nume, legate de jocuri, sfinți, vesele. Viața vitelor Buryat nu este atât de plictisitoare și de un singur om, încât este posibil să scapi de ea.

Ei începu să ridice imediat, stricatorii s-au alăturat, în timp ce sunetele creaturilor, vocile păsărilor se jucau. Eventual respectându-l pe cel cu acuratețea maximă a vizitatorului. Pentru un astfel de іgor sunt "Hurain naadan", "Shonin naadan" și іnshi.

Dansul este o movă universală, o experiență vizuală grozavă. Așa gândeau buriații, cum își imaginau viața de zi cu zi la dansuri. Cum îl numești: „Gra of a camel and a camel”, „Dance of the remix”, „Viroblenya shkiri”.

Înainte de tradițiile poporului Buryat, aceștia poartă, de asemenea, un ritual de forfecare a cailor. Lăsați domnii să-și taie caii, aruncând fire de păr din coamă și coadă în același timp cu spărturi de carne la foc și, de asemenea, invitând oaspeții.

Tradiții de acasă

Seful suspendarii a fost familia monogama, care a intrat in cap, echipa sa, copiii si tata. Este familiar tradițiilor poporului Buryat, tânărul păcătos cu echipa sa de viață în același timp de la tată și mamă, și dbati despre ei.

Sună pentru a nu fi suvorim la data căsătoriei cu bagajele. Este posibil ca o mamă să participe la echipa unui prieten, să protesteze împotriva celeilalte, după ce l-a servit pe marele razmir Kalim - vikupu pentru numit. În special zapovzyatlivi și nu mai rău decât un bagati Romeo a vrut să fie numit vikradati, dar nu vă lama capul peste partea penny din dreapta.

Înainte de tradițiile poporului Buryat, după ce a stabilit numele robitului celor botezați și numit în dinastie. Mașinii au venit și au făcut schimb odată pentru totdeauna, în timp ce se sfiau să modifice situația financiară a părților.

Înainte de tradițiile tsikavih ale poporului Buryat de a stabili andalat. Două familii, precum copiii ambelor articole, precum fecalele mari care nu sunt în viplatitate, au fost pur și simplu numite pentru blues-ul lor din numărul de fiice.

Buriații înțelepți au adoptat cu încredere principiul exogamiei, astfel încât inadmisibilitatea spălării sângelui-creier. Se numește maє buti, nu în mod inconfundabil din aceeași familie, să trezim patria de parcă am deveni mai limpezi și transformându-ne în interiorul strămoșului după nouă generații, unei astfel de uniuni i s-a suprapus un tabu suvor.

Prietenie

Buryatskі Vesіlla dosі є Velmi Barvy Vidischem. Ritul tradițional este format dintr-un număr de etape: șarpe, potrivire, sărbătoarea zilei, splat Kalim, dvich-vechir, rosshuk numit și trimis la cortej, ochikuvannya până la ziua numitului, sărbătoare, consacrare a noii familii .

Latura religioasă a ritualului de nuntă a fost schimbată pentru un an. O mână de buriați au fost încredințați șamanilor lor și li s-a dat udare în onoarea spiritelor strămoșilor. Salvarea buriaților înainte ca budismul să se schimbe și religia vestilei depozitului. Marea aflux de lame. Câștigă mai ales de la începutul datei de împrietenire, costumul cailor de târg este subțire.

Copii

Copiii sunt ocupați în special cu viața buriaților. Sini prodovzhuyut născut, fiicele popovnyuyut același buget pentru rakhunok kalimiv. Zagalom fără copii nikudi. Zvidsy vіdbuvsya numește adopția străinilor de neclintit, dacă femeia părea a fi fără speranță. În plus, în mod tradițional, mav-ul cholovik avea dreptul să ducă o echipă la casa prietenului său, deoarece Persha nu putea trăi.

Mortalitatea copilului în suspendarea primordială a glonțului a fost ridicată, protestele fiind adesea atribuite pașilor spiritelor rele, precum cele care au fost magalizate să le urmărească. Cu un asemenea rang, apariția micuților în lume a crescut cu un întreg complex de ritualuri și ceremonii magice.

După ce a decolat, de asemenea, un apel tsikaviy pentru numirea numelor noului născut. În același timp, precum și spiritul morților timpurii ale copilului de jos, ei l-au numit puțin mai îngăduitor, ca spiritele rele. Deci, mijlocul buriaților erau flăcăi cu numele de Balta (piatră), Teneg (rău), Khazagai (strâmb).

Moarte

Grupurile Rіzni de buriați au urlat în felul lor. Înainte de apariția budismului, decedații erau îngropați în pământ, stropiți și lipsiți de vulpi. Ei i-au respectat pe inamici dintr-o clipă din ochi și i-au escortat pe drum cu un shanoyu special. Ei și-au îmbrăcat un costum de chaklun, i-au adus la un tip de șaman special și i-au pus pe pomist și au pus acel vin în ordine.

Odată cu apariția lamaismului și odată cu apariția creștinismului, buriații au fost bătuți cu schimbări semnificative. Schimbări deosebit de puternice au avut loc în secolul XX, spiritul oamenilor făcuți de sine a fost protejat de imobil.

Autorul este profesorul de chimie și biologie Batomunkuv D.B.

Intrare

Lumina zilei și a oamenilor deștepția culturilor străine, care se formează în procesul viețiinost de tinere spirite etnice.Cultura tradițională recunoaște particularitățile istoriei unui anumit popor,modul de viață și eficiență, libertatea mediului naturaldi, yaka este împletit organic în viața etnilor; Contextul cultural al dezvoltăriioameni dermici, specialități istorice de prima dată, care domină noua religie,tradiții, sistemul vikhovannya, organizarea centrală, afirmația despre normativitatea și non-normalitatea liniștii celorlalte tipuri de comportament injectatyut on uyavlennya despre sănătatea oamenilor și spіlnoti. Cu un tsom dos întreruperile medicinei oficiale actuale nu au adus o perfecţionare reînnoită a culturii medicale tradiţionaleși, se pare, nu au schimbat afirmația despresănătatea sunt acele afecțiuni care au fost protejate în cultura etnică.

Tradițiile oamenilor cu o lume semnificativă se apropie de psihologia colectivă, nivelul de sănătate al oamenilor de piele, pentru a aduce valoarea zilei sănătății. Deci, în unele suspensii, sănătatea este încălcată, în altele - puterea fizică, în a treia - creșterea corpului. Având în vedere creșterea gradului de conștientizare a sănătății apetitului yak viraz și a persoanelor care fac exerciții fizice, sănătatea este captivată de puterea cărnii. Până atunci, voi privi îndeaproape vechiul anunț despre sănătatea unui om - un război, care a intrat în sănătate, de îndată ce a putut să stea pe un cal fără niciun ajutor din afară.

Să ai propriul diavol, sănătate - prețul celui care are nevoie de pielea oamenilor și a oamenilor, care va face construirea la orice fel de performanță care să asigure dezvoltarea armonioasă a specialității și a etniei. Wono є nayvazhliv_shayu schimbarea minții, cunoașterea unei noi vieți, auto-afirmare, fericire și prosperitate. Cultura, tradițiile de tradiție, tradițiile culturale sunt în același timp un oficial important pentru asigurarea sănătății oamenilor și suspendări.

Tradițiile culturale ale poporului Buryat stau la baza unui mod de viață sănătos

Sunt sănătos în cultura tradițională a popoarelor Bagatokh, inclusiv a poporului Buryat, să cred că voi deveni armonie cu oamenii care se simt bine,prin natura si din Cosmos. Dezgustă boalaA fi ca o risipă de armonie ca ființă umană și (sau) suspensie, deci să se rotească în dizarmonie. Sănătate și afecțiune la nivelul tractuluiNu voi fi ca și cum aș crește pentru natura mea, ci ca și cum aș fipărţile la procesul de dezvoltare a specialităţii şi suspendarea. Sănătatea este un însoțitor și rezultatul dezvoltării armonioase, iar boala este dizarmonia.

Diagnosticul medical tradițional și tratamentul oamenilor sunt sănătoasesunt printre factorii de porozitate, factori de mediucale de mijloc, minți sociale, comportament al oamenilor și її atitudini valoroase.De exemplu, sănătatea, cu aspect de tradițiecultura vinului de plictisitor, greu de atins, ignorant de armonie spirituala, caracternya și comportamentul general al oamenilor în fața lor, strămoși, tată, oameni inshih, natură, spirite și zeități. Lyudin se implică în sănătate și fericire,Nu voi încălca legile naturii, suspendării și svitobudov.

Pe baza tradițiilor religioase ale oamenilor, mintea sănătății și un mod de viață sănătos nu sunt legate în mod nerezonabil de relevanța.

În ultimele ore, cultura tradițională a sănătății s-a bazat pe valorile, atitudinile și practicile șamanismului. Șamanismul este un sistem de revoluții religioase, ca transmitere a spiritelor bune și rele, care locuiesc în munți, vulpi, unități și lumină subterană. Este necesar să postați la șamanism - șamanul este un lyudin, care se află la mijloc între oameni și spirite. Pentru a se implica în ajutorul spiritelor șamanului asupra forțelor naturale, clădirea nu era doar pentru viitorul îndepărtat, pentru a transfera maybut, ci pentru a cunoaște cauza bolii oamenilor. Cauzele afecțiunii au fost analizate în fața contextului comportamentului și a vederii bolnavului.

Yak vіdomo, forma principală a spiritelor șamanilor cu spiritele prețului rugăciunii și sacrificiului, pe care o numesc kamlanny, este din cuvântul turcesc „kam” - șaman. Șaman Kamlak cu un costum special (orgoy) și un tamburin. Pentru a deveni șaman, o persoană este vinovată de o mamă a șamanismului, o mamă a șamanismului (memorie, intuytsіya, uyavu, percepție extrasenzorială, un dar poetic), semnul mamei pe tilі - tengerіyn temdeg ("minki divin", "minki minunat", ", "minki minunat"). A deveni șaman pentru un bazhan este prost sfătuit. Șamanul va fi un reprezentant al tribului cântător, sfidând voința spiritelor sacre, aflată la punctul de cotitură al cântării în care se consolidează tribul.

Șamanismul abordării maxime a naturii. Din punctul de vedere al creștinilor și budiștilor, adepții șamanismului nu ascund biserici speciale cu scopul de a conduce serviciul. Gromade, rugăciuni colective și familiale și individuale se țin cu ocazia fiecărei zile, pentru că în vârful munților, pe mesteacănul pârâului și al lacului, din cauza scheletului invizibil al copacului, care este

Cu gândul la S.O. Daribazarovoi, „șamanul buriat”la rădăcina tuturor bolilor, am respectat distrugerea armoniei mіzhoameni cu acea lumină nouă, care a dus la invazieîn organismul oamenilor și al spiritelor rele, sau chiar mai multsuflete cauzate de traume fizice.Lyudin este o parte din lumina lui, care are sănătatepentru a acumula energii pozitive ale vieții și nizhnayavittya materії. Șamanii sunt nebuni să cunoască inelul dintre oameni și natură,în plus, aruncă locul dintre boală șiїm.

Privind semnificația șamanismului în îmbunătățirea sănătății buriaților, este posibil ca acest tip de religie să stea la baza încărcării psihologice și a energiei pozitive acumulate pentru integrarea suplimentară între oameni și natură în timpul diferitelor ceremonii și ritualuri desfășurate de noi. .

Religia yak este baza formării culturii sănătății poporului Buryat

Prima religie - budismul, ca un mijloc mai larg al buriaților, kalmik, tuvinienilor și altaienilor Chastkovo, - budismul tibetan, budismul mahayani, care ar trebui să fie referit la școala Gelukpa, ca maestru, ca marele reformator al tibetanului 13-14 Budist. Pe teritoriul Rusiei moderne, budismul a venit din Tibet, în același timp din medicina indo-tibetană între secolele XV-XVI. și, parțial, cu șamanismul care este panuyuch aici, devenind un stimul tensionant pentru dezvoltarea socială și culturală a oamenilor care au fost promovați. Acest fenomen poate fi atribuit afluxului creștinismului Vizant către Yazychnitsa Kyivan Rus.

Însăși esența budismului este poliagaє în spiritul trezit al oamenilor care au ajuns la nirvani de către el, deoarece poți vedea că ești absolut sănătos. Budismul predică fără emoțiile pozitive pe care le au oamenii (fericire, bunătate, cordialitate, entuzizm, iubire). Din punct de vedere psihologic, budismul este cea mai optimă și sănătoasă religie din punct de vedere psihologic. Budismul se dezvoltă printre oameni bazhannya și unicati pragmatici, dușmani ticăloși (negativi) în viață. Odată cu introducerea bazelor moralității, budismul transmite un mod de viață sănătos într-un sens complex. p align = "justifica"> Pentru formarea unui sistem de suspendare sănătos, nu numai mințile economice și politice, ale, smut, - oameni sănătoși, progres cultural și un nivel ridicat de bunăstare socială, ajungând la procesul celor trei

Dacă vii la datsan fără unul de supraveghere, nobilimea va trebui să conducă din „codul de conduită” la mănăstirea budistă. Miros, înainte de discurs, vivisheni la intrările pe teritoriul Volginsky Datsan.

Toate porțile datsanului sunt stocate în trei părți - intrarea centrală, pe care o puteți vedea numai pe marele sfânt, și două „hvirtoks”, la dreapta și la stânga. Intri în teritoriu prin hvirtku din stânga și nu te duci la poarta centrală.

Aruncă o privire asupra teritoriului datsanului de-a lungul căii „răului la dreapta”, mergi cu o cusătură în cursul cântecului. Un astfel de obhid circular se numește goroo, un simplu ritual de curățare. Pentru non-budhiști, regula poate să nu fie corectă, de a introduce o sistematizare singulară în procesul de a privi în jur. Tі, cine nu știe, face semn să se grăbească în jurul arcadelor până la trepte, de la stupa la lama, sărind peste multe detalii і, vlasne, sens.

O rugăciune drum-khurde a fost stabilită de-a lungul cursului ruchului, comemorată cu textele rugăciunilor lamaiste. Khurda are nevoie de o „întorsătură” obov'yazkovo, strict pentru strilkoy-ul anului. Tsya diya vvazhaєtsya rіvnotsіnnoy rugăciune detaliată. De asemenea, vă puteți ruga pentru ajutorul umorinelor - țesături klaptik, binecuvântate de un lama, cu numele dumneavoastră și textul rugăciunii. Oh, este mult să tricotați pe tufișuri și copaci navkolishny datsan, pe pielea unui humorin pe al treilea poate fi implicat în rugăciuni.

Puteți merge la toate templele cele mai importante. Nebudisților li se permite să țină rugăciuni, deoarece în datsanul Volginsky cereți să vă supuneți în jurul celei de-a 9-a rane și să fiți aproape de a doua zi. Înainte de ceasul rugăciunii, oamenii stau în genunchi. Este recomandat să petreceți o masă în biserici - poate fi fără bani, dar este posibil să beți lapte și malț.

Pe teritoriul mănăstirii nu se poate fuma, smititi și abomina, și neîncetat. Femeile bazhano nu doresc să aibă o mini-spydnitsa, desigur, deoarece datsanul nu are o viziune. În mijlocul tâmplelor este recomandat să luați căciuli, să luați genți și rucsacuri de pe umeri, să le luați din mână sau să le lăsați afară de la intrare - din nou, pentru nebudisți, există doar recomandări, nu sunt supărați. bătrâne aici.

Când templele sunt deschise, nu poți întoarce spatele la statuile lui Buddha și a sfinților, nu poți arăta cu degetul spre ele (nu va fi ușor). Suntem copleșiți de biserici pentru o oră de rugăciuni, nu bateți din palme sau din picioare. Când merg la templul pielii, există un arshan, un vas cu apă sfințită. Luați toboganul de yogo cu mâna dreaptă, turnați trochas în leu, faceți trei kovtki și puneți surplusul pe cap. Cu toate acestea, non-budisții nu trebuie să respecte această regulă.

Înfășurați-vă respectul pe plăcuțele din imaginile camerei cu scaun în cruce. În mod universal, sensul meu simbolic înseamnă că fotografia este protejată. I tse, mabut, unul dintre gardul suvor de pe teritoriul datsanului.

De bucurie, lamailor, mâncarea cântătoare apare, furând virusul în templul capului, Sogchen Dugan. Și dacă este doar o bazhanya vicleană după ce a trăit toată viața, poți să devii duhovnic. Pislya rozmovi llama alunecat podyakuvati groshima - fiksovanoy sumi nemaє, ale și skimp nu varto.

Viyavilosya, meditația scho vor fi în curând indicatori de stres, de exemplu, sertsebitty accelerat și transpirație. Aceste evoluții au devenit baza „reacției la slăbiciune”, așa cum știa profesorul G. Benson de la Harvard în anii 1970 într-o publicație largă.

O altă religie, care este mai puțin importantă pentru sănătatea mântuită și sănătoasă a buriaților, este creștinismul ortodox. Majoritatea buriaților, de la lărgirea creștinismului ortodox în Siberia, au devenit duble, adoptând stereotipul religios ortodox al comportamentului. De asemenea, nu este un fenomen rar, deoarece a fost introdus de datsansii budiști ruși și de buriații bisericilor ortodoxe.

Interacțiunea buriaților din nasurile mentalității ortodoxe și a culturii spirituale, de la ruși, a infuzat modul de viață și cultură, primăvara, tot felul de haine, legate de sănătatea copilului și de protecția sănătății. În plus, natura tolerantă a creștinismului ortodox a fost, de asemenea, mărită împotriva poporului Buryat. Apariția războaielor, conflictelor extreme, stresului, legate din cauza intoleranței naționale și religioase este infuzată în mod benefic în oamenii sănătoși din punct de vedere spiritual, psihologic și fizic.

Cu un asemenea rang, buriații, care au acceptat creștinismul ca pe o răutate morală umanistă, stau la baza iubirii, spiritualității, asistenței reciproce și asistenței reciproce, ca unul dintre factorii în sănătatea morală a unei suspendări fericite. În plus, buriații, întrucât au acceptat creștinismul și au adoptat modul tradițional de viață, în care postul postesc, își curăță sistematic organismul, identitatea și lumina spirituală. Efectul sănătos al renașterii Ortodoxiei în Buriatul modern este un iac colosal al creștinilor ortodocși, precum și al întregii populații a Republicii.

Religia ca de la oficiali ai formării culturii sănătății a poporului buriat, să informeze despre acești oficiali, astfel încât să le permită să formuleze specialități de sănătate, deoarece acestea sunt mai larg accesibile publicului.

Pesolidniks remediază situația, dacă au tradițiePărțile culturii Winnie și schimbările nesemnificative ale sănătății pot fi explicate aproximativ în același mod ca și în domeniul medical(de asemenea, obiceiuri greșite, stres etc.)sănătate''Ma leac cu factorii misticii, metafiziciiordinea morală.

Eforturile tradițiilor culturale ale buriaților aduc o dezvoltare deosebită a dezvoltării istorice.Sistemul central de principii și tradiții ecologice ale unui devotament uman, extrem de moral, tremurător față de natură, față de creație, a fost format de masă. Mai mult decât atât, în budism, deoarece au preluat și reelaborat tradiția șamanismului, oamenii nu arată ca o frumusețe deosebită, ci stau deasupra naturii, ci ca reprezentanți ai unui fel de „ființe vii”. Toate prețurile au fost atribuite folclorului poporului Buryat, care știu și cum despre sănătate.

Stabilirea dezvoltării culturii tradiționale a buriaților în mod direct și fără interconectare cu istoria poporului, așa cum s-a anunțat despre sănătatea și stilul de viață sănătos și despre rolurile semnificative jucate de trei religii: șamanismul, budismul și budismul.

Tradiții de familie ale buriaților

Printre buriati, la zvichy bulo, smulge dragostea la vremurile vechi, treciCunoașterea familiei sale, leagă legende cu ele, repovesti și spună. Întreaga viziune asupra tradițiilor buriaților trebuie privită prin prisma sfinților populari.

Sfant că cultura svyatkova este un efect suttuvic asupra sănătății.

O astfel de funcție de îmbunătățire a sănătății (în fața componentelor spirituale și psihice) încă rezistă pentru viziunea creației tradiționale sacre a Noii Stânci printre buriați „Sagaalgan”. Este sacru pentru noi să o facem cu oaspeții și ritualurile săi, nu o mare parte a culturii poporului buriat, și este practic semnificativ pentru toate populațiile din Buriatia și să-i vizităm pe buriați, care trăiesc în granițe. Se va explica prin faptul că în Sagaalgan voi putea organiza tradiții culturale de suspans, idei familie cu cuvânt, psihologie, moralitate, spiritualitate.

Infuzia sănătoasă este „Sagaalgan” sacru într-un context spiritual-simbolic și cultural-psihologic. Context spiritual și simbolic, al îmbrăcămintei în dormitoare la ritualurile vognischiks de tistas, ganchroks (khustochki noi, smocuri de pânză, servetka), pe care oamenii s-au șters de mult timp în urmă. Pentru întregul Buryat, pentru a purifica funcția rituală - purificare în foc. Dormind toate bolile, nenorocirile, necazurile, s-au lipit pentru tot rik, oamenii din Noul Rik cu suflet curat și pace, ușurarea murdăriei urâte.

Yak vidomo, ultima zi de rock vechi se numește „butuu uder”. În spatele vechilor zile ale buriaților, viața oamenilor, a celor vii, se nasc într-un spațiu surd, închis (pântecele mamei, coajă, cocon, ou, іcrinka etc.), iar dacă se insistă asupra termenului, mirosul. este vinovat să vadă noul sunet, la sansara. Depozitul simbolic spiritual se manifestă în pregătirea drumului „simbolic” al succesului. Curățați-vă drumul, în prealabil, începeți un drum drept cu astrologul lami. Devreme, în ziua lui Sagaalgan, stăpânul casei, mergeți la rit la locul desemnat, la 100-200 de metri de casă. Au luat cu ei din casă tsukerki, drіbnytsya, cereale, țesături noi shmatochki și linii rіznokolorovі pentru a le oferi cadou maeștrilor mіstichnym ai drumului. Acesta este rangul de curățare simbolică a drumului către întregul rik.

În același timp, dacă o persoană a început „sviy” ric, iar prețul trece prin pielea a unsprezece pietre, atunci puteți înlocui o rugăciune-oberig în dans și puteți ezita ritualurile deyaki. Într-un astfel de rang, din punct de vedere psihologic, o persoană se va adapta la o activitate socială constructivă, un mod sănătos de viață, dezvoltarea spirituală. Este important de menționat că, în decursul celor cincisprezece zile care au venit după prima zi a New Rock, se citesc rugăciuni, pentru tot, pentru tot, pentru toți oamenii fericiți, despre sănătatea și bunăstarea oamenilor. . Otzhe, Lyudin bazhaє binecuvântări și suspine de iac de sănătate, și vom ajuta oamenii, pentru o suspensie mai sănătoasă.

Contextul cultural și psihologic al îmbrăcămintei de la pregătirea până la dezvoltarea lui Sagaalgan. În mod tradițional, ei pregăteau stocuri de lemne de foc, aranjate în cabină care se află lângă ea, presărau vechile discursuri nefolosite din camera de zi, deschisă, chiar din sufragerie. Apoi au afumat membrii familiei, cabine, toți trezindu-se cu ierburi acre (arătând funcția de curățare și îmbunătățire a sănătății a ritualurilor). Pe vremuri, femeile au cusut noi odeag, choloviks restaurat sau înlocuit un nou kinska zbrya, mai mult în zilele lui Svyatkov au verificat pe cai la datsans, înainte de familie, rude. Femeile inculpate, care locuiesc departe de standul lui Batkiv, pentru tradiționalul Mali „are dreptate din punct de vedere legal” o dată la fiecare oră de Sagaalgan vede și acordă rudelor, că mirosul de nerăbdare a fost verificat pentru New Rock. Un efect sănătos de îmbrăcare cu curățarea luminii navkolishnyi, starea de spirit pentru triumful acelei pobazhanya.

Unul dintre cele mai importante elemente ale lui Sagaalgan este împodobirea mesei din brad. Este important є numărul de piese este foarte mare, trebuie pus la loc cu o aprovizionare mare, de regulă, este supraîncărcat. Aceeași semnificație simbolică spirituală a pomului de Crăciun este rotită în jurul festivităților tradiționale ale popoarelor Bagatokh. Iac este înțeles în literatură, Sagaalganska їzha - în fața ritualului їzha. Majoritatea strav-urilor, puse pe oțel, bula nibi „închis, surd” - poziție, inimă, nirka, homilkova kistka. Dacă „vedeți” este o formă minunată. Contextul cultural și psihologic al îmbrăcămintei din satisfacția psihologică a prosperității din stand și a numărului mare de invitați. І acelea, însemnând armonie, viață dreaptă, „mai sănătoasă”.

O mare semnificație a fost acordată ritualului decorat cu sporud - tyutyun. Pe marele plan al strugurilor (tariltsi), există o „piramida” făcută din virobe de panificație - boobo, turtă dulce, tsukerok, produse de patiserie, produse lactate - pinki (urme) - înlocuitori vicioși - vafe, siri toshcho. Toate produsele sunt așezate în bile, numărul de bile este nepereche 3-5-7-9. Mingea de piele „piradia” are puțină semnificație simbolică în finalul ofensiv:euminge - 10 ani de viata unui popor - inseamna "jargal" - Fericire, 2 mingi - 10 ani de viata "zobolon" - conateni, 3 mingi - stiu - "jargal" Fericire. „Piraidu” este conceput cu 3 mingi pentru tineri de până la 30 de ani, cu 5 mingi – pentru tații care au 50 de ani. „Piramida” cu 7 bile va fi atașată bunițelor și sânilor. Cele nouă este o minge de misiuni către cele nouă spirite „9 tengeriyin ezedte” - celor nouă zeități cerești - gardienii. Tsia sporuda era așezată pe zeiță sau stătea în fața ei și stătea acolo, întinzându-se în primele trei zile. Într-un astfel de rang, oamenii erau pregătiți din punct de vedere psihologic nu numai pentru fericire, ci mai degrabă tineri cetățeni, care aduceau stresul oamenilor întregului popor.

Kozhen, după ce a început o nouă soartă în fața lui, să se aplece acasă, printre cei dragi, astfel încât, în același timp, să se reunească două ritualuri - „Burha delgehe” și „Dalga”. Ceremonia „Burha delgehe” (cultarea zeităților domestice) include astfel de momente: sculpturile sunt expuse la zeiță și sunt dezvoltate imagini ale zeităților budiste, pictate pe pânză. În centrul principal al imaginii Bătrânului - Sagaan Ubgen - conducătorul Pământului, sfântul patron al gospodăriei. La orice ulus, într-o iurtă, sunt case ale memoriei oamenilor, înțelepciune vie și sfaturi. Pe lângă acest personaj, imaginile lui Namsaray au fost adesea văzute lângă bungalouri - zeitățile care dăruiau bogății oamenilor, Ayushi - zeitățile care au donat dovgolittya, Sagaan Dara ekhe (Biloi Tari) - sfântul patron al femeilor și copiilor. În fața lor era aprinsă o lampă, victimele sacrificiului erau așezate cu diferite tipuri de piese. Un efect sănătos al unei priviri în bucuria de a vedea familia la oameni, la cultura populară, la brutalizarea la valori spirituale.

Mai întâi, începeți înainte de masă, domnii au făcut ritul de trecere „Borgu” - partea domnilor șefului statului. Win supravegheat cu cuvintele: „Viddzveniv vechi rik, insista Noviy. Fericit sacrificiu prin pieptul Bibliei către vivtsi. Lăsați cabina să fie caldă și ușoară. Nu cunosc moartea și cetățeanul, nu vreau să te trezești cu fericire și fericire, nu lăsa puterea vieții să ajungă”. Forța de viață a asigurat sănătatea în toate cele trei componente. În același timp, se luau trei bucăți de carne, se luau trei bucăți de carne din fiecare sos de pe masă, se aruncau la foc, de trei ori se picurau lapte. Numărul trei din vypadku dat este un mic lup magic străvechi: Gal gurban khubuutei - bilya in the fire three blues. Vogon este un simbol al vieții, un simbol al renașterii, care înțelege modul în care strămoșii noștri - trecutul nostru; є Astăzi, pentru copiii noștri, onuki yak este un simbol al viitorului.

Este un moment bun, că în fiecare zi o iurtă din piele este văzută de Sagaan Ubgen, adică în fiecare zi în casa standului meu este un număr mare de oameni, distracție, râs, dispoziție decor. Instalația era prea mică pentru a proteja întreaga piață, a încurajat oamenii să aibă un mod de viață sănătos într-un mod cuprinzător.

Ritul Obov'yazkovym, care este mai sănătos decât sensul, vivishuvannya "hii morin". Printre popoarele mongole, termenul xii morin include următoarea înțelegere:

a) prețul unei substanțe psihofizice nightyton „energie vitală” („energie vitală”, „forță vitală”), sub forma unui „cal de vânt”, a se grăbi (a fi în Rusia constantă) și „chotirokh poate: tweeh , tvara , păsările Garuda;

b) simbol al energiei vii, prosperității, prosperității, fericirii și norocului, norocului, gunoiului.

Dacă a fost o problemă, dacă au avut o problemă, ei au spus: „Xii morin dooshu haraa” sau „helteege” (Khii morin nahilivsya, mirare jos). Tse înseamnă că energia vieții nu este supraîncălzită, puterea s-a schimbat, deoarece seamănă cu totul. Conceptul de „xii morin” înseamnă și natchnennya: numesc oameni talentați cu un suflet ușor xii morita xun, tobto. Lyudin, Volodya este un cal (turn) ceresc. Întreaga persoană este puterea, nu zeitatea în sine, ci mijlocul bun dintre cer și oameni, bandaje și lumina oamenilor și lumina spiritelor. „Хії Morin” a jucat rolul de amulete, care aduc fericire, sănătate, succes. Deci, dintr-o privire a budiștilor, înființarea sa nu este doar o noroc, ci un rit magic. Imediat pe zona țesăturii este pictată o rugăciune pentru prosperitate și sunt descrise 8 simboluri budiste - embleme ale fericirii (naiman takhil), 7 kostovnosti (doloon erdeni). Cu un astfel de rang, ritul de trecere este de a informa despre inteligența complexă a sănătății și un mod sănătos de viață în cultura tradițională Buryat.

Sagaalgan este un sacru popular antic, voi duce ritualurile unei curățire și mai sănătoase, patronatoare (zakisnu), funcții spokutnu. La un nou nivel, pragmatismul se manifestă până când legătura dintre generații este schimbată, până când se stabilește o situație spirituală și psihologică sănătoasă, iar ofensivitatea declinului cultural și spiritual este nemaiauzită.

Să pășim mai departe pentru ca semnificația ca popoarele mongole să fie sacre - un rit de trecere, tailagan - care urmează să fie îndeplinit colectiv.

Oblastul tapetului de pe vârfurile munților este legat de un cult, mai multe dintre toate locurile de pe suprafața Pământului concentrează energia vieții. Rolul munților în orele găsite este important, dar a fost mărit de faptul că a permis oamenilor să coopereze cu forțele cosmice, iar în viitor cu obiectele astrale. Muntele Bula nu este doar unul dintre obiectele naturale, ci unul dintre detașările forțelor. Într-un astfel de rang, însuși cultul de a se îmbrăca din forțele de sănătate și de viață dzherel, viața energetică.

Muntele cap al Mistsevost a devenit un semnal de alarmă pentru conducerea cultelor de clan ale buriaților. Zona de dezvoltare actuală a Buryat, baldachinele mongole din apropierea speciei de cult este împărțită într-un număr de zone, iar genul de piele al tribului este deosebit de ofensator. Avem Kіzhingu - muntele sacru Chelsana, Chelsaana Buural baabai.

Meta ritualurile și cultele ambelor thailagani - liniștea domnilor, spiritele artelor, și duhoarea erau luate de sacii artei date, erau adesea îndrumați de scânduri, cu căldură, protejau tot felul. de boli, artele au fost luate. Pe lângă o mulțime de parfumuri cu lactate și carne, ei legau țesături noi de copacii tineri de gâtul copacilor tineri și le lipseau malțul și bănuții. Ei au tras pe pietrele vintars yalivets, stocul dim din care a fost intrat pentru spiritele, zeitățile oștii. Totuși, sacrificiul este un sacrificiu - un dar, ca un vimag într-un viddachi material non-secret. În viziunea zeității din Mali, întinde o oră trivială pentru a primi bunăstarea familiei, o creștere a subțirii, bogăție, sănătate și alte tipuri de beneficii. Odată ce un ritual a fost îndeplinit cu succes, când se naște un copil, se manifestă semne de curtoazie a spiritelor-maeștri: fixați alte scânduri, cum să se încrețească, să apară pe cerul unui vesel. Însuși Lordul Mistsevosty poate apărea la scena ceremoniei, transformându-se într-o fiară de chi ptah. Pentru mărturiile martorilor oculari din Chelsaan, buural baabai buv la viglyadi a bătrânului călare.

De asemenea, armonia cu lumina a însemnat nevoia de a dărui, nu în întuneric. Șeful casei era responsabil de armonia vieții, deoarece era sănătoasă.

Tradiția Peredbachuvane dMai precis, luând în considerare toate ritualurile și ritualurile de Crăciun necesare în epifania suvoriană a mesajului oamenilor de a participa laele regulile etice, stilul de splash și schimbare, caracterul vchinki șidії, zmіst a valorilor spirituale.Oamenii știu că este anxiossituația, dacă moralăpropunevane zzovnі, oră a impune. Ritualuri de întâlnit la criptăreguli și legi, astfel încât acestea să fie obligatorii și invizibile.poate fi împărțit în două grupe:

persha - tse zalny nastanovi: post, roagă-te, purificare, pace și până acum;

Prieten - toate ritualurile, par inakhe, ritualuripentru preoți, deoarece nu spun nimic special despre clădire și secretespіlkuvannya cu Dumnezeu care se toarnă pe noi.

Iac este indicat în dicționarul enciclopedic,ritual (ceremonie, ceremonial) - acceptarea oficială a ordinii de recepții urochistice, pași. Vinul este un tip de acțiune socială, așa că o oră pentru a ieși în afara cadrului ritului sfânt.

Inakse ritualul poate fi văzut ca numele formei,după tundere în curățenie, sau curățenia în avansplan, chi rit de trecere pentru regulile stabilite. Ritualurile pot buti yakcaracter religios și ușor. Nu este sacru ca oamenii să poarte un caracter democratic larg și să includă sunete joase, care sunt ritualizatecomanda merge, chiar de la cel care știe despre proces.

Depozit de cultură națională În mijlocul sportivității acerbe, sa ținut sacru „Zeєgete aba” sau „Aba haidag”. Tse a rezistat cu sfințenie sunetului acelei tradiții a lustruirii în sens giratoriu, a metodelor de găsire a cailor, a modului de învățare a cailor, a metodei de lustruire, a tipurilor de sănătate, a tehnologiei și a pregătirii, a ritualurilor de inducere în eroare și a tradiției conservarea naturii. Tratatul „Vivchennya Horses” a fost scris în vechea limbă mongolă și va fi publicat în Biblioteca Națională din Ulan Bator. Înainte de intrarea în polivania, a fost ținut un ritual de viteză pentru spiritele lumii. De fapt, bătăușul are un sistem non-coroziv de penalități: de îndată ce unul dintre degetele cele mai timpurii este aruncat într-unul, atunci vaca este dăruită sau sunt câțiva viței; Dacă costumul era uzat, atunci li s-au dat 1-2 exemplare.

În kvіtnі s-au efectuat tunsori sacre de coame și cozi de cai „dellelge” sau „dalalga”. Suntem sfânt de importanți pentru faptul că oamenii știu să fie implantați activ în cerșetorul de stat. Din ele se împletesc bice, puști pentru șei, cătușe pentru cai, căpăstre pentru căpăstru, cătușe pentru căpăstru, plase pentru panglici, gulere pentru viței, motos mici.

S-a ținut un pic de surkharban chi „erin gurban naadan” (trei іgri cholovikіv). Sensul mai sănătos al unor astfel de sfinți este mai evident, și componenta fizică în sine. Ora apei si depozite spirituale si psihologice ale sfintilor sportivi fara liste.

Ritualurile, ritualurile și ceremoniile buriate ale cramei au fost desfășurate temeinic în funcție de afluxul de tradiții religioase și culturale și educaționale, iar rangul principal era legat de sănătate și siguranță. Inainte deobosit și treaz poate desfășura ceremonii, care sunt văzute în momentul nașterii unui copil și poartă un costum foarte magic.un caracter protector, care a fost din nou descris în prelegerea de către roboții lui K.D. Basaєvoi.

Pentru a forma un grup de ritualuri: numele este milaaga("Tooito taiha"), contribuție la koliska, ("ulgido oruulha"), pershataierea parului uterin in 1-3 rock, o serie de ritualuri magice okremo pentrufete și băieți, dedicat copiilor 13-14 ani. Toate acestea nu sunt suficiente pe baza asigurării sănătății spirituale, psihice și fizice a generației în creștere.

Înainte de tradițiile de partid, declarațiile buriaților despre mai alesstâncă nesfârșită - stânca poporului, în timp ce atacau oameniicalendar prin perioada de cânt. La legătura cu ceea ce s-a realizatun ritual de cântare, astfel încât să nu-ți cunoști Sunt sănătos.

Principalele tradiții se bazează pe metodele populare ale lykuvannya. Printre acestea se numără masajul vidi, grilki și compresa (sare, uscată, povstyani), apă (luând băi în minerale și fierbinți dzherelakh - arshan), dependență, plante medicinale. Metodele medicale tradiționale buriate erau obișnuite cu metodele de învățare, dar un mare vrăjitor spiritual și mistic era prea mic. Așadar, a fost practicată o procedură fără scrupule pentru prinderea unor boli importante - transformându-se în shkіra „soțiilor lui tabikh”, care ne-a venit într-un mod necunoscut din orele găsite. Ard un bolnav în căldură, cunosc pielea unei creaturi, o acoper cu trei organe interne vii: pune o inimă pe inimă, pune puțin ficat pe aragaz.

Visnovok

Tradițiile culturii sănătății a Buryaților Khorin, precum și a tuturor poporului Buryat ascund valorile cheie ale oamenilor nesănătoși și suspendările, formează ambuscadă morală și etică a vieții drepte a oamenilor, fac mai sănătoasă prin proces al unor astfel de persoane.

Lumina amară nu are probleme, legate de sănătatea oamenilor și de suspensii. Ca urmare a proceselor de globalizare, principiile sănătății și ale vieții sănătoase devin și mai relevante.

Deficiența culturii Wiklikє este deosebit de supărătoare, deoarece înainte de sfârșitul zilei, mai mult decât o izbucnire globală, mărturisește pierderea principiilor și vederilor spirituale înaintea prezentului și viitorului.

Vіn vіyavlyayutsya în aparițiile bagatokh ale vieții de zi cu zi: în lipsa de răspundere a vederii comune a oamenilor; Mintea unui popor sănătos, un mod de viață sănătos, este orientată în mod important pe valorile spirituale, morale, culturale.

Acest lucru este deosebit de important pentru generația noastră de nabuva vivchennya și pentru o nouă înțelegere a declinului etnic bogat al culturii sănătății și a modului sănătos de viață al poporului Buryat, acumulat prin întinderea perioadei triviale de dezvoltare istorică.

Literatura Vikoristan:

Babuva V.D. Svit tradiții ale buriaților / V.D.Babuva. - Ulan-Ude: Ulzi, 2001 .-- 142 p.

Daribazarova S.O. Metode tradiționale de tratament în rândul buriaților / S.O.Daribazarova // Procese etnice și cultură tradițională. - M.; Ulan-Ude, 2005 .-- p. 165.

Ugunov N.P. Buryatia înainte de a veni în Rusia / Ulan-Ude, 1990 .-- 162 p.

Galdanova G. R. Revoluția dolamaistă a buriaților / G. R. Galdanova; AN SRSR, Sib. separat, Buryat, fil., Buryat. parteneriate in-t. științe; vidp. ed. L.P. Potapov. - Novosibirsk: Știință, Sib. otd-nya, 1987 .-- 115 p.

Şamanismul Mihailov T.M.Buryat: istorie, structură şi funcţii sociale / T.M. Mikhailov; AN SRSR, Sib. vidd-nya, Buryat. fil., BION; vidp. ed. І. A. Asalkhanov. - Novosibirsk: Știință, Sib. otd-nya, 1987 .-- 288 p.

Ministerul Educației și Științei al Republicii Belarus

DBOU „Școala-internat Kizhinginska pentru învățământul gimnazial”

Tradițiile culturale ale buriaților Khorin

iac baza unui mod de viață sănătos

Vikonala: Bodyva Saryuna, clasa a 11-a.

Kerіvnik: Batomunkuєva D.B.

Kizhinga

De la mijlocul secolelor XVII-XVIII a apărut în familia și suspendarea buriaților orezul tip clan patriarhal de la mijlocul secolelor XVII-XVIII. Pod_l păstrat pe perdele. Pentru sfinții lui Palas, în cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea existau aproape 80 de canoe buriate. În plus, pe teritoriul Buryat au existat numeroase grupuri de mongoli, dzungari, sartoli, care au venit din Mongolia în perioada de luptă. Pentru tradiție, necunoscutul, buriații, în timpul orelor de deschidere, s-au săturat de ce fel (Yasu, Utkha) ar trebui să poată. Voi numi nobilii Kozhen Buryat după familia lor și strămoșii pererahuvati din linia cholovic până la a 10-a generație.

În comunitățile Buryat, după ce a lansat un apel pentru asistență reciprocă - tuhalamzha - pentru peochuvanny, construirea de iurte, katanni povsti, organizarea unei nunți, a unei înmormântări. Ca urmare, la legătura cu dezvoltarea agriculturii și recoltării, s-a acordat un ajutor suplimentar atunci când se strângea boabele și se făcea recoltarea. Vzaєmodopoga este dezvoltată în special în mijlocul femeilor în cazul fustelor vibrate, a oilor tunse, a povurilor rulate. Tukhalamzha buv korisnyy tim, astfel încât spilny zusillas shvidko care ușor vikonuvali roboți laborios, atmosfera de prietenie și colectivism a fost creat.

Tim nu este mai puțin, comunitatea clanului Buryat de la sfârșitul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea este încă departe de istoria bunăstării și a luminii: în prezent, indigenția socială și mainstream a fost provocată de moștenire, dar nimic altceva.

În noile minți sociale și economice, numele este tukhalamzha nu atât de vikoristovuvavsya Buryat conducerea tribală cu ajutorul acumulării de bogăție. Așa că, de exemplu, sperăm că îi vom putea ajuta pe cei mici cu subțiri de dragul unei lipse de curiozitate, dar doar una dintre formele de exploatare, să fie atașată de teaca patriarhal-clanului. Într-o manieră atât de nobilă, crescătorul de vite a căzut în economia pământului nepotrivit unei rude mai mari. Datorită forței neregulilor sociale și economice, marele domnitor a uzurpat funcția de ajutor patrimonial, transformând-o în exploatare.

Clanurile tradiției gușilor i-au chemat pe buriați pentru a-i cere pe cei mai buni suspecți pentru semănat, dacă au vândut un berbec sau un cal. Tse rule bulo suvorishim, ca și cum ar induce în eroare o capră, sau un elan, dacă era susid din motive să nu vină la masă, domnul i-a trimis o bucată de carne.

Cu vidnosinul clanului patriarhal, același fenomen este legat, ca un oaspete. Oaspeții nu au venit la un individ, ci la un grup de rude, și au stat la unul dintre bătrâni. Kozhen odnulusnik-rude, după ce l-a respectat cu obov'yazkoy, cere unul cu jumătate de inimă și vino să-l viziteze. În jurul oaspeților s-a așezat toată compania, ca toate iurtele. Numiți oaspeților un trandafir, ora sfinților religioși din afara orașului - Taylagans.

Viața vitelor Buryat nu era atât de plictisitoare și de un singur om, cum era cazul dornurilor. M. Tătarinov vіrno amintindu-și, se pare: „Fraților, așa cum stau în iurte, așa că în campanie cântă cântecele și pe glasul unei voci zăbovitoare, deci cântă tinerii în iurte, cocoșează ca porumbel, strigă ca un hooters în vocile păsărilor. Și așa că їkhnya gra este vesel și zâmbitor". Bagato Igor, dansurile și scenele pantomimice din Mali, promenada de altădată și petanca au fost legate cu bobul Misliv al strămoșilor buriaților. Până când astfel de іgor sunt menționate "Hurain naadan" ("Dansul cocoșilor"), "hoiri naadan" ("Dansul Glukhariny"), "Baabgain naadan" ("Vedmezha gra"), "Shonin naadan" ("Vovcha gra") și іnshі . În toate cinematografele și dansurile, viconavtsy au fost impresionați să reproducă cu mai multă acuratețe caracterul turnurilor și al vocilor creaturilor imaginate. Până în perioada antică se desfășura „Kharaana maltaasha naadan” („Dansul Vicopuvannya sarani”).

Perioada de viață Kochovy a cunoștințelor buriaților în dansuri: „Mori hurgaasha naadan” („Îngrijirea unui cal”), „Bukhin naadan” („Gra bikiv”), „Botogoshookho” („Gra a unei cămilă și a unei cămilă”) "), "Araha eldekh Viroblennya shkiri ")," Zoohein naadan "(" Dansul Salamat "). Deyakі іgri și rozvagi au reprezentat scene de la scenă: de exemplu: "Buubei-naadan" ("Gra într-o dădacă"), "Adaguushi naadan" ("Dansul reproșului"), ("hogtuu ongon" ("P „yaniy ongon”). în glezne - krokuy.Tsya gra este mic un număr de tipuri: „Krokuy”, „Krokuy harbakha”, „Hongordoogo.” ізні іchilochki, ghicitori, prăjiți, dovleac.

Printre buriați, au existat іgrovі ongoni - onadan ongoni, deoarece au mers până în secolul XX. Tsikh ongonov a strigat noaptea pentru a-i liniști pe tineri. Aceleași timid și înainte de ceasul ritului anului ongoniv-ongoo fooduulhe. Personajul principal al unor astfel de vapori era un șaman, care striga onons și și-a imaginat în liniște niște animale, păsări, oameni care ar putea avea un pic de calitate (foc, putere la băuturi alcoolice)

Deyakі іgri și dancesі mali caracter ritualic. Masova gra "Zemkhen", de exemplu, a fost vlashtovuvala pentru ca minorii de doi suspecți "Basaganay naadan" - o petrecere a burlacilor vashtovuyu tată în onoarea fiicei, scho vikhodila zamіzh. Kovaly a efectuat periodic un ritual special de consacrare a fierăriei lor - „Khikhiyin khuurai”. Ca un blisk, a condus oamenii înăuntru sau a ars viața și a dat un shkodi semnificativ guvernului, construind o mare parte din zi „Neryuri naadan”, care supraveghează vizele ritualurilor religioase.

Este sacră pentru caracterul ritual, legat de creșterea animalelor, ceea ce înseamnă tunsoarea coamelor și cozilor cailor. Tunsoarea s-a realizat la balama pentru suport suplimentar. Când robotul este terminat, Domnii jefuiesc briza și aruncă un strop de carne fiartă lângă foc deodată din coamă și cozi în părul lung, și în același timp în prezență.

Urochistnyi boules zile perechuvannya. De exemplu, când se mută la litniki, întregul ulus dintr-o zi a primit vin de lapte, berbeci rupti și festivități vlashtovuvav spilnya.

Dansând іgri "Guugel", "Hooshelge", "Yagsha", "Hatar", "Yohor", "Derbeeshen", "Barbagai", "Mushkharaldaan" stolіttі. În spatele cuvintelor lui M.M. Khangalova, pentru bătrâni dansul „Khatar” a fost reparat de bătrâne, care deodată din tinere s-au ridicat în colo. Dansul se face pe trei perioade: prima este dansul, făcându-se o tăietură pentru mâinile coborâte și căzând într-un soare, timid, și cântând un zmistu visător; celălalt - dansând să se destrame din ce în ce mai mult, împingându-ți mâinile și fluturându-le ușor în sus dealul în jos, trohie înainte, iar la ora întreagă dorm mult în voce; al treilea - dansează, unu la unu, unu la unu, mâinile se îndoaie la coate într-o linie dreaptă și amiabilă, ca un singur om, sare pe deal și cântă des... Deci, dansează pentru o zi, împingând roboți într-un vis.

Dansează Yohor vlashtovavsya în zilele calde de primăvară. Pe Yokhori, au existat diferite laturi ale vieții spirituale a buriaților: unii doar și-au arătat cântecele, și-au demonstrat repertoriul bogat și variat, unii și-au arătat vocea frumoasă și le-au arătat știrile. Pe yohori se distrau, se jucau cu prietenii și tovarășii, tinerii din acel dvchata știau că zakokhuvalis. La limitele etichetei stepei s-a văzut un bastn trunchiat.

Sfinții Suspilnye, care sunt în mod clar legați de șamanism, buli taylaguni sau takhili. Cuvântul „taylagan” seamănă cu forma antică mongolă a „takhіhu”, care a trecut în „taihu”, care înseamnă „shanuvannya” (shanuvannya zeilor). Taylaganii au fost comemorați cu rugăciuni și sacrificii pentru spiritele patrone ale moscoviților și s-au încheiat cu o masă de dormit, pitta de vin din lapte și mici igrame - zmagannyi, borotboy, tir cu arcul, ciuperci Kinstry. Majoritatea buriaților au adus trei obovyazkovy thaylagans la Ryk - primăvara, vara și toamna. Cel mai sfânt sfânt care a intrat în Taylagan lituanian. Soarta Tailaganei a fost voluntară și onorabilă. Adu-ți „sasali” (vinul pentru udarea zeităților) tailaganului și plătește mama - khubi din carnea creaturii sacrificate va fi onorat nu numai de conducător, ci și de rudele sale. Celor care nu au putut să-și facă parte în organizarea zonelor de deșeuri, le-au oferit ajutor suplimentar. În Taylagan, de regulă, numai oamenii și copiii din ambele articole aveau voie să intre. Timp de două sau trei zile, a fost o petrecere la ulus, minorii vlashtovuvala naadan acel yokhor.

Printre buriați, ei aveau un cult liber al cuvântului. Kazkars, uligershins, pisnyars, cunoscând ghicitori, trimit și primind ordine, care erau încă foarte talentați și împuterniciți, au devenit deosebit de populari. Fără binecunoscutul spіvakіv, іmprovizatorіv, tukhechinіv nu a trecut cu sfințenie, dar viața ulus este foarte importantă. Adesea, cei mai buni dintre ei au fost văzuți în mod special la ulusi de sud, așa că au luptat. La asemenea vipadki, domnii, după ce au primit oaspeții, s-au așezat împotriva lor pe maeștrii martirilor, căci erau mali în cinstea ulușilor de acest fel. Podbnі zmagannya agresor cu o abordare culturală inteligentă care a atras mulți oameni.

Este imposibil să nu ignori un astfel de apel, cum ar fi „a fi în prezență” - bulyaaldakh-sesse, unde poți conduce la orice fel de curățenie: la petrecere, timp de o oră pentru a primi oaspeți, la tailagan. Scena, în esență, este similară cu Intermedia, în care doi oameni își asumă soarta, sau din ce în ce mai mult, sunt înrădăcinați pentru privire. Unul dintre participanți a pus mâncare pe loc, sau l-a pus pe celălalt într-o stare de spirit, iar partenerul a dat, dând dovadă de maximă vinovăție și pragmatic din propria mână, să pună tabăra avocatului la tabăra întortocheată. Nutriția și variația erau adesea date într-o formă variată, sub formă de alternative la ritmul cântării. Motivul unui astfel de zmagannya bulo este reprezentat pe scară largă în creativitatea timpurie a buriaților.

Pentru a accepta lamaismul din Transbaikalia, sfântul și rozvagii au crezut că au un caracter merituos. Shaman Taylagani (takhili la ofensă) au fost incluși în sistemul ritualurilor lamaiste, au fost uciși fără a sacrifica creaturi, cu chemări către părțile zeilor și spiritelor Taman. Acum este necesar să vedem laudele zeilor lamașilor, muzica lamașilor, înșelăciunea, binecuvântarea, frumusețea. Personajele principale ale sfinților au fost lama. La finalul slujbei de rugăciune a fost instaurată tradiția activităților sportive.

Postupovo a devenit un sfânt nabuli suto lamaist velma lărgit - khurali, vlashtovuyutsya la datsans. Zilele lui Maydar și Tsam au devenit foarte populare, deoarece au căzut în lunile de vară. Sfânta Maydary a fost condusă de mulți oameni pentru soarta marelui număr de lama. Ceremonia, deși caracterul misterului scris este mic, a inclus transferul statuii Maidarei în car și redistribuirea capelei de lângă mănăstire. Scrierea părții religioase a fost respectată de oameni într-un mod sfânt - naadan, care a fost supravegheat de igram, rozvagi, zmagannyi. La Sf. Tsam, partea principală a ritualului a fost pusă de stăpânirea dansului de lama la măști.

La ora de iarnă, Crăciun sagaalgan (luna biliy), dedicată unei urechi a primei luni de primăvară a lunii, care a intrat într-o oră cu o ureche de New rock. Svyatkuvannya a fost trivial aproape de lună, cu excepția slujbei de rugăciune în datsans, aceasta includea divinație, pregătirea figurinelor de mâncare și băutură. Un ceas au fost sfinți unul câte unul, au jefuit darurile, au prins viclenia, s-au făcut confortabil.

Familia și iubitorii buriaților erau pliabile, capitalele vibrațiilor oamenilor, care nu reprezentau doar structura socială a suspensiei, ci și apariția formațiunilor de suspensie mijlocie.

Într-o formă de panică, familia Bula este o familie monogamă individuală, care includea capul familiei, echipa sa, copiii și tatăl. Zvychay admitând bogăția de bani, puțin mai important printre oamenii săraci, așa că pentru echipă ar fi necesar să plătească Wikup.

Riturile funerare ale buriaților formau un complex de ritualuri de iarnă, astfel încât toate laturile vieții oamenilor - misterul, religia, folclor, etica, pregătirea fizică ar putea fi mai importante. Inokhitsiv, la Pisenul lui Vicon, cunoștințe de mitologie, genealogie, legende și transferuri.

Părțile familiei și ale iubiților erau guvernate de propriile lor tradiții. Exogamia, care a fost salvată până la începutul secolului XX, nu a permis prietenia indivizilor, ci să se întindă într-o singură familie. De exemplu, Buriații din familia Gotolsky au fost luați de echipele din familiile Іrkhіdіїvskiy, Sharaldaevskiy și Yangutskiy. După ce am amânat apelul de a hrăni copiii de la copil, vedeți dacă duhoarea a trecut peste bord. La semnul aranjamentului iubitei la contract - multă vreme tăticul celui botezat a fost legat cu o curea, iar ei au băut vin de lapte. Pe vremea vieții mele, fetița i-a devenit numele, iar tatăl meu nu avea dreptul să o vadă pentru ea. Buriații s-au împrietenit cu copiii lor devreme: la 14-15 ani și într-unul mai devreme. Matchmakers au fost trimiși la negocieri; cu un vikonanni de succes їkhnyoї mіsії a început să vorbească despre potasiu - baril, a cărui valoare se afla în capacitatea. „Pentru echipă s-au plătit 60 de cai pentru unii oameni;

Dacă nu cunosc vitrate după kolyma, au intrat în call-andalat - schimb, după ce s-au uitat la cea care avea două mame, precum fetele mici albastre și piele, au fost schimbate de fete. Este renumit pentru legea preoțească, zestrea este zestrea echipei, iar cholovicul nu are niciun drept. Printre tineri, zokrem printre Buryats Kardin, ei practicau confuzia - numele numelui.

Ritul funerar evoluează de la începutul etapelor: un șarpe nou, un matchmaker, un semn de distracție, o călătorie a numitului cu rudele la numitul splat Kalim, divich-vechir (basaganay naadan - ziua zilei). ), ziua zilei iurtei zilei Singularitățile și tradițiile vibrante din grupurile etnice din Mali au propriile lor specialități.

O unire a iubirii care cere o consacrare religioasă. Printre șamani, a căzut în faptul că, înainte de ceasul de potrivire a rudelor și a potrivirilor, ei au ridicat, au jefuit spiritele patronate. Odată cu pătrunderea lamaismului a bogatelor ritualuri și tradiții de nuntă, ei au cunoscut cu ochiul. Treptat, rolul lamasului în procesul de cântărire, ca și în viața buriaților, a devenit extrem de important. Lami a început să înceapă ziua și anul nașterii numelui din iurta lui Batkiv, culoarea calului, desemnată pentru ea, precum și ludinul, care se face vinovat că a adus numele iurtei, și a pus calul.

Conform tradițiilor actuale, toate rudele mamei sunt numite în dar, ora zilei. Părinții sunt tineri, sunt uitați cu milă, au fost în liniște, care le-au dat daruri și vor plăti cu un dar demn.

Pe vesіllah obov'yazkovo vimovali pobazhanya și nastanovi - yurooli.

Un sistem de reguli, un gard și obov'yazkіv era comun pentru femei. Nu este nici un drept mic să-l numești pe socrul rudelor mai în vârstă ale cholovikului, stând, ca și cum ar fi în picioare, în prezența bătrânului cholovik erau mici, cu capul ras care a fost ridicat de către cholovka. Femeia nu avea voie să intre în extravilanul Taylagani. După moartea unui bărbat, Win a devenit echipa fratelui său și a rudelor sale. Vaginist nu suna ca o femeie ca un robot domestic greu. Când s-au pus draperiile, femeia a fost izolată de ceilalți membri ai familiei, era mai necurată și nu putea să meargă o oră de cântat și să se plimbe prin foc, să taie cleștele, să încălzească mâncarea. În primul rând, du-te la teme, este prea puțin pentru a trece printr-un ritual special de curățare - aryuulga. „Viața mea va deveni vvazayut duhoare necurată și, pentru asta, femeia nu poate merge de-a lungul laturii de vest a iurtei, așezată în mijlocul focului, să iasă, dar de vină, vreau să fiu de cealaltă parte. ; De îndată ce femeia va merge în vârf, atunci când ajunge, ea este șa și căpăstru pentru a fuma iarba lui Bogorod cu un yalice ", adică Langans.

Familia și iubitorii aceleiași familii au devenit genul mamelor. Printre rude, de către mame, un loc special a fost ocupat de un frate - Nagasa, care are o serie de drepturi care sunt legate de copiii surorii sale. În terminologia sporului buriaților, a fost păstrat orezul din sistemul de clasificare. Termenii se referă la categoria strict cântătoare a rudelor, cei de mijloc au fost crescuți - akha și tineri - duu, născuți în linia cholovic din Batkov - abaga și în mamă - Nagas.

Copiii din viața buriaților ocupă un loc semnificativ. Nayposhirensim și oamenii amabili din rândul buriaților respectau: „Khaluunda huuha khubuuntei, khadamda oshoho basagatai bolooroyu” - „May blue, ți-ai continuat nașterea, mai fiicele, vezi o schimbare”. Noii buriați sunt crescuți la copii. Bagajul șefului plantei s-a luptat pentru fericire; taţii, care pot fi bogaţi în copii, au apărut din ce în ce mai mulţi povagi şi povagă. Prezența copiilor a fost respectată încă de la vârstele fragede, pentru că a fi pierdut fără urmași însemna a fixa nașterea, nu a salva casa. Dacă buriații au murit fără moarte, atunci părea că focul s-a stins. Naystrashnіsha a depus jurământul cu cuvintele: "Lasă focul să se stingă!"

Bazhannya mame de copii, din cauza nevoii de a continua familia de tauri este mare, dar a dat naștere unui apel pentru tot timpul copiilor lor să preia străini, în special copiii rudelor lor, cel mai adesea băieți. Conform normelor dreptului zvychany, cholovik ar duce o echipă la cabină, ca de la prima barcă, nu copiii mav.

Copiii tatălui și mamei nu au fost numiți nume puternice: până când cuvintele „tată” și „mamă” au primit numele copiilor (de exemplu, Batin aba - tatăl Batu).

Pe baza ratei extrem de ridicate a mortalității copiilor au existat diverse motive - tulburare socială, nivel scăzut de cultură, prevalența ajutorului medical este prea scăzută. Mai multe boli și moarte au explicat răutatea spiritelor rele, prudența de a păstra sănătatea și viața copiilor au dat naștere unui întreg complex de ritualuri, ceremonii și ritualuri magice, sacrificii liniștite.

Pe tot parcursul zilei, prin șapte și șapte perdele, s-a desfășurat ceremonia punerii copilului într-o koliska - „ulgeede oruulkha”. Întregul ritual de trecere era, după esență, lecția de familie, rudele și susidul se luau pe iac, pe măsură ce nou-născutul era botezat.

Copiii Іm'ya le-au dat unora dintre oaspeții mai mari. „De îndată ce o iurtă se naște nemovlya, atunci îi verific pe cei din afară, dacă spun un cuvânt unei iurte, atunci sunt un nou venit și sunt, pentru ce se va uita un tată... într-o iurtă, deci el însuși și dă numele, ca sunetul unui trecător; și de îndată ce viața este mută, atunci este liniște, cine a dat-o, dăruiește și joacă ”- a scris M. Tatarinov.

În familie, copiii deseori mureau, copilul era numit disonant, pentru ca ei să poată respecta spiritele rele într-un asemenea rang. Pentru asta, nu a fost ușor să creezi un nume, care înseamnă Tvarin (Bukha - Bik, Shono - Vovk), prisvis educat (Khazagai-Kriviy, Teneg - Durniy) și un astfel de nume, iac Shulun (Piatră), Balta (Molot). ), Tumer.

De la pătrunderea lamaismului buriat, au devenit numele inshomovy, de regulă, promenada tibetană și sanscrită: Galsan (Shchastya), Damba (Vishchiy), Rinchin (Dragă), Arya (Svyatii). Suspiciunile numelor rusești ale celui recunosc caracterele fonetice puternice. De exemplu, Im'ya Roman a fost imitată de Armaan, Vasil - Bashiila sau Bashel.

Post-teama de a arunca la gunoi copilul a dat naștere la venirea a tot felul de zapobizhni, supravegheați de ceremonii magice, ritualuri. În fața intrării în sufragerie, în fața sufrageriei a fost așezat un mesteacăn, ca și cum ar fi fost întins pe perete cu un încâlc de material legat de el, sau un shmat de plasă. Au fost amplasate semne Tsi, numite condamnați, dar cei din afară nu au intrat decât în ​​cabină. Înainte de complexul de vizite în străinătate, au fost puse amulete, care puteau fi joase și batig, care au fost adăugate la postul unui copil, o gomilka - shaata semegen, piei și bufnițe krill. Amulete de iac vikoristovuvalisya nerіdko în hіlki shipshini. Ale a găsit un talisman, cu gândul la Buryats, o amuletă gratuită, dată de un șaman, - hasyuhan. Sem'ya, copiii s-au îmbolnăvit adesea, au murit, iar șamanul s-a îndreptat către șamanul chi cu prohannya fiind botezat de tată - găsiți mama botezată baabai chi - cel mai bun dey. Șamanul jefuiește briza cu vin, dând o amuletă, koristuvav în șapte povaga speciale și văd adesea copilul. Imediat ce acel virostav este sănătos, tăticul și-a dat gușă, l-au tricotat pe șaman și l-au înșelat.

Cunoașterea pământului natal, sunetul acelei tradiții a taților și a copiilor, a ieșit în prim-plan pentru copil. M-am săturat să port munca de navichka, rostindu-le cu cea mai mare eficiență a adulților: băieții erau apucați să călărească, să tragă din arc, să fure cai și copiilor, să apuce niște curele. , piei de oaie, să ducă niște apă. Copiii din primii ani au devenit păstori, au putut să îndure frigul, să doarmă pe cer, să se plimbe cu turma, să meargă la pajiște.

Mulți copii au încurajat munca bătrânilor lor. Natura Navkolishnya, o turmă de oi, o turmă de cai, un ulus pentru o viață lungă, un sfânt uriaș - o axă a luminii, la care se dezvoltă viziunea copilului. Sistemul de vikhovanny roz, moral și fizic al copiilor a fost adus la viață. La gândul Buryats, o persoană ideală, care are nouă sănătos - hain ere yuhen erdemtey: luptă împotriva lor - barildakh, împotriva maestruvati - urlakh, nobilimea înșelăciunii - Darlaha, dar cu oamenii ei înșelător - agnakha , în mâinile batigului lamatic din opt rămășițe - naimaar mogoshlood minaa tomoho, țesând un trepied pentru un cal - gurbilaa shuder tomoho;

Familia Buryat nu a avut suvorik care să vină pentru vinovăție. Langans a scris: „Vom șterge copiii dintre buriați, astfel încât mongolii să urmeze din nou voința tuturor nahilelor lor naturale, să nu lupte pentru vinovăția pedepsei supreme. Sunt minunat construit printre ei la științele verbale pe care le numeau și la amintirea divină a darului: semnele în lamii în trecut la el până la o astfel de lume se ridică încât scriu cărți spirituale (scrierea, ce gândesc Tibetan) un număr de oameni din їkh, nu vă pierdeți în cuvânt, îl puteți citi. " Tse, mabut, una dintre primele caracteristici ale sănătății roz a copiilor Buryat

Se poate judeca caracterul vechiului popor Buryat după datele site-urilor de săpături arheologice. De exemplu, deyaki pokhovannya pe Olkhon, datată în secolele XVIII, zidărie mică din plăci de piatră. Într-una dintre pohovanie pentru femei, vedem o varietate de obiecte și podoabe, precum și boabe de mei. Pe partea de frunte a craniului, pe shkirtz, acoperiți-l cu materialul de sutură, întins pe discul din mijloc. Decilka de aceeași podoabă era cunoscută mai jos decât teaca. Mabut, duhoarea de bouli cusuta pe coama si rochia ratatului. Trei discuri de sidef cu ornamente tăiate se aflau deasupra shiyu-ului. Bilya în deschideri, bule de cercei de la un dart de miere la o vogă dintr-o mărgele - margine. Pe sâni zăceau într-un rând alte goodziki de bronz. La umărul drept se află 15 monede originale din engleză, germană și franceză, datând din secolul al XVIII-lea. La încheieturile ambelor mâini erau două brățări de bronz, în mâna dreaptă, în plus, erau trei personalități de la miezul nopții, iar în stânga - două. Bilya lіvoї perii situate într-un cuțit zalіzny lângă copaci. La pikhvah erau două linguri de bronz și un cuțit mic, cu mâna dreaptă în ursulețul obraznic, care era foarte întunecat.

De la craniu, există multe ornamente ale unei ferme asemănătoare unei lopată și un număr mare de alte atașamente metalice, cusute, mabut, până la costum. Părul este împletit într-o tăietură și fixat într-un tub mic. Partea inferioară a costumului este împodobită cu alte plăci de metal albe și namistinks albe.

Cholovikii erau atât de fericiți. La locul de înmormântare, la ordinul descris zhіnotsykh ustavannym, a existat o mărgele de craniu a unui mic hudziki și o decor metalic cu o monedă plasată într-o monedă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În mâna dreaptă stătea o țeavă cu un chubouk mare, umplut strâns cu un tyutyun, și un scaun cu un scaun drăguț. Pe de altă parte, erau două bucăți de minereu de aur într-un mic paravan de copac. Pe mâinile jignite sunt bile de brățări de bronz. Era un număr mare de alți namistini în fața shiyu-ului. Nimi, mabut, buv învelit komir odyagu. Capul Shkіryaniy ubіr podoabe cu namiști răi de o culoare și dimensiune roz.

Eforturile de a se deschide asupra Olkhon Buryats datorează mult lui Mali, totuși, aceleiași situații la schelete: femeile sunt captivate de capetele lui Skhid, iar choloviks - zad, pivnichny zad și pivnichny skhіd.

La cimitirul Buryat de lângă valea râului Talkin (Malul Livy al Angari), un schelet de cal cu bucăți mari în dinți, scheletul unei vaci bik-chi, vârfuri de săgeți aurii, căptușeală de mijloc de arcuri în pliere tip țeavă turco-mongoliană Vіk pohovannya, ymovіrno - secolele XVI-XVII. Tsіkhovannya tsіkavі tim, pe care îl reprezintă dincolo de Buryats Angarsk, până la sfârșitul zilei cu rușii.

Forme de motivare în rândul grupurilor etnice ale buriaților buli rizni. Pentru mărturiile dornurilor, izvorul lui Gheorghe, printre buriați, sfântul s-a lăudat cu acea haină, în care a murit. În același timp, au pus „nіzh, tsibulya, shooters” de la nebіzhchik. La întâlnire, ei au măcelărit un cal mort și au aruncat o șa acolo. Buryat tsvintars zvychay roztashovyvatsya în goluri mici sau pe mormintele pagorbinilor din apropierea Taman gaivs. Inodі a făcut fără să doarmă tsvintarіv. Cheamă hovati-ul morților chiar aici, la vulpe, fiind în Alar Buryats până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Mabut, lașul îi era frică să nu aștepte sau să sară. Cineva care nu era mort a fost prins chiar la suprafața pământului, acoperindu-l cu copaci sau umplut cu pietre și chmiz.

În forma mea, clădirea a fost construită într-un dormitor de cadavre. „Cine a murit din statuile femeii soțului fratelui meu, eu am murit la cea mai bună pânză, o să pun scaun cu el, tinder, o pipă, pânză pentru iarnă, vreau să aibă cineva aur și aș vrea să pun. ea cu ei și adu-o cu ei, pune caii doi câte doi, pentru niște pungi mici, și foc lemnele, de morții ne cheamă. Și de dragul amintirii, luarea vinului este același lucru, iar când ești agățat, îl trimiți câinilor ”- înseamnă M. Tatarinov.

Oamenii care au fost uciși de blisk au gemut în același mod. Pentru uyavlenny-ul șamanului, tunetul ostilităților, ranger-ul cerului-tengri - și au agățat iacul unui șaman: l-au îmbrăcat într-un orgoy (costum special), l-au adus într-un tip șaman și l-au pus. pe o platformă special batată - aranga. Au dat comanda pentru arang și au pus vinul.

Odată cu extinderea lamaismului în rândul buriaților Trans-Baikal, șerpii au fost văzuți în ceremonii și ritualuri funerare și memoriale. Au început să se implice în cărțile sacre rânduite ale lamaismului. Lama a vizitat ziua pentru cărți, anul care era calea defunctului. La momentul zilei, acel mod de a fi motivat, era ora (rik that suzir'ya) a oamenilor din popor, deci era anul morții, caracterul standard suspect al morții. Mortul era mestecat cu shmats abi (mamă), iar denunțurile se strigau cu hadak (valvele mamelor); Sob nadati youmu viglyad care au adormit, au părăsit colinul și și-au pus mâna dreaptă în vânt.

Au pus capul spre vest, în timp ce schimbul de soare adevărat a căzut în ochii tăi. Mormântul a fost îngropat negliboku, sobstiti trun. În spatele atribuțiilor lamaiste, este posibil să se lase morții în trunchiurile de la suprafața pământului, sau să-i ardă parțial. Inodі cadavrul a fost aruncat lângă apă, și pur și simplu l-au aruncat lângă vulpe. Tila lama au fost arse la fund și au băut la vasele de lut în picături mici - boom-khan, care erau făcute dintr-un copac pe vârfurile unei pagorba chi gori.

Apropierea de populațiile ruse, infuzia culturii și pobutu rusești, expansiunea creștinismului în regiunea Baikal a adus schimbări deyakі în sunetele și tradițiile funerare și memoriale ale buriaților. Iarna, iarna, a căzut în aceea, când defuncții au început să se îngroape în pământ și comemorarea vlashtovuvat după ei la 49 de zile după înmormântare.

Buriatia este un tinut dincolo de Lacul Baikal, un tinut in care se vede soarele. Țara peisajelor malovnichy, stepelor largi, munților înalți și rychok-ul albastru, pământul, țara Buriației... Un spirit aparte în Buriația, iar capitala țării, o cultură aparte, nu este Asia, ci nu Europa. Arhitectura locului, її stil deosebit, a fost atașată stilului culturilor. Prietenii noi, plini de viață, au o ordine a străvechii „funcționale” є y obris al iurtei Buryat.

Ulan-Uda are cea mai bună și mai naturală carne și produse lactate, toată Siberia este renumită pentru produsele fabricii de procesare a cărnii Ulan-Uden. Arome de carne în bucătăria Buryat duzhe vishukan și riznomanitnі. Naipershe misce împrumuta, foarte bine, celebrul Buryat buuzi (poziție). Tsiu strava maє skushtuvati kozhen g_st mіsta. Buuzi este o țară de cult în Buriația. Opțiuni pentru pregătirea unui buz fără piele și un lord al Buriatiei are un secret.

O altă țară națională este tse buhler. Un buhler se prepară din carne proaspătă, tocată de orz sau de oaie din adaos de desene animate, pe vremuri se găteau doar din carne și cybuli sălbatici. Unicitatea prețului sosului în simplitatea gătirii. Un bulion de carne zapashny, bogat, fierbinte în mintea Siberiei reci, arată mai frumos calcanul despre oaspete, care, dacă este posibil, trec de departe.

Porozhnіm vazhaєm cu oțeluri Buryats fără produse lactate. Khanachan zoohei (salamat), khurgechen yezgei (sirnі snіzhki), urmen (rosu uscat). Laptele și produsele lactate sunt folosite de buriați ca gândac sacru (Sagaan edeen). Pentru a oferi un omagiu zeilor, pentru a invita oaspeți de onoare și pentru a-l pune pe stilul svyatkovsky.

Și cei mai mulți oameni din Buriația sunt oameni. Majoritatea locuiesc în apropiere de Ulan-Ude. Buriații Nayosvichy locuiesc în Ulan-Uda. Artiștii Naitalanovitis locuiesc în Ulan-Uda. Oamenii din ospitalitatea Naybilsh zabovesc în Ulan-Uda.

Iac și la popoarele comune siberiene, ospitalitatea este principala tradiție a buriaților. În primul rând, cerând oaspeților să viziteze patria Buryat, să vă accepte, aderând la tradițiile Buryat. La intrarea în iurta Buryat, este necesar să treci peste prag. Am respectat multă vreme o invitată, care a fost instruită special cu ocazia, dându-i gânduri neplăcute, iar tu poți fi ușor respectat de dragă.

La fel am respectat, când rătăcesc și îmi port bagajele, le voi arăta oaspeților gândurile mele bune și salutul domnilor. Intrați în iurtă și începeți animalele pentru ziua. De asemenea, este posibil să-l crești pentru sezon. Partea privată a iurtei este zgâriată, aici pentru a primi oaspeți. Ale, fără oaspetele solicitat, nu poți ieși acolo. Jumătate din iurtă este derapată - zh_nocha, jumătate zhidna - cholovicha.

Dă-i oaspete o petrecere, domn la semnul povagăi, dă-o oaspetelui cu două mâini. Și așa merge, ia un oaspete - arată-mi acasă. Tradițiile Bagato au venit la buriați din Mongolia, culturile acestor două popoare kocha sunt strâns legate între ele. Deci, de exemplu, chemați-vă mâna dreaptă pentru shanovaniy. Dă o cotă care să-l ia, fie el copil, mergi cu mâna dreaptă sau cu două mâini. Vizitând oaspetele, dând un crescendo special, dându-i două mâini, încrucișate deodată, ca un arc budist, apăsarea mâinilor pentru a vedea dacă îi poate fi frică cu două mâini.

Iac și în Bagatyokh іnshih terenuri іf cultura budistă, mergeți la stand, este acceptat să știți că există un prag. Buriații au tradiția de a oferi un oaspete de onoare. Nu se poate să fii privit ca un cadou și e bine să fii făcut cadou domnilor. Un cadou este semnul unui povagi în fața ta, un semn al povagii tale pentru un domn. Despre tse să vorbească poporului Buryat: „Mâinile, întinse din dar, nu lua înapoi din dar”.

Priviți la marele conducător al domnilor, care au auzit despre familie, tați, familii și unii dintre proprietarii de pământ autohtoni dintre buriați - prețul valorii oamenilor. Toasturile din decorul Buryat reflectă, de asemenea, tradițiile lor de lungă durată și consistența lor: o mână de pâine prăjită sunt întâmpinate de domni, apoi un oaspete.

De la ghizi până la domni, trebuie să mănânci toate greșelile, dacă nu împingi, chiar și cetățenii Buryat sunt și mai savurosi, iar cei mai deștepți domni care acceptă oaspeții - vă voi da ceva de băut. Nu este suficient să ai timp să bei, pentru asta există o mare bucurie pentru oamenii Buryat la stand și, fără îndoială, vor încerca să te îmblânzească mai bine. Dekilka a dezvoltat nevoia de a trece înaintea domnilor cu privire la opiniile lor, pentru a evita supraîncărcarea casei. Prietenia ar trebui stabilită la intrarea standului Buryat. De la intrarea în capitala Buryat, pentru a asculta de cunoștințele Buryat, și de la intrarea în Lacul Baikal, pentru a asculta dragostea unui pământ divin, de kozhen sobi cunosc obiectul unei dedicații speciale.